最先被放下的會是神嗎？

《列王紀上》第15章講到以色列王和猶大王並行的曆史，既講到他們各自王位的傳承，也提到他們彼此之間的關係，例如在講到猶大王是誰的時候，也會提到當時的以色列王是誰；反之亦然。作者用這樣的手法強調了南、北國之間的緊密關係；他們雖然分開，可是在神的眼裏始終是一家人，都是神的子民。也正因為如此，雖然北國的王位已經不再有統一的血統傳承，例如巴沙殺了拿答篡位，可是對他們的評價始終是按照神的標準，看他們有沒有行神眼中看為惡的事。南國猶大，因為是神應許要給大衛子孫存留的，所以猶大國的王始終保持兒子繼承父位的傳統，保證了大衛子孫作王的延續性。這是神特別的恩典，神記念祂與大衛所立的約。

神是信實守約的神，可是人的回應卻是很可憐。經文中多次提到南、北國之間常常處於爭戰的狀態。兄弟手足相爭、相殘，這本不是神的心意，可是既然發生，卻也成為人心的試金石，在和平順暢的環境中跟隨神的人，在爭戰危難中是否可以堅持呢？亞撒王給了我們一個很好的實物教材。亞撒王不但進行宗教改革，破除偶像，而且還把分別為聖的金銀器皿都奉到神的殿裏。這些事情都很美好，都是在相對和平的環境下進行的，顯示出亞撒王對神的忠心和委身。然而，當以色列王巴沙來攻打猶大的時候，亞撒王想到的卻是去向亞蘭王求救，要亞蘭王去攻打巴沙，來一個“圍魏救趙”，緩解自己的壓力。亞撒王也把自己曾經奉到神殿裏的金銀拿出來給亞蘭王，要與亞蘭王立約，得到他的保護。在形勢危難之際，亞撒王不是緊緊依靠與他立約的神，而是去與人立約，尋求人的保護；亞撒王也將給神的金銀轉手給了可以保護他的亞蘭王。對於亞撒王來說，金銀是手中的工具，當需要神的時候，可以放在神殿裏；當神對自己好的時候，這些可以借給神放一下；可是當其它地方有需要的時候，這些金銀也可以毫不猶豫地拿出來挪作他用。

亞撒王是誰可以帶來即時的幫助就投靠誰。我們可能自以為不會好像亞撒王那樣離譜，那樣“市儈”，可是實際上我們卻也常常如此。我們會發現，在一切都安好的時候，我們是很樂意上教會，很樂意在教會服事，很樂意過教會生活，因為那些會給我們帶來自己想要的歸屬感、滿足感和成就感；在一切都按部就班的時候，我們也是可以按時讀經、禱告，滿足我們對敬虔的追求；當一切都如己所願的時候，我們也是都樂意把時間、金錢、才幹都奉獻給神，體現我們對信仰的熱忱。然而，當事情發生，問題出現，危機來臨的時候，才真正檢驗出我們的信心如何。這個時候，我們最先丟掉的可能就是在教會的委身，為的是在別處得享受；最先被裁掉的就是在教會的服事，為的是可以忙一些其它的事；最先被考慮放棄的就是對神的約定，為的是可以給自己帶來更多的益處。大到為了工作可以不去教會，小到一個朋友的電話就可以讓我們不去團契，凡此種種，都是我們要反思的地方。

默想經文：“於是，亞撒將耶和華殿和王宮府庫裏所剩下的金銀，都交在他臣仆手中，打發他們....”（15:18）

主啊，我豈不正是這樣的人嗎？我豈不也是常常更改與你的約定，常常放棄對你的委身，為要在你以外尋求幫助、安慰與快樂嗎？我口頭上說愛你，可是最先被放下的也是你。主啊，求你赦免我，讓我不要成為這樣的人。