走天路
你，源自心靈，所以擁得一切。你，生於永恒，因而無所可畏，因而無所可悲。----Namaste
第十五天：西藏博物館，金馬四號，布達拉宮廣場。
喬穆朗宗酒店的早餐很豐盛。自從出了拉薩就沒有吃過這麽可口的早餐。7:30到酒店大廳退房拿押金。前台服務員說幸虧我這個時間來，如果是7點鍾的話有30多個團在退房，大廳裏亂哄哄的。因為我有500元押金收據，服務員說她找不到她的記錄了。說隻能給我300元。我就叫在大廳裏坐著的小黃叫過來。昨天我和小黃一起辦的入住手須，他預定的酒店。小黃對服務員說如果有問題聯係旅行社，小黃也把他的手機號碼留下了。服務員就把500元押金退還給我。當時我的感覺就是酒店管理怎麽這樣混亂。前台還都是用本子來記賬，好幾個記賬本灘在桌子上。酒店管理還沒有電腦化起來。
離開酒店我們踏上了回拉薩的旅途。剛出了日喀則不遠的小山上有一個正在使用中的天葬台。索朗告訴我們天葬是藏民族傳統喪葬習俗之一。他介紹說，佛教以為人死 後沒有保留肉體的必要，因此把身體布施是對眾生最後一件慷慨善事亦是佛教六度之一。在曆史發展過程中，藏民族形成了天葬、火葬、土葬、水葬、塔葬等多種殯 葬習俗。最常見的是天葬，藏語稱為“杜垂傑哇”，意為“送屍到葬場”，或稱“恰多”，意思是“喂老鷹”。天葬千百年延續至今，受到了充分的尊重及法律保護。
崇信佛教的藏族自古就有放生和保護自然環境的習俗與觀念。藏文古籍中有記載：吐蕃“五鬆”時期，鬆讚幹布把“不殺生”定為國法的頭條，並嚴格執行。除藏族以外世上從來沒有其它國家這樣做過。漸漸地，放生和保護自然環境逐漸從“國法”轉變成為藏族人民的一種“約定習俗”。藏族人們認為，把屍體施給那些本以其它小生命為食的動物後，它們就不會再去傷害那些小動物。這樣可以保護許許多多動物的生命，視為一件功德無量的善事。也正因為有藏族人民這樣的嗬護,世界上幾乎要滅種的許多動物和植物，仍然在藏區生長、繁衍。
天葬核心是靈魂不滅和輪回往複，死亡隻是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，是異次空間的不同轉化，西藏人推崇天葬，是認為拿“皮囊”來喂食禿鷲，是最尊貴的布施，體現了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。而非網絡旅遊指南中說的“天葬可以讓靈魂上天堂”之類的謬傳，藏傳佛教裏沒有“人死了可以上天堂”的說法。天葬提倡把屍體施舍給禿鷲、不留遺體、不修墳墓。因此節約了大量原本用於修墳墓的土地，很好的解決了人口多、土地相對短缺的現實問題。這是一種體現慈悲、同時又非常環保，具有超前觀念的喪葬方式。
藏人死亡後，用白布將屍體包裹，停屍一日至數日，請喇嘛念經超渡，擇定日期送葬，這一期間家門口懸掛一個紅色陶土罐，土罐內放進食物，供死者的靈魂使用。出 殯當天，家屬將屍體送往天葬台，背屍人和送葬者均不得回頭看，並且在路上把紅陶罐摔破，後交給天葬師處理，家人不得跟到天葬台。天葬師將屍體放在天葬台 上，司葬者燒起火堆，燃起「桑」煙，遠處的禿鷹見到濃煙會自主性的飛過來，聚集於附近的山巒，等待啄食。天葬師將遺體骨肉剝離，骨頭用石頭砸碎，將屍體分 解給禿鷹啄食，屍骨以食盡為吉祥，若有殘餘，則將其焚化。
天葬師均為男性，有僧人亦有俗人。寺院附近天葬台的天葬師以僧人居多，一般村寨附近的天葬師以俗人為主，但許多天葬師是還俗的僧人。
小黃把車停在路邊，我們下車正準備照天葬台的遠景，突然從樹林中走出來一個士兵，說不允許照像，我們仔細觀察周圍，我發現不遠處有一個軍隊營地。我們對士兵 說我們要照天葬台不是照營地。他說讓我們離開營地有一定距離才能照像。所以小黃又往前開了一會兒我們才停下來。隻能遠遠的瞭望天葬台的景像。
