一的法則 一個謙卑的使者 Ra 1981.1~1983.6 第四卷 第76-103場集會

20200420閱畢

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RA，第七十六場集會 ▲

1982年2月3日

RA：我是Ra，我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。我們現在開始通訊。

發問者：我首先想請問器皿的狀態？

RA：我是Ra，器皿肉體複合體處於破產的狀態，這狀態已經存在一些時間了[以你們的衡量尺度而言]。由於（器皿）有一個強健的靈性複合體可以將內含物（substance）出借給心/身/靈複合體能量層級，故生命能是正常的。

發問者：我們與Ra的持續通訊是否對於該器皿的肉體能量有害？

RA：我是Ra，我們以兩種模式回答。首先，若該器皿被奉獻於這個用途而沒有肉體複合體本質的能量轉移，它會開始花費自身的生命能，若相當大量地使用，（結果）將主動地對於一個心/身/靈複合體有害，如果該複合體（器皿）還希望進一步經驗它目前扭曲的幻象（應避免該結果）。

其次，如果小心照顧，第一步，監測該器皿的外在參數；接著透過性轉移（行為）來轉移肉體能量；憑借魔法的保護；以及，最後，透過思想-形態的能量置換以供能給該器皿，在通訊過程中不會有困難，因為器皿的心/身/靈複合體的力氣/弱點變貌不會惡化。值得注意的是，該器皿藉由奉獻她自我於這個服務，吸引了你們所覺察的（超心靈）致意。這些是不便的，但藉由小心照顧，對於該器皿或本通訊都不必然是持久有害的。

發問者：關於你所提的我們能為這器皿的益處做的三件事，請你澄清最後一項好嗎？我對你所指的不甚了解。

RA：我是Ra，做為你所是之實體，它允許其存有去同理（empathize）任何其它存有，於是它可以選擇那些有益健康的能量與其它-自我分享。這些能量轉移的機製是思想，或更精確地說，思想-形態；因為任何思想都是一個形態或標誌或一個可以在時間/空間參考（坐標）中被看見的物體。

發問者：我們在使用小五芒星的驅逐儀式上是否有任何價值，它的效果是什麽？

RA：我是Ra，這個小組使用小五芒星的驅逐儀式越來越有效力。它的效果是淨化、潔淨、與保護該工作場所。

這個儀式的效力，容我們說，才剛開始處於真實魔法的低標。在執行這個工作的過程中，那些渴求到達行家的實體們已經完成相當於學校作業的初始課程，更多級數還在前頭。對於聰明的學生而言，這並不令人氣餒；毋寧感到鼓舞。（因為）這些家庭作業：閱讀、寫作、算術等，就好比通往研讀存有（being）的基本步驟。（由於）是存有告知工作成果，而非工作成果告知存有。因此，我們將你們已開始的工作留給你們（自己）。

發問者：在這個房間中更多（次數）地執行該驅逐儀式對我們是否有益？

RA：我是Ra，定期規律地在這個地方工作（該儀式）是有益的。

發問者：我對我們在上一場和這一場集會間有這麽長的耽誤感到遺憾。我想那是不得已的。你能告訴我塔羅牌的起源嗎？

RA：我是Ra。這個研讀與占卜係統的起源有兩方麵：首先的影響是那些埃及的祭司嚐試教導一的法則，雖然他們的教導的方式有一些扭曲，他們將接收到的認知給予一種形狀，[如果你願意原諒這種誤稱，]這些形狀於是成為學習/教導入門者的固定一部份。

第二種影響是在您們所稱的烏爾、迦勒底（巴比倫南部古王國）、和美索不達米亞土地上的那些實體們的影響。自古以來，容我們說，他們就曾接收到他們稱為與天堂有關的資料。於是我們發現這兩種占卜方法被融合為一變成一個凹凸不平（uneven）的結果。如你所稱，占星學與形狀的結合，其對應關係產生一些典型的變貌，你可以從這些圖案中嚐試去觀看原型（archetypes）。

發問者：那麽我假設埃及的祭司嚐試將他們起初從Ra接收到的知識轉換成可以理解的符號表征，建構並創始了塔羅的概念？這個假設是否正確？

RA：我是Ra。這是正確的，另外加上蘇美人的影響。

發問者：Ra的教導是否聚焦在這個理則的原型上以及獲致非常接近原型配置的方法？這樣說正確嗎？

RA：我是Ra。這是正確的卻不是真理。我們，屬於Ra（群體），是一的法則的謙卑使者。我們尋求教導/學習這單一的法則。在埃及人教導/學習的空間/時間階段，我們工作的目標是帶領心智複合體、身體複合體、以及靈性複合體進入一個啟蒙的狀態，在其中實體能夠接觸智能能量以致它自己能成為教導/學習者，於是治療和研究的成果能被提供給所有實體。

心智之根的研究是心智複合體蘇醒（vivification）的一部份，如我們曾提及的，完整研究這部分的心智之根，被稱為原型，是整個過程中一個由有趣且必須的部分。

發問者：以Ra的見解，使用塔羅牌做為演化過程的輔助工具在今日是否有任何價值？

RA：我是Ra。我們將重複一些信息。深入研究原型心智的一種已建構且有組織的變貌是恰當的好讓（該實體）抵達適當位置，能夠任意成為與經驗原型。你們有三種基本選擇：你可以選擇占星學，十二星座（signs），如你所稱的（地球）行星能量網的這些部份，及所謂的十大行星。你（也）可以選擇有二十二張所謂大奧秘（牌）的塔羅。

你（還）可以選擇研讀所謂的生命之樹（Tree of Life），有著10個神聖光體（Sephiroth），並且在站點與站點間有著二十二種（連結）關係。

去探究各個學科（discipline）是好的。非以一個業餘愛好者的身分，而是以一位尋求試金石，希望去感受磁石拉力者的身分。這些研究的其中之一對該尋求者來說將更具吸引力，那麽就讓這個尋求者在根本上運用三種學科中的一種來探究原型心智。在一段時間的研究後，（尋求者）充分地精通這門學科，於是該尋求者可以完成更重要的步驟：也就是，超越文字之外的行動以便以一種獨特的方式去表達對原型心智[請再次諒解我們使用這個名稱]的了解。

發問者：跟造物的其它部分相比這個特別理則的原型有些獨特，我說得對嗎？我們方才談論的各個研讀係統無法快速地或輕易地轉譯（適用）於造物的其它部分。這是個非常難以陳述的問題，你可否幫我澄清一下？

RA：我是Ra。我們會從你的問題中雜亂的敘述汲取你詢問的重點[以我們相信的方式]。如果我們誤解你的詢問，請重新發問。原型心智是理則（Logos）所特有的心智，在它的影響下你們在這個空間/時間持續扭曲（distorting）你們的經驗。沒有兩個理則的原型心智會是相同的，就如同從不同星係的行星看到的恒星亦不盡相同。你可以正確地推論較靠近的理則（Logoi）在原型（係統）上也確實比較相近。

發問者：Ra最初在金星上演化，Ra的原型起源和我們在此經驗的原型相同，是否正確？

RA：我是Ra。這是正確的。

發問者：但我假定塔羅牌與生命之樹的魔法概念等等目前沒有被Ra使用。我猜想某種占星學的形式可能是以前Ra（使用）的概念。這隻是個猜測。我說得正確嗎？

RA：我是Ra。在我們所享受的變貌係統下去表達Ra研讀原型心智的方法將會歪曲你們自己對形成[你們]學習/教導條件之變貌係統的適當判斷。因此，我們必須引用混淆法則。

發問者：我將詢問一些可能有點偏離我們正試著探討的主題的問題。我之所以不確定是因為我正嚐試以這些問題去解開一些對於我們所做的工作來說非常基本的東西。請原諒我在詢問能力上的缺乏，因為對我來說這是一個困難的概念。你能否告訴我在這星球上第一和第二密度發生的（時間）長度為何？

RA：我是Ra。在無時性於你們的第一密度崩塌之前，沒有估計該時間/空間的方法。關於你們時間的開端，量測是巨大的工程然而這巨大是無意義的。在進入該已建構的空間/時間過程，你們的第一密度架設了一座橋橫跨空間/時間與時間/空間，為時大約二十億年。

第二密度比較容易被估算，就空間/時間的跨越幅度而言代表著你們最長的密度。我們可估計那段時間大約是46億年。這些近似值極度地粗略原因是（造物）不規則的進展，這是造物的特征它建構在自由意誌的基石上。

發問者：你剛才陳述第二密度有46億年。十。。十億？那是正確的嗎？

RA：我是Ra。這是正確的。

發問者：那麽我們擁有一個第三密度，比較起來說，相較於其它密度就好像是一眨眼、彈指的瞬間。為什麽第三密度跟第一和第二密度相比循環地極端快速？

RA：我是Ra。第三密度是一個選擇。

發問者：那麽，相較於所有密度的其它部份，第三密度隻不過是一個唯一特別短的周期[以我們認為的時間而言]，並且是為了這個選擇的目的（存在）。這是否正確？

RA：我是Ra。精確地正確。選擇的序幕必須包含基礎的奠定、幻覺的建立以及能使靈性存活的生存能力。其餘的密度是這個選擇的持續精練。這個過程也被大大地延長，如你會用的詞匯。這個選擇，你所提出的議題，雖然隻是一刻之功（work）卻是一個軸心（axis），造物在其上（開始）轉動。

發問者：這個第三密度的選擇就你所覺察是否遍及所有造物且都是相同的？

RA：我是Ra。我們覺察到某些造物中的第三密度較長（實體們）有更多空間/時間做選擇。無論如何，這比例依舊是相同的，該理則將這些次元全部變得有些蒼白與弱化以擁有造物者不同的經驗。（你們）這個造物在我們看來是相當鮮活的。

發問者：我不理解你說的”在我們看來是相當鮮活的”，你的意思是什麽？

RA：我是Ra。跟其它理則已選擇的相比，該理則使得這個造物多少較為濃縮些。於是在這個變貌係統中，由造物者產生的每一個造物者經驗，相對而言，更為明亮，或我們先前說的，更為鮮活。

發問者：我假設當這個星球進入第三密度，疾病並不以任何形式存在。這是正確的嗎？

RA：我是Ra。不正確。

發問者：（當時）存在什麽疾病或疾病的形式？為什麽這個現象在第三密度的開端就存在了？

RA：我是Ra。首先，您談到的疾病是身體複合體的一個功能性部分，提供身體複合體停止生存能力的機會這是個值得擁有的身體複合體功能。這答案的第二部分跟第二密度的微生物[如你會稱呼的]其它-自我有關；它們以某種形式已經存在很久了，並協助肉體複合體在適當空間/時間停止生存能力的機能。

發問者：我目前嚐試去理解理則兩種計劃的差異，一個是對第二密度實體的計劃；另一個多少像是一整列失控的回饋（機製）目的是創造各式各樣的肉體問題以做為我們目前第三密度狀況下的催化劑。你可否給我一個指示關於我的想法是否接近正確？

RA：我是Ra。這個器皿的肉體複合體正越來越朝向痛苦變貌。

所以，我們將這個主題做為此次工作的最後一個完整詢問。你的詢問包含一些內在的混淆導致這個答案可能比（你）渴望的更具一般性。我們邀請（你）精練該詢問。理則對屬於心/身/靈複合體的實體們的計劃是獲取經驗直到經驗累積量對於一輩子已經足夠。

這個（原則）用於第二密度實體隻有些許的不同，它們的心/身複合體存在的目的是經驗成長與尋求意識。隨著第三密度在你們星球演進，如先前所討論的，肉體複合體停止運作的需求更快速地發生，這是由於增強與更快速獲得的催化劑；而這些催化劑並未被適當地消化。

因此，容我們說，（人類）壽命需要變得更短，好讓學習能以適當的韻律與增量繼續發生。因此隨著你們的密度朝疾病行進，越來越多的機會被提供。

在我們結束之前，是否有任何進一步的簡短詢問？

發問者：我有一個可能沒價值的問題。你不必要詳述它，但在多倫多（Toronto）附近住著一個婦人，她擁有一個水晶頭骨。與Ra探究這些通訊或許會有些價值，因為我想這東西可能與Ra有些淵源。你可否告訴我任何有關它的事情；然後有沒有什麽我們可以做的，好使這器皿更舒適，或改善這個通訊？

RA：我是Ra。雖然您的詢問揭露一個有趣的題材，由於回答（你）有可能影響你的行動我們無法回答。附加物被細心地放置也采取了必要的照顧。我們很感激。一切都好。

我是Ra。我在太一無限造物者的愛與光中離開你們，我的朋友們，向前去吧，在太一無限造物者的大能與和平中自豪與歡欣。天主與你同在（Adonai）。

 

 

RA，第七十七場集會 ▲

1982年2月15(或10)日

RA：我是Ra，我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。我們現在開始通訊。

發問者：我首先想請問器皿的狀態？

RA：我是Ra，如前所述。

發問者：就在這次集會開始之前，該器皿是否遭受攻擊？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者：在集會開始之前，我們是否可以做些什麽以幫助保護該器皿免於遭受攻擊？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者：我們可以做什麽？

RA：我是Ra，你們小組可以避免繼續這個通訊。

發問者：這是我們唯一能做的事情？

RA：我是Ra，那是你們唯一能做的事情（但）你尚未全心地嚐試。

發問者：該器皿要我問三個問題，我將先讓路（給她）。她想知道如果她必須重複其醫院體驗，對此事的準備是否可以被改善？

RA：我是Ra，一切都做得很好除了一個例外：該器皿被指示花費空間/時間去沉思它自我為造物者。有時候當（她的）身體複合體遭受嚴厲的襲擊而朝向痛苦的變貌，於是心智複合體被弱化；若（她）以更有決心的方式完成這個指示會很有幫助。不管痛苦變貌為何都沒有需要產生負麵的思想-形態。排除這些（負麵思想）讓負麵元素與其它負麵實體沒有可能去使用這些（負麵）思想-形態來惡化心智複合體，亦即使其偏移離開正常的歡樂/焦慮變貌。

發問者：該器皿還想知道當我們不與Ra通訊的時候，我們所稱的調音是否可以被改善？

RA：我是Ra，剛才所陳述的東西就足以指出目前詢問的一條道路。

發問者：最後，她想知道幾天前為什麽她的心跳速率攀升到一分鍾115下，以及為什麽她的胃產生極度的疼痛？那是一個獵戶實體的致意？

RA：我是Ra，雖然在這些事件中，包括其它更嚴重的事件，獵戶集團供能給這個經驗，更接近（核心）的原因是攝取特定的食材，你們稱之為藥片（tablet）的形體。

發問者：你可否明確地告訴我這些藥片是什麽？

RA：我是Ra，我們為了混淆法則檢驗這個詢問發現我們自己接近邊界，但在可接受範圍。

造成心跳的身體反應的物質被製造商稱為Pituitone；這個造成困難的東西似乎箝製了下腹部的肌肉組織但事實上是一種本質上更為髒器的物質造成的它被稱為Spleentone*。

（*譯注：以上段落有兩個英文字沒有翻譯，這是因為無法在字典以及網絡上查到其定義，詢問Carla後，確認拚字沒有問題。）

這個器皿擁有一個複雜平衡的肉體複合體讓它得以在物質界存在。若（醫生）采取某種觀點認為這個肉體缺乏健康身體[複合體]應有的機能與化學物質所以適當的處方是（器皿）必須補充與攝取許多物質，這個器皿已經這樣做了。

然而，這個特別的肉體載具，在過去大約25年間能夠維持活力的關鍵是（它的）靈性、心智與意誌皆和諧地奉獻於實現它選擇提供的服務。

因此，肉體醫療技術是不適當的相反地心智與靈性醫療技術是有益的。

發問者：是否有任何技術是我們尚未使用的且在這個情況下對於器皿是有益的？

RA：我是Ra，我們可以建議兩點但它們是不可分的。

首先，讓該器皿去除進一步攝取這類食材的可能性。

其次，這個小組的每一位可以對於意誌有更大程度的覺察。我們不能給予詳細指示但隻能指出我們先前說過的要點：意誌是心/身/靈複合體進化的一把關鍵鑰匙。

發問者：謝謝你，我想回到這個理則對於其造物的計劃並檢驗其哲學基本原則，也就是創造這個區域造物的基礎；以及該經驗計劃的哲學。這個基礎先前已經被陳述許多次我假設它就是第一變貌[並認為我是正確的]。在那之後，以哲學觀點來看接下來的計劃是什麽？

RA：我是Ra，我們無法回答因為你的詢問省略了一個必要的部分；我們談論的是這個特定的理則嗎？

發問者：是的，我問的主題與這個特定的子-理則有關，（即）我們的太陽。

RA：我是Ra，這個詢問現在有實質的內容。我們將開始轉向觀察一係列的概念複合體，即你們熟悉的塔羅牌。

該哲學（的目的）是創造一個基礎（foundation），首先是心智，接著是身體，然後是靈性複合體。你們稱為塔羅牌的概念複合體以七為一組一共有三組：心智（複合體）周期，一到七；肉體複合體周期，八到十四；靈性複合體周期，十五到二十一。最後一個概念複合體最佳的稱謂是選擇。

在每個（概念）複合體的轉形的基礎上，自由意誌被這些周期提供的根本概念所引導，該理則提供這個密度一個基本架構用於建造、建構與數據的綜合，在選擇（原型）中達到頂點。

發問者：那麽將你的敘述濃縮，我看到的意思是有七種基本的哲學基礎用於心智經驗，七種用於身體，七種用於靈性；這些（基礎）生產出我們在第三密度周期經驗[一些時期]的極化。我說得正確嗎？

RA：我是Ra，就你對我們先前敘述的準確了解你是正確的。（但）容我們說，你沒有提到所有這些概念複合體的位置這是不正確的。它們存在於心智之根裏頭，也就是從這個資源中它們的導引影響及主樂旨（leitmotifs）可以被追溯。你可以進一步注意到每一個基礎自身都不是單一的，而是一個概念複合體。再者，在八度音程的相同位置，心智、身體、靈性三者之間有（對應）關係；舉例來說：一、八、十五。在每個八度音程中的關係有助於心/身/靈複合體追尋選擇（原型）。這些基礎的立足點是理則，一個屬於自由意誌的存在。因此這些基礎對於每一個心/身/靈複合體而言可以被視為擁有獨特的麵相（facets）與關係。隻有二十二，選擇，相對而言是固定且單一的。

