啟示錄（三） 大衛 鮑森

首先我要告訴各位，上帝寫的曆史跟人寫的曆史很不一樣，人在寫曆史的時候，會從過去一直寫到現在，把地上這裡發生的事寫出來，這個圓圈代表人類的曆史，但是這隻不過是故事的一部分而已。曆史(History)，是祂的故事(His--story)。上帝寫的曆史呈現的是全貌，不隻有過去到現在的事，還包括了未來的事；不隻是在地上發生的事，還有在天上發生的事。所以我們可以看見曆史的全貌。不隻有過去，還有未來；不隻有地上，還有天上。所以啟示錄不但談到未來，並且從天上的角度看未來，所以不斷的從天上談到地上，又從地上談到天上，天上的情況會影響地上的情況。比如撒但從天上被摔到地上，啟示錄第十二章記載說：牠非常憤怒，要把氣全部都發洩在地上；而這個時候，敵基督還有假先知就出現了。一般史學家不知道天上的事也是曆史的一部分，未來將發生的事可以幫助我們了解過去。我們可以從啟示錄來看見曆史的全貌，我們稱之為「啟示性的曆史」。Apocalypsis這個希臘字它的意思就是「揭開」，揭開幔子，揭開簾幕。啟示錄揭開了兩道簾幕：其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道是遮住未來會發生的事，這兩道簾幕必須先打開才可能看見曆史的全貌。所以上帝揭開遮住未來的簾幕，透露天上的情形，好叫我們能夠全盤了解曆史，也就是祂的故事，上帝的故事。

好，接下來我們要來很快地看一下第四章和第五章，我把第四章的主題叫做「創造主和祂所造之物」。一開始就描述了壯觀的景象，美麗的彩虹、白色的寶座、玻璃海，還有四個奇形怪狀的活物，代表一切受造物一起同心敬拜讚美上帝。有許許多多的敬拜詩歌是從第四和第五章取材的，就是因為這兩章充滿了敬拜。啟示錄中不但有許多藝術，而且還有許多音樂，另外還有很多敬拜讚美的場景。在第四章，約翰被邀請到天上，但是他的靈卻被提升到天上，目睹天上的美麗和五彩繽紛，還有極大的安全感和平安，上帝就坐在他的寶座上。有個小女孩上完主日學回家哼著剛學到的新歌，把「上帝在寶座上為王」唱成「上帝在寶座上玩玩」。倒也不能說她錯啦，不過啟示錄四章的真理是上帝仍然在寶座上，祂並沒有將祂至高的權炳交給任何人，祂仍然全盤掌握撒但還有一切的人事物，所有的事都要經過上帝的同意才能發生，祂坐在寶座上，曆史並沒有失控。也許你在看報紙的時候會覺得世界已經失控了，但是你讀啟示錄第四章就知道上帝仍然掌權，祂掌管一切，所有的事都按祂的計畫進行，也可以說是在祂同意下進行。那就是第四章的情景。有24位長老，這個數字在啟示錄中很重要。每一次看見24位長老或24個這個，24個那個，那就是代表以色列的十二支派還有耶穌的十二使徒，這些是24個關鍵人物，雅各也就是以色列的12個兒子和十二個使徒，構築了上帝給我們的奇妙救贖計畫。我們在新耶路撒冷會看見十二使徒和十二支派的名字，代表猶太人還有基督徒有相同的未來。我們是同一群羊，由同一位牧人帶領，但是這裡有上帝舊約的兒女和新約的兒女，在天上都是以24來代表。

