解讀李師師 （7）終結篇：魂歸何處？
關於李師師究竟長啥模樣？已無可考證，古書裏都說她很美。美是一定很美，不然也當不了京師頭牌名妓。宋代傳奇小說[李師師外傳]有一段宋徽宗與韋妃（應該是南宋第一位皇帝趙構的母親）的對話，生動形象地描寫了李師師樣貌特征：帝（指宋徽宗）嚐於宮中集宮眷等宴坐。韋妃私問曰：“何物李家兒（指李師師），陛下悅之如此？”帝曰：“無他。但令爾等百人改豔妝，服玄素，令此娃雜處其中，迥然自別，其一種幽姿逸韻，要在色容之外耳。”按照宋徽宗的說法，李師師迷人之處，主要來自於容貌之外，也就是說，那是一種與眾不同，超凡脫俗，優美飄逸的內在氣質。這就不難解釋李師師為何能夠成為徽宗皇帝及士大夫追捧的名妓，即美麗，又多才多藝，還有超俗神韻。相比而言，比現在那些僅憑臉蛋大紅大紫的女明星勝過百倍，也折射出宋代社風比當今健康得多。這並非筆者好古，事實擺在那裏。你仔細觀察一下就會發現眼下的社會風氣多麽市儈、頹靡、浮躁。買肉的和賣肉的充斥屏幕，霸占了頭條新聞，成為億萬人向往和熱捧的焦點，人們整天挖空心思如何出人頭地，滿腦子想的都是爭風吃醋，還有五花八門的作秀節目，連夫妻恩愛也拿來作秀，簡直就是笑話，實際上都在嘩眾取寵，毫無高雅內容可言，更別提超凡脫俗了。
史書記載，宋徽宗在北國囚禁期間，曾寫過一篇題為[李師師小傳]的文章，記述了有關李師師的一些往事，被金人廣為印刷傳播，可惜沒有留傳至今。
如果李師師的前半生是充滿了絢麗多彩的傳奇，那麽她的後半生可以說是撲朔迷離而又不知所終。隨著靖康國難，她的芳蹤倩影突然從人們的視野中消失，人生軌跡也由此變得模糊不清，隻留下一連串未解之謎。
據[李師師外傳]所說，李師師被奸相張邦昌獻給金人，李師師痛斥奸賊、胡虜，最後吞金自盡。這是最不可信的結局。如果真的有此壯舉，必定會載入史冊，揚名於正史。還有宋徽宗詔她入宮，冊封她妃子一說，也絕不可信。要知道，皇家法度森嚴，並非任由皇帝喜好胡為，單隻那些足令皇帝頭痛的朝臣，也絕不會同意一個娼妓搖身一變成為皇妃，那才真是：成何體統！？
在眾多有關李師師靖康之變以後的傳說之中，有兩種說法最為可信，也比較合理。一是[墨莊漫錄]所說，李師師流落浙中，士大夫慕名邀請她唱曲，然而此時的李師師已然沒有昔日的風采。想來也合乎情理，經曆了北宋滅亡，又被沒收家產，然後驚惶逃難，一路輾轉顛沛，估計隨身攜帶的錢財也很有限，而且無依無靠，她的身心怎會不憔悴？
另外還有劉子翬[汴京紀事詩]有一首詩寫到李師師：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。
縷衣檀板無顏色，一曲當年動帝王。
[墨莊漫錄]為北宋張邦基所著，此是書多記雜事，兼及考證，宋代名士記載本朝的事，其可信度和準確性，應該是比較高的。
劉子翬是朱熹的義父兼老師，朱熹的成就大家都知道，這裏不細說，那麽劉子翬所寫，所記述的詩文，應該是真實可信的。
因此史學界基本讚同這樣一種觀點，就是李師師在靖康之難前後，安然離開汴京，南下躲避戰禍。
此後，李師師絕跡江湖，再沒有出現有關她的文字記載。
直到有一天，考古隊發掘四川瀘州立石鎮一座無名宋墓，才又一次使考古界的注意力聚焦到李師師身上。這是一座頗具規模的青石古墓，非常遺憾的是，此古墓已被盜墓多次，盜墓者盜走了很多非常有研究價值的隨葬器物，連屍骨也不知去向，但是考古專家還是從這座古墓石壁雕刻中發現了很多蛛絲馬跡，更有人大膽提出，墓主有可能就是李師師。為什麽呢？因為專家發現一組奏樂、舞蹈人物石雕，年輕女子穿低胸抹胸，微露乳溝，另外，石刻人物之中，還有一位如此妝扮，正在提鞋的富態老婦人，應該是墓主。隻有宋代妓女才會如此微露酥胸的打扮。而青樓女子石雕在宋代墓葬裏出現，這是非常罕見的，也可以說是絕無僅有，所以專家推測此宋墓與青樓女子有關。當然，這些還隻是猜測，至今尚無定論。非常巧合的是，立石鎮還有一口師師井，伴隨著一個古老的關於李師師的美麗傳說。
李師師既然能夠過湖湘，又有什麽不可能進入天府之地，隱姓埋名了此殘生呢？對於這種結局，聽起來令人頗感悲涼。但每當曆史真相展現在人們麵前時，又有多少不是讓人感傷和惆悵呢？現實往往比想象嚴酷得多。
能在國破家亡，狼煙四起，兵荒馬亂的殘酷環境下，連續躲過劫難，最後安度晚年，在平靜中悄然離世。這難道不是前世修來的福分？