發問者：那麽我八成對於時間的概念有問題，因為看起來理則覺察到極化選擇。在第三密度的盡頭（有個選擇），這個針對極化的選擇對於第三密度以後的經驗似乎是一個重要的哲學計劃。我假設這個過程是為了在第三密度完結以後於造物中創造適當或渴望的經驗，是否正確？

RA：我是Ra，這些哲學的基礎屬於第三密度。在第三密度之上，依然維持對於理則架構的認知，但少了麵紗，那是在第三密度中做選擇的過程中不可或缺的一部分。

發問者：我剛才的問題明確地說是我認為該選擇被計劃來創造第三密度之後的強烈極化所以經驗到了第三密度之後還會是強烈的。這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，假使我們對於你發出的聲音振動複合體的詮釋是適當的，（你）這樣說是不正確的。第四密度的強度好比是精細琢磨一個已經粗略雕好的雕像。確實以它自己的方式這是相當強烈的促使心/身/靈複合體不斷向內與向前移動，為了更完整的表達。然而，在第三密度這雕像是在火中鍛造的，這個類型的強度並不是第四、第五、第六或第七密度的屬性。

發問者：既然這所有二十一個哲學根基（bases）都歸於二十二（號）也就是選擇，我真正嚐試去理解的是為什麽這個選擇如此重要，為什麽理則似乎放置如此多的強調在這選擇之上？在理則創造的經驗或進化中，這個極性的選擇有什麽精準的機能？

RA：我是Ra，每一個心/身/靈的極化或選擇是必須的為了第三密度收割性的緣故。由於在這個選擇中獲得極性，更高密度（實體們）以此做它們的工作。

發問者：在任何特定的表達或一個理則的進化（計劃）中，如果所有的子-理則都選擇同樣的極性，我們第三密度的工作還可能被執行嗎？假設我們的太陽透過第一變貌，隻創造正麵極性，除了正麵極性沒有其它產物。隻有正麵極化從我們子-理則的起初造物中演化，那麽第四密物與更高的密度隻有正麵極化的作用，其工作還能被完成嗎？

RA：我是Ra，這個詢問的元素闡明了我先前無法回答你的問題的原因，（因為）沒有涉及理則的知識。現在轉向你的問題，有一些理則選擇設置一個計劃穿越每一個真實顏色體來啟動心/身/靈複合體，卻不循事先應用自由意誌的途徑。就我們的知識，隻有在自由意誌缺席的情況下，才可以達成你所說的狀態。在這樣的密度進程中[以你們衡量的時間尺度來說]你會發現一個格外漫長的第三密度，同樣地，第四密度（亦然）。然後，當實體們開始看見造物者之後，[以你們衡量的時間尺度]就以十分快速的進度朝向第八密度。這是由於一個事實：一個不知曉的實體不關心（任何事）。

讓我們用實例說明，觀察你們現有的一個原始部落[以你們的稱呼]具有相對和諧與不變的特質。這些實體有合法與禁忌（taboo）的概念，但法律是不可改變的所有事件的發生都是注定的。沒有對與錯，好與壞的概念。它是一個單色的文化。在這個脈絡中你可以看到你們稱為路西華（Lucifer）的實體是真正的荷光者（light-bringer），因為善與惡的知識兩者使得這個理則的心/身/靈群體從伊甸園恒常滿足的狀態摔了下來，同時提供（實體們）衝力去移動、去工作、去學習。

那些未將自由意誌納入其造物的理則感覺它們並未給予造物者[它自己]足夠的經驗質量與多樣性，（成果）不及那些將自由意誌納入為最高（原則）的理則。

於是你發現那些理則移動穿越無時的狀態來到你會視為後來的空間/時間，當闡釋各個理則的基礎時它們選擇自由意誌特性。

發問者：我猜測，在第一變貌下，該理則以自由意誌選擇（實體們）無須自由意誌的進化過程。這是正確的嗎？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者：選擇這類進化方式的理則是否有的選服務自我途徑，有的選服務他人途徑；或者它們隻選擇一條路徑？

RA：我是Ra，你們所稱的那些早期理則，在缺乏自由意誌基礎情況下選擇，所有理則毫無例外地，創立[理則]服務他人的路徑。容我們說，關於極性的長篇故事（saga），它的後果以及限製都是當時無法想象的，直到經驗發生為止。

發問者：換句話說你是說起初理則們未選擇這條自由意誌途徑的原因很單純，因為它們並未想到可以如此；後來的理則將第一變貌向下延伸穿過它們的進化，從第一變貌的延伸經驗它的顯露或成長。我這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，正確。

發問者：那麽我們經驗的這個特殊的理則，它計劃這個極性並且在它計劃之前就知道所有相關的事情？我覺得這好像就是整個發生的過程。

RA：我是Ra，相當正確。

發問者：在這個情況中，做為一個理則，它擁有一個優勢[你可以說]即選擇靈性進化加速的形式，藉由規劃[我們稱為]主要的原型哲學基礎並且將這些基礎規劃為極性的函數（讓實體們）可以在第三密度獲得它們。這是否正確？

RA：我是Ra，絕妙地正確。

發問者：在這樣的情況，對於這些哲學基礎的精確本質（獲致）一個完整的知識（體係）在研讀心智、身體與靈性的進化上具有主要的重要性。我想要從心智開始仔細地走過每一個基礎。這樣做Ra是否覺得適合？

RA：我是Ra，這是合宜的但我們有兩個請求。

第一，學生要嚐試去陳述它對於各個原型的了解（grasp）。然後我們可以評論。我們的教導/學習不能到達學習/教導的程度。

其次，我們要求一件事被恒常地擺在心智前麵，如同眼睛前的蠟燭一般，也就是說每一個心/身/靈複合體的確將要、應該、必須以它自己的方式去察覺每一個原型[如你所用的方便稱謂]。所以，你可以看到精準並不是目標；毋寧說對於一般概念複合體的覺察質量才是目標。

發問者：在進入這個過程之前，我想要[我們]澄清幾個一般性概念，我當然會遵照你剛才陳述的要求。

當我們的理則設計這個特殊的進化經驗，它決定使用一個我們剛才談到的係統以允許（實體們）透過完全的自由意誌去極化。這點跟不這麽做的理則有何不同？我看見該理則創造一種可能性（實體們）穿越各個密度增加其振動。理則如何提供與設定這些密度，你可以回答這些問題嗎？

RA：我是Ra，這將是此次工作的最後一個完整詢問。容我們說，作用在這個器皿上的超心靈攻擊已經留下必須被照顧的傷痕[以我們自己的意見]好維持該器皿。

讓我們觀察你們的第二密度，許多實體比其它實體更快速地來到第三密度，並不是因為它們天生具有高效率的催化作用，而是因為不尋常的投資機會。以此類推，第四密度（實體）可以投資第三密度，第五密度（實體）可以投資第四密度。當（實體）獲致第五密度，這個過程自身就產生一股動量，其基礎是將智能特征應用到環境。於是理則在這些代表性例子中提供投資機會[如果你願意用這個詞匯]。在這個空間/時間之際，容我們問是否有任何簡短的詢問？

發問者：在這次通訊之後，關於這個超心靈攻擊有沒有什麽我們可以做的以增加（器皿）的舒適度；或者有沒有什麽我們可以做的好使這器皿更舒適，以及在目前狀況下改善這個通訊？

RA：我是Ra，每一位成員擁有的醫療機能已經開始供能這是可以被使用的。該實體被鼓勵保持不動一段時期。因為它將不會欣賞這個意見，我們建議（你們）有適當的討論。

被稱為馨香的物理附屬品隻偏移了一度，這現象沒有更深的意義。為了該器皿的肉體舒適度，我們請求你們務必繼續仔細地留意（器具）排列。你們是謹慎認真的，一切都好。

我的朋友們。我們在太一造物者榮耀的愛與光中離開你們，向前去吧，在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。我是Ra，天主與你同在。

 

 

 

RA，第七十八場集會 ▲

1982年2月19日

RA：我是Ra，我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。我們現在開始通訊。

發問者：我們剛才進行的儀式是否出了問題讓我們需要執行該儀式兩次？

RA：我是Ra，有一個步驟錯了造成注意力短暫地喪失，這並不是個好情況。

發問者：這個錯誤的步驟是什麽？

RA：我是Ra，那是一個遺漏的走位。

發問者：這點對於器皿是否有任何不利的效應？

RA：我是Ra，十分少。該器皿感覺到一個陰魂（presence），跟寒冷有關，於是它（對同伴）述說。該器皿做了適當的事情。

發問者：可否告訴我問器皿的狀態？

RA：我是Ra，肉體複合體的狀態如前所述。生命能有些微的損失。基本的複合體變貌類似於你前次所問的情況。

發問者：該器皿想要我問她的腎髒有任何問題？

RA：我是Ra，這個詢問比它的簡短性要更為複雜。這個器皿的肉體複合體的腎髒係統受到大程度的損害。時間/空間中的同等部分毫無瑕疵地統馭著身體複合體。先前有一個嚴重的問題，由於超心靈攻擊，這個（腎髒）係統的靈性醫療是否能持續（受到質疑）。它確實可以持續，但需要（器皿）肯定靈性的主權淩駕外觀或可見物，以重新強化（其效力）。

當這個器皿開始攝取被設計來醫療肉體的物質，主要針對腎髒複合體，這個器皿那時停止對於（靈性）醫療的肯定。由於這個因素，醫療效果再次被弱化。這是個有些深奧的變貌，若器皿可以吸收這些概念是好的。

因為給予這些可能冒犯自由意誌的信息，我們請求你的原諒；但該器皿的奉獻程度是，如果可能的話，不管任何狀況都要堅持到底。

因此我們提供這個信息讓它可以堅持到底（但）擁有更充分朝向舒適的變貌。

發問者：導致時間/空間的腎髒得醫治的經驗是什麽？

RA：我是Ra，這個經驗是憑借自我對自我的醫療偕同靈性醫者的催化劑，你們稱這醫者為Pachita。

發問者：謝謝你。（我們）利用思想-形態的能量移位在通訊期間供給器皿能量，在這方麵我們可以明確地做些什麽以最有效率地供能？

RA：我是Ra，這個支持小組的每個成員都有額外的愛與光，在工作期間，提供給該器皿。每一位成員早已將愛、光與肉體、心智、靈性配置的力量送給該器皿。這些傳送是形體。你們可以精練這些傳送直到愛與光最充分的顯化被送入這個實體，目前做為器皿，的能量網絡中。為了產生最大的效能，你們精確的傳送（必須）是你們自己製造的產物。

發問者：謝謝你。我即將返回進化過程中較早的時代，如果可以這樣稱呼的話，嚐試為某些概念建立一個十分根本的基礎，似乎是我們所經驗的所有事物的根本，好讓我們可以更完整地檢驗我們進化的基本原理。

我猜想在我們的銀河係星群[MilkyWayGalaxy，擁有數十億星係的主銀河]之中，演化的進展從中心向外朝邊緣進行；在這個銀河的早期進化期第一變貌沒有被延伸通過子-理則的單純原因是它沒有被想到或被構思；到了較晚的時期演化逐漸從銀河中心向外擴展於是創造極化的第一變貌延伸才開始發生。我這個敘述是否在各方麵都正確？

RA：我是Ra，你是正確的。

發問者：我們擁有一的法則的第一、第二、第三變貌分別是自由意誌、愛、光。我假設這個主銀河的中央核心以第三變貌開始成形，是否正確？那是我們的銀河係星群的起源嗎？

RA：我是Ra，以最基本或目的論的角度來看你是不正確的，因為太一無限造物者即是一切萬有。以未受扭曲的種子-形態而言，你是正確的，因為你看到你們[居住的]身體複合體的雙眼可見的第一個顯化，即是第三變貌，光，或用專門的術語，無限製的光。

發問者：我了解我們在一個十分困難的領域上，你可以說要找到精確的術語是困難的。以我們目前的語言係統來衡量，它完全脫離我們的坐標係統。我假設這些在銀河中心早期形成的理則們希望為太一造物者創造一個經驗的係統。它們開始的時候，關於要如何做這件事，沒有先前的經驗或信息？這問題有些難問。

RA：我是Ra，在這個造物或[你可稱為]八度音程的開端，有一些東西被知曉為前次八度音程的收割物。關於前次的造物，我們所知的跟對下次八度音程（的理解）同樣微小。無論如何，我們覺察那些被收集的概念的片段，它們是造物者擁有的工具用以知曉（祂）自己。

這些工具有三種，首先是對於心智、身體、靈性經驗的效率的一個覺察。

其次，覺察心智、身體、靈性的最有效本質，或者你願意的話，可稱之為形意者（significator）。

第三，覺察心智、身體、靈性的兩個層麵，形意者可以用來平衡所有的催化劑。你可以稱呼這兩者為母體（matrix）與賦能者（potentiator）。

發問者：可否請你詳述母體與賦能者的本質與特質？

RA：我是Ra，在心智複合體中母體可以被形容為意識，它曾被稱為魔法師（Magician）。值得注意的是就它自己而言意識是不動的（unmoved）。

意識的賦能者是無意識（unconscious），這包含心智潛能的一個廣闊領域。

在身體中母體可以被看做平衡的工作或平穩的運作。注意在這裏的母體是一直活躍的沒有辦法成為不活躍。於是身體複合體的賦能者可以被稱為智慧（Wisdom），因為唯有透過判斷身體複合體那不止息的活動與傾向得以在有用的模式中被經驗。

靈性的母體，你們可以稱為靈魂的暗夜或太古的黑暗。再次地我們在此擁有的母體不能移動或工作。這個感受性極強的母體的潛在力量是如此之大以致於其賦能者可以被視為閃電。在你們被稱為塔羅的原型係統中，這點已經被精練為被雷擊的高塔之概念複合體。然而，起初的賦能者是光以急速與烈火形態呈現；也就是說閃電它自己。

發問者：請你闡明你剛才談到的形意者？

RA：我是Ra，起初的形意者可以無差別地被命名為心智、身體、與靈性。

發問者：那麽，在這個銀河的進化之初，我們擁有一個原型心智，那是前次八度音程的產物，它被使用並在第一變貌底下起作用以便允許我們經驗極性。是否有任何極性的概念從前次八度音程被帶過來，以服務他人或服務自我極性的角度而言？

RA：我是Ra，以移動者與被移動者的角度來看有極性（被帶過來）。以服務自我與服務他人的角度而言，（當時）沒有極性。

發問者：那麽首先的經驗，如你所說，是單色的。七個振動密度的概念伴隨著進化過程以離散密度的方式進行，這個概念是從前次八度音程帶過來的嗎？

RA：我是Ra，就我們狹窄的知識極限而言，八度音程之道是沒有時間的；也就是說在各個造物中都有七個密度無限地開展。

發問者：那麽我假設我們銀河的中心太陽群，在開始這個銀河的進化過程中，以它們的計劃提供意識的精練，透過我們在此經驗的各個密度。然而，它們並未設想到有關於服務自我與服務他人的意識極化。這樣說正確嗎？

RA：我是Ra，這是正確的。

發問者：為什麽這些密度擁有這些特質？你曾經依照它們的特質命名這些密度，下一個密度是屬於愛，以此類推。你可否告訴我為什麽這些特質以那種形態存在？是否可能回答以上問題？

RA：我是Ra，這是可能的。

發問者：請你開始回答？

RA：我是Ra，振動範圍的特質對於八度音程的各個量子（階）都是獨特的，你可以帶著一些確定性描述它的特性，就如同你以正常運作的光學儀器觀察一個顏色兩者的確定性是相同。

發問者：所以理則那時計劃了起初的進化但第一變貌並未延伸到（它的）產物。在某個時點，這第一變貌被延伸了浮現出第一個服務自我的極性。這樣說是否正確，如果是的話可否請你告訴我這個浮現過程的曆史？

RA：我是Ra，做為序言讓我陳述理則們總是認為自己提供自由意誌給它們關心的子-理則。子-理則有自由去經驗與實驗其意識，身體的經驗，以及靈性的啟發。說完這些之後，我們將談論你詢問的要點。

第一個這樣做的理則，將你們現在看見的充分的自由意誌灌注到它（眾多）的子-理則之中；它達成這個創作的原因是深度地沉思一些概念或概念化的可能性，主題是[我們先前稱呼的]形意者。該理則假定心智、身體、與靈性有可能成為複雜的。為了讓形意者成為它所不是的東西，那麽它必須被授與造物者的自由意誌。這個思維開始運轉之後，理則展開一係列[以你們的稱呼，]相當冗長的過程去改善或提煉這個種子思維。關鍵是形意者成為一個複合體。

發問者：那麽我們特有的理則，當它創造它自己獨特的造物，在該實驗的進化螺旋到了某一點，形意者成為它所不是的東西，所以我假設這點主要與設計原型有關，如此它們可以引起這個極化的加速過程。這樣說是否正確？

RA：我是Ra，我們隻能簡短地評論。一般而言這是正確的。你可以看待每一個理則及其設計為造物者經驗它自己，這樣做是有益的。形意者成為一個複合體，這個種子概念引進了兩件事情：

首先，在一個子-理則中造物者在你們稱為動態的張力中對抗造物者；

其次，自由意誌的概念，一旦被更充分地延伸進入子-理則，被知曉為心/身/靈複合體，它創造與再-創造並且持續創造，那正是它本質的機能。

發問者：你先前陳述選擇在第三密度被製造，它是一個軸心，造物在其上轉動。你可否詳述做這個聲明的原因？

RA：我是Ra，當我們對你說（這句話）的時候這是一個屬於造物本質的聲明。

發問者：我不理解，你可否以不同方式述說？

RA：我是Ra，如你已經注意到的，這個造物，你們理則是其中一部分，是一個千變萬化的實體它以宏觀宇宙的尺度成長與學習。理則不是時間的一部分，所有從一個八度音程經驗學到的東西都是該理則的收獲，更進一步成為該理則的本質。

起初理則的經驗，在空間/時間中觀看是少的；它現在的經驗則比較多。

所以當我們在這個空間/時間對你說造物的本質，即我們曾經描述的話語。這並未否認藉由這個過程已經被完成的本質，而僅是認可其產物。

發問者：第三密度之後，[以我們的經驗]各個社會記憶複合體朝正麵以及負麵極化。兩個同等級（但）極性相反的社會記憶複合體之間的互動是否就如同兩個相反極性的心/身/靈複合體之間的互動，隻是規模放大許多倍？這是否為第四與第五密度中極性差的函數，是它們以此獲得經驗的方式？

