仁德上人：這一生是走人天道還是走解脫道

仁德上人：這一生是走人天道還是走解脫道

 

有一位居士學佛幾十年，道理一聽就明白，可就是不能徹底放下，總認為要再等一等，等自己的因緣成熟了之後再放下專修也不晚。按自己的意思、執見、觀點、認為等了十幾年，不但沒有徹底放下，反而越來越貪心重、私心重、情執重、欲望追求名利心越來越重。自己的心越來越油滑，越來道心願力越差，越來執著掛礙的越多，越來越不想放下，更不能放下。用鋼鐵一般的事實證明，等一等、看一看、慢一點、鬆一點，是絕對行不通的。誰要進入等一等。看一看。慢一慢。鬆一鬆。緩一緩，誰就是給自己的法身慧命定了無期徒刑。這是了不起的大事，千萬不能等閑視之。一定要提起警覺，萬萬億分的小心謹慎，千萬不能空過這一生，不能等著下地獄，不能看著自己再繼續搞生死輪回，不能再漫不經心的造生死輪回的地獄罪業。沒有什麽可鬆的，更沒有什麽可緩的，隻有當下明理，當下承當自己就是佛，要按佛的標準真做真幹真行為。再等無量無量個大劫，也無法等成佛，再鬆鬆散散的緩一緩、停一停，鬆散到無量大劫之後，緩期到無量無量大劫之後，也等不來佛。隻有自己當下認可承當，自己就是佛，這是唯一的成佛捷徑。如果找到自性的佛，認可承當自己的清淨解脫自在心，即是真佛。帶著私心貪心、欲望追求，放不下，有掛礙計較，向心外去求佛成佛，這樣再求恒河沙的無量大劫，也決定成不了佛。這是我們不能不傾心注重的特大人生焦點，更是我們自己是做魔還是做佛的重要十字路口。徹底放下，發起菩提心，舍己為眾生，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，起心動念為了眾生，即可成佛。若是自私自利，起心動念為了自己，照樣還是生死輪回做魔子魔孫。

真正有善根、有願力、有道心、有智慧的人，不用等，更不用看，也不用鬆馳緩慢，隻是一心、一念、當下、一下子，全部徹底的放下，對世出世間的一切一概都不再追求迷戀，更不再私心貪愛，也不再牽掛計較。一放一切放，一了一切了，一空一切空，一清淨一切清淨，一解脫一切解脫，這是最頂尖、最高尚、最無比、最直截、最了當、最殊勝、最快速、最了義、最究竟、最徹底、最方便、最容易、最真實、最實用、最可靠、最穩當，不費吹灰之力，不動舉手之勞，不動任何思想心念，不動任何意思觀點，不用任何操心勞碌，更不用任何東奔西跑。隻是一念之間、一願之下，一個決心、一個決定、一個念頭、一個願力，一股精神，一下子，決定不用二下子，不用思維、不用究竟，不用翻來覆去的折磨自己，更不用費盡心力的反複思維，也不用任何的思想念頭轉圈圈、繞彎彎，更不用什麽勾勾套套、粘粘黏黏、牽牽掛掛，隻是一下子、全部徹底，一點不留、絲毫不剩，把身口意、身外的、身內的所有屬於自己的一切，全部徹底的供養法界、供養諸佛、供養眾生，讓自己的依止師來代替法界一切諸佛與眾生，接受自己真心誠意的全部徹底、絲毫都不留戀的全部供養。這是一個最殊勝無比、奇妙無窮，效果神奇無比，利益勝大無量無邊、無窮無盡，功德智慧不可思議、不可想象，頂尖無上、登峰造極的無上最高最高的微妙之法。誰放誰知道，誰放誰得利益，誰放誰馬上就得受用。真放的人，心中自然知道清楚真正徹底全部放下的利益有多大。說的都沒用，隻有真放的人才能真正體驗實踐證明，知道是怎麽的殊勝無比。真正放下的好處利益，不是用任何言語文字能表達清楚的。隻有真信真願、真正徹底放下的明白人，才能真正體會明了、知道清楚、驗證、證實、認可認定真放下的真實利益。福德因緣不夠、善根願力道心不夠、誠敬信心智慧不夠，知見德行、心境不很明了通達的人，隻好辛苦勞碌的轉圈圈、繞彎彎，自己騙自己多走一段冤枉路，多造一些罪惡業，多吃一些苦、多受一些罪，多遭受一些痛苦和折磨，多走一些不該走的吃虧上當路，多轉一些不該轉的黑暗路，多繞一些不該繞的多餘路，多吃一些不該吃的苦頭，多承受一些不應該承受的辛酸痛苦煩惱。

