經曆神（四）不要叫神的聖靈擔憂

　　以弗所書4章30節：
　　“不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”

　　詩篇139篇23-24節：
　　“神啊，求禰鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”

　　最近我的一個朋友在外地旅遊時，車上的導航器出了問題，不再反應出原定的路線，幾乎要把他帶到離目的地甚遠的地方。等他看到那個陌生的城市標誌時，才發覺開錯了方向，不免有些心急，因為等待他的家人也會為他擔憂。幸好他換用手機上的導航地圖，後來才找對地方。這讓我想到一個更重要的，屬於靈魂導向的旅程，我們可以走那得救贖，引向永生的道路，也可以走那引向滅亡，地獄之火的死路。可怕的是，路上卻沒有標誌。倘若我們走錯方向，有誰會來提醒，有誰會為我們擔憂呢？我們又如何才能離開那條沒有路標，隻有虛謊，通向永死的路途呢？

　　在詩篇139篇23-24節中說，“神啊，求禰鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念，看在我裏麵有什麽惡行沒有，引導我走永生的道路。”那句話-“在我裏麵有什麽惡行沒有”，原來也可以翻譯為“在我裏麵有沒有什麽使禰擔憂的意念作為”（英文標準版聖經）。我們若是屬神的人，就有聖靈住在我們裏麵，我們的任何不義，包括隱而未現的惡行惡念都會叫神的聖靈擔憂。

　　主耶穌的憂愁與憂傷

　　在聖靈裏的擔憂蘊涵憂愁與憂傷的強烈感受。馬可福音裏有兩段記載，活活地描繪出主耶穌的憂愁和憂傷。有一次是因為人心的剛硬，他們一心要從律法上找耶穌的把柄，完全不肯接受祂是神兒子的事實。他們不明白站在麵前的這一位有一天要用自己的性命來救贖他們，竟以冷眼旁觀祂的醫治神跡，不為祂的憐憫心腸所感動。馬可福音3章1-6節記述：

　　耶穌又進了會堂，在那裏有一個人枯幹了一隻手。眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯幹一隻手的人說：“起來，站在當中！”又問眾人說：“在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？”他們都不做聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：“伸出手來！”他把手一伸，手就複了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬。

　　這群充滿驕傲，甚至心懷惡毒的罪人，有一天要看見人子耶穌被出賣，釘掛在十字架上，為眾人的罪受苦受死。他們不認識這位道成肉身的真神之子，不明白耶穌要在天國的救贖計劃裏，成為代罪羔羊，背負世人那沉重的，恐怖的，自私的，不堪的，不義的，和一切不聖潔，欠缺神榮耀的罪，甚至在祂代受懲罰的那時候，被父神離棄，轉眼不看祂。馬可福音14章32 -39節記述著主耶穌在麵臨十字架苦杯前的驚恐與憂傷：

　　他們來到一個地方，名叫客西馬尼。耶穌對門徒說：“你們坐在這裏，等我禱告。”於是帶著彼得、雅各、約翰同去，就驚恐起來，極其難過，對他們說：“我心裏甚是憂傷，幾乎要死，你們在這裏等候，儆醒。”祂就稍往前走，俯伏在地，禱告說：“倘若可行，便叫那時候過去。”祂說：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去；然而，不要從我的意思，隻要從你的意思。” 耶穌回來，見他們睡著了，就對彼得說：“西門，你睡覺嗎？不能儆醒片時嗎？總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”耶穌又去禱告，說的話還是與先前一樣。

　　聖靈的印記

　　聖靈時時關顧我們，警醒我們，引導我們，因為我們是神深愛的兒女。依靠聖靈，我們的生命才有能力更新變化，得裝備，“直等到眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量”(以弗所書4章13節)。這是神救贖我們的美意，祂要我們越來越有主耶穌的樣式，因而藉著聖靈不斷潔淨我們的靈魂，除掉我們裏麵的“舊人”，甚至連我們自己還沒察覺的地方，祂都知道會有什麽危險，會給魔鬼什麽有機可乘的餘地。聖靈是神給我們的多麽親切的印記！