RA：我是Ra，不是。

發問者：要問這個問題是困難的，但形成正麵與負麵社會記憶複合體的經驗性價值是什麽？為何在[較高密度]那個時點分離極性而非允許相反極性的心/身/靈複合體混合在一起？

RA：我是Ra，極性的目的是發展做工（work）的潛能。自從選擇這個概念被欣賞之後，這（極性）是那些[容我們說，]實驗所演化出的一個偉大特征。

工作可以更加有效率地被完成，帶著更大的純度、強度、及多樣性；這多樣性來自心/身/靈複合體自願搜尋第三與第四密度的功課。

從空間/時間（的角度）觀看第五密度的行動，不管有沒有極性，都是相同的。

然而，從時間/空間（的角度）觀看，智慧的經驗被大大地擴展與深化，再一次。這是由於心/身/靈行動的自願特質。

發問者：那麽你是說在銀河進化的稍晚時期發生意識中的極化，於是經驗沿著兩條路徑變得更為強烈。這些經驗是彼此獨立的嗎？是否必須有行動跨過正麵與負麵極性之間的賦能態差異？或者單一極性即可能有這個經驗？這是很難詢問的。

RA：我是Ra，我們同意（你的難處）。我們將嚐試從累贅的話語中摘取你詢問的要點。

第四與第五密度是相當獨立的，正麵極性不需要負麵即可運作，反之亦然。值得注意的是在嚐試左右第三密度心/身/靈複合體選擇極性的過程中，兩個極性之間展開一些互動。在第六密度，合一的密度，正麵與負麵途徑都必須接受對方，因為現在所有一切必須被視為愛/光與光/愛。這點對於正麵極性並不困難因為它將愛與光送給所有其它-自我。對於服務自我的極化實體則是夠難的，以致於在某個時點負麵極性被遺棄。

發問者：極性的選擇做為一個獨特的環境[容我說，]它是在我們這個特定經驗中意識進化之原型基礎的環境。這點向我指出--經過造物者知曉它自我的漫長過程，我們已經抵達目前的位置，一個針對經驗過程的設計具有最大效率的位置。針對最大效率的設計存在於意識根部之中，也就是原型心智，它是所有已過去的事物的產物。

毫無疑問地，有些相對純粹的原型概念，有七個概念針對心智、身體、與靈性。我感覺我們現有的語言在此有些不完備。

無論如何，我們將繼續嚐試探查這方麵的基本原理，我希望我已經奠定基礎，並具有某些準確程度，嚐試為我們理則的原型發展設置一個背景。我是否省略任何東西或犯了任何錯誤？[或者]你可以評論我的嚐試，即（試著）奠定一個基礎，為了（理解）我們理則使用的原型建構？

RA：我是Ra，你的詢問經過仔細的思考。

發問者：它們是否正確，或者我有犯錯？

RA：我是Ra，（宇宙中）沒有錯誤。

發問者：讓我這樣說好了，在我分析通往我們經驗的原型建構的過程中，是否曾踏錯腳步（misstep）？

RA：我是Ra，我們與你分享的觀察是評斷無份於心/身/靈複合體之間的互動。我們已經嚐試以你們的語言完整地回答每一個詢問，程度以你們先前信息允許的為限。我們建議細讀目前的材料，如果你有進一步的詢問，精練任何概念，再問一次這些詢問，我們將嚐試適當的第二次答辯（rejoinders）。

發問者：我理解你在回答上的限製，謝謝你。你可否告訴我在第一密度中，風與火如何教導地與水？

RA：我是Ra，你可以實在地看待渾沌的風與火具有啟迪以及塑造不定形物的本質；因為地與水在無時狀態中是未成形的。當火與風的主動原則熾熱地吹動與燃燒周圍的東西，滋養那即將到來的事物--（於是）水學習成為海、河川，提供機會給新生的生命。地（earth）學習被塑形，因此提供機會給新生的生命。

發問者：心智的七個原型是否為七個密度的一個函數或（彼此）有相關性？[這裏的七個密度是我們在這個八度音程經驗的過程。]

RA：我是Ra，這個關係是偏離主題的因為看不到任何一致性。

無論如何，通過原型的進展具有通過密度的進展的一些特征。容我們說，你可以查看這些關係，卻無須把這兩者黏貼在一起。

發問者：那麽七個能量中心呢？它們是否以某種方式與原型有關聯？

RA：我是Ra，同樣的話可以在這裏再說一次。觀察這些關係是有益的但堅持一致性的限製是（令人）窒息的。在全時段記得一件事，如果你願意使用這個詞匯，原型是心智複合體的資源的一部分。

發問者：原型與我們太陽係的行星之間是否有任何關係？

RA：我是Ra，這不是一個簡單的詢問。公正地說，原型與行星有某種關聯，然而，這個關係不能以你們的語言表達。無論如何，這點並未停止你們人群中的行家們嚐試命名與描述這些關係。

為了最純粹地理解[如果我們可以用這個誤稱]原型，最好是查看組成每一個原型的各個概念，將行星與其它對應關係方麵的研讀保留給冥想。

發問者：在我看來，因為行星是理則的一個自然發展，並且原型心智是經驗的基礎，故這個理則的行星會有一些關聯。我們當然會遵循你的建議。

我一直嚐試找到一個立足點進入對於原型心智未扭曲的認知。在我看來，我曾讀過的所有與原型相關的東西都或多或少被作者扭曲，也由於一個事實--我們的語言並不真的能夠描述（這點）。你曾說過魔法師（Magician）為一個基本原型，它似乎是從前次的八度音程帶過來的。它會不會是該理則的第一個原型概念--如果原型有次序的話--這個概念即我們稱呼的魔法師？

RA：我是Ra，我們首先回應你的困惑關於原型心智上的不同著作。你可以好好地考慮事物本身與它的關係或功能這兩者的差異[這差異可提供許多知識]。有許多原型的研讀其實是功能、關係、一致對應的研讀。舉例來說，行星的研讀是將原型視為功能的例子。然而，原型首先是它自己，這也是最深奧的部分；深入地考慮它們以及它們彼此之間最純粹的關係，這樣應該是研讀原型心智最有用的基礎。

我們現在講說你的詢問關於該原型，也就是心智的母體。如同它的名字，當你考慮意識是偉大的基礎、神秘、與啟示，使這個特別的密度可以（存在），魔法師的命名是可以理解的。對於那即將到來的事物自我-覺察的實體充滿了魔法。它可以被首先考慮，因為心智是靈性進化的學生首先發展的複合體。

發問者：那麽被稱為高等女祭司（High Priestess）的原型，它是否代表直覺，也就是原型第二號？

RA：我是Ra，這是正確的。你在這裏看到這個理則起初知識的要點重演；也就是，母體與賦能者。無意識確實可以被詩意地描述為高等女祭司的，因為它是心智的賦能者，做為心智的賦能者，它是賦予所有經驗力量的原則。

發問者：那麽就第三個原型而言，皇後（Empress）是正確的嗎？它是否與守紀律（disciplined）的冥想相關連？

RA：我是Ra，我察覺到一個心智複合體的一個詢問意圖，但隻察覺到聲音振動複合體的聲明。請重新詢問。

發問者：我剛才問第三個原型是否為皇後，還有說這個原型與守紀律的冥想有關是否正確？

RA：我是Ra，第三個原型可以被概略地理解為心智的催化劑。因此它接受的東西遠比守紀律的冥想要多。然而，透過這個機能確實可以使催化劑被最有效率地使用。第三號原型或許被混淆地稱為皇後，雖然對於這號（原型）的意向是理解它代表心智複合體中[容我們說]首先被男性或有意識部分使用或高貴化（ennobled）的無意識或女性部分，因此有這個高貴的名字。

發問者：第四個原型被稱為皇帝（Emperor），似乎與其它-自我的經驗有關並且與其它-自我相關的綠色-光芒能量中心（有關）。這是否正確？

RA：我是Ra，這個敘述是有洞見的。第四號原型的廣泛名稱可以是心智的經驗。在塔羅牌中你發現皇帝的稱謂。再次地，這暗示高貴的身分，在這個案例中我們可以看到一個暗示，即唯有經過被賦能的意識處理催化劑之後，才有伴隨而來的經驗。因此藉由使用無意識心智的廣大資源有意識心智被高貴化。

這個器皿的背部變得僵硬，並且該器皿疲倦了。我們歡迎再一個詢問。

發問者：我想問這次集會比之前大多數集會久的原因，同時是否有任何我們可以做的事好使這器皿更舒適，或改善這個通訊？

RA：我是Ra，容我們說，這個器皿被給予遠比平常的能量轉移總額更多的量。當該器皿自身沒有肉體（能量）儲存量，關於這類被使用能量的總額有一個安全限製。這是不可避免的，由於各種扭曲的緣故，[在此次工作期間]好比我們先前提到的逐漸增加的背部不適。

（器具）排列是很講究的。我們欣賞你們的謹慎認真。

為了增加該器皿的舒適，我們建議在每次工作之前先完成仔細按摩背部區域這件事。

我們也建議，由於超心靈攻擊的企圖，這個器皿的肉體複合體右側需要溫暖，那兒曾被冒犯但（該效應）不會持續很久。然而，最好用布充分地包裹這個器皿以避開任何肉體形態中這類冰冷的顯化。

我是Ra，我的朋友們，我在太一造物者的愛與光中離開你們，向前去吧，在太一無限造物者的大能與和平中愉快地欣喜著。天主與你同在。

RA，第七十九場集會 ▲

1982年2月24日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 該器皿想問如果以她目前的狀況，接收太多轉移能量是否會有任何危險？

RA： 我是Ra， 不會。

發問者： 她也想問如果上次集會中非常大量的能量轉移全部是性（能量）轉移？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 她想知道在集會期間，能量轉移的作用？

RA： 我是Ra， 這個能量轉移的作用是最有幫助的一種， 因為它服務的目的是強化穿梭載具（shuttle）， 透過它， 內流的通訊被接收到。 聯絡者（contact）自身會監測器皿的狀況， 當該器皿的變貌開始波動朝向弱點或痛苦的扭曲 通訊即中止。 無論如何， 當該通訊進行的期間（這個通訊流經該管道）該管道的力量可以被你所說的能量轉移所協助。

發問者： 在這次集會之前， 我們用一個手勢（gesture），卸除魔法人格，做為我們驅逐儀式的結尾。 我剛才在想我們是否應該維持這個魔法人格， 當我們行走太一圓圈時，省略那個手勢， 隻有在圓圈形成之後 或 集會之後，才放鬆對魔法人格的掌握？ 哪一個是比較適合的？

RA： 我是Ra， 魔法工作的實行要求最為嚴格的誠實。 如果你估計你的能力能夠在整個工作期間支撐魔法人格， 那是好的。 隻要你有一些疑慮，則是不妥的。 對於這個器皿， 在任何情況歸還它的魔法人格都比把這個角色 （persona）帶入出神狀態來得適當， 因為它不具有必須的魔法技巧在這種環境中運作，並且會比清醒的人格被提供為管道更遠為容易受傷。 以基本觀點來說， 這個工作本質上確實是魔法的（工作）。 然而， 移動的速度快過一個實體雙腳能走的程度是不恰當的。

發問者： 我想要詢問，起初第一變貌延伸到子-理則之前， 創造極性分離之前， 那些實體的第三密度經驗（是怎樣的）。 你可否一般性地描述 那些心/身/靈複合體的第三密度經驗 與 在這個行星上進化的人們的經驗（相比） 有何不同？

RA： 我是Ra， 這個題材先前已被涵蓋， 請針對特定的興趣詢問。

發問者： 明確地說， 在（某些）第三密度的經驗中 隻有服務他人的極性在其中持續進化， 當時 關於前世等等的知識罩紗有被拉下來嗎， 罩紗作用在那些實體上嗎？

RA： 我是Ra， 沒有。

發問者： 我們在這裏經驗的轉世過程 在周期中進進出出第三密度身體許多次， 當時也有這樣的過程嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 以我們的年歲為基準， 是否可能告訴我 （他們的）一輩子有多久？

RA： 我是Ra， 理想的降生時期大約接近你們量度的千年期。 你可以說這是一個常數， 不管第三密度的經驗中有任何其他的因素。

發問者： 那麽 在第一變貌的第一延伸之前， 覺知的喪失 或 罩紗 並未發生。 從這點， 我假設在降生之前產生這個罩紗 或 失去有意識憶起（的能力）， 這些是第一變貌延伸的主要工具。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 你的正確性是有限的， 這是首先的工具。

發問者： 那麽 從以上敘述， 我假設理則沉思一個機製成為它不是的東西，首先發明可以在我們處於肉體的一生中，分離顯意識與無意識的工具，以達成它的目標？ 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 那麽，從以上敘述， 我還假設在第一工具（所謂的罩紗）之後， 有許多其他工具被構想與使用。 這是否正確？

RA： 我是Ra， 曾有一些精煉（過程）。

發問者： 在這個罩紗實驗之前， 我認為該理則的原型心智跟現在的（原型）相比， 是比較不複雜的， 可能包含較少的原型。 這是否正確？

RA： 我是Ra， 我們必須請求你的耐心。 我們察覺這個器皿的左臂以及雙手突然爆發痛苦的扭曲。 請不要碰這個器皿。 我們將檢驗其心智複合體 並 嚐試改變肢體的位置 好讓工作得以繼續。 然後請重複（剛才的）詢問。 （停頓90 秒） 我是Ra， 你可以繼續了。

發問者： 謝謝你。 在這個延伸第一變貌的實驗之前， 在那個時期，在該理則的造物中，有多少個原型？

RA： 我是Ra， 有九個。

發問者： 我猜那九個（原型）有三個屬於心智、三個屬於身體、三個屬於靈性。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 我猜在塔羅係統中， 那些原型粗略地對應到， 以心智為例， 魔法師、皇帝、以及雙輪戰車（Chariot）。 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。

發問者： 你能否告訴我它們對應到什麽（牌）？

RA： 我是Ra， 身體、心智、與靈性各自包含 母體、賦能者、形意者； 並在這三個原型的庇護（aegis）下運作。 心智、身體、與靈性的形意者並不等同於心智、身體、與靈性複合體的形意者。

發問者： 我現在理解到你在前次集會中說為了延伸自由意誌，形意者必須成為一個複合體。 似乎形意者已經成為複合體， 也就是心智（原型）的第三、第四、第五、第六、與第七號； 同時是身體（原型）的第十號； 靈性（原型）的第十七號。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。

發問者： 你能否告訴我 “形意者必須成為一個複合體”的意涵？

RA： 我是Ra， 成為複合的即是包含一個以上的特有元素或概念。

發問者： 我想要嚐試理解這個理則在延伸第一變貌之前的心智原型， 為了更佳地理解我們現在經驗的（原型） ， 我相信這是一個合乎邏輯的學習方法。 如你曾經陳述， 我們有母體、賦能者、與形意者。 我理解（心智）母體即是我們稱呼的有意識心智， 但因為心智也是從那個地方被製作， 在充分理解這三個術語上， 我有些茫然， 特別是在意識被二分為顯意識與無意識之前。 你能否更多地詳述心智的母體、賦能者、以及形意者； 它們有何不同， 以及它們的關係， 請開始？

RA： 我是Ra， 心智的母體是一切到來事物的源頭。 它是不動的， 然而它是所有潛在心智活動的啟動者（activator）。 心智的賦能者是那偉大的資源， 它可以被視為（一片）大海， 意識進入其中，不斷潛入更深處，與更完整地浸入， 為了去創造、形成觀念（ideate）、以及變得更為自我-覺察。心智、身體、與靈性個別的形意者可以被視為一個單純且統合的概念。 身體的母體可以被視為心智的反麵映照； 也就是說， 不受限製的運動。 身體的賦能者通曉（身體的）狀況（being informed）， 調節（身體的）活動。 很難描述靈性的母體（Matrix of the Spirit）之特征， 因為靈性的本質比較不具自發性移動力。 靈性的能量與活動顯然是最深奧的， 然而由於跟時間/空間有著更緊密的關聯， 它並沒有動態運動的特征。 因此一個實體可以將該母體視為最深邃的黑暗， 並且將靈性的賦能者視為最突然的覺醒、照亮（啟發）、與創生性（generative）的影響。 以上是對原型一號到九號的描述， 在共同-造物者或子-理則實現自由意誌（這件事）開始發生影響之前。

發問者： 那麽 為了這個自由意誌的延伸， 首先的改變是使得心智的母體與心智的賦能者之間的通訊 相對而言 是無法接通的。 這是正確的嗎？

RA： 我是Ra， 我們或許寧願把這個狀態稱為： 相對而言，充滿更多的神秘， 而非相對地無法接通。

發問者： 當時的構想是在母體與心智的賦能者之間創造某種罩紗。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 那麽 這個罩紗存在於我們稱為的無意識與顯意識心智之間， 正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 這很可能是理則的設計， 在第一變貌之下 允許顯意識心智獲得更大的自由， 藉由分隔 [你可以說] 心智中個體化的部份與 賦能者或無意識， （因）後者與全體心智有著更大程度的通訊； 於是， 允許意識中未受教育（uneducated， 用一個欠佳的稱謂）的部分誕生。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 粗略而言是正確的。

發問者： 你可否降低它的粗略程度， 或稍微闡述一下？

RA： 我是Ra， 我們可以。在這麽做之前，需要一些中介的資料。

發問者： 好吧， 這個簡單的實驗完成之後， 這個實驗的成果被觀察，然後嚐試更大的複雜性？

RA： 我是Ra， 如我們之前說的， 有大量的連續實驗。

發問者： 我隻是在想 既然這似乎是該實驗的核心， 在沒有延伸第一變貌 與延伸第一變貌之間的大轉化點， 起初實驗的結果是什麽 從中創造出什麽， 它的結果是什麽？

RA： 我是Ra， 這是先前涵蓋過的題材。 這些實驗的結果是一個更為生動、多樣、與強烈的經驗， 屬於造物者， 藉由造物者（產生）。

發問者： 好的， 我有覺察到這點。 我大概沒有正確地陳述問題， 它是個很難陳述的問題。 我不知道是否值得繼續嚐試， 但我的意思是當這首先的罩紗實驗發生時， 是否產生服務自我的極化？

RA： 我是Ra， 早期 [如果我們可以用這個稱謂]的理則們立即地製造 服務自我 與 服務他人 的心/身/靈複合體。 這些實體的收割性尚未立即出現， 因此原型的精煉急速地展開。

