除去自己心中的律法

《使徒行傳》第21章講到保羅執意按照聖靈的感動前往耶路撒冷，即便是被人捆綁、死在耶路撒冷也在所不惜。保羅立誌前往，他對神的忠心服事並沒有改變要受到逼迫預言的成真。保羅來到耶路撒冷，一開始當然是受到教會領袖的歡迎，可是隨之而來的風波是如此之大，就連教會領袖也無能為力了。

這一輪的逼迫依然是來自信主的猶太人，可是與之前所發生的逼迫又有不同的側重點。以前發生的來自猶太信徒的逼迫，首先的是質疑彼得怎能和外邦人一起來往、吃飯（11:1-18），他們表麵看雖然都信主了，可是猶太人與外邦人之間的隔閡仍舊存在；接下來的逼迫是質疑得救的條件，要求外邦人一定要行割禮才能得救（15:1-21），他們表麵看是比上一次前進了一步，可以接納外邦人和猶太人之間的交往、成為一家人，可是條件卻是要把猶太人的規矩強加在外邦人身上；而現在的這一次逼迫，是質疑保羅侵犯了猶太人的律法地位，叫寄居外邦的猶太人不需要持守猶太律法，褻瀆了猶太人的律法和聖地（21:1-36），表麵看起來他們是比以前的兩次逼迫都有進步，不再反對和外邦人交往，也不再堅持把自己的要求強加在對方身上，可是他們卻對自身的律法規條看得非常的重，容不得對方任何的侵犯和藐視。因著他們心裏這樣的執著和偏激，以致於雖然保羅已經按照教會領袖的建議在沒有違背因信稱義的原則，而隻是尊重猶太傳統的基礎上做了很多善意、示好的舉動，他們依然對保羅產生了嚴重的誤判，以為保羅將外邦人也帶入了聖殿，褻瀆了聖地。

從這裏我們可以看到，因信稱義的福音要真正進入人的心，更新人的生命是多麽不容易的事。雖然教會領袖已經盡了最大努力來避免猶太信徒和外邦信徒之間的張力，告誡外邦信徒盡量尊重猶太人的習俗。可是，問題出在另一方麵，就是猶太信徒能否放下自己的偏執，不再堅持唯我獨尊的，或是自己的利益神聖不可侵犯的固執，去接納外邦人可能對自己造成的“傷害”呢？

我們也會麵臨同樣的處境，就是太過堅持自己的主見和傳統、習慣。實際上，在今天的教會中，我們每個人也都有很多屬於自己的小領地、小空間，是別人看不見，但卻不能碰、不能傷害的，甚至是牧師傳道人也不能觸及的，例如各人的愛好、做事方法、對事情的主見、評判標準，等等。例如，我認為好的，別人就不能說不好；我以為不好的，別人就不能看為美；我認為應該是這樣的，別人就不能有其它的想法，等等。這些固執可能是來自個人，也有可能是來自一個群體。對於當時的猶太信徒來講，他們可能認為自己已經做了很多的讓步，現在隻剩下這最後一點點的堅持，就是對自我律法傳統的護衛；這就好像是說：“我們已經給了你們很大的自由空間了。你們怎麽好都行，但就是別來惹我，別來侵犯我的領地！”然而，就是這最後一點點的執著，當我們不願意放手的時候，也會在弟兄姐妹之間帶來不和睦。

事實上，在神的全然美善裏麵，怎能繼續存留我們哪怕一絲的自我和偏執呢？雖然我們可以有自己的空間和訴求，可是如果過於執著的話，問題就來了。求神憐憫，拿去我們心中的律法和自義，以生發仁愛的信心來彼此相愛，主內合一。