凡夫種性的寺院出家眾也能報答少分的佛恩. 將來台灣佛教必然會重新檢驗密宗雙身法的合理性。即使是有那些佛教寺院的墮落，也無法阻擋這股強大的力量，最終將使得台灣土地上的密教不得不離開佛教，或者不得不在表麵上跟著反對密教。那要藉著什麽力量來訴求而重新檢驗密法的合理性呢？
其中之一是訴求於台灣佛教界：思惟自己想要的佛法到底是什麽？如果台灣大多數出家與在家的學佛人都接受佛教的僧尼可以實修婬欲，則末法時期就會漸漸結束於台灣，佛教正法正式宣告結束，不待一萬年後；但這樣毫無廉恥的情形不會發生，因為末法時期還有一萬年。然而，目前許多不認同密宗雙身法的出家僧尼，隻是自掃門前雪，不聞不問佛教未來的前途；甚至也有不少是舉寺向藏密喇嘛靠攏，實在很難期待他們會主動改變譚崔密教在台灣一再蓬勃發展的現況。
因此，另外還有一個機會，就是訴求於民眾：你們希望所謂的佛法修行是什麽？所要的佛教出家人是什麽？曆史告訴我們當初譚崔密教婬欲法之所以無法橫行於中土，是因為廣大的民眾打從心裏就不會接受，而非是靠法義論戰的獲勝而取得這成果。因此菩薩行者在今日的台灣，一方麵要一一舉證、論辯譚崔密教的法義與行門不是佛法，另一方麵就是要出來引導大眾，藉由社會反省的力量，迫使譚崔密教與佛教劃出清楚的界線，退出台灣傳統佛法的佛教，或者回歸傳統佛教的教義與清淨行門。台灣傳統佛法的實證菩薩們，必須在公開場所進行公開的辯證，讓“婬欲法是不是佛法”以及涉及“密教是不是佛教”的命題，變成社會矚目的焦點，使某些看似戒行清淨的卻實際上內修“譚崔密教”婬欲行的“佛教”師父被大量曝光，讓其道場結束經營，還給傳統佛教原本清淨的空間。
這個世界環境是由大多數人的共同期許所產生的，因此這世界的未來如何，也是要由這群人作最後決定的。一切想要倡導佛法以及一切想要消滅正統佛法的有情都必須自身投胎為人，以如是訴求來影響大眾；畢竟這個星球上的一切，對於天秤上的兩方始終是很公平的。
在角力的過程中，菩薩行者和魔軍兩方都遵守著這諸佛常法中的法戰規則，各自發願而生到了這個星球來，各自述說自己所堅持的道理，最後由末法時代的人心──這巨大的風向球，來作終局的裁定。
尤其我們了解到這些來到人間入胎的魔軍，已然是破釜沈舟，毫無退路，他們絕無可能重回魔天；因為麵對破壞佛法的艱巨任務的重托而不可能重拾五戒十善，返鄉之路已然斷絕！
每位魔軍都有如是的自知之明；在這種離鄉背井而執意投胎的心境中，覆滅佛教已經是其最高的而且是唯一的使命。
麵對這一群已經豁出去的破法有情，執意要置佛教於死地的魔人，菩薩行者們如果還畏懼生死，則應求迅速往生西方極樂世界抑或是兜率陀天的內院，別再留戀人間了。因為這末法時代的一萬年，絕非可以輕鬆寫意地護持而過關。假設這世間法戰中的菩薩行者們都怯懦畏縮，則能說善道的魔軍絕對不會放過任何一次機會，而將予以傳統佛教無情的痛擊！
當知這個世紀的人心不如以往，正所謂人心不古，而且每況愈下，如果菩薩行者都不願奮起，可能最後最嚴重的後果是會連佛法重新站起來的機會都消逝了！
在這末法佛教複興的曆史關鍵點上，菩薩行者在台灣正是站在這曆史之前所未有的位置，所以尊貴的三寶會由於我們的疏忽而毀棄在我們的手中嗎？或是會由我們重新複興起來而利樂廣大人天？無始以來，我們很少麵臨這樣佛教的教理正義將要整個覆滅的情境；即使以前遇到了，也有精進的菩薩行者來發心而擔負起救亡圖存的大任──雖然有時也不免功敗垂成，然而我們在當年往往瞻前顧後，就是難以發起勇猛的心誌，所以菩薩種性自始至終都無法圓滿。
