從電視劇「步步驚心」來談修雙身法的達賴六世倉央嘉措
一旦披上袈裟道袍，號稱活佛法王轉世，身價便不同凡響，名聞利養隨之而來，飽暖思淫慾，平常染指不得的女人，這時垂手可得，最廉價的理由便是陰陽雙修。來自西藏高原的喇嘛教密宗, 千年來的教義就是行淫証道, 這種教義在與中國風俗習慣不同的古西藏蠻夷地區並不被排斥, 然此性交修行的說法不僅違背釋迦佛陀教義, 也不容於中華傳統的道德約束, 於是一群又一群的喇嘛上師於內地及港台弘法時便以種種冠冕堂皇而美麗的籍口忽悠信徒, 什麼行淫証道, 性交提昇靈性等. 為免女性友人不斷受害, 以下論述說明西藏喇嘛密宗自古的基本教羲就是妄想男女行淫証道, 也無怪乎密宗喇嘛不時在內地台灣傳出性侵女性的法律事件, 並敦請有識之士正視並深入瞭解密宗喇嘛教並非佛教的事實 :
達賴六世倉央嘉措是淫蟲還是法王 ?
（真心新聞網採訪組台北報導）有名的電視劇「步步驚心」主題曲「一念執著」，是引
用修雙身法的達賴六世所作的情詩；而電影「非瘴饠_2」的主題曲「最好不相見」，亦
是號稱「持戒清淨」的黃教格魯派，其領導人達賴六世「法王」的作品。
達賴六世倉央嘉措這首詩寫道：
【第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。】
第六世達賴喇嘛確實是個寫情詩高手，但他同時也是密宗男女雙修的高手，足跡遍布當
時拉薩的風月場所；希望社會大眾不要被蒙蔽了，要認清西藏密宗喇嘛教的本質就是男
女雙修，這位達賴喇嘛更是其中高手。在《末代達賴─性交教主的悲歌》這本書的第23
~44頁有介紹達賴六世，在這裡我們稍微簡單介紹一下：
1.從歷史事實上來看，達賴六世喜愛與女人們性交是出了名的，與他修雙身法性交的女
人幾乎遍布全城；而他自己也絲毫都不隱諱這件事，例如他在詩中自己這麼說：
---當我在布達拉宮，
---人們都稱我為「純潔海洋」大師；
---當我在城裏街頭遊蕩，
---人們都稱我為娼妓王子；
（參見John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus，Bern，
1993）1
2.關於達賴六世的其他事蹟，在《剝開上師偽裝的外衣—性、暴力、侵害及開悟》這本
書第二十二章中有介紹達賴六世是怎麼樣的人物。作者說：
【據說第六世達賴喇嘛……不適任，愛過很多女人，並且喜愛賭博及喝酒。﹝作者：
Sumner Carnahan，書名：In the Presence of My Enemies，出版社：Heartsfire
Books（美國聖塔菲），出版日期：1995﹞2
他連一位完全被認可的僧侶該遵守的規則都不遵守。他平常有喝酒的習慣……
不顧西藏喇嘛及僧侶神聖的風俗習慣；一開始非常的照顧他的頭髮，之後便開始喝酒、
賭博，到後來沒有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人，能夠逃過他不受控製的淫
欲。﹝作者：Patrick French，書名：Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land，出版社：Alfred A. Knopf（美國紐約），出版日期：2003年﹞3】
3.我們看另外一段記載，就知道古西藏的人民在第六世達賴喇嘛的統治下，已經到了迷
信的程度，同時我們也可以看到這位性交教主的心，已經淪落到性氾濫、性變態的地步
，例如：
【有一位早期的達賴喇嘛，他愛女人的嗜好是特別出名的。當時民眾隻要家裡有女兒有
獲得被達賴喇嘛透過性交來傳授信仰的殊榮，一般的作法就是在他們住家的上方要升起
一幢旗子。據說城裡的旗子在風中滿天飄揚。 4﹝作者：Mariana Caplan，書名：Do
You Need a Guru，出版社：Thorsons（英國倫敦），出版日期: 2002年﹞
那位第六世達賴喇嘛倉央嘉措生於1683年，死於1706年，生活在以農業為主的傳統西藏
。那距離現在隻不過才幾百年而已。….....（作者：Mark Ellis，文章名稱："Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" 5，The Mirror報紙，日期：2003年7月29日)」）】6
4. 法國歷史學家Gilles Van Grasdorff所撰寫的《歷代達賴喇嘛祕史》這本書提到第
六世達賴喇嘛，1697年他十五歲的時候，就來到了布達拉宮。很快地大家發現他隻對女