發問者： 現在我們到達我嚐試決定的一點， 那麽在這個時點 當罩紗在心智的母體與賦能者之間被拉下時， 是否仍然隻有九個原型？

RA： 我是Ra， 有九個原型以及許多的幻影。

發問者： 你說的幻影， 我會把它歸為小的原型傾向的誕生， 你是這個意思嗎？

RA： 我是Ra， 更確切地說 我們會形容這些幻影為一些關於有益結構的初期思維但尚未完整構思好。

發問者： 在創造出第一個服務自我極性的（時）點， 是否存在選擇（原型）。。ㄉ ㄅ 嗯。。 在那一點， 是否存在一個 選擇 或 非選擇？

RA： 我是Ra， 在遮蔽或分離兩個原型的過程中， 其中就隱含了選擇的概念。 精煉這個概念花了許多經驗。

發問者： 我很抱歉在問這些問題上有這許多困難， 但我發現這個題材有些困難。 首先的實驗 將心智的母體與心智的賦能者以罩紗隔絕 反之亦然， 進而創造服務自我的極性， 我對這點很有興趣。 這在造物的發展過程中 似乎是一個非常重要的哲學觀點， 並且可能是我們稱為魔法係統的開始， 那是以前不曾想望的。 讓我問個問題， 在第一變貌延伸之前， 當意識在各個密度達到最大的潛能， 較高密度的魔法潛能是否跟今日一樣大？ 這有些難問， 我要問的是在第四密度盡頭， 自由意識延伸之前， 我們稱為的魔法潛能是否跟現在的第四密度盡頭的魔法潛能一樣大？

RA： 我是Ra， 以你的理解[如果我們可以使用這個誤稱]， 魔法， （當時）第三與第四密度的魔法潛能遠比改變之後要大。 然而， 使用這個潛能的渴望或意誌 則要少很多、很多。

發問者： 現在， 為了確定我理解你： 在改變[自由意誌的延伸]之前， 讓我明確地舉第四密度盡頭為例， 在這個狀態 隻有服務他人的極化， 其魔法能力或潛能比極化分離與自由意誌延伸後的第四密度盡頭要大許多， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 魔法能力是有意識使用所謂的無意識。 所以， 在發明子-理則的自由意誌之前， 有著最大的能力。

發問者： 好的， 目前我們經驗的更為複雜或更多數量的原型的效應， 我猜我們在心智中經驗的東西如下： 我們有魔法師與高等女祭司 分別對應到母體與賦能者； 在兩者之間拉下的罩紗是第一變貌的延伸的主要創造者。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 沒有中介的材料 我們無法回答這個詢問。

發問者： 好吧， （我很）抱歉。 下一個原型， 皇後， 是心智的催化劑， 作用於有意識心智之上以改變它。 第四個原型是皇帝， 心智的經驗， 它是儲存在無意識中的材料 藉此創造它持續的傾向（bias）。 我的這些陳述正確嗎？

RA： 我是Ra， 雖然你的陳述太過僵硬， 你觀察到正確的關係。 在這前四個原型中， 有著大量的動態相互關係。

發問者： 那麽解經祭司（Hierophant）有些像是這些效應的統馭者或分類者， 以便於無意識適當消化經過顯意識傳來的東西？

RA： 我是Ra， 雖然經過深思， 該假定的核心是不正確的。

發問者： 什麽是解經祭司？

RA： 我是Ra， 解經祭司是身體[心智]2 的形意者， （此即）它真正的本質。 我們注意到你所說的特性與心智複合體的形意者有關聯， 但卻不是核心。 心智複合體的核心是一個動態的實體， 它吸收、尋求、並嚐試去學習。

發問者： 那麽[你可以說] 解經祭司是心智與身體之間的連結？

RA： 我是Ra， 心智、身體、與心靈的形意者彼此之間有一個強健的關係， 你的陳述太過廣泛。

發問者： 讓我暫時跳過解經祭司， 因為我真的一點也不理解； 現在隻問情侶（Lovers）是否代表顯意識與無意識的合並； 或顯意識與無意識的通訊？

RA： 我是Ra， 再次地， （雖然）不是完全地沒有覺知， 你錯失了這個特別原型的核心， 它可以被更適切地稱為心智的蛻變（Transformation）。

發問者： 心智蛻變成什麽？

RA： 我是Ra， 當你觀察第六號原型， 你可以看到秘義（mysteries）的學生正被一種需要所蛻變， 該需要是要在心智中對光明與暗黑[兩者之間]做出選擇。

發問者： 那麽征服者（Conqueror）或雙輪戰車代表前六個原型行動的頂點， 到達一個心智過程的得勝， 甚至可能去除罩紗？

RA： 我是Ra， 這個感知至為敏銳。 要清楚地表達第七號原型是困難的， 我們可以稱它為途徑（Path）、道路（Way）、或心智的大道（Great Way）。 它的根基是一號到六號原型的回響與實質的概要。 一個實體也可以看待心智的道路如同穿越心智的恰當旅程（所產生）的果實或王國； 因為心智繼續莊嚴地向前移動 透過一個用具， 設想它為一輛由皇家獅子或駿馬牽引的雙輪戰車。 在此刻， 我們建議再（進行）一個完整的詢問（就好）， 因為這個器皿正在經驗一些朝向痛苦的變貌。

發問者： 那麽我將隻問一個原型， 那是我在這個時點最不能理解[如果我可以用這個字眼]的。 可以這麽說， 我有很多部分還在黑暗當中， 即跟解經祭司有關的部分， 以及精確地描述解經祭司是什麽。 你可以給我一些關於它是什麽的其他指示？

RA： 我是Ra， 你一直對於這個必須成為複合的形意者十分感興趣。 解經祭司是心智的起初原型， 透過 顯意識 與 無意識 的微妙運動 （逐漸）在結構上變得複雜。 心智的複雜性是演化而來， 而不是單純地融合從賦能者到母體的經驗。 心智它自身變成一個擁有自由意誌 [以及， 尤其是意誌] 的演員（actor）。 做為心智的形意者， 解經祭司有種（想要）去知曉的意誌， 但它將怎樣對待它的知識， 又為了什麽原因它要尋求？ 一個複合形意者的潛能是多方麵的。 在這次工作期間， 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 好使這器皿更舒適， 或改善這個通訊？

RA：我是Ra， 一切都好。 你們未來的一小段時間， 該器皿最好在雙手戴上那些協助舒適的東西， 它原先忽略使用的東西。 （她的）雙手與雙臂有一些創傷， 所以， 我們必須稍微縮短這次的工作。

發問者： 謝謝你。

RA：我是Ra， 你們是謹慎認真的， 我的朋友們。 我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一榮光無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

2 Ra 在第80場集會更正這個錯誤。 解經祭司是心智的形意者。

 

 

RA，第八十場集會 ▲

1982年2月27日

RA： 我是Ra， 我們在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 在我們啟始這次工作前， 我們想要更正我們在先前資料找到的一個錯誤。 第五號原型， 你們曾稱為解經祭司， 是心智複合體的形意者。 這個器皿成為突然爆發的痛苦（變貌）的獵物（prey）。 我們覺察到你盡力協助該器皿的嚐試， 卻不知道有其他方法可供該支援小組使用； 除了水療法，供應水在肉體身體複合體的垂直脊椎部份之上， 這是我們先前提過的。 這個器皿的身體變貌 在身體複合體的扭曲增加的期間，從未排除這類（痛苦）爆發的可能性。 （的喵喵叫聲） 我們的通訊可能短暫地變得混亂不清。 因此我們要求任何似乎雜亂的資訊都被（你）質問， 因為我們希望這個通訊，在語言、智力、與感受力允許的極限內 維持不受扭曲的狀態。 我們現在開始通訊。

發問者： 謝謝你， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 這個器皿正在經驗肉體能量複合體的溫和波動， 那導致突然的改變： 肉體從能量短缺變為有些許的能量。 這是由於 [你可以說] 許多禱告與肯定語被提供給該器皿， 以及器皿自身（的禱告）； 而你所覺察的（負麵）第五密度實體， 利用任何可行的機會 持續向器皿致意， （多少）抵銷了上述的效果。 在其他方麵， 該器皿的狀態如前所述。

發問者： 剛才我們執行完驅逐儀式之後， 我必須離開房間拿一個忘記的物品； 這（行為）是否對於儀式或此次工作有不良的效應？

RA： 我是Ra， 若這是唯一的工作， 該失誤會是危急的。 在這個工作場所， 有足夠的殘餘保護能量， 雖然我們相當不讚同這個失誤， 它不會構成對[你提到的]保護儀式的威脅。

發問者： 我們的第五密度訪客在最近的工作集會比較不能影響該器皿？

RA： 我是Ra， 我們將分兩部分回答。 首先， 在工作期間， 該實體已經被大程度地減弱。 其次， 在你們空間/時間的一般經驗性環境 這個第五密度實體能夠以同樣的效力作用於該肉體身體複合體上， 從開始與你們小組接觸以來 這情況一直是如此。這是由於該器皿的數個肉體複合體扭曲之故。 無論如何， 該器皿已經在心智與靈性上越來越能以愛向這個實體致意， 從而降低恐懼的元素， 那是該實體仰賴的一把偉大兵器， 嚐試以此在任何程度上中止Ra 通訊。

發問者： 該實體能夠透過已存在的肉體扭曲起作用， 相對而言 它不能作用在一個沒有任何肉體扭曲的實體之上， 這是什麽原因？

RA： 我是Ra， 這個詢問的關鍵是一個用語： 扭曲。 任何扭曲， 不管其複合本質是肉體、心智、或靈性， 都可以被一個能夠以魔法工作的實體透過暗示進一步強調； 也就是說， 造成意識內的改變。 這個器皿有許多的肉體扭曲， 小組中的每個成員有各式各樣的心智扭曲， 它們的本質各不相同。 （當實體）越是缺乏自我-知識去平衡一個扭曲， （負麵）實體就越能老練地突顯這一個扭曲， 好減少該小組的和諧與平順的運作。 （譯注： 譯者本來搞錯這段的意思， 在此感謝L/L 社區Gary 協助更正）

發問者： 如Ra 所充分明了， 我們在此累積的資訊將啟發的地球人口隻有很小的比例， 因為隻有很少、很少人能夠理解它。 然而， 似乎我們的第五密度訪客， 容我說， 猛烈地攻擊這個通訊。 既然它隻有如此有限的效果 [就地球的收割而言]， 你可否告訴我為什麽這（通訊）對他如此重要？ 因為在我看來， 那些少數理解這個資訊的人們， 很可能早已在可收割的範圍內。

RA： 我是Ra， 純粹並不會在第三密度收割之後結束。 Ra 嚐試去除扭曲的傳真度（fidelity）是全麵的， 對於具有相對純度的服務他人實體（而言）這構成一個責任的領受。 我們賴以說話的器皿 及其支援小組有著相似的傳真度， 不顧任何自我的不便， 渴望服務他人。 由於該小組的特質， 該小組對我們提出的詢問快速地帶入一個有些難解的（abstruse）評論領域。 這個內容並不會減輕這個通訊底層的純粹度， 這樣的純粹度就如同一道光， 如此強烈的光吸引注意力。

發問者： 如果我們第五密度的訪客成功地消除這個通訊， 他自己希望從中獲得什麽？

RA： 我是Ra， 如我們先前所述， 該實體希望獲得那光的一部分； 也就是說， 該器皿的心/身/靈複合體。 除此之外， 該實體打算撲滅這道光。

發問者： 我理解這點到某個地步， 如果該實體成功完成兩種嚐試中任一個， 對他會有什麽價值？ 可以增加他的能力？ 增加他的極性？ 它藉由什麽機製做任何它想做的事？

RA： 我是Ra， （它）已經嚐試了一些你們的空間/時間做這些事， 卻沒有持久的結果； 該實體自己或許也會問這個問題。 對於該實體， 獲得勝利即是負麵極性的增加， 因為它已經去除一個光輝的源頭， 從而提供這個曾經光明的空間/時間 一個黑暗的機會。 在這個事件， （若）它成功地奴役器皿的心/身/靈複合體， 它將奴役一個相當強力的實體， 因此增添它的力量。

發問者： 我很抱歉對於這些機製缺乏穿透能力； 我也為一些相當愚蠢的問題致歉。 但我想我們來到一個有些核心的論點， 那是我們目前嚐試去理解的。 我接下來的問題可能是難以接受的愚蠢， 但我嚐試去理解我們的訪客尋求的力量是什麽， 以及他如何使用它。 在我看來， 這點對於心智及其[我們都涉入其中的]進化占有核心地位。 當我們的訪客透過這些工作增加他的力量， 他增加的力量是什麽？ 你可否描述它？

RA： 我是Ra， 你所說的力量是一種靈性的力量。 心智的力量本身並不包含這類工作。 你可以考量月光的可能性， 可得到一些成果。 你覺察到我們曾經描述靈性的母體如同一個夜晚。 那麽， 月光提供的是： 陰影中的真實圖像 或 吐火獸（chimera）與虛偽。 虛偽的力量是深沉的， 如同在陰影中分辨真理的力量。 隱藏事物的陰影具有無限的深度， 其中儲存著太一無限造物者的力量。 於是， 這個行家正藉著隱藏事物的力量工作， 被那可以是虛假或真實的東西所啟發。 去擁抱虛假、去知曉它、去尋求它、並去使用它 提供一個最大的力量。 這是你們訪客的力量的本質， 希望這點可以發出一些光， 照在那尋求服務他人的力量上， （背景傳出鳥叫的聲音） 因為在夜晚之中，踏錯步伐是——喔！ 多麽容易啊。

發問者： 那麽你是說這股力量是屬靈性的， 而非屬於心智或身體？

RA： 我是Ra， 行家的工作奠基於先前在心智與身體上的工作， 否則工作靈性不可能站在一個可靠的根基上。 配合以上的評論， 我們可以主張你的假設的正確性。

發問者： 第十五號原型是靈性的母體， 曾經被稱為魔王（Devil）。 你可否告訴我為什麽是如此？

RA： 我是Ra， 我們不想在這樣一個核心的詢問上顯得膚淺， 但我們注意到靈性的本質是無限地細微， 以致於照在靈性偉大黑暗的光 其產生成果的影響常常不及黑暗本身明顯。 當每一個行家嚐試使用靈性的催化劑（Catalyst of the Spirit）， 許多行家選擇的進程變成一條困惑的路徑。 隻有很少行家成功地領會太陽的光芒。 顯然地， 大多數的行家在月光中摸索前進， 如我們先前所說， 這道光可以欺騙 也可以揭開隱藏的奧秘。 因此， 容我們說， 這個母體的旋律通常似乎是屬於負麵與邪惡（這是你們的稱謂）的本質。 同時值得注意的是， 一個行家是一個[背景傳出鳥叫的聲音]已經將它自我越來越從其他-自我的束縛、意見、思維的局限中解放出來 的實體。 不管是為了 服務他人 或 服務自我 這樣做， 它都是行家的覺醒過程中 必要的一部分。 這個自由看在那些不自由的實體眼中， 就如同你們稱為的邪惡 或 黑色。 該魔法（容易）被辨認； 本質則通常無法被辨認。

發問者： 那麽我可否說， 在成為行家的過程中隱含的意義似乎是部分極化朝向服務自我， 因為行家與許多同種（人類）的實體分離？

RA： 我是Ra， 這是可能發生的。 表麵上的事件是分離（disassociation）， 不論真相是服務自我， 於是真實地與其他-自我分離； 或者（真相）是服務他人， 於是真實地與所有其他-自我的心結合， 僅隻與幻象的外殼分離， 那（外殼）是阻礙行家正確地感知自我 與 其他-自我 本為一 的東西。

發問者： 那麽你是說這個分離的效應對於服務他人的行家是一塊絆腳石， 或延緩他抵達向往之目標的過程。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。 從 幻象的沼氣 與 每一個扭曲的誤解 中分離出來， 這個過程是行家途徑上一個相當必要的部分。 （雖然）看在其他實體眼中， 可能是不幸的。

發問者： 那麽， 從第十五號原型的觀點來看， 這個過程有點像是進入靈性母體的短程旅行（excursion）？ 這個比喻有意義嗎？

RA： 我是Ra， 你所說的這個短程旅行與分離的過程最常與你所謂的希望（Hope）原型連結， 我們比較喜歡稱為信心（Faith）。 這個原型是靈性的催化劑， 並且因為靈性的賦能者的照亮， 將開始造成行家在觀點上的改變。

發問者： 我並不打算走在我的詢問過程的太前頭。（停頓24 秒） 那麽， 正麵或負麵極化的行家都在建築一個潛能以直接在靈性上汲取能量。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 更適當的說法是行家直接透過靈性呼求宇宙的力量， 因為靈性是一個穿梭載具。

發問者： 我相信在正麵與負麵行家之間， 在使用這個穿梭載具方麵，唯一明顯的顯著不同是他們極化的方式。 是否在靈性的各個原型中有個關係， 關乎極化是正麵，抑或是負麵？ 舉例來說， 正麵行家透過第十六號原型呼求； 負麵行家透過第十五號原型呼求？ 我在這方麵十分困惑， 我可以想像這個問題不是很貧乏就是沒意義， 你可以回答嗎？

RA： 我是Ra， 要回答這樣一個詢問是個挑戰， 因為在它的建構中有一些混淆。 無論如何， 我們將嚐試談論這個主題。 行家， 不管是正麵或負麵， 擁有相同的母體； 賦能者也是相同的。 由於每個行家的催化劑， 行家可以開始挑選他將進一步觀看的東西。 於是 靈性的經驗， 你們曾稱為月亮， 具有更多明顯的影響作用於行家的極性之上。 即使是最不愉快的經驗 （容我們說）似乎發生在行家的催化劑之中， 從靈性的觀點看待 在陰影中辨別可以被行家用來工作（自己）， 直到那光同等於最明亮的正午降臨到行家身上， 於是正麵或服務他人的啟蒙產生。 服務自我的行家以陰影滿足它自己， 並且在掌握白日的光芒之後， 猙獰大笑地將頭轉過去， 寧可選擇黑暗。

發問者： 我猜屬於靈性的第十九號原型是靈性的形意者， 正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 你會如何描述靈性的形意者？

RA： 我是Ra， 在回答先前的詢問時 我們正著手做這件事。 靈性的形意者是那鮮活的實體， 它放射或吸收太一無限造物者的愛與光， 放射給其他（生靈） 或為了自我而吸收。

