愛人如同愛自己的性命

《約拿書》第4章講到在神赦免了尼尼微大城的人之後，約拿的反應是大大不悅，且甚發怒。然而，約拿並沒有完全死心。他坐在城的東麵，要看看那城究竟如何（4:5）。明明神已經赦免了尼尼微的百姓，還有什麽好看的呢？原來，約拿並不甘心事情真的就這樣結束，他心裏盤算著一場持久戰，希望看到當尼尼微城的人如果再次犯罪的時候，神要來懲罰他們。隻有當看到尼尼微人最終受審的時候，約拿才會滿意地離開。

然而，約拿一心隻想看到惡人犯罪受審判，但卻完全忽略了神是愛的本質。神出手來教導約拿。神先讓一棵蓖麻長出來，為約拿遮蔽炎熱的太陽。然後又讓這棵蓖麻枯槁，讓約拿在炎日下暴曬。於是約拿為了這棵蓖麻的緣故而再一次發怒。神的話來了。如果約拿如此愛惜這棵蓖麻的話，那麽神為什麽不能愛惜尼尼微那麽多的人和牲畜呢？我們隻有明白約拿為什麽如此愛惜這棵蓖麻，才能夠真正體會神的心意。約拿之所以如此愛惜這棵蓖麻，不是因為約拿是一位植物學家所表達出來的對一棵植物的喜愛，也不是因為約拿是一位感情豐富的詩人而對一棵美麗樹木的欣賞。真正的原因乃是因為這棵蓖麻可以為約拿遮蔽太陽的暴曬。沒有了它，約拿恐怕已經被曬死了。所以約拿看這棵蓖麻如同他自己的性命。這樣，我們就可以明白神用這棵蓖麻對於約拿的意義來比喻尼尼微的幾十萬百姓對祂的意義，也就是說這棵蓖麻對約拿來說好像他的命一樣寶貴，那麽尼尼微幾十萬的人和牲畜，對於神來說也好像祂自己的性命一樣寶貴！

神看人的性命如同祂自己的性命一樣寶貴，這帶給我們無與倫比的震撼！約拿對蓖麻的愛惜，不是出於欣賞，不是出於憐花惜玉，不是出於任何其它的原因，乃是因為這如同他自己的性命。同樣，神對人的愛，不是那種“欣賞”的愛，不是那種可有可無的對身外之物的一份情感而已，而是就好像祂自己的性命一樣。每一個人的失去，都如同割肉一樣的痛苦；可以說，因著愛，我們每一個人的失喪，對神來說都如同一次“致命的打擊”。

這樣，我們就可以更深明白“愛人如己”的教導，不是愛人如同愛自己的身外之物，而是說愛人如同愛自己的性命。想想每一天都有多少失喪的靈魂失去，這對神來講是多麽的紮心，而我們有沒有同樣的切膚之痛呢？舉一個現實的例子，當我們想到難民的時候，可能更多的好像約拿一樣很不樂意接受。我們也可能會像約拿一樣，在一旁坐著觀看，一發現難民有什麽犯罪的行為就得著控告他們的機會。這裏並不是要去評論難民政策本身是否合理（因為政治議題的背後多會牽涉很多很複雜的因素），而是說我們的關注點不應該好像約拿那樣去留意別人是否犯罪應該受到刑罰，而是說我們應該體貼神的心意，愛每一個人如同愛惜自己的性命。

從曆史來看，尼尼微雖然悔改，可是他們所代表的亞述帝國日後還是凶殘成性，在中東燒殺搶掠。我們可能會因此認為神赦免尼尼微的舉動是一次政策失誤，留下了後患。可是我們要知道，神在這裏所要告訴我們的不是如何製定一項英明的、長治久安的政策，而是要讓我們看到祂的愛，也效法祂的愛。神看人，不是看一個玩具，不是看一個討論的對象，不是看一個與祂無關的生物，而是如同祂自己的性命。那麽，我們看人，能否也是如此與神同心呢？

默想經文：“何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？”（4:11）

靜默思想：默想神的愛，深深地被神的愛抓住，揪心，以至於我們對每個人都有揪心的愛。