心底那個“愚”字

　　一個人讀了一段聖人書，念了幾頁佛經，突然眼前一亮，心底一驚，好像真明白了些什麽。或看了一幅畫，聽了一個曲子，境界一下子上去了。正縹緲高興地時候，旁邊有人告訴他；你的股票跌了；職稱沒通過；當局長的事泡湯了；體檢結果出來了，腦子裏發現一個東西。聽了這些話之後，這個人仍在那個境界上，下不來，就叫受活。從境界上下來了，不叫受活，叫活受罪。僅有受活還不夠，接下來還要保持下去，叫受用。

　　王大平先生是《美文》雜誌創刊時的奠基人物，今年七十歲了。六十四歲那一年給血管裏搭了幾個支架，上手術台的時候，情況急迫，醫生請他留下幾句話，他想了想，說，“台灣仍孤懸海外，見不到解放台灣了，就這一個遺憾。”幾天前去和老漢聊天，又說及這件事，他自己聽了也開心地笑。“荊棘叢中下腳易，月明窗前轉身難”。我從大平先生身上學到了一堆編輯手藝，但境界這種東西學不來。

　　一個中學生做幾何數學題，已知求證了一大通，最後證明的東西出不來，老師告訴他，你求證的方法錯了。這是被方法蒙蔽了。

　　一輛汽車東拐西拐找不著要去的目的地，這輛車是被道路蒙蔽了。

　　一個事業家忙天忙地的，有一天煩了，抽個空去廟裏燒幾炷香，或捐個金剛什麽的，從廟裏出來，仍然又什麽都敢做敢幹。這不是被佛蒙蔽了，也不是讓事業蒙蔽了，這是自己把自己蒙蔽了。

　　傳說有一個官人，是高官，因貪墨過重被政府拿下了。清髒的時候，家裏有一個保險櫃打不開，密碼是聲控的。辦案人員經驗多，也熟悉這種聲控技術，知道密碼一般是四個字，“菩薩保佑”、“得天獨厚”、“芝麻開門”、“武運長久”，幾個人圍著櫃子喊了一天，也不見動靜。隻好押解官人回家，讓他自理。官人鄉音重，清了清嗓子，說，“執政為民”，啪，櫃門應聲洞開，裏邊滿滿的全是硬通貨。

　　一個人活著，或多或少或長或短都有想不開的時候，想不開，就是心底有個愚字在鬧騰。每個人心底都有一個愚字，抱著它是一種活法，想辦法扔又扔不掉也是一種活法，眼不見心不煩還是一種活法。但怎麽樣活，就是怎麽樣的人生。（作者 穆濤）

　　《會說話》

　　嘴是工具，主要用途是吃飯喝水說話。至於其它的功能，由個人喜好而定，比如吹簫，吹笛子，吹嗩呐。再比如接吻，飛吻什麽的。

　　說話直來直去著好，拐彎抹角的人不招待見。但有些特殊的場合，也是不宜開門見山的，要講究說話的藝術，要會說話。

　　說三位大臣與帝王說話的典故：

　　晏嬰是齊國的上大夫，相當於宰相。齊國有人得罪了齊景公，被綁押到大殿。齊景公發天威，下令把這個人肢解了，並且說，誰敢上諫一起殺。晏嬰挽起袖子，親自主刀。左手按著那個人腦袋，右手霍霍霍磨著刀，朗聲詢問景公，“陛下，古代明王聖主肢解人，從哪裏下刀？”齊景公聞言，立即說，“縱之，罪在寡人”。

　　簡雍是劉備的“從事郎中”，相當於外交部長。這個人很有水平，深得劉備的偏愛。朝中議事的時候，“獨擅一榻”，僅在諸葛亮之下。這一年蜀逢大旱，政府出台禁止釀私酒的法令，估計是為了節約用水。官員執法時，抓了一批家裏藏著釀酒工具的人，準備對這些人依法論罪。一天，劉備和簡雍在大街上微服私訪，見一男一女有說有笑著閑走，簡雍說，“這兩人要行淫事，應該逮起來。”劉備問，“你怎麽知道？”簡雍回答，“這兩人都帶著行淫的工具呢。”劉備大笑，立即下令釋放藏釀酒工具的人。

　　有時候不說話，就是會說話。漢武帝劉徹的奶媽有恃無恐，做了一些過分事，武帝知道後很生氣，要嚴辦。奶媽為保住一條命，去找東方朔求救。東方朔給出的“救命稻草”是：“無論皇帝怎麽訓責你，都聽著，不要辯解。皇帝著人拉你出去的時候，也不要說話，多回頭看他幾眼，有眼淚最好。”奶媽就是這麽做的。人心是肉長的，養育之恩 比天高，比海深，武帝心底最柔軟的那塊肉被激活了。“帝淒然，即赦免罪”。

