1.一個即將隕落的魔王世界和印度佛教與密教的滅亡
在這樣混亂的世界中，即使是主導這一切禍事的魔王波旬，他最後也是要繼續地修行佛法，當他將來下墮阿鼻地獄時，遭受到種種難以忍受的痛苦，就會很快地回憶起 世尊的教誨而生起清淨的信心，便迅速命終而生到帝釋天，他就會開始乖乖地修學佛法，培植善根，值遇諸佛，成就果道 ，最後經過久遠時劫的修行，魔王波旬終於成就佛道，佛名是妙住得法光如來 。而且，在此世界的魔王波旬下墮地獄後，次補魔天的是魔王之子“導師”，他信受正法，讓魔天氣象為之一新；他還會於五億七千六百萬年後來護持 彌勒佛的正法，號召大眾出家學佛 。同時之間，還有現在魔王波旬之子“商主”，亦以護持 彌勒佛的正法的善根因緣而得以次補“導師”之魔王之位.
所以，魔王波旬已經於本師 釋迦牟尼佛住世時發心，隻是仍然猶豫不定而容易退轉，要下墮地獄，才能真正對 佛世尊產生清淨心。而且以後魔子“導師”更會護持 彌勒佛的正法。
因此，在這個不可得法的世界中，到底誰是真正的危害世間者？誰可以逃避這真實的佛法？即使是魔王波旬，最後苦難臨頭，還是要追尋佛法。很諷刺的是，這佛法還是他當初必欲拔之而後快的 釋迦牟尼佛的正法，甚至他還要其子民因而受苦，也在所不惜，如是使喚他的魔子魔孫來到人間，混入佛門出家，將婬欲法實現變成新時代的譚崔密教之法，而企盼能夠將佛教消滅。
遠在天竺時，譚崔密教成功地取代了佛教，最後被回教戰士處理結束時，這樣的“婬欲法”卻很荒謬地成為當時人們想要唾棄“佛教”的雙身法，也隨之覆滅。意即當年的“佛教”實則為“譚崔密教”的僧侶，由於缺乏戒律的維係而毀棄正法、推崇譚崔時，以及後來譚崔假佛教被回教軍隊消滅時，魔王都不曾覺得可惜和遺憾，反而暢快欣然。
為何魔王不會覺得有絲毫的可惜而反以為快慰呢？因為由於魔子於此世間的犧牲，等於是葬送了佛教東山再起的契機。在密教掌控的大局之下，這一精密布局中的一個招數就是將譚崔密教於印度結束，連最後一分表相的寺院也歸於覆滅，於是佛教的表相也跟著譚崔雙身法一起被回教軍隊消滅。因為印度的“譚崔佛教”已經淪墮於婬欲法，在如是戒律全麵潰堤敗壞，以及佛教已經名存實亡的局麵下，即使有心人想要趁著回教軍隊勢力消退而來重建佛法，也無力扭轉魔族深植印度人心的“譚崔佛教等同於婬欲法”、“譚崔佛教的雙身法就是佛法”的刻板印象；當時即使有機會重建佛教，所能重建的佛法也將是譚崔佛教的雙身法；至此時節，重建印度純正佛教的最後一絲機會也為之消失，天魔波旬對此也就沒絲毫婉惜之意。
所以，譚崔密教於印度的終局，看起來似乎是公平的天秤偏向了佛教，然而卻非如此；在“偽佛教的密教”滅亡的同時，婬欲法的惡行也導致純正佛教絕對無法於當時印度再起的結局；如是滅盡了佛教的一切所有，才是魔王波旬所要的終極而慘烈的結束。這是“自滅而後滅盡佛教的最後一分表相”，連寺院都摧毀殆盡，真的是絕對地徹底。
這就是魔王要的難以想象的“自滅”的手法，令人不知道到底要憐憫誰？當初這些魔軍從欲界天的最高掌控位置來到人間投胎，放棄了比起人間更為長壽自在的欲界天頂的悠閑歲月，象是日本神風特攻隊的“視死如歸”，完全不在乎自己的未來？
或許是這些魔眾對魔王的效忠，勝過了一切的理智？即使佛陀在經典中點名他們會因此而下地獄，然而他們的想法可能和今日的藏密喇嘛對於 佛陀於經典中破斥他們的想法是一樣的，完全不予置信。這些忠心耿耿的魔眾們也可能不在乎到底他們的下場是如何，因為放棄魔天的自在快樂而誓師來人間入胎時，就已經覺得下地獄也無所謂了。即使周遭很多親近佛法的魔眾以及魔王子加以勸告，但這些魔軍還是執意要來人間破壞佛法；或許他們認為將來萬一真的遭受到苦果，魔王波旬應當不會視而不見，應該會顧念他們的忠心而變化神通來搭救？