　　“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”(以弗所書1章13-14節)。提摩太後書2章19節：“上麵有這印記說，主認識誰是祂的人；又說，凡稱呼主名的人，總要離開不義。”聖靈是神的印記，證明我們是屬於祂的，並且保證祂會成就所應許的。神在我們接受基督時，將一個印記放在我們身上，那個印記是一個位格，就是聖靈。神藉聖靈給我們保證，並堅定我們歸屬於衪的關係。

你們…既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據。

　　擔憂的背後是神的大愛

　　神以極端的，聖潔的愛來愛世人。世人卻因為自己的盲目錯解祂的動機。我們若真正地認識主耶穌是誰，就不會懷疑祂的舍己大愛，就會完全信靠祂。唯有聖靈能夠張開我們的靈眼，使我們的心從剛硬變柔軟，從驕傲變謙卑，讓我們看見神的愛。“我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是地處的、是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。”(羅馬書8章38-39節)。

　　猶大書21節告訴我們要“保守自己常在神的愛中”；保羅說“原來基督的愛激勵我們”（哥林多後書5章14節）。在神的愛中我們有安穩，有勇氣，有光照，行事為人有智慧，愛心和誠實。當我們被聖靈充滿的時候，我們的心緊緊靠近神，惡者找不到機會來欺騙我們，神的心也得到喜悅。基督的愛激勵我們，使我們以愛回報祂，殷勤順服祂的旨意。

保守自己常在神的愛中。

　　然而當我們的心遠離神的時候，也常是我們落入試探，軟弱跌倒的時候。在這過程中我們往往掩耳不聽聖靈的聲音，叫聖靈擔憂而不自覺，但是我們的言語，心態，行為可能非常明顯的表現出來。聖經裏舉了許多這樣的例子，讓我們來細看一下。

我們往往掩耳不聽聖靈的聲音，叫聖靈擔憂而不自覺。

　　以弗所書4章29-32 節：

　　“汙穢的言語一句不可出口，隻要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”

　　每次我讀到以弗所書4章29-32節這段經文的時候，就讓我回想起大學裏的一堂演說課。當時的老師非常年輕，教書還不到兩年，人非常友善又聰明，而且對於教學充滿熱忱。第一天上課的時候，這位老師對學生們說，要選出一節經文作為該學期的主題。他引用以弗所書4章29 節作為學期的主題。每次上他的課，學生們都要背誦這節經文。所以我對這段經文特別熟。當時，教會和神學院都是采用欽定版聖經。

　　“汙穢的言語一句不可出口，隻要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。”“汙穢”這個字的希臘文，是“腐爛”的意思。通常指東西不新鮮。比方說：這魚臭了，或是這些水果都爛了、壞了。整句話的意思是，不要讓任何腐敗的話從我們的嘴裏說出來。通俗點，就是“垃圾話”。下麵就是幾個例子：

　　說粗俗、下流或淫穢的話語。
　　開黃腔、講黃色笑話。
　　色情故事。
　　出言侮辱人種或族群。
　　聽起來幽默好笑，實際上是貶低別人。
　　說生氣或刻薄的話語。
　　惡毒的評論。
　　閑話、謠言、誣告。
　　以小人之心，度君子之腹。
　　當著別人麵，批評配偶或子女。
　　大吼大叫，甚至尖叫。
　　說威脅和恐嚇的話。
　　無休無止的批評。
　　插嘴硬要打斷別人說話。
　　惡意中傷。
　　話太多。
　　隻說卻不聽別人講。
　　論斷別人。
　　誇大別人的弱點和錯誤。
　　說出傷人的話卻輕描淡寫說：“我隻是開個玩笑。”

　　以弗所書4章29節，希臘文版本的語法結構比較特別，是用“全部的、個別或每一個”起頭，然後用“不可以”做結束。這樣特顯出保羅所強調的內容：

　　每一句批評的話，從我們的嘴裏出來…不可以！
　　每一句汙穢的話，從我們的嘴裏出來…不可以！
　　每一句刻薄的話，從我們的嘴裏出來…不可以！
　　每一句惡意中傷的話，從我們的嘴裏出來…不可以！
　　每一句閑話，從我們的嘴裏出來…不可以！