發問者： 那麽這個放射或吸收的過程， 我們可以稱為能量流動（flux）或流動率， 這是衡量行家力量的尺度？

RA： 我是Ra， 這可以被視為一個合理適當的陳述。

發問者： 那麽 我猜第二十號原型是靈性的蛻變， 可能類比於第六密度合並（兩條） 途徑。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 不正確。

發問者： 很抱歉， 你可否告訴我第二十號原型是什麽？

RA： 我是Ra， 在你們係統中稱呼的石棺（Sarcophagus），可以被視為物質世界， 如果你願意。 物質世界被靈性轉變為無限與永恒的東西。 靈性的無限與意識的無限相比甚至是一個更大的體現（realization）； 因經過意誌與信心鍛鏈的意識（才）可以直接接觸智能無限。 在行家之路上有許多、許多階梯， 在行走的過程有許多東西會脫落。 我們Ra 群體依然在走這些階梯，在每一次蛻變讚美太一無限造物者。

發問者： 那麽我猜第二十一號原型代表與智能無限接觸， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的， 雖然一個實體也可以看到這個接觸的反射為與智能能量接觸， 也就是宇宙（Universe）， 或者以你們比較地方性的說法， 世界（World）。

發問者： 那麽，藉著這個（雙重的）接觸， 你可否給我一個例子， 說明同時與智能無限以及智能能量接觸的目的？ 你可否給我一個例子 說明在這過程會導致何種經驗？

RA： 我是Ra， 這將是此次工作最後一個完整長度的詢問。 我們已經討論過與智能能量接觸的可能性， 因為這股能量是理則的能量， 因此它是治療、建造、去除、破壞的能量； 並且轉變所有其他-自我以及自我。 與智能無限接觸最有可能 在經驗此類接觸的實體中，產生一股無法言喻的喜樂。 如果你願意在這個主題上詢問更多細節， 我們邀請你在另一次工作期間這麽做。在我們結束此次工作之前， 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 好使這器皿更舒適， 或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 各項排列都十分慎重， 我們很感激。 做為器皿的實體有一些扭曲朝向（你們所稱的）背部的僵硬。 按摩會有幫助。 我是Ra， 我的朋友們。 在太一無限造物者的光與愛中感到光榮， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第八十一場集會 ▲

1982年3月22日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中 向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你先告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 該肉體複合體的能量在這個特定的空間/時間鏈結有短缺的現象， 這是由於早已存在的扭曲 遭受延長的超心靈加強（攻擊）之故。 其餘的能量複合體水平如前所述。

發問者： 這是否為該器皿感到無間斷的疲倦之原因？

RA： 我是Ra， 在這過程 有部分屬於你們的空間/時間，可以被稱為超心靈致意反應的症狀。 然而， 持續的疲倦並不隻是由於超心靈致意， 毋寧說是這個通訊無可避免的結果。

發問者： 為什麽這是一個無可避免的結果？ 這個通訊中 創造疲倦的機製是什麽？

RA： 我是Ra， 創造出疲倦的機製是（兩個）不同密度之間的連結； 一個是在工作期間該器皿之心/身/靈複合體被安全存放的密度， 另一個是全然不同的密度，也就是該器皿的肉體複合體居住於這個空間/時間（的密度）。 當該器皿承擔更多休眠密度的染色， 第三密度的經驗似乎變得更加沉重與疲憊。 這是該器皿接受的， 因為它渴望去服務。 所以我們也接受這個效應， 關於這點 我們覺察到沒有什麽可以做的事。

發問者： 這個效應是集會次數的函數？ 它是否已經抵達一個高峰層級， 或者它的效應會持續增加？

RA： 我是Ra， 這個疲倦效應將會繼續， 但不應該與肉體能量層級混為一談， （後者） 隻與（如你所稱）每日的經驗有關。 在這個星球中， 那些已知可幫助這個器皿的事物將繼續有幫助。 然而， 你將注意到（容我們說）該器皿的振動的透明度逐漸增加。

發問者： 我不理解你剛才說的最後一句話， 你可否解釋一下？

RA： 我是Ra， 該時間/空間的疲倦可以被視為，透明或純粹的振動對於不純粹、混淆、或不透明環境的反應。

發問者： 這個效應是否作用於本小組的其他兩位成員？

RA： 我是Ra， 這是相當正確的。

發問者： 那麽由於這個通訊的後果， 我們也會經驗無間斷的疲倦， 是否正確？

RA： 我是Ra， 由於該通訊的本質， 這個器皿（首當其衝）承受這個效應。 支持小組的每位成員， 藉由提供太一無限造物者的愛與光，在這些工作期間毫無保留地*支援（器皿）； 並且為了這些工作的目標， 進行能量轉移， 經驗這個效應的大約10 到15個百分比（的力道）。 它是具累積性的 並且在它顯化的連續性特質上 是相同的。 （*譯注： 這裏原文是unqualified， 偶原先竟翻成不及格 >_<。。 感謝L/L 家族Gary 的更正！）

發問者： 這個持續進行的疲勞效應， 經過一段長時間， 最後結果會是什麽？

RA： 我是Ra， 你問了一個一般詢問， 有無限多種答案。 我們將過度歸納 好嚐試回答。 一個小組可能被誘惑， 因此失去那個造成困難的通訊。 於是故事完結。 另一個小組可能一開始是強壯的， 但沒有信心麵對困難。 於是故事完結。 另一個小組可能在結尾選擇殉難的途徑， 由於（通訊）要求的嚴厲代價， 該器皿的能量不斷流失， 直到器皿的肉體複合體失效為止。 這個特別的小組， 在這個特別的鏈結， 正嚐試保存該器皿的生命能。 它正嚐試平衡服務的愛 以及 服務的智慧， 它在麵對困難時 依然對其服務信實。 誘惑尚未終結這個小組的故事。 我們不知道未來， 但這個情況持續一段相對可觀的空間/時間 的或然率是大的。 顯著因素在於器皿的意誌， 以及（支援）小組服務的意誌。 對於那緩慢增加的疲倦[將持續扭曲你們的感知]， 這（意誌）是唯一平衡的因素。 沒有這個意誌， 這個通訊或許有可能存在， 但最後將變得太過費力 （而難以維持）。

發問者： 該器皿想知道為什麽她感覺到生命能的增加？

RA： 我是Ra， 我們讓該器皿（自己）回答。

發問者： 她想知道她對於食物的敏感度是否增強？

RA： 我是Ra， 這個器皿對於所有的刺激源的敏感度都增強了， 最好審慎地使用它。

發問者： 回到先前的集會， 注意到第十號原型， 也就是身體的催化劑， 命運之輪（Wheel of Fortune）代表與其他-自我的互動。 這是一個正確的陳述嗎？

RA： 我是Ra， 這可以被視為一個粗略正確的陳述， 因為每一個催化劑涉及經驗的本質， 它們進入該心/身/靈複合體的能量網絡以及振動感知。 最謹慎注記的附加說明即是命運之輪的外在刺激同時提供正麵與負麵的經驗。

發問者： 那麽第十一號原型會是身體的經驗， 代表已經被心/身/靈複合體處理過的催化劑， 它被稱為媚惑女巫（Enchantress）是因為它製造進一步成長的種子。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 我們已經討論過形意者， 所以我將跳到第十三號， 身體的蛻變被稱為死亡， 因為伴隨著死亡 這個身體被轉變為一個更高振動的身體 可從事額外的學習。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的， 附加以下這點會更正確： 在每一片刻， 確切地說 在身體化身的每日周期中， 提供死亡與重生給一個嚐試使用催化劑的實體。

發問者： 最後， 第十四號， 身體之道 被稱為煉金術士（Alchemist）是因為有無限的時間讓各式各樣的（形）體在其中運作 去學習進化必須的課程。 這說法是否正確？

RA： 我是Ra， 這說法小於完整的正確， 因為身體的大道， 如同所有身體的原型， 必須被視為心智活動推力的鏡像。 身體是心智的產物 並且 是為了彰顯心智與靈性之果實的器皿。 因此， 你可以看待身體好比提供一個鏈金爐（athanor3）， 煉金術士透過它顯化黃金。

發問者： 我猜測 更佳理解原型*的方式是比較 罩紗降下之後， 即我們現在經驗的；以及在那（事件）之前的經驗， 盡可能地回頭追溯， 從這個八度音程的開端啟始， 看看我們是如何陷入目前的情境。 如果這是合宜的， 我想撤退到這個八度音程經驗的開端， 沿著心智、身體、與靈性在這個八度音程進化的軌跡， 去探究它們的狀態。 這樣做是否可以接受？

RA： 我是Ra， 問題的方向源自於你。 （*譯注： 經過重聽錄音帶之後， 發現原文是 “我們世界的核心經驗發展”， 在正式出版的書籍濃縮為”原型”兩個字。）

發問者： Ra 陳述它隻有這個八度音程的知識， 但似乎Ra 擁有這個八度音程的完整知識。 你可否告訴我為什麽是這樣？

RA： 我是Ra， 首先， 我們並未擁有這個八度音程的完整知識。 第七密度的一些部分， 雖然我們的老師曾向我們描述， 仍然在神秘之中。 其次， 我們曾大量經驗這個八度音程的可用精煉催化劑， 我們的老師也以最謹慎的方式與我們工作， 好讓我們可以與全體合一， 接著 我們最終回歸到造物偉大的全體性 這件事將得以完成。

發問者： 那麽 Ra 擁有這個八度音程起初開端的知識， 透過它目前的經驗， 相當於（我所謂的）直接或經驗的知識， 透過與那些 空間/時間與時間/空間（實體們）的溝通， 但尚未進化到或穿透第七層級。 這個陳述是否大略正確？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 為什麽 Ra 沒有這個八度音程開始之前的任何知識？

RA： 我是Ra， 讓我們將八度音程（複數）比喻為群島。 在一個星球上， 很可能一個小島上的居民並不是孤單的， 但如果遠洋航行的運輸工具尚未發明 （讓一個人可在旅途中存活）， 不可能有其他小島的真實知識。 唯有當一個實體來到該小島的居民中說 “我來自其他地方”， 才有可能知道。 這是一個粗略的比喻。 無論如何， 我們有這類知識的證據， 同時包括 先前的造物以及將要到來的造物， 我們在空間/時間與時間/空間的串流（stream）中觀看這些顯然 非-同時性的事件。

發問者： 我們目前已知我們位於本銀河係（Milky Way Galaxy）， 擁有大約2 千億顆左右的恒星； 我們所謂的外太空還有數以百萬計的銀河係遍布其中。 以Ra 的知識，我可否假設這些銀河的數字是無限的？ 這陳述是否正確？

RA： 我是Ra， 精準地正確， 並且是一個顯著的要點。

發問者： 這個要點為我們擁有合一性， 是否正確？

RA： 我是Ra， 你的感知是敏銳的。

發問者： 那麽Ra 是否覺察（其他）這些銀河係？ Ra 是否曾在許多其他這些銀河係經驗過意識？

RA： 我是Ra， 否。

發問者： Ra 是否經驗 或Ra 是否有任何（其他）這些銀河係的知識？ Ra 是否曾以任何形式旅行到任何其他這些銀河係？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 這並不重要， 但粗略估計， Ra 曾遊曆過其他多少個銀河係？

RA： 我是Ra， 我們敞開心胸 放射愛到整個造物， 大約造物的百分之90 在某種程度覺察到這個發送， 並能夠回應。 所有的無限理則（複數）在愛的意識中皆為一。 我們享受這類的接觸， 而非旅行（這件事）。

發問者： 為了讓我對現在談論的主題有一點概念， 以直接經驗或觀看不同地方的活動的角度來看， Ra 的旅行的極限是什麽？ 它是否僅隻在這個銀河係之中， 如果是如此， 又包括這個銀河係的多少部分？ 或也包括一些其他的銀河係？

RA： 我是Ra， 雖然我們有可能在這個理則的造物之內任意移動， 也就是所謂的本銀河係； 我們曾前往呼叫我們的地方進行服務； 容我們說， 這些是地方性的位置，包括人馬星座（Alpha Centauri）、太陽係中的星球 你們稱為太陽， 仙王座（Cepheus）， 以及齊塔。網罟（Zeta Reticuli）。 我們來到這些子-理則的地方， （因為）曾被呼叫。

發問者： 在這些案例中， 這些呼叫是否來自第三-密度的存有， 或來自其他密度？

RA： 我是Ra， 一般而言， 後者的假定是正確的。 在這個特別的個案， 即太陽 子- 理則的星係， 第三密度是（實體們）呼叫的密度。

發問者： 那麽， Ra 未曾在任何時間移動到其他的主銀河係， 這點是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： Ra 是否有任何其他主銀河係的知識 或 其他銀河係中任何跟意識有關的東西？

RA： 我是Ra， 我們假設你說的是（獲得）其他主銀河係的知識的可能性。 有一些流浪者來自其他主銀河係 被單一呼求的特定需要所吸引。 也有一些是我們社會記憶複合體之中的實體成為其他主銀河內的流浪者。 因為對於一個這樣的實體， 其人格或心/身/靈複合體已經結晶化， 宇宙是單一的地方， 在旅行方麵沒有阻礙。 無論如何， 我們解析你的詢問是關於該社會記憶複合體旅行到另一個主銀河。 我們並未如此做， 也並未考慮過， 因為我們能以我們的心（複數）在愛中觸及（其他銀河）。

發問者： 謝謝你。 在這條問題路線中， 我嚐試建立一個基礎以理解一個基本原理，不隻包括我們現在擁有的經驗， 還包括這經驗是如何形成， 以及它如何跟所有其他曆經八度音程的經驗相關連。 於是， 我假設， 所有這些銀河係， 無限數目的銀河係， 我們正開始以望遠鏡覺察到一些， 全部都屬於相同的八度音程， 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 我在想如果一些來自Ra 的流浪者去到某個其他的主銀河係， 也就是說，離開這個有兩千億個星係的扁豆狀銀河係統， 去到另一群有數十億個星係的係統，當他們進入某個行星環境， 這些流浪者是否也會遭遇到雙重極性， 即我們在此擁有的 服務自我 與 服務他人 的極性？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 你在稍早曾陳述靠近這個銀河係的中心， 用個貧乏的字眼， 可以說是比較老的部分， 在這部分你不會發現服務自我的極化。 我是否可以假設在其他銀河係，從Ra 出來的流浪者曾經驗的地方， 也是如此？ 在這些銀河係的中心， 隻存在服務他人的極性； （罩紗）實驗從比較遠離中心的地方開始 朝向該銀河係的邊緣發展？

RA： 我是Ra， 不同的理則與子-理則有不同的方法獲致這個發現， 即有效運用自由意誌以藉由造物者強化造物者的經驗。 無論如何， 在每個案例中 有一個樣式。

發問者： 那麽你的意思是該樣式為服務自我的極化在比較遠離銀河螺旋中心的地方出現？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 從這點， 我假設打從八度音程的開端， 我們有許多銀河螺旋的核心正在形成， 我知道以無時性的觀點 這是不正確的， 但當螺旋形成之際 我假設在這個特別的八度音程， 罩紗的實驗與自由意誌的延伸必定已經開始。 粗略地說， 平行地發生在 許多、許多剛萌芽 或 建構中 的銀河係統[它們正在實驗延伸自由意誌的罩紗]。我的假設是否有些正確？

RA： 我是Ra， 精準地正確。 這個器皿在這個空間/時間處於不尋常的脆弱狀態 並且已經用掉許多的轉移能量。 我們邀請於此次工作再多一個完整詢問。

發問者： 事實上， 我在這方麵沒有很多知識， 除了假設一定有某種通訊遍布這個八度音程， 所以當首先的實驗變得有功效， 這方麵的知識快速地散布到八度音程， 並且被其他初萌芽的銀河螺旋所拾起， 或許可以這樣說， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。覺察這個通訊的本質就是覺察理則的本質。 你們所稱的造物有許多部份從未與這個八度音程的太一理則分離， 並且居住於太一無限造物者之中。 在這樣一個環境中的通訊即是身體細胞的通訊， 一個（理則）學習到的東西即被全體知曉。 於是 子理則曾經在的位置是精煉[或許可稱為]早期子理則的發現。 在此次工作中 容我們問， 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 好使這器皿更舒適， 或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， （你們）很難決定該器皿與支援小組的能量層級， 我們覺察到這點。 然而， 我們推薦在進入每次工作前盡一切努力嚐試帶入最想望的能量配置。 一切都好， 我的朋友們。 你們是認真謹慎的， 排列狀況良好。 我是Ra， 我在太一無限造物者的光與愛中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

3 athanor： 一個火爐； 一個消化的熔爐， 從前被用於煉金術， 被建構的目的是維持一股恒常不變的熱度。

 

 

RA，第八十二場集會 ▲

1982年3月27日

RA： 我是Ra， 我的朋友們， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 除了消除這個通訊， 有沒有什麽我們可以做 卻還沒做的事， 好增加該器皿的肉體能量？

RA： 我是Ra， 有這個可能性/或然率 在水的漩渦中， 將（器皿的）脊椎打直多少可以改變該器皿在背部持續經驗的痛苦變貌。 接著， 這樣可以在某種程度上增加器皿的肉體能量。

發問者： 謝謝你， 我想考慮某個時間或位置的狀態（如果時間是個拙劣的字眼， 你或許會用位置）， 就在這個經驗的八度音程開始之前。 我假設就在這個八度音程開始之前， 智能無限已經創造並且早已經驗一個或更多個八度音程。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 你的假設正確。 然而， 更有益的說詞為： 無限智能（過去）已經驗先前的八度音程（複數）。

發問者： Ra 是否知道先前的八度音程有幾個； 如果知道， 有多少個？

RA： 我是Ra， 就我們的覺察， 我們在一個無限的造物之中， 無法數算（個數）。

發問者： 我就想你會這麽說。 我假設在這個八度音程的開始， 從虛無空間中產生無限數量的銀河係統[好比本銀河係]的種子， 這些銀河係顯現並以螺旋方式同時成長， 這假設是否正確？

RA： 我是Ra， 在這裏有著雙重的潛在混淆， 首先， 讓我們說你陳述基本的概念是合理的。 現在我們講述混淆的部分， 真實同時性的本質是， 確實， 一切都是同時（發生）的。 然而， 以你們的感知模式， 你或許可以更恰當地觀察造物的播種為從中心或核心向外成長。 第二個混淆在於一個詞匯： ‘虛無’（void）， 我們會以‘密實’（plenum）替換之。

