愛你所恨的人

　　羅馬書12章17-21節：
“不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”

　　“恨”字的篆文是 “心，怨憤”，加上“艮”是指瞪眼，它的造字本義是“因怨恨而瞪眼怒視”。

　　仇恨，不會因民族、文化、職位等背景而有所分別。我們時常有恨人之心，亦經曆被人恨的遭遇。世人的做法是，你敬我一尺，我敬你一丈。所謂君子不記仇，我們盡量做君子，不記仇。然而，基督徒要超越不記仇的範疇，因為《聖經》教導我們要愛仇敵。主耶穌在馬太福音5章44節，說：“隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”我們不能阻止別人恨我們，也不能總是要別人愛我們。

“隻是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。”

　　主耶穌給了我們一條金科玉律，“所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”（馬太福音7章12節）。我們願意別人怎樣對待自己，我們也要照樣的對待別人。同樣地，在言語和態度上，也是如此。我們願意別人以善言善行對待自己，我們也要照樣的行在別人身上。

　　保羅在羅馬書12章17-21節中，將這道理更發揚光大,並實踐在極困難的情況裏。我們如何應對那些苛待我們的人？換句話說，我們如何應對那些向我們行惡的人？

　　問題的回應分為兩方麵。第一，當別人向我們行惡時，我們盡可能與敵人和睦相處，並且不要尋求報複。第二，我們要向那些曾傷害過自己的人行善，向敵人伸出援手。這樣做，我們就是以善勝惡。

　　一、與眾人和睦 (第17-18節)

　　這段經文包含消極和積極兩方麵。消極的是，“不要以惡報惡”，不要報複。積極的是涉及個人責任，“眾人以為美的事要留心去做”，不要讓別人有借口向我們行惡。

　　實踐的範圍可以包括我們的著裝和行為表現，以及在公共場合對待他人的方式，例如應有的禮貌、職業道德、心地開朗、團隊精神、不惹事生非、不煩躁易怒，不好發牢騷、不斷抱怨或存多疑的心態。原則是：沒有人能夠從我們的生活中，找到指責我們的真實理由。也就是說，除非他們撒謊，別人不能指責我們。

　　第二個積極的聲明是：“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”我喜歡這句經文，因為內容很現實。在墮落的世界中，每個人並非能夠與人和平相處。盡管盡了最大的努力，我們還是會不小心觸怒別人。有時，在不同的場合裏，我們會遇上一些以撩事惹非為快的人，他們根本不想與人和平相處。麵對這樣的情況，我們感到無奈。

　　多年前，一位朋友談到他的一位女同事，她常常在工作中無緣無故地向所有人大喊大叫。他稱這位女士為“暴怒狂”。這是一個很好的詞，用來形容一個極其惡劣，惹人討厭的壞蛋。不幸的是，這類人比比皆是。

　　保羅的建議很簡單：與所有人和平相處。如果這建議行不通，我們要確保自己不是破壞和睦的人。請注意這句話：“若是能行”。你能做的僅僅是管好自己。隻要一方不介入，就可以避免一場紛爭。正所謂“一個巴掌拍不響”。如果我們拒絕與人發生不和，至少我們不會被人指責是造成問題的主事者。我們無法控製別人，或強迫他們如何回應我們。但是我們可能締造出一個環境，使惹事的人越發憤怒，進而爆發；或者正麵影響當場的氣氛，減低這種機會。原則是：我們要做一個和事佬，以至有人存心想找麻煩時，沒有人可以找借口責備我們。

　　二、不要報複 (第19-21節)

　　保羅首先排除了所有報仇的企圖：“親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步”。他說的是在任何情況下，沒有例外，沒有酌情減輕的請求，沒有在“可能”、“假設”、“並且”、“然而”的情勢下，容讓我們有仇恨之心。“不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。”（利未記19章18節）。基督信徒不應報複，接下來的幾節經文為我們提供了三個理由。

　　1、因為祂是忌邪施報的神。(第19節)

　　“聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。”那鴻書1章2節：“耶和華是忌邪施報的神，耶和華施報大有忿怒，向祂的敵人施報，向祂的仇敵懷怒。”

主說：伸冤在我；我必報應。

　　世人的想法是，以其人之道，還治其人之身。大多數人都會這樣做，甚至連基督徒也一樣。保羅卻提醒我們：“主說：伸冤在我；我必報應。”朋友，你是否曾經將複仇視為神的“工作”呢？神是公義的，祂必在合適的時候，為我們伸張正義。

　　當我們以牙還牙，自己施行報複的時候，將會有什麽事情發生？我們總是會把事情弄糟。我們的報複方式不是太苛刻就是太心軟，要麽就是打擊對方的時機太快或太晚，要麽就是弄錯了報複的對象，或者最終使事情越弄越糟糕。我們一不小心，就會傷及無辜的人。

