阿諒的博客
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正文
一直想寫一篇關於民主的的文章，2015年5月15日共識網發布了我的文章《四種血型和四種國家》，我提到了西方民主製度不適合中國，因為中國的血型結構中B型比例最高，中國目前是B型主導的國家，而B型是遊牧民族特有血型，這種血型主導的國家沒有一個是發達民主國家，都是專製國家，西方民主國家都是A+O 型國家，而且A型和O型的比例都在40%以上，這樣的國家人口構成主要是相互製約相互促進的兩種人群，共同參與社會活動，所以能夠有效自治，使民主成為可能。
民主不是賞賜來的，不是買來的，也不是可以模仿來的，也不是可以複製出來的。民主是一種生活方式，民主是倫理，是“文明的精神”。
與民主相對應的是集權專製，集權專製的本質是對公共權力和公共資源的壟斷，因此我認為民主的本質是有效自治,人民共同享有公共權力和公共資源。
生產資料公有製本質是剝奪全體人民手中的生產資料，這也不是民主，而是集權的最高表現方式。
與民主相對應的是集權專製，集權專製的本質是對公共權力和公共資源的壟斷，因此我認為民主的本質是有效自治,人民共同享有公共權力和公共資源。
生產資料公有製本質是剝奪全體人民手中的生產資料，這也不是民主，而是集權的最高表現方式。
如果民主的本質是有效自治,這就會產生兩個問題：1。具不具備自治的能力？ 2。是否被允許自治？
是否具備自治能力取決於：第一是能夠掌握複雜生產技術的能力，這是最基本的條件，如果不具備這個能力就不具備創造價值的可能，這個國家的人民維持生存的唯一出路是互相爭奪公共資源，即以叢林法則為價值觀，弱肉強食，適者生存；第二是具備理性思維的能力，所謂理性是指人倫天理，不是數理邏輯，比如普世價值就是理性，執政者要有高尚公平的情操，如此國家才能進入和平-理性-發展的良性循環。所以民主本身是非物質的。
民主本身也不是一種製度，因為製度是人創造的也是由人操作的，光有製度，不具備掌握複雜技術的能力就會產生大量的垃圾人口，很多人會生活在絕境中，也就不會去遵守這個製度；而不具備理性思維方式，政府和人民就不具備基本的道德約束，腐敗就會橫行，比如印度和非洲的前英國殖民地國家。但不管怎麽說，有的國家，盡管民主缺少質量，但至少在法律上是強調人人平等和天賦人權一類的內容，而不同於某些國家，在憲法上就強調某一類人對另一類的專政，堂而皇之地把些歧視條款寫到法律中去。
民主也不是簡單的選舉，選舉不是民主的本質，隻有選舉的結果是利他的時候，才是民主的一種表現形式。
什麽情況下不允許自治？
第一：異族統治下不會允許自治；第二：異族思想統治下也不可能有效自治。
我認為馬克思的學說是猶太人包裝的遊牧民族的統治理論，馬克思說經濟基礎決定上層建築，大清國時，直到1840年，中國的GDP還是世界第一，中國現在GDP號稱世界第二，中國的上層建築能同200年前的美國相比嗎？能同300年前的英國相比嗎？而階級鬥爭和無神論，根本上就否定了天理人倫的存在，試問感情是不是一種客觀存在？如果不是，愛國主義，馬克思主義，XX主義核心價值觀是什麽？都是唯心的，都是應該批判的！
所以異族統治和異族思想統治的國家無法民主化或正常化的，因為在這樣的國家裏，擁有權力裏的人，或占居主導地位的人隻會製定對自己或自己族群，或利益集團有利的規則，所以大清國君主立憲是絕對不可能成功的，因為滿族是少數民族對漢族農耕民族的異族統治，漢族人民如果要憲政，除了推翻滿清異族統治沒有別的路可走。
以下有7個例子可以說明什麽是民主：
