於宏潔

基督的成形（11）

於宏潔

弟兄姊妹們，平安！

今天是新人門訓的第十一講，也是我們第二個階段「新造生命」的第二講。上一講 「基督的內住」是第二個階段的根基。因著「基督的內住」，基督永遠與我們同在，而且基督就是我們的生命、是我們的一切。 「基督的內住」不僅在客觀上是救恩的事實，神更是要祂的兒女們在主觀上都第一手的來經曆並見證這偉大的救恩。基督教絕對不是說說談談而已的，它是我們可以經曆，並且是在凡事上都可以來經曆的。如果主開我們眼睛幫助我們進去的話，我們每一天的生活將會是在一個不同的境界裏麵，因為我們都可以借著內住的基督來經曆祂，好讓基督能夠成形在我們的心中。

今天的題目是「基督的成形」，即我們怎麽樣借著在凡事上經曆基督，使我們的生命不住地成長、成形、並成熟。保羅在《加拉太書》中特別強調基督內住的真理，同時也盡心竭力的幫助加拉太的眾聖徒經曆基督，讓基督的生命能持續成長、並且成形在他們心裏。不管你是剛剛得救，還是已得救多年，我希望我們一定要在今天這個題目打下很好的根基， 讓我們每一天都真的跟神發生關係、跟偉大的基督發生關係，那將是一個完全不同的境界！

一．保羅為加拉太人再受生產之苦，為使基督成形

保羅願意為著加拉太的聖徒「再受生產之苦，直等到基督成形」(加 4:19) 在他們心 中。

《加拉太書》一章 6-9 節說：「我稀奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了……我們已經說了，現在又說：若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。」 三章 1-4 節又說：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我隻要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」 讀這幾段經文的時候，不知你是否能稍微體會一點保羅那為父的心腸？在這裏，他不僅表達了為他們的擔心，他說：「我真的很稀奇你們...你們怎麽會這麽無知呢？」千萬不要覺得保羅太嚴格，好像是在指責他們，竟然會說：「無知的加拉太人哪！」其實，這是一顆為父的心！他不是重在指責他們，而是那顆為父的心著急的表達。就像《創世記》第 三章， 神出來尋找亞當、夏娃說：「你們在哪裏？」你可以把它理解為很嚴厲的口氣—— 「你們給我跑到哪裏去了！」那這就是審判，就是警察抓小偷，就是 神的憤怒要臨到他們； 但是，如果你把它理解成一個受傷的父親、一位受傷的 神，那麽愛祂的孩子，為他們造了伊甸園，並再三叮嚀他們，可是他們還是犯罪，祂心裏麵是何等地痛苦。所以祂說：「你們到哪裏去了（Where are you）？」那是一顆為父的心，是完全不一樣的！所以，保羅之 所以指責他們是「無知的加拉太人」，因為保羅心裏對他們非常的擔心，就如他自己所說 的：「我稀奇你們這麽快離開那借著基督之恩召你們的，去從別的福音。那並不是福音。」

第二點講到保羅為著他們的不甘心，他說：「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全 嗎？你們是這樣的無知嗎？你們受苦如此之多，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎？」 他不僅為他們的擔心，也為他們不甘心，不甘心他們怎麽會這樣的無知、怎麽會這樣被仇敵蒙蔽。其實，這句話不是隻是對著加拉太的信徒說的。今天很多人當基督徒當得很辛苦， 就是因為我們跟加拉太人犯了幾乎一樣的錯誤。我們在道理上承認人得救不是因著行為， 而是因信稱義。可是，當我們進了門以後，我們還是一直想要努力去做一些事情來，好讓我們覺得自己得救了。

第三點，保羅不僅為他們擔心、為他們不甘心，而且願意為他們：「...再受生產之苦， 直等到基督成形在你們的心裏」(加 4:19)。保羅稱呼加拉太人為「我小子啊」，就是我的孩子們啊（My little children），這就是保羅的心，保羅那父親般的愛就在這信裏表達無疑了。他真地擔心他們、愛他們、為他們著急，也真的願意再為他們受生產之苦，直等到基督「成形」在他們心裏。大家由所預備的圖片可以看出：一個胎兒在成型的過程中， 每隔幾天就會有一個很明顯的不同，越來越成熟，越來越接近人的樣子。剛開始你看不出他是什麽，但是等到五十幾天之後，你就會看到嬰兒的形狀慢慢開始出現，隨著繼續成長， 到最後他就變成一個很清楚的胎兒，這就叫做成長帶來的「成形」。

二. 「基督成形」的屬靈意義

那麽，到底「基督成形」的屬靈意義是什麽？到底讓基督成形在我們心中指的是什麽？什麽叫做再為他們受生產之苦？我不知道你們怎麽樣，我讀到這個問題的時候，剛開始是有點困惑。難道重生得救，不是一次得救就永遠得救嗎？為什麽還要再生一次呢？好像那一個的得救不算數，而是「流產（Miscarriage）」。雖然有人也這麽去解釋，但是在基督裏，當我們真正重生得救以後， 神是信實的。即使我們會軟弱、會小信、會埋怨神，甚至有的時候會否定祂，但是祂卻從來不會丟棄我們。所以，我們真正悔改，接受耶穌基督， 在聖靈裏重生得救，基督內住之後，就不需要再次重生了。保羅借著要再受「生產之苦」 來表達那將是需要付出非常重大的代價，且有極大痛苦的一件事。

那麽「基督成形」到底指的是什麽呢？雖然聖經沒有為「基督的成形」直接下個定義。但是由《加拉太書》四:19 節前後文及聖經真理的整體性來看，它重在強調「基督內住的新生命需要不住地成長、成熟。」不是像猶太律法主義所強調的，即使信主以後，仍然需要 行割禮、死守律法、依靠行為才能得救。這點是保羅為這個真理打仗的原因，是保羅不能 接受的，因為人是「因信而稱義」。