今天諸佛菩薩已然將這聖戰的棒子直接交給我們了，我們和魔軍一樣也沒有後路可退了，在法戰的公平天秤上，大家的機會均等。然而佛教教法的正義已經從一千多年前，就一直因為譚崔密教的勢力逼迫而屢次遷移，一再讓出我們正法弘法的版圖，使得許多眾生不知不覺墜入三惡道中；而最後此時，赫然發現我們已然困頓於這邊陲地帶的最後一塊島嶼時，譚崔密教依舊咄咄逼人。麵對如此險惡而且被密教步步進逼的態勢，如果我們還不能體認這時代的艱巨與其意義，浩瀚的太平洋就是這一期佛教正法的葬身之海！
這樣佛教覆滅的慘劇如果真的發生了，我們如何可以擔待得起？寧可在末法中的每一輩子都為正法舍命，也不許背負著因為懈怠退縮而讓佛法僧三寶覆滅的因果！寧可生生世世都活得難堪困窘而處境危艱，也不許因為貪戀悠閑而讓 世尊一代時教永沉於茲土！
因此，想清楚了，菩薩行者就隻有同樣的路，就是一樣豁出去了，不然為什麽緣故要到這星球的末法世界來？為何不去其他星球有佛的正法世界？為何不去此世界的一生補處菩薩說法處？當知來此星球，就是於此護持正法來報答佛恩，除此之外，更無餘事！
至於在此地護持正法的任務，就是將密教的一切法都全部加以檢驗；並不僅僅是《大藏經》的密續部分而已，而是要將中國佛教所以為的〈秘咒真言〉、〈佛教儀軌〉等全部重新檢驗。這將會使密教的一切密法全部曝光，台灣佛教界的出家僧尼也必然會開始接受曆史上的批判，然而，這也將是這些僧尼出家以來最為光耀的時刻。這個說法的理由是什麽呢？因為許多凡夫種性的僧尼不一定會馬上改變其種性而信受三乘菩提之法，可是要逐漸離開密宗雙身法等外道信仰，唾棄不可靠的密教信仰是有很大的機會，甚至說，最後這是必然的。即使如是凡夫種性的僧尼由於尚未真正發起菩薩種性，不會主動地來擁護傳統佛法的複興大計，然而屆時社會人心以及政治力的風向球也會漸漸轉變；因此，如是者迫於時勢，再怎麽樣也要發聲譴責藏密的邪淫而不能自甘沉默，以免大眾認定自身讚同邪淫或默認私下有所邪淫，所以即使暗地裏偷偷修著雙身法，也得咬著牙發聲，也隻好大聲說“密教不是佛教，婬欲法不是佛法”，否則如何麵對台灣父老？否則如何向社會善信交代？屆時一切“男女雙修是甚深的佛法”的無恥之語都將煙消雲散，因此雖然咬牙而說的一句話不是由衷之語，但就是會讓他護持聖教的心誌由此開始萌芽，未來必將會有實證的機會而正式進入菩薩數中。
因此，台灣的局勢就是如此，我們可以預見如是雲淡風輕的日子將會到來；雖然目前譚崔密教一切所作所為還是繼續攪亂佛法，但最後他們還是會被迫退出台灣佛教或回歸佛教清淨、解脫的正法，逐漸把自己被邪淫樂觸係縛的繩索解開，邁向“梵行已立、所作已辦”的實證境界。這並不是預言，因為這是絕對會發生的事情，譚崔密教和台灣佛教劃分界線已然是大勢所趨，因為這末法時期還有一萬年，而我們救護眾生、維護聖教的菩薩行是不會終止的！
