勸善積德 天必佑之

古人感戴上天造就和覆載之恩，秉聖賢傳承下來的教誨，以追求道行為先，認為重德行善、順應天意的人是有福的。古之聖賢、君子通達道理，安於天命，千言萬語都是要教人行善，明辨是非善惡，在道德實踐活動中去惡從善，鼓舞人們追求真理，留下了許多引導世人向善的勵誌格言。

 

求道為先

誌於道。中國傳統文化講“敬天知命”，儒、釋、道三家學說將天人合一理念深植人心。例如孔子說 君子“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”，“求道”就是追求真理，指出讀書人是為追求聖道，要衛道弘道，使道常在世間。孔子又說：“道不可須臾離，可離非道 也”，指道不可片刻離開，道與生命生活是息息相關的；道如果可以離開，它就不是真道。可見聖人追求道的心是何等的迫切，何等的看重。孔子還說“君子學道則 愛人”，君子心中有道，便有了強烈的社會責任感和曆史使命感，心懷天下，其一言一行都有很大的感召力和影響力，能夠影響社會、善化他人。孟子說：“順天者存，逆天者亡”、“循天理，則不求利而自無不利。循人欲，則求利未得而害已隨之”。

善福惡禍

善惡有報。善者獲福，惡者招禍，天理昭彰，絲毫無差。有人因一念的誠善，就暗中蒙神賜福；有人因一念的邪惡，就明顯遭天譴罰。佛家中講：“種如是 因，得如是果；一切唯心造”、“種瓜得瓜，種豆得豆。天網恢恢，疏而不漏”。道家中講：“禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。所以人心起於善，善雖 未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未至，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也”。儒家中也有很多關於這方麵的論述， 孔子說：“為善者，天報之以福；為不善者，天報之以禍”；《尚書》中說：“作善降之百祥，作不善降之百殃”、“作善自福生，作惡自災生。福在積善，禍在積 惡”。

勸善戒惡。《楚書》中說：“楚國無以為寶，惟善以為寶”，古人認為善是社會祥和太平的根源，而惡則是社會災難的根源。因此人們以道義衡量，即知道怎 樣的行為是道德或不道德的，然後在行動上自覺地行善去惡，堅定道德意誌。老子說：“上善若水。水善利萬物，而不爭；居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善 淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”、“君子為善若水，擁之可以在山，激之可以過顙，能方能圓，委曲隨形。故君子能柔而不 弱，能強而不剛，如水之性也。天下柔弱莫過於水，是以柔弱勝剛強”。孔子說：“見善如不及，見不善如探湯”。《易》中說：“出其言善，則千裏應之；出言不 善，則千裏違之”。唐太宗禦製榜文中說：“乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術，果報隻在今生；善布淺求，獲福休言後世”。行善是 得到源遠流長的福報的根源。

修身改過

彰顯善德。古人認為，修身是在獨立世界的生命中每個人應有的嚴肅，此乃人的心性。孔子說“內省不疚，夫何憂何懼”、“見賢思齊焉。見不賢而內自省 也”；子貢說：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之。更也，人皆仰之”；荀子說：“積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自 得，聖心循焉”；朱熹說：“遷善當如風之速，改過當如雷之烈”，人孰無過，有了過失能夠改，就是善莫大焉啊。孟子提出做人要堅守人的良知良能，“良知”是 強烈的社會責任心和捍衛真理、道德的勇氣及不為任何陰暗勢力所收買。孟子說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，任何環境中不違背自己的意願和良知，才能做到“仰不愧於天，俯不祚於人”。

古語說：“擇善固執，惟日孜孜”，若要擇善，必先知善，道德和信仰就是揚善棄惡的力量，我國傳統文化是神傳給人的，給人指明精神回歸、淳德歸道之 路，其目的和意義在於引導人們以道德水準衡量一切事物，以正確的態度認識“善”與“惡”、“正”與“邪”這些原則性問題，能夠擇善而從，誌堅行篤。