要了解和警惕韓國人的曆史觀

朝韓領導人在板門店的曆史性會見成了世界頭條新聞，二韓統一或至少團結一致的前景在望。這對中國總體上是好事，但韓國人的曆史觀在不久的將來可能會成為困擾中國的大問題，在此也作一介紹。

我有次參加一家韓國人的聚會，期間與一個韓國人談起曆史（他是個大學教授）。他說中國的東北山東都是韓國的，隻是因為北朝鮮是傀儡割讓給中國，而中華文明起源於韓國，孔子是韓國人...把我氣炸了，不歡而散。以前韓國遊客到長白山旅遊常頭係“還我河山”的白布，因為是韓文開始也沒引起注意，直到有韓國運動員在中國領獎時舉起橫幅造成嚴重事件後，才被禁止。由此看來，歪曲曆史也不是中國一家，但出於好奇，也該聽聽他們是怎麽說的。

在工業文明出現之前，人類主要有農耕和遊牧兩種生活方式，其實同時還共存著一種更古老的方式叫釆集漁獵，與前者不同的是其來源是野生的。由於無法滿足大規模的需求，漁獵文明通常隻是小規模存在。但在東北一帶由於資源豐富，存在著一個很大規模的漁獵文明帶，中國學者稱扶餘文明（扶餘是個古族），國際上叫通古斯文明（通古斯是條河）。通古斯文明區域很廣，包括中國東北，朝鮮半島，俄羅斯遠東和北美西北部，通古斯語法特點是謂話後置，如日本鬼子的語言：“你的，八路的幹活？”。

通古斯是大咖頻出，如鮮卑，契丹，女真，滿族等曾橫掃甚至入主中原的民族都屬於通古斯係。但可惜這些民族都或者被同化，或者消亡在曆史的大河裏，迄今碩果僅存的隻有韓民族了。這也為韓國胡吹提供了素材，它的那些消失了的親戚的成就都被安在自己頭上。

公認的韓國史大致是這樣的：大約在中國秦朝時，東北扶餘部落有個叫朱蒙的人建立了高麗國。文獻上常寫成高句（音高）麗，第一個“高”是尊稱，就象大日本，大清的“大”一樣，以和後來的高麗相區別。高句麗存在了快一千年，很強大，三次打敗隋朝的百萬大軍，千古一帝唐太宗也奈何它不得，疆域包括現北朝鮮，東北和俄遠東部分。後來趁其內亂，唐聯合位於現在韓國的叫新羅的國家，一起滅了高句麗。二百年後，有個叫王建的又重建高麗國，但比高句麗小多了，差不多是現在的兩韓疆域。高麗存在了好幾百年，被蒙古滅了。蒙古走後，建立了李朝，國號朝鮮，一直存在到被日本吞並。以後的曆史大家都知道了。

韓民族的民族主義源遠流長。著名的韓民族主義者申采浩在上世紀初就再造了韓國史,傳說中的檀君（像女媧一類的人物）成了真人,華夏變成古朝鮮統治下的一部分,現在中國的大部分都曾是古朝鮮的殖民地,帝嚳、帝堯、帝舜不過是古朝鮮五部的長官而已。申采浩道:“支那被稱作‘華夏’或‘諸夏’,當時支那受位於朝鮮西南的南部大加管轄,故以‘夏’為名。這不是漢族的支那, 江、淮沿岸和山東、山西、直隸等地都是朝鮮的殖民地, 其餘為苗族和漢族的領地。”另一種東夷史觀則將中國古書上所說的東夷與韓民族視為同一民族,所以東夷族是朝鮮民族的祖先,東夷文化就是韓國的文化,東夷曆史是韓國的曆史，這樣那些偉大的通古斯民族的成就就都成了韓國的成就了。可怕的是，這些都寫入韓國的曆史書，格式化進韓國人的意識深處了。

不光在武功上，在文化上也是如此。他們主張漢字是韓民族創造的, 還作了長篇論證，有理有據。學者安浩相自1971年以來強調孔子屬於東夷族血統,他在1987年出版的《國家曆史五千年》一書中論證孔子為東夷之人。因為殷商是東部族或東夷族建立的王朝,孔子是春秋時期宋人,而宋人是殷人後裔,同時韓國人是東夷族的後裔,所以孔子是韓國人。

別以為韓國人隻是在意淫，他們是有綱領有路線地進行著韓國版的複國主義(記得有個猶太複國主義的專用名詞），初期目標是恢複高句麗疆域，終極目標是達到檀君朝鮮疆域，犧牲的主要目標就是中國。在中國處於清朝初期立足不穩時，以及太平天國起義，甲午戰爭時，朝鮮都準備了北伐計劃，重點是控製遼東雲雲。甚至中國在64後，國際主流分析認為會像蘇聯一樣崩潰時，韓國已經製定瓜分中國的哪一塊的計劃了。

關於棄核，其實韓國人心裏挺矛盾的，有部分人還挺希望朝鮮保留核能力，一旦統一了，這就是韓民族的了。金三雄才大略，在韓國也甚得人望。所以，對這個民族保持必要的警惕和製約是需要的。

當然，從韓國民族主義歪曲曆史的醜惡表演中，我們其實也可以看到自己的影子。有些遊客打著“光複舊土”的橫幅去遊覽海參崴，貝加爾湖，也是受了片麵的曆史教育的結果。批判別人時，如果以此為戒，那就是最理想的結果了。

 

 

[劉大仁]

以前有人這樣說以為是國內有人那韓國惡作劇，在開玩笑。

看了你的文字知道韓國人真有不少人這樣想。

可笑啊，但的確要警惕。