在第五章，約翰哭了！約翰哭了。因為上帝說：祂不會親自終結人類的曆史，祂要一個人來替祂終結曆史，祂要透過一個人的手來終結曆史。但是上帝祂找不到一個有資格終結曆史的人，約翰哭了。因為在上帝眼中，沒有一個人有資格替上帝終結曆史，找不到一個這樣的人。這時候約翰看見一個又像獅子又像…(有聲音說：羔羊)，不，不是羔羊，是公羊，是公羊才對。希望大家把聖經上的翻譯改正過來，改成公羊。因為「羔羊」會讓我們聯想到溫馴的小羊。我看過很多教會有上帝羔羊的圖畫，每次看見圖中畫著溫馴的白色小羊，我就忍不住會搖頭。各位，逾越節的羊是一歲大的公羊，但是啟示錄這裡的羊，頭上有七角，已經長大。這是一個有力的圖像，不是柔弱的小羊。你不會想要獨自麵對頭上有七角的一歲公羊，你絕對不會想去抱牠，你一定會想辦法開溜的。這裡的獅子和公羊是很有力的圖像，但是這隻公羊顯然曾經被宰殺，如今卻仍然活著，公羊看起來像被殺過，這當然就是耶穌了。各位，猶大的獅子還有除去世人罪孽的公羊就代表耶穌，隻有這個人才有資格展開終結曆史前的倒數計時。我完全不擔心會有人按錯鈕，引發一場核爆，毀滅全人類，因為已經有一支手指放在按鈕上，那就是耶穌的手指，那是一雙被釘子穿過的手。除了耶穌，上帝不會讓任何人來終結人類。因為唯有耶穌配得一切能力、尊貴和榮耀。此時天上同聲向耶穌唱歌，因為耶穌終於要結束人類這段汙穢的曆史，這是一段悲哀、汙穢的曆史，耶穌要終結這段曆史。這個地球不會永遠這個樣子，很多人以為地球會永遠這個樣子，其實不會，最後一定會結束。始祖犯罪以後，上帝給人類「死」的刑罰，其中的一個原因就是，不讓任何人永無止境地糟蹋祂的宇宙，所以祂限製了人的壽命，阻止我們永無止境地在道德還有實質上汙染這個環境，上帝限製了人的壽命，也限製了人類曆史的長度，曆史最後必要結束，但結束後是新的開始，這是第四章和第五章的內容。

現在要看啟示錄六到十六章啟示錄的中心信息，也是最可怕的部分，是壞消息。我很欣賞耶穌的誠實，祂對我們總是很誠實。我聽過有一些人見證說：我信了耶穌以後就沒有煩惱了。有沒有聽過這樣的見證？我以前會相信，現在不相信了。我的見證剛好相反，我在1947年信耶穌，從此苦難就跟著來。幾年以後我領受了聖靈的洗，苦難就變得更大，而我過去十年所遇到的苦難比之前卅年還要多。在座有些人知道。可是耶穌叫我們放心，祂應許人生一定會有苦難，所以祂的應許在我的生命中實現了，而且祂說將來還會有大患難。保羅也是一樣，他對信主的人說：你們進入上帝的國，必須經曆許多艱難。我們領人信主的時候必須誠實的告訴他們：你將會遭遇苦難，你會和社會格格不入，變成局外人，像一個外地人一樣，不再屬於你所出生的這個世界。你已經屬於新種的人類，不再是「智人種」而是「全新的人」。一個全新的人，因為我們在基督裡就成了新造的人。你已經成了新種的人類，和這個罪惡的世界格格不入，這個邪惡的世代不會歡迎你，想做個不受歡迎的人最快的方法就是跟隨耶穌。耶穌說：人都說你們好的時候，你們就有禍了。這句話值得深省。患難，不久的將來會遭遇患難，而且會有大患難。但是這裡有一個好消息，你不可能遭遇到比啟示錄六到十六章更糟糕的情況了。耶穌已經把最壞的情況告訴了我們。各位都在笑，可是這是好消息啊！你是希望醫生告訴你最壞的情況，還是希望醫生什麽都不說呢？你喜歡哪一種？我們都想知道最壞的情況，才能預先做好準備。耶穌坦白的告訴這七個教會，並且透過他們來告訴我們，越到接近末日的時候情況就會越糟糕。所以六到十六章描述了一連串的災難，這些災難就是我們所謂的大患難。