1．張作霖當上了中華民國軍政府（俗稱安國軍政府）陸海空軍大元帥，還想當臨時大總統，他說：“誰敢不選我，我的槍子就選誰”。
2．1957年，中國的反右運動，當完不成指標時，開會評選右派。
3．1994年12月8日，新疆克拉瑪依市發生惡性火災事故，造成325人死亡、132人受傷。其中提到有人在火災發生時喊道“讓領導先走，同學們不要動”，引發軒然大波。此後，“讓領導先走”幾乎成了此次災難的代名詞。
4．據新華社巴格達2002年10月16日電：在15日舉行的全民公決中，伊拉克總統薩達姆以100％的全票再次連任，任期為7年。
5．中國某一線城市周邊農村民主選舉村長，這個村子由於土地開發，家家戶戶都有幾百萬的房產或財產，然而當村長候選人以一張選票5萬元賄選時，結果村民無一例外都投票給出錢最多的人。
6．世越號沉沒事故，發生於2014年4月16日由仁川港在駛往濟州島的途中，事故發生後，船上廣播開始告知人們危險，不要到處走動。此時，船長李俊鍚和船員們已率先棄船登上救生艇，成功逃生，並對海警謊稱自己是乘客。出事的渡輪上共有476人，事故共造成295人死亡，172人受傷，另有9人下落不明。
7．當泰坦尼克號麵臨沉船，救生艇不夠，男人們讓女人和孩子先走。
對於泰坦尼克號上男人們的行為，在網上有中國人寫道：“為啥要讓女人先走弄不明白？讓孩子先走明白，孩子畢竟是祖國的未來嗎。至於男人,活下去,無論賣苦力也好,發展科技也好,似乎智商略高於女人,對社會的貢獻也略大於女人。論生而平等論,似乎男人和女人應一視同仁，這在中國是不可思議的事。而且那些船員為了讓女人先走,甚至開槍打死了好多男人，若是事實,雖然他開槍打死了好多男人,但這些男人無論怎麽也是死,可能會瘋了一樣衝上去先幹掉他,再將女人掀翻,自己跳上船走的。這事如果發生在中國,估計是這樣的了。”
泰坦尼克號的讓女人和孩子先走是民主，中國人的不理解的根源是中國人是被異族異化的人群。在一個單一民族之內，危難時發生這樣的“讓女人和孩子先走”的事情一點都不奇怪，就如同一個夫妻恩愛的家庭，當整個家庭麵臨生死抉擇時，丈夫一定會把生的希望留給自己的孩子和妻子，如果這個男人不顧妻子和孩子的安危，而爭先逃命的話，這個人在社會上也將不為社會所容，必將身敗名裂，為人所不齒。
所以衡量一個國家的文明程度，不是高樓大廈，基礎設施，船堅炮利，你隻需要看他們如何對待婦女，如何對待孩子和如何對待狗就知道了，因為這分別體現了他們身上的平等，仁愛和忠義的品德。孩子在這樣的國家成長起來，忠於信仰，愛他們的國家，回報社會，那是自然而然的事，根本不需要什麽人教他們如何去愛國。
日本明治維新以後，對於日本人來說大日本帝國實際上也是民主國家，隻是日本和德國在二戰以後被打敗，民主國家就稱之為法西斯國家而非民主國家以示區別，蘇聯難道不是法西斯國家嗎？
日本明治維新後(1868年)不到30年就打敗了大清國(1894年)，不到40年打敗了俄國 (1904年)這說明近代以來30年時間可以使一個國家發生翻天覆地的變化。
“明治維新之父福澤諭吉的《勸學篇》代表了明治時期維新思想的主流。他提出的“人人獨立，國家就能獨立”的命題，貫穿全書。他提倡培養國民的“文明的精神”。他認為，一國的文明程度不能從外表來衡量，隻要用錢就可以買到、做到的，如學校、工業、陸海軍等，都隻是文明的外表，還有一種無形的東西，眼見不到，耳聽不到，“既不能買賣，又不能借貸，它普遍存在於全國人民之中，作用很強。要是沒有這種東西，國家的學校、工業、海陸軍等等也就失去效用，真可以稱之謂‘文明的精神’，它是一種極其偉大而又重要的東西。這究竟是什麽呢? 就是人民的獨立精神。”