但是，我們在這裏先要強調一下，保羅不是要我們去否定律法在神兒女們身上該有的 功用。我們不要走極端，認為所有的律法都是錯的，認為教會不應該對人有任何要求，但凡教會有所要求，都覺得那是「律法主義」。比如我們常常會聽到人說：「為什麽要十一奉獻？為什麽非要來服事？為什麽說不可以停止聚會？……這些都是『律法主義』！」所 以，我們也不要因為保羅在《加拉太書》這裏講的，就把律法或是聖經裏神的命令完全否定掉。保羅自己在《提摩太前書》一章 8 節說：「...律法原是好的，隻要人用得合宜。」、 「...律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」（羅 7:12）所以，律法是好的，人要用得合宜。

但是保羅之所以打這個仗，他要反對的是「律法主義」所強調的——人不能夠隻靠信， 必須要行割禮，必須要守律法。他在《羅馬書》三章 20 節講到：「...凡有血氣的，沒有 一個因行律法能在 神麵前稱義，因為律法本是叫人知罪。」律法讓我們像照鏡子一樣，看 見我裏頭沒有良善，我需要基督！律法好像一個訓蒙的師傅，有它的價值，因為它把我們 引到基督麵前，讓我們承認：「凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神麵前稱義...人稱 義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅 3:20;28） 神說：「天地要廢去，我的話卻不能廢 去。」（太 24:35）、「...你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」 （太 5:20）、「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要 愛他，並且要向他顯現。」（約 14:21）所以，活出律法的要求、遵行 神的律法，這還是 神要的。但是我們不是靠這個來得救，不是靠這個來稱義。

那麽，我們今天怎樣才能夠活出律法、能夠遵守 神的命令呢？因為基督今天已經內住 了，「律法的總結就是基督」（羅 10:4）。祂在我裏麵成為我的生命，也成為我能夠活出 律法的本錢和能力。否則，我們沒有一個人得救以後還可以靠著律法討 神喜悅的。

另外，羅馬書第八章 28-30 節所說的「模成神兒子的形像」(to be conformed to the image of His Son)是「使基督成形」最貼切的解釋。神使萬事都互相效力，為了讓我們這 些蒙恩的人(個人及團體)可以在凡事上經曆基督、得著基督，不住地成長，被模成神兒子 的形像，使基督榮美的生命成形在我們心中，使我們與祂的榮耀有份。

昨天，我收到大學同學寄來一個小笑話：有個小女孩問她的奶奶（grandma）：「『成 長』跟『成熟』有什麽不同？」奶奶就告訴她：「你原來不知道的，現在知道了，這叫 『成長』。」她再問說：「那什麽叫『成熟』呢？」奶奶說：「你明明知道，卻故意裝作不知道，這叫『成熟』。」當然這是一個消極、諷刺的談話，它隻是一個笑話而已。正確的來說，一個人明明不知道卻裝作知道，這個叫做「幼稚」，甚至是「虛假」。而原來不 知道，後來知道了，這個是「成長」。比如，我從來不了解什麽叫「基督的內住」，現在我知道了這一個偉大的事實，也知道了它是我們救恩的根基，感謝神！這個叫做「成長」。然後，隨著自己越來越知道，反而在主的麵前承認自己「按他所當知道的，他仍是不知道」 （林前 8:2），深深覺得自己對基督內住真理的認識與經曆都太膚淺，這個叫做「成熟」。越成熟會讓人越降卑，「穗實則腰垂」。今天很多人喜歡在那裏高談闊論，才懂一點點皮毛就大放厥詞，甚至開始批判別人，這都是膚淺、不成熟的表現。一個人越認識真理，生命越豐富，他一定會在主的麵前變得更謙卑，而且更加承認「...按著所當知道的，仍是不知道」。所以，保羅才會為我們禱告，求神「...將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（弗 1:17）因為很多的知道，我們不是真知道，這樣的禱告就是一個成熟的禱告！

所以，「基督成形」有兩個最基本的屬靈的意義：

1. 內住基督的生命需要不住地長大成熟

《以弗所書》四章 14-15 節：「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術， 被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實話 (holding the truth in love – DBY)，凡事長進，連於元首基督...」 一個生命，當他開始成長的時候，一定會不再像小孩子那麽幼稚。雖然我們需要回轉像小孩的單純（child-like），但不是要變得幼稚（childish）。 「幼稚」和「單純」完 全是兩回事。當我生命真地長大、成長的時候，就「...不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。

當 96 年我進中國的時候，有人告訴我們幾個當時在中國流行的異端。當我聽到「東方閃電」的時候，我實在是不成熟，就嗤之以鼻地說：「這種教導怎麽可能會成為流行的異 端？神兒女們怎麽可能會相信這個講法？聖經中可以清清楚楚找出很多的證明來證明他們的錯。」結果沒想到，我們每一年進去的時候，聽到都不是小的壞消息，而是很可怕的壞消息。東方閃電在中國蔓延之快，是許多人始料未及的。有很多地方原本叫「耶穌村」的， 結果整個村淪陷。傳道人、帶頭的，都被帶走了。他們本著聖經跟你辯論，你若聖經不熟， 很容易就被他們騙了；他們斷章取義、牽強附會，甚至用暴力、用誘惑、用錢財、用女色把人攏進去。弟兄姊妹，我們裏麵如果不成熟，就很容易被這些異端邪說所欺騙。也許我們外麵看起來成熟，也許信主年日已經很長，也許我們是傳道人、是長老，但我們的生命可能還是很幼稚，還是很容易被異端、被錯誤的教訓攪擾、騙走，這都說明我們是幼稚的。

