禪宗演義閱讀筆記：石頭希遷等

石頭希遷：

*懷讓禪師的侍者來到了希遷禪師居住的草庵，問希遷禪師道：“請問師父，如何是解脫？”
希遷禪師根本就沒思考，脫口回答道：“誰束縛你了？”
侍者又問道：“如何是淨土？”
希遷禪師同樣就立馬作出了回答：“誰汙染你了？”
侍者接著又問道：“如何是涅槃？”
希遷禪師依舊立馬回答道：“誰把生死給你了？”

*石頭希遷對前來參學的學僧道：“吾之法門，先佛傳授，不論禪定、精進，達佛之知見，即心即佛，心、佛、眾生、菩提、煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈體離斷常性，非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現，水月鏡像，豈有生滅，汝能知之，無所不備。”

*希遷禪師的藥方：

成份：好肚腸一條、慈悲心一片、溫柔半兩、道理三分、信行要緊、中直一塊、孝順十分、老實一個、陰騭全無、方便不拘多少。
配製：用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性三分，於平等盆內研碎。三思為末，六波羅蜜為丸，做成如菩提子大小即可。
用法用量：每日進三服，不拘時候，用和氣湯送下。
禁忌：切忌言清行濁，損人利己，暗箭傷人，肚裏懷毒，笑裏藏刀，如兩頭蛇，無事生非使平地起風波。這七宗缺德之事，必須迅速戒除，不可犯之。
功能主治：欲齊家、治國、學道、修身之人，此前十味，若能全用，可以致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補，雖扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣。縱禱天地、祝神明，悉徒然哉。
注意事項：此方不誤主雇，不費藥金，不勞煎者，何不服之？

*四、石頭禪法
有一天，希遷禪師一個人在方丈室裏翻閱僧肇法師的《涅盤無名論》一書，當希遷禪師看到“會萬物為己者，其唯聖人乎？”這裏的時候，不由得深有感觸的歎息道：“聖人無己，靡所不己。法身無象，誰雲自他？圓鑒靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰雲去來？至哉斯語也。”
說完後，希遷禪師就把書合上了，然後就在那裏回味著書中的真意。不知不覺的，希遷禪師就在沉思中進入了夢鄉。
希遷禪師在夢中見到了慧能大師，並且和慧能大師一起乘坐在一隻巨龜背上，在一個非常深邃的大池中遨遊。
慧能大師不是很多年前就圓寂了嗎？自己怎麽會和他在一起呢？希遷禪師一下回過神來，原來是南柯一夢。
希遷禪師覺得自己剛才做的這個夢有點意思，於是自己仔細分析了一下這個夢的真實含義：靈龜，代表智慧。深池，代表性海。這個夢是說我和慧能大師同乘著智慧遨遊於性海之中啊。
於是，希遷禪師一下禪機頓開，靈感頻現，馬上就揮筆寫下了在整個禪宗史上具有裏程碑意義的一篇文章——《參同契》。好在這篇文章不長，隻有二百二十個字，紅塵洗夢可以全文照錄於此，以饗讀者諸君。

參同契
竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。
靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。
門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。
色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。
四大性自複，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。
眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。
本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。
當暗中有明，勿以明相睹。明暗各相對，比如前後步。
萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。
承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路？
進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虛度。

希遷禪師的《參同契》，可以說是中國禪宗的一篇綱領性文獻，他直接確立了當時的石頭宗和後來的曹洞宗以及雲門宗開宗立派最為根本的思想基礎。而且希遷禪師的《參同契》是一篇結合了道家思想的佛學專著，所以不論是對於禪宗還是傳統哲學，《參同契》都有非常高的思想價值和指導意義。
希遷禪師的《參同契》自從誕生後，就成為了參禪悟道之人的必讀課本之一。曆朝曆代的禪師也好文人也好，評講、注解《參同契》的人非常多。就是現在，同樣有很多人士在學習研究《參同契》。
鑒於古往今來，有很多的高明之士從各個方麵評講、注解了《參同契》，而且《參同契》也比較通俗易懂，所以紅塵洗夢也就不在這裏多費口舌講解《參同契》了。
希遷禪師除了《參同契》外，還著有另外一篇《草庵歌》盛行於世。這篇《草庵歌》文字淺顯，通俗易懂，卻又富含人生哲理和佛理，所以曆來深受人們的喜愛。這篇文章也不長，紅塵洗夢也可以全文照錄於此，以便讀者諸君閱讀欣賞。