他提倡謹守學者的職分。他認為維新以來，政府花費人力物力，推行多項改革措施，但結果總是不能令人滿意，原因就在於“政府依然是專製政府，人民依然是沒有誌氣的愚民”。一國的文明事業不能單靠政府的力量來舉辦，學者應當說服人民並做出表率，“或研究學術，或從事貿易，或討論法律，或著書立說，或發行報紙等等，隻要是不超過人民本分的事，就要大膽去做。我們來嚴守法令，按理辦事，如因政府不守政令而受到委曲，還是不要屈服，據理抗爭，這就像是給政府當頭一棒，革除舊弊，恢複民權，誠為今天當務之急”。
我認為明治維新並不複雜，但大清國做不到，現在的某些共和國也做不到。
明治維新的三大特點：
1. 教育的重視 ─ 教育上他們引進西式的課程與製度，設立西式學校，在教育係統與社會組織的廣泛推行下，掀起學習的熱潮，人民思想與觀念上逐漸導向現代化；而且日本注重教育的普及， 1906年，日本的義務教育時間發展到了6年。1910年，日本95%以上的男性，90%以上的女性都接受過教育。明治維新之後，日本帝國大學國立大學的許多學科和諸多領域都短時間內全盤西化，在最短時間內達到了國際先進水平，而當時的穆斯林國家（也是遊牧民族）和中國清朝（異族統治）則抵觸引進外國技術和製度。
2. 文化的獨立 ─ 他們引入眾多近代西洋文明，尤其是現代社會典章製度（理性）與科技（邏輯），翻譯大量的西洋書籍著作，為此並創造許多必要的新名詞，使日本人用日文就能快速吸收西洋的知識與技術，同時又維持文化的獨立性，而不同於印度采用英語作官方語言，也不采用中國如教會學校和用英文授課的所謂雙語教育。
3. 人才的活用 ─ 在接受新時代教育的人才成熟之前，維新政府運用前幕府時代已經受過教育的人員，起用各「籓」組織結構上類似官僚的優秀武士，把這些本質上是世襲軍人的階層轉化成實業家、官僚及學者，同時也派遣留學生到歐美學習新事務，使原本傳統而保守的日本走入「文明開化」。
目前世界上能夠民主化的高度文明的國家都是曆史上的農耕民族國家，如西歐，或農耕民族的殖民地國家如美國，加拿大，奧大利亞和新西蘭。農耕程度越高，社會分工會越細，掌握複雜技術的能力也就越強，文明程度也越高，現代化程度也越高。
凡是曆史上遊牧民族的民族國家沒有一個能夠實現民主化或現代化的。有的國家由於擁有石油，本身非常富裕，但都基本沒有自己的工業，首先不具備掌握複雜技術的能力，其次不能允許不同思想的存在，排斥主流文明，思想極端化，原教旨主義盛行，無法在思想意識上實現現代化。
遊牧民族的特征之一，一旦處於被動地位，就巧言令色，高舉愛國，民主，自由，人權的旗幟，以無辜受害者的麵目，爭取廣泛的同情，而一旦處於主導地位就絕對不能允許任何不同意見，對反對派，甚至異議者一定取斬盡殺絕的辦法，結果是整個民族一起完蛋。
遊牧民族的特征之二，思想極端絕對化凡是他們提出的思想都天然具有正義性，都是所謂“宇宙真理”，決不許別人提出任何質疑的，如有人膽敢提出質疑，就會受到：1。貼標簽：“人民的敵人”，“帝國主義走狗”，“外國間諜”等等 2。在道德上找瑕疵，不外乎在政治上背叛，經濟上貪汙和男女關係上腐化，對別人有極高的道德要求，而自己窮奢極欲，卻心安理得地自認為道德高尚。3。不許別人辯解，隻能老老實實認罪伏法。
曆史上凡長期被遊牧民族統治過的農耕民族國家，也無法民主化和正常化，這樣的國家具備掌握複雜生產技術的能力，但不具備理性思維能力，人民思想意識僵化，缺少平等，仁愛和忠義的情感，因而不具備獨立的精神，也不可能實現民主化。
所以民主是文明的精神，是人民的獨立精神，沒有獨立的人民，就不會有民主的政治。民主也包括思想意識現代化，對於某些國家來說，如馬克思死於1883年，如果繼續堅持馬克思主義這樣的100多年前的陳腐理論，依然堅持敵對和鬥爭的非理性思維方式，那些國家也不可能成為一個文明的民主的國家。