因此，印度末期的佛教真的是經過了這群魔比丘的努力之後，再也無法翻身，因為密教這個“偽佛教”的婬欲形象實在是過於惡質，也導致了“真佛教”即使在後來的和平歲月裏，也沒有半點的機會可以恢複。而且就算是真的要藉婬欲法來複興譚崔佛教，印度卻還有民間私下流傳的5M 左道教派Vāmācāra，他們一樣有雙身法，當然也沒有複興佛教的道理；總而言之，這群魔眾搗亂的成果徹底結束了印度佛教。
2.中國佛教之所以屹立不倒
至於中國呢？中國有儒家的禮教深入人心，若有僧尼不守清規而淫亂的事件被逮到了，是要送官究辦的。因此如果整個寺院要實現上述所說的印度譚崔密教集體婬欲性交來當作是壇場之樂，一定是紙包不住火，消息必然走漏而曝光，最後被徹查究辦而入罪；因此，如上的婬欲邪行確實是很難出現於中國古時佛教的寺院之中。
即使是著名的“三武一宗”這四位皇帝曾對佛教作了種種的限製，譬如勒令還俗、沒收田產、拆毀寺院、毀壞墓塔等，但實際上從現有的史料所呈現的事實，都說明了至多隻有少數僧人不守清規，在婬欲法上有個人的過失 9，而並非是以印度譚崔密教的方式來傳婬欲法，如是以金剛薩埵來偽稱灌頂，如是譚崔密教傳法事件從來沒有被史料所記載過，這也是合乎這譚崔密教無法在中國順利地公然進行婬欲灌頂傳承的事實，因此自然無法產生摧毀中國佛教的效果。
因為要從佛法的教義上、施設的戒律上，以及密教上師上，來傳這樣的婬欲法，都還難以齊備於中土，如何可以宣稱一千多年前而有譚崔密教之婬欲法而為“灌頂”之傳承？
雖然如此，幾位力圖振興國力的皇帝對於密教化的佛教寺院道場擁有那麽多的財富，導致他們眼紅，因此這些皇帝不必靠著狂征暴歛，隻要對佛教道場加以施壓，令一些不守清規者還俗，順便將其寺產歸公，國庫就豐裕了，這個是很容易的手法。
因此，即使是寺院中的不守清規的事件發生，都還僅是個人行為操守的問題，然而想要醞釀譚崔密教之婬欲灌頂傳承的氣氛，象是西藏這未受中國儒家禮教規範的地區自然地繼承譚崔密教的傳統一樣，這始終是無法辦到。因為中土的佛教和整塊土地上的道德文化傳統是相互結合的，婬欲法的推廣勢必抵觸這文化傳統而為土地上的人民所不容。由是環境上不利於集體婬欲以及婬欲灌頂儀軌的推展，民間也沒有如同印度的5M 左道教派Vāmācāra 來倡導集體婬欲，譚崔密教想在中土複製印度成功的經驗而獨樹一幟的機會，當時確實徹底消失，這並不是可依賴大量密續譯本充斥於中土而可畢其功。
那魔王對中國佛教究竟要如何破壞呢？對魔王來說，還是要從政治下手，這點和在印度時進行的方式相同，藉由國王信受譚崔密教，便可直接左右國中的所有寺院，凡是有違令不從者，則可依國中法律來處置。
然而，即使唐朝有那麽多的密教人來到中國，還是很難撼動中國佛教，因為這些唐朝皇帝即使不是明君，即使是信受道教方術，也暗中修學唐密的雙身法，但依舊多少知道要服膺儒家的倫理，因此雙身法並未廣弘於民間，以免招來禦史的忠諫。因此，這和印度當初譚崔密教興起時的文化背景及理念是迥然不同的，中土在倫理文化的層麵上不論是實質與表麵都優於印度，因此廣大社會底層及士大夫等人心，很難傾向於以婬欲法為主體的譚崔密教。所以魔眾一族最好是等到異族侵略中國獲勝，才有機會以蠱惑這些異族皇帝的方式而重新一搏。
