當表麵的都褪去之後……（18:1-19:4）

第28段是用哀歌的體裁來描繪巴比倫大城傾倒的情景。經文用從世上的君王、客商與水手的角度來看巴比倫傾倒時的悲哀哭泣來刻畫出巴比倫傾倒時的可怕場景。神讓約翰記載這些，用意不是表達對巴比倫的可憐或同情，而是深刻表達巴比倫在神公義的審判之下的悲慘結局，作為給世人的警醒。

這段經文有許多重複的片語，例如巴比倫的被燒、眾人因怕她的痛苦就遠遠地站著、眾人為巴比倫哭泣悲哀，等等。同時，經文中也有一些對比。例如與巴比倫一起行淫的世人是哭泣悲哀，而眾聖徒、眾使徒卻都要因她歡喜。經文中有一個需要提醒我們特別留意的對比，就是講到巴比倫在傾倒的時候，她的榮華、富足、宴樂都絕不能再見了（18:14,21,22,23），而先知和聖徒並地上一切被殺之人的血卻都在這城裏看見了（18:24）。這一形象的對比讓我們看到，隱藏在巴比倫繁華外衣之下的是她對神的仆人、子民的殘酷迫害和殺戮。當表麵的宴樂、興盛褪去之後，顯露出來的是令人發指的滔天罪行。這給我們也是很大的提醒。當我們表麵的富足、喜樂、殷勤、敬虔、果效褪去之後，剩下的會是什麽呢？這不是說要把我們比作巴比倫，這乃是提醒我們自己內心生命的真實光景是什麽。是邪惡淫亂、追逐世界、妒忌紛爭、苦毒怨恨嗎？還是公義良善、追求聖潔、溫柔節製、同心合意、彼此相愛、互為肢體？

經文中的另一句話也應該引起我們的特別留意。約翰聽見在天上有聲音說：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受祂所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。”（18:4-5）這裏，神所呼召的對象乃是祂的民。神呼召自己的子民離開巴比倫，一方麵當然有地理位置上的離開，讓大家在神伸手滅城的時候可以不收任何牽連，就好像要爆破一棟大樓之前提醒大家趕快離開這裏。同時，經文也讓我們看到另一方麵在屬靈意義上的離開，即警告神的子民不要與巴比倫一同有罪，因為這樣的話，當公義的神都看在眼裏、施行審判，而巴比倫惡有惡報、罪有應得的時候，那些與她一同有份、一同有罪的人，即便是神的子民，也會得到同樣的下場！

神不是向祂的子民保證，讓他們放心，即便他們犯了和巴比倫同樣的罪也不會受到和巴比倫一樣的刑罰和審判。恰恰相反，神警告自己的子民，不要和巴比倫一樣的犯罪，否則的話就會得到同樣的刑罰和審判。這是和等大的警醒啊！這個世界是邪惡的，是抵擋神的，就如同巴比倫一樣是沉浸在以自己為中心、享受世上的奢華宴樂、窮兵黷武、強取豪奪、弱肉強食。神呼召我們離開，不是要我們離開這個世界，而是不要與這個世界為伍，不要受其影響、不要沾染世俗。在當今世俗化逐漸滲透、侵入教會的時候，神的呼召和提醒顯得十分的寶貴和重要。教會應該是神的道進入世界的燈台，而不是世界侵入神的道的橋頭堡；教會應該是影響世界，而不是被世界腐蝕。教會的世俗化不僅僅是教會層麵的問題，更直接是教會中每一位弟兄姐妹的問題。思想一下，我們自己在世界的洪流中受到了多少的衝擊和影響呢？世界的風俗、潮流、宴樂、追求，有多少正在我們自己身上體現出來，在我們的心裏隱隱做崇呢？

默想經文：“我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受祂所受的災殃；因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。”（18:4-5）

靜默思想：結合整段經文的場景來默想這句話。神呼召我們離開。而當世界消失，當我們表麵的一切都褪去的時候，我們的生命剩下了什麽，顯出了什麽呢？