國府深深
從紅橋到劍橋
一、偷食禁果
《舊約》裏麵說上帝創造完人類的始祖亞當和夏娃以後，把他們帶到伊甸園裏麵居住。他 指著其中一棵樹對人類說：“園子裏任何樹上的果實你們都可以吃，唯獨這可智慧之樹（或稱‘善惡之樹’）上的果實你們吃不得，吃了你們就會分辨善惡，從此陷 入痛苦之中。”亞當和夏娃謹遵上帝的教誨，不去吃智慧之樹上的果實，在伊甸園裏無憂無慮的度過了一段的幸福時光。直到某一天，亞當正在睡覺時，夏娃碰見一 條蛇，蛇引誘夏娃去吃智慧之樹上的果實。夏娃嚐完以後，覺得這果子甘美無比，又摘了一顆給亞當吃。二人吃完智慧之樹的果實，立刻有了智慧，看見彼此赤身裸 體的樣子覺得十分羞愧，就用無花果樹的葉子遮住了私處。當上帝來看亞當和夏娃時，他們害怕被上帝看見自己的裸體，就躲到樹叢後麵了。因此，上帝知道人類已 經吃了智慧之樹的果實，勃然大怒。他把亞當和夏娃逐出伊甸園，並詛咒引誘女人的蛇與女人互相為恨，蛇從此要用腹部在地上爬行（原始的蛇是有翅膀的），女人 走路必踩到蛇的脖子，蛇必咬女人的腳踝；又詛咒女人注定要承受懷孕和分娩的痛苦；男人要在太陽底下耕作流汗。把人逐出伊甸園以後，上帝又想到伊甸園裏有一 顆生命之樹，吃了它的果實將長生不死，為了防止人類回來偷吃生命之樹的果實，上帝設下旋轉的火焰之劍，並派遣天使在此看守。
亞當、夏娃和蛇
猶 太教和基督教用這個故事來解釋人類受難的起源，認為每個人都從亞當、夏娃那裏繼承了原罪，終生都要為此受苦受難。原罪說是一個特別令人厭惡的偽論，因為它 把每個人預設成有罪的，並要求他一輩子生活在愧疚的重壓下。認為智慧令人痛苦，智慧是一件罪惡的事情，這是一種高度哲學化的觀念，隻有那些高級知識分子 （且懷著極端的悲觀主義）才會產生這種想法。可以猜想這個故事早先擁有更加接近民俗思維的版本，隻是後來才被猶太教理論家們改裝成一個宗教寓言。
二、失去永生的神話
在 伊甸園的故事中，我們看到生命之樹默默的處於一個無人注意的角落。起先上帝隻禁止人類去吃智慧之樹的果實，卻沒有特別談到生命之樹，更沒有禁止人類去吃它 的果子。要是亞當和夏娃在吃智慧之樹的果實之前，先吃到生命之樹的果實，人類就可以獲得不老不死的神力，這是一件多麽令人向往的事情。又或者他們隻要不吃 智慧之樹的果實，就能永遠住在伊甸園裏，那麽早晚有一天也會吃到生命之樹的果實。等到人類偷吃了智慧之樹的果實以後，上帝才想到要防止人類再吃生命之樹的 果實，由此可知智慧和永生二者不可兼得。
追求永生不死是人類的普遍理想，每個民族都有神話解釋人類本來是永生的，或者可以獲得永生的特權，卻因祖先一次錯誤的選擇終究落入必死的宿命之中。《古事記》和《日本書紀》記載：
太 陽女神天照派她的孫子邇邇藝命來到凡間統治葦原中國。邇邇藝命在凡間遇上了一個美麗的女神木花之佐久夜比賣，又名“木花開耶姬”，是群山之神大山津見的女 兒。於是，邇邇藝命前來向大山津見提親。大山津見看邇邇藝命是天孫，身份何其顯貴，怎麽會不同意了，不僅立刻答應把木花開耶姬嫁給天孫，還把木花開耶姬的 姐姐，長女石長比賣（或曰“磐長姬”）也一並嫁給他。可是等到兩位新娘送到邇邇藝命的宮殿中，邇邇藝命第一眼看見石長比賣，發現她長得很醜，和天姿國色的 妹妹完全不能相提並論，就把木花開耶姬留下來，把磐長姬送還回去了。大山津見受到了侮辱，他責備邇邇藝命說：“我把兩個女兒都嫁給你自然有我的道理。假如 你和磐長姬生子，那孩子便會如磐石一樣長存；假如你和木花開耶姬生下孩子，那孩子卻隻能如同木花一樣繁榮一時。”
從磐長姬和木花開耶姬的名 字我們就能清楚的分辨出，前者象征著堅定長存的磐石，後者則象征著榮盛而衰的木花。邇邇藝命因為貪戀美色，不解大山津見的美意，導致他的子子孫孫都不可能 得到永生。但是反過來想，磐石雖能長處，卻不能繁衍，木花雖會凋零，卻生生不息，後者不過是以另一種形式延續了生命，又何嚐需要遺憾呢？