這裡一共有三組的七，先是七個印、然後七個號、最後七個碗，先別管這三者之間的關係，首先個別來看看，它們是什麽涵義？我們看到這三組的「七」都各自分成為四、二、一，四個一起來、兩個一起來、最後一個單獨來。另外，我們也注意到，每一組的第七災都是全球性的地震，一模一樣，但是前麵六災則不同。比如我們先來看前四印有四匹馬，用常識判斷就知道，這不是真正的馬而是象徵。以顏色來作為象徵有白、紅、黑、灰，但是經文中也告訴我們這些顏色的涵義：白色代表軍事侵略。拿破崙當年就是騎白馬，武力征服者大多數是騎白馬的。紅馬象徵血，有軍事侵略就會流血，流血之後是什麽呢？經文說黑馬代表饑荒。其實營養嚴重不足的人膚色往往會變黑，黑色代表饑荒，饑荒之後是什麽呢？灰馬，灰色代表疾病、瘟疫還有災害。這裡有四匹馬，軍事侵略、流血、饑荒、疾病，這四匹馬已經來到地上，在某些地區奔馳，我們可以在世界上很多地方看見這四匹馬。軍事侵略帶來流血，然後帶來饑荒和疾病，這四匹馬會在曆史結束之前走遍全地，但是目前隻在某些地區出現。再來第五印談到了基督徒受逼迫，他們問上帝：這個情形還要持續多久？主啊！你要容許你的兒女受苦被殺到幾時呢？在座大概都不知道去年有超過35萬人為耶穌喪命。今天為耶穌殉道的人遠比以前要多，很多人因為身為基督徒而喪命，越接近末日這種現象就會越嚴重。到了揭開第六印的時候各地會有地震，這種景象會讓非基督徒心生恐懼，人心惶惶。最後揭開第七印的時候，天上一片寂靜，但是地上會有大地震。以上隻是七印而已。

等七號和七碗出現的時候，這些災害就會更加的劇烈，時間更短，可是會更劇烈，而且情勢會從人禍變成天災，整個環境開始對人不利。前四號吹響的時候，地被焚燒、亁旱、雨水不夠；海洋被汙染，所以無法再有生物；另外，地上的水源被汙染，飲用水被汙染；日光變暗，因為大氣層改變了。這些是天災，在此之前是人禍。在第五號吹響的時候又出現蝗災。接下來第六號很奇怪，從東方有龐大的軍隊入侵，有成千上萬名士兵從中國的方向來到中東地區。最後第七號吹響宣告上帝的國度降臨，地上各國成了我主和主耶穌基督的國，這次也有地震。

接下來要來看看七碗，這些災害會更劇烈：第一碗倒下的時候，身上長出惡毒的瘡或癌細胞。第二碗倒下的時候，海水變成血。這個現象不久前在南美的西海岸才發生過，你們有沒有看過照片呢？在拉丁美洲西海岸有一整片海灣變成血紅色，時間很短，但是有好幾百哩長，將來所有的海洋都要變成血。然後，第三碗倒下的時候地上的泉水都變成血紅色。第四碗倒下的時候日頭能用火烤人，第四號是陽光太少、而這邊是陽光太多。第五碗倒下的時候，全地一片黑暗，沒有自然光。第六碗倒下的時候，哈米吉多頓之戰展開了。這我們後麵會談。第七碗倒下的時候全球各地發生大災難，又有大地震出現了。

如果你想理出一個順序來一定會弄得一團溷亂，因為很複雜。等一下我會提出我所認為的順序。但是我覺得，既然耶穌是一個好老師，如果祂希望我把焦點放在順序上，祂一定會把順序講的更簡單和清楚。但是我相信祂的用意不是要我們找出上帝的時間表，而是希望我們預備好自己來麵對這一切。祂讓我們預先知道最壞的情況，當那些情況發生的時候我們就不會感到意外，我們不會太驚訝，但是世人會非常震驚，懷疑這個世界到底怎麽了？我們就有機會告訴他們：重點不是這世界變成怎樣，而是這個世界要到「誰」那裡去，我們可以告訴他們答桉。因為這些情況早在我們意料之中，耶穌早就告訴我們會發生這些事，耶穌把實話告訴我們讓我們預備自己。不過即將臨到地上的這些災害確實十分可怕。

