人生,煩惱與痛苦相糾纏. 小的煩惱是小痛苦，大的煩惱是大痛苦，反之亦然.
一般人所看到的煩惱不外乎是什麽呢？比方說，今天的工作順不順利，或者最近有沒有跟眷屬吵架，最近小孩是不是都不聽話、難以管教，甚至說呢，在外麵是不是 碰到一些你難以接受的事情等等。這些都是大家所存在的所謂的“煩惱”。當然，這個“煩惱”也包含說，因為無常變化所導致的種種的失落，比方說，每一個人在 人生的旅途上，都恐怕都必須要麵對失去親人的痛苦！這一類型的這個煩惱，可以說是人生處處皆是，所以才有一句話講說：“人生不如意事十之八,九。”
我們先來看看有情一生的曆程，有情從處胎出生之後，曆經嬰孩位、童子位、少年位、中年位、老年位、耄熟位等八個階段，在每個階段中，幾乎都有說不完的苦和 煩惱存在。幼年時雖然不知天高地厚，卻有著對世間一無所知的苦；進了學校，有課業和同儕壓力的苦；出了校門到社會上找工作，也有種種的苦, 乃至看不到未來的苦。談戀愛找對象中也有種種煩惱.結了婚有了家庭和小孩，開始有身心壓力、情感壓力，以及身心勞累的種種痛苦；尤其是在教養孩子的過程 中，如果本身沒有成熟的心智，和正確教養子女的方法，往往會因教養的不當，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的人還得忍受，孩子闖禍之後，收拾殘局的 苦；當孩子漸漸長大，自己的色身卻逐漸衰敗，各種疾病悄然來臨，又要開始麵對身不由己、作不得主的苦；乃至耄熟之際，常得麵對老友凋零以及自身老邁，一生 渺渺茫茫的苦。
概括說來,人生有著種種苦相.
1.愛別離之苦，就是我們所談到的，親人至愛之間的生離死別，那麽一旦離開了，彼此必須要分開的時候，很多人其實很難很難接受的。這個苦我們能不能 簡單地能夠避開呢？實際上不容易！為什麽呢？因為我們都知道，所有世間的一切的現象都在無常地變化，包含人與人之間的關係，包含每個人各自的狀態。比方說 我們剛才才講過，每一個人都不能夠避開老病死；同理的，每一個人都不能避開的時候，那麽人與人之間的關係，也必然會經曆著許多的變化。有這樣變化存在的時 候，哪怕是再怎麽至愛的人、再怎麽相親相愛的人，其實到頭來總是會發現，要不然就是彼此的關係產生了變化，要不然就是外麵的環境產生了變化，以至於不能夠 再在一起了。所以象這樣愛別離的狀況，其實它也是人生必然會經曆過的實況，所以這個部分也是我們人生諸多苦裏麵的其中一苦.
2. “怨憎會”，也就是說你可能在平常的時候，特別不喜歡哪一個人，或是特別討厭哪一個人，可是就偏偏因緣際會，就必須會碰到這樣的人。當然大家應該都有這個 印象，從小到大必然都會有這個印象；當這樣的時候發生的時候，心裏真是不痛快！為什麽偏偏就要碰到這個我不喜歡、我討厭的人呢？所以這個狀況，其實在我們 的人生當中也必然都會發生。為什麽呢？那是因為我們每一個人的因緣都在無常的變化當中，你會碰到誰？你今天會經曆什麽樣的心路曆程？每一事情可以說都在不 斷的變化當中；再加上每一個人與生俱來都有自己的好惡，並且也都有自己的深沉的我見、我執，所以當我們透過自己有限的眼光去看外麵的世界，特別是看外麵無 常的世界的時候，我們可以很肯定的說，不可能這個世界看出去什麽事情都是你喜歡的；必定有你喜歡的、也有你不喜歡的。所以“怨憎會”也必然是我們人生當中 一定會經曆過的曆程，所以這個也是我們談的人生苦惱之一。