大概30 年前，在英國利物浦（Liverpool）發生了一件震撼整個英國的事情。一個媽媽帶著小孩去逛百貨公司，媽媽在挑東西，才轉身，卻發現小孩不見了。她到處找、找警衛問，可就是是找不到。兩天後，他們在鐵軌旁邊找到這個小孩的屍體。事後他們從警衛的攝像監控裏麵發現，竟然是兩個不到十歲的小男孩，用好處騙了這個大概才三、四歲的小孩，牽著他出去。然後這兩個大概十歲大的孩子，學他們在電視上看見的那種暴力，在鐵軌旁邊活活把這個小孩打死。這個消息在當時的英國造成很大的轟動，人們不能相信， 也不能接受怎麽會有這麽可怕的事情發生！今天這類的消息其實很多，網絡給人的洗腦、 給孩子們的影響，電影裏的那些英雄主義、那些暴力鬥毆的鏡頭...都進到孩子們的心中。

我們在屬靈上也是這樣，太多的異端邪說、太多的錯誤教訓，反而會吸引很多的人。

所以， 保羅在寫《提摩太後書》第四章的時候，囑咐提摩太：「務要傳道，無論得時不得時...因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅」（提 後 4:2-3）現在網絡上那麽多師傅，你要找誰都可以，沒有人會攔阻。所以，我們不光要在乎我自己的追求和長進，在乎我們對別人的影響，也要在乎誰會影響你！我們都要為自己決定受誰影響，負完全的責任，因為沒有人強迫你。一定要在真理上、在生命裏長大、成熟，不然的話，這是一件太危險的事。保羅講：「惟用愛心說誠實話」(弗 4:15a)，很多的英文翻譯說：「在愛裏說真理」 (speaking the truth in love)，還不是重在要說誠實話。我們以為說實話就是說出自己真實的看法，比如說：「哎呀，你看你這個頭，燙得像個鳥窩一樣，難看死了！」這個不 是聖經上所說的「用愛心說誠實話」。我很喜歡 John Darby 弟兄的翻譯，他說：「在愛的裏麵持守真理」(holding the truth in love)，我們是在愛的裏麵持守真理。然後「凡事 長進，連於元首基督」(弗 4:15）。換句話說，每一件事情我們都應該長進的。不是隻有在退修會，不是隻有在哪一件事情上我們才需要長進，保羅是說：「在基督裏凡事長進」 （grow up in all things into Christ），他所指的乃是「每一件事」。這是一件非常、非常重要的事情，到底怎麽樣才能讓我們在凡事上長進？

我們每一年 退修會的時候都會提到退修會的三個重要意義，其中第二個就是一年一度「屬靈的檢視點」 （checkpoint）。一年又一年很快就過去了，光提醒大家這三件事都已經十幾年過去了。更何況，每一年才做一次屬靈生命的檢視實在太慢了！當然，還是可以把它看為是一個大規模、詳細的全麵檢視。保羅說：「凡事長進」（弗 4:15），所以每一天都應該好好檢視自己是否真有成長，這是一件很大的挑戰。

我常常鼓勵年輕的弟兄姊妹養成一個好習慣，就是每天晚上睡覺以前，花幾分鍾把自 己這一天從早晨到晚上在主麵前走過一遍。先從消極講：我到底在哪些地方活得不像主， 或者在我的這些遭遇裏麵根本沒有主在其中？然後，在積極上：我到底什麽地方真正經曆了基督、得著了基督？到底今天在哪些的遭遇裏麵真的是在基督裏經過的，我真的覺得我得著了基督？哪怕是經曆失敗、錯誤、被管教，當我們真在基督裏經過的時候，連這些失敗、被管教都會幫助我們成長、成為我們的祝福。

以前我講過一位老弟兄，他從前在自己家鄉裏算是全城裏第二有錢的人，他開了好幾 家店，那起碼也是七、八十年前的事。他每天晚上最高興的一件事情就是把每個店賺的錢 全部收集回來，然後關起門來坐在床上數鈔票，這是他最快樂的一件事情。他每天在那裏 數錢，享受著這些辛勞得來的成果。後來他信耶穌、被主得著了以後，他數錢的方式再也 不一樣。以前每一張鈔票都是他的，信主以後，他數到一半，主說：「停了，不用再數了， 你剛剛數完的是你的，剩下的都是我的。」對一個那麽愛錢的人竟然被改變成這個樣子， 真的不容易。換成我們，可能每次數就要血壓高了。我們會在心裏對 神說：「 神啊，禰 慢點講啊。」但是，這位弟兄，當 神說：「這些夠了，其它的都是我的。」他就這樣順服。甚至有的時候， 神說：「你今天不用數，全是我的。」他還是這樣順服。這是一個偉大的得勝！

當然，我不是重在講這個，我是說我們有沒有他這種心態：每天晚上數一數，我自己今天賺了多少基督？我今天到底經曆了多少基督？我今天到底成長了多少？我在什麽地方生命被改變？在什麽地方跟神的關係被改變？在什麽地方我的眼光被改變，使我看事情不再一樣了？我從前在乎的、會計較的、會過不去的，我今天在主的麵前，主幫助我長進 了...，這些都應該是我們天天要很在乎的。

《希伯來書》五章 12-14 節說：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了必須吃奶，不能吃幹糧的人。凡隻能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃幹糧；他們的心竅習練得通達， 就能分辨好歹了。」作者在這裏用的「誰知」與保羅說的「我稀奇」相類似。這些屬靈的前輩對於他們所服事的那個世代的人常常有很多的驚訝（surprises）：真稀奇，你們怎麽可能會把這麽好的福音丟掉，而去隨從那些假福音呢？保羅也常在他的信息裏講「豈不知」，就是說：這個不應該不知道的，你們竟然不知道！ 《希伯來書》的作者也在這裏講到，誰知道你們到了今天，還是「成了那必須吃奶，不能吃幹糧的人。」 上麵這兩段經文都說到我們需要長大成熟。