發問者： 那麽， 如果我在那個時候， 從中心位置， 透過望遠鏡觀察八度音程的開始； 我是否會看到許多、許多銀河係的中心顯現 接著它們每一個以螺旋方式向外擴張 （以我們的考量）為時數十億年， 螺旋向外擴張的速率大約相同， 於是所有這些銀河係在同個時間顯現為第一個光點， 然後以大略相同的速率擴張？ 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 該詢問有一些混淆的元素。 無限有個中心， 從這個中心 一切萬物（開始）擴展。 因此， 造物、銀河係、恒星係統、行星、以至於意識都有個中心。 在每個例子中， 你可以看到從中心向外延伸的成長。 所以， 你可以看到你的詢問在概念上過於籠統。

發問者： 隻考慮我們的本銀河係的開端， 我假設我們物理儀器可以發現的首先事件為一個恒星的外觀， 如同我們的太陽。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 在該銀河係統的例子中， 理則首先的顯現是一串中央係統產生向外旋轉的能量， 接著 為理則產生進一步的能量中心 即你們稱為恒星的物體。

發問者： 這些中央的起初造物或叢集也是我們稱為恒星的東西嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 然而， 容我們說， 越靠近理則顯化的開端，該恒星有越多部分參與太一起初思維。

發問者： 為什麽這個參與起初思維的過程有個坡度，以放射狀向外遞減？ 這是我理解你的陳述的方式。

RA： 我是Ra， 這是太一無限造物者的計畫。 太一起初思維是所有先前（如果你願意用這個詞匯）由造物者產生的造物者經驗的收割。 當它決定去知曉它自己， 它將自己注入那密實空間 （使之）充滿太一無限造物者的榮光與大能， 以你們的感官看見的顯化即為太空或外太空。 這個知曉的每一個世代誕生（beget）一個（新的）知曉， 透過自由意誌， 有能力去選擇知曉它自己的方式。 於是， 逐漸地 造物者一步步成為可以知曉它自己的存在； 造物者的一些部分較少純粹地參與起初（真）言或思維的大能。 其目的是為了精煉太一起初思維。 嚴格地說， （至此）造物者創造的程度已不及祂經驗自身的程度。

發問者： 位於這個銀河經驗開端， 這個八度音程的開端， 意識的首先分割的形式、狀態、或經驗是什麽？

RA： 我是Ra， 我們觸及先前的資料。 前次八度音程的收割是愛的造物者顯化在心智、身體、與靈性之中。 這是造物者經驗它自己的形式， 或許可以稱為首先的分割。

發問者： 具體地說， 我對於這首先的分割是如何出現的感興趣。 我想知道它是否會過渡穿越第一、第二、第三、第四等密度？ 我想以首先的心/身/靈複合體為例， 追溯它們的經驗到最開始， 然後追蹤到現在， 好讓我可以更佳地理解我們現在所處的狀態， 藉由與起初的成長相比較。 你可否精確地告訴我，這一切是怎麽發生的， 關於行星的形成， 以及穿越各個密度的成長， 這是否為事物發生的方式， 請？

RA： 我是Ra， 你的這些詢問似乎比你在這個領域的基本心智變貌更為混淆。 讓我們以一般的方式講述， 或許你可以找到一個更少困惑與更簡單的方式以引出這方麵的資訊。 造物的很大一部分並沒有使用與（如你所知的）意識關聯的概念來顯化， 造物自身是一個意識的形式， 它是統合的， 理則為造物的一顆偉大之心。 穿越這個期間的進化過程， 可以被視為無時的（timeless）， 將這個過程納入考量是至為珍貴的， 因為緊依著這個背景 （即造物構造之必要合一性）， 我們發現理則最終的發展， 它選擇使用造物者已收割意識的那部分， 隨著自我知識的過程，繼續向前。 它已經發現使用各式各樣的密度是有效率的， 在每一個八度音程中，這些是固定的， 為了要創造自我覺知的子-理則可以存在的狀態， 使用你們的比喻， 這個過程的實行遍布整個成長中、被播花種的田野， （遍布）在太一無限造物當中。 首先的心、身、靈存有並不是複合的。 心/身/靈在（經驗的）八度音程的開端的經驗是單一的， 沒有第三密度的遺忘， 沒有罩紗。 第三密度的課程是命定的， 憑藉在這個特別密度所經驗的振動頻率的真正本質， 以及憑藉量子跳躍的本質，到達第四密度的振動經驗。

發問者： 那麽我假設當這個銀河係在成長中進展， 首先的心/身/靈經驗到的，是那些移動穿越各個密度的過程； 也就是我們曾經討論過 第二密度出現的過程。 舉例來說， 讓我們舉一個特別行星為例， 一個十分早期的行星在接近銀河係的中心形成， 我假設該行星在第一密度固體化， 生命在第二密度顯現， 所有第三密度的心/ 身/靈複合體從這個星球的第二密度中進展而來， 於是在第三密度中進化。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這在假設上是正確的。

發問者： 以靠近這個銀河係中心的區域而言， 剛才這點發生在一些行星上， 或發生在大部分的行星上？

RA： 我是Ra， 我們的知識是有限的。 我們知曉起點， 但不能斷言那些發生在我們（存在）以前的事物的精確經驗。 你知道曆史教導的本質， 在我們的學習/教導層級， 我們可以期待很少的扭曲。 然而， 我們不能擔保沒有扭曲， 因為我們講述的這些特定事件， 我們並未有意識地參與其中。 就我們的理解， 你的假定是正確的， 因此我們如此假設。

發問者： 具體而言， 我嚐試去掌握在罩紗（降下）之前， 第三密度的經驗過程， 好讓我可以更佳地理解目前的過程。 就我所知， 心/身/靈走過我們在這個密度稱為肉體降生的過程， 但沒有遺忘（罩紗）。 如果沒有遺忘， 肉體降生的目的或好處是什麽？

RA： 我是Ra， 在第三密度 肉體降生的目的是學習愛之道。

發問者： 我猜想我並未精確地陳述， 我的意思是， 既然沒有遺忘， 既然心/身/靈在我們稱為的肉體化身中擁有完整的意識， 他們知道的東西跟不在肉體化身中所知道的是一樣的。 第三密度肉體在遺忘過程之前， 教導愛之道的機製是什麽？

RA： 我是Ra， 我們請求你的許可， 以迂回的方式回答這個詢問， 因為我們覺察到一個領域是我們可以協助的。

發問者： 當然。

RA： 我是Ra， 你的詢問似乎在追尋一種可能性/或然率， 也就是第三密度中的經驗機製，如果由一個心/身/靈去嚐試經驗， 而非由一個心/身/靈複合體（經驗）。 第三密度的本質是恒常的， 它要被學習的途徑從現在到永遠都是一樣的。 因此， 不管實體以什麽形式去麵對這些課程， 課程與機製都是一樣的， 造物者將從它自身學習。 每一個實體都有未顯化的學習部分， 以及最重要的， 涉及其他-自我的學習。

發問者： 那麽， 在遺忘過程之前， 除了服務他人的極化， 沒有任何其他概念。 在這種狀態下的第三密度，什麽樣的社會與經驗會被創造與演化？

RA： 我是Ra， 我們的感知是如此的狀態創造出一個至為蒼白的經驗鏈結的情境， 在那兒，努力獲得到課程（經驗）的相對速度， 就好比烏龜與獵豹的差別。

發問者： 這樣的社會是否會演化出具有複雜特質的科技， 或者他們維持相當簡單的生活？ 你可否給我一個一般性的進展觀念， 也就是我們稱為智力活動的機能？

RA： 我是Ra， 不管在任何環境下 都有無限多的變化性，有長成許多高度科技進化的社會， 因為製造出任何渴望的結果是容易的。 當一個實體居住在 一個（可以被視為）具有恒常潛在靈感的環境， 即使是（以你們的詞匯）最尖端的社會結構， 由於實體們 非-複雜的本質， 它們缺乏你所稱的意誌， 或者用比較大眾化的說法： 熱忱（gusto）， 或生命的躍動（elán vital）。

發問者： 這樣的科技社會是否會演化出（我們稱為）太空旅行的科技， 前往其他行星或行星係統？ 是否有些社會這樣做？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 那麽從我們的觀點來看， 縱使有著偉大的進化經驗， 在某個（時）點， 進化中的理則認為（進行）一個創造更偉大經驗的實驗是恰當的。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的 並且 可從評論中得益。 該理則覺察到第三密度畢業（以你們的稱謂）的必要條件之本質。 所有先前[如果你願意用這個稱謂]的實驗， 雖然導致許多經驗， 卻缺少一樣（被認為是）決定性的成分， 也就是極化。 （這樣的）經驗隻有很少的傾向去極化實體， 以致於實體們習慣性地重複第三密度許多次。理則渴望極化的潛能有更多被使用的機會。

發問者： 那麽 以我來看， 既然在這個特別的時期 服務他人的極化是唯一的可能性， 從你的話語 我必須假設 縱然所有實體都覺察到服務他人的必要性， 他們還是無法達成目標。 在那個時期， 心/身/靈的心智配置是什麽？ 為什麽他們有一個如此困難的時期去服務他人 以達到畢業的必須範圍， 既然那是唯一可能的極性？

RA： 我是Ra， 如果你願意， 考慮那些處在神聖快樂[如你們對這個變貌之稱呼]中的實體們， 隻有很少的衝動去改變或改善它們的狀態。 此乃心/身/靈不是複合體的結果。 有可能去愛其他-自我 與 服務其他-自我， 但在自我之內 對於造物者有一股壓倒性的覺察。 與造物者的連結就如同臍帶一般， 那安全是完全的。 因此， 沒有什麽愛是劇烈地重要； 沒有什麽痛苦是劇烈地駭人； 於是沒有任何努力去為愛服務， 或從恐懼中得益。

發問者： 看起來， 你可以在目前的幻象中做個比喻， 也就是那些生於極端富裕與安全環境中的實體們， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 嚴格限製在比喻的範圍內， 你的知覺是敏銳的。

發問者： 在兩次肉體降生之間， 我們目前有個活動叫做 治療與回顧此生。 在罩紗（降下）之前， 是否有任何這種特質的東西？

RA： 我是Ra， 這個過程的初期結構總是在的， 但若沒有傷害 也就無須治療。 這點也曾經是理則關切的項目， 它覺察到若沒有需要去理解， 理解就會永遠被丟下不管。 我們請求你原諒使用這個誤稱（ 理解）， 但你們的語言缺乏聲音振動複合體來表達這個一般的概念。

發問者： 我對於罩紗發生之前的 降生狀態 與 中陰期間 沒有掌握得很好。 除了顯化第三密度黃色光芒體， 我不理解這兩者有何不同。 在我們稱為死亡的事件上， 有任何心智上的不同嗎？ 如果意識沒有被打斷， 我看不出需要回顧此生的必要性。 你可否為我澄清這點？

RA： 我是Ra， 用你們的經驗術語， 沒有一個造物者的部分來稽核（audit）這個課程。 每一生的目的都是成為 造物者知曉它自己的一門課程。 一個回顧 或， 容我們說， 繼續這個隱喻， 每一個測驗都是造物者知曉它自己的過程中 不可或缺的一部分。 每一生皆以此種測驗為完結， 如此， 造物者的這部分可以吸收消化在黃色、物理第三密度中的經驗， 它可以衡量獲得的偏向（bias）， 然後可以選擇下輩子的狀態： 不管是自動提供的援助， 或由自我提供的援助。

發問者： 在罩紗存在之前， 回顧此生的時候， 實體們在那個時候是否覺察他們嚐試做的已極化到足以畢業的程度？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 那麽我假設當他們進入黃色光芒 第三密度的降生狀態， 這個覺察多少被降低了， 縱使沒有罩紗的存在。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這很明顯地不正確。

發問者： 好的（OK）， 這是個具有核心重要性的議題。 在我看來， 如果極化是明顯的事項， （實體）會投入更多努力以極化。 讓我看看是否能以不同方式陳述， 在罩紗存在之前， 所有實體覺察到 在第三密度需要極化朝向服務他人， 不管是降生在第三密度， 黃色光芒體或在中陰期間。 那麽 我假設， 先前談論過的富裕狀態， 你可以說這種狀態存在於整個經驗的光譜， 不管該實體在中陰身， 或在降生期間， 它就是不能顯化（強烈的）渴望 去創造出必須的極化， 以獲得畢業（資格）。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 你開始掌握狀況了。讓我們繼續學校的隱喻， 但考量這名免學費的學生（scholar）正在就讀你們的小學。 這個實體被喂養、著衣、保護， 不管它的學校功課是否有做完。 於是， 該實體不做功課， 寧願去享受玩耍時間、吃飯時間、與假期。 直到有個理由（讓他）想要表現優異， 大多數實體才會嚐試表現優異。

發問者： 你曾在之前的集會陳述 一個實體需要極化超過50%的服務自我*， 以成為第四正麵密度可收割實體。 這個條件在罩紗（存在）之前也是一樣的嗎？ （*譯注： Mr. Tobey 確定這是發問者原本的發言）

RA： 我是Ra， 這將是此次工作的最後一個完整詢問。 該詢問無法輕易地回答， 因為服務自我的概念在（我們曾稱呼的）罩紗過程存在之前尚未產生影響力。 畢業到第四密度的必要條件是有能力去使用、歡迎、與享受太一無限造物者的白光之特定強度。 在你們的空間/時間鏈結（以你們自己的稱謂）， 這個能力可以被你先前陳述的服務百分比所衡量。 在罩紗過程（存在）之前， 衡量的方式會是一個實體走上一排階梯， 每一階都被一特定品質的光所充滿。 一個實體停駐的階梯可能是第三密度光， 或第四密度光。 在這兩階之間存在著一個門檻， 要跨過那門檻是困難的， 容我們說， 在每一個密度的邊緣[容我們這麽說]有阻力。 信心或意誌的天賦能力需要被理解、滋養、與發展 好讓一個尋求的實體能夠通過第三密度的邊界。 那些不做家庭作業的實體們， 不管它們總是那麽地友善討喜（amiable）， 將不能越過。 在罩紗過程被引介到第三密度的經驗連續體之前， 這是理則們所麵臨的情況。 在此次工作（結束前）， 容我們問是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 好改善這個通訊， 或使這器皿更舒適？

RA： 我是Ra， 所有的參數條件都被滿足。 繼續在愛與感恩中聯合在一起。 我們感謝你們對於附加物排列的謹慎認真。我是Ra， 我在太一無限榮耀造物者的光與愛中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一造物者的大能與和平中愉快地歡慶。 Adonai。

 

 

RA，第八十三場集會 ▲

1982年4月5日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 可否請你告訴我 為什麽在一場集會之後， 該器皿重量增加， 而非減少？

RA： 我是Ra， 假設器皿因為一場與Ra 工作的集會就增加肉體複合體的重量是錯誤的。 該器皿不再有任何肉體材料必須被使用[在可觀察的範圍內]以確保這個通訊的發生。 這是由於該小組決心不讓器皿使用生命能， 因為它的肉體能量複合體水平處於赤字狀態。 所以提供這些通訊的能量來自能量轉移的結果， 該器皿不再必須支付這個肉體的代價。 因此該器皿的體重不再流失。 然而， 現在發生的體重增加的情況， 是兩個因素造成的產物。 其一是這個肉體載具對於所有眼前事物的敏感度增加， 包括[那些朝向扭曲的方式] 你們稱為過敏症狀。 第二個因素是供給能量給這些困難點。 從這個通訊以及器皿的此生的觀點來看， 很幸運的， 器皿沒有朝向過度飲食的扭曲， 因為這個相當扭曲的肉體複合體（一旦）負荷過重， 即使對於健康/疾病最熱切的肯定也將被（肉體）推翻， 而將器皿轉向疾病/健康的變貌， 或是極端的例子， 肉體的死亡。

發問者： 謝謝你， 我將問一個相當長、複雜的問題； 我要求針對這問題的每個部分回答， 有關 罩紗產生前與產生後是否有顯著的差異， 藉此我可以獲得一個觀念， 即我們現在經驗的東西是如何被用於更佳的極化。 在罩紗產生前， 對於降生在第三密度的存有而言， 下列的事物有什麽顯著不同： 睡覺、夢、肉體疼痛、心智疼痛、性、疾病、催化劑編程、隨機催化劑、關係、以及與高我 或 心/身/靈全體溝通、與任何其他心智、身體、或靈性溝通。 這些機能在罩紗產生前與罩紗產生後相比， 是否有顯著不同？

RA： 我是Ra，

首先， 讓我們證實一件事， 在罩紗（過程）前後， 時間/空間中存在的狀態都是一樣的； 也就是說， 罩紗過程是一個空間/時間的現象。

其次， 經驗的特質被罩紗過程劇烈地改變。 在某些例子中 好比做夢 以及 與高我接觸， 該經驗（過去）在數量上有（很大）不同， 這是由於罩紗（目前）是夢境的價值的主要起因， 也是高我唯一憑藉的單一門戶， 高我必須站在那兒等待（實體）進入。 在罩紗（過程）之前， 夢境的目的並不是使用所謂的無意識 以進一步利用催化劑； 而是被用來向 內在（次元）平麵 以及 較高密度外在源頭的教導者/學習者 學習/教導。 當處理你所說的每一個主題， 你可以觀察到， 在罩紗過程之中， 經驗的改變並非量化， 而是品質上的改變。

讓我們選擇你們的能量轉移的性活動做為一個實例。 如果你渴望詳細論述其他主題， 請隨即詢問。

在性活動方麵， 對於那些不居住在罩紗之中的實體們來說， 每一個性活動都是一個轉移。 有一些力量的轉移， 由於缺乏罩紗 絕大多數的轉移力量都相當稀薄。 在第三密度中， 實體們嚐試學習愛之道。 如果所有生命可以被看見為同一個存有， 未修練的人格會變得更加難以選擇一個伴侶， 藉此使它自我加入一個服務的計畫。 性能量很有可能被更隨機地揮霍， 沒有來自這些經驗的 大喜樂 或 大哀傷。 於是在罩紗（過程）之前， 幾乎沒有例外的， 性能量轉移都是綠色-光芒能量轉移， 保持虛弱的狀態 並且沒有顯著的結晶化。 罩紗（降下）之後的性能量轉移與阻塞先前已經討論過， 我們可以把它視為一門更為複雜的學問， 但對於那些尋求綠色-光芒能量中心的實體們而言， 在結晶化上遠為有效率。

