教會生活指南：堅持原則，彼此尊重

《使徒行傳》第15章記載了發生在教會內部的兩次爭論。這兩次爭論的圓滿解決，成為我們教會生活的很好借鑒。

首先來看第一個爭論（15:1-35）。關注的焦點在於外邦信徒是否一定要行割禮才可以得救（15:1）。雖然當時猶太人已經承認外邦人也可以得到神的救恩，也不再反對向外邦人傳福音，可是他們卻提出另一個要求，就是外邦人必須行割禮才能得救。保羅強調外邦人藉著信，靠著耶穌的恩典，已經領受了聖靈，成為蒙神拯救的子民，完全不需要割禮作為記號。對此，作為教會領袖的雅各也同意。可是，雅各提到向外邦人的一些要求，包括禁戒偶像的汙穢、奸淫、勒死的牲畜和血。為什麽雅各一方麵說不為難外邦人，另一方麵又提這些要求呢？我們看到雅各的這些要求不是得救的要求，要求中也沒有提到割禮的事。相信雅各所要表達的是，外邦人信主，已經和猶太人信主同為神的子民，不再需要割禮，而是憑著因信稱義的救恩，這是不可變更的原則，毋庸置疑；同時，雅各也提醒外邦人要尊重猶太人的律法習俗，而這些律法習俗不是因著他們的信心就可以做到不觸犯的。的確，這些要求是在當時的社會背景之下是很容易冒犯到猶太人的習俗。例如禁戒拜偶像的食物，是因為當時的羅馬社會偶像盛行，有很多拜過偶像的祭物被拿到市場上去賣。雖然在信神的人眼裏根本就沒有偶像一說，也不需要去顧忌哪些食物是拜過偶像的，哪些是不能吃的；然而，對於猶太人來說，這卻是很大的忌禁。如果外邦人在這方麵不留意的話，是會很容易傷害猶太人的。又例如勒死的牲畜和血，這在當時的羅馬社會中很普遍，而且憑著信心的人相信凡物都可吃，是不會在意這些問題的。然而對於猶太人來說，血代表生命，所以他們很看重要把動物的血放掉才可以吃。因此，外邦信徒要留意不要因為自己的信心而傷害猶太人的感情。再例如奸淫，對於猶太人來說，他們對於婚姻會有更多的規範，超出這些規範會被看為行奸淫。比方說離婚，外邦人可能認為有些理由是可以接受的，然而對於猶太人來講，如不是因為淫亂的原因，離婚就是犯奸淫。雅各要求外邦人在這些事上要禁戒不犯，主要的目的是為了他們可以和猶太人有更好的相交，不要彼此誤會和傷害，因為猶太人自古就都是受到這些摩西律法的宣講，外邦人對此要予以尊重。在保羅書信中也有類似觀點的表達，就是雖然凡事都可行，但也要約束自己，考慮是否可以造就人、榮耀神（林前10:23-33）。

這用在傳福音和宣教的工場上意義當然很明顯，例如西方的宣教士來到中國，就要留意尊重中國的古老文化和習俗，好像紮辮子、給父母磕頭，等等。用在教會弟兄姐妹之間的關係上，也很重要，就是要接納彼此的習慣、背景和風格。

其次我們來看第二個問題（15:36-41），就是保羅和巴拿巴關於馬可的爭論。巴拿巴注重人才的培育，所以願意陪伴馬可，而保羅的使命則是馬不停蹄地把福音盡快傳出去，帶上馬可會拖延行程。保羅和巴拿巴各有各的事奉方向，勉強在一起必會互相牽扯，分開的話則各自可以完成神在不同人身上的使命和托付。於是，他們帶著弟兄姐妹的祝福分開，朝著各自服事方向繼續前行，彼此依然是主裏的好同工、好弟兄。

從初代教會內部的這兩次爭論，我們看到他們的解決之道就是堅持原則，互相尊重。福音真理不可妥協；在此基礎上，各人的習慣、使命與恩賜，則要彼此尊重。這是值得我們今天的教會借鑒和學習的。