《見美人氣倒圖》(清代畫)
圖為一婦人見丈夫納一新妾煩惱交加，致氣閉昏倒。表現了婚姻陋俗的一個側麵。
古人的家族觀念極強，為了保障家族的繁榮，對祖宗的祭祀必不可少。即便在今天也是如此。
祖宗畫像：一夫一妻三妾
辜鴻銘
潘光旦
太平經
古代士大夫妻妾和諧的理想景象
有個外國記者曾經質問以清朝遺老自居的辜鴻銘，以為中國的妻妾製度乃是文明之淵數，辜鴻銘悠然的指著麵前的茶盤中的茶壺和茶杯，笑道：
“一個茶壺可以配四個茶杯，你聽說過一個茶杯配一個茶壺的麽?”
直 到20世紀上半葉的中國，文人們風流自命，納“小星”，富人納側室，娶“外宅”，收“通房丫頭”，乃至姨太太成群，都是司空見慣之事。 辜鴻銘留過洋，娶過妾，研究的是中國的經典，不過他的這個講法其實大謬不然，隻能騙騙洋鬼子，事實上，一夫多妻製從西周以來就沒有市場，他把中國妻妾製度 當成是一夫多妻製，簡直是大錯特錯。性學專家潘光旦就曾說：
一夫一妻在中國也有天經地義的地位。不過因為同時承認妾的製度，此種天經地義的禁錮的力量並沒西洋的那般大。……中國的婚姻是始終以一夫一妻為骨幹的;一夫一妻是常經，妾製是權變。
妾的地位到底如何，我們不妨先看看韓非子講的笑話，雖然他是個嚴肅的人，而且口吃，不過偶爾講起笑話來，殺傷力還是挺強的。
衛人有夫妻禱者，而祝曰：使我無故得百束布。其夫曰：何少也?對曰：益是，子將以買妾。
這個故事是說，衛國有一對夫妻，妻子求神明保佑，許下心願：讓我憑空得到一百束布匹吧。他的丈夫就很不滿了，抱怨道：“這也太少了吧。”妻子說道，如果更多一點，你就會去買妾了。
故事裏頭描寫的明顯是一對平民夫妻，可以他們居然商量著買妾進門，這意味著，在市場上，妾的價格不高，當然可能要比一百束布匹高一些，但也高不到那裏去。
《孟子》中所說“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個乞丐，但他也有妾。妾的價格如此低廉會造成的一個問題很快引起政治家的關注，西漢的《鹽鐵論》就記載了一位賢良的看法：
“古者夫婦之好，一男一女而成家室之道。及後士一妾，大夫二，諸侯有侄娣九女而已。今諸侯百數，卿大夫十數， 中者侍禦，富者盈室。是以女或曠怨失時，男或放死無匹。”
也 就是說，古代流行的是一夫一妻製，除了王公貴族，平民納妾是不提倡的，不過春秋戰國禮崩樂壞，到了西漢，更沒有人把這個當回事了。現在則被提升到“女或曠 怨失時，男或放死無匹”的陰陽不協的政治高度上。事實上，曆朝曆代並不提倡平民納妾，而且還有所限製，這點倒是可以從《明會典·律例四》中得到旁證：
“民年四十以上無子聽之。”
也就是說，老百姓納妾需要滿足兩項條件，一是四十歲以上，二是沒有孩子。由此可知，政府對平民納妾是有限製的。
準確的說，娶妾其實是作為對王公貴族的一種酬庸，一種福利，所以《白虎通·嫁娶》更明確的指出：
“卿大夫一妻二妾者何?尊賢重繼嗣也。不備侄娣(指不能像天子和諸侯那樣有“侄娣從嫁”)者何?北麵之臣賤，勢不足盡人骨肉之親。……士一妻一妾何?下卿大夫禮也。”
不過既然“富者盈室”，老百姓當然不服氣，東漢末年的黃巾之亂，應該說，有部分原因是老百姓為了爭取自己的性權利而做的鬥爭，這也是中國曆史上很多的農民起義的原因之一，謂予不然，看看的理論指導書《太平經》就知道了，上麵就特意提到“一男二女法”：
“太皇天上平氣將到，當純法天。故令一男者當得二女，以象陰陽數奇，陰數偶也。乃太和之氣到也。……故使一男二女也。”
一男兩女，這就不是一夫一妻製了，而是一夫多妻製，而且上升到陰陽天人感應的政治高度，書中還提到王者可得到更多的女子，每州一個，以應九州之數。
有人說中國文化博大精深，其實很多時候是把鬼話當文化，便秘當神秘。不過也沒必要去較真就是了，真較真了，那些靠販賣國學為生的人都要餓死了。
摘自《性的曆程：從上古到隋唐》