　　地獄之火

　　為什麽這教導是如此重要？因為每一次隻要我們開口，就會牽涉了生或死的問題。箴言18章21節：“生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。”“他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐，嘴唇裏有虺蛇的毒氣。”(羅馬書3章13節)。“說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。”(箴言12章18節)。“舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能汙穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。”(雅各書3章5-6節)。

　　基督徒需要細想以弗所書4章29節的內容。首先，我們要講造就而不是拆毀對方的話。其次，我們的話語要彰顯神的恩典。無論在什麽時候、地方場合都要這樣做。我們要善言善語，以致在關鍵時候，神的恩典能夠臨到別人。這節經文的教導非常簡單：

　　無論任何時候，我們所說的每一句話，都是善言善語，都是恩典的話。現在請你來說二遍：論任何時候，我所說的每一句話，都是善言善語，都是恩典的話。對了，就是這樣。

　　有時候我們需要朋友提醒我們的言詞不當。著名的作家麥哥登牧師 (Gordon MacDonald) 談到一段他的往事。有一天，麥牧師和一位老牧師走在街上，他隨口批評了一個熟朋友，說的話又急燥、又諷刺，挺不厚道，也沒有必要。老牧師停了下來，看著他的臉對他說：“一個真正愛神的人，不會對他的好朋友做出這樣的批評。”這句話就像一把利刀插進他的肋骨一樣，讓他痛得不知道怎樣來回答。這個經驗，讓他在以後的20年間，經常地反複思考。每當他開始對他的家人、朋友、同事開始習慣性地批評的時候，這句話就必然出現在他的腦海裏。我們也需要被提醒：真正愛神的人，不會對他的好朋友，做出這樣的批評。

　　我們都會為自己要說的話找理由，不是嗎？比方說：我累了嘛，或是我被氣炸了，或是我沒這麽想呀！或是我不是這個意思啊！或是因為那是事實我才說的。時間久了，我們那種負麵的講話方式就被定型了。生活中，難免會遇到讓我們不好過的人。有些人天生就有刺激人的本事，他們知道要如何刺我們一下。這些人可能是我們的朋友、配偶或者是子女，也很有可能是我們的前夫或前妻。

　　神要對我們說什麽呢？祂要我們別再說出令人難過惡心的話來！

　　叫聖靈擔憂

　　當我們相信主耶穌的時候，聖靈就住在我們的心裏。保羅在以弗所書4章30節說到：“不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到。”我們可知道自己那些不能彰顯神的言行，會讓住在我們心裏的聖靈擔憂嗎？“擔憂”這個字，在希臘文裏是一種深層情緒的表現。通常你隻會為親密的朋友，或是所愛的人擔憂，你不會為偶然遇到的陌生人擔憂。你可能會激怒一個陌生人，也可能得罪普通朋友，但是你會為一個非常親密的人擔憂。保羅的勸誡，一向都是既實際，又很有意義，我們總喜歡多談一些人際關係上的問題。但是這節經文提醒我們,生命裏最重要的是與神的關係，聖靈會因為我們說了不體貼神、不仁慈的話而擔憂。

　　如果你是基督徒，聖靈不但是住在你的心裏，祂也住在其他被你侮辱的教會肢體的心裏。邪惡的話語，會摧毀基督徒在主裏的合一關係。著名的布道家穆迪(D. L. Moody) 說，如果信徒彼此不和睦而讓教會分裂的話，神的祝福就不會臨到他們當中。這是神對各教會和每個信徒的教訓。我們經常容忍，甚至鼓吹這種不顧別人感受，口不擇言的態度。每一次，當我們說話欠缺考慮的時候，我們不但傷害被自己冒犯的人、自己，還有聖靈。

　　每當我們開口講話的時候，都會發生以下兩種情況之一：

　　1. 我們不是造就、激勵別人，
　　2. 就是打擊、拆毀別人。

　　但是，這並不表示我們不能說些重話，甚至是難於啟齒的話題。向別人提出警告，要看我們的動機和目的，必須根據實情來判斷。箴言27章6節：“朋友加的傷痕，出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。”這句經文提醒我們，有時候出於真心的勸諫，有時真話會讓對方“傷痕累累”，正所謂苦口良藥，好讓“病情”得到治愈。就好比一個外科醫生，為病人動手術，除去致命的病灶一樣。有時候，真正朋友的忠告是很難聽進去的。馬太福音7章3節：“為什麽看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？” 經文提醒我們先要自省內心的不是，才能真心地勸勉朋友，指出對方的毛病和缺點，從而建立他們。