緊接著下麵發生戲劇化的事情我是一點也沒有思想準備。索朗說要帶我們在日喀則市區外麵有一個賣西藏草藥的小商場。就在大路旁邊。許多拉薩人專門在這裏買了草 藥拿到拉薩去賣。這裏賣地都是正宗新鮮的草藥。小黃把車子停在車場，正好有洗車的小店，他說要洗車，幹幹淨淨回拉薩。所以隻有我和妹妹還有索朗三人到商店 裏。妹妹原來打算買藏紅花，店員說不少於6克才賣。當時我們還說怎麽有這種規矩，買少了還不行。四處轉了轉，我先買了200多 元的雪菊。店員又推薦了一個治感冒的草藥。正準備要走。正好看到一個中年男士在冬蟲夏草那裏，我就湊過來看。他一邊買一邊向我解釋如何挑選。他的老爸臥病 在床，他說老爸把他培養成才，現在是孝敬老人的時候了。我看著冬蟲夏草很新鮮，和去年的比一看就不一樣。我讓店員幫我拿一點，一克280元。我對克，量，沒有任何概念，沒想到她抓了一把。我以為沒多少錢。當店員要稱重算錢時，那個中年人說用機器磨成粉後再稱重。我也跟他一樣。等用機器磨成粉後一稱重。中年人買了4萬多元的冬蟲夏草。當店員稱完我的後說1萬9千多。當時我的腦子就蒙了。我說：你抓的時候也沒問過我，我想要多少？我也不知道你這一抓就是2萬元啊！你有沒有問過我想買多少？總之那個場麵就是你不付錢就別想走人的架勢。當時旁邊還有其他的遊客。我就問那個剛買過的中年人可不可以再買一點。從我的裏麵買一些。他說他已買了4萬多的冬蟲夏草，是刷卡買的。卡上已沒錢了。隻能用現金再買一點。最後他隻留了4百元給自己。又花了兩千再替我消化一些。他同團的一個中年男人也幫我買了三千元的冬蟲夏草。最後我花了一萬四千買了餘下的量。當我和妹妹在一起數錢時，妹妹還說這簡直就是變相搶錢。還好我還剩下3千 多。否則最後司機小黃和索朗的小費我都拿不出來了。索朗不好意思我買的時候他沒在旁邊看著。一直說對不起。我也沒怪他。等回美後上網查並問了我的中醫師， 才知冬蟲夏草要長期吃才管用，買少了還不行。慢慢地也不後悔當初我的魯莽行為。任何事情的發生都是有原因和天意的，隻是我當時不明白。上車後長舒一口氣， 極端戲劇化的一出戲落幕了，還不是很悲劇。感謝當時陌生人出手相救。如果他倆不幫我買，最後隻好找妹妹借錢脫身了！當時我應該對店員說，我隻打算買幾千塊 錢的冬蟲夏草，她就不會一下子抓了一大把。真是吃一塹長一智！去西藏打算買草藥的朋友一定不要犯下我同樣的教訓。
318國道被稱為中國最美的景觀大道，從上海人民廣場到拉孜恰好5000公裏，特地留個紀念。
下午我們3點多到達國旅安排好的酒店：雪域天堂大酒店。國旅告訴我們說：我們喜歡住的雪龍莊園正在裝修。所以國旅給我們換了酒店。反正就一晚我們也無所謂。這個酒店比雪龍莊園差很多。很大眾化的酒店，沒什麽特色。在拉薩雪龍莊園酒店是個很好的選擇。
小黃和索朗問我們下午還有什麽活動安排。我們告訴他們我們計劃去西藏博物館參觀。小黃主動提出要送我們過去。他讓我們先辦酒店入住手須，休息一會兒就送我們 過去。他再回家。又對我們說拉薩有個金馬四號是有名的演藝中心，建議我們去看藏民藝術舞蹈表演。在送我們去西藏博物館的路上，索朗先下車在路上打的回家。 我們把幾件外套衣服和及沒有吃完的小吃點心都讓索朗帶回家，讓他下次出團到阿裏時送給當地居民。我們約好明天在酒店大堂裏見麵。他和小黃送我們去機場。分 手前索朗把國旅服務反饋評價表讓我們填寫，明天給他，他好繳回公司。
