如何達到四禪八定？（Yachak）

Y：Yachak     S：Students

 

S：如何達到四禪八定？

 

Y：整個四禪八定都是朝向三摩地的旅程，四禪八定屬於有限和不完全的三摩地。三摩地是完全“無我”的，沒有主客、內外、無中心。三摩地讓你認識到一切無我、一切皆我；我不存在、我無處不在。三摩地是終極的靈性手段，它會不留餘地摧毀你所有的自我認同，你對身體的認同，頭腦的認同，個性的認同，情緒狀態的認同，孤立性的認同等等。三摩地不僅會讓你開悟，還會讓你從一切因自我而起的受苦中解脫，在此岸和彼岸建立一道彩虹橋，活出生命的“一”。

 

既然無我，就沒有目標、沒有從這裏到那裏。既然無我，就沒有地方可以去、沒有要成為什麽的企圖，這一切全都是夢。既然是夢那生命的存在還有什麽意義？夢對存在沒有什麽意義，但生命對所有人有意義。因為那無始無終的存在本身就是意義，它被一種無處不在的神聖能量所維係著，它體驗起來就象愛。你體驗到這種愛，你就找到了生命的意義。而正是這種無處不在的愛，維係著一切不存在的幻相體驗。幻相體驗沒有什麽錯，它因愛而生，是偉大的宇宙創造和神聖恩典。但是缺少“無我”的覺醒體驗就成了一個多層級多結構的監獄，而製造監獄的就是這個自我以及對自我的認同。

 

四禪八定就是達到合一的嚐試和實踐。在初禪，已經能夠初步體驗到主客的合一，但是還有一個在尋找的“我”存在。在二禪，身心已經能夠入定，但是還有一個在享受入定喜樂的“我”存在。在三禪，心能夠如如不動，但是氣息仍然在進去。在四禪，沒有苦和樂的感受，心念寂止，全觀可以體驗到身心的“無我”。但要想體驗無處不在的“無我”，個體性的認同需要被打破，所以有了利用概念想象達成的四個空定：空無邊處定，體驗到無處不在的虛空。識無邊處定，體驗到意識無處不在。空所有處定，空掉所有想象而達到的空。非想非非想處定，沒有想象但是似想非想的定。這四個定仍然屬於主觀性的空，帶有概念性的汙染，所以還不是真正的“空性”。

 

空性是超越言思的，心智無法達到的層麵。任何的言語理論都是描述而不是實質。在三摩地裏麵覺醒的不是你的自我，而是你的“無我”，所以你的自我隻要還有一絲的保留和追求就沒有真正的空性。當所有虛幻的事物消失，剩下的就是覺醒本身。空性充滿覺性它會自己了悟自己，任何地幹預和試圖努力都是多餘的。

 

四禪八定的體驗就好象進入了星光斑斕的宇宙，會有很多不同的覺受：光、音、色彩、清明、喜樂、寧靜、強烈、空曠、浩瀚等等。但是三摩地看起來並沒有什麽特別重要的覺受，一切對立的狀態都會消失，那是誰在體驗這一切呢，誰賦予它們感受和概念呢？被體驗的就是體驗者本身，所以它看起來並不會特別的“驚豔”。它就象一個黑洞一樣，但它不是沒有東西的，它是密度和振動很高的所在。黑洞可以輕易把宇宙當中處於衰變期的恒星吸收掉，三摩地也一樣，它把所有四禪八定的覺受都吸收在內，同時又超越它們。

 

開始和結束階段總是相似的，沒有覺受的時候意識就如同坐在一個“黑漆桶”裏麵昏昏欲睡，意識在試圖遺忘自己。而三摩地則是帶著清醒的意識脫離了世界、身心並回到了它的源頭，它擁有了自知並知道自己是誰。要麽是絕對的黑暗要麽是絕對的光明，這兩者都是它，這時候真正的“空”就達成了。這是真空，而不是四個空定體驗的宇宙虛空，它不是有的對立麵，它是所有對立麵的基礎，同時包含了二者。在三摩地裏麵，有一個存在性體驗：從不升起也從不落下。它是宇宙的本體，它是一切宇宙發生的根源，而根源是不可能會變化的。

 

四禪八定的覺受因生命能量而起。它不僅是提升你的能量，也提升你的智慧。你的很多關於世界、自我、終極真相的靈感都是在這裏找到的，雖然還不能成為一個完整的拚圖。在四禪八定裏麵，你要跨越幾十個能量層級才能達到三摩地的振動。即使是達到了三摩地也不意味著一切體驗都結束了，黑洞是不同宇宙的門戶，而三摩地要穿越七個不同的宇宙，包括物質宇宙在內。三摩地是一種休息，同時也是在吸收所有宇宙的光和能量，為進入更高的宇宙做準備。在現實層麵，一旦達到三摩地你的意識就不會倒退，三摩地必須被帶到生活當中合二為一，為此岸和彼岸建立一道橋梁，才能體現靈性生活的價值。

 

四禪八定是靈性的基礎，不管你是走什麽樣的靈性道路，你都會有意無意地接觸到它們，短暫體驗它們不同的階段覺受。因為禪定和能量有關，所以你必須要進入真正的訓練才能達到它的要求，你的身體要象一個空心管道一樣可以承載更多能量的流動和貫穿，你的身體頻率決定著你能承載能量的頻率和多寡。我們的很多生命能量都消耗在無止境的感官活動當中，我們必須要減少和降低這種消耗，規劃好自己的時間和空間，才有能量去達到四禪八定。身體的疾病會降低一個人的頻率，不健康的思想意識也會降低頻率，身體和意識要同時改變。當頻率很低的時候，不要說禪定的喜樂連日常生活的樂趣都很難體驗，更不會有任何超越的智慧遠見。

 

靜坐冥想是最基本的訓練，但不是唯一的訓練方法。如果你能常常想念源頭之愛，渴望源頭的恩典；如果你能進入“無我”的智慧，不認同自我結構，警覺一切帶有強化自我的行為；如果你能無條件地接納和諒解，純潔心靈進入合一的感受當中；如果你能行動而沒有行動者，保持內心不受外境幹擾，不執著任何結果；如果你能平等看待生活帶來的一切考驗和挑戰，看成是改變習慣模式、改善自身弱點的需要。你就是在實踐三摩地的道路。當然，方式策略、速度的快慢取決於你當前的位置，以及個人的特質和選擇。