厲害了我的國?

阿諒

-福澤諭吉在其所著的《文明論概略》裏說：“追求歐洲文明，要先難後易，首先改革人心，接下來改變政令，最終達成有形的物質層麵的改變。”
  也就是說，一個民族要崛起，需要改變三個方麵，第一是人心的改變，第二是政治製度的改變，第三是器物的改變。這個順序不能顛倒，如果顛倒，表麵看是捷徑，其實是走不通的。中國從1840年以來就走捷徑，不搞文化、政治改革，隻搞花架子的經濟改革，結果是全民腐敗，陷入了絕境。

2014年1月份看到中國的一個電視節目，裏麵一個專家說：“中國從來沒有像現在一樣離現代化這麽近”。我的看法是恰恰同那個專家相反。

而到了2018年，這種"厲害了我的國"的言論鋪天蓋地，甚至有的磚家叫獸說中國經濟軍事已經全麵超越了美國。這種言論都是禍國的言論。
任何國家的現代化不外乎從別的現代化的先進國家學習科學技術，政治製度和先進的思想，而思想主要是指哲學思想和神學思想。哲學是人類的理性體現，神學是人類良知的體現。
判定以一個國家是否是一個現代化的國家，主要要看這個國家的人民的思想認識是否達到了現代化，其次是政治製度是否達到了現代化，最後才是科學技術是否達到現代化。                                      
我認為學問的種類有兩種：一種是回答why的，一種是回答How的。人類關於why的的探索是對為了得到真理和智慧，而關於How的探索是為了得到技能。中國教育針對的是技能，西方教育針對的是智慧。絕大多數中國人隻對How感興趣，因為How可以給他們帶來快速的利益，知道why不僅不能給自己帶來好處，有時反而會給自己帶來災禍；而西方人特別是英國人和美國人把對Why-也就是把對真理的追求放在首位，這是中西方文化的根本區別，也是西方（基督教國家）強大的根本原因。所以中華民族是感性民族，中華民族的劣根本質上是不關心真理，不講原則，隻關心安身立命的實用技術。

我看過英國初中（GCSE-General Certificate of Secondary Education）的物理課本,裏麵專門講到科學和宗教的關係，說：科學是回答how的, 宗教是回答why的.
學問的層次我認為是：經驗，技術，自然科學，社會科學，生命科學，哲學，神學，其中凡是科學不能解釋的屬於哲學範疇。哲學解釋不了的屬於神學，我認為神學是人類對未知領域的探索，是人類的終極價值觀，主要同倫理相關。人是情感動物，比如有關愛和恨的問題就不能用科學或哲學來解決，沒有神學，人類和動物沒有本質的區別，也就是說沒有神，人就不能成為人，所以神學的價值是遠大於哲學的，更是遠遠大於科學的，西方國家強大的根本原因歸根結底是因為基督教，盡管基督教也有迷信成分，但基督教確是最不迷信的一種宗教，基督教宣揚的是自由平等和博愛，這才是人類發展進步的的動力，而不是馬克思所說的階級鬥爭是人類發展的動力。

我認為當代中國的技術以上的學問都是偽學問，因為中國的學問基本上是從下往上建立起來的, 這種從下往上建立起來的所謂學問不是理性的產物，其本質是觀念。

而真正的學問是從上至下建立起來的：
神學是哲學之母，哲學是科學之母，科學是技術之母，技術是經驗之母。

中國在1949年以後，就沒有神學，用馬列偽哲學替代了神學；1952年院係調整以後中國沒有了哲學，用科學替代了哲學；1957年反右運動以後中國沒有了科學隻有技術，所以導致了大躍進的大災難；文革沒有技術，隻剩下經驗-中國的古代權謀之術，毛澤東以兵法（經驗）治國，隻講形勢，不講原則，造成十年浩劫。中國這個國家是和西方主流國家是鏡像，一正一負，中國是個負的。

粉碎“四人幫”以後，特別是中共十一屆三中全會以後，共產黨提出了尊重知識，尊重科學，尊重知識分子的原則。現在看來這三條原則，就如同在星級酒店裏掛著“不許隨地大小便”的告示牌一樣匪夷所思。現在中國有技術，但沒有真正意義上的科學，特別是各行各業上都沒有形成科學的體係。

