上方穀雨
人生如茶，靜心以對，淡淡的日子慢慢地過......
也就是七四年以後，我對老家農村的情懷完全的固定起來，因為從那年的夏天到七五年的夏天，整整一年幾乎每個月外婆都要帶我回老家住上幾天，更不要說保育院放假了，有時一住就一個月。
大哥在農村插隊落戶，二哥那年上高二，除了參加毛澤東思想宣傳隊繼續批林批孔，他還是縣高中籃球隊的隊員，剛好七四年不知道是誰又號召革命學生要學工學農、要和工人農民"三同"，"三同"就是同吃、同住、同勞動；這個號召是不是偉大領袖毛主席發出的我不知道，總之，二哥多數時間也是不著家，所以，外婆是一有機會就帶著我回老家住。很得意的是我總比別的小朋友多出很多很多小夥伴，回到縣城，有縣革委、保育院的夥伴；回到農村，又有一群農村的小夥伴。這樣一來，無論在哪住我都不會抵觸，當然也沒法抵觸。
老家地棟的所在地處龍岸垌的西麵邊緣，再往上走便是苗人居住的大山，還有幼時和老娘帶著我生活過的茶葉場。在村子外的牛坡上可以看完整個龍岸垌，身在其中之時還不覺得這裏有多美，時常在牛坡上和村上的小夥伴們一起想入非非，相同的認知就是遠處延綿不絕的大山和身後的大山一樣，除了有苗人居住，肯定少不了妖怪，而那時我們還都不知道有西遊記七十二洞妖怪，唯一在山裏住著的妖怪叫"苗變婆"，屬於吃人不吐骨頭的那一類妖怪。
整個龍岸垌的樣貌是這個樣子的，四麵環山，垌中地勢平緩，像個小盆地，隻是垌中還有幾十座獨立的小山坐落其中，這些小山形態各異，垌中的居民會根據這些山的相貌給它們一個稱號，如形如豬頭的"豬頭山"、形如犀牛的"犀牛山"、形如蓮花的"蓮花山"等等，也是很典型的喀斯特地貌；離我們村兩三裏地還有一條小河，垌中人稱之為祿馬河，在牛坡上可以看見它蜿蜒穿過整個龍岸垌，河岸邊的翠竹也頗有特色，不是一排排的生長，而是一簇一簇沿河而生。其實這些竹林在村邊也長有不少，最能吸引我的僅僅是竹筍裏的竹筍蟲，而不是它們長在河邊、村邊、屋前屋後映襯出多麽水墨畫的意境。
順著祿馬河一路往下去，可以看到龍岸垌北麵由西向東的十幾個村落，這些村落外婆帶著我去過好幾個，垌上的好些村都有親戚，或遠或近，總之都能扯上親戚關係，該怎麽稱呼他們，全聽外婆的，她讓我怎麽叫我就怎麽叫。就像稱呼外公的光頭哥哥一樣，外婆說他叫"大伯公"我就一直叫他"大伯公"，後來外公不停的糾正要我叫他"大外公"，一直糾正了好幾個月，我才慢慢的習慣於叫這個攆得魂飛的老頭"大外公"。
說來也奇怪，被大外公攆過以後，便經常在家見到他，隔三差五的他就和我的外公他的弟弟在一起吃飯聊天。他們聊天的形式也挺稀奇，用一把銅壺裝著像大哥在村上釀的米酒，篩到一個牛眼杯中，聊著聊著會哈哈大笑，然後舉杯喝酒；有時酒杯到了嘴邊還沒喝又放下繼續聊，聊著聊著還唱了起來，唱的是什麽我也聽不懂，完全和"叛徒林彪孔老二！都是壞東西......"不一樣（很多年以後，我才知道舊社會中國的讀書人朗讀文言文的模式就跟外公兩兄弟唱的一樣），往往這個時候，我會被這兩個老頭滑稽的舉止逗得哈哈大笑起來。
日子久了，漸漸的也覺得大外公很和善，我也不再怕他，隻是心裏隱隱記著他拿棍子攆我時的模樣。到後來，我敢靠在他身邊，還敢摸摸他的白胡子，他也不生氣，隻是外公外婆會製止我；怎麽看大外公的那把胡子都像小人書裏孔老二的胡子，好幾回都差點忍不住問他為什麽要留著和孔老二一樣的胡子，但又怕被他再次拿起棍子來。
很久以後，我才知道大外公做老師教書是在舊社會，難怪他和縣革委保育院的吳老師不一樣，他是舊社會的老師。我隱約覺得不妥的地方在於我們憶苦思甜、在爛石花那塊賣兒賣女的大石頭麵前，聽過那位貧苦農民說舊社會貧苦農民家的孩子沒吃沒穿沒書讀，那麽大外公教書肯定是教萬惡的地主崽們，那到底大外公是好人還是壞人？這同樣和林彪孔老二一樣讓人糾結不已，又困擾了我很長一段時間，這種困擾還有說不出的難受。因為林彪孔老二是寫在了圍牆上的、板上釘釘的壞人！大外公那麽和善，還不知道該去問誰他是好人還是壞人。
糾結歸糾結，有時會覺得農村要比縣城好，因為在農村，大外公隔三差五的過來和外公吃飯喝酒聊天，我也隔三差五的能吃到雞腿，最不濟的，還有一碟炒花生米，花生米送豬油飯，這在縣革委大院不是隔三差五能吃上的，除非是開三級幹部會。從這一點上來說，對大外公的糾結我也就釋懷了。後來的文學作品、影視作品描寫的那種割資本主義尾巴沒肉吃的場景在地棟村我是沒看到，因為外婆在屋前養的一群雞除了偶爾有黃狗母（黃鼠狼）、鷂鷹光顧，沒見什麽人來製止；整個地棟村家家都養有一群雞，同樣聽他們議論頭天晚上有黃狗母來，也沒見什麽人來霍霍，估計也是山高皇帝遠，那些割尾巴的人沒辦法走到地棟村。
龍岸人，真的是老鄉。越講越近了，我外公是回龍村的。