中國曆史上有記載的癡情種，不可謂不多也。上古可溯及射日的後羿，為與常娥相守而藏起西王母的長生不老丹；論今有民國才子徐誌摩，輕輕地我走了，正如我輕輕地來，為情而生，為情而死；貴可位居九鼎，如周幽王烽火戲諸侯，以博冰美人褒姒一笑；貧寒位卑者更是不計其數，如那牛郎慕織女，梁山伯與祝英台，西子湖畔的許仙……
但要我說，可稱情聖者唯有尾生與李煜。
《莊子》記載說，尾生與女子期於梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。今人多笑尾生抱柱之愚。哪怕是梁山伯與祝英台的化蝶和羅密歐朱麗葉的殉情，皆是雙向奔赴的至死不渝。尾生抱柱卻是以命許君的一諾千金。尾生的承諾更有一種縱然不可為，亦要為你為之的大氣。這種不設前提的承諾，是寧可君負我，不可教我負君的大氣。尾生抱柱的過人之處，李白有詩《長幹行》可表：常存抱柱信，豈上望夫台。
與尾生不同，南唐後主李煜貴為一國之君。他並不需要苦期苦候一個女子。曆史上的君王們不乏環肥燕瘦，不乏一力專寵，也不乏愛江山更愛美人。
環肥燕瘦的，有被人反複細說的乾隆，萬花叢中過，卻無片葉粘身，猶記否，大明湖畔的夏雨荷？故此不可稱聖。
一力專寵的，如唐玄宗，紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來。隻是再寵，也在馬嵬驛賜死了楊貴妃，以平安史之亂。玄宗究竟還是更愛自己，愛美人更愛江山。留得江山在，何愁無佳人？故此不可稱聖。
也有那愛江山更愛美人的，如風火戲諸侯的周幽王或是酒池肉林的商紂王。這兩人卻是荒淫無道和見色起意的代表。周幽王為討褒姒歡心，不僅廢了申後，連帶著把親兒子宜臼的太子位也廢了，此為無情。那褒姒雖頗有姿色，卻是冷若冰霜，且是《詩經》裏所載的“婦有長舌，維厲之階”。專寵中國曆史上第一個有文字記載的搬弄是非的“長舌婦”，不僅是無情，也是無品味。故此亦不可稱情聖也。
倒是李後主，雖也貴為人君，卻並無荒淫。和周娥皇琴棋書畫吟詩作對，頗有高山流水之意。周娥皇身故之後，一國之君敢以“鰥夫煜”自謂，古往今來僅此一例。而後迎娶其妹小周後，亦是愛屋及烏的延續。後宮中其他佳麗若要爭寵，也得絞盡腦汁模仿已身故的大周後，才可得垂憐一二。
隻是南唐江山在李煜登基之時就早已是風雨飄搖，終難逃脫後主的境地。不過南唐舊臣也說他敦厚善良，在兵戈之世，而有厭戰之心，雖孔明在世，也難保社稷；既已躬行仁義，雖亡國又有何愧？
後世之人對李煜極盡奚落之能事，其因概莫能外於二：其一者，妒忌李煜之才，寫詩寫不過李煜，便杜撰其史毀其人；其二者，服務於政治目的，貶低前朝後主，獻媚今上。倒是看不上唐宗宋祖和成吉思汗的毛澤東說了句公道話，李煜也是亡於金陵的末代君王，難免要遭到後世的斥責非議，但也要辯證地看。故此可見，李後主並非亡於女色荒淫。
南唐亡後，李煜被迫帶著小周後遷居汴京，寄人籬下。宋太祖趙匡胤倒也算有幾分仁義，並無太多歹毒。李煜也還可以守著小周後寫下
夢裏不知身是客,一晌貪歡。
到了宋太宗趙匡義，便是好生無徳。不僅見色起意，日日強留小周後“行幸”，還要招來畫師在一旁寫生，畫下“行幸小周後圖”。袒肉降你便罷了，江山讓與你也便罷了，你又怎可辱我心愛之人？
所以，李煜終是寫下了那首中國詩詞史上的經典之作《虞美人》：春花秋月何時了,往事知多少。 小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在,隻是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
李煜寫完這首詞，便被趙匡義賜死了。若說他歎息的是故國的雕欄玉砌，那他更是絕望於無力護得小周後周全的“朱顏改”。曾經筆下是玉樹後庭前，瑤草妝鏡邊，花不老，月又圓。不老的後庭花，成了被人奚落的“商女不知亡國恨”，看著“朱顏改”，心裏便隻剩下自是人生長恨，水長東。多少哀愁，便如那一江春水，玲玎而流，長東不複返。
這才是真正的愛江山更愛美人啊，豈能不稱情聖？
好在李煜那些“花間詩”與“亡國恨”都流傳了下來，讓我們有幸一窺這其中的千種滋味與萬般曲折。
讀罷李後主的詩詞，不得不歎：
千思無憑尺素箋
萬念筆墨意難全
吳王後庭花不老
伶仃一夢改朱顏
其情之深，又有誰堪與之比肩？
。。。太平興國三年（978年）七夕，李煜死於北宋京師，時年四十二歲整（李煜亦生於七夕）