至於要進一步讓譚崔密教與世界各地的佛教劃分界線，或是促使他們不得不回歸傳統佛教清淨、解脫的正法，顯然不是一件容易的事情，因為東方文化的觀點和西方文化的觀點並不盡相同。然而，台灣佛教遠離了譚崔密教之後，接下來的下一步，就是大陸佛教的走向；冀望大陸佛教也由台灣佛教的複興作為殷鑒，驚覺到傳統佛教實證的時代已經到來，同樣踵隨台灣佛教而跟著摒棄達賴喇嘛率領的邪教，使中國傳統佛教隨後也複興起來。但這命題則還是要等到台灣佛教成功地擺脫達賴喇嘛等人的譚崔密教這個幽靈之後，才可能談到。所以大陸佛教、世界佛教與譚崔密教之關係，離筆者目前所說的課題是更為遙遠了，但譚崔密教若是想要撈到其中任何一丁點的好處，顯然並不容易。
又如前麵所說，連魔王波旬最後都無法不學佛，連他最後也都要對真實三寶產生清淨的信心。所以，其他的密宗魔族呢？其他受到誘拐而背棄真正三寶而修學密教歸依上師等四寶的人呢？他們真的有意願再三地出入地獄法界而受永無止盡的痛楚嗎？連這帶頭的首領天魔波旬都要改變，連 彌勒菩薩來到人間成佛時，那時還是現在波旬的兒子名為“導師”這位新任的魔王，都歡喜來帶頭擁護正法，勸令魔天及人間所有大眾來歸信那時的 彌勒佛陀，那現在所有的魔王、魔軍的一切諸事不過都是如同夢事一般，哪裏有真實可言呢？
當知魔子魔孫這些魔眾之出現於世間，全然舍棄欲界天的最高境界，不再享受魔天的殊勝快樂，這一切難可思議的根本原因還是本師 釋迦牟尼佛示現的最後身菩薩所造成的，目的是因為要能顯示最後身菩薩的甚深威德，因此要在成佛之際，讓魔王敗退於眾生之麵前，讓許多眾生能夠發起成佛之心、發起信心，皆能盡得解脫。
當時，釋迦牟尼佛所示現的最後身菩薩便召喚魔王，以大光明發出巨大的聲音來直說：“最後身菩薩今當成佛，超越諸魔的一切境界，摧破魔眾，減損當來一切魔眾，今天菩薩與魔共戰！”因為，欲界之中，就是“惡魔波旬，欲界最尊”2，若能降伏天魔波旬，五濁之世的淺智眾生便能信受 釋迦如來的威神力與無盡智慧。以最後身菩薩之無邊不可思議的神力，本能遮障魔王四天魔宮的時間而令其茫然無知於世間之種種變化，耳目無見無聞，這對等覺菩薩亦不為難。
然而本師 釋迦牟尼佛卻決定要讓魔王感到憂慮，令其感到芒刺在背，所以特別召喚他而帶動魔眾來與 佛戰；其實哪裏有任何一位有情可以與 佛共論共戰呢？以如是與 佛共戰的結果是魔軍必將大敗，這便能令此界許多魔界眾生發起對三寶的清淨信心，而能在最後受當來下生 彌勒尊佛攝化，同時也能度化許多魔眾，最後連魔王都能攝受度化。所以，如來之不可思議的教化，能夠如是行於娑婆世界，不是一般小行菩薩之所能測度於萬一。
真正報答佛恩而迅速成就佛菩提道的菩薩行者們，於此世界護持正法而建立不可思議的功勳
菩薩行者心量廣大，所作的一切都是要讓一切有因緣者能夠走向真實義、究竟義，走向覺悟，走向成佛之道，因此即使所攝受的眾生能夠信受三寶，也是這有情的善根顯露，也不全是菩薩行者的任何功勞；若從真如法界來看，其中也沒有功勞可說，也沒有一位眾生可度。
如是菩薩而於此界，依照 佛世尊所囑咐的：“應該於此末法一萬年之中，出生入死，生起廣大慈悲，來盡一切力量，方便救度一切正心誠意而虔誠信受佛法的眾生，令大家不會遭遇魔王的婬欲邪道等不正見，而能生起正確的清淨的見解。我今天已經度化你們出離生死，你能夠遵從佛語，這就是報答佛恩！”
又當知 如來以此攝受眾生而能迅速成就佛菩提道，說為“報佛恩”，這“報佛恩”與目前繼續待在這南閻浮提的菩薩行者們的關係又是什麽呢？因為我們能夠藉此而領悟此中的因果，而了解到對待一切眾生都應如是平等攝受，即使是對待魔王與魔軍也是如此。所以最重要的事情就是以霹靂手段警覺魔王與魔軍，使其了知雙身法、六識論假中觀等相似法並非佛法，逼使他們警覺後深入探究，最後依於聖教量、比量而不得不回歸 如來的正教，然後得以實證，解脫於密宗邪見、邪法、邪門的係縛
