在神的懷抱中蒙福

《申命記》第33章講的是摩西在臨終前對以色列眾支派的祝福。如果對比雅各對以色列眾支派的祝福，我們會留意到，摩西的祝福更加正麵、積極。一個鮮明的對比是，雅各的祝福中含有對流便、西緬和利未支派的責備，甚至是咒詛（創49:3-7），而在摩西的罪祝福中，甚至連流便支派，也是“願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少。”（33:6）這並非說摩西和雅各的祝福相互矛盾，而是說他們的祝福各有不同的背景。雅各因為親身經曆流便的背叛，以及西緬和利未的凶殘，所以在他的祝福中很自然會對這些兒子有責備。然而，摩西就不同了，他對與他朝夕相處四十年的以色列人各支派之間有著深厚的感情。他知道這些以色列人雖然時常悖逆神，但神的慈繩愛索卻一直不離不棄；他雖然也常常經曆這些支派給他帶來的紛爭、抱怨和詆毀，甚至連他自己最終都因為一時沉不住氣反而得罪了神，不得進入應許之地，可是摩西並未懷恨在心，而是因著親眼看到神對以色列人如鷹護衛雛鷹的愛，從而使他對以色列人的祝福中充滿了從神而來的愛，以及他自己對以色列各支派由衷的祈禱。

雖然我們無法細致、準確地評說給各支派的每一項祝福具體有什麽意義，可是我們卻可以從整段經文的首尾來對這些祝福有更深、更廣的的整體認識，那就是，認識這些祝福的源頭乃是以色列（經文中用“耶書侖”來指代）的神。從某種意義來說，認識祝福的源頭，比祝福的內容本身，顯得更為重要。

經文的首尾都講到以色列的神，但是又各有不同的側重。經文的開始部分，講到神賜下律法，“從祂右手為百姓傳出烈火的律法”（33:2）。經文的結束部分，講到神帶領以色列人爭戰得勝，“祂在你前麵攆出仇敵，說：‘毀滅吧！’”（33:27）。另外，經文的首尾也同時提到以色列人在當中的位置，都是安然居住在其中。經文的開始部分提到以色列人，是“眾聖徒都在祂手中，他們坐在祂的腳下，領受祂的言語”（33:3）。經文的結束部分提到以色列人，是“以色列安然居住，雅各的本源獨居五穀新酒之地，祂的天也滴甘露”（33:28）。這樣，從這經文的一頭一尾，我們看到一幅美麗的畫麵，神所賜的律法，以及神在爭戰中的得勝，就如同祂伸出來的雙臂，環繞著祂的子民以色列。而以色列在神伸出來的雙臂的環繞下安然居住，一邊領受神的律法作為他們腳前的燈、路上的光，一邊也享受神賜給他們的全然得勝與安寧。在這一頭一尾的環繞之中，才是以色列各支派從那裏所蒙受的具體福分。

這是一幅“在神的懷抱中蒙福”的畫麵。摩西不單隻是指出以色列各支派所蒙的福，更是為他們描繪出這蒙福的源頭，乃是神；而神賜福的途徑，如同伸出來的雙臂，乃是通過頒布律法，以及帶領以色列人戰勝仇敵。今天，當我們提說神對我們的賜福時，我們往往容易隻注重祝福的本身，而忽略了神透過賜福的途徑所表達的心意。神之所以要以賜下律法作為賜福的途徑，乃是因為神要求我們按照律法來塑造自己成為合祂心意的子民；神之所以要以率領以色列人戰勝仇敵作為賜福的途徑，乃是因為神要使用以色列人在全地傳揚神的名。當以色列人可以安然居住其中，遵行神的律法，也信靠神的得勝時，他們才真正置身於神的賜福之下。

這也提醒我們今天的基督徒，不要眼睛隻盯著祝福，而忘記了遵行神的話語；不要眼睛隻盯著祝福，而忘記了神要使用我們在各處宣告祂得勝的名。我們不單隻是要以遵行神的話來塑造自己的生命，也是要以走出去傳揚神的名來承擔神的使命。

默想經文：“百姓的眾首領，以色列的各支派，一同聚會的時候，耶和華在耶書侖中為王。”（33:5）

靜默思想：百姓聚集在神麵前，成為蒙福的子民。靜默思想這幅畫麵，置身於神伸出來的雙臂的環繞中。