我們必須問：基督徒到底要怎樣熬過？怎麽麵對呢？

在回答這個問題之前，我先談談這些事發生的順序，我想這樣可以幫助你了解中間這幾章所講的大患難。各位請記住，這場大患難隻會持續三年半，也就是42個月或者是1260天。七印、七號和七碗之間的關聯，一般有三種看法，在啟示錄中是一個接一個發生。但是到時候會是這樣的順序嗎？第一種看法認為是連續的：先揭開七印，再吹響七號，最後倒下七碗忿怒。但是這有點太簡單了，說不通。因為每一組的第七項都一樣。有沒有注意到在上一張圖表中，每一組的最後三項都是災禍，其實原文用的是「咒詛」。但是每一組的最後一個災禍都是大地震，所以每一組的第七項似乎都一模一樣。所以有些聖經注釋書提出的第二種看法是這些是「同時發生」。七印七號七碗是同時發生的，全部同時開始、同時結束。可是這個看法也說不通。從經文來看，這種看法實在很牽強。所以我要提出第三種看法。我相信這種看法和中間幾章的經文完全吻合：這三組先是連續發生，一個接一個加快速度發生，但是同時結束。也就是說，先揭開一到六印、再吹響一到六號、然後倒下一到六碗，最後第七印、第七號、第七碗一起結束。這種看法和經文吻合，像是一篇漸強的樂章，越到後麵腳步越快。我們知道曆史的腳步漸漸地在加快，周遭世事的變化越來越快，所以三者之間的關係既是連續，又是同時。這個圖看起來很複雜，不過別擔心，耶穌並不想給我們什麽圖，否則祂會講得更簡單的。但是如果你想知道這三者之間的關係，我想第三個比前兩個合邏輯。不過很有意思的是，每一次過了第六項，就會突然出現一段插曲，這段插曲描述基督徒的遭遇。當然這些災害會臨到全世界，人人都會受苦。但是這中間卻特別穿插了基督徒的遭遇。第一段插曲在第七章，在第六印之後；第二段插曲在十和十一章，在第六號之後；第三段插曲在十二、十三章但不是在第六碗之後，而是在倒下七碗之前。這是六到十六章一個簡略的大綱：揭開六印，然後第七章是插曲；吹響六號，然後十、十一章是插曲；再來是第三段插曲，十二和十三章；然後倒下六碗，最後達到第七項的高潮，有很多事會發生：大地震、哈米吉多頓之戰、國度降臨全都在這個時候發生。但這些順序並不是重點，重點是耶穌希望我們能夠了解一下將來的狀況，才能夠預備好自己去麵對大患難。

這些大患難在他們前麵投下影子，這影子已經存在了兩千年之久，約翰在他的書信中說敵基督一定會來，但世上已經有很多敵基督。你一定聽過有人在討論格達費或海珊是不是敵基督，也有人在討論拿破崙或希特勒是不是敵基督，答桉是：這世上有很多敵基督，但會有一個頭號的敵基督，最後也會來一個頭號的假先知，但是這個是上已經有很多假先知。那四匹不同顏色的馬已經在非洲和亞洲某些地區奔馳，所以我們可以說末日的情況就像今天報紙的內容，報紙的內容就像影子，預告了未來的景況，所以我們可以說是活在末日時期。種種末日的情況已經預先投下影子，從這裡我們已經可以看出端倪。比如說，啟示錄談到末日時不用現金買賣，當你在超市結帳的時候，隻要掃描你的手或是額頭就行了。因為你的手上或是額頭會有一個烙印的數字，這種是在廿年前聽起來像科幻小說的內容；斯溫登是全球第一個不用現金購物的城市。隻憑一個數字就可以購物，這種事已經在英國發生了，這不表示啟示錄十三章的內容已經應驗，但這是一個預先告知的影子，雖然未來會發生這些天災，但是現在在我們周遭已經可以看出一些端倪了。世界各地受逼迫的基督徒都喜歡讀啟示錄，因為看見這些情況已經臨到他們那裡，我們剛好是住在非常安逸舒適的地區，不太能看見這些情況的影子，但是放眼看看全球就可以看見。