大菩薩的速成菩提，就是成就佛果，以成佛來報答佛恩，因此，一切諸大菩薩皆在諸佛攝受之下，勇猛精勤，能夠與經典所說“入彼末法之中，起大慈悲，救度正心深信眾生”，這樣快速地成就佛道，這就是報佛恩的菩薩行！以迅速成佛，才對得起 如來勝妙教導的恩情！也才能對得起一切眾生！這就是法界菩薩報佛恩的究竟行，以成佛來報答一切諸佛無量無邊的恩德！
因為這一場看似魔王與正統佛教的恩怨過程，實則為了建立“大心菩薩”的功勳！就是願意繼續待在此地而擁護佛法的菩薩被稱為“大心菩薩”的原因。在此末法之中，不顧個人道業，不計個人生死，如是將佛事當作是自己應當擁護的職責，隨眾方便而來到這世界擁護正法，讓正信的弟子們能夠免於魔眾的婬欲惡見、惡說、惡行。這所發生的一切就是要建立如是菩薩的廣大功勳，建立此難以述說的菩薩勇氣，這正是菩薩快速入地的一大關鍵。
一般人很難理解這個道理，因為他們不相信 如來的廣大威神之力，低估大菩薩的能力，完全不相信諸佛菩薩不可思議的威神力。實在來說，即使是一位八地菩薩示現於人間，就可以把一切魔事都予以擺平。對諸佛菩薩來說，魔王所統領的所有魔眾的能力實在是太低微了，即使是將魔天之全數有情再來增長個幾百萬億倍，也還是能力低微，不費八地菩薩的吹灰之力；所以既然如此，為何還要我們這些大多是三賢位的菩薩行者來此世間辛苦擁護正法呢？答案隻有一個，就是讓我們快點成就廣大道心，具備入地時應有的廣大福德，迅速圓滿佛道，這就是法供養而“報佛恩”。
因為我們對於眾生的慈悲心不夠廣大，所以對於菩提心難以長養，而入地所應有的廣大福德也很少有機會在短時間內具足；所謂的菩提心就是真發願意成佛而且永不入無餘涅槃之心，所謂入地應有的廣大福德就是救護眾生而成就攝受佛土的功德。但是絕大多數佛門四眾對此是並無所知的，也因此，對於這佛菩提道上難以跨越的第一大阿僧祇劫的修行之路，幾乎是束手無策。所以，讓必然有胎昧的我輩，於此世間看到正統佛教被欺淩、了義正法被相似像法遮蓋的景象，也看見最為尊貴的
如來被侮辱（譚崔密法堅持說有一位密教金剛手菩薩──這金剛薩埵來統治佛教的一切如來而為諸佛的主宰），目睹佛法凋零衰敗（具足斷常二見以及我見的佛教出家僧尼將大乘了義佛法扔到寺院之外），看見佛門的凡夫種性的出家僧尼今日的模樣（對譚崔密教毀壞三寶及以婬欲法取代正法，不敢置評而且親附巴結），讓我們在痛心疾首之餘，願意勇敢地站出來，於此世間擁護正法，生死與之！
這樣，諸佛菩薩、護法龍天就沒有白費工夫；這所有的結果就是要讓“大心菩薩”更加地發起大慈悲心，更加地勇猛，更加地精進，更快速地成就佛道，這不正是辛苦勞累而又委屈的背後最美好的結局嗎？那當初由本師 釋迦牟尼佛倒駕慈航示現的最後身菩薩，於菩提樹下成佛之前，所放出的大光明音聲而召喚的魔王與信受其謬論的魔軍呢？他們未來也一樣會得到佛法的利益。
對於魔王來說，現在他雖然被逼到了牆角而作困獸之鬥，但卻因而了解了少分的佛法，最後下墮地獄受劇苦時，便能體會 如來對他的慈悲：如來的一切所為都是為了有情的究竟利益。他因而對 如來產生了清淨的信心而實時離開了地獄，從此之後，也開始認真地修學佛法，最後成佛。正因此故，在《法華經》中 世尊預見這個未來的事情，公開給予天魔波旬在未來如何成佛的授記。