分四步放下，一點點地放，一層層地放，最後還是要一下子全部放下。這就是有智慧和沒有智慧的差別，有大願力和沒有大願力的差別，這也是真誠實意和弄虛作假的差別，這更是真誠敬和假誠敬的差別，也是真聽話和不聽話的差別。分四步放下，多走一些冤枉路，不如一下子把四步並成一步，徹底放下，這是多麽的省心省事省氣力啊！如果做不到一下子全部放下，隻有按繞圈轉彎的路，多辛苦一點、多勞累一點、多麻煩一點，多造一點罪業，多自己騙一騙自己，還是分四步來放舍布施吧！

第一步先要放舍自己的情執名利、金錢物資、榮華富貴等身外的所有一切，屬於自己的東西全部供養布施放下，供養一切諸佛與眾生。這是第一步的身外放下法。把第一步走過去放下之後，再進行第二步，放下對自己身體覺受的執著，放下對自己身體的迷戀貪愛欣賞，放下對自己身體執著健康長壽。凡是對自己身體的計較執著點，要全部徹底的放下，才能進入第三步，放下自己的我我我的執著計較心，也就是自私自利的貪求心、名利心、牽掛心、情執心，一切的自我分別執著計較心，要徹底的放下。放下這三步，就是真正的人天道，也就是所修的一切善法都是人天道的因果。這三步全部放下之後，才是進入真正的解脫大道。放下了之後，也不要執著有個放下，自性本來清淨沒有一點東西，更沒有任何汙染，也沒有任何掛礙，放下什麽呢？本來無一物，還有什麽可放下的呢？第四步是解脫道的因，是要把放下也要放下。在這裏要說清楚明白，千萬不能偏到教理或語言文字，更不能以個人的小聰明、小伶俐走邪路，自己騙自己、自己害自己。第四步把放下也要放下，是在第三步徹底放下之後才能進行第四步。如果前三步沒有做到，抓住第四步執著的人，是魔子魔孫、邪知邪見。前三步沒做到，怎麽能抓住第四步執著計較呢？這是最最危險的誤區，一定要萬分小心。私心貪心、欲望迷戀執著的心沒有放下，認為自己不著相了、心空了，認為自己明理了，認為自己心中沒有可放下的東西了，認為自己自在解脫了，這是天大的錯誤，這是最最險惡也是萬分難救的魔子魔孫。一定要警惕自己，千萬不能走進這一條邪路迷路。一定要按部就班，按順序一步一步的放，最後達到全部徹底的放下，這是不能不注重的人生大問題。

由四步慢慢的放而得知一個真理，這樣一點一點緩慢的放，好像容易、好像舒服、好像輕鬆，其實，這需要多麽長的時間，要走多少的彎路，要吃多少的苦頭，要遭受多少的坎坷磨難。不如一下子，在當下一念一心之間，徹底的把身口意、身心世界，所有的一切執著、所有貪心私心、欲望追求，所有的情執迷戀，一下子全部徹底地放下，一了百了，一放一切放，一空一切空，這是多麽的快速、多麽的直截了當、多麽的輕鬆簡單容易啊！不必再走那麽多的冤枉路，不必要再吃那麽多的苦頭，更不必要再轉那麽多圈圈彎彎，也不必要再給自己設下那麽多的勾勾套套。隻是一心、一願、一念、一下子，多麽直接了當啊！自己清醒對比一下子吧，是怎麽樣對自己有利有好處、有大受用呢？怎麽快速解脫呢？明白人千萬不能做傻事，無上解脫大道必須要徹底放下，隻有徹底放下才能真正清淨解脫，這是誰也無法改變的事實真理。如果站在自己的原地踏步走，走一萬年還是起點。我們自己觀察一下自己的心，有多少進步，放下了多少，這不能不清楚，更不能不明白。從起點開始，永遠都在起點上站著，過了幾十年，苦苦的盲修瞎練幾十年，回過頭來還是站在起點的地方，沒有前進一步。這樣還是好的善的，如果再起心動念自私自利、貪心欲望、追求情執牽掛，還要由起點向後退。這是多麽可怕的事情啊！

人生是可以轉變的，人既然能做煩惱生死輪回的凡夫，一定也能做清淨解脫的自在佛。人能會有私心貪心執著心造煩惱生死，也一定會去掉私心貪心、自我的執著心，發起舍己利眾生、度眾生的大菩提心，成就無上的佛道。人能會自私自利，也一定會舍己為眾生；人能會煩惱痛苦，也一定會安詳自在快樂；人能會經常見別人的過失，挑別人的習氣毛病，也一定能會發現自己的缺點習氣毛病；人能會有別人爭鬥計較的心，也一定會有勇猛精進，努力向上的精神；人能會自己尋找自由快樂幸福，也一定會幫助別人找到幸福自在快樂；人能會自己關心自己、愛護自己、珍惜自己，也一定會關心別人，愛護眾生、珍惜眾生的寶貴生命；人能為自己的利益做到的一切，一定也會為別人、為眾生做到自己應該做到的本分事。人不希望自己有煩惱痛苦，也一定不希望一切眾生有煩惱痛苦；人希望自己離苦得樂，也一定希望法界一切眾生都能離苦得樂；人希望追求自己解脫成佛，一定也希望一切眾生都能解脫成佛；人生能為自己所做到的一切，一定也能為法界一切眾生盡心盡力的去做，並且做的比為自己還好。