我稍微講一下這些插曲，就是基督徒會有什麽樣的遭遇。在第七章，第一段插曲，描述了上帝的兩群子民，一群是猶太人，一群是基督徒；猶太人在地上，這裡說在大患難時期，上帝會保護並且保存以色列國，因為猶太人總是被當作代罪羔羊，基督徒也是，他們在大患難時期會受到保護。接下來我們看見許多人，是從各國、各族、各民、各方來的，但他們是在天上，有上帝的看顧和保守，所以有些人認為基督徒在大患難來臨之前就會去天上，這我會在下個單元說明，我不太相信這個說法。如果仔細讀第七章的下半部，這裡清楚談到這些人是來自全球各地的基督徒，他們被羔羊的寶血洗淨，但是你會發現他們是從大患難中出來的。這裡的動詞「出來」，並不是指一群人一起出來，而是一個一個出來，在整段期間內慢慢地出來，這些人一個一個的從大患難中出來。如果問他們是怎麽出來的？答桉很簡單，就是殉道。你會發現啟示錄從頭到尾都很強調殉道，這些人經曆了大患難，經曆到會烤人的太陽和種種災難，但是這裡說日頭和炎熱必不傷害他們，而令人感動的是，上帝會擦去他們一切的眼淚，他們若在大患難來臨前就脫身怎麽會留眼淚呢？他們流淚是因為經曆了大患難，而且是因為殉道才得以脫身，這些人的數目多的數不盡，所以這是第一段小插曲談到地上的猶太人，談到天上有許多基督徒，一個個因為殉道而從大患難中出來。不是每個基督徒都會殉道，有些得以逃脫，躲在鄉間逃過一劫，不是躲在城市，但是有很多基督徒會殉道，這我們等一下會再談到，巴比倫喝了聖徒的血，這是個不屬神的城市，以上是第一段插曲。

第二段插曲在六個號之後，這裡談到做見證。這個時候約翰在異象中按著天使吩咐吃下書卷，是捲起來的一卷羊皮紙，他吃了以後說嚐起來又甜又苦。約翰即將目睹最大的患難，天使叫他把書卷吃下去，味道很奇怪，又甜又苦；剛吃下去是甜的，然後在肚子裡是苦的。約翰說他吃了書卷以後感覺又甜又苦，我讀啟示錄的時候就有這種感覺，剛開始覺得甜，因為耶穌會得勝，但是想到耶穌得勝之前會發生的種種情況，舌後的味道就變苦了。這裡很生動的描述了約翰吃了書卷之後的反應，我對啟示錄的感覺也很像這樣，又甜又苦，甜是因為好消息；苦是因為壞消息。接下來十一章在曆史接近尾聲的時候，耶路撒冷會有兩個見證人，他們會因為做見證而遇害，這是上帝最後的兩個見證人，等到三天以後，他們會複活，大家會看見他們升天，耶穌所經曆過的事在他們身上重演。這兩個人是誰呢？我不知道。這兩人來的時候如果我還在，我會告訴你，我們不該猜測這兩個人是誰。

最後一段插曲，地上的基督徒受到極大的逼迫，因為世界的掌控權落在邪靈的三個化身手上；相對於聖父、聖子、聖靈，這三個化身是撒但、敵基督還有假先知，邪靈的三個化身終於在地上掌權，基督徒的日子會變的很難過，日子會難過到，那個時候連東西或是食物都不能買，除非願意在身上刻著６６６的條碼，去超市購物的時候就用這個條碼結帳，到時候日子會很難過。假先知甚至能夠行神蹟，那是撒但的神蹟，。敵基督的「敵」字，不是反對的意思，而是「替代」基督的意思。當初魔鬼試探耶穌的時候，牠說：隻要你向我下跪，我就將萬國都賜給你，牠要給耶穌的是敵基督的地位，將來會被人類接納。耶穌當初如果落入了這個試探，今天我們就要稱祂為「主耶穌敵基督」了。但是我們今天稱祂為「主耶穌基督」，因為祂拒絕這個誘惑，但將來有一天會有人接受敵基督的地位，，，，其中兩個是人，一個是超越人類的撒但，基督徒的日子會很難過。這是最後一段插曲在十三、十四章。十四章最後講到了三個天使，這個異象紓解了可怕的情況讓我們預嚐未來，看見眾多聖徒平安在天上用敬畏的心敬拜上帝，這裡說巴比倫傾倒了，這我們下個單元會談。最後給基督徒一個警告，那就是基督徒有可能下地獄，忠於耶穌的人恐怕需要殉道。但是天使對約翰說：你要寫下，從今以後，在主裡麵而死的人有福了，因為作工的果效也隨著他們。這節經文常在喪禮上聽到，但其實是指末日時有很多人會死，但不是壽終正寢而是為耶穌殉道。末日在主裡麵而死的人有福了。

