美國東部時間周五晚11點，劉曉波離開我們37小時餘，城頭飄過悼念的博文約30篇，平均點擊不足3千，總關注率9萬上下。
同一個時刻，“周熱點”精選的14篇文章中，無一與曉波相關，倒是上海地鐵裏無名美女無聲的一笑，讓整個城頭傾倒，有4篇嗲文高掛，每篇閱讀數都在3萬+，加起來12萬餘。上海女人的跟風文章遠不止4篇。但，這點零頭，已經重過曉波之死。
於是，我憤慨了。古有：商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。今對：華男無視故國愁，跨洋還憶滬上嗲。
憤慨之後，我又冷靜了。或許，曉波就是輕，遠沒有女人重？
曉波是一瓣微火。那次事件是很多人青春期的燃燒，如同美加的老式暖氣爐，熊熊之後嘎然而停，隻剩小火在昏暗的地下室默默地燒，罩在鐵箱裏。如今，這束火也滅了，暖氣爐報廢。
女人是電爐子。每天燒飯都要用，一擰就有。有她才有飯吃，才有覺睡。當然要小心，不在安全操作時，會燙著手。可即使燙，也要用。
那看不見的微火，能比得過這爐子嗎！
這還是在言論自由的海外。而國內，曉波都攪不起一絲風。年輕者不知他為何人，年長者更看重自己兒孫的平安，不輕不長者不關注不評論，要讓他們開口，談談錢，說說吃，再讓校花露露臉。
28年過去了，曉波成了一件古董，不合時宜，不招人待見。他所崇尚的自由，是古典追求，現代人太聰明，不在虛的名詞上著力。而他所踐行的殉道，是悲劇演繹，而這個時代不再崇拜英雄。
也許，曉波沒找對調子。人是情境動物，需要社會化生存，可大社會大國家正從內在本質上解體，美國有種族撕裂，中國有階層劃分。他為大中國找方子，病人卻如一個大花瓶摔裂了，靠著粘合劑勉強支撐，以前的藥方治不了這病。
從大社會裏退出，我們都活在小圈子裏。城裏的悼念文，留言的是同一批人，不管哪個角度的回憶文。這些人裏麵北京女人不少。（坊間有說：談政治要找北京女人，搞生活要從上海女人。）曉波是TA們的知音，TA們的英雄，但隻在這個小圈子裏。
那可不可以去大圈子揚名呢？有，先把自己無腦化。從李宇春到小鮮肉，都是小時代的小嫩豆，但就是有各種花草纏繞。真要有一點不一樣的人生，去找自己的小圈子吧。
不要責怪商女。她在求生存，做自己的專業，為亡國負責的該是那些被她的歌聲撫慰過的看客。從這個意義上說，我們都是商女，好在無亡國之憂。想唱就唱吧，愛錢愛女人，都可以直奔主題。
既惡毒又輕浮。原來是輕滑大學的婦女之友。
謝閻老師指教！
有能力出聲的這時不說更待何時.
哈，你，：）
萬物以自己的特色和宿命存在於這世上。
這一篇是看題目和你和跟帖者的對答，對這些文字的內外都欣賞。
明日開始在路上。
看上海女的也未必是上海女，我這種窺伺獵奇的外地客更多。
所以，你的陳述正確，我的文章也沒錯
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回複 'twbxw' 的評論 : 洋奴比土奴強。我當洋奴我樂意。
你也來體驗下，不比較哪知道好壞啊！村裏人總以為翠華最美。
所以我說玲瓏心肝、剔透文字，你卻誤當反諷。
民主的好處也許下一輩人已經知道，在潛移默化的網上。
common sense的人都會憤慨，這才是忍無可忍之處。
7/13是我女兒生日，心情卻是冰點。什麽都不能做也做不了什麽。讀遍城裏所有紀念貼跟貼，在朋友圈貼了不指名道姓的紀念貼，國內無人點讚-不知所雲，99%人不知曉波何許人，1%也許認為此舉跟攪屎棍無異，腦子進水，撐的，永遠的糞青。能夠愚民到大多數都認為是“士大夫誤國”，隻能仰天長歎了。
我唯一能做的是每年7/13為女兒點上生日蠟燭時，為曉波點上一根心燭。
to 樓主：潛水的還是大有人在的。老公看我唉聲歎氣，問怎麽不追劇啦，哪有心情。可是看完所有評論，restless,無以渲泄 泄，還是看了兩集我的前半生。第二天挑一套黑裙去上班。Life goes on.
空談誤國
你也來體驗下，不比較哪知道好壞啊！村裏人總以為翠華最美。
有個小例子，在文章裏，習慣用“我們”，而不是“我”。“我們”有時是一波人，有時就是所有中國人，這個“們”可大可小。
搞孿生素數研究的張益唐在接受老美采訪時，也是用複數自稱。老美記者敏銳地感覺到這種用詞方式的不同，明明是他一個人的研究，哪有什麽“們”。一個集體主義高於個人的國度裏，語言是可以被異化的。
色情小說和戰鬥檄文不矛盾。
一叔沒出江湖的時候，我也為川普寫過時事評論的，用分裂的方式寫，裝得有模有樣，象個嚴肅的學者，沒見著笑場的。
相對應的，日本人很清晰。“菊與刀”裏說，日本有“羞恥感”但無“罪惡感”。
中日相近。依我看，中國人有中度的羞恥感，輕度的罪惡感，對大惡大罪沒有辨別力，對大善大美也沒有欣賞力。
還有就是，你非得讓一個寫色情小說的去寫苦大仇深檄文，你不怕笑場？
閻老師，我尊稱您為老師。我的觀點是國人傳統觀念與宗教教義的大雜燴：中國人缺乏羞恥感，明明是罪，卻隻說惡。
回複 '清漪園' 的評論 : 園姐，說句喪氣的話。
除了這些悼念的文字，我什麽也不能做。
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特別理解您，閻兄。
劉曉波的嗲是一種策略
中國人愛正話反說。他說他沒有敵人，分明是他感到了太多的敵人。
小聲自辨：這裏寫文章的人都有對此事發聲的能力和動力。
他是失望之後的逃避。
有人天生奴隸命，一個字，賤！兩個字，很賤！
夾雜京滬，是私貨，我的個人毛病。寫寫批評得對。
除了這些悼念的文字，我什麽也不能做。
曉波文的留言率算高的。
女權社會也談錢和女人。城裏的女人們就愛聊自己展示自己，不帶男人玩。
那位先生說沒有敵人，就沒有仇恨.