保羅也好，《希伯來書》的作者也好，他們都在強調一件共同的事情，就是：一個成熟的人，一定會有屬靈的分辨能力。當然，成熟有很多的表現，但是這兩段經文都共同提到一件事情就是：當你不成熟的時候，就表現在你不知道分辨什麽是對的、什麽是錯的？什麽是真理、什麽是異端學說？

2.把我們模成神兒子的形像

首先，這裏所強調的是神借著「萬事互相效力」作工在祂兒女們身上，比較是針對個人的，這個原則對我們每一個人都是適用的。雖然我們的遭遇不一樣，但神容許這個遭遇臨到你，或者容許那個遭遇臨到我，都是同樣的目的和原則，就是要「把我們模成神兒子 的形像」。神在我們每一個人身上，從某一方麵來說，祂的工作都是獨特的（unique）， 都是很特別的。所以，我們不要站在這裏去羨慕別人；我們乃是要珍惜，要勇敢地、真誠地去接受神為我所量定的環境。在你、我所在的處境裏麵，我們來經曆基督、來得著基督、  來成為得勝者，這是我們要做的。 「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模 樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」（羅 8:29）我們是在基督的學校裏麵學做門徒，我們的老師是三而一的神。神親自教導我們，沒有別的神跟我們同在；基督呼召我們成為祂的門徒；聖靈(主的恩膏)在凡事上教導我們。我們的老師是宇宙的主宰，三而一的神， 而我們的教材是我們每一天的生活。萬事都在互相效力，不管我們喜歡、不喜歡這個環境， 不管我們覺得這是大事，還是小事，在神的眼中，凡事都是祂的教材。

我兒子很小的時候上中文學校，用 ABC 的國語回家背書給我們聽：「大自然是我們最 好的教科書......」其實，我們每天的環境都是我們最好的教科書， 神用這些教材在這裏親自教導我們，幫助我們可以翱翔、幫助我們可以成長、幫助我們可以成熟！

第二個意義，是借著基督身體的幫助，整個身體也要一起長大成熟。 《以弗所書》四 章 11-13 節：「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒， 各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」這裏講到要模成神兒子的形像，一方麵是在我們個人的一切遭遇裏，被神來塑造，讓我長大成熟；另一方麵是講到團體的。神不光要我們個人長大成熟，教會也要長大成熟；整個教會要變成滿有基督長成的身量。神把我們放在神的家中，讓我們的同伴也來幫助我們，也借著我們的服事來幫助我們的同伴。我們彼此扶持，一起成長，這是活在身體裏太重要的事！

三．借著「經曆基督」，落實「基督成形」

關於這一點我提五個方麵，這些都是我們要操練的。我們不僅知道基督內住，也知道神一直在這裏工作，就是要把我們模成神兒子的形像，直到有一天基督率領眾子進到榮耀裏去。那麽，我們怎樣才能借著「經曆基督」，來落實「基督成形」呢？下麵這五件事， 每一件都很重要。

1. 真知道基督內住，成為我們的新生命 (請參見 ND2-010《基督的內住》－連於基督)

沒有「基督的內住」就不可能有「基督的成形」。因著基督的內住，因著基督成了我們的生命，保羅才能夠說：「我活著就是基督」（腓 1:21）、「我已經與基督同釘十字架， 現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著」（加 2:20）。相信大家讀到這些經文應該都會心花怒放。因為，我們越認識自己的敗壞、越認識基督的美麗，就越能認識到我們所得到的寶貝是何等得可貴！基督已經內住，祂偉大的生命成為我們的生命，是我們可以天天經曆的，我們還有什麽理由在這裏歎氣、在這裏軟弱、 在這裏沮喪呢？ 《哥林多後書》四章 8-9 節說：「我們四麵受敵，卻不被困住；心裏作難， 卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。」這裏保羅用了四個「卻不」 來告訴我們：當我們在基督裏的時候，這個偉大的生命可以給我們所有的處境帶來轉機 （turn around）——明明應該是這樣，但結果卻是那樣。這個叫做「基督的內住」，我們 必須要真知道；也要常被聖靈提醒、被聖靈帶進去。這是我們永遠不應該忽略，也永遠不怕一再強調的真理。我曾經有一次軟弱到一個地步，甚至都沒辦法禱告，也不想再服事。 在開車的時候，聖靈提醒我要「讚美基督的內住」。當我起來讚美的時候，就立刻經曆了完全不一樣的境界！神是真的，基督內住的生命也是真的，是可以經曆的，也是我們應該天天都經曆的！

2. 有強烈追求長進的心誌

如果你現在為著自己在屬靈上長進的心誌打分數的話，你會給自己打幾分？如果我們自己都沒有長進的心誌，甚至沒有強烈長進的心誌，我們就不容易長進，甚至很容易隨波逐流，很容易妥協於處境，也很容易滿足於現狀。希望今天神把這個強烈的心誌放在我們 裏麵，彼得勸聖徒們說：「就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長……」（彼前 2:2）

養過小孩的都知道，如果小孩子肚子餓的話，那我們就別再想安息了。想像一下：如果讓一個三個月的嬰兒（baby）三天不吃飯，那父母這三天也就不用睡覺、也不要想能做好任何事情，因為他會哭到讓你沒辦法，直到你滿足他的需要！他借著哭向你表達他的需要，你不來，他就大聲哭；你再不來，他就喊著哭，他就全然表達出他裏麵需要。其實，神巴不得看見我們對祂有這樣的需要與表達。