到達西藏博物館已是下午4點鍾了。遊客很多，博物館館免費，如果收費可能參觀的人不會這麽多。第二天問索朗和小黃他倆都沒有來過。小黃說看不懂，索朗說不感興趣。現在知道了他們為什麽不去的原因。
西藏博物館展廳由史前文化、不可分割的曆史、文化藝術、民俗文化四大部分組成。 史前文化展廳向人們展示了，早期在藏北海拔四千米發掘的用以日常生活的石片、石核等舊石及在昌都出斧石器時代晚錐種紅陶、具現了西藏前具有代表性的時代進程——舊石器時代、新石器時代、青銅時代和鐵器時代。從這裏，可以看到西藏幾千年的曆史變遷；從這裏，參觀者可以近距離觀察藏民族產生、發展、沉澱的足跡。而博物館本身從無到有的變化也是西藏文化建設發展的一個縮影。了解到唐卡、雕刻、藏語言文字等燦爛的西藏文化藝術。
我和妹妹一起參觀了一層後，妹妹要買首飾，因為書上說隻有這裏賣的是貨真價實的。她在挑選時，我就一個人慢慢的轉。西藏博物館的精華部分是二樓左手邊的曆史 文化展區。這裏全方位展示了西藏悠久的曆史與絢麗的文化。
我最感興趣的是達賴喇嘛59年離開拉薩的那段曆史。在牆上解說詞裏描寫的很少，短短幾句話帶過。 政府將農業公社在內地推廣後也要在西藏實行，沒想到遭到從下老百姓到上麵藏族官員的一致反對抵製。想想為什麽同一政策在兩個地方有兩個結果。回美後又看了 這篇文章：解密時刻：1959：達賴喇嘛出走始末(上) (完整版)。美國華人學者李江琳查閱大量史料，走訪了在印度和尼泊爾的幾百名流亡藏人，並和這段曆史的關鍵見證人達賴喇嘛有過五個小時的談話。2010年，李江琳的《1959 拉薩！》一書麵世，力求重建那段曆史的原貌。http://www.voachinese.com/a/the-escape-of-the-dalai-lama-20120722/1442851.html
我問過索朗，1950年以前的情況和以後的對比。他說1950年我們活的開心與自由。窮人哪裏都有，隻不過被放大了。漢人或藏人提起這段曆史的時候，人們的反應是不一樣的。我們被灌輸了一種解釋。現在我可以自己去看，自己去思考，自己去分辨了。
這個也叫西藏鎮魔圖。相傳文成公主和尼泊爾的赤尊公主與鬆讚幹布聯姻，先後帶著8歲和12歲 的釋迦牟尼等身像進藏。赤尊公主修建寺廟不成，於是請文成公主為其推測建寺地址。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》觀察，西藏的地形宛若羅刹魔女 仰臥的形狀。於是在布達拉宮山上修建王宮，鎮住魔女的心骨。以山羊駝山，填平臥塘湖，在其上修建大昭寺。然後修建鎮魔十二寺以鎮女魔四肢關節。
我們好幸運正好趕上今天：著名畫家、收藏家、藏學家葉星生先生的“西藏民間珍藏捐贈館”在博物館正式開館。我真的很感動他的善舉。葉星生以他視為生命的數千件個人收藏珍品無償捐贈給西藏。其中，一級文物22件，二級文物43件，三級文物100件。 葉星生說：“西藏的人和事、西藏的文化，讓我醉倒了整整50年。其實，每次剛捐完，心裏刀子割一樣疼，跟和自己的孩子生離死別一樣。每次都想這回捐了就不再收了，可之後還是忍不了，又收，收了又忍不住再捐出去。這個過程讓我幸福。” 我 看著每一件捐贈珍品都讓我感動。無私捐贈畢生藏品的大收藏家，大藏書家，有一個共同的特點，即徹悟人生是有限的，榮華富貴猶如過眼煙雲，金銀財寶皆為身外 之物，統統不能與文物、古籍、藝術品相提並論。因為文物、藝術品是民族文化的精華，國家之魂寶與靈魂，顯然比金錢、財富乃至身家性命更寶貴。
