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禪坐鼎然
一晚上坐著不睡，是不倒單嗎？一整天坐著是不倒單嗎？這個不是不倒單，而是不倒單相，隻是禪坐虛姿而已。那麽，什麽才是真正的不倒單呢？所謂“不倒”，就是金剛不動念。所謂“單”就是定性。金剛不動念，對於初學禪坐的人，是很陌生。什麽是金剛不動念？所謂“金剛”就是常定不動。常定，就是念念成覺。不動，就是圓明運行。連起來的意思就是：念念畢竟成覺，圓明運行，達畢竟行，這就是金剛不動念。
譬如：一坐禪坐時間相續達到18小時後，本覺自然明淨顯現，意識的自主能動性趨於死寂。如此了了分明的覺力自然萌生。於此覺力，明淨運行，安寂延伸。此時，修持者內心幾乎無有動搖，於諸虛妄境相不加了知，於一切妄想無有分別。此時，圓覺體性自然顯露，到這樣的禪定狀態，則金剛不動念就會誕生了。那麽，什麽又是，不動念呢？所謂“不動念”就是覺力相續圓明運行。因為一旦深入禪定，意識（第六識）已經沒有任何能力來自主運行到更深的禪定。此時，覺力顯露，伴隨覺力，才可以進入更深的禪定。這個階段，就是意識與覺力分離的過程，此過程就是入定的開始。這就象你一旦脫離地球的引力，地球的自主引力已經對你沒有任何吸引了，這個狀態就是出離地球引力的開始。在禪坐中，一坐時間無法相續持久運行在18小時以後，是很難脫離意識的牽引，入定也就如同虛設了。你的禪坐也等於是徒勞的了。即使你練習不倒單永遠不躺下睡，也是虛假的禪坐姿態。為什麽？因為你始終脫離不了意識的牽引。而意識的牽引，其特性狀態，包括：清醒狀態、散亂狀態、走神狀態、消沉狀態、枯燥狀態、昏沉狀態、做夢狀態、深睡狀態、驚醒狀態、低落狀態、遊離狀態，空沉狀態。這些都是意識牽引時出現的狀態，你又怎麽可能入定呢？因此，所謂的“不倒單”其實就是一種虛設的，禪坐妄姿，並非禪定，也不是佛法。這如同那些辟穀的人一樣，其實都是自己內心，在欺騙自己，自己心識在安慰自己，自己妄識在蒙蔽自己。為什麽？因有所妄取的緣故。
入定這兩個字其禪義是無量的。譬如“入”就是平等啟用的意思。“定”就是畢竟離相的意思。什麽是“畢竟”？無所住造之義，究竟無漏之性。什麽是“離相”？念念圓明顯現的意思。所謂“顯現”就是無所行。這些佛陀禪定之真實義，都是在深入佛陀大定中，顯現出來的。並非僅僅靠你一丁點淺顯的，意識揣摩就可以通達的。所以，世俗人的意識分別和思維是極其有限的，終不可能圓通深度禪 定實性。更何況那些憑借淺薄的意識知見，就可以妄思佛經了嗎？這樣妄思出來的佛經之義，可能究竟嗎？可能圓真嗎？可能如實嗎？如果你們妄聽這些拿著世間意識來講經說法的人，你們可能聽聞到真正的佛法嗎？經雲：無有是說。
練習不倒單是可取的。但你必須明白，所謂的“不倒單”並不是佛法，更不是禪定。否則拿所謂的“不倒單”來冒充禪定高深的人，比比皆是。很多不明真相的學佛人，是很容易被其，蠱惑和蒙騙的。外道坐禪，皆有所求取。我佛坐禪，畢竟離相。佛法難聞，不是佛法難以聽聞到。而是無有如實深入佛陀禪定者，顯得很稀少了。而打者佛陀名號的一切外道乃至打著佛教旗號的任何雜密，他們又能給你們宣講些什麽呢？又能讓你們修些什麽呢？一個個附體不說，反倒徒增更大的愚昧，這樣的“修行”劃算嗎？好端端的一個正常人，就這樣被外道雜密，給戲弄和蒙騙了。以至出現了精神上的瘋癲、行為上的錯亂、思想上的愚昧，言語上的空談。就連正常的生活，也很難維持下去，你們覺得這樣的“學佛”是正常的嗎？
如何培養真正的不倒單呢？送給大家一《不倒單》偈：
常坐不臥心恒明，
常臥不坐性安寂。
坐中常臥智圓行。
臥中常坐戒成體。
作者：慈勤
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