張至順真人開示｜太乙金華宗旨｜序（文字版）

張至順真人開示｜太乙金華宗旨｜序

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太乙金華宗旨｜序｜文字

把那個《太乙金華宗旨》第一講“天心第一”找著，找出來，找著譚真人的那個序，把譚真人那個序也找出來。往前找，往前找，“天心第一”前邊，第三段（第14頁，備注：《炁體源流》第150頁）。找到了沒？譚真人，啊，在前邊呢，找到了？啊，譚長真，譚長真真人的序，對。

今天正式的講，啊，講《太乙金華宗旨》。那麽為什麽要找著譚長真真人他這個序？這麽多年，我就看到譚長真這個序，偶然間明白了。明白的地方在哪裏？這麽我給你念一念，你們就知道了。你把譚長真那個序，找著了沒有？（答，找到了）啊，都找到了。那麽他就說的：“聖真（就是過去說的古代的聖人和過去的真人），啊，無（日）不在世（間）度人”。連釋迦佛也好，過去的聖人、真人，都在社會上度人麽。“究竟何曾度得一人，（那麽）亦世人能自（度）耳。”世間人都不能自己掌握這個，為什麽呢不能自（度）耳？他都不聽信別人的介紹嘛、別人的見解。

“若世人與聖真，性量有增減分毫，便是度不去”，因為這個聖人的性量，他是普度的眾生。但人有些地方，有些人不、不相信，或者是半疑，他就度不走。那麽“聖祖初發願心（要度）度眾生”。釋迦牟尼就說，要度盡眾生；我們道祖就說，要普度眾生。啊，既要“度盡百千萬億劫、無量眾生，度此七人”。啊，就是從北七祖，就是從七真才過來。儒家度了……道家度了七真，釋迦佛就度了七佛。

那麽“諸子不離凡夫地”，上邊，“盧遮那無法、無（量）法身，諸子不離凡夫地”。不管佛教也好，道教也好，我們修真的人，總的來說，離開凡身，都不能修道。原因在哪裏？那麽離開凡身，雖然說凡體是後天的，那麽離了後天，神、炁、元精、元靈沒地方躲藏，他沒地方。那麽人沒了這個身體，都成了陰魂鬼宿，那這麽修行就慢了，所以諸子不離凡夫地。

“何以即與古佛同尊”，既然我們跟古代的仙佛都是同生，那麽“子輩原無信（心）不及，（啊），所以聖祖當下便度（得）去”。那麽我們隻要是相信，佛也好、道也好，隻要我們的相信沒有可疑的地方，那祖師當時就可以度走。啊，“若有一毫信不及”，千古，啊，那麽信不及的話，“千生難免輪回”，自古聖賢都在這裏兩句了。

從古到今，這個聖賢、真人、佛祖，千言萬語，啊，千言萬語，千卷書、萬卷經典，說一千道一萬，無非要人識得性光。這麽多的道藏，千言萬語，千佛萬祖，說來說去，無非就是叫你知道性光。它底下下邊是這樣子說的：“通天徹地，古今聖凡一齊透過，無少等待，無不完成”，所謂盡性，這我印出來的你們看到上邊，已經都號（標）出號（記號）了。

“所謂盡性者盡此”，那麽我們修性，就是修的這個。所謂“至命者至此”，我們煉命也就是煉的這個東西。什麽東西？就是性光。“采藥者采此”。我們有些人采藥，下邊呂祖爺說的清楚：藥不是有形之物，不是後天的東西，不是精氣神，你們要記住。這是采藥他這上邊，采藥者就是采的這個。修證果，“修證者修證此而已”。修仙成道修成佛修成仙修成聖人，就是修的這個東西，再沒有第二個。

我就看到這個地方，我幾十年來看書，偶然間才明白。就從這麽幾句話才知道了，人說來說去就是修的性光。那我跟你們現在說，修這修那都是假的，都是比喻。我就從這幾句原話，我心裏偶然間明白了，把一切的書都明白了，就從這個地方開悟。

啊，幾十年來，光知道我修這麽快，不知怎麽修的，到底修的什麽？人問我，我不知道。那麽我就從這裏開悟。那麽譚長真一說，我趕快把這個書放下，就是燒上香，給譚祖爺磕了九個頭。啊，我明白了，就從這幾句話裏頭明白了。你看，他說的是，千言萬語，無非叫你知道這個性光。我們煉來煉去，煉的就是性光。我為什麽叫看這兩句，我把這兩句說來說去。

那麽張三豐說的是：“道也者，時焉而已”。他光說的這個時，啊，說了七個。他這一個序言裏頭說了七個，說了七個時。這個時間，不是現在的幾點幾分，他說的那個時，是天生之時、玄竅開動之時、玄關發動的那個時間。他是煉時，“道也者，時焉而已”。他最後的結束，還是這樣子。往下講，“道也者時焉而已”。他開頭說的是“時焉而已”，到結束的時候了，還是“時焉而已”。