2. “求不得”。這個狀況當然，我們當然就是每一個人應該都是深有體會。因為就如同我們剛才所說的，每一個人出生的因緣不同，每一個人從小到大的因緣不同，甚 至我們可以說，每一個人本身所帶的福德，都有非常非常大的差異；那有這樣大差異的狀況之下，我們把自己跟他人放在同一個時空之下的時候，很顯然的每一個人 能夠得到的東西，一定會有許多的差異；這個就已經先奠定了我們不可能事事如我們所求的基礎。另外我們即使很努力去求了，按照世間的道理來說，似乎是努力就 一定會有成果；所以常常有人把這個“凡走過必留下痕跡”，把它無限的延伸之後，變成“凡是努力就應該會得到一些什麽”。不過如果我們從更深的理地來看的時 候，我們會發現，其實一旦一個人出了社會之後，不見得每一次的努力都有你期待的回報；那是因為一旦這一些的狀況，這些狀況真實在運轉的時候，其實跟每一個 人的福德有很大的關係；所以別人要是比我們的福德大的時候，很自然他在求取名利權位的時候，就會比我們要順利很多。這個在一般人是很難看得清楚的，並且即 使聽聞過這樣的福德的道理之後，也很難輕易地信受；所以一般人在一生當中，幾乎都會常常的經曆求不得的苦－－想要什麽卻得不到，然後一直都在心裏麵掛著。
3. 老、病、死. 每一個人，特別是上了年紀的人，對於老病這兩個字一定深有感觸，而對於死也都是深有畏懼；可是即使我們對於老跟病跟死，希望能夠盡量的 避免，可是實際上，我們隻要細心地觀察每一天的生活地狀況，我們必然會發現：每一個人就象設了一個定時的這個鍾一樣，我們就隨著這個時鍾，一分一秒地繼續 往老病死的方向前進。這個事實即便是我們再怎麽樣的精心打扮，或者是我們再怎麽樣的注意身體的健康，一步一步往既定的方向前進，這個狀況是不能改變的。
什麽叫作老苦呢？老苦也是有兩個道理：一個是增長的意思，一個是壞滅的意思。
老苦的增長的意思是什麽樣的道理呢？也就是說，當我們眾生由少至壯，也就是說當我們出生以後，從有生命開始，從少至壯，由壯至衰，氣力漸漸地羸弱，舉止動 靜不得安寧；舉止動靜不得安寧，所以讓你這個老逐漸地慢慢地增長；因為你增長，而造成的這樣子的一個老的這樣子的一個苦，這個就是因為增長所得來這個老 苦。
第二個是壞滅。老苦的壞滅的義理是在什麽地方呢？是因為我們由盛去衰來，精神耗減，所以生命的日漸短促，逐漸地到達毀壞的一個階段。所以我們人從出生以 後，經曆了嬰孩位，經曆了幼童位，經曆了少年位，乃至於中年位、老年位，乃至於到耄耋位，到耄熟位，這個色身由原來的強盛的這樣子的一個階段，一直到衰弱 的階段，慢慢地頭發白了，牙齒也掉落了，由原來盛壯的色身，慢慢逐日地衰弱下來；身形也慢慢地變得彎曲了，雙腿也變得慢慢地不聽使喚了，身體也覺得粗重， 而呼吸的氣息也慢慢地急緩，慢慢地上揚，走路的時候，身體也慢慢地沒有辦法非常平穩，隻能夠靠著拄著拐杖來走路；逐漸地肌肉慢慢地萎縮，皮膚也慢慢地鬆垮 了，不但皺了，而且全身老人斑也多得像麻子一樣；這個時候五根漸漸地在毀壞，而且慢慢地趨於成熟爛壞，我們的顏麵色澤也慢慢地變得醜惡，這就是老。
也就是說，我們經過了這樣子的一個增長，經過了這樣子的一個壞滅的過程，讓這個色身逐漸地趨向於熟爛，趨向於成熟、爛壞，這個就是老的一個過程。那在這個 時候，我們全部的色身，都承受了老的痛苦，也覺知到這個老的這樣子的痛苦，因為覺知心也跟著領受了老的痛苦，老的痛苦是色身跟心理同時在感受，而且是全麵 性的領受；乃至色身跟心理都共同生起了強烈的熱惱，這個熱惱、憂戚、憂悲惱苦，全麵的領受著老的痛苦，這個就是老的最主要的一個現象。也就是說，老是因為 我們爛壞以後，成熟爛壞，由我們的色身跟我們的心理，同時地在感受，同時地全麵地領受了這樣子的一個強烈的熱惱；因為色身跟心理的壞滅，所以引起了憂悲惱 苦，這個就是老的痛苦。