　　腐敗的態度

　　我們讓聖靈擔憂的原因很多，首先是汙穢的話語（29節），其次是腐敗的態度（31節）。不過，這兩件事情是分不開的。人口裏說的，都是打從心裏的各種想法發出來的。內心所想的，嘴巴就會不由自主地說出來。從井內舀水，井裏的東西早晚都會被撈起來的。以弗所書4章31節：“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉”。經文說明,各種錯誤的態度會從內到外侵蝕我們的靈魂，以致我們的靈魂出現了“病征”，沒有人能幸免。這些“病征”形成了一條領我們走向地獄的梯階。

　　第一步是“苦毒”，這個詞是尖酸刻薄的意思。是一種讓我們陷入深信自己受到不公平對待的痛苦中。它是很深的情緒反應，讓人失去清晰的思考力。如果我們長期心存苦毒的話，是足以使我們心靈受傷，心裏也變的剛硬起來。

　　第二步是“惱恨”，原來是指噴鼻息的意思。這裏是說，從鼻孔噴出被點著的怒氣，說的是一個人火爆的脾氣，受點輕微的刺激就爆炸了。我們可以想象到一個人氣得七竅生煙，氣憤得好像耳目口鼻都要冒出火來的模樣。

　　從第二步的惱恨，上升至第三步的“忿怒”。“忿怒”這個字是描寫一種積存已久的內心狀態。我們可能會認識有些人，他們每時每刻都在忿怒中。這些人整天都很忿怒。他們在起床的時候忿怒，洗澡的時候忿怒，吃早點的時候忿怒，工作的時候忿怒，回家的時候也忿怒，看電視的時候忿怒，睡覺的時候還忿怒，連快樂的時候也忿怒，天底下沒有一件事能讓他們高興。人的忿怒會引發忌妒，說出尖酸刻薄的話語，沒有控製內心的忿怒，可能會發生慘劇。

　　忿怒的人，他們通常會用大聲叫罵或吵鬧，來表達自己的不安情緒。所以第四步是“嚷鬧”。意思是提高我們的聲音分貝，同時還包括身體和言語上，表現出威脅恐嚇的樣子。“嚷鬧”是說我們在爭吵的時候，來回反複地大聲咆嘯。想想看，如果我們不再大聲叫罵，可以避免多少爭執呢？箴言15章1節提醒我們：“回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。”

　　第五步是“毀謗”。保羅使用一個很強烈的字眼來形容這種惡言。它是對別人做出不實的指控，或是用含糊影射的口氣，貶低別人的真正人格。我們以指桑罵槐，擠眉弄眼，言詞裏毀謗別人，或是借用別人的話語，加油添醋，扭曲成邪惡的話語。毀謗亦包括對人的侮辱、嘲笑、殘酷的笑話、奚落、含惡意的綽號、造謠、愚弄、輕視或是不公平、倉卒的論斷等等。在法律上的用語，就是“侵害名譽”。

　　話語能夠操控別人。我們都喜歡把心裏的感覺說出來，是吧？因為那樣才痛快嘛，但是每一句話都會衝擊到人際關係的好壞。一旦毀謗的話語脫口而出，人際關係就毀了，沒辦法彌補修複，回到原來的樣子。

　　毀謗罪，是人們把耶穌基督釘死在十字架上的重罪之一。當時那些人嘲弄祂，編造謊言指控祂。就因為他們的毀謗，把耶穌送上了十字架受死。所以當我們毀謗別人的時候，我們就是加入了把主耶穌釘在十字架上的行列裏。