5:30博 物館關門。我們是最後一個出來的。時間還是不夠，好好參觀的話至少半天。接著我們打出租車去金馬四號。這是索朗和小黃強烈推薦的。出租車司機都知道這個地 方。金馬演藝中心主要以藏族風情歌舞晚會為主，是一台能完整地代表西藏的民風民俗，展示西藏的傳統藝術和現代藝術的相結合。有金馬一號、金馬二號、金馬三 號、以及四號西藏金馬演藝中心4家連鎖店。四號是最有名，規模最大的。
剛從側麵來到正麵如口，還有10多米遠時，就看見有負責迎賓的男女服務員穿著漂亮的藏服站在大門兩側。其中一個像經理的人看到我們馬上說：來了兩個外國人。等我們走近後問我們：跟團了嗎？我說：我們自己來的。他向我們介紹觀看演出和晚餐加在一起是每人280元，6點半開始自助餐。7:點鍾開始觀看演出。8點半結束。我們買完票門口的服務員還給我們獻上哈達。把我們領到第一排最右麵的兩個位子就坐。我們觀看內部四周的建築裝飾風格。確實是富麗堂皇，大氣。剛坐下一會兒就有旅遊團隊陸續進來。坐在妹妹左邊的遊客是從成都來的一對夫妻。他們團在林芝，拉薩，日喀則三地玩7天。他倆問我們從哪裏來的。妹妹說我們是從江蘇來的。男的當時就說你們是華僑。妹妹問：為什麽說我們是華僑。他說從你們的衣著打扮和說話。我們自己不覺得和周圍人有什麽區別，但是別人看我們就是不一樣。真是一方水土養一方人。
6點半晚餐準時開始。看著食品很豐盛，但是沒有我可吃的東西。幾乎都是肉食（紅燒豬腳，羊排烤肉等）和放辣椒的菜，我選擇的食物很少，隻挑了一點素菜和青稞饅頭。7點演出開始。演出中間還可以買質量品質高的哈達送給你喜歡的歌手（20或30元一條）。
喜歡看藏族的歌舞節目。對於藏族來說，唱歌跳舞都是他們生活的一部分，他們快樂和悲傷的時候，都要唱歌，他們所展示的，是人在天地間的舞蹈，是人作為自然的 一員發自內心的一種生活狀態。像長袖舞裏藏族的姑娘和小夥子把袖子甩得像行雲流水一樣，他們用這種特殊的方式談情說愛。最讓我喜歡的是看他們表演的展示藏 族服飾。作為藏族文化一個重要組成部分的藏族服飾文化也同樣淵源流長，多姿多彩，獨具魅力。藏族的服飾，在結構、式樣、色彩選擇等方麵都是很有講究的，他 們是生活的非常精致的民族。
8點多演出結束，一場視覺和心靈的盛宴。感受藏族人民真摯，熱情，活潑，豪放不羈的特性。
最後一站又來到布達拉宮廣場。還是小黃告訴我們廣場有大型噴泉，還可以照布宮水中倒影。廣場各入口都有安全檢查站。必須把背包在機器上走一遍。當我們剛走在廣場上。大喇叭裏播出正在放紅歌：社會主義好。共產黨好,共產黨好!共 產黨是人民的好領導。當時我很好奇，是不是穿越時空了到什麽地方了？我和妹妹確定一下，沒錯！在西藏布達拉宮廣場。這首單曲放完後又放其他紅歌。看看周圍 的人沒有大驚小怪的樣子，看來我太敏感了！看慣了白天壯美的布達拉宮，那麽夜晚的布達拉宮則又呈現了另一種風格。當夜幕降臨，華燈初上，布達拉宮廣場伴隨 著美輪美奐的噴泉，在燈光的照耀下格外明亮迷人。看網上說是音樂噴泉並播放藏族歌曲。但我們在拉薩最後的一夜卻是聽的革命歌曲。當我選好地點開始照相時， 周圍到處都是遊客，拿手機的，有用腳架攝影的。在噴泉間隙照布宮倒影真的不容易。間隔隻有幾秒鍾，如果隻想照平靜水麵上的倒影。每晚8:30-9:30噴 泉表演。半夜12:00清場。很有紀念意義的最後一夜。布達拉宮的夜景讓我舍不得離開。
回到酒店已10點多了，真有效率的一天。每個活動都銜接的很好。我數了一下我們總共蓋的章有13個，是邊境安檢。
妹妹代表我倆給索朗和小黃寫了兩份感謝信。 小黃中文，索朗英文。感謝他們的辛苦，努力工作的付出，讓我們這次的西藏之旅充滿了樂趣和成就感。我們是幸運的。遇到了上天安排給我們的導遊和司機。不是 巧合，不是偶然，是天注定！妹妹一直忙到半夜兩點才睡覺。妹妹你也辛苦了！
明天，再見了西藏！
