因信稱義與耶穌救贖的關係

前麵保羅講到我們因信稱義是因為信神叫主耶穌從死裏複活，也就是相信耶穌是為我們的過犯交付了，為我們的稱義複活了（4:24-25）。接下來，保羅就要給我們進一步解釋因著這樣的一個信而稱義，究竟發生了什麽事情，以至於可以和耶穌基督的救贖連接在一起？第5章一開始，保羅先有一個總述，就是我們因著這個信被稱義，結果就是藉著主耶穌基督與父神相和，因信得進入現在所站的這恩典之中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀（5:1-2）。再接下去，保羅一邊將這個與耶穌基督聯合的美好結果放在患難的大環境之下來顯出其尤為可貴之處，同時也一邊進一步解釋這個結果的由來（5:3-11），就是當我們信的時候，聖靈就將神的愛，也就是耶穌基督在我們還做罪人的時候為我們死的大愛，澆灌在我們心裏。這樣，我們便與耶穌的死聯係在一起；因著我們在耶穌的死的形狀上與祂聯合，以至於可以藉著耶穌的寶血免除父神的忿怒；同時，我們也在耶穌複活的形狀上與祂聯合，因著耶穌的生而得救。

所以我們應當明白，雖然耶穌是為眾人死，可是我們惟有藉著信才可以領受祂的救贖恩典。耶穌是在我們還做罪人的時候為我們死了，而我們則是藉著信來領受神的愛，得蒙耶穌寶血的救贖與潔淨。

接下來，保羅用亞當和耶穌來做對比，從另一個角度來詮釋因信稱義與耶穌救贖恩典的關係。這一段有兩個重點。一個是恩典的超越性，可以塗抹過犯所帶來的虧欠；因一次的過犯人就會被定罪，然而，反過來，一個人即便犯了很多罪，但隻要他願意相信，這些過犯則都可以被赦免；另一個重點就是恩典的傳遞性，這要與罪與死亡的傳遞性對照來看。一方麵，罪與死亡是由亞當帶入世界的；但另一方麵，世人受到死亡的轄製乃是因為他們都犯了罪，人們要為自己的行為負責。這同樣的關係也反映在耶穌救贖的恩典上。一方麵，稱義與複活是由耶穌帶入這個世界的，但另一方麵，人可以稱義和得生命，乃是因為他們的信，人要為自己是否相信而負責。

這樣我們也可以看到，雖然耶穌基督的恩典是大大超越過犯所帶來的危害，可是並不是說每個人都耶穌的義行而自動地得到這恩典。正如每個人要為自己的過犯負責一樣，每個人也要對自己的生命負責，邁出信心的一步，去領受耶穌基督的救贖恩典。

以上這兩段都是指向因信稱義與耶穌救贖之間的關係：我們必須因著信，才可以得蒙耶穌的救贖。我們知道，《羅馬書》是寫給信徒的。所以保羅在這裏提到信心的問題，目的並不是僅僅去告訴已經信耶穌的信徒說你們要信耶穌，這有點多此一舉。相信保羅要表達的心意是勸勉信徒要持守這份信心，特別是當他們處於患難的時候，就更加要留意（5:3-5）。雖然患難對於我們今天的信徒來說似乎顯得很遙遠，可是我們生活上所經曆的難處會動搖我們的信心。而且，引誘我們離開對神的信心的試探也常常會出現，例如名聲與地位；甚至當我們把去教會、崇拜、服事與幫助人都當做例行公事時，我們對神的信心也開始不知不覺地失去了。