　　神的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念。我們隻想報複，但神的心意是引領人認罪悔改，與祂和好。神比世人更能夠看透我們的內心，祂有更高的目標。“他們失腳的時候，伸冤報應在我，因他們遭災的日子近了，那要臨在他們身上的，必速速來到。”（申命記32章35節)。祂必施報。

　　大衛的神和歌利亞的神

　　讓我們想一想神的作為。亞當和夏娃因犯罪，神將他們趕出伊甸園（創世記3章）；神使紅海的海水分開，成了幹地，讓以色列人過紅海；然後使海水回流，淹沒了那些追趕以色列人的法老全軍，連一個也沒有剩下（出埃及記14章）；可拉一黨的叛亂，神使地開口，把他們和一切屬於他們的吞下去，叫他們活活墜落陰間（民數記16章）；神因米利暗反對摩西而使她生大痲瘋（民數記12章）；神使少年大衛打敗巨人歌利亞（撒母耳記上17章）；神因大衛與已婚的拔示巴行淫，擊打大衛與拔示巴所生的嬰兒，使他出世後七天便死了（撒母耳記下12章）；主耶穌使彼得在水麵上行走；彼得回答耶穌，祂是基督，是永生神的兒子，從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日複活。彼得拉著祂，勸祂說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到禰身上。耶穌轉過來，對彼得，說：“撒但，退我後邊去吧！”（馬太福音14章、馬太福音16章）；神在初期教會中施行神跡奇事，但是亞拿尼亞和妻子撒非拉卻欺哄聖靈，私自留下部份賣田產的收入而被神懲治，二人先後仆倒死去（使徒行傳5章）；神賜哥林多教會的信徒們講方言的恩賜，然而當中有人守聖餐時酒醉，藐視教會，以致他們患病與死亡（哥林多前書14章、哥林多前書11章）。

　　祂是全知、全能的神，連我們心裏的動機，祂也曉得。當我們還沒有生出意念時，祂已洞悉。當我們的言行還沒有表明出來時，祂已全盤掌握。因為祂是神，我們是祂所造的。與其親自報複，不如把事情交給神為我們伸冤吧！這把我們帶到不尋求報複的第二個原因。

　　2、因為比起報複，還有更好的方法來解決仇恨 (第20節)

　　“所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。”這是《新約聖經》中最不尋常的經文之一。保羅談論將炭火堆在敵人的頭上，是什麽意思？

你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。

　　保羅在羅馬書12章20節中引用了箴言25章21-22節：“你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。”這段經文包含三個部分：命令、結果、獎賞。

　　命令是：“你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝。”不用說，這樣的做法似乎有悖於常理。我們是要打擊敵人，而不是給他們水和食物。畢竟，如果我們把食物給敵人吃的話，他們隻會變得精神體力充沛，然後就反擊我們。事實上，這是真的，他們可能會這樣做。沒關係。我們還是要給他們水和食物。就是說，我們的行為乃是跟從神的教導與智慧，而不是按著人的常規或自然傾向。

　　誰是我的敵人?

　　這句經文為誰是我們的“敵人”下了定義。“敵人”往往是我們的朋友、同事或家人。這些與我們關係越親密，越有可能傷到我們的人，很容易成為我們的敵人。

　　我對“敵人”的定義是：神要透過一些人將我們的弱點暴露出來，這些人就是我們的敵人。敵人就好像鑿子一樣。神要使用我們的敵人來鏟除在我們生命中的粗糙成份。沒有人比我們的配偶更能了解我們隱藏的缺點、罪、壞習慣，因為我們每天與配偶同住。妻子會是丈夫的敵人嗎？會的。丈夫會是妻子的敵人嗎？會的。配偶的心思和舉動，我們都很清楚。縱使知道對方許多弱點，妻子、丈夫仍然要彼此相愛。我們亦不時成為配偶的敵人，為對方除掉那些生命中的砂石。

　　我們需要這些敵人來幫助我們成長，讓我們的生命常常更新變化。我們必須善待我們的配偶、老板、同事和朋友；他們渴了，就給他們喝，餓了，就給他們吃。這些人認識我們，所以神就借著他們來暴露我們的弱點，讓我們知道自己的本相。

　　炭火

　　我們善待敵人，卻能導致愉快的結果——把炭火堆在敵人的頭上。許多聖經評論家認為，保羅是指埃及的一種習俗，當時的犯人必須頂著一爐熊熊炭火，以示悔悟。如果是這樣的話，那麽保羅建議我們以德以愛為“炭火”，堆在他們頭上。善待敵人，就是以德報怨，用這種方式來喚醒敵人的良知。

