南懷瑾：諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂

諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂

http://www.shaolin.org.cn/newsinfo/1/14/16/23499.html

南懷瑾

佛經上有四句話：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”

就像我們的思想、念頭，前一個思想過去了，抓不住。“事如春夢了無痕”，過去了，像水上的花紋一樣，再也抓不回來。上午的時間過去了，抓不回來；上午的思想過去了也抓不回來。世界上的人死了又生，生了又死，那麽多死死生生，都是生滅。花開花落，太陽下去了，月亮出來了，都在生滅中。所以，先體會內心的生滅，你的思想、念頭一個一個連續不斷地來，也連續不斷地滅。心念不斷地生生滅滅，你做不了它的主。它呢？也做不了你的主。它生起之後，又跑了，它也沒奈你何。觀心，觀察自己的心念。

寂滅是什麽？寂滅就是涅槃。就是小登科嘍！證到前念已滅，後念未生，中間一段空。《金剛經》不是說“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”把這三個階段的心一切斷，寂滅現前。到這個時候差不多了，寂滅為樂。世界上的快樂、享受、幸福都是相對的，都是生滅法，都是靠不住的。隻有寂滅境界才是樂。連“樂”都沒有，有個“樂”又是苦。

你看！在這樣苦難的眾生世界中，我們居然跑到這裏來，兩腿一盤“寂滅為樂”。這個時代，福氣太大啦！尤其我們離開了世俗家庭，跑到這裏來，若找不回來自己這個東西，那真是“空向人間走一回”哦！這是初步的漸修。

不是在那裏想，不去製造念頭，也不排除念頭，看著念頭來來去去，不是去理它，也不去掃除，讓它“一任自來還自去”，你仍然看著它，這就是心經上所詳的“觀自在菩薩”。

《習禪錄影》

有個重要的道理我們要知道，釋迦牟尼佛告訴我們，一切法是生滅法。佛法的偈語：“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。”這是小乘所追求的，可以成羅漢。

所以要明白修法的道理，修煉氣脈是生滅法，一步有一步的現象，一步有一步的征候，能把握住那個不生不滅的話，最後修證到不生不滅才成道，這個問題諸位去研究。你們在座的很多深通儒、釋、道三教，但是掉到儒、釋、道三教的缸裏爬不出來的還蠻多。怎麽爬出來？這是很重要的題目。火候之道是講生滅法，在生滅法中有現象，要把握住的是一動一靜之間。把握不住的話，在道家講是敗道法門，成功了還是會失敗的；把握得住才真懂得中國正統的道家，才不冤枉研究《參同契》了。

《我說參同契》

要如何無苦呢？要修道。所以“苦、集、滅、道”。滅掉了一切苦，滅除了一切感受的痛苦、思想的痛苦、生理的痛苦、心理的痛苦，什麽時候才滅得掉呢？除非得道。所以呀，“苦、集、滅、道”，講這個四諦法門。

當然這個四諦法門，不隻我們這個世界哦！講世界不隻人生哦！連三界的天人還沒有跳出來。“跳出三界外”才是無苦。無苦要得道，道的境界是什麽？“寂滅為樂”。所以佛在戒律上說的這個偈語，在小乘法門常用的：

“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂。”

所以“生滅滅已”，生死都了斷了——不生也不死，寂滅境界，那是涅槃至樂，這個就是“道諦”。

《楞嚴經講座》

所以佛有一個偈子，吩咐你“諸行無常”，一切作為行為，不是永恒的，都是無常。“是生滅法”，一來一往，呼吸一樣，一進一出都是生滅法。“生滅滅已”，不呼不吸，絕對的清淨，呼吸也靜止了，不生不滅，“寂滅為樂”。有智慧的人一看這個偈子，理也到了，工夫也到了，還討論個什麽啊！還有討論已經在生滅中了。所以叫你觀無常、觀出散，這是慧觀，不是眼睛去看，是智慧解脫。

《禪與生命的認知初講》

佛說：“諸行無常，是生滅法。”“行”不隻指外在的動作行為，內在的思想念頭也是行。思想是沒有表達出來的行為，行為是表達了的思想，思想就是行為。“諸行無常”，一切行為語言動作，一切內在思想情緒起伏，所有宇宙有情無情的存在現象，皆是變動不居，難以長久的。因此，“是生滅法”，有生便有死，有來便有去，同樣有死也會有生，有去也會有來。所以佛又說：“生滅滅已，寂滅為樂。”“寂滅為樂”便是極樂世界的境界。不生不滅，念佛念到念頭不生起；念頭不生起，當然也就沒有所謂的消滅，徹底的清淨，什麽牽掛都沒有，清明自在，坦然無住。這種境界最樂，故名極樂世界。

因此，念佛不可有任何掛慮。這一念，念至最後沒了，南無阿彌陀佛的佛號，忽然空了，這時正是真正念佛，窮緊張個什麽呢？“生滅滅已，寂滅為樂”，這一心清淨空靈正是淨土初相，道理不明者，反而大驚小怪，心生恐懼，自毀功勳，與“葉公好龍”同樣好笑。葉公是春秋時代的一個小國王，一生好龍。他皇宮的柱子牆壁，雕的畫的，都是龍，連睡覺的床鋪也刻龍，真是迷戀得不得了。結果感動了真龍顯形，特地現出原形來與他相見，葉公一看一條活生生的大龍飛到他麵前，哎呀，一嚇便嚇死了。

此等一心不亂的境界，其實不難。至於念到究竟的法界一心不亂，那便是智慧成就，大徹大悟，一切眾生本來是佛，一切眾生皆在佛心中，佛也在一切眾生心中，心、物、眾生、佛，四無差別。修到、悟到、證到如此境界，非但天人合一，虛空即我，我即虛空，而且天地與我同根，萬物與我一體。這才是真正的法界一心，一心法界。念佛能念到此等地步，不一定學禪，不一定學密，不一定研究什麽天台、華嚴，一路到底就行了。

《定慧初修》