那麽對於這些誓死效忠魔王而危害世間正法的魔比丘們呢？他們未來世雖然要多多經曆地獄果報的痛苦，然而他們的主子後來已經學佛了；在未來世，因為彼此因緣相係的緣故，就有機會被這學佛後的魔王波旬所攝受，當然那時，波旬已經是身口意行都在菩薩數中了。
而且，當這些魔比丘在人世間破壞正法之際，假如遇到正法菩薩加以破斥，為了回辯而開始深入探究三乘菩提法義，就有因緣了解實相法界之少分正理，雖然最後不得不閉嘴而覺得痛苦，但這對他們而言，最後終究是福而不是禍；即使心中極度不悅而不肯公開懺悔，當這些魔眾若能於地獄中不得不驚醒而作了懺悔，對真實佛法產生清淨的信心時，也能如魔王一樣而離開地獄，開始真實修學佛法的旅程。
對我們菩薩行者而言，此魔眾的存在也是促成我們繼續於佛菩提道前進的重大因緣，他們在末法時期持續破法的種種惡行，無不是鞭策我們強力發心護持正法的最佳保證。所以，從這點來看，將來我們之得以成佛，也是得力於這些魔眾，因此彼此之間便有如是的因緣，哪裏沒有將來之少分乃至於多分攝受的因緣呢？正因此故，我們懷著悲心而以霹靂手來摧破密宗的邪說。
至於世間的一般凡夫，他們也因為菩薩行者的努力，發起了清淨修學佛法的信心，他們不久之後也可以得到利益。又即使是目前尚未發起菩薩種性的凡夫位佛門四眾，也會感受到菩薩行者努力的壓力，不得不更弦易轍，不敢輕易附和譚崔密教，因此便能遠離實修雙身法的下墜三塗惡業，哪裏可說他們沒有得到利益呢？
所以，到底是誰吃虧呢？沒有任何一位有情吃虧！這是法的必然歸趣與顯現，不必於中有疑。今日這些依附達賴喇嘛邪教的魔比丘們，不知道他們於此佛土所扮演的殊勝角色，他們仗持密宗邪教勢力，不請自來，其實是為了成就此間菩薩行者的道果與福德而來，是以他們的逆行來引發我們決定護持正法的果敢正行，所以，在這兩方公平的天秤上，哪會有諸佛菩薩以及護法龍天當場以神力而一下子就遮止他們的惡行呢？絕對不會！
這樣的事實也是作為願意繼續留在末法世界的佛子們莫大安慰：魔眾的存在就是我們道業及福德雙雙成就的保證！所以，諸佛菩薩以及護法龍天為了我們而拱手讓出了印度佛教一片大好的正法江山，對於 佛陀當年在世的一切曆史遺跡都毫無吝惜，隻是為了成就我們三賢位菩薩廣大發心的勇氣與即將因此而成就的廣大福德及道業。
因為，這一百個“因為”，一萬個“因為”都是不約而同地指出：此時留在娑婆世界的菩薩行者是這世界最靠近佛果的有情，所以深得諸佛菩薩以及護法龍天的護念。因此，身為大乘菩薩行者是不是應該為了義正法而付出？即使我們所能作的，隻是發放破斥假佛教密宗廣修婬欲行的傳單與訊息，隻是來莊嚴道場，當個影響眾，當個莊嚴眾，當個擁護眾，這樣也是深得諸佛菩薩的讚許，同時也成就了廣大福德！！！
更何況魔眾的存在於人間已經是 佛陀金口所預言的事實，如果菩薩行者不發心救護眾生，眼睜睜地看著許多善良的人受到達賴等人惡見的影響而墮落，那麽菩薩底悲心何在？所以，菩薩行者不能甘於沉默，必然要果敢地迎向魔眾的挑戰，這是身處於此娑婆世界所應有的體認與職責。
因此，當您明白這個鍛煉菩薩種性的大場景，早在久遠劫前就已經由本師 釋迦牟尼佛安排好了，所以，對於魔王與來此地入胎的魔眾何需怨懟與瞋恨呢？應當心生哀憫，他們最後還是要走入佛道，最後也是要來作一切菩薩的同修道侶，而且此時就是因為有了他們破壞正法，才能成就許多菩薩行者的廣大慈悲與圓滿入地的最重要的菩薩種性，何瞋之有？這樣才是不可思議的佛法啊！
