耶穌基督是主！（2:14-36）

第6段記載的是著名的五旬節講道。彼得的這篇講道條理清楚、內容充實、有理有據，通過對舊約聖經的引用，以及聖靈降臨、耶穌基督複活的事實，來向人證明耶穌就是神所立的主基督。

首先，彼得引用了先知約珥的話，說到當末後的日子會出現的奇異情景，並且“到那時候，凡求告主名的，就必得救。”（2:16-21）彼得這番引用的目的乃是證明，當人們看到當時的情形，即聖靈降臨、各人都說起了別國的方言這一奇異事件的發生，就證明了神所說的那有著各樣奇異現象的末後的日子已經來到了。彼得以此來敦促大家做出回應，即在這個時候要求告主名方能得救。於是，這產生的問題就是，那麽誰是主呢？要求告誰的名才能得救呢？

接下來，彼得向大家呈現了耶穌被釘十字架，從死裏複活這一才發生不久的曆史事件（2:22-24）。因為這是當時大家都可以知道，可以調查了解的事實，所以也就無需多說，隻需陳明出來就好了。可是，耶穌的死裏複活與誰是我們要求告的主，這兩者之間有什麽聯係嗎？原來，是有聯係的。彼得之所以在這裏向大家成列耶穌從死裏複活的事實，目的就是要為接下來的論證鋪路，證明耶穌就是那位我們需要求告的主，靠著祂才可以得救。

緊接著，彼得繼續來論述這一點。彼得引用大衛在詩篇的話，證明那位從死裏複活的耶穌不是一次偶然事件的當事人，乃是神所應許的要從大衛的後裔中興起坐在他寶座上的那一位（2:25-32）。原因很簡單，因為大衛自己是已經死了、埋葬了，所以當他說到那位靈魂不被撇在陰間、肉身不見朽壞的基督時，必定就是指複活的耶穌無疑了。

可是，雖然已經證明了耶穌的複活不是偶然的，乃是應驗神所應許的要發生的事，但這似乎還是不能說明祂就是我們需要求告的主，因為畢竟複活的人不隻耶穌一個，睚魯的女兒和拉撒路也都曾經複活過，誰知道在這些複活過的人當中那位才是真正的主呢？再接下來，彼得又從經文的引用中回到曆史事實的陳述中，指出當時現場所發生的聖靈降臨的事件（2:33），還證明了另一件事情，就是複活的耶穌已經升到天上在神的右邊，因為隻有當耶穌去到神那裏的時候，祂才有可能從神那裏領受聖靈，並且把聖靈從天而下澆灌下來。

在通過聖靈降臨這個事實來證明了複活的耶穌已經升到天上之後，彼得再次回到聖經的引用上麵，指出這位升到天上坐在神右邊的，就是大衛所說的主了（2:34-36）。因為大衛自己沒有升到天上，所以當他認那位坐在神右邊的為主的時候，就必定是指那位已經被證明升天且高舉在神右邊的耶穌是主、是基督了。

這樣，通過引用神記載在舊約聖經中明白無誤的話語，通過陳述耶穌基督從死裏複活這一大家都可以知道的事實，以及聖靈降臨這一大家當場正在經曆的事件，彼得的論述層層展開，證明了那位被釘在十字架上，但從死裏複活升天的拿撒勒人耶穌，就是主基督了；在這末後的日子凡是求告耶穌之名的，就必得救！彼得的這番論述清晰、完整、首尾呼應、一氣嗬成，更多的評論或是解釋隻能是畫蛇添足。願我們都可以在這段著名的五旬節講道的信息裏麵激發敬畏和感恩的心，堅固我們對主耶穌基督的信靠。

默想經文：“故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主、為基督了。”（2:36）

靜默思想：在理解了整段經文的論述過程之後，安靜在這最後的結論麵前；認定耶穌基督是主，凡求告主名的就必得救。