在聖餐中細細咀嚼生命的糧食（11:27-34）

第21段，保羅繼續講到聖餐的問題。基於前麵已經論述到的聖餐的意義，保羅現在教導信徒如何在聖餐中有合宜的做法。因著聖餐的餅是主的身體，聖餐的杯是主的血所立的新約，吃喝聖餐也就是吃喝主的身體、連與主的生命，所以聖餐也就成為了供應信徒生命成長的屬靈糧食。那麽，該如何來吃這頓屬靈的大餐呢？保羅指出，就是要自我省察，按照聖餐的意義來領聖餐，知道這餅所代表的意義乃是主的身體為我們受苦、受死，知道這杯的意義乃是主所立的新約，是主所賜的新生命。

保羅嚴肅地指出，如果不這樣省察就隨意領聖餐的時候，就是幹犯主的身、主的血了，就是在吃喝自己的罪了。這裏要留意的是，本段經文中所翻譯成“罪”的字句，在原文聖經中都是“審判、定罪”的用詞，也就是說，如果不按理吃主的餅、喝主的杯時，就會招致審判。對於當時來說，保羅心裏清楚，這審判是肉眼可見的，信徒中有些人軟弱、患病與死去，這些都是應該引以為戒的。而要避免招致審判，就要在領聖餐的時候自我省察，而這個自我省察，也就是明白聖餐的意義，並且按照聖餐的意義來與主聯合。這個自我省察的過程也就相當於是被主懲治了，因為是讓自己的心思意念去回應主的作為，按照主的心意去糾正、塑造自己的心意。

很有意思的是，保羅最後關於信徒如何領聖餐的結論，是“在聚會的時候，要彼此等待。若有人饑餓，可以在家裏先吃，免得你們聚會，自己取罪。”（11:33-34）這裏，保羅回應了一開始哥林多信徒在聖餐時的混亂場麵，教導他們要彼此等待，而不是爭先恐後地隻顧自己吃喝。我們可能會覺得保羅的論述有些脫節，他既然花了很多篇幅來論述聖餐的屬靈意義，教導信徒要自我省察才能領聖餐，可以最後卻以要彼此等待來作為論述的結束。彼此等待、一起開飯，與自我省察，一個是屬世的範疇，一個是屬靈的範疇，兩者之間似乎沒有什麽必然的聯係。可是，我們仔細思想，也會慢慢體會到保羅所希望看到的，就是信徒在領聖餐的時候，在麵對聖餐這神聖、莊嚴的儀式時所應有的那種敬畏、沈思、反省的心態。這種心態使得他們不再專注在屬世的吃喝，不再急不可待地吃喝，而是寧願慢下來，在彼此等待的時候，自我省察，再一次思想並沉浸在聖餐的意義之中，預備自己的心，去慢慢咀嚼主籍著聖餐所賜給信徒的那屬靈的糧食。在這個時候，無需多言，無需忙碌，甚至無需過多地思想，隻需緊緊抓住聖餐中基本的要素、簡單的屬靈含義，生命就可以慢慢得到供應，積少成多，逐漸增長了。

今天，我們的聖餐因著已經與愛宴分開來，所以不需要彼此等待，一同開飯。然而，保羅所提到的在聖餐之前的自我省察，卻是我們始終要提醒自己的。需要留意的是，保羅並沒有為聖餐的省察提供太多的講解和繁雜的論述，而僅僅是教導信徒抓住聖餐的餅和杯這兩點基本的意義就可以了。這也給了我們一些適時的提醒和引導。很多時候，教會在帶領聖餐的時候做了太多冗長的論述，為聖餐加入了太多的注解、意義和應用。這些當然不是不對，可是有時候卻失去了信徒應該自我省察的焦點。就好像吃飯的時候對這頓飯注入太多的營養學講論，還不如實實在在地慢慢吃喝，讓這些飯菜吃下肚之後自己起作用。在聖餐的時候我們也是這樣，就花一些時間聚精會神在聖餐這簡單、明了的意義上，慢慢咀嚼著生命的糧食，生命會得到供應，也會發生潛移默化的改變。

默想經文：“人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。”（11:28）

靜默思想：領聖餐就如吃生命的糧食。要懷著敬畏、莊重的心，但同時也不要過於花俏。慢慢咀嚼、單純享用這生命之糧吧。