　　我們以愛來對待那些曾經傷害過我們的人，因為出於真心的愛能改變敵人的心。這樣，我們既少了一個敵人，更多了一個朋友。我相信使徒保羅會同意這樣的做法。

　　什麽才算是“炭火”？一句善言、一通電話、一個便條、一束鮮花、一頓飯、一份小禮物、一句問候、代為辦事、讓人搭便車、一些舉手之勞的事情等等，不能盡列。隻要想到敵人的需要，向他們行善，就是把炭火堆在他們的頭上。

　　然後是獎賞：“耶和華也必賞賜你。”（箴言25章22節下）。雖然這句經文沒有出現在羅馬書中，但是它的原則仍然是正確的。請留意，神並沒有欠任何人的債。神會獎賞那些以仁慈對仇敵的人。祂會賞賜嗎？祂的賞賜可能借著我們善待敵人而贏得友誼，或者蒙祂祝福、我們的禱告蒙應允，又或者與神的關係更密切。

　　我們不用擔心是否得賞賜。如果我們盡自己的本分，神會動工。我們要信賴祂，要牢牢記住這個真理。神的兒女不應報複的第三個理由如下：

　　3、因為報複會摧毀我們，善卻能勝惡。(第21節)

　　“你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”最後我以簡潔的座右銘來總結這句經文。

　　1）消極方麵 (第21節上)

　　“早睡早起，身體好”或“振作起來，情況可能會更糟”，這類座右銘都是好的，但不著邊際。表麵上，保羅的建議就好像口號一樣，為他所說的話做總結。對於大多數人來說，他的勸勉是不切實際的。

　　保羅說“不可為惡所勝”，他實際的意思是“不要讓報複破壞我們的生活。”很多時候，我們想到對方既然不仁，我也就不必以義相待了。“他打了我，所以我不得不打他。”“我之所以說了這些狠話，是他對我不敬在先。”這種情況不斷出現在婚姻生活裏。夫妻彼此針鋒相對。你傷害了我，所以現在我要傷害你。你騙了我，所以我要騙你，取回公道。你打了我一巴掌，我就回敬你一巴掌。你大聲罵我，所以我要用更大的分貝來罵你。如果我們是基督徒，我們甚至引用《聖經》來支持自己的言行，例如：“以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，以烙還烙，以傷還傷，以打還打。”（出埃及記21章24-25節）。

　　為什麽行不通

　　報複是行不通的。當我們嚐試報複時，會發生什麽情況？報應和暴力隻會不斷循環，沒完沒了，因為總有人要作贏家，不惜爭辯到底。

　　保羅的建議背後有一個非常實際的原因。我們在爭辯上可能會贏得最後勝利，給敵人最後一擊，但最終，我們卻損毀了自己與神的關係。在傷害他人的過程中，我們也傷害了自己。 我們內心因而充滿了憤怒，終日被怨恨、怒氣、受傷害等情緒影響，難以入睡。許多人因為情緒問題，影響身體健康。這些都反映出，我們的靈魂亦需要醫治。

　　當我們嚐試報複時，惡念就控製了我們。我們要擺脫過去不愉快、受傷害的經曆，就需要學習放手。恨人是拿別人的錯誤懲罰自己，所以我們必須從仇恨中解脫出來。唯有饒恕敵人，才能獲得真正的釋放，不再活在過去的陰影裏。

　　“你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（馬太福音6章15節）

　　2）積極方麵 (第21節下)

　　保羅總結說：“反要以善勝惡。”這是底線。 盡管我們生活在邪惡似乎得勝的世界中，但這隻是暫時的情況。 惡人似乎亨通，可能在我們有生之年，無法見到神的正義彰顯，但祂的審判必臨到他們。

要以善勝惡。

　　主耶穌已向我們展示了以善勝惡的真理

　　世上有許多以善勝惡的好例子。然而曆史上最偉大的例子發生在大約二千年前，神差派祂的獨生愛子降生世上。祂不是生在帝王家，而是降生在猶太一個窮鄉僻壤的小村莊裏，旅店外的馬槽中。沒有達官貴人前來慶賀祂的出生。隻有一些牧羊人和東方的博士前來朝拜。實際上，當時的統治者聽說祂的出生，甚至下令屠殺該村莊裏所有兩歲以內的男嬰，以確保那個被稱為救主的嬰孩被滅絕。

　　“因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在祂的肩頭上；祂名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。”（以賽亞書9章6節）。主耶穌生在一個貧窮的家庭。同鄉不接受祂，家人也不明白祂是救主的身份。長大後，祂開始到處傳揚天國的福音，醫病、趕鬼、行神跡奇事，老百姓很高興聽祂講道。然而，宗教領袖視祂為眼中釘，因為主耶穌指責他們的假冒為善，威脅到他們的利益。因此他們定意要打擊祂，於是派出最優秀的學者向祂提出棘手的問題，但弄巧成拙，祂的回應反而顯出他們的愚昧。