大衛說：「我時常切慕你的典章，甚至心碎」（詩 119:20）。我們和大衛差得實在是 太遠了，求神幫助我們！彼得說：「你們若嚐過主恩的滋味，就必如此。」（彼前 2:3） 讀了這句話，我們就曉得為什麽我們裏麵的心誌不夠強烈。我們當求神讓我們更多嚐嚐主恩的滋味，真嚐到了，就一定會珍惜，因為它不隻這麽一點而已，乃是多而又多。不要停留在神過去對我們的祝福中，要讓我們的渴慕能不斷地加深，恩上加恩、力上加力，多而又多。 《腓立比書》三章 12 節，保羅說：「這不是說我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。」或翻譯做「所要我得著的」。那保羅得著了多少啊？三層天的啟示、全備的恩賜、講道的口才、不妥協的使命……他各方麵都太好了。相信他的得著在曆世曆代的聖徒中很少有人可以跟他相比的，但是他卻說：「我不是以為自己已經得著了。」因為他深知道神要給他的，遠超過他所已經得著的、和他所能得著的。

就跟奧古斯丁在海邊一樣， 麵對著浩瀚的大海，他覺得他所得著、他所了解的，不過就是像海邊蚌殼所能接的海水一樣。神太偉大了，偉大到一個地步，我們不可能在我們有生的日子對祂有完全的認識和經曆。弟兄姊妹，所以，保羅在這裏說：我隻有一件事， 就是要「竭力追求」。

有一次，蘇格拉底把一個年輕人按在水裏麵，不讓他呼吸。到最後，這個年輕人奮力掙紮才把自己掙脫了。起來後他問蘇格拉底說：「你為什麽要這樣對我？」蘇格拉底回答： 「你不是求問我，要怎樣才可以有智慧嗎？如果你追求智慧的心誌，像你剛才在水裏想要 呼吸的那種心誌的話，你今天早就已經是一個智慧的人了！ 」 保羅在這裏說的：「竭力追求」，在原文裏麵是「使盡所有力量」。保羅希望我們也都能夠全力地來追求基督，求神幫助我們！希望今天聚完會，我們對自己屬靈長進心誌的打分能夠有所增加，至少我們會想要更多地認識主、更多地第一手來經曆主。我們的信仰絕對不是說說談談、不是在那裏無奈，或是不冷不熱的混日子，也不是僅隻在那裏憧憬或盼望而已，它乃是借著每一天的每一件事，都可以讓我們經曆並且得著基督。借著這樣認真的操練，我們生命得以成長、成形、成熟。

3. 防備一切攔阻生命成長的因素

《以賽亞書》五十三章在描述彌賽亞的時候說： 「祂…像根出於幹地…」（賽 53:2）。這裏一方麵描寫祂沒有佳形美容，像一個出於幹地的根；另外一方麵也是說出祂勝過了一切攔阻祂成長的因素。 「幹地」是充滿死亡的，是要威脅你，不讓你成長的。雖然在極其枯幹的處境，但是祂卻能破土而出，好像根出於幹地。主耶穌在地上雖然沒有佳形美容，但祂卻勝過所有仇敵給祂的攔阻，在地上彰顯了 神的榮美。

《雅歌書》二章 15 節說：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。」 弟兄姊妹，如果講凶猛、吼叫的獅子或狡猾的、成熟的狐狸，我們都會怕，也都會防備和躲避。但是小狐狸，像一隻小狗一樣，太可愛了，甚至有人想拿它當寵物 (ppt slides: 兩種圖片的比較)。但是《雅歌書》的作者卻告誡我們要「擒拿壞葡萄園的小狐 狸」，「因為我們的葡萄正在開花」。當葡萄開花的時候，這些小狐狸在園中跑來跑去， 就把所有的花弄掉了，造成日後沒有收果的可能。我們很多的時候會犯錯、犯罪，有一些的錯和罪的結果是無可挽回的。就像一顆葡萄樹，如果所有的花都被弄掉了，你再怎麽澆灌、施肥，它都它不可能再結出果子，它已經完全被毀壞了。今天在主的麵前我們要小心，大獅子、大狐狸，我們可能還會防備，可是小狐狸我們卻常常沒有防備之心，甚至會喜歡得不得了。我們千萬不要小看了這些小狐狸可能帶來的傷害。

那麽，對於我們來說，什麽是我們的「小狐狸」呢？務必要知道並且要擒拿自己的小狐狸！例如：它可能就是我們的蘋果手機 (iPhone)。手機可以是我們的工具， 為我們效力，甚至是我們傳福音、爭戰的利器，讓我們可以查資料、能夠熟讀聖經……可以幫助我們做很多很好的事。但是，它也可能成為我們的小狐狸，讓我們很多的花都被它搞掉：浪費那麽多時間看那麽多不該看的東西，以至於我們沒有時間去愛慕純淨的靈奶； 屬靈的胃口被零食、被垃圾食物（junk food）都給破壞了，讓我們沒有辦法再成長...， 甚至連道都不想聽，教會也不想來了。所以，我們一定要小心！

《以弗所書》第四章：「使我們不再做小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切 異教之風搖動飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗 4:14），我們要學習看守自己的園子。 《以賽亞書》二十七章 3 節說：「我耶和華是看守葡萄園的，我必時刻澆灌，晝夜看守， 免得有人損害。」 神對祂的園子、對祂的家、對祂的百姓是「時刻澆灌、晝夜看守，免得有人損害」。不曉得我們今天對自己的生命、對自己的心田、對自己的思想、對自己在主麵前屬靈的成長……是不是也時刻澆灌、晝夜看守？我們要保護它，讓它可以持續地成長。要攔阻一切會破壞成長的。

