從對汙穢的敏感到對聖潔的敏銳（15:1-33）

第21段講的是有關漏症患者潔淨的條例。雖然病症各有不同，表現形式也不一樣，但處理方式基本上都是一樣，就是定為不潔淨，要用水洗，而且不潔淨七天，並在第八天的時候要行潔淨之禮。而且，凡是和這些有關的物品都不能觸摸，凡摸著的都一樣成為不潔淨。我們可能會很奇怪，或是很不服地問，為什麽這些男、女自然的生理現象都會被定為不潔淨了呢？這些都不是他們故意要觸犯、要違背的，而是人受造本身就是如此，被定為不潔淨是否很冤枉呢？而且，條例還規定了有這些症狀的，相關的物品都不可觸摸。試想，當一個人有這些症狀的時候，身邊的人都不能靠近，也不敢靠近，遠遠地保持距離，這豈不是有意製造人與人之間的疏離與隔閡嗎？

一般來說，我們通常會從衛生的角度來理解這方麵的條例，例如認為這些漏症所帶來的分泌物都是有細菌的，對人的身體健康有危害，所以神定為不潔淨，是為了當事人和周邊其他人的健康著想。這樣的理解有一定的道理，因為在當時衛生條件不那麽先進的情況下，這些漏症的確有可能會帶來衛生上的問題。可是問題是，並不是所有與健康有關的病症都被定為不潔淨，為什麽唯獨這些被定為不潔淨呢？而且，是否真的隻要觸摸呢一些有關的物件就一定會傷及健康呢？

麵對這些問題，回到經文還是有答案的。從條例本身來看，神顯明出來的原因是與罪和聖潔有關。例如，漏症痊愈之後要行潔淨之禮，祭司要在神麵前為那人贖罪（15:15,30）；而且，條例最後神也特別指出，這樣做的原因是“使得以色列人與他們的汙穢隔絕，免得他們沾汙我的帳幕，就因自己的汙穢死亡。”（15:31）神並沒有仔細解答為什麽這些漏症被定為不潔淨，但神卻很明確地讓人知道這些條例是與祂的聖潔有關。所以，我們的回應，就不是繼續糾結為什麽這些漏症被定為不潔淨，而是應該去思想神的聖潔，並且因為思想神的聖潔、體會神的聖潔、敬畏神的聖潔，而省察自己的汙穢。實際上，人都是犯罪得罪神的，所以被定為不潔淨、汙穢都是應該的，而神隻不過是通過人的這些與生俱來的生理現象來提醒人要留意一直存留在他們生命裏麵的汙穢，提醒他們關注神的聖潔，並且追求神的聖潔。

從某種意義上來說，這些條例會給以色列人的日常生活帶來許多的不方便，因為這些漏症是時常發生的。例如女人的月經，每個月就有一次，結果就會不單隻是弄得當事人的生活不便，而且她身邊的人也都受到影響、神經緊張，深怕不小心觸摸、沾染而成為不潔淨。然而，從神聖潔的角度來看，這卻是應該有的，而且是時常有的提醒，就是通過日常生活中的約束讓祂的子民經常有省察自己的汙穢、留意神聖潔的機會。這對於塑造神的子民生命來說無疑是有益處的。對於我們今天的基督徒來說，這些條例的確不需要再去遵守，可是條例中的屬靈原則卻是我們常常缺失的地方。我們的確很少在日常生活中被提醒汙穢與聖潔的問題。我們常常將聖潔局限在與教會有關的活動上，而缺少了日常生活中的提醒。實際上，我們也是時常犯罪的人，需要時常被提醒。神藉著這些條例，讓以色列人從對汙穢的敏感而進到對聖潔的敏銳。盼望我們在當中都有所的領受。

默想經文：“你們要這樣使得以色列人與他們的汙穢隔絕，免得他們沾汙我的帳幕，就因自己的汙穢死亡。”（15:31）

靜默思想：默想這些日常生活中的條例，將自己對條例中一些不明白的地方暫時放下，定睛在神的聖潔上麵，給自己帶來觸動和提醒。