那嗲聲所顯示的愛憐，和他說的並不矛盾？
首先，政治這東西不像男女之事人人愛好人人無師自通，苛求人人表態人人關注就不切實際，俗話說術業有專攻，不懂的事非得寫一篇表態的文章有多大意義？
其次，不能期望人人作英雄，人生來就有趨利避害的本能，海外說話沒風險，怎能拿這個標準要求國人，隻要一個人不助紂為虐我認為就是個值得尊重的人。
我特別反感這時候寫反思或者批評逝者的文章，不是觀點本身，是不懂事，好比911剛炸死3000人有頭腦者馬上說咎由自取，該炸，這種人再聰明再有知識在人性上也是個p，因為沒有cs。
時政帖本身就跟帖少，沒啥奇怪的，如果老兄還咽不下這口氣，裸奔一下肯定關注的人就多了。
另外，不吱聲有可能在偷偷關注，不幫助惡就是善，放鬆。
很遺憾未能瞻仰一下那把特別的椅子。
zt 三級劉曉波 陶傑
紀念劉曉波先生，須了解劉曉波思想三階段。
第一階段是一九八九年之前的「中國人種缺陷論」：「我絕不認為中國的落伍是幾個昏君造成的，而是每個人造成，因為製度是人創造的，中國的所有悲劇，都是中國人自編自導自演和自我欣賞，這可能與人種有關。」這是十九世紀的人類學觀。
第二階段就是「零八憲章」，吸收了英國大憲章和西方自由主義（Liberalism）的智慧，這是二十世紀的西方文明觀。
第三階段是劉曉波被捕前後，聲稱「我沒有敵人」、「即使變成骨灰，我也會擁抱你」──這是以基督教為基礎的二十一世紀的左翼大愛觀。
此三階段，橫跨三世紀的西方文明思想。第一階段最現實，第二階段最合理，第三階段則虛妄而有點肉麻──猶太人被納粹送入焚化爐之後，會以他們的骨灰擁抱希特拉和希姆萊？不要開玩笑，你去問問一個以色列人好了。
即使如此，劉曉波思想的光譜廣濶，不同的人，可以各取所需。然而三階段之中，以第一階段的人種論最現實。劉曉波自己如果在第一階段有深入的研究，其二十年後的死事可免。
為什麼？因為戊戌變法，早有一個譚嗣同，以「仁學」一書，成為最早的「零八憲章」。但譚嗣同書生氣，認定凡變法革命，沒有不流血的，中國也須有，所以「請自嗣同始」。
但譚嗣同沒有研究人種學，他太高估了其本國民族的品格和智商，以為十九世紀英國和歐洲的自由人權風氣可以移植中國。但他的判斷錯了。劉曉波明明有所警覺，但他或覺得可以賭一賭。他以為世界進入網絡時代，民智會比清末大開，但低估了中國的法家秦始皇和蘇俄列寧兩大病毒結合的殺傷力，也高估了二十一世紀中國人種的智商。
為何值得犧牲？這個感性的問題不必爭論，但見諸劉死，大量親中愛國的人大罵其死得好，更多的中國人則冷漠而沉默，幾可謂與譚嗣同押送菜市口殺頭時，看熱鬧的市民向這個一心拯救他們的殉道者身上扔爛菜頭爛果，並無二致。
三級劉曉波，我最欣賞的還是第一階段，正如看畢卡索，我最喜歡早年受西班牙風情影響的藍色時期。
當年那場風波過後，我們老師曾說： 你們要做的就是遠離惡土，投奔自由。
我們在海外，生活安定，言論自由，不必為爭取人的基本權利而奮鬥甚至獻身，更不需要做個政治人。我們想談點什麽就談點什麽，想讀點啥就讀點啥，想喜歡誰就喜歡誰，想厭惡誰就厭惡誰，想發個聲明寫個請願就發個聲明寫個請願，想組個黨團就組個黨團，沒人會因此治我們的罪。而這些正是劉曉波為全中國民眾為之鼓與呼的畢生追求。
小知們總以為自己代表正義，別人庸俗。不喜歡50分，也不喜歡被小知的淺薄正義綁架。
各自做各自感興趣的事，生活在自己所在的時代，而且能夠這樣，這是進步，是自由。劉是追求自由的………。
任何時候，為了信仰，敢於麵對死亡的人，都值得人們尊敬。不管他是朋友還是敵人。
墮落 的中國人不配悼念劉曉波。
把錢和女人擺在一起，是中國這個男權社會的價值和追求
出國後，很少知道劉曉博，因為城裏寫他的太少。隻有現在。。。。。。。
一個1989年高中畢業生留言。不留言不等於不在心裏悼念。。。。。。