發問者： 既然我們在討論性的主題， 那麽讓我們探討罩紗發生前後與疾病的關係， 在這個特別的例子中： 性病。 罩紗發生之前， 這類的疾病是否存在？

RA： 我是Ra， 在這個偉大實驗發生的前後， 都有這類與其他種類的疾病。 然而， 因為性病有大部分是具扭曲性質的思想-形態的一個機能， 與性能量阻塞有關； 性病幾乎完全是罩紗（過程）之後， 心/身/靈複合體互動下的產物。

發問者： 你提到罩紗發生前 存在小部分的疾病， 在罩紗過程前 它的發展的源頭是什麽？

RA： 我是Ra， 一般而言 這源頭實際上是隨機的 如同疾病變貌的本質； 身體複合體的每一個部分全天候處在一個成長的狀態。 這個過程的逆轉被視為疾病， 它良性的功能是在適當的空間/時間鏈結終結（實體的）一生。 這是疾病的本質， 包括你所稱的性病。

發問者： 我將做一個聲明， 然後 你可以糾正我。 以我的觀點 罩紗發生前的疾病作用的本質， 在我看來似乎是理則早已決定一個計畫， 個別的心/身/靈可以持續在心智上成長 [身體是這個心智在第三密度的類比]。 這成長是持續的， 除非為了某種原因 心智不能繼續在成長樣式途徑上（前進）。 如果這個成長減速或停止， 我們稱為的疾病會以某個方式作用， 以便最後終止這個肉體經驗， 好讓一個新的肉體經驗得以開始[在中陰期的生命回顧結束之後]， 繼續這成長的過程。 你可否澄清我這裏的思考， 請？

RA： 我是Ra， 你在這個主題的思考（已經）是足夠清楚了。

發問者： 我不懂得是如果沒有罩紗， 為什麽這輩子結束之後的生命回顧對於（進化） 過程有幫助？ 因為似乎該實體應該早就覺察到過去發生的事情。 這可能與空間/時間 與 時間/空間的本質有關。 你可否澄清這點， 請？

RA： 我是Ra， 確實， 時間/空間的本質是此生可以被視為一整本書或紀錄， 書頁被研讀， 被一頁頁翻過， 被重讀。 無論如何， 回顧的價值是關乎測試， 而非研讀。 在一場測試中， 當測試是真實的， 所有研讀的蒸餾物都變得清晰了。 在研讀的過程， 你可以稱為一輩子， 不管一個實體是否覺知這個過程， 材料是擴散的， 幾乎無可避免地會過度注意在細節上。 在此生結束之際舉行的測試並不與正確記憶許多細節有關， 毋寧說， 這個測試是由自我觀察自我， 通常有援助 [如我們先前所說]。 在這個觀察中， 一個實體看到所有細部研讀的總合； 那是一個態度 或 各種態度的複合體， 它使該心/身/靈的意識有不同的偏向。 ***

發問者： 我剛才聽你講話的時候， 我正好想到一個類比， 那就是我開飛機與使用模擬器的差別。當我在模擬器的駕駛艙中，我的起飛、降落、航行程序等等都與真實飛機相同，但我知道模擬器與地麵栓在一起，我不可能受傷。 我想這是一個差勁的類比來形容罩紗降下前的情況。 在這個類比中，我對於模擬飛行無法太有興趣，因為我知道模擬器與地麵栓在一起，我把它視為在罩紗降下前，實體們知道他們與造物栓在一起，或者說 屬於造物的一部分。這個類比是否合理？

RA： 我是Ra， 相當合理，雖然它與生命回顧比較不相關，毋寧是說明罩紗降下前後 經驗上的差異。 （譯注： 感謝Tobey 先生重聽錄音帶， 額外增加這段有趣的問答。） ***

發問者： 在罩紗（過程）之前， 一個實體會覺察到他正在經驗一個疾病。 以此為比喻， 你可否給我一個例子， 在罩紗（過程）之前 一個實體可能經驗到的疾病， 以及他會如何反應 與 思考它， 以及什麽效應會發生在他身上？ 可否請你給我一個完整的例子？

RA： 我是Ra， 有鑒於宇宙是由無限多個實體的陣列組成， 對於刺激的反應也有無限多的回應。 如果你觀察你的人群， 你將發現對於同樣朝向疾病的扭曲有著大為相異的回應。 所以， 我們不能回答你的詢問， 因為沒有希望做出任何真實的陳述， 因為過度-歸納的範圍過於寬廣。

發問者： 在罩紗（過程）之前， 是否有任何一致的或相似的 社會機能 或 社會組織？

RA： 我是Ra， 第三密度的實質構造就是一個社會的密度。 不管在何處， 隻要有實體覺知到自我與 其他自我， 並且具有適當的知識去處理對於能量共同調和有益處的資訊； 就會產生社會（組織）。 罩紗過程前的社會結構 如同罩紗過程之後， 都是形形色色的。 無論如何， 罩紗過程前的社會在任何情況都不會仰賴 蓄意奴役某些實體以利益其他實體， 因為當全體都被視為一體， 這件事不會被視為一種可能性。 然而， 為了製作不同的實驗， 你們稱為政府或社會結構， 的過程中 一些不和諧是必要的。

發問者： 在我們目前的幻象， 我們無疑已經迷失在各種奴役的技巧中， 因為我們已經離罩紗前的經驗很遠了。 我確定有許多服務他人誌向的實體使用奴役的技巧雖然他們並不自知， 因為他們已經演化穿過很長一段時間， 浸入這個幻象如此地深， 這難道不是正確的？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。

發問者： 那麽你是說在我們的社會結構中演化的服務他人實體， 在任何情況都不會用奴役的技巧？ 這是你的意思嗎？

RA： 我是Ra， 我們之前的理解是你的詢問關乎罩紗過程前的狀態， 那個時期就沒有無意識的奴役。 在目前的空間/時間狀態， 用意良好 與 無心 的奴役是如此眾多， 以致於窮盡我們的能力也無法一一列舉。

發問者： 那麽 做為一個服務他人導向的實體， 在此時冥想關於這些很少被期待的各種奴役形式對於它的極化是有益的。 我這樣想是否正確？

RA： 我是Ra， 你是相當正確的。

發問者： 那麽 我會說在我們的司法製度中的法律與規範有十分高的百分比屬於奴役的本質。 你同意這點嗎？

RA： 我是Ra， 對於法律的意圖這是一個必須的平衡， 它的目的是保護， 故結果會包含相等的 朝向囚禁的變貌。 因此， 我們可以說你的假定是正確的。 這並不是要詆毀那些位於綠色與藍色-光芒能量的實體們， 他們尋求將一個和平的民族從渾沌的束縛中解放出來， （我們）隻是要指出這是編纂法典無可避免的結果， 它沒有認知你們經驗中每一個境遇的獨特性。

發問者： 罩紗應該是[我所謂的]半滲透的？

RA： 我是Ra， 罩紗確實是如此。

發問者： （當時） 穿透罩紗有哪些技巧與方法被規劃， 以及 後來是否產生其他的方法在規劃範圍之外？

RA： 我是Ra， 在首先的偉大實驗 並沒有規劃這些（方法）。 如同所有的實驗， 它仰賴赤裸裸的假說， 結果是未知的。 透過經驗與實驗， 我們發現心/身/靈複合體們能提供多少想像力 就有多少種方式去穿透罩紗。 心/身/靈複合體渴望知道那未知的東西 吸引它們去夢想， 並且（宇宙）逐漸向尋求者敞開所有平衡的機製， 引導它通往行家之道， 並與已經穿透罩紗的老師/學生通訊。 自我的各式各樣的未顯化活動被發現在某種程度上有助於穿透罩紗。 一般而言， 我們可以說 迄今 關於穿透罩紗， 最生動、甚至奢侈的機會是極化實體之間互動的結果。

發問者： 你可否詳述你剛才說的極化實體互動與穿透罩紗的關聯？

RA： 我是Ra， 我們將陳述兩件值得注意的項目。 首先是兩個極化實體共同踏上服務他人的途徑， 並形成關係， 這其中有著極度的極化潛能； 在很少數的例子中， （實體選擇）服務自我的途徑。 其次， 我們注意到一個效應， 我們已經學到稱之為倍增效應， 那些心智相似的實體一起尋道， 將更為確切地找到。

發問者： 具體地說， 在首先的例子中， 藉由什麽過程 兩個極化的實體嚐試去穿透罩紗， 不管他們是正麵或負麵極化？ 他們藉由什麽技巧去穿透罩紗？

RA： 我是Ra， 穿透罩紗可以被視為開始在綠色光芒活動[那全然慈悲、不求回報的愛]的孕育中生根。 如果這個途徑被遵循， 更高能量中心將被啟動與結晶化， 直到行家誕生。 在行家的內在有潛能多少拆除一些罩紗， 於是一切又再次被視為一（體）。 其他-自我在這條通往穿透罩紗的途徑上是主要的催化劑， 如果你願意這麽稱呼。

發問者： 首先的罩紗過程的機製是什麽？ 我不知道你是否可以回答， 你願意嚐試回答這問題嗎？

RA： 我是Ra， 罩紗的機製橫亙在心智的有意識與無意識部分之間， 宣告心智是複合的， 接著， 促使身體與靈性也成為複合的。

發問者： 你可否給我一個例子， 說明我們現在身體的一個複合活動， 在罩紗過程之前 是如何不是複合的？

RA： 我是Ra， 在這偉大的實驗之前， 一個心/身/靈能夠控製血管內的血壓、你們稱為心髒的器官的心跳、你們所知悉的痛苦感覺的強度， 現在所有這些機能被理解為非自願或無意識的。

發問者： 當罩紗過程最初發生之際， 似乎理則必須有份清單， 列舉哪些機能要成為無意識， 哪些機能要維持有意識控製的狀態。 我假設如果發生這件事， 一定有個好理由解釋這些分割。 我說的是否有點正確？

RA： 我是Ra， 否。

發問者： 你願意更正我嗎， 請？

RA： 我是Ra， 當時有許多的實驗， 藉此（測試）哪些身體複合體的機能[或變貌]要被遮蔽， 哪些不用。 這些實驗中 有許多實驗導致無法存活的身體複合體， 或僅隻在邊緣上存活的實體。 舉例來說， 若神經感受器碰到任何痛苦[變貌]就無意識地封鎖它， 這不會是個生存-導向的機製。

發問者： 在罩紗（過程）之前， 心/身/靈-- 心智 -- 可以使痛苦消失。 那麽， 我假設在那個時候 痛苦的機能是對身體發出信號， 提醒它采取不同的配置， 好讓痛苦的源頭離開， 於是該痛苦可以被心智消除。 這樣說正確嗎， 在罩紗過程之前 痛苦還有其他機能嗎？

RA： 我是Ra， 你的假設是正確的， 當時的痛苦的機能是有如火警的警告作用， 提醒那些還沒聞到煙霧的實體們。

發問者： 那麽， 比方說 一個實體在那個時候不小心燒到它的手。 它會立即將手移開那個燃燒的物體， 然後， 為了不再感覺疼痛， 它的心智會切斷疼痛， 直到治療開始進行為止。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 我們在目前的幻象看待（上述）這件事為消除特定數量的催化劑， 它原本可以促成我們進化的加速。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 不同的心/身/靈複合體對待痛苦的態度是多樣化的。 你剛才言語表現的朝向痛苦變貌的態度是一個有助於生產力的變貌， 就進化的過程而言。

發問者： 我剛才嚐試指出的是理則的計畫是以罩紗隔開有意識與無意識心智， 於是痛苦不能如此輕易地被控製， 從而創造出一個催化劑的係統， 那是先前無法使用的。 這個論點 一般而言 正確嗎？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 在某些案例中， 對於某些實體而言 使用這個催化劑幾乎到了無法駕馭的狀態， 他們經驗太多的痛苦， 超過他們能善加利用這催化劑[特質]的程度。 你可以評論我們目前在這個主題上的狀況嗎？

RA： 我是Ra， 這將是此次工作的最後一個完整詢問。 你可以看見， 在某些案例中， 一個實體 或是由於降生前的選擇 或是在此生中的恒常改寫程序， 已經發展出一個過度饑渴（esurient）的催化劑計畫。 這樣一個實體相當渴望使用催化劑， 並決定充分滿足自己， 於是將你們所謂的大木板貼在額頭上， 好得到自我的注意。 在這些案例中， 確實似乎大量地浪費的痛苦的催化劑， 並且使其他-自我產生朝向感覺悲劇的變貌， 因它經驗如此多的痛苦。 無論如何， 希望其他-自我能理解到它經曆一些磨難， 為了提供催化劑給它自己使用， 目的是進化。 此時， 容我們問是否有任何簡短的詢問？

發問者： 我注意到你以”我現在開始通訊”開始這場集會， 你通常用”我們現在開始通訊”， 這點是否有任何重要性或差異性？ 接著， 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們是Ra*。 你可以看到你們語言的文法在處理一個社會記憶複合體方麵有困難。 當提到Ra， 第一人稱單數 與 複數都沒有分別。 （*譯注： 我們是Ra， 原文做We am Ra， 明顯不合英文文法的句子。） 

我們提供以下意見， 不是冒犯你們的自由意誌， 而是因為這個器皿明確地要求維護它自身的資訊， 並且支援小組據此提出詢問。 我們建議該器皿有兩方麵潛在的扭曲， 兩者都可以透過攝取食物改善， 器皿可依照身體的感覺決定渴望的食物。 我們不建議在飲食上有任何硬性的規定， 雖然我們推薦液體的益處。 這個器皿的能力逐漸增加， 可以感覺到什麽東西可以協助其身體複合體。 它可以被肯定（的力量）協助， 以及光 [也就是休息密度的食物]所協助。 我們要求支援小組如同往常監督這個器皿， 當它渴望進食更複雜的蛋白質時， 確保食物的扭曲在最小的程度， 因為這些提供給該身體複合體的食物 在此時確實有潛力造成大量增加的扭曲。 我是Ra， 為了你們持續的認真負責 專注在實踐你們渴望服務他人的顯化上， 我們感謝你們， 我的朋友們。 你們是謹慎認真的， 附加物排列相當良好。 我是Ra， 我的朋友們， 我在太一無限造物者的愛與光中離開你們， 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中愉快地欣喜著。 Adonai。

 

 

RA，第八十四場集會 ▲

1982年4月14日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中 向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 該器皿的肉體複合體能量水平有相當的短缺。 生命能狀況良好。

發問者： 首先， 在上次集會 你提到給予器皿最小扭曲的複合蛋白質， 因為它的身體複合體有能力大量增加扭曲。 你可否定義你說的蛋白質， 以及這個增加扭曲的方向， 朝向健康 或 不健康？

RA： 我是Ra， 我們先前關於複合蛋白質的告誡， 意指那些被屠宰以及被添加防腐劑的動物蛋白質的變貌， 這是為了維持你們人群對這種無生氣的（non-living）、肉體食材的接受度。 最好嚐試找到那些新鮮的品目， 並且具有最佳的品質， 好避免增加這個特別實體的扭曲， 可以鬆散地被稱為過敏。 我們上次談論的朝向疾病的變貌， 在這個空間/時間是潛伏的。

發問者： 首先該器皿（要我）問以下的問題： Ra 曾經暗示該器皿正走在殉道的途徑上， 但既然我們都會死， 難道我們不都為某個東西而殉道？ 在什麽時候 [如果確有此事] 殉道帶有智慧的性質？

RA： 我是Ra， 這是一個經過深思的詢問， 讓我們用耶穌（Jehoshua）這樣一個模範來說明。 這個實體帶著殉道的計畫降生。 在這個計畫中， 沒有智慧， 毋寧說將同理心與憐憫心延伸到最充分的完美境地。 被知曉為耶穌的實體在教導過程中， 在任何的空間/時間 若它選擇遵循自己的意誌， 它就無法充分理解它的人生道路。 有好幾次 [如你們稱呼的衡量方式] 這個實體有可能移動前往殉道的場所， （對那殉道者而言）即耶路撒冷。 然而在冥想中， 這個實體一次又一次地說 “時候尚未到來”。 當時候到來的那刻， 這個實體也可以走向另一條途徑。 它的一生將可以延長， 但它降生的（目標）途徑將變得有些混淆。 因此， 一個存有可以觀察到最大量的同理心； 透過觀察這個實體能夠做的， 當該實體在冥想中感覺並知道時候已經到來， 此生的目的即將被實踐。 確實， 所有的心/身/靈複合體都將在第三密度幻象中死去， 也就是說， 每一個黃色光芒肉體複合體都將停止存活。 但單單為了這個原因， 就稱呼每一個心/身/靈複合體是一個殉道者則是一種誤稱。 因為這個稱謂是保留給那些（實體，） 犧牲自己生命將服務提供給其他實體。 我們鼓勵冥想意誌的機能。

發問者： 該器皿問在第一卷中， 有一些被限製不能出版的治療資訊， 是否可以把它放到第四卷， 因為讀者們已經讀到這裏， 具有某種專注程度？

RA： 我是Ra， 容我們說， 出版這部分的資料遲早會有適合的時機， 其中還有中介的資料。

發問者： 謝謝你， 回到先前的集會， 你陳述在罩紗過程之前， 每一個性活動都是一個轉移。 你可否追溯那被轉移的能量流動， 並告訴我那是否為理則設計的已規劃活動或已規劃轉移？

RA： 我是Ra， 容我們說， 在罩紗（過程）之前， 性交過程的能量轉移途徑屬於兩個擁有綠色光芒能力的實體。 覺察一切皆為造物者這點開啟了綠色光芒能量中心， 因此沒有阻塞的可能性， 這是由於每一個實體擁有確切的知識了解每一個實體都是造物者。 轉移（強度）很弱， 因為如此的轉移發生得很容易， 即任何兩個極化實體在性交過程中發生的（能量）轉移。

發問者： 我真正想精確了解的是， 舉例來說， 當我們關閉一個電路， 可以輕易地追蹤電流的途徑， 它沿著電導體前進。 我嚐試決定這個轉移是否存在於（兩個）綠色能量中心[心輪]之間。 我嚐試追溯這股能量的物理流動 為了嚐試了解罩紗過程之後 阻塞的概念。 我或許走到錯誤的軌道上， 如果我錯了， 我們就放掉它。 你可否告訴我一些這方麵的東西？