那什麽是病苦的內涵呢？我們說病苦是由身病 也有心病來組成，實際上所展現出來有哪些現象呢？所謂的病，就譬如說，我們頭痛、眼痛、耳痛、鼻痛，還有唇舌痛、齒痛，還有顎痛、咽痛就是咽喉痛，或是說 氣喘、咳嗽，或是說喝了就吐、喉嚨生繭，或是說羊癲癇、癭瘡，或是說像女人的月經流溢，還有膽有火氣、身體煩熱、枯槁瘦弱，痔瘡等等這樣子的下病等等種種 病，這都是從觸覺而產生的苦觸；那這種苦觸，同時也不離開心的感覺，留在人身中的感覺，這個痛苦就稱為病。這個病從身苦一直到心苦，由身跟心同時的來領受 這樣子的痛苦。而痛苦的意思就是說，有情生病的時候，當身體觸到了這樣子的苦受，由於身苦痛的緣故，也導致了心也感受到苦受；而且是身心全麵性的感覺到苦 痛，身體跟心理都全麵性的領受的這樣子的苦受。因為病的苦受，所以身心都共同的煩躁起來；不但煩躁起來，乃至於產生壯大的煩惱；乃至於因為煩惱憂戚，全麵 的領受身與心的壯大的煩躁，這個就是因為病所帶來的苦。
所以病的這個苦，就是因為來自於我們四大不調，來自於我們的四大不調，由於我們的身 體領受了這樣子的苦，而我們的心理也同樣的跟著領受了這樣子的苦，而且是兩者共同的全麵性的領受了這樣子的苦；因為領受了這樣子的身病的苦，所以起了壯大 的煩躁，起了強大的煩躁，這樣子因此而產生了憂悲惱苦；因為這樣子的憂悲惱苦，因為由身與心，因為身病所引起的這樣子的苦，所以這個就叫作病苦。這個就是 病苦最主要的內涵。
什麽叫作死苦呢？現在來說明一下什麽是死苦。死苦也有兩種狀況：一個是病死，一個是因為外緣而死。那什麽是病死呢？病死就是由疾病而壽盡而命終。就是因為 生了疾病，所以壽盡而命終，這個是病死；是因為由前麵所說的這樣子的病苦，因為病的原因所產生的壽盡的這樣子的一個過程，就叫作病死。死苦的另外一個狀 況，是因為外緣而死，因為外緣而死所產生的苦，這個叫作因為外緣所產生的死苦。因為外在的惡緣的逼迫，譬如說因為水災、火災、風災，或是大水，或是地震， 或是其他的種種天然災害；或是因為意外，譬如說汽車的災禍，或是說機車的災禍，或是飛機失事，或是船舶沉沒；乃至於被人殺害，或是自殺，或是說藥物中毒而 死等等的死亡，這個都是攝屬在屬於外緣而死的一個死苦。
那死的意思就是說，當許多種類的有情眾生，他們命根結束的時候，顯示的無常、死亡而喪失身體，接著身體就散滅了，壽命也用盡了、破壞了，命根因死亡而不能 再有覺知領受了，這個就稱為死亡。死的痛苦是說，眾生死的時候身體領受的苦受，遍身領受的苦受，感覺死的苦，整個感覺死的苦，心理領受到死的苦受，全麵領 納死的苦受，感覺到死的苦出現了，也全麵性的感覺到死苦的內容；接著是身與心同時全麵性的領納死的苦受，麵臨死亡的時候，身體有煩躁的覺受，心理也跟著煩 躁，並且全麵性的領受死苦的煩躁，身與心都同時全麵性的感覺死苦的煩躁，進而身與心都共同的生起了壯大的煩躁；因為這樣子的緣故，所以煩惱憂戚，憂悲惱苦 的領納了身與心共同都有的這個壯大的煩躁的覺受，而專注在全麵的感覺到身與心都有壯大的煩躁的覺受。所以，死苦是因為我們壽命漸終，是因為外緣的緣故，讓 我們在死的過程裏麵，身體領受了苦受；因為遍身領受了苦受的過程裏麵感覺到死的苦，所以心裏也領受了死的苦受；讓身心同時的領受了這樣子的一個死的苦受的 時候，而生起的一個煩躁的這樣子的感覺，進而讓身心都生起了這樣子的憂悲惱苦；因為這樣子的憂悲惱苦的領受，因為死亡的過程而領受了這樣子憂悲惱苦的領 受，這個就是死苦的內涵。
那麽人生就沒有幸福和快樂嗎? 先來說說苦與樂的定義，一般而言，若是說某甲離開某一種境界之後，一直還在想著可不可以再回到那一種狀況？有一種這樣的情形的時候，就說某甲當時所處的是 一個樂的境界。譬如說，夏天的時候吃了一杯冰淇淋，吃完之後當然意猶未盡，還想再來一杯冰淇淋，這個時候就說，吃冰淇淋是一種快樂的享受。相反地，假如某 甲正在處於一種境界，卻一直想著是否可以立刻離開那一種狀況？那麽此時就說，某甲當時所處的境界是苦的境界。又譬如說，冬天的時候，外麵正是寒風颼颼地， 可是又不得不出門上班，所以一到辦公室，可能逢人就說一路上的不如意，那麽一路上的寒風颼颼，就說是一種痛苦的折磨。這樣子說了以後，把日常生活中的各種 狀況帶入這個模式，就可以明白為什麽眾生想要離苦得樂了。