　　通往地獄的梯階

　　最後，保羅提到“惡毒”，是形容一種隱藏在心裏的邪惡意念。惡毒也可以解釋為沒有化解開的仇恨。心存惡毒的人，沒法和別人好好相處。

　　讓我們順序回顧、思考這五大腐敗的態度：苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗。

　　我們往往將心中的意念，從嘴巴說出來。人的心是從苦毒開始，不斷地腐敗，從而生出毀謗的態度。我們先有了想法、感受，然後以說話表達出來。我們起初是心懷不平、不滿、抱怨，從而產生惱恨。我們若沒有放下惱恨的話，就會心裏剛硬，結果是充滿了忿怒，以嚷鬧來宣泄，最後形成了毀謗的態度。人的惡毒是借著受到傷害開始，繼而產生苦毒，一步一步的越陷越深，不能自拔。如果我們將不榮耀神的初心除掉，往後就不需要在腐敗的態度中掙紮。所以箴言4章23節提醒我們：“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”

“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。”

　　我們爬上這條通往地獄的梯階時，就是替魔鬼做工。這五步腐敗的態度，都是邁向魔鬼的陣營。

　　請留心保羅的警誡，就是要從我們中間除掉“一切”不榮耀神的態度：

　　不要生出苦毒的根，
　　不要有惱恨的征狀，
　　沒有一絲的忿怒，
　　不要以嚷鬧來回應，
　　也不要讓毀謗的話脫口而出，
　　更不讓惡念在心中成形。
　　隻要我們把這些東西藏在心裏，我們就讓聖靈擔憂和歎息。

　　成為流通的管道：從神…到我們…再到別人

　　我們務要除掉心裏一切不榮耀神的意念。以弗所書4章32節：“並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”

　　恩慈是麵對衝突的時候，以溫柔相待，施恩給不配得的人，饒恕那些作惡、該受處罰的人。恩慈是大膽的，而且有點危險，因為有人會把恩慈誤解為軟弱，但是它實在是“生命機械的潤滑油”，幫助我們的人際關係運作得更好。

　　憐憫的原文字根來自“好的腸子”，因為古人相信肚子裏的腸子是引發情緒的地方，就好像我們說的“滿肚子笑話”一樣。憐憫的意思是說：我要關心你，我不會拒你於千裏之外。

　　饒恕這個詞，和“給予”這個詞有關連。它的意思是，把禮物送給那些不應當得到的人。請注意，以弗所書4章32節從“我們”開始，然後以“神”做結束。我們要以恩慈相對待，並且充滿憐憫的心，彼此互相饒恕，因為神就是這樣對待我們的。

　　從神...到我們...再到別人：

　　我們要用神對待我們的方式來對待別人。神已經饒恕了我們，我們應感同身受，饒恕那些曾經傷害我們的人。
　　除非我們走上十字架的道路，否則我們沒法體會神的愛。
　　如果我們看不到神的愛，我們就沒法了解十字架的真諦。

　　以弗所書5章2節說：“如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。”耶穌基督的受死，卻成為向神獻上的的贖罪祭，一次償還了人類不可能還清的罪債。無罪的主耶穌為我們的罪受死，使我們罪得赦免。如果我們都在現場目睹主耶穌被釘十字架，死亡的衝天惡臭，必會讓我們幾乎窒息，但是十字架上發出的香氣，卻會蒙神悅納 !神拯救人類的偉大工程，終於應驗並且完成了。

　　試看祂頭，祂足，祂手，慈愛憂傷和血並流，
　　從前可曾愛憂交織？荊棘可曾化作冕旒？

　　這段歌詞將基督徒要實踐的責任與崇高的屬靈真理聯係起來：

　　不再有垃圾話。
　　不再有苦毒。
　　不再有惱恨。
　　不再有忿怒。
　　不再有嚷鬧。
　　不再有毀謗。
　　不再有惡毒。
　　不再讓聖靈為我們擔憂。

　　迪米特裏牧師的故事

　　神要我們去做那些祂已經為我們成就的事。我們饒恕別人，不是為了要得到別人的饒恕。我們饒恕別人，是因為神已經饒恕了我們。

　　曾有一位姊妹寄給我一篇見證， 是關於一位迪米特裏牧師 (Demitri)的故事。他曾經被關在東歐國家的一個監獄裏14年之久，他的背部被人用榔頭敲打，部分的脊椎骨嚴重受傷，造成身體癱瘓，頸部無法轉動。他也不能住進醫院，讓家人或護士來照顧他，那怎麽辦呢？沒水可以幫他洗身體，也沒有紗布可以幫他包紮傷口，隻能眼睜睜看著身體惡化，甚至連手也不聽使喚，沒法自己喝水。其他人可以自由走動，白天去幹活，必須等到黃昏的時候，大家收工回來，才能喂水給他喝。這樣的日子，他在監獄足足呆了兩年，簡直是人間煉獄。