人生既然是可塑的，可以自我改變的，為什麽不能把自己塑造成一尊清淨解脫的自在佛呢？為什麽非要自己迷死自己、騙死自己，讓自己非要痛苦煩惱呢？為什麽不能把自己的憂愁痛苦執著的煩惱布施放下、賣掉呢？為什麽非要抓住私心貪心、執著情執掛礙不放手呢？為什麽非要自己折磨死自己、迷死自己、騙死自己呢？為什麽放著自己一尊大好的天真佛不放，非要做一個痛苦煩惱的眾生呢？為什麽自己不能為自己選擇一條光明的清淨自在解脫大道，而是非給自己選定一個自私自利、我執法執的黑暗痛苦生死輪回之路呢？為什麽放著自己應該享受的自在解脫權利不享受，非要自己與自己過不去，非要自己痛苦自己、折磨自己，非要把自己坑死騙死迷死呢？請問一下，自己對自己究竟有多大的冤仇舊恨解不開呢？從無始以來就害自己、折磨自己到今天，還不能覺悟徹底放下，還要繼續坑害自己折磨自己，自私自利迷死自己、害死自己呢？為什麽自己不能對自己發一點悲心善心好心，放自己一條生路活路，給自己一條光明的解脫之路呢？為什麽自己非要把自己著相死、自私自利死、情執牽掛死、追求欲望死、貪戀執著死、嫉妒鬥爭死、矛盾煩惱死呢？為什麽非要放著很多的清淨自在解脫活路不走，硬要走死路是為什麽呢？是為了自己的好處，還是為了別人或為了眾生呢？如果是為了眾生、為了別人，為什麽自己沒有真正的平等慈悲愛心呢？為什麽常見別人的過失毛病，要與別人爭鬥呢？如果是為了自己，為什麽還要自己天天給自己造業造罪，讓自己受生死輪回的痛苦呢？為什麽不能把自己的一切執著徹底放下，過一個真正的自在清淨安詳解脫人生呢？為什麽不能把握享受自己應該享受的權利呢？

佛法是心法，修行是修心。隻有在自己的心地上改正自己的缺點習氣毛病，才算是真正的修行。最大的缺點習氣毛病是私心貪心、情執迷戀、牽掛執著計較心，也就是自私自利的我我我，即是人生最大的習氣缺點毛病。要改正自己的缺點習氣毛病，唯一的有效方法就是真正發起無上大菩提心。發菩提心的最重要條件，是要具備放下世間一切的情愛名利、榮華富貴、金錢地位、舒服享受、自由歡樂、貪心欲望、迷戀追求，把一切的自私自利希望心徹底全部放下，發出真實的出離心，對世間的所有一切一切沒有絲毫的情執牽掛，沒有絲毫的追求貪戀，更沒有絲毫私心。換句話說，把自我的權利所有一切的金錢物資、榮譽地位、家親眷屬，隻要是自己心中認為是自己的，所有心中放不下的一切一切全部徹底的供養十方諸佛及法界所有一切眾生，自己心中達到一無所有，對什麽都能放得下、想得開、過得去，對什麽人事物、情愛名利、世出世間一切法，沒有絲毫的掛礙，完全徹底的從自己心中放下，一絲一毫都沒有貪戀執著計較。

徹底全部的放下，這是唯一的具備出離心的方法。隻有具備了出離心，才能真正發起無上大菩提心。隻有真正發起無上大菩提心，無論修學任何一個法門，這一生都能成就。真發起菩提心，念佛決定往生；真發起菩提心，參禪決定開悟明心見性，見性成佛；真正發起菩提心，修密念咒決定三密相應即身成佛；真正發起菩提心，聽經聞法，決定大開圓解，開大智慧，得真實的心地安詳自在解脫。真正發起無上大菩提心，嚴持戒律，決定無私無我無執著，舍己無求為眾生，決定不空過一分一秒，決定不敢錯動一絲一毫自私自利的念頭，決定這一生由戒而得定，由定而開慧，由真心安心定得真實的清淨解脫。無論八萬四千法門，都不能離開菩提心，沒有真實的菩提心，修任何一個法門也不可能成就。這是佛陀他老人家最無上的教導開示“忘失菩提心，修諸善法，是為魔業”。隻要有私心貪心、執著計較心，修什麽法門都是魔子魔孫，不可能真解脫。

來自：https://zhuanlan.zhihu.com/p/86512173