現在再來進一步思惟，樂的境界之中，到底是怎麽一回事兒？正當快樂的境界之中的時候，是完全快樂的嗎？剛才不是說，夏天吃冰淇淋的時候，是很快樂的嗎？可 是，也許正在吃冰淇淋的時候，還想著說還能不能有第二杯啊？因為這一杯就快要吃完了，真還不過癮！對不對？你看看，正在樂的之中，就已經同時也伴著一分苦 了；而吃完第一杯以後，還想要再來一杯的冰淇淋的時候，能不能接著有第二杯那就要看緣分了；還想要，但是得不到，那也是一種苦啊！等到說這一波的苦受漸漸 淡去了之後，在某一個因緣之下，也許那一天特別的熱，想吃冰淇淋的暢快，可是一時之間又吃不到冰淇淋，卻又特別想吃，所以心中特別的不痛快，這也是一種苦 啊！因為我們的貪欲是無始以來就已經在的，隨著境界的貪著取舍，而有了苦樂受；有樂受的同時也伴隨著苦受，失去樂受的時候，也就是一種苦受，得不到樂受的 時候，也一樣是一種苦受。人類世間的五欲境界，即使是有一分的快樂，也是這麽樣短促。所以不管是什麽樣的苦樂境界，都一定是相隨相逐的.
我們都想要“離苦得樂”，但是到底能不能得到樂？若是說可以得到樂的話，然後我們再來說，如何使之永遠存在？快樂隻是一種感覺，然後再透過進一步的觀察， 因為發現快樂好像持續的存在，所以就說，某一段時間之中是得到快樂的。因為那隻是一種感覺而已，其實沒有真正的得；若是你真正得到了快樂，快樂應該就是你 的，一者、你會一直有快樂，但這一定不是你想要的；譬如說，某一次正好聽到一個笑話，覺得它太好笑了，不禁就大笑起來了。好了！這一笑你得到快樂了，然後 你就一直笑一直笑，莫說三年五載了，單單三五分鍾你一定受不了；因為人間還有一個法，叫作物極必反，所以三五分鍾之後，你就開始痛苦了，是笑到痛苦的，所 以你還要不要那樣的得到快樂呢？正是因為隻是一種感受，也是每一個人可以借著自己的見聞覺知心，在某一個境界之中，所生起的一個感覺罷了，並不是真的得到 快樂；隻是我們一直貪著著身心，以及其伴隨而有的境界，認為真實為有，所以隨之而領受苦與樂。要真的能夠獲得解脫，固然要離開世間的苦，同時連世間的樂也 不可以貪著，因為那也是會感招苦的一個因啊！
哲學家海德格爾則把人生的生死苦惱描繪得更為淒慘. 他說，人是被拋到這個世界上來的。孩子剛出生的時候，不是會哇哇大哭 嗎？這是因為所有的人被突然拋到這個世界的時候，他的精神都是很清醒的。他用哭來麵對這個世界，有誰生下來就笑呢？這就是一個象征，當人被拋到這個無緣無 故的世界裏來經曆無緣無故的命運磨難的時候，他的本能反應就是哭。
而更讓人恐懼的是，人不僅會被突然拋到這個世界，人還會被突然地拋離這個世界。這第二次被拋就是死亡。死和生一樣都是無從把握的。你清楚地知道它必然會 來，但是你又無法知道它何時何地會來。是在你痛苦的時候，讓你一死了結痛苦呢？還是在你最得意的時候，讓你在快樂的頂點拋入地獄；或者是在你躊躇滿誌的時 候戛然而止。於是，人們對死亡感到無窮的畏懼，人一生都生活在死亡的陰影下。
人最好就是能夠盡快逃脫“被拋”的處境。然而，誰都知道，這是不可能的，隻要人存在著，就已經被拋到世上了；隻要人存在著，必然會被拋離世上。但是既然生與死是兩個連貫性的被拋動作，有了第一個被拋，人就隻能等著第二個。於是，人“生”就是等“死”的一個過程。
人是被拋入塵世的一粒沙,人注定是一粒被拋來拋去的沙子。
那麽, 如何才能從人生的痛苦與煩惱中解脫? 如何解脫於人生的最大痛苦與煩惱--生死苦惱? 敢問路在何方? 這將是人生解脫的智慧第二季所要繼續討論的內容.
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