　　最後他們決定要殺死祂！在仇恨、嫉妒和盲目憤怒的刺激下，他們策劃陰謀，爭取時間要消除祂。這一切，主耶穌都知道。“耶穌說完了這一切的話，就對門徒說你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。那時，祭司長和民間的長老聚集在大祭司稱為該亞法的院裏。大家商議要用詭計拿住耶穌，殺祂，隻是說：當節的日子不可，恐怕民間生亂。”（馬太福音26章1-5節）。

　　發生在耶路撒冷的正邪對決

　　神所預定的日子終於到了。宗教領袖利用三十塊銀子賄賂了那位管錢的司庫。一個深夜，他們終於下手，派出了數百名兵丁要捉拿祂，祂儼如是他們的將軍一樣。“耶穌對那些來拿祂的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。”（路加福音22章52-53節）。在祂說這句話之前，一位門徒削掉了大祭司仆人的右耳，主耶穌卻把他治好了。然後，祂甘願被帶走。很快祂被審判並入獄。在六個小時內，祂有五次被審訊。有些人憤世嫉俗，有些生氣，有些好奇。沒有人知道該怎麽辦。證人似乎對祂提出了荒唐的指控，聲稱祂煽惑百姓。他們的指控全是謊言。但是那天晚上，真相並不重要。惡人的計謀是要設法處死主耶穌！

　　因此，隨著時間的流逝，祂無辜被判死刑。“祂被欺壓，在受苦的時候卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，祂也是這樣不開口。因受欺壓和審判，祂被奪去，至於祂同世的人，誰想祂受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？”（以賽亞書53章7-8節）。

　　後來，他們用拳頭毆打祂，譏諷祂，向祂吐口水。最後，他們用帶有鑲嵌鐵釘頭的皮鞭子打主耶穌，祂的背部被打到皮開肉綻。

　　主耶穌在十字架上的禱告

　　兵丁們把兩個強盜和主耶穌同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。當祂掛在十字架上時，祂的第一句話是為折磨祂的人祈禱：“當下耶穌說：父阿！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。兵丁就拈鬮分祂的衣服。”此後不久，祂就斷氣了。

　　世上沒有人能像祂一樣。隻有神的兒子才能做到。多年後，目睹當時主耶穌被釘十字架的門徒寫信給散布各地的信徒們，勸告他們麵對不公正的痛苦時要堅強。彼得前書2章23節：“祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，隻將自己交托那按公義審判人的主。”這是彼得回憶三十年前，發生在耶路撒冷的可怕事情。

“祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，隻將自己交托那按公義審判人的主。”

　　耶穌如何度過人類曆史上最難受的一天？祂怎麽能站在那兒被審判，讓自己被指控沒有犯的罪行呢？祂為什麽不反擊？祂為什麽不爭取自己的權利？答案是：“隻將自己交托那按公義審判人的主。”祂深信神是正義的，因此祂不必為自己申辯。神必借著祂的死去拯救世人。禮拜五，主耶穌被釘在十字架上，三天後的那個主日，祂從死裏複活。

　　馬太福音26章52-54節：“耶穌對他說：收刀入鞘罷！凡動刀的，必死在刀下。你想， 我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎？若是這樣，經上所說，事情必須如此的話怎麽應驗呢？”主耶穌沒有使用祂的特權，祂不還口、不報複，祂是全然順服父神的旨意。如果沒有祂為我們的罪被釘在十字架上，我們仍然是被罪捆綁。因為祂的順服，背負了世人的罪，以致我們與神和好，得著新生命，享有永生的盼望。

　　主耶穌已向我們指明該走的路。如果我們覺得自己不能像祂那樣活出真理，那是對的。 因為單靠自己的力量，是無法做到。但是，如果我們依靠神，祂必加給我們力量，不去報複，安靜等候祂為我們伸冤。

　　“這是天父世界，叫我不可遺忘，
　　黑暗勢力雖然猖狂，天父卻仍作王。
　　這是天父世界，我心不必憂傷，
　　天父是王，宇宙同唱，祂治萬國萬方。”

　　這首聖詩的歌詞提醒我們，神仍然掌權作王。

　　我們要在耶穌基督裏，與人和睦相處。我們要奉主耶穌的名，拒絕以惡報惡。盡管別人惡待我們，也不要懷恨在心。因為“凡恨他弟兄的，就是殺人的。你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏麵。”(約翰一書3章15節)。我們要愛仇敵。“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”(以弗所書4章32節)。