《馬太福音》十三章、《馬可福音》第四章、《路加福音》第八章都講到撒種的比喻， 裏麵講到四種對待 神的道的態度。其中有兩種是基督徒最容易犯的。

一個是「土淺石頭地」。聖經告訴我們它是表明生命膚淺、沒有根的人。 《馬太福音》、《馬可福音》說： 「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯幹了。」（太 13:6，可 4:6）《路加福音》說它「一 出來就枯幹了，因為得不著滋潤。」(路 8:6)。這都是講到我們的生命以及我們對主的話不 夠深入，是非常膚淺的。它可以發苗很快，可以讓人跪在主前麵流淚說：「主啊，我完全 奉獻給禰 ，我要全心愛禰 ！」但是，回到家，一受到逼迫，就「立刻」跌倒了。 「日頭」 照理來說是植物生長的必需，它可以讓植物有光合作用，讓植物健康地成長。同樣的，因為萬事都互相效力，明明環境應該是祝福我們的，可是，當我們沒有根，當我們的生命沒 有得到滋潤，沒有得到正常的成長的時候，這一切「日頭」的遭遇反而讓我們變得枯幹， 不能結果子。

另外一個就是「荊棘」。 《路加福音》八章說：「那落在荊棘裏的，就是人聽了道， 走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。」（路 8:14）我 想有很多很好的基督徒掉在這第三種光景裏。大家的生命不是沒有成長，也不是沒有結果 子，但是卻「結不出成熟的子粒來」，仍然沒有辦法被收在倉裏來歸給神，也沒有辦法成為別人的祝福，不能讓神和人一起來享受，多可惜啊！這些都是攔阻我們成長的東西，我們裏麵有石頭，我們裏麵不能生根，我們裏麵有對神不順服的地方，像石頭一樣，所以無法生根。另外，我們可能不肯花時間來追求，所以生命得不到滋潤，任何環境都可能把我們昨天的熱心給否定了。同樣的，荊棘也是這樣， 把我們擠住，讓我結不出成熟的子粒來。在今天這樣的世代裏，大家願意安安靜靜地坐在這裏聽這些道，真的要感謝神！很多人都不想聽了，他們覺得自己生活已經壓力已經夠多， 自己有太忙，大家都覺得需要放鬆、需要享受……需要這個、需要那個。這就成了很多人的「荊棘」，「被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了。」（路 8:14）；馬可福音 4:19 則說 到這些荊棘是「世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私欲」，它們把道擠住了，使它不能 結實，或是讓它結不出成熟的子粒來。別人看見我們可能還是會誇我們，因為我們至少長出子粒來了。不像那些已經被飛鳥吃盡的，不像那些已經枯幹的，我們不僅長大，而且還結實了，但是我們卻結不出成熟的子粒來。真是遺憾哪！弟兄姊妹，這些話都是非常真實的。不要甘心停在這裏，一定要成長，一定要除去一切攔阻我們成長的因素！

《耶利米書》四章第 3 節：「耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：『要開墾你們的荒 地，不要撒種在荊棘中。』」一方麵這是神的呼召，但其實也是神的遺憾。這一句話就把剛才的兩種情景都包括了。開墾你的荒地，不要讓它都是土淺石頭地，不要讓它總是這麽幹、這麽剛硬不柔軟、沒有被鬆土、沒有被澆灌；同樣，也不要撒種在荊棘中，不要把我們的時間、精神、力量浪費在荊棘裏麵。

4. 在凡事上，經曆基督，得著基督 「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅 8:28）換句話說，在我們所有的經曆裏都要得到「主的結局」。

關於這個益處，我們已經講得很清楚了，就是生命要被改變， 使我們可以變得更像耶穌；與神的關係也要被改變，使我們可以「與主更親，愛主更深」。如果今天這個遭遇沒有讓我經曆基督，沒有讓我得著基督，沒有讓我與主的關係更真實、 更親近，表示它並沒有讓我得到主給我預備的結局，我們要不甘心，更要不甘心白白地受苦。

為什麽這個人會罵我？為什麽那個人會讓我覺得委屈？為什麽我的老板最近對我不公平？為什麽我的身體最近常常有問題？ ……弟兄姊妹，如果我們總是去問為什麽，我們就永遠不會長進。

我們應該來問主：「主，禰要我學什麽？在這件事情上禰要我如何來經曆禰，來得著禰？主，禰的旨意到底是什麽？」在所有的環境裏，我們都可以來經曆基督， 得著基督。就像剛才舉的那個數錢的例子，每天晚上都該認真地來麵對主，清點自己今天屬靈的得著。

保羅在這裏告訴我們：「要…凡事長進，連於元首基督」（弗 4:15）也就是說，在每一件事都可以有這樣的經曆。因此，保羅：

a. 有最智慧的抉擇－以「得著基督為至寶」 「不但如此，我也將萬事當做有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已 經丟棄萬事，看做糞土，為要得著基督。」（腓 3:8）

b. 有最專一的追求－「我隻有一件事...」 13 節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我隻有一件事，就是忘記背後，努 力麵前的， 向著標竿直跑，要得 神在基督耶穌裏從上麵召我來得的獎賞。」（腓 3:13-14） 相信我們每一個人的時間、金錢、力量、感情...通通都很有限，而我們如何去用這 些有限的時間、金錢、力量、資源，乃是根據我們的優先順序，而我們優先順序的排列則 是根據我們的價值觀。

這三個是緊緊連在一起的：我怎樣用我的資源是根據我的優先順序 （priority）；我怎樣安排我的優先順序是根據我的價值觀 (value system)。如果我覺得 我的家人最重要，勝過我的朋友，勝過看電視，我就會願意花時間多跟家人在一起，這全 都是看我們怎麽決定。

