來就近這除去罪惡和汙穢的泉源

《撒迦利亞書》第13章講的是神要為祂的子民帶來潔淨。神不但呼召百姓回歸，神也在當中為了赦免他們的罪而付上代價；神不但願意赦免百姓過去所犯的罪，神也希望百姓從今以後不要再犯罪，成為清潔沒有瑕疵的新造之人。經文大致分為兩段。第一段（13:1-6）講的是神要為大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。第二段（13:7-9）講的是神要煉淨祂的百姓，使他們回到與自己的關係中，他們要作神的子民，神要作他們的神。

經文當中有關先知的講論需要我們留意。神要使這地不再有先知與汙穢的靈，也不再會有人作先知講預言。這裏，很自然想到的就是神在這裏所針對的乃是那些假先知，所以一些中文譯本都在先知前加上了“假”字，避免和真先知混淆。然而，我們還是要思考的是，既然在原文裏麵並沒有“假”字的話，那麽我們就應該更多的從沒有“假”的層麵去思想神原本的意思會是什麽。從整段經文的上下文來看，我們可以發現，作者在這裏的重點不是要討論假先知的問題，而是在於神要潔淨子民，讓他們離開偶像，敬拜真神，除掉罪惡與汙穢。所以我們需要從這個思路來理解經文對先知的論述。實際上，先知的存在是與百姓的犯罪、汙穢有關的。先知作為神的代言人，他們所傳講的是神的話，所針對的就是神的子民犯罪、離棄神、拜偶像的事實，要顯明人的罪，宣告神的審判，預言神的救恩，並鞭策他們悔改。當人有罪的時候，神才會興起先知來攻擊他們；當人沒有罪的時候，就顯然沒有這個必要了。從這個角度去看的話，我們就可以理解神在這裏之所以宣告說不會再有人作先知講預言，所要表明的不是對假先知的指控，而是宣告說當神使百姓全然得到潔淨之後，就不再需要任何先知來講預言了，因為罪既已除掉，百姓既已得到潔淨，先知的功用和職分也就不再存在了。所以，如果這個時候還有人自稱是先知的話，就一定不是神派來的。經文在這裏所使用的乃是一種修辭的手法，通過宣告廢除先知，來預言將來神對祂子民的潔淨工作得以完全成就了，這就仿佛耶利米在預言新約的時候所提到的，到了那個時候，人人都從小認識神，不再需要別人來提醒了（耶31:33-34）。

當然，直到今天，神的期望仍然沒有得到完全實現，人依然活在罪中，即便是我們這些已經蒙恩得救的基督徒，也常常活在罪惡的捆綁中。這不是說神的旨意落了空，而是說我們沒有活出神所期望的生命來。神已經賜給我們有泉源，就是耶穌基督，祂的犧牲為我們償還了罪的贖價，祂的寶血也洗淨我們內心的汙穢。當我們因著信，我們可以領受祂的救恩，罪得赦免；當我們因著信，我們也可以走跟隨耶穌基督的道路，生命被祂更新與改變。在基督裏，舊罪已赦，新罪不犯，我們就是全然潔淨了。神已經為我們描繪出將來我們活在祂的聖潔、公義的美好遠景，並且也已經為我們開通了潔淨的泉源。既是這樣，我們還等什麽呢？走上信心的道路，去就近這泉源吧。

默想經文：“那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與汙穢。”（13:1）

靜默思想：泉源隻能洗淨那些願意來到泉源中的人。而願意來到泉源中的人，不是旅遊獵奇，而是知道自己的汙穢，渴望來洗淨的。思想我們與耶穌基督的關係，心中燃起一種渴望，渴望被祂潔淨，渴望與祂時常在一起，被祂浸泡、滲透，帶來從裏到外的改變。