本師 釋迦牟尼佛成佛時，還要召喚魔王與魔眾，能夠顯示甚深威德來度化有情；即使在示現滅度後，還看著魔王與魔眾繼續與佛教為敵，諸佛菩薩如是容忍著魔眾之下三濫的步數，在群魔亂舞之中而創下印度有宗教以來破法的奇事，不是靠著辯論、武力、幻術、政治脅迫，連正麵的、背麵的，文的、武的都沒有，連盜法回去複製都沒有，這群譚崔密教人就直接在佛教的道場內吃穿而壯大，直接從佛教內部破佛教的正法。最後當公元第八世紀左右，諸佛菩薩就幾乎將菩薩行者們全數從印度撤離，往中國傳法，讓譚崔密教橫行於印度大陸。
同樣的故事繼續複製著，諸佛菩薩繼續容忍譚崔密教在中國境內的猖狂，任由中國佛教寺院的法會儀軌以譚崔密教的密咒來諷唱，如是曆經一千多年；乃至於早晚課如是念誦不輟，諸佛菩薩仍然可以隱忍。為什麽呢？正因為這一百個“因為”，一萬個“因為”，無量個“因為”，都是因為 如來就是要這些難得發起勇猛心的菩薩成就大心，可以往前而為佛法的弘護，立下汗馬功勞！正是要這些受菩薩戒的佛子們可以成就護法的廣大福德，得以早日成就佛道！
想我們久遠劫來在道業上的努力太過微薄，何曾於此般艱辛的五濁惡世來麵對如是凶悍的魔眾？幾乎沒有一位菩薩願意到這樣的五濁惡世來擁護正法，聰明的祖師們去彌勒內院或是去諸佛淨土，沒幾個人願意留下來與魔眾周旋。所以，我們今天以此真誠清淨心而來擁護佛法，行此堅苦卓絕的佛事，又且尚無無生法忍的分證，卻能如是無所畏懼於此間魔眾的凶惡而屢屢以胎昧之身來此世間！所以，正是為了如是的菩薩行者，諸佛菩薩深慶得人！認同如是弟子為菩薩種族。
所以，應該感動這一切的一切是如此巧妙地安排，應對於陪伴我們菩薩行者的一切苦海有情發起悲憫的情懷，即使是來勢洶洶亟欲破法的喇嘛們，全力巴結諂媚願意實修譚崔密教的台灣出家僧尼和一切誹謗三寶正教的有情，我們都應該由衷悲憫而不應生瞋害之心。對一切逆境則無須抱憾扼腕和無力感歎，因為這是法界定理的顯現，讓一群多劫來無明深重而難以救挽的有情，從怯懦的凡夫心而蛻變成為勇敢大心菩薩行者的曆程，這是娑婆世界的可貴的一章！
要感謝什麽呢？感謝這一切吧！所以，這一切的一切，一切的辛苦，一切的等待，真的是值得！既要等到這個時代，這個難得的時代，這個是最好的時代，也是最壞的時代，有著無遠弗屆的科技工具為我們鋪路，有著完善的佛典隨時可以請閱，有著喇嘛教自曝其短而自說婬欲法的一切秘辛漸被披露，有著凡夫學術研究者孜孜不倦地研究佛學，這樣多的條件都來到了這一個時代。我們菩薩行者應該要作什麽呢？
諸佛菩薩就是如此隱忍魔眾的猖狂至於今日，等候這一切的條件完全成熟，如是含辛茹苦地等著見證這時代的菩薩報答佛恩，展現菩薩種性的果斷與勇氣，讓我們即使喪失性命，也要維護這可貴的正法的決心，以“雖千萬人，吾往矣”的單刀赴會的堅定心誌來矗立正法大纛，讓三寶的旗幟隨著高亢的法音宣流而飄揚至於末法世界的每一個角落，平等地撫慰這大地中追求實相的一切有情！
未來的一萬年，世間人心更是險惡，即使是目前留下來的菩薩也會有許多人失去了鬥誌，學著小行菩薩而遠離這個還在激烈法戰的星球；因此，能夠堅苦卓絕而留下來的菩薩，才真的是無愧於久學菩薩之名！
郭正益 蒼天有眼
