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情感是生命非常奇妙的特質，微細而複雜，通常人們都生活在自我營造的情感世界中，難能自拔，因此學習佛法，是必須要直麵自身的情感問題的。這裏為大家介紹一下佛法中的情感觀。
一、情。古人造字多蘊含大智慧，從造字上就能傳達出其相應義理。情左邊是心，右邊是青。青、青色代表東方，有生長之義。所以情，表達的含義就是心中的種種（妄念）生長。在佛法裏，眾生與有情一詞是同樣的含義，隻是新譯和舊譯的不同，眾生的意思，就是心中的煩惱叢生之義，有情也是指我們內心的種種煩惱（妄念）叢生之義。
具體來說，情這個詞外延非常廣博，其範疇可以擴展為情識、情執、情緒、情感、情見、情懷等等，其間都有微細差別。但綜合而言，真正要學佛必須要超越世俗的情感，放下世俗情感。因為佛法最終追求的是解脫，而世俗情（感）帶給我們的主要是纏縛、束縛。不可否認，情感的存在使生命的世界多姿多彩，社會的秩序存在也依賴於情感的作用，情感使人們產生了信任、溫暖、依賴，但是作為學佛者，必須要透析情感的本質，以一種更加超越的“慈悲”來取代狹隘、困縛的世俗情感。
世俗的情感是以自我為中心所建立，通常來說，包含親情、友情、愛情等內容，無論是我的父母兄弟、妻子兒女、親友師長，都是圍繞自身的利益、血緣、信任關係等所建立的一種連接，這種連接本質上也是業力的呈現，如同一條條枷鎖，使我們的一切行為、言語都服務於情感的維係，如果不能夠看破這些情感的本質，是沒辦法走入解脫的，所以出家僧人，必須要出家，解除原有的家庭關係，去過僧團生活。當然，真正的出離情感是內心的徹底出離，作為一名學佛人，其目標是去除自我的執著，也必然伴隨自我情感關係的超越。
二、欲。欲左邊是穀、右邊是欠，字麵的意思，就是食物還有所欠缺，就是還沒有吃飽，還想要，也就是欲。
情，主要是一種纏縛，相互的牽掛。而欲主要是以自我為中心，對外的一種貪求。欲望也是驅使人們在業力輪回中不斷奮進前行的動力，因為欲的存在，而成就了種種煩惱痛苦。
依本文主題，這裏重點談一下情欲。
與他人相處的過程中，我們不但會有情之纏縛，形成掛礙，多半也會伴隨欲望的傳遞。
1、子女。我們希望子女能夠乖巧懂事、好好學習、成就事業、榮耀自己的家族、傳承家族生兒育女，這些歸根結底，都是自己的欲望。
2、父母。我們希望父母少約束自己、給自己創造更多的條件、希望父母健康等等，也都是自己的欲望呈現。
3、夫妻。希望夫妻對自己忠誠、付出、承擔、包容、理解等等這些亦都是欲望。
4、親友。我們希望親友能夠尊重自己，支持自己等等也是含有欲望的。
綜合說來，人如果沒有私欲是極難極難的，但是欲的存在會導致兩種問題，一是自身的欲望過強，會對對方產生束縛、壓迫，從而造成反抗。二是多大的欲望收獲多大的失望，有一句成語叫，欲壑難填，當我們不能認清世界的本質時，就會在現象裏執取不舍，欲望不斷的滋生，把美好的生命浪費在不停的追求欲望的滿足上，最終，因為一切業果的無常性，必然導致愛別離苦和求不得苦。
從佛法來說，是把私欲轉換為聖願，通過修整自我的欲望，最終達到內心圓滿無漏，無欲無求的狀態，因此佛法的修證不是大眾所能行持的，也切不可把俗欲成就之法與清淨佛法混為一談。
三、愛。愛，從古人造字上來看，原義為心之受，也即心之執取。隨著曆史變遷，該詞的含義逐步發生了變化。本文前麵講了雙方纏縛的情、一方索求的欲，這裏再談一下對外付出的愛，這種愛是一種崇高的、不計回報的。諸如母愛、慈愛、神愛世人、博愛等都表達了這種含義。
喜歡意味的是情與欲，而愛更多意味的是付出。但不論愛有多麽崇高，它依然含有一種執取，這種執取，也必然存在不圓滿之處。但即便是這樣不夠圓滿的愛，其實對很多的學佛人來說，也是很難做到的。愛偏向一種聖潔、放下自我，心甘情願的付出。當我們內心擁有愛時，內心能夠升起溫暖、安定，可以說這已經是世俗裏極強的正能量了。
四、慈悲。佛法非是無情，不是形同草木，泯滅情感，而是圓滿於慈悲。慈悲能夠超越情、欲、亦能含容愛。真正的慈悲是圓滿心性的顯發，通過有限的語言來形容慈悲，顯然是蒼白無力的。本文隻從以下三個角度來談一下：
1、慈悲的圓滿必須在見性後達成。也即隻有徹見空性、徹見自性之後才能圓滿慈悲。教理來說，隻有成就阿羅漢後，開始圓滿行持菩薩道的菩薩眾才能真正顯發慈悲。心經言，以無所得故、菩提薩埵。金剛經言：若菩薩有我、人、眾生、壽者相，則不名菩薩。其所談的義理都是在強調，要成就慈悲，必須要在空性的基礎上才能達成。因此成就空性，所以才能達到內心的絕對平等，所以方能冤親平等、七周行慈。
2、具足圓滿的智慧。何謂慈？慈能與樂，佛陀又稱眾生之慈父，因為佛陀透徹諸法，由智慧的圓滿，能夠顯發與樂之慈力。
3、具足廣大的行願。何謂悲？悲能拔苦，無緣大慈、同體大悲。菩薩不厭生死，廣入世間，隨緣度化一切有緣，令一切煩惱得以止息、化轉。這都是由廣大悲心所來，但這種悲心以空性為依，不含有自我的欲望和情感，不對他人產生強迫性、執取性。
以上大概介紹了一下佛法的情感觀，不是要否定世俗情感的存在價值和意義，而是希望指明次第，有誌於修學佛法之人，應明白走出情海困縛之必要性，目前尚深陷情海者，不可以個人情見，錯誤計著佛法，可逐步減低自己的情感纏縛、欲求貪著，慢慢體會佛法的清淨、智慧之樂。