任何國家隻要能夠做到去思想極端化，去遊牧民族化，要有能力的人有道德的人去主導國家政治，停止政治迫害，絕對禁止政治謀殺和暗殺，如果是這樣，這個國家才可以基本上被認為是一個民主的國家。
參考文章
南方周末：福澤渝吉的預言
相關文章
阿諒：四種血型和四種國家
http://www.21ccom.net/articles/thought/zhongxi/20150518124845.html
民主本身也不是一種製度，因為製度是人創造的也是由人操作的，光有製度，不具備掌握複雜技術的能力就會產生大量的垃圾人口，很多人會生活在絕境中，也就不會去遵守這個製度；而不具備理性思維方式，政府和人民就不具備基本的道德約束，腐敗就會橫行，比如印度和非洲的前英國殖民地國家。但不管怎麽說，有的國家，盡管民主缺少質量，但至少在法律上是強調人人平等和天賦人權一類的內容，而不同於某些國家，在憲法上就強調某一類人對另一類的專政，堂而皇之地把些歧視條款寫到法律中去。
民主也不是簡單的選舉，選舉不是民主的本質，隻有選舉的結果是利他的時候，才是民主的一種表現形式。
什麽情況下不允許自治？
第一：異族統治下不會允許自治；第二：異族思想統治下也不可能有效自治。
我認為馬克思的學說是猶太人包裝的遊牧民族的統治理論，馬克思說經濟基礎決定上層建築，大清國時，直到1840年，中國的GDP還是世界第一，中國現在GDP號稱世界第二，中國的上層建築能同200年前的美國相比嗎？能同300年前的英國相比嗎？而階級鬥爭和無神論，根本上就否定了天理人倫的存在，試問感情是不是一種客觀存在？如果不是，愛國主義，馬克思主義，XX主義核心價值觀是什麽？都是唯心的，都是應該批判的！
所以異族統治和異族思想統治的國家無法民主化或正常化的，因為在這樣的國家裏，擁有權力裏的人，或占居主導地位的人隻會製定對自己或自己族群，或利益集團有利的規則，所以大清國君主立憲是絕對不可能成功的，因為滿族是少數民族對漢族農耕民族的異族統治，漢族人民如果要憲政，除了推翻滿清異族統治沒有別的路可走。
以下有7個例子可以說明什麽是民主：
1．張作霖當上了中華民國軍政府（俗稱安國軍政府）陸海空軍大元帥，還想當臨時大總統，他說：“誰敢不選我，我的槍子就選誰”。
2．1957年，中國的反右運動，當完不成指標時，開會評選右派。
3．1994年12月8日，新疆克拉瑪依市發生惡性火災事故，造成325人死亡、132人受傷。其中提到有人在火災發生時喊道“讓領導先走，同學們不要動”，引發軒然大波。此後，“讓領導先走”幾乎成了此次災難的代名詞。
4．據新華社巴格達2002年10月16日電：在15日舉行的全民公決中，伊拉克總統薩達姆以100％的全票再次連任，任期為7年。
5．中國某一線城市周邊農村民主選舉村長，這個村子由於土地開發，家家戶戶都有幾百萬的房產或財產，然而當村長候選人以一張選票5萬元賄選時，結果村民無一例外都投票給出錢最多的人。
6．世越號沉沒事故，發生於2014年4月16日由仁川港在駛往濟州島的途中，事故發生後，船上廣播開始告知人們危險，不要到處走動。此時，船長李俊鍚和船員們已率先棄船登上救生艇，成功逃生，並對海警謊稱自己是乘客。出事的渡輪上共有476人，事故共造成295人死亡，172人受傷，另有9人下落不明。
7．當泰坦尼克號麵臨沉船，救生艇不夠，男人們讓女人和孩子先走。
