外在的敗壞顯出內在的缺失（2:17-29）

第6段，保羅開始將對犯罪的論述集中在有著神的律法的猶太人身上。保羅說到，猶太人的犯罪，不是因為沒有律法，不是因為看不懂律法，也不是因為棄用律法。相反，他們對神的律法非常看重。猶太人從律法中曉得了神的旨意，也能分辨是非；相信自己從律法中得到寶貴的指引，可以給瞎子引路、給黑暗帶來光明、作蠢笨人的師傅、是小孩子的先生。保羅一針見血地指出，猶太人的犯罪，乃是知法犯法！他們明知神的話語是正確的，所以用神的話語教導別人；但他們卻不用神的話來約束自己，教導自己學義。

在指出猶太人對他們引以為豪的律法的觸犯和褻瀆之後，保羅將話題引到猶太人另一個，也是最後一個還可以引以為豪的方麵，就是割禮。保羅將律法和割禮聯係起來論述，乃是因為他知道猶太人之所以能夠與別的民族分別出來，靠的就是律法和割禮。律法代表著猶太人與神的立約，而割禮則是他們與神立約的記號。通過律法和割禮，猶太人自認為他們必定是與神立約的子民無疑了。

保羅說到：“你若是行律法的，割禮固然於你有益；若是犯律法的，你的割禮就算不得割禮。”（2:25）這也就是說，隻有按照神的律法行事，以至於滿足了與神立約的要求，割禮，作為立約的記號才有意義；否則的話，如果違反了立約的要求，那麽立約的記號也就失去了意義。這就好像一個公司的員工，不但要遵守公司的各樣規範，也會穿戴公司統一的服裝作為公司一員的象征。可是，如果員工違反了公司的各樣規範，那麽即便他還是穿著公司的服裝，也已經是要被公司開除的了。

最後，保羅說到：“因為外麵作猶太人的，不是真猶太人；外麵肉身的割禮，也不是真割禮。惟有裏麵作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的，在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。”（2:28-29）我們看到，保羅在這裏用了對比的手法來指出猶太人真正的問題所在，一個對比是外麵和裏麵，一個對比是真割禮與假割禮。隻有裏麵作的，才是真的。

保羅從一開始列舉猶太人在外在律法上的觸犯，例如偷盜、奸淫、偷取廟中之物，到最後指出他們的內在沒有真正的割禮。籍此，保羅讓我們看到了外在與內在的聯係——外在的敗壞顯示出內在的缺失，也就是說，猶太人之所以在外在行為上不遵守律法，乃是因為他們在內在的心思意念上沒有順服神的心意。事實上，也正是因為他們的內心沒有真正、完全向著神，所以他們在外在的行為上必然顯出敗壞。

這段經文也是保羅開始為論述因信稱義的福音鋪路，逐漸指出問題的關鍵雖然是看起來在外在行為上無法行全律法，但實際上根源來自於內心的偏離，也就是信心的缺失。這也是給我們今天這些已經因信稱義的基督徒很重要的提醒。保羅指出猶太人在律法上犯罪是因為他們的內心出了問題，那麽，我們基督徒在行為上的軟弱，是否也讓我們看到自己信心的缺失呢？很多時候，的確如此。我們常常掙紮於自己無法按照神的樣式和要求去生活，我們無法好像耶穌所要求的那樣不要憂慮，我們也無法好像耶穌那樣去愛人如己。我們習慣為自己找的借口就是，耶穌是神，我們是人，所以我們無法滿足耶穌的要求。但問題真是如此嗎？耶穌的確是神，我們也的確是人，可是耶穌對我們的要求，乃是對我們作為人的要求，而不是要求我們要好像天使那樣飛起來。關鍵的問題始終出在我們的信心上。試想，一個對神有著真正、完全信心的人，會憂慮嗎？一個有著屬神生命的人，會不愛人、不饒恕人嗎？外在的敗壞表明內在的缺失。當我們發現自己無法行出神的要求時，要多反省是自己對神的信心在哪裏出了問題。求聖靈光照我們。

默想經文：“惟有裏麵作的，才是真猶太人；真割禮也是心裏的。在乎靈，不在乎儀文。這人的稱讚不是從人來的，乃是從神來的。”（2:29）

靜默思想：默想這裏、外、真、假的關係，讓自己的內心受到觸動和提醒。