　　中國的政治史有兩條主線索，一條是皇帝線，一條是宰相線。皇帝是拋物線，因為我們的皇帝是家庭承包製，個人能力的差異起伏巨大。宰相是水平線，基本上都在高水準上運行。好皇帝身邊有名相，窩囊廢皇帝更離不開名相。皇帝一言九鼎，無所謂會不會說話。但宰相必須具備兩個基本功，會辦事，會說話，曆史中因為不會說話掉腦袋的宰相和名醫不可勝數。

　　嘴是工具，說話時是傳聲筒，吃飯時是飯桶，真正的後台老板是心，是腦子。“說話要憑良心”，“亂講話，沒腦子”，坊間這兩句俗話指的就是這層意思。其實寫文章也是說話，隻是工具變了，把嘴換成了筆。我覺著，會說五句話，差不多就是一流文章，這五句話是，說人話，說實話，說家常話，說中肯的話，說有個性有水平的話。

　　《睡 覺》

　　睡而覺，這個詞裏，隱著禪機呢。

　　覺是人的意識流，覺醒，覺察，覺悟。視覺，是眼睛體會到的，觸覺是肢體的，感覺是諸器官的，五髒六腑各盡其責，自負盈虧。知覺則要深入一層，是思慮之後的。佛有十大名號，其中一個叫應正等覺，“無樂與不樂，是名極樂；無求與不求，是名至尊；無是與不是，是名等正覺正遍知。”

　　《列子·周穆王》裏講“覺有八征”：故與為，得與喪，哀與樂，生與死。故與為是典型的中國式智慧，故是前世種子，為是此生功德。一個孩子出生了，鼻子隨媽媽，眉毛隨爸爸，額頭隔輩傳，像極了爺爺。還有更玄乎的，一個人來到一處地方，分明是頭一遭，卻沒有陌生感，躺著的水熟悉，立著的石頭熟悉，尤其那棵老槐樹最親切，恍惚去年才別過，但一切如故。得與喪是取和舍，取是吸納，舍是揚棄，人活著，要提防“舍不得”那種心理，隻吃不屙，身體要出大麻煩的。哀與樂，生與死是老生常談，裏邊包含著的東西，讓哲學家往高深裏去說吧。

　　“睡個囫圇覺”，這句俗話指的是睡而不覺，是睡舒坦了，是深睡眠好睡眠的意思。

　　睡和夢密切聯絡著，夢也是意識流，但和覺是一個大係統裏的兩種思路，夢是特別行政區，屬一國兩製範疇。關於夢，《列子》裏也有具體的說道，“夢有六候，正夢，噩夢，思夢，寤夢，喜夢，懼夢”。

　　正夢守本，什麽人做什麽夢，茄子一行，豇豆一行。藏這個字，最充分的詮釋是在夢裏。賊窩贓是窩不住的，紙包不住火。但大盜能窩住，大盜盜國，所有的東西都成了他的。一杯水藏在哪裏才得以保全，老祖宗說的明明白白，要收藏進河流裏。人生的頂級理想叫夢想，一個士兵想當將軍，是可以說出口的。但一個將軍想當軍委主席，是不敢說的，必須深藏在肚子的最深處。人生如夢的正解在哪裏？我的理解就在諸葛亮的那首詩裏，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”噩夢無須說了，一個人多行善事，可避噩夢。成功人士喜夢多，心懷鬼胎的人夢也多，但多是懼夢。寤夢在半睡半醒兩可之間，但這多是身子骨弱的人睡不踏實造就的。擅長思夢的人是智者，“我思故我在”。卻也不是大智，“至人無夢”，“愚人亦無夢”，大智是大愚，用佛門檻裏邊的話講，叫“言語道斷，心行處滅”。

　　人體內最深奧處潛伏著兩個能量源，一個叫魂，一個叫魄，魂是意誌力層麵的，比如有一個詞叫靈魂。魄是生物鍾層麵的，還有一個詞叫體魄。魂是上層建築，是精神領袖。魄是物理基礎，是生理主管。魂和魄兩個字的結構，皆從鬼，都是可意會不可捉摸的東西。“魂魄失和，神遇為夢。”魂和魄高度統一了，是大清和的境界，也就無所謂夢不夢了。但這樣的人生，俗人能有幾回合呢？

　　癡人會說夢。抄兩句白日裏的夢話，是戲詞，是舞台上醜角說的：“獨坐深山悶幽幽，兩眼瞪著貓兒頭。如要孤家愁眉展，除非豆花（兒）拌醬油。”“小子力量大如天，紙糊的燈籠打得穿。開箱豆腐打得爛，打不爛除非豆腐幹。”這些話裏，同樣是有隱機呢。

[誠信]

Paradox.