認識神在乎什麽呢？

《耶利米書》第22章延續回應西底家求神退去巴比倫軍隊圍困的呼求。經文首先繼續講到神所給出的救命法則的第二條“改變”的內容，就是行公義、好憐憫、存謙卑的心與神同行。當西底家願意這樣回轉的時候，他的王位就可以繼續下去；可是如果他拒絕改變的話，耶路撒冷將變為荒場（22:1-9）。接下來，經文列舉了在西底家作王之前三位猶大君王的結局。這幾位末代君王都有一個特點，就是持續的作惡，結果神的怒氣發作，猶大國也逐漸沒落。經文采用了倒敘的方式，在回答西底家的求助時，回憶了在他之前幾任君王的簡短曆史，作為對西底家的警戒，如果他和這幾任君王一樣持續作惡的話，他也必遭遇和他們一樣的結局；但是如果他從這些惡行中回轉的話，他必得到神的拯救和憐恤。

經文寫到神給西底家的回轉之路，就是要施行公平公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，不可流無辜人的血（22:3）。經文也說到，如果西底家不聽從這些話，耶路撒冷將被廢棄，而當人們談論這聖城成為荒蕪的原因時，會說是因為猶大人離棄了他們神的約，事奉敬拜偶像（22:9）。這裏，經文將不施行公平公義、不存憐憫的心與離棄神的約、敬拜事奉偶像聯係在一起，前後互為解釋，互為替代。我們通常理解侍奉敬拜偶像表現在向偶像燒香、獻祭等一些外在的禮儀上麵。但是我們也要明白，在神眼裏，拜偶像不單單是禮儀上的問題，也是人的心與行為的問題。拜偶像的問題不僅僅是因為我們與偶像發生了關係，而更在於我們與神斷絕了關係。當神的子民不按照神的吩咐去行，不行公義、好憐憫的時候，這些實際上也就是行走在拜偶像的路上了。可以說，在離棄神與拜偶像之間，沒有其它地帶。當我們離棄神的時候，也就意味著是在拜偶像了，無論是有型的偶像，例如巴力，還是我們心裏以自己為神，都是在拜偶像。

經文指著約西亞的話可以是一個很好的概括：“你的父親（約西亞）豈不是也吃、也喝，也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？”（22:15-16）這也就是說，當人施行公平公義、憐憫人的時候，就是認識神的；否則的話，就是不認識神，與拜偶像無異了。要求我們行公平公義、憐憫人的乃是耶和華神，當我們這樣行的時候就是聽從神的話語，就是認識神了。

神是一個靈，我們這些在地上存活的帶著肉身的人，如何知道我們認識這位屬靈的神呢？是擁有很多屬靈的知識嗎？是擁有很多屬靈的經曆嗎？是擁有很多屬靈的洞見嗎？是擁有很多屬靈的禮儀嗎？是我們擁有屬靈的眼睛嗎？當然這些都很重要，可是最終神告訴我們的，乃是我們在地上應該做祂喜悅的事，活出祂的性情和樣式，這才真正是認識神的人。我們有屬靈的知識，有屬靈的經曆，有屬靈的洞見，有屬靈的儀式，有屬靈的眼睛，但這些都要歸結到我們要有屬神的性情，也活出屬神的品格。認識神也就在乎於此了。

默想經文：“你的父親（約西亞）豈不是也吃、也喝，也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？”（22:15-16）

靜默思想：認識神究竟在乎什麽呢？安靜下來，花些時間默想這幾句經文，將對神的認識轉化為我們生命的實際，將公平公義和憐憫之心轉化為我們生命的內在品格，也激發出我們彰顯神榮耀的外在行為。

[安妮的小屋]

神不需要解釋它自己來讓我們信服，我們需要表現我們自己去接近神，變成神。因為神已在前麵，我們需要實踐來變成它。即使沒有神的苦口婆心，我們的心靈也知道怎麽去領會它，漫長而未知，迷茫而堅定，無果而後生，偶然而必然，生在死後，死在生後。人中有神，神中有我。活著真好，死後也許會更好！