正文
西藏活佛是不是佛 ?
活佛是不是佛 ?
活佛是蒙古西藏青海一帶喇嘛教政教領袖的稱呼，活佛隻是當地人民對該領袖尊稱，與
佛教之佛不相幹。雖然當地人民自稱也信奉佛法，收藏印度本土拋棄不要的佛教書籍，
五體投地拜佛，這隻是民俗宗教歸屬正統宗教的依附行為，殊不知所收藏所信奉之佛法
並非正法律。佛法原本不是某一區域的文明，雖然發源於印度，世尊入滅之後，婆羅門
文化複興，梵我含攝諸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法卻日漸變質而墮落而形成
密教，教徒沉迷於咒術及男女性愛之術，名為無上瑜珈，名為金剛乘，於汙染中而不染
，如蓮花出汙泥而不染。一向禁欲的學者於性開放之後肆無忌憚與金剛上師與佛母行淫
欲之樂。所謂佛母就是供學者於性愛中修氣修脈，修喜樂大定之女性，以其協助學者即
身成佛，故美其名為佛母。
密教盛行後，男女雙修的行為格格不入於印度傳統文化，成為印度文化負柦。當回教國
家統治印度時，淫穢的密行更不見容於回教，與佛教同時發展於印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧殘毀滅，獨獨密教化的佛教滅亡了。若說佛教滅於回教之侵略，
不如說印度文明乘勢把印度文明中的垃圾拋棄焚燬。
就在此時開展西藏文化的喇嘛教如獲至寶收藏了印度文明的拋棄物，這些拋棄物又輾轉
流布於中國。畢竟人類貪欲，不離欲而成就菩提之法被視為無上法寶，普受貪欲的眾生
熱愛護持，流行於世界各地，金剛上師及佛母所到之處，活佛之威德也隨之流傳，一般
佛教信徒不辨真實，以為活佛就是活生生的佛。
活佛是蒙古西藏青海一帶喇嘛教政教領袖的稱呼，活佛隻是當地人民對該領袖尊稱，與
佛教之佛不相幹。雖然當地人民自稱也信奉佛法，收藏印度本土拋棄不要的佛教書籍，
五體投地拜佛，這隻是民俗宗教歸屬正統宗教的依附行為，殊不知所收藏所信奉之佛法
並非正法律。佛法原本不是某一區域的文明，雖然發源於印度，世尊入滅之後，婆羅門
文化複興，梵我含攝諸方民俗宗教的神而建立了印度教，佛法卻日漸變質而墮落而形成
密教，教徒沉迷於咒術及男女性愛之術，名為無上瑜珈，名為金剛乘，於汙染中而不染
，如蓮花出汙泥而不染。一向禁欲的學者於性開放之後肆無忌憚與金剛上師與佛母行淫
欲之樂。所謂佛母就是供學者於性愛中修氣修脈，修喜樂大定之女性，以其協助學者即
身成佛，故美其名為佛母。
密教盛行後，男女雙修的行為格格不入於印度傳統文化，成為印度文化負柦。當回教國
家統治印度時，淫穢的密行更不見容於回教，與佛教同時發展於印度的耆那教，印度教
，以及其他宗教未受摧殘毀滅，獨獨密教化的佛教滅亡了。若說佛教滅於回教之侵略，
不如說印度文明乘勢把印度文明中的垃圾拋棄焚燬。
就在此時開展西藏文化的喇嘛教如獲至寶收藏了印度文明的拋棄物，這些拋棄物又輾轉
流布於中國。畢竟人類貪欲，不離欲而成就菩提之法被視為無上法寶，普受貪欲的眾生
熱愛護持，流行於世界各地，金剛上師及佛母所到之處，活佛之威德也隨之流傳，一般
佛教信徒不辨真實，以為活佛就是活生生的佛。
其實男女雙修隻是性愛遊戲，反而令行者墮落而不知自拔，活佛也隻是凡夫,也許有其
過人之處，是傑出的凡夫，卻不是佛。為什麽呢？活佛標榜轉世，當知凡夫才受轉世，
凡夫才有淫欲行為，是故說活佛隻是凡夫。我們基於世間思惟，認為人隻此一生之命，
居然有能轉世在生者，不視他為佛則何，我們認為人類於性愛中不堪久戰，不能不漏精
，而金剛上師能久戰能不漏，不視他為活佛則何？假使我們開放世間思惟，以苦集滅道
思惟來觀察宇宙人生，人生是性愛的人生，所以於六道中輪回不休，不捨淫行而與欲界
相應，再生轉世乃不得不爾的業報，性行為的本質不待漏精不待漏氣不待漏神就是有漏
，於雙修時不待漏精已剎那剎那與有漏欲界相應，已剎那剎那間有漏慧命，終至墮落。
要當離欲，與欲界劃清界線，不與欲界相應，貪瞋癡永斷無餘乃名為無漏，不再生不受
轉世乃名為佛？而今我們顛倒是非，把行淫欲轉世再生的凡夫視為聖者，把釋迦牟尼佛
視為已不存在的過去佛 ,適足以說明少有人知道什麽叫做佛。
文章第一句就說明了全文，活佛是信眾對他們的稱呼，真正的高僧大德不會自稱佛。關於藏傳佛教，筆者數次去過西藏以及接觸一些信眾，我不覺得藏傳佛教本身有什麽問題，藏地佛教以及他們外向似乎特殊的修行方式在西藏或者類似地方存在有他們的合理性，至於部分人偏重於雙修，這就像漢傳佛教中也有人因著佛的名義斂財貪色一樣，並不代表這種修行方式本身存在問題。佛弟子或做好自己的修行就好，每個人都有自己的修行之道。
安好。