獸的結局到了！（19:11-21）

第30段講的是獸的結局。經文有很多細節，但最主要的線索就是騎白馬者的來到，擊敗列國，並且將獸與假先知擒拿扔進燒著硫磺的湖裏，那裏是牠們永遠沉淪的結局。這裏說到的獸和假先知，指的就是之前提到過的海獸與地獸。而很顯然，騎白馬者幾乎可以肯定就是耶穌基督，因為祂的名稱為“神之道”，祂的衣服和大腿上有名寫著說“萬王之王，萬主之主”。在羔羊婚筵的畫麵之後，耶穌基督轉而以戰士的形象出現。前者是盛情邀請的新郎，後者是除滅仇敵的勇士，看起來是截然不同的畫麵，但這不是矛盾，也不是改換麵孔，更不是露出真麵目，而是讓我們對耶穌基督有更加整全的認識。不錯，祂是被殺的羔羊，用自己的血將我們買贖回來；但同時祂也是戰士，羔羊的忿怒誰能站立得住呢？（6:17）

經文對耶穌基督的一句非常特別的描寫也對我們在這方麵有很好的提醒：“又有寫著的名字，除了祂自己以外沒有人知道。”（19:12）我們可能會覺得奇怪，這不明明就是耶穌基督嗎？祂的名字不是神之道嗎？不是萬王之王、萬主之主嗎？難道祂還有什麽名字是我們不知道的呢？耶穌基督還有名字是我們不知道的，這實際上就是讓我們對耶穌基督的神性有更深一層的認識和降服。耶穌是道成肉身的神，祂在地上所行的已經是被我們知曉，被我們所傳頌。可是祂在來到地上以前是什麽情形呢？祂在天上又是如何呢？祂原來的狀態會是怎樣呢？除了神給我們一些啟示，我們的確無法知道。這就好像一個人從別的國家來到中國，取了中文名字，被中國人所認識。可是他在來到中國以前在別的國家叫什麽，做什麽，除非得到相關資料，我們可能就一概不知了。耶穌基督的確有我們所熟知的一麵，因為祂來到了世上；但耶穌基督也有我們不知道的一麵，因為祂是天上的神。這不是說耶穌基督的天上和地下是兩種完全不同的屬性，好像是天上一套、地下一套；這乃是說耶穌基督還有許多超乎我們認識範圍以外的部分。我們要存謙卑的心。

這段經文的場景中一個很特別的地方，就是在獸的結局中耶穌基督的“親自動手”。我們知道，獸是龍，也就是撒旦、魔鬼的化身和代言人。照理來說，兵對兵、將對將，如果要描繪一對一的爭戰的時候，應該是耶穌基督對位龍，而天使長對位獸。可是從上下文的介紹來看，製服龍的是天使。所以我們會問，為什麽對付比龍低一級的獸，卻要勞煩耶穌基督親自出馬呢？難道是獸有什麽特別之處需要耶穌基督親自出麵才能解決嗎？當然我們也知道，實際上無論是獸還是龍，牠們在神麵前都是不堪一擊的。所以由耶穌基督親自出場來製服獸，重點不是要表明獸有什麽樣的能力可以迫使神親自動手，而是另有信息要傳遞。從經文來看，耶穌基督親自出場的原因有幾個。首先，就是耶穌基督作王，要用利劍擊殺列國，用鐵杖轄管他們。其次，就是耶穌基督是按照神的旨意來施行審判，祂有審判的刑罰的權柄。第三，就是讓那些被獸所殘害的基督徒得到激勵和安慰。這一點對於當時在逼迫中的教會和信徒來說尤為重要。因為拜獸所代表的羅馬君王崇拜已經將教會壓得喘不過氣來。而這個時候，由信徒持守信仰所侍奉的耶穌基督親自出麵來製服對教會來帶逼迫的君王崇拜的獸，是最直接、最有力地向信徒宣告，他們所信靠的主，勝過一切君王的統治，鼓勵他們不需要在君王崇拜中妥協和放棄自己的信仰。這就好像一個大國的國民受到另一個小國的欺壓和扣留時，這個大國雖然完全有能力輕而易舉地壓製那個小國，但是卻由總統親自出麵，而不是派一個低一級的官員去解決，由此來顯明這個大國對自己國民的看重，讓受壓的國民揚眉吐氣，心裏得到鼓勵和亮光。在神的掌管下，獸的結局並不稀奇，而主耶穌基督的親自出馬才是真正的帶來震撼、激動人心。

默想經文：整段經文。

靜默思想：細細體會整段經文。當看到我們的主耶穌基督親自出手來擊殺逼迫我們的仇敵時，我們的心裏真的是有說不出的感激、興奮，也對得勝和得贖充滿了信心和盼望。