　　後來該東歐國家改變政策，迪米特裏牧師也獲得釋放回家了。那時雖然沒有醫生可以幫助他，但是已經得到親朋好友的幫助，當時他的手腳，仍然不能自由活動。有一天，有一個人找上門來對他說：“先生！我來不是要得到你的饒恕。過去我的所作所為，是無法被饒恕的。不管是在地上，或是天上，我都不會得到饒恕。你不是唯一被我折磨成這個樣子的人，我知道你不會饒恕我，其他人也不會饒恕我，甚至連上帝也不會饒恕我的。我真是罪大惡極，我來見你，隻是要跟你說，我實在對不起你，對於加害在你身上的傷害，十二萬分的抱歉 !我隻能吊死自己，來向你謝罪了。”他說完準備離開，身體癱瘓的迪米特裏牧師回答他說：“先生！這些年來，我從來沒有像今天這麽覺得抱歉，因為我很想伸出我的雙手來擁抱你，卻辦不到。多年來我每天為你禱告，我真心地愛你，你的罪已經被赦免了。”

　　這位迪米特裏牧師已經從主耶穌身上學到愛人如己的真理。主耶穌稱呼出賣祂的猶大為朋友，又為釘祂上十字架的人禱告，也接受了曾經逼迫基督徒的掃羅，作祂的使徒。我們在主耶穌裏的信心，就是要學效祂的樣式。當主耶穌遇見罪人的時候，祂不會立刻責備他，而是把那人的罪一肩扛起來，走上十字架的道路。

當主耶穌遇見罪人的時候，祂不會立刻責備他，而是把那人的罪一肩扛起來，走上十字架的道路。

　　朋友，如果你想知道，這到底是怎樣的愛，隻要走一趟各各他，看看被釘在十字架上的主耶穌，研究祂所為你做的事，你就會了解祂的真愛。 然後去按照祂為你所做的，對待別人。但是你會說：“我做不到。你不知道他們是怎樣對待我的。”那麽，換個方式來說吧，如果神要按照你對待別人的方式對待你，你早就被丟到地獄去了。如果神和你一樣，沒有仁慈憐憫的心腸，或是祂每天看著你犯罪的紀錄，你肯定永遠進不了天堂。如果你以其人之道，來治其人之身，那麽，神會怎樣對待你的罪呢？雖然你所受的，別人不明白，亦不知道可以忍受多久。我勸勉你隻要跟隨主耶穌，就可以堅持下去。

　　今天的主題提醒我，對腐敗的話語和態度要格外小心，免得讓聖靈擔憂。可是你知道，我最大的困難是什麽嗎？我太看重自己了，太容易犯不仁慈和令人討厭的錯誤。我和朋友的談話，也犯了這樣的罪，事後我受到良心的責備。雖然這篇信息我已經講了兩次，我不斷提醒會眾不要犯罪，然而我卻很容易犯這樣的錯誤。所以我要為自己的軟弱認罪，祈求神潔淨我的嘴唇，使我的嘴唇成為聖潔的，並且改變我的心靈。

　　或許你也需要和我一樣認罪悔改。我們來到神的跟前屈膝談心，好讓我們重新得力，向周圍的人彰顯神的恩典與憐憫。有位女士淚流滿麵來告訴我：“牧師，我和孩子們的關係糟透了。現在我要回去和他們一起溝通，請求他們饒恕我的過錯。”這是很困難的，但卻是讓我們的心靈，得到釋放的唯一途徑。

　　不管神告訴我們做什麽，我們決不讓聖靈因為我們的不仁慈和汙穢的心而憂傷。求神幫助我們仰望那十字架上的主耶穌，從而找到救主為我們的罪受死的真諦。如果你還沒有認識耶穌基督的話，我勸勉你，求主打開你的心，看到自己的罪，求祂赦免。

　　不要叫聖靈擔憂，以上就是神要我們明白的信息。阿們！