“圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。”(創世紀49章10節)
讓我們來學習一個聖經記載家譜的功課。
神應許亞伯拉罕全世界都將因他得福。那個應許傳下去給以撒,再傳給雅各。但是一個大問題來了。雅各有12個兒子。哪一個會被選上來傳承這個應許呢?
照理應該是長子流便(新譯為呂便)。可是他犯罪了。西緬和利未也同樣沒被選上。當雅各數到第四個兒子猶大的時候,他說出聖經中最神奇的預言之一。2000年來創世紀49章8-12節的經文一直被認為是整本舊約聖經裏最偉大的有關彌賽亞的預言。盡管雅各已經老邁,即將死去,他仍以信心的眼光穿透迷霧,看見有一天猶大支派將在以色列居領導地位。猶大百姓將勇敢雄壯如獅子。他們的支派將走在前麵,其他11支派都將跟隨他們。
馬太福音1章1-2節:亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜:亞伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生猶大和他的弟兄。
路加福音1章33節:祂要做雅各家的王,直到永遠;祂的國也沒有窮盡。
約翰福音1章29節:次日,約翰看見耶穌來到他那裏,就說:“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!
那圭(是王室權柄的象征)會停在猶大,直到“細羅”(Shiloh)來到。“細羅”或是彌賽亞的專有名詞,或是一個希伯來文的省略字,意義是指“(圭)所屬的那人”。但“Shiloh 細羅”的意思很可能就是“帶來平安的那人”,因為以賽亞書9章6-7節稱彌賽亞為“和平之君”。如果是希伯來文的省略字,那麽雅各就是在預言彌賽亞會是世界當有的主宰。兩種意念都很真確,而且 “Shiloh 細羅”這個字詞很可能包含了雙層意義。
創世記 49章8-12節
8猶大啊,你弟兄讚美你,你手必掐住仇敵的頸項,你父親的兒子們必向你下拜。9猶大是個小獅子。我兒啊,你抓了食便上去。你屈下身去,臥如公獅,蹲如母獅,誰敢惹你?10圭必不離猶大,杖必不離他兩腳之間,直等細羅來到,萬民都必歸順。11猶大把小驢拴在葡萄樹上,把驢駒拴在美好的葡萄樹上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。12他的眼睛必因酒紅潤,他的牙齒必因奶白亮。
這裏簡潔地為創世紀 49 章 8-12 節裏有關雅各對猶大的預言作個綱要:
1. 猶大將成為以色列中有統轄勢力的支派 (第8 節)。
2. 猶大會強壯勇敢像獅子 (第9 節)。
3. 彌賽亞將從猶大支派出來 (第10 節)。
4. 祂的來臨會帶來平安,喜樂 與繁榮(第 11-12 節)。
雖然雅各預言猶大會統轄以色列,這個預言卻有好幾個世紀都沒有實現。以色列最早期的領袖乃是來自其他支派的:
摩西來自利未,
約書亞來自以法蓮,
基甸來自瑪拿西,
參孫來自但,
撒母耳來自以法蓮,
掃羅來自便雅憫。
然而在掃羅被棄絕以後,神從猶大支派選取了一個人作王。那人便是大衛。大家還記得新約聖經的第一節經文嗎?“亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫耶穌基督的家譜:” (馬太福音1 章1-2節 )。 其實我們也可以加上一句話 “猶大的後裔,雅各的子孫“。
當天使加百列向馬利亞出現,對她宣告她被神揀選要成為彌賽亞的母親時,乃是使用這樣的話語來描述彌賽亞將成就的事:“祂要做雅各家的王,直到永遠;祂的國也沒有窮盡。”(路加福音1章33節)
再提一點:當使徒約翰在啟示錄5章5節中設法形容耶穌基督的時候,他稱祂為“猶大支派中的獅子。”(經文:“……不要哭。看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,祂已得勝,……”對基督的描繪可以追溯到創世紀49章10節。當主耶穌第一次來到世界的時候,祂是以羔羊身份出現的。“看哪,神的羔羊,除去]世人罪孽的! ”(約翰福音1 章29節)當祂回到地上來的時候,祂將以“猶大支派中的獅子”的身份出現。救贖的故事從聖經最開頭的記載延申到聖經最後麵的部分。
當我們慶祝聖誕時,我們不是以伯利恒為起點。因為曆史(history)是神的故事(His story),我們記得神的計劃始於伊甸園,持續到曆史的終點。
天父,感謝你,你的計劃跨越世紀。求你幫助我們信靠耶穌,神偉大的羔羊,在不久的將來,祂會以猶大支派的獅子的身份再來到地上,審判掌權。阿們。
頌歌: 安德魯·彼得森(Andrew Peterson)為馬太福音1章中耶穌的家譜寫了一首樂曲。他用有趣的方式,把聖經的內容編成美國南方鄉村民謠式的曲子,唱出這一長列家譜的名字來。《Matthew’s Begats》《馬太福音的家譜》歌詞是這樣寫的:
亞伯拉罕生以撒 ; 亞蘭生亞米拿達; 大衛從烏利亞的妻子生所羅門; 希西家生瑪拿西;瑪拿西生亞們; 耶哥尼雅生撒拉鐵;撒拉鐵生所羅巴伯; |