保羅在這裏做了最智慧的抉擇，也做了最專一的追求：凡事都可以長進，凡事都可以 讓我經曆基督，凡事都可以讓我得著基督。

以前曾經舉過一個例子：如果我們采用兩種方法來存錢，第一種方法是第一天存一毛錢，第二天加倍，存兩毛錢，第三天再加倍，存四毛錢，第四天加倍存八毛錢……，如此每天加倍存一整個月，共三十一天。第二種方法是 每隔一天存一次，第一天存一毛，第二天不存，第三天存兩毛，第四天不存，第五天存四毛……如此隔天加倍存，共三十一天。同樣是三十一天，第二種方法可以存到大約三百二 十塊錢；而第一種方法竟然可以存到一千萬，這真是一個天壤之別！這個例子重在要提醒 我們：如果我們認真做、專心做，它的結果是大大不一樣的。

保羅說：「我隻有一件事」(腓 3:13)（One thing I do...），你看看我們有多少事？主耶穌說：「不可少的隻有一件」（路 10:42a），而你要發現我們從早到晚什麽事好像都 不可以少：吃早飯不能少、洗澡不能少、運動不能少、跟家人相處不能少、看電視不能少、 上班不能少，…，幾乎什麽都不能少，就是靈修、親近神可以少，甚至忘記。難怪我們生活出問題、難怪我們很容易就跌倒、難怪我們很容易被異端學說打垮、難怪基督不能成形在我們身上……。所以，我們每天（everyday），每件事（everything）都可以來經曆基督，和基督一同經過，可以享受祂的同在，享受祂是我一切的一切，並且最終也讓我得著基督。這真的是一個太好的福音，太令人喜樂的事情，也是最有價值的人生，我們真是該要在凡事上感 謝 神！這樣的人生和那種每隔一天，甚至每隔一年到了勞工節特會（LDC）才來成長的人 生，最終將會是多麽大的差別呀！

5. 在身體裏不住的長進

《以弗所書》第四章講到 神把各樣的恩賜賜給教會，賜給不同的聖徒：「為要成全 聖徒，各盡其職，建立基督的身體。隻等到我們眾人在真道上同歸於一，認識 神的兒子 得以長大成人，滿有基督長成的身量。」（弗 4:12-13）教會絕對不可以停止該有的成 長。不光在量上不可以停止，在質上更不可以停止，因為教會需要成長，需要滿有基督 長成的身量。接下來的 16 節說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的 功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」這再一次讓我們看見屬靈同伴 的重要。人類曆史不管有幾千年或者幾萬年，全世界有這麽多不同的國家，有這麽多的人口。神為什麽讓我們生在這個世代？神為什麽讓你我今天同樣是中國人？神為什麽把我們都 帶到加州？都帶到矽穀？都帶到同一個教會裏？這後麵當然有 神主宰的權柄。神把我們 擺在一起，我們有責任在這裏彼此成為對方的祝福。

我常引用泰國一個牧師講的話：「我們雖不完全，但我們卻都真誠相待」。 （We are not perfect，but we are sincere.）我們確實都不完全，沒有一個人經得起看。可是，如果有人天天在教會裏批評論斷，我們還是少跟這樣的人在一起，因為他太不認識自己。我們有誰經得起放在金魚缸給人看？我也滿身敗壞、有很多問題、有很多缺陷、有很多個性你們不喜歡...你們也很可能不喜歡我的長相，不喜歡我的講道，不喜歡我的聲音，不喜歡我的個性...。我們都可以列出一大堆不喜歡別人的原因。但是，雖然我們都不完全，我們卻都是真誠相待，我們都是「來真的」。這是教會，我們都需要屬靈同伴，彼此扶持，幫助大家一起成長。

半月灣（Half Moon Bay）每一年到了萬聖節（Halloween）都會有南瓜比賽。三十多 年前第一屆比賽的時候，第一名的南瓜是一百三十五磅；靠近公元 2000 年的時候，冠軍南 瓜達到了九百多磅，這真是很大的不同（big jump）！可是到了 2016 年，第一名的南瓜是 比利時的，竟然有兩千六百多磅，將近一千兩百公斤！這個例子告訴我們，生命成長的空間和潛能真的是太大了！

我常常說：「領袖決定了教會成長的高度，同伴決定了我們成長的速度。」一方麵我們感謝神，基督是我們的頭，是我們的領袖，我們向上成長的空間是沒有限製的，我們永遠可以生長，永遠沒有止境。然而，我們也必須提醒：身為神家的領袖，絕對不可以停止 成長。因為一旦我們停止成長，就一定在服事上會碰到被仇敵打垮的時候，碰到不能夠成為神家祝福的時候，而這些最終也可能成為我們枯幹、耗竭的原因。而且，教會領袖停止成長也會成為教會成長的瓶頸，因為「領袖的素質，決定了神家蒙福的度量及被神使用的度量。」我們被神擺在祂的家中，我們要為著神家的領袖禱告，讓他們在主的麵前帶頭長進、不停止長進，而且必須是真實、很明顯的長進，讓整個神家在主的麵前能夠好好的成長！同樣的，同伴也很重要。我們今天在基督裏都是同伴，我們是彼此的祝福，也影 響彼此成長的速度。感謝神，把我們放在一起，讓我們在這裏以基督為中心，祂是我們的生命，住在我們的裏麵。我們要在基督裏更多地來經曆祂，來得著祂，讓基督成形在我們 的心中，使我們能夠更加成熟，使我們成為眾人的祝福！