對於泰坦尼克號上男人們的行為，在網上有中國人寫道：“為啥要讓女人先走弄不明白？讓孩子先走明白，孩子畢竟是祖國的未來嗎。至於男人,活下去,無論賣苦力也好,發展科技也好,似乎智商略高於女人,對社會的貢獻也略大於女人。論生而平等論,似乎男人和女人應一視同仁，這在中國是不可思議的事。而且那些船員為了讓女人先走,甚至開槍打死了好多男人，若是事實,雖然他開槍打死了好多男人,但這些男人無論怎麽也是死,可能會瘋了一樣衝上去先幹掉他,再將女人掀翻,自己跳上船走的。這事如果發生在中國,估計是這樣的了。”
泰坦尼克號的讓女人和孩子先走是民主，中國人的不理解的根源是中國人是被異族異化的人群。在一個單一民族之內，危難時發生這樣的“讓女人和孩子先走”的事情一點都不奇怪，就如同一個夫妻恩愛的家庭，當整個家庭麵臨生死抉擇時，丈夫一定會把生的希望留給自己的孩子和妻子，如果這個男人不顧妻子和孩子的安危，而爭先逃命的話，這個人在社會上也將不為社會所容，必將身敗名裂，為人所不齒。
所以衡量一個國家的文明程度，不是高樓大廈，基礎設施，船堅炮利，你隻需要看他們如何對待婦女，如何對待孩子和如何對待狗就知道了，因為這分別體現了他們身上的平等，仁愛和忠義的品德。孩子在這樣的國家成長起來，忠於信仰，愛他們的國家，回報社會，那是自然而然的事，根本不需要什麽人教他們如何去愛國。
日本明治維新以後，對於日本人來說大日本帝國實際上也是民主國家，隻是日本和德國在二戰以後被打敗，民主國家就稱之為法西斯國家而非民主國家以示區別，蘇聯難道不是法西斯國家嗎？
日本明治維新後(1868年)不到30年就打敗了大清國(1894年)，不到40年打敗了俄國 (1904年)這說明近代以來30年時間可以使一個國家發生翻天覆地的變化。
“明治維新之父福澤諭吉的《勸學篇》代表了明治時期維新思想的主流。他提出的“人人獨立，國家就能獨立”的命題，貫穿全書。他提倡培養國民的“文明的精神”。他認為，一國的文明程度不能從外表來衡量，隻要用錢就可以買到、做到的，如學校、工業、陸海軍等，都隻是文明的外表，還有一種無形的東西，眼見不到，耳聽不到，“既不能買賣，又不能借貸，它普遍存在於全國人民之中，作用很強。要是沒有這種東西，國家的學校、工業、海陸軍等等也就失去效用，真可以稱之謂‘文明的精神’，它是一種極其偉大而又重要的東西。這究竟是什麽呢? 就是人民的獨立精神。”
他提倡謹守學者的職分。他認為維新以來，政府花費人力物力，推行多項改革措施，但結果總是不能令人滿意，原因就在於“政府依然是專製政府，人民依然是沒有誌氣的愚民”。一國的文明事業不能單靠政府的力量來舉辦，學者應當說服人民並做出表率，“或研究學術，或從事貿易，或討論法律，或著書立說，或發行報紙等等，隻要是不超過人民本分的事，就要大膽去做。我們來嚴守法令，按理辦事，如因政府不守政令而受到委曲，還是不要屈服，據理抗爭，這就像是給政府當頭一棒，革除舊弊，恢複民權，誠為今天當務之急”。
我認為明治維新並不複雜，但大清國做不到，現在的某些共和國也做不到。
明治維新的三大特點：
1. 教育的重視 ─ 教育上他們引進西式的課程與製度，設立西式學校，在教育係統與社會組織的廣泛推行下，掀起學習的熱潮，人民思想與觀念上逐漸導向現代化；而且日本注重教育的普及， 1906年，日本的義務教育時間發展到了6年。1910年，日本95%以上的男性，90%以上的女性都接受過教育。明治維新之後，日本帝國大學國立大學的許多學科和諸多領域都短時間內全盤西化，在最短時間內達到了國際先進水平，而當時的穆斯林國家（也是遊牧民族）和中國清朝（異族統治）則抵觸引進外國技術和製度。
2. 文化的獨立 ─ 他們引入眾多近代西洋文明，尤其是現代社會典章製度（理性）與科技（邏輯），翻譯大量的西洋書籍著作，為此並創造許多必要的新名詞，使日本人用日文就能快速吸收西洋的知識與技術，同時又維持文化的獨立性，而不同於印度采用英語作官方語言，也不采用中國如教會學校和用英文授課的所謂雙語教育。
