少年的選擇

寶釵犯了一個所有為人妻都身不由己的錯誤，就是覺得未來的丈夫不夠完美，須照她的理想圖案去打造。寶玉自然不聽她的規勸，但是就憑這個衝突給寶玉戴上反封建的桂冠，未免把他框死在一種製度裏，一個時代裏了。這種人其實亙古不變地出現，在任何一個製度裏都會以一種反叛、對立的形式出現，正如竹林七賢，秉正邪兩氣而生，與主流文化產生對立，主流講理，他就講情，主流追名逐利，他就遁世遠行。這樣一批人的存在必然而又必要，為人群的多樣化、生活方式的五彩繽紛提供了可能性。中國人喜歡把人分成儒家類和老莊類，儒家人群積極入世，理智負責，老莊類逍遙出世，性情曠達。這兩類人完全可以並存，如果有選擇的自由。寶玉的反叛源於這個自由的被剝奪，並非不容於世，實乃不容於家，他出生的家族賦予了他繼承家業的重責大任，在父母君臣那兒逃不過，已經很痛苦，好不容易在大觀園裏尋得一處避難所，哪裏還經得起寶釵之流的作踐。

兩玉都屬於老莊類，性情、出世，黛玉對寶玉的叛逆不但不和父母輩一起規勸，反而共同犯規，助著寶玉的性子來，因為黛玉是寶玉少年時的知己。信仰、性情相投之外，更重要的是在少年這個特殊的年齡段，黛玉充當了寶玉的玩伴、同黨。少年的同齡人在一處有一種向下走的放鬆，誓與循規蹈矩背道而馳，因為到了師長麵前不得不正經有禮，同齡人之間的相處就必須和長輩分別開，才顯見得是同代同黨。寶釵的規勸與長輩如一個鼻孔出氣，不做同黨反像叛黨，即使在現代的同班同學裏也會遭人厭棄。少年人的愛情，到如今其實還是寶黛的款式，大多數的少女都寧願作一個黛玉跟戀人打打鬧鬧，盡情享受真愛裏的糾纏，而不想充當勸告、教育對方的寶釵；至於大多數的少男，恐怕都會被一個好似老師和媽媽的寶釵嚇得不敢再談戀愛。愛情不同於婚姻，愛情屬於爛漫少年，婚姻屬於實際的成年。

很多人說黛玉矯情可厭，寶釵懂事可疼，大概都忘了自己的少年情懷，但凡有些少年記憶和理解的人都會理解寶玉愛黛棄釵的選擇。少年時代，大家一起享受沉淪和犯規，生活在一個逃避大人的世界裏，縱然不需要跟大人對抗，也絕不能與他們為伍。同齡人中如果出現一個行為思想追隨大人式樣的，一定會被孤立、防範起來，這是心理學家長久觀察得出的結論，也是我對少年同班同學的記憶。

隻有當你長成王夫人之後才會自然而然地揚釵抑黛。心理學研究認為少年的大腦發育須經曆一段奇怪的揀選成長，這一段發育完成之後，人進入成年，大腦內存巨變，就幾乎忘記了少年時的心理狀況，恍若隔世，無法再跟少年人同謀同黨同感覺，變成兩個世界裏的人。所以在學校裏，老師讚賞的學生往往不是學生群裏追捧的人物，老師的觀點有時還可能起反效應。王夫人對寶釵的認可，即使是賈母對寶釵的認可都不能改變寶玉的口味，至少在少年期無作用，我們把這叫代溝，代溝的無法逾越原來是生理性的。當我們這些成年人感歎少年們行為乖張、不入情理時恐怕需要轉念一想，我們是不同世界裏的人，無法做換位思考。那就不要試圖去逾越代溝了，明白原因之後，隔岸理解就可。