人感興趣，他除了繼承前幾任達賴喇嘛的性交教主的寶座之外，根據歷史記載，他還是
個寫情詩的高手。作者在書中提到他：
【對修道的學習越來越抗拒。他唯一感興趣的是時輪經裡的性儀式7 。他十四歲便開始
與多位十歲的女孩共修時輪金剛灌頂；這些女孩一直到二十歲為止都被視為身上具有正
麵效果的能量。】8
【1702年，倉央嘉措才剛剛滿十九歲。他的初戀情人離開他了，不過從此以後，這位達
賴喇嘛不斷地與妓女和酒館侍女發生關係。】9
【君主（譯案：指第六世達賴喇嘛）馬上就注意到攝政者Sangye Gyatso也在那裡；隨
著歲月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放蕩的同伴。這又是一個很漫長的夜晚
；像這樣的夜晚不難看到第六世達賴喇嘛詮釋他自己撰寫的劇本，或詼諧地朗誦歸依三
寶的改編文；所謂三寶就是佛、法、僧，指的就是教導者、教導的內容以及僧團；據說
這篇改編文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) 10：
我歸依老人已變乖的陰莖；陰莖的根已枯萎了，猶如一棵枯死的樹一般翻倒著。
我歸依老婦女鬆弛的陰道；陰道已經敗壞了，無法進入，猶如一塊海綿一般。
我歸依年輕老虎陽剛的閃電；閃電很驕傲地豎立著，不畏懼死亡。
我歸依少女的蓮花11，以大喜樂12的巨浪灌滿她，並幫她解除心中所有的羞愧和壓抑…
…。】13
看了修雙身法的達賴六世這麼多之雙修事績，相信大家應該會了解到，若親近修雙身法
的藏傳喇嘛教絕對是令人「步步驚心」的事情，也絕對會「步步淪陷」於男女雙修的密
宗教義中，希望社會大眾能夠早點認清這個事實，遠離修雙身法的喇嘛教。（採訪組報
導）20130414
1.此詩乃《西藏文化談》編譯者耶律大石摘譯達賴六世詩作之一段。（《西藏文化談》
，〈楔子（序）—也說六世達賴倉央嘉措逸事〉，正覺教育基金會，2008.3初版，頁1-
2）。（原著Trimondi《達賴喇嘛的陰暗麵─藏傳佛教的雙修、巫術與政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen
Buddhismus）
2.《剝開上師偽裝的外衣》，第二十二章，頁177。
3.《剝開上師偽裝的外衣》，第二十二章，頁177。
4. 我們從達賴在書中常說明必須要雙修性交，可知這些女人乃是被欺騙的對象。其實
這些喇嘛都是性侵害者，隻是有的用「邀請、壓迫、誘拐、欺騙、威脅、逼迫」，我們
不僅要反問讀者：您希望被誤導嗎？
5.原書所引網址：http://www.mirror.co.uk/news/allnews/content_objectid=13231174_method=full_siteid=50143_headline=-DALAI-LAMA--I-VE-MISSED-SEX-name_page.html
6.《剝開上師偽裝的外衣》，第二十二章，頁177。
7.《時輪經》相關譚崔性交的內容，請參考《末代達賴》本書後麵第二章的舉證。
8.《歷代達賴喇嘛祕史》，第五章，頁79。
9.《歷代達賴喇嘛祕史》，第五章，頁81。
10. 一位活躍於不丹的僧人，據說他一生與三百多位女性發生性關係。
11. 以達賴喇嘛為首的藏傳佛教喇嘛們，在他們的秘密術語中，所謂的蓮花，就是女性
的性器官陰戶。如學者書中說明：【隨著雙身修法的出現，加之這種修法隻由師徒單傳
，不做公開宣講，因此又產生一係列象徵性的、為修法時使用的秘密術語。如以「金剛
」表陽具，以「蓮花」表陰戶，以「入三昧耶」表男女事，等等。雙身修法和大樂思想
來自印度教的性力派。】李冀鍘㈩櫨R康編著的《西藏佛教密宗藝術》，外文出版社（
北京），1991年第一版，頁34。詳圖請參閱附錄五B．達賴喇嘛生殖崇拜性圖騰。
12. 大喜樂就是性高潮時的明光境界。達賴喇嘛說:【而最強的感受是在性高潮的時候
，這是大樂的修習之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。……性高潮時，因為明光
出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。】（傑瑞米．海華、法蘭西斯可．瓦瑞
拉編著：靳文穎譯，《揭開心智的奧秘》，眾生文化出版有限公司，1996.6初版，頁
147-148）。
13.《歷代達賴喇嘛祕史》，第五章，頁82-83。