木花開耶姬
另 有一個原始部落的神話則說，古時候某日天上掉下來了一塊石頭，地上的人看見了，覺得這東西又不能吃，所以沒人去撿。接著天上又掉下來了一根香蕉，人便立刻 跑去撿來吃。其實這時天神給人類的一次測試，人類隻見眼前小利，去撿能吃的香蕉，而不要堅定長存的石頭，所以人及其子孫不得永生，而像（香蕉代表的）植物 一樣雖能生生不息，卻注定會死亡。
三、遭到誣陷的蛇
有些神話把人類失去永生神力歸咎為人 類自身目光短淺，另外一些神話則把錯誤推到動物的身上。納馬誇人和或霍屯都人傳說，古時候，月亮派兔子去向人類傳達一個消息：“就像我虧損了以後，還會複 圓；人類死後也會重生。”但是兔子的性格毛毛躁躁的，當它跑到人類麵前時，卻把話說反了：“月亮跟你們說：‘就像我虧損後不會複圓；人類死後也不會重 生。’”人類相信了這個錯誤的消息，真的變成死了以後再也不會複活了。對這個故事一個有趣的補充是，月亮對兔子的失誤很惱怒，用一根棍子砸在它的臉上，結 果把它的嘴唇打裂了，兔子則狠狠的抓傷了月亮的臉，然後逃走了。所以直到今天我們還可以看見兔子的裂唇和月亮上的陰影。
也有很多民族把錯誤 歸咎到了蛇身上。蘇美爾史詩《吉爾伽美什》中,國王吉爾伽美什因為看到自己的好友恩奇杜死去，感受到死亡的恐怖，所以到世界盡頭去尋訪第一個獲得永生的人 類烏特拿什提姆。在後者的指引下，吉爾伽美什最終找到了可以使人永生不死的仙草。在回國的路上，一次吉爾伽美什到河裏沐浴，把衣服和仙草放在河邊，一條蛇 過來偷偷吃掉了仙草，所以之後世世代代的蛇類都獲得了蛻皮重生的神力。當吉爾伽美什回到岸上時，蛇已經逃走了，隻留下脫落的蛇皮。這位英雄隻能無比遺憾的 把世界上第一張蛇退下來的皮帶回國供奉起來。
越南一則神話說，神派使者來凡間對人和蛇說：“當人老了以後，他們就會褪掉皮膚重獲青春；當蛇 進入暮年以後，它們就必然死亡。”蛇類聽見這個消息自然很不高興，它們將神的使者圍起來，對他說：“你要把話重新說一遍，還要反過來說，否者我們就用毒牙 咬你。”神使嚇壞了，不得不照蛇的吩咐重新宣布：“當人老了以後，他們就必然會死去；當蛇進入暮年以後，它們能夠蛻皮重生。”
瑪雅人的銜尾蛇圖樣，蛇在原始文化中象征重生、循環以及混沌
蛻皮是一種奇特的自然現象，原始人看到蛇能夠蛻皮，不免天真的想象因為蛻皮，蛇可以獲得新生。這種特質簡直令人類的祖先各種羨慕嫉妒恨，所以他們編織了這些神話來誣蔑蛇，把它說成是竊奪人類永生特權的小偷。
四、重述伊甸園的故事
伊 甸園裏的智慧之樹和生命之樹是兩個對立的存在，從直覺的思維看起來，這種對立很不合適，因為大多數人首先想到和生命對立的都是死亡。如果我們把智慧之樹想 成死亡之樹，那上帝對亞當和夏娃說的一番話就合情合理了。上帝對亞當和夏娃說：“園子裏所有樹上的果實你們都可以吃，唯獨這顆死亡之樹上的果實吃不得，因 為它的果子有毒，如果你們吃了就會死亡（當然，這種死亡不是立刻發生的，而是要等到很久以後）。”
同時，上帝通過“園子裏任何樹上的果實你 們都可以吃”一語含蓄的鼓勵亞當和夏娃去吃生命之樹上的果實。但是亞當和夏娃沒有聽明白這番話，倒是被蛇領悟了。因此蛇就十分妒忌，心想為什麽上帝不對我 們或者其它動物說這番話，唯獨對人類說，顯然是因為神偏愛人類，所以蛇就誘惑夏娃和亞當去吃死亡之樹上的果實。既然人吃了死亡之樹上的果實，就注定必死的 命運，再也不可能獲得永恒的生命。但是蛇的命運呢？《舊約》裏沒有交代它到底有沒有吃到生命之樹上的果實，但想來肯定是吃到了，否則後世的蛇類又怎麽能蛻 皮重生呢？
參考：
安萬呂《古事記》
舎人親王等《日本書紀》
佚名《吉爾伽美什》
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