你看最後的：“太乙之可言乎？故曰道也者，時焉而已”。光說這個“時”說了七個。他就這短短的這個幾篇文章，都說的這個七個時間。這個七個時間，我仔細考慮考慮。從開始，從時上開始，那個“時”，是真時。是半夜，不是幾點幾分、十二點那個時，是人身上發動那個時間，陰陽發動的那個時間，也是天真所時。

所以他說的這個“時”，就是連開始到結尾一共九個“時”。這九個時就是說三個地方的東西。酉初有三個時，精動是後天的。後天的精是寅時之精、陰精，最容易做怪。啊，它一歸到先天那個精裏頭，這個先天精一動直接打到太空，跟太空裏那個真神一結合，真神從大太空裏頭，一轉變，呼呼叫的下到地下，接近腎髒。腎髒通過去，有一個發電機，就像現在我們這個發電機，在這個肚臍下邊一點，往下一按，就像那個，大約麽就是像那個雞的那個後門一樣，就是一個圓圈圈。你一按，全身麻木，全身疼痛。那它往後緊接著兩個腎，兩個腎接著背後那個骨胳裏頭的那個骨髓，直接打到太空跟腦髓結合。我們第七節，從上邊數第七節，跟前邊的心髒連著。心髒的上邊有那個隔膜，就是分?衣（音譯，解剖學上可能指心包和胸膜，僅供參考)。

你看你殺那個豬啊羊啊，上邊都有那個護板油。那個護板油是憋製著心髒裏頭那個臭氣不能上去。它憋製那個氣，那麽那個氣要上來的話，我們從鼻子口裏出來那就是臭氣。是不是，它憋著那個氣不能上去。但經過胃裏頭吃的東西溶化以後，生化的血。胃生血、脾通血、肝製血、心養血、腎活血。那麽血是熱性，它沒有腎髒它不能活，不能平衡，所以五髒就起到這麽一個作用。那麽再往上一道分?衣（音譯，可能指心包和胸膜），分著的精就從這個心髒背後，直接跟這個上下這個骨髓裏頭有一個縫子，它直接跟一個管管那裏紮到那裏頭，往上通腦海，往下通腎髒。所以我們的電，就從那塊發展的。但我們要想長生，那個電不要毀壞。隻管往上補，我們的生命就會延長。那麽你隻殫損壞，補的少、傷害的多，隻有一天一天的死亡。啊，所以那張三豐這個“時”，是說的那個“時”。

一共三個、底下三個轉變，轉變到金丹，金丹再轉成道胎。道胎也有三個轉變、三個時。從道胎，再往上升，升到泥丸宮。到泥丸宮是一個宮闕。另外一個宮闕是在中周，是在太空。下邊一個宮闕，就是把大氣之層，八脈連接的那個，一個大氣層，就像我們這個房子，這有八個大脈總結到這一個房子。我們這個房子就是發展空氣的一個地方。從那裏人才能長生。

那麽最後那個王天尊那一段，再往下看。在王天尊背後，最後的了結那兩句。找著了嗎？王天尊的那個序呀。上邊我就不讀它了。本當要讀的話，上邊，那麽靈官爺他發的誓願，隻要有三分的修行，他立即護法。我們為什麽要給靈官爺磕頭？隻要你一心修道，靈官爺馬上就要派一個護法，派一個靈官來保護你。他下邊都是說的是這兩條。他就說的：“亦何待雷露風霆，惟是廣生大生，以各正性命於兩間。”

那中間他與這個“兩”字，昨天我講給你們畫的那個“兩”字，你們看見了嗎？把那兩個“兩”字，你們……昨天講的課，你們還記住了沒有？為什麽最後給你們畫的那個“坐”字？上邊那個“兩”字，“兩”字就是上邊那個“坐”字，同時下來。各正性命於兩間，就是在那個“兩”個的中間，這是為什麽要看這一個。那這不是講，各正性命於兩間，你看那個“兩”字。昨天不是給你們寫出來那個“兩”字，就在這“兩”個的中間下決心，下定決心，那麽把這一個看見了。

為什麽要看這兩句？譚長真說的那個，修性也是它，煉命也是它，啊，修正果也是它，采藥也是它。我為什麽叫先看它呢？是我從那個幾句裏頭，偶然間把這個幾十年的這個迷解開來了。我今天也叫你指揮你，從那個地方要開悟。啊，“各正性命於兩間”。這麽底下，就看天心。啊，把上邊就是《太乙金華宗旨》，孚佑帝君著的“天心第一”。我以上說的那幾個問題，是我的經驗，就從譚長真譚長真那幾句序文裏頭，偶然間這個開悟的、醒悟的。人采藥、煉性、煉命、采藥、煉神仙，都是在那個，就是叫你知道性光。

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