現代中國出不了大師的原因也在於此，中國的所謂大師不過是一些巨匠，大師至少要有達到哲學層麵的思想深度，而哲學家必須具備相當深厚的神學功底。為什麽民國是個大師湧現的時代？因為民國有思想的自由，那時中國人是技術，製度和思想一起同時在學，特別是一些教會大學，為中國帶來了很多先進的神學思想。

蔣介石先生留給中國人6個字：科學，民主，倫理，比五四運動的口號多了一個倫理。一個國家或者一個社會，主要由三個支柱來支撐：經濟，政治和倫理，其中科學是經濟的法則，哲學是政治的法則，而神學是倫理的法則。中國要想實現現代化需要向西方學習技術，製度和思想，當代中國是隻學技術（不是科學），而製度特別是民主政治製度和以普世價值為代表的先進思想（即倫理）堅決不學，所以中國這樣下去是沒有希望的。
以下來自網絡：“ 中國教育的最大問題是，不提供建構邏輯一致性科學體係的思維工具（哲學，邏輯學，批判性思維，還有宗教的知識）。中國教育甚至不告訴學生有這些工具存在，而是哄騙學生花費巨大的精力和時間去無限的獲得＂標準知識答案＂，這是極其野蠻和邪惡的的。所以，中國很多所謂的＂飽學之士＂並不被國際學界承認為學者。從中國教育培養的大陸人至今沒有建立起任何一種被國際承認的科學體係。此外，對人類本身的認識隻能通過宗教和哲學來完成，宗教回答了人類存在的終極價值，哲學主要是對人類的行為和思想進行反思。而我們的教育不提供任何宗教和哲學方麵的科目供學生選擇。
跟一些中國大學生甚至畢業了多年的大學生談話，你會發現他們的思維跟小學生沒有多大的區別，因為思維方式，以及對世界認識的角度是一樣的，這是極其可悲的。
所以中國的教育對培養學生的創造力，人類的情感（人性）沒有任何的意義，它對一個人思維和人性的殘害可能會遺禍終生”。
以下來自網絡:
“俾斯麥是世界近代史上最有名的政治家和外交家之一，他曾擔任普魯士的宰相兼外交大臣。他是德國曆史上一個強勢人物，憑借他的超人的才能和膽識以及強硬的武力政策，最終完成了德國的統一。1870年，在德國的街頭，這位鐵血宰相偶然遇到了兩群東方人。一群是日本人，一群是中國人。前者來自一個小小的島國，後者來自一個具有悠久曆史的傳統的大國。日本人來到德國以後，他們討論各種學術，講究政治原理，翻譯典章製度，回國欲對國家作根本性的改造。而中國人來到德國以後，隻問某廠的艦炮造的如何，價值如何。並且大部分人在學做生意，掙錢。因此，鐵血宰相說，30年內，日本必將成為強國。而那個東方的天朝大國必將成為弱國。中國和日本的競爭，其結果是日本勝，中國敗。差不多接近30年的時候，發生了甲午海戰，清朝的北洋水師與日本水師在交戰中全軍覆沒。從此，中國陷入了無底的深淵。

顯而易見，俾斯麥之所以預測日本與中國推行現代化建設的競爭中，日本一定會勝出，這是因為日本人學習的是西方的“政治原理”，並且能夠結合本國的社會實際，對國家做根本性的改造，而不是像中國人那樣，隻是關心“艦炮造得如何？價值如何？”等等無關國家大政方針的事情。”

以下寓言來自網絡：
“神對一猴子說：可憐的猴子，你在猴王爭霸中被打敗，我要將你點化成人。猴子很感激。神問：成人後你第一件事想幹什麽？猴子說：拿一杆槍打死現在猴王，奪回王位，所有母猴都歸我。思維定勢決定了人性的悲哀，有些人你可以給他更高級的身體，更高級的職位，卻給不了他更高級的思想。”

中國現在學習西方的製度還不如100年前，而學習思想也是遠不如1949年以前。對於中國將來的政治走向，我認為中國的改革的方向將是製度改革和思想的解放，即製度上學習台灣，同時落實思想言論自由，思想上去毛化和去意識形態化，重建以儒家思想為核心的傳統價值觀，接納普世價值，充分實現宗教自由，特別是支持鼓勵基督教在中國的傳播。如依然死抱以階級鬥爭為核心價值的馬列主義和以無產階級繼續革命為指導方針的毛澤東思想，必然對於中國，甚至於共產黨本身也將是災難性的。