在寫宋徽宗私訪李師師之前，很有必要先介紹一下李師師究竟是個啥樣女子，她的身世，性格，喜好，等等。據宋人所著【李師師外傳】講，她原是汴京染局匠王寅之女，剛出生就沒了娘，她爹以菽漿（豆漿）代替乳汁給她喝，她很乖，安靜呆在繈褓裏，從不哭。依照那時汴京習俗，許多父母將嬰孩抱到佛寺，求神佛保佑。王寅很疼愛女兒，便帶她去了寶光寺。那時她剛剛會笑，一個老和尚對她說：“知道這裏是什麽地方嗎？你也來？”她這時忽然第一次哭了。老和尚撫摸她的頭，她止住哭聲。王寅心裏高興道：“這女孩真乃佛門弟子。”時人稱佛門弟子為師，所以給她起名師師。師師四歲時，王寅獲罪，死在獄中，師師無家可歸，有個娼門李姓老太婆收養了她，從此她改姓李，雖然史書沒有記載李師師成長過程，但從她年紀不大便已成名這點分析，足見李婆婆教導有方。李師師漸漸長大，出落得美豔照人，不但精通各種曲藝，尤以小唱最為獨特。據【東京夢華錄】記載：“李師師本角妓也。”角妓即歌妓，古時妓同伎，伎多指具有才智的女藝人，雖然地位卑賤，但與賣淫娼妓不同。【東京夢華錄—京瓦伎藝】說：“崇觀以來，在京瓦肆伎藝……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。” 說的是，自從北宋徽宗崇寧，大觀年間以來，在汴京曲藝界，李師師等女藝人小唱已是獨占鼇頭。所謂小唱就是執板唱慢曲，聲調重起輕煞，聲音軟美，又名淺斟低唱。由此推斷，李師師成名應該大約在宋徽宗崇寧初年（西元1102年），另據張邦基【墨荘漫錄】說：“政和間，李師師、崔念奴二妓，名著一時。”可見徽宗政和年間（西元1111－1118年），李師師已經豔名著世。而宋徽宗也就是在政和年間慕名結識了她。即便那時她已30歲，她成名時也不過芳齡十六七歲，甚至更小。從以上時間順序上看，李師師在崇寧，大觀年間雖然已有名氣，但還隻是在伎界名列前茅，同一些名角並駕齊驅，直到政和年間，她才脫穎而出，成為汴京花魁。也就是說，她從小有名氣到名聲鵲起再到一枝獨秀，用了十幾年時間，從這不難看出，她是憑借不斷努力，靠著出眾伎藝，一步一步走向歌妓生涯頂峰，並非一夜大紅大紫，亦非借助權勢一步登天。這也折射出當時北宋社會比較注重內涵沉澱，至少不似時下社風那麽淺薄浮躁，大概這與人們生活節奏有一定關係，快節奏給人一種躁動感覺。那麽她的性格又是怎樣呢？張邦基在【汴都平康記】說李師師慷慨飛揚，有丈夫氣，以俠名傾一時，號飛將軍。每客退，焚香啜茗，蕭然自然，人靡得而窺之也。由此可見，李師師當是性格爽快，乃女中丈夫，更以俠名著稱一時，人送綽號飛將軍。每當客人離去，她便燒香品茶，自得其樂，這一切都被潛藏之人偷看了去。她之所以能夠贏得俠義美名，想必有過行俠仗義之舉，隻可惜史書沒有記載，或軼事早已失傳。又從飛將軍這一頗具抽象動感又很有氣派的名號可以聯想出她是一個容貌秀美，心懷寬廣，行事果斷，作風潑辣，頗具將才，巾幗不讓須眉之奇女子。 野史記載了李師師在抗金戰爭中事跡，清初【人燼餘錄注】一書說，金軍逼近東京，李師師募集遊勇，練習武藝，以應邊急，並改唐代王昌齡【出塞】詩作：但使鳳城飛將在，不教胡馬度燕山，因而自號飛將軍。【汴都平康記】還說，宋徽宗曾把安南進貢的美酒賜給李師師，她又轉贈給禦邊將士，讓主帥梁師成把禦酒注入泉井，使每個士兵都能嚐到。當時有人賦詩說：九天玉露出禁苑，不賜樓蘭賜勾欄。幸有鳳城飛將在，甘泉宮酒入酒泉。但梁師成卻獨吞了那樽禦酒。李師師又拿出白銀三千兩，讓梁師成購美酒十萬瓶，犒勞出征將士，又被梁師成貪汙了。一怒之下，師師便以重金收買刺客行刺梁師成，雖未成功，梁師成卻也奈何她不得。史學界有人考證，梁師成從未當過帶兵主帥，因此得出結論，行刺真實性更是大可懷疑。這些故事是否真實，後人不得而知。但宋徽宗賜李師師美酒是完全有可能之事，從李師師俠義性情上看，招募抗金兵勇，將禦酒送給邊關將士，這些也比較可信。說到買凶刺殺朝廷命官一事，多少有些坊間添油加醋或以訛傳訛之嫌疑。李師師畢竟隻是一個名妓，並非江湖豪傑，更非實力梟雄。但她倒是有可能發出幾聲責怨，便有江湖俠士憤然前往除奸，未果，卻被世人誤以為是她指使，也未可知。