禱告： 主耶穌，我們再次謝謝禰，這一切救恩都是從禰來的。主啊，我們常常忽略了我們得著了這麽大的救恩。懇求聖靈開啟我們，幫助我們，讓我們不僅僅明白、不僅僅真知道， 也讓我們第一手真實地來經曆這偉大的內住生命。好讓祂在我們裏麵能夠不住地長大成熟，也讓我們再也不輕看每一天的處境、每一天最平凡的遭遇。在這些大大小小的事情、喜歡 不喜歡的遭遇裏麵，都有禰的美意在其中，都有禰為我們預備的結局，就是要叫我們借著 這一切來經曆基督，來模成 神兒子的形像。主啊，謝謝禰，這麽偉大的真理，我們竟然有 份；這麽偉大的祝福，我們居然在其中。幫助我們個人，幫助整個教會，我們都起來好好的讓基督成形在我們中間。禱告、感謝奉主耶穌基督的名，阿們！

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ND2－012：「基督的替代」

筆記：

－得著基督 因著基督的內住，祂成為我們的生命。這個新生命要不住地長大、成形、並成熟。在這個 過程中，神使萬事互相效力，使我們在凡事上可以來經歷基督，得著基督，被模成 神兒子 的形像。因此，我們不僅因著基督的救贖「被稱義」，更因著基督內住生命的長大、成熟 而「成聖」，且「得榮耀」！ 在這個成聖的過程中，一個非常重要且具有控製性的開啟，就是我們需要藉著「基督的替 代」來不住地「得著基督」。

一.「不再是我，乃是基督」是屬靈生命成長與得勝生活的關鍵

屬靈生命成長的路上，最大的仇敵與攔阻永遠是我們的「老我」。要經歷基督生命能 夠不住的長大、成熟，必須經過十架，治死老我的生命。藉著與主同死、同復活，讓 基督的生命來替代，我們才可能活著「不再是我，乃是基督」。

? 我已經與基督同釘十字架，現在活著的「不再是我，乃是基督」在我裡麵活著…(加 2:20a)

? 我曾定了主意，在你們中間不知道別的，隻知道耶穌基督並祂釘十字架。(林前 2:2)

二.神使萬事互相效力，為了叫我們得著基督 神親自調度萬有，使萬事都互相效力，為著叫我們這些蒙揀選、被祂所愛的人得著基 督，被模成神兒子的形像。

因此，基督徒的生活和一生的遭遇都應該具有屬靈的意義 和永恆的價值，在乎我們如何在信心裡靠著聖靈來經歷。

? 28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛 神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。 29 因 為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長 子。 30 預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫 他們得榮耀。(羅 8:28-30) ? 9…你們已經脫去舊人和舊人的行為， 10 穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新， 正如造他主的形像。 11 在此並不分希臘人、猶太人，受割禮的、未受割禮的，化外 人、西古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內【或作： 唯有基督是一切，又在一切之內 – Christ is all and in all.】。(西 3:9b-11)

三.如何在實際生活中經歷「基督的替代」，使我們得著基督

1) 渴慕聖靈的開啟與幫助

與主同釘十架是一個關鍵性的開啟，讓我們看見「苦難不是 神的目的，榮耀才 是」。一切十架經歷的內涵與目的全是基督，這個看見會將我們帶到一個截然不同 的屬靈層次與境界。聖靈不僅願意啟示我們，更願意幫助我們進入這有福的真理。 ? 17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使 你們真知道祂， 18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指 望…(弗 1:17-18a) ? 隻等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白（原文是進入）一切的真理…(約 16:13) 

2) 以得著基督為目的

保羅因著這個看見，從此有最智慧的抉擇－「以得著基督為至寶」，與最專一的追 求－「我隻有一件事…」。我們的眼目和力量也要學習從難處的解決上轉移到能藉 此而經歷基督、得著基督上。 ? 8…我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著 基督； 9 並且得以在祂裡麵，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的 義，就是因信 神而來的義， 10 使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得 和祂一同受苦，效法祂的死， 11 或者我也得以從死裡復活。(腓 3:8-11) ? 12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督 耶穌所以得著我的（或譯：所要我得的）。13 弟兄們，我不是以為自己已經得 著了；我隻有一件事，就是忘記背後，努力麵前的， 14 向著標竿直跑，要得 神 在基督耶穌裡從上麵召我來得的獎賞。(腓 3:12-14)

3) 放下自己，轉向基督，讓基督替我們活

基督是我們的生命，十架是我們的道路－

*藉著基督的內住，祂成為我們的新生命；

*藉著聖靈在我們身上十架的工作，讓我們經歷與主同死、同復活。

復活是真實十架 經歷的明証，沒有「不再是我」，就不會有「乃是基督」   5 我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合… 8 我們若 是與基督同死，就信必與祂同活。(羅 6:5, 8) ? 有可信的話說：我們若與基督同死，也必與祂同活；(提後 2:11) ? 10 身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。 11 因為我們這活著的 人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。(林後 4:10-11)

4) 珍惜「每一個」環境

因著看見「基督是一切，又在一切之內」，也相信 神使「萬事都互相效力」，因 此整個人生變得非常認真、積極，不願意再浪費任何可以經歷主、得著主的機會！ ? 凡事長進，連於元首基督…(弗 4:14-15) ? 16 要愛惜光陰(making the most of every opportunity – NIV)，因為現今的世代邪 惡。 17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。(弗 5:16-17) ? 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀 和美德召我們的主。 4 因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫 離世上從情慾來的敗壞，就得與 神的性情有分。 5 正因這緣故，你們要分外地殷 勤；有了信心，又要加上德行；有了…又要加上… 8 你們若充充足足地有這幾 樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子…11 這樣，必叫 你們豐豐富富地得以進入我們主─救主耶穌基督永遠的國。(彼前 1:3-12)

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