那要誰來負責蠱惑這些異族皇帝呢？這一個重要的棋子就是喇嘛教的喇嘛們，這些聽話的喇嘛們始終是魔王保有的最後棋子。當初譚崔密教自滅於印度，結束了佛教表麵的道場，而其傳人──喇嘛教的喇嘛們就是傳遞這婬欲火把的接任者，因此在下一步前進中國的策略上，要讓喇嘛們至少能親近中國皇朝的內宮而蠱惑其實踐男女婬欲；然而這要等到異族統治中國之後，才有可能實現的一天。
當元朝異族入主中國，機會終於來臨，喇嘛們如願地在皇朝之中興風作浪，但是短命的元朝並沒有辦法實現魔王想在中國各地寺院的婬欲傳法的灌頂的心願。
如是經過了元明清三代，多數皇帝信受喇嘛教，雖然這些皇帝信受了喇嘛教雙身法邪見，可是也改變不了中國的傳統佛教。在跨出宮廷之外，中國佛教本有的勢力與自覺，讓譚崔密教的婬欲法無法得逞，依舊無法一次就扳倒中國佛教。但時間越久，大乘教法就越來越少人理解，等到大陸共黨政權崛起，以無神論的無宗教信仰的方式，一下子就結束了中國佛教，同時也結束了西藏密宗，當時一切宗教都變成了樣板戲。然而魔王的目的終於達到了嗎？他會開始高興了嗎？答案是：並沒有！魔王並沒有忘記 佛陀金口所說的末法是一萬年，魔王還是要積極地規劃、調度魔軍來破壞佛教，佛陀的末法時期才可能是一萬年。魔王以五通的能力自然了知有的菩薩行者離開了中國大陸，來到了台灣，這些菩薩將會壞了他葬送佛教的癡心妄想。是以世間鬼神尚且都知道人間大事，何況是住於欲界天頂魔天 10 的魔王呢？魔王哪裏會蒙昧無知而不知道有菩薩行者於世間演說 如來正法，並且進而破斥譚崔密教呢？
深謀遠慮而且萬般謹慎的魔王還是要繼續打擊佛教的最後一絲命脈。對他而言，這佛法一萬一千年的全部時間雖然還不到魔宮四天的時間，但對他而言卻是莫大的煎熬，這就是由於“眷屬欲的貪戀”到了極端的偏執，而誓願要“覆滅佛教”。當然如果沒有末法時代貪淫人心的配合，魔王也將事事掣肘，絕對不可能還懷抱著任何“覆滅佛教”的妄想。
隨著科技的發達來到現代這個時節，地球村的實現以及信息的流通也導致了密教婬欲法真正地曝光。雖然時代改變了，傳統的倫理道德觀念還會不會繼續維持？或者會開始向往歐美的性開放，而往一夜情的淫樂靠倒？還是會把心一橫而信受譚崔密教的婬欲法？在這人心變動迅速的年代，也是訴諸大眾群體決定的時代已經來臨了。
你要和這些不按照牌理出牌的喇嘛們一起於世界競爭？菩薩行者要競爭什麽？當魔王隻關心他的眷屬似乎會越來越少時，他甚至發現連他的眷屬都無視於他的三申五令而公開地學佛，這些現象對於擁有強烈眷屬欲的魔王來說是難以忍受的。所以，在這一萬年的末法歲月之中，菩薩行者是無可避免於魔軍的挑戰，即使是來到世間為人的魔眾都有胎昧，卻還是會披上僧衣出家而倡導婬欲行，來挑戰這世界最後一分的佛教命脈。
然而，今日台灣的多數人心並不接受婬欲法為修行的說法。達賴喇嘛的書籍內容中，不斷地明說與暗示這婬欲法的必要性，如是雙管齊下地倡導譚崔雙身法；而其徒眾努力了這麽多年，還是無法突破社會倫理的最後防線。因此即使台灣有不少所謂的“佛教道場”是以譚崔婬欲交媾來作為修行，也必然是私下而為之，仍不敢公開宣示、公開傳授，以免觸惱社會倫理的禁忌而讓自己難堪。
但即使是有不少寺院私下進行譚崔密教婬欲行而以為無人知曉，然而在現今社會中，紙終究是包不住火，最後必然消息走漏，這樣的道場也必然會隨著社會大眾檢討譚崔密教的婬欲法是否為佛法時而漸漸被大量曝光，進而受到眾人的指責與唾棄，其寺院之一切大眾必然因此而身敗名裂。
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