草庵歌
吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快。
成時初見茆草新，破後還將茆草蓋。
住庵人，鎮常在，不屬中間與內外。
世人住處我不住，世人愛處我不愛。
庵雖小，含法界，方丈老人相體解。
上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。
問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在。
不居南北與東西，基址堅牢以為最。
青鬆下，明窗內，玉殿朱樓未為對。
衲帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。
住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買。
回光返照便歸來，廓達靈根非向背。
遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退。
百年拋卻任縱橫，擺手便行且無罪。
千種言，萬般解，隻要教君長不昧。
欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋。

唐德宗貞元六年（公元790年）十二月二十五日，希遷禪師在南嶽南台寺圓寂，享年九十一歲。
希遷禪師的弟子慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟等人，一起在南嶽楚寧寺西邊十五裏的地方，建造了墓塔來安置希遷禪師的遺體。
三十年後，到了唐穆宗長慶年間，道銑禪師找到了當時的國子博士劉軻，給他講述了希遷禪師的傳奇一生，希望劉軻能夠給希遷禪師撰寫塔銘。劉軻也是一個玄學愛好者，聽完道銑禪師的介紹後，立即就為希遷禪師撰寫了塔銘。並且，道銑禪師他們還利用這個機會，把最能代表希遷禪師思想的《參同契》和《草庵歌》也一起刻在了碑文上，放在墓塔邊，以流芳後世。
唐穆宗也在長慶年間，敕與希遷禪師“無際大師”的諡號，敕與墓塔“見相”塔號。後來清朝的雍正帝也狗尾續貂，加封希遷禪師為“智海無際禪師”。
後來在唐宣宗大中年間，當時的宰相裴休書寫了碑文“唐敕諡無際禪師見相寶塔”，以表達自己對希遷禪師的崇敬之情。
 

在禪宗典籍中，記載從希遷禪師那兒獲得畢業證書的詳細情況如下：《宋高僧傳》六人；《祖堂集》七人；《五燈會元》十二人；《景德傳燈錄》二十一人，其中還有八人隻有名字而無機緣語句記錄。

我們可以來對比下和石頭希遷齊名的另一個禪宗江湖的龍頭老大馬祖道一的弘法情況。

根據禪宗典籍記載，從馬祖道一手中獲得畢業證書的學生人數記載如下：《五燈會元》一百三十九人，但隻記載了七十四人的機緣語句；《祖堂集》八十八人；《景德傳燈錄》一百三十七人，其中有六十三人隻有名字而無機緣語句記錄。

真是不比不知道，一比嚇一跳。石頭希遷雖然和馬祖道一同為禪宗江湖的龍頭老大，但是他的法嗣不論是人數還是總體質量，都無法與馬祖道一相比。“石頭路滑”，確實讓很多的禪客在半路上就滑倒了，從而無法進入希遷禪師禪法的堂奧。
不過，值得慶幸的是，後來的曹洞宗人，把希遷禪師的禪法繼承了下來，進而發揚光大，且一直流傳至今，讓今天的我們，還能感覺到希遷禪師犀利的禪風。

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福先仁儉禪師（21慧安法嗣）

了元歌
問道道無可修，問法法無可問。
迷人不了性空，智者本無違順。
八萬四千法門，至理不離方寸。
不要廣學多聞，不在辯才聰雋。
識取自家城廓，莫漫遊他州郡。
言語不離性空，和光不同塵坌。
煩惱即是菩提，淨花生於泥糞。
若有人求問答，誰能共他講論？
亦不知月之大小，亦不知歲之餘閏。
晨時以粥充饑，仲時更餐一頓。
今日任運騰騰，明日騰騰任運。
心中了了總知，隻沒佯癡縛鈍。