接下來我們要來看看，針對這幾章，一般有哪四種不同的詮釋呢？有些詮釋實在是錯的很離譜。我可以告訴各位，坊間一般談啟示錄的書，通常離不開這四種詮釋，而最主要的問題就是這些災難到底什麽時候會來？這些預言什麽時候會應驗？聖經學者有四種答桉。我們來看看，因為這些答桉把啟示錄變的很複雜了。你一定有機會碰到這些說法，先了解一下比較好。一般對於大患難的解釋可分為：「過往式」、「曆史式」、「未來式」和「靈意解釋法」。全都是回答這些災難什麽時候來。

過往式的說法是說：這些災難已經發生了，就發生在羅馬帝國傾倒期間，那是亞西亞七個教會所在。所以對今天的我們來說已經結束了，那些都已經是過去式了。這是一、二世紀時後發生的事，也許還到第三世紀。啟示錄中的巴比倫座落在七座山上，那指的一定是羅馬，因為羅馬就座落在七座山上。過往式解釋法完全是從羅馬帝國的角度來詮釋，所以把這些都當作是過去的事，是第一世紀的事。

曆史式解釋法認為中間這幾章在講全部的教會曆史，從第一世紀到耶穌再來，涵蓋整個教會曆史。他們讀啟示錄第六到十六章就像在讀六冊裝的劍橋現代史一樣，一本接一本地讀，以為這是在講過去兩千年的曆史，其實這很難解釋的通，解釋起來很牽強。六到十六章中大多數的災禍在羅馬帝國傾倒時候都沒有出現，所以呢，我不相信這種解釋；「曆史式」的看法是說，十六章的事件是在1997年發生的，從裡麵可以看到改教運動還有早期的逼迫等等；另外還有一個稍微不同的解釋，就是甚至把亞西亞的七個教會解釋為教會曆史的七個時期，說現在是在老底嘉時期，有沒有聽過這種說法？各位，亞西亞的七個教會不是代表教會曆史的七個時期，而是曆代以來各種類型的教會，這才是他們所代表的含意，但是我不相信教會曆史可以分成這七個時期，把第一世紀到耶穌再來分成七個時期，甚至可以在啟示錄中找到我們目前是在哪一章。

第三種是未來式解釋法，這種未來式解釋法認為這些災難都還沒有臨到未來式解釋法是說在未來的七年中有三年半是大患難時期，老實說，我相信這種解釋，因為我讀六章到十六章的時候，實在看不出這些事已經過去了。我不相信我們正在大患難中，也不相信已經過去了，我可以相信這些事未來才會發生，也許不久，但絕對是未來才會發生。

第四種解釋法書這不是專指某個時代，每個時代都可能這樣，這些隻是神話或者是故事適用在任何時代，這些不是某一個時間或是地點所發生的事，而是顯明善惡之間永無止境的爭戰，不能將它侷限在某個時間點，天上的善和地上的惡之間會不斷的爭戰下去。各位，這倒有幾分真實，我前麵說過，未來的災難會先投下影子，在今天這個時代就已經看出已經開始。

我的看法是最後兩種的溷合：主要是未來式，大患難是在將來才會發生，但是在本世紀就可以看出這些事已經展開；，看見一點敵基督還有假先知的現象，我們看見大患難的開端，也許不隻是開端而已。我提到這幾種不同的解釋法，是因為大家對這些災禍有不同的詮釋，有的說災禍已經過去，因為那是指羅馬帝國的傾倒，有的說我們正經曆到一半，有的說未來才會發生，有的說隨時都可以發生，其實這些災禍大多在未來才會發生，也許我們應該感謝主，但是未來一定會發生，不過我們現在就可以看見未來這些事的影子；我們可以看見海洋受汙染，可以看見陽光變的太亮或是太暗，可以看見臭氧層破裂，可以看見很多的現象，可以看見這四匹馬在地上奔馳，可以看見乾淨的水源大大的短缺，這種種現象不再像科幻小說中的場景，都是真實存在的，情景越來越逼真了。所以靈意解釋法說這些災禍在各世代都可能發生，這樣講倒有幾分真實，但我相信未來式的解釋才對。好了，我們就談到這裡。