3. 人才的活用 ─ 在接受新時代教育的人才成熟之前，維新政府運用前幕府時代已經受過教育的人員，起用各「籓」組織結構上類似官僚的優秀武士，把這些本質上是世襲軍人的階層轉化成實業家、官僚及學者，同時也派遣留學生到歐美學習新事務，使原本傳統而保守的日本走入「文明開化」。
目前世界上能夠民主化的高度文明的國家都是曆史上的農耕民族國家，如西歐，或農耕民族的殖民地國家如美國，加拿大，奧大利亞和新西蘭。農耕程度越高，社會分工會越細，掌握複雜技術的能力也就越強，文明程度也越高，現代化程度也越高。
凡是曆史上遊牧民族的民族國家沒有一個能夠實現民主化或現代化的。有的國家由於擁有石油，本身非常富裕，但都基本沒有自己的工業，首先不具備掌握複雜技術的能力，其次不能允許不同思想的存在，排斥主流文明，思想極端化，原教旨主義盛行，無法在思想意識上實現現代化。
遊牧民族的特征之一，一旦處於被動地位，就巧言令色，高舉愛國，民主，自由，人權的旗幟，以無辜受害者的麵目，爭取廣泛的同情，而一旦處於主導地位就絕對不能允許任何不同意見，對反對派，甚至異議者一定取斬盡殺絕的辦法，結果是整個民族一起完蛋。
遊牧民族的特征之二，思想極端絕對化凡是他們提出的思想都天然具有正義性，都是所謂“宇宙真理”，決不許別人提出任何質疑的，如有人膽敢提出質疑，就會受到：1。貼標簽：“人民的敵人”，“帝國主義走狗”，“外國間諜”等等 2。在道德上找瑕疵，不外乎在政治上背叛，經濟上貪汙和男女關係上腐化，對別人有極高的道德要求，而自己窮奢極欲，卻心安理得地自認為道德高尚。3。不許別人辯解，隻能老老實實認罪伏法。
曆史上凡長期被遊牧民族統治過的農耕民族國家，也無法民主化和正常化，這樣的國家具備掌握複雜生產技術的能力，但不具備理性思維能力，人民思想意識僵化，缺少平等，仁愛和忠義的情感，因而不具備獨立的精神，也不可能實現民主化。
所以民主是文明的精神，是人民的獨立精神，沒有獨立的人民，就不會有民主的政治。民主也包括思想意識現代化，對於某些國家來說，如馬克思死於1883年，如果繼續堅持馬克思主義這樣的100多年前的陳腐理論，依然堅持敵對和鬥爭的非理性思維方式，那些國家也不可能成為一個文明的民主的國家。
任何國家隻要能夠做到去思想極端化，去遊牧民族化，要有能力的人有道德的人去主導國家政治，停止政治迫害，絕對禁止政治謀殺和暗殺，如果是這樣，這個國家才可以基本上被認為是一個民主的國家。
參考文章
南方周末：福澤渝吉的預言
相關文章
阿諒：四種血型和四種國家
http://www.21ccom.net/articles/thought/zhongxi/20150518124845.html
1. 中國的主體是農耕文明。遊牧文明僅有非常少的比例。萬裏長城就是為了防止遊牧民族的侵略。所以，你文章的立足點都不正確。
2. 民主僅僅是強調個體價值的政治理念，從而衍生成為文化理念。即，社會的價值是以個體為本質。而政府與社團沒有淩駕於個體價值以上的價值。 而你說：“民主是一種生活方式”。 個體是能夠選擇生活方式的，但是個體能選擇民主嗎？ 民主是社會認同的。你的概念也太不嚴謹了。 這樣的文章，沒有嚴謹的邏輯；就失去了說服力。
3. “生產資料公有製本質是剝奪全體人民手中的生產資料，這也不是民主，而是集權的最高表現方式”。 你這個結論也太不合理了。 以色列就是生產資料公有製，你能說那裏沒有民主。
4.
5.
。。。 太多自相矛盾的地方。 理解你的初心。但做學問要嚴謹；要多學習。好心提醒你。