RA： 我是Ra， 在以概要圖解表示兩個實體*的性能量或其他能量轉移的電路（過程） 中， 該電路總是在紅色或基底中心開啟， 並且盡可能移動穿越其間的能量中心。 如果受阻， 它將停在橙色。 如果未受阻， 將前往黃色。 如果仍未受阻， 它將前往綠色。 值得記住的是， 在心/身/靈 的案例中 氣輪或能量中心很可能運作正常， 但缺少結晶化。 （*譯注： 這裏的原文是”心/身/靈 或 心/身/靈複合體”， 譯者予以簡化）

發問者： 換句話說， 它們可以運作， 但相當於一個帶有高電阻的電路[容我們說] 雖然電路會是完整的， 紅色直到綠色， 全部轉移的能量數量會較少。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 我們可以將你的詢問與電壓（voltage）做最密切的關聯。 未結晶、較低狀態的（能量）中心不能遞送較高的電壓。 當它抵達綠色光芒 並且 綠色光芒確實結晶化， 結晶化的中心在高電壓特性上是卓越的， 這點也適用於更高的能量中心， 直到此類的能量轉移成為獻給造物主的一個裝飾品4。

發問者： 請你更正我以下的陳述。 我假設實際發生的是當一個轉移發生， 光能量從該實體的雙腳進入， 電壓或位能差在兩個紅色能量中心之間衡量， 以及， 在綠色光芒轉移的情況中， 則是綠色能量中心之間， 那麽 能量必定是從一個實體的綠色能量中心跳躍或流動到另一個實體（的綠色中心）， 然後發生某些事情。 你可否澄清我在此的思考？

RA： 我是Ra， 可以。

發問者： 請開始？

RA： 我是Ra， 能量轉移發生在一個實體釋放其位能差， 它並不是在綠色與綠色能量中心之間跳躍， 而是從紅色光芒向上 分享每一個（中心）的能量。 在這個脈絡中， 你可以看到最有效率的方式是當雙方[實體]同時擁有高潮。 無論如何， 它的轉移作用是其中一方有高潮即可； 確實 在伴侶之間以肉體表達愛意， 即使沒有你們所謂的高潮做為結尾， 依然有可觀的能量被轉移， 這是由於已經被增高的位能差， 隻要雙方[實體]都覺察到這個位能， 並藉由意誌的渴望 在心理或心智複合體的奉獻中 釋放它的力量給與彼此。 你可以看見這個方法被你們的一些實修派用來產生能量轉移， 你可以稱呼它們為一的法則中 基督宗教變貌係統以外的派別。

發問者： 關於你剛才敘述的最後一句 請你給我一個範例？

RA： 我是Ra， 我們先提醒你 每一個係統都具有相當的扭曲， 其教導總是遺失過半。 無論如何， 有一個這類的係統被稱為譚崔瑜珈（Tantric Yoga）。

發問者： 考慮個體A 與個體B， 如果個體A 經驗到高潮， 那麽 轉移到個體B 的能量的數量會比較大？ 是否正確？

RA： 我是Ra， 你的詢問不完整， 請重述。

發問者： 我嚐試確認能量轉移的方式是否為高潮的函數， 哪一個實體獲得轉移的能量？ 我知道這是個笨問題， 但我想要確定我已澄清這點。

RA： 我是Ra， 如果雙方的極化程度都很好 並且在綠色光芒之愛振動， 任何的高潮都將提供相等的能量給雙方。

發問者： 我知道了， 在罩紗過程之前， 你可否描述任何其他物理上的差異是我們還沒談論過的 關於性能量轉移 或 關係 或 任何罩紗過程之前的東西？

RA： 我是Ra， 或許罩紗（發生）前後最關鍵的差異， 即是在心智、身體、靈性被遮蔽之前， 兩個實體們之間的社交或性交往來　幾乎全部的特征與實質都在時間/空間中， 而非空間/時間中； 實體們覺察到這點。 在性活動中轉移的能量， 嚴格地說， 並不屬於空間/時間； 轉移的能量有大部分是你們所謂的形而上能量。 確實， 身體複合體做為一個整體由於後罩紗時期的假設被大大地誤解， （該假設是） 被稱為身體的物理顯化隻受到物理刺激的影響， 斷然不是如此。

發問者： 在罩紗過程之後， 以我們現在的特定情況而言， 我們在剛才提到的電路中有阻塞， 首先發生在橙色中心。 你可否首先描述阻塞過程發生的事， 以及它對於各個實體的效應？ 假設雙方其中一個人阻塞 另一個沒有； 或雙方都阻塞？

RA： 我是Ra， 這個題材以前已經涵蓋過了。 如果雙方實體都阻塞， 雙方都會對同樣的活動有更多的饑渴， 尋求解開受阻的能量流。 如果一個實體阻塞， 另一個在愛中振動， 受阻的實體仍將饑渴 但傾向嚐試繼續這個程序 即與綠色光芒（振動的）實體一起 以滿足增多的饑渴， 因為它的印象是這樣的實體可能在這方麵有所助益。 綠色光芒活躍的個體將稍微朝服務他人的方向極化， 但擁有的能量跟（活動）開始的時候一樣。

發問者： 我並不想涵蓋先前提過的資料， 我真正嚐試做的是在發問時，發現新的東西， 如果我未來問了任何已經涵蓋過的議題， 請不要費神去重複這個題材。 我隻是在搜尋相同的區域 尋找關於這個特定領域中更大啟發的可能性， 因為它似乎是我們目前罩紗狀態中一個主要的經驗領域， 它產生了十分大量的催化劑， 我嚐試去理解（用個貧乏的辭匯）這個罩紗過程是如何創造一個更大的經驗，以及這個經驗如何演化。 這些問題十分難問。 我突然想到許多關於路西華（Lucifer）或魔王的雕像或繪畫都有個勃起（的特征）。 這是否為橙色光芒的阻塞， 設計這些雕像或繪畫的人，最低限度知道這些事？

RA： 我是Ra， 當然，在討論任何的神話原型形態中，有許多其他的扭曲牽涉在裏頭。 然而， 我們可以肯定你的假設， 並注意到你敏銳的洞察。

發問者： 關於綠色、藍色、與靛藍色的能量轉移， 這些轉移的機製跟橙色光芒機製有怎樣的不同， 以致於能夠使它們變為可能 或 奠定地基？ 我知道這是個很難問的問題， 我可能是不知所雲， 但我嚐試去做的， 是獲得每個光芒中的（能量）轉移的基礎理解； 以及針對這些轉移需要的準備，或這些轉移的根本需求或偏向與潛能。 可否請你為我詳述之？ 我很抱歉 問得蠻差勁的。

RA： 我是Ra， 我們先花一點時間回覆你先前的評論， 即我們會回答每一個詢問， 不管它之前是否被涵蓋， 因為不那麽做將會[相當地]阻礙另外一股能量的轉移。 回應你現在的詢問， 首先我們願意同意你的假設， 即你目前詢問的主題是龐大的， 因為在其中包含一整個係統， 可以開啟大門通往智能無限。 你會了解， 有些資訊被籠罩在神秘之中是必須的， 因為我們渴望保存行家的自由意誌。 偉大的（綠色）鑰匙， 藉由它通往藍色、靛藍色、最終性能量轉移的脊柱的偉大頂端，紫羅蘭能量；它是形而上接合點（bond）或變貌，你們人群將它命名為無條件的愛。 在藍色光芒能量轉移中， 這個愛的品質在誠實溝通與清晰度的烈火中被淬煉；這點， 容我們說， 一般而言， 需要可觀的一段（你們的）空間/時間來完成。 雖然有些伴侶的例子是由於在許多個前世中精煉得很好， 並且在今世回想得很好，於是立刻穿透藍色光芒。 這股能量轉移對於尋求者有很大的好處， 因為這個尋求者的所有通訊藉此被精煉， 並以誠實與清晰的雙眼觀看一個新的世界。 如此是藍色光芒能量的本質， 如此是一個賦能與結晶化的機製。 當我們來到靛藍色光芒轉移， 我們發現自己處於影子大地之中。 我們不能明白地把資訊直接給你， 因為我們視此為一種冒犯。 我們完全不能講說紫羅蘭光芒轉移，再次地， 我們不想要打破混淆法則。 我們可以說 這些珠寶， 雖然以昂貴的代價買到， 對於尋求者而言 確是無價（之寶），我們可以建議正如每一個實體透過分析、綜合、與靈感的過程， 獲致（最後的）覺察； 尋求者也應該以這種方法接近它的伴侶， 並評估每一個經驗， 尋求那珠寶。

發問者： 在（性）經驗過後， 是否有任何方法可以辨別該個體經驗到哪一個光芒？

RA： 我是Ra， 隻有一個主觀的尺去衡量。 如果能量流動以後， 愛變得完整了， 綠色光芒轉移已經發生了。 如果藉由相同（兩造）實體的交換， 在溝通上變得更容易並具有更大的視野， 能量已經被精煉到藍色光芒能量中心。 如果極化實體， 透過相同的能量轉移經驗， 發現意誌與信心的機能被刺激， 不隻是短暫片刻， 而是一段長時間 [以你們的稱謂]， 你們可能發覺靛藍色光芒轉移。 我們不能講述紫羅蘭轉移， 除了注明它是通往智能無限的大門的通路。 確實， 靛藍色光芒能量也是如此， 但容我們說 罩紗尚未被掀起。

發問者： 大多數的理則是否在罩紗過程前計畫創造一個係統， 包含隨機的性活動或 特定的實體配對， 度過特定的時期， 或在這方麵 它們有個目標？

RA： 我是Ra， 這將是此次工作的最後一個完整詢問。 來自前一個造物的收割的內容包括男性與女性心/身/靈。 起初理則們的意圖是實體們以任何方式彼此交配 可促成更大的極化。 觀察許多理則的過程之後， 它判定如果交配不是毫無區別， 則極化將增加許多倍。 隨後的理則們因此保留一個偏好-朝向伴侶的關係， 它的特性有更多屬於較有修為的人格體 與 [你們可以稱為] 較高的密度。 無論如何， 每個實體的自由意誌總是最高的， 理則隻能提供一個偏好。 在我們離開這個器皿之前， 容我們問是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們要求支援小組的每位成員在[如你所稱]不久的將來特別小心警戒， 由於這個器皿具有未受邀請、但嚴重的潛能， 即朝向疾病/健康的扭曲有增加（的趨勢）。 你們是至為謹慎認真的， 我們謝謝你， 我的朋友們， 並在太一無限造物者榮耀的光與愛中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。Adonai。

4 honestation： n。 裝飾品； 修飾音。 [過時的字匯]

 

 

RA，第八十五場集會 ▲

1982年4月26日

RA： 我是Ra， 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 我們要求你的許可， 將我們使用的致意放在回答這問題的前頭。

發問者： 欣然同意。

RA： 我是Ra， 我們在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們在能量流入的管道上有一些困難， 由於疼痛爆發的緣故， 以你們的說法來形容這個器皿的肉體複合體的扭曲。 因此， 剛才有需要盡可能地簡短談話， 直到我們安全地轉移這個器皿的心/身/靈複合體。 我們懇求你親切的寬容， 因為我們方才的失禮是恰當的。 這個器皿的狀態如下： 極度警戒的需求減少了， 這是由於肉體複合體能量短缺的現象減輕。 扭曲的潛能仍舊存在， 我們持續推薦 （你們）機警地留意（器皿）攝取有益的食材。 容我們說， 在這個空間/時間鏈結， 雖然器皿[這個心/身/靈複合體] 正在經驗比平常多的痛苦變貌， 基本的狀態是較少扭曲的。 生命能如前所述。 我們讚許這個小組的警戒與照顧。

發問者： 關於我們的第五密度、服務自我極化的同伴， 它目前情況如何？

RA： 我是Ra， 你們的同伴從來沒有像現在[鏈結]這樣與你們有更緊密的關聯了。 在這個特定的空間/時間， 你可以看到一種危機發生在所謂的魔法層級上。

發問者： 這個危機的本質是什麽？

RA： 我是Ra， 這個危機的本質是決定你的同伴 以及 你們的自我 之相對極性。 你所在的位置是第三密度幻象， 因此擁有一個新手（neophyte）的有意識的集體魔法能力； 相反地， 你的同伴是至為老練的（行家）。 然而， 這個小組使用 意誌與信仰的機能 並且 呼求光明， 從而排除任何顯著的退極化（depolarize）作用 [導致遠離服務他人的途徑]。 如果你的同伴有可能消除這個小組的極性， 它必須這麽做 並且 要快點做； 因為它嚐試探索分離的智慧， 若獲致不成功結果， 它將遭遇一些退極化作用。 這過程將持續進行， 所以你的同伴的努力 在這個空間/時間與時間/空間鏈結之中 是十分顯著的。

發問者： 我完全地覺察到沒有需要 或 理性的需求 去命名實體或事物， 但我在想這個特別的實體是否有個名字， 好讓我們可以增進與他溝通的效率？ 他有個名字嗎？

RA： 我是Ra， 有的。

發問者： 我們知道這個名字 對我們在魔法上是否不好， 或者沒有差別？

RA： 我是Ra， 有差別。

發問者： 那個差別是什麽？

RA： 我是Ra， 如果一個實體但願有權力淩駕另一個實體之上， 知道該實體的名字是一個幫助。 如果一個實體不想要有淩駕另一個實體的權力， 隻想將該實體聚集（collect）到它自身存有的本心之中， 那最好忘記名稱。 兩個過程在魔法上都是可行的， 每一個實體以特定的方式極化。 這是你的選擇。

發問者： 我假設 器皿在冥想中若沒有其他自我的按手， 此時會是一個問題， 因為持續的（超心靈）致意， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的， 如果該器皿想要保持自由， 遠離這個潛在的可能， 即其心/身/靈複合體與[它目前經驗的]第三密度分離。

發問者： 如果沒有其他原因， 我做以下的假設： 既然我們的第五密度同伴一直在監控我們與Ra 的通訊； 它已經知曉我們談過的罩紗過程。 從智性的觀點， 在我看來， 顯意識的知識 與 接受這個事實 [即罩紗被使用的目的] 會使這位同伴難以維持高度的負麵極化， 一旦你從智性上 有意識地接受這個罩紗過程的確以我們。。 你們已描述的方式發生。 可否請你澄清我這方麵的觀點？

RA： 我是Ra， 我們不確定我們是否能成功地重新校準你的思考過程模式。 無論如何， 我們可以評論。 （關於）極化過程， 當一個實體進入第四密度， 它具有充分知識了解發生在第三密度的罩紗過程。 這個罩紗過程是第三密度經驗的一部分。 這點以及所有第三密度經驗的結果的 經驗與知識 告知較高密度極化的實體。 然而， 它並不會影響已經做出的選擇， 該選擇是極化通過第三密度之後 進一步工作的基礎。 那些已經選擇服務他人5途徑的實體們隻是用罩紗過程來賦予那本不存在的東西（that which is not） 更多力量。 這是一個造物者完全可以接受、取得自我-知識的方法。

發問者： 你剛才陳述那些服務他人途徑的實體們使用罩紗過程來賦予那本不存在的東西更多力量， 我相信我正確地重複你所說的， 對嗎？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 那麽， 服務他人途徑已經賦予那本不存在的東西更多力量， 你可否稍微詳細說明， 好讓我可以稍微更理解一些？

RA： 我是Ra， 如果你看到能量中心以不同的顏色完全整個光譜， 你可以看到服務他人的選擇是否認光譜的正中心； 也就是普世大愛。 因此， 這類實體憑藉以穿透光的邊界， 到達可收割品質的根本在於一個省略。 這個省略顯化在第四密度為自我之愛； 也就是說 最充分地表達橙色與黃色能量中心， 以此賦予通訊與行家身分更多的力量。 當一個實體達到第五密度的精煉程度， 那本不存在的東西將被進一步地延伸， 這樣的實體探索智慧密度沒有同情心、沒有普世大愛。 它們經驗的東西是它們以自由意誌想望（wish）的， 它們誠摯的看法為 綠色光芒能量是愚蠢的。 那本不存在的東西可以被視為自我-強加的黑暗， 在其中 和諧被轉變成為永恒的不和諧。 無論如何， 那本不存在的東西無法持久地渡過整個八度音程。 並且正如黑暗最終會呼求光明， 所以 那本不存在的東西最終將呼求那本來存在的東西。

發問者： 由於（訊息）傳輸上的困難， 我相信我們剛才完成的這段通訊有突出的錯誤， 你是否覺察這些錯誤？

RA： 我是Ra， 我們並未覺察錯誤， 雖然這個器皿正在經驗疼痛[依你們稱呼這個扭曲的方式]的爆發。 我們歡迎並鼓勵你提出你的觀察， 糾正任何傳輸過程上的錯誤。

發問者： 我想剛才幾次談論的服務他人途徑是不正確的， 可否請你檢查一下？

RA： 我是Ra， 容我們告知你， 我們意圖述說的是服務自我的途徑， 即那本不存在的途徑。

發問者： 我對於這個問題感興趣， 我們剛才傳輸過程中， “他人”（others）這個詞被用了三次， 而不是用”自我”這個（正確）詞匯。 你可否讓我了解問題的症結， 是什麽造成通訊上的矛盾？

RA： 我是Ra， 首先， 我們注意到語言的笨拙性， 我們在原生的（native）經驗（容我們說）中不熟悉語言。 其次， 我們可以指出， 一旦我們錯誤稱呼或錯誤編號一個事件或東西，在接下來的傳輸時間（以你的度量方式）很可能會重複使用這個參考對象，這是由於我們起初的錯誤沒有被我們自己偵測到的緣故。

發問者： 謝謝你。 你是否擁有英語的所有詞匯？ 同樣的主題， 這個星球上人們說的所有語言、所有字匯， 你都擁有嗎？

RA： 我是Ra， 沒有。

發問者： 我這兒有個問題來自Jim。 他說 “我相信在我投胎前的幾個主要選擇中， 有一個是敞開我的綠色光芒中心。 當我們看到內在憐憫心正逐漸發展。 以智慧平衡這個憐憫心比較恰當； 或者 允許憐憫心盡可能地發展， 無須被平衡？”

RA： 我是Ra， 這個詢問處於邊緣地帶， 這類的問題 我們無法提供答案， 這是由於自由意誌（法則）製止 教導/學習者給予資訊。 對於處於平衡過程的學生， 我們可以建議（它）采用最嚴苛的誠實標準。 當憐憫心被覺察， 我們建議在平衡過程中分析這個覺察。 在心輪*產出真實普世大愛之前， 可能需要有許多、許多次的試驗性嚐試 以進入憐憫心。 （*譯注： 此處原文為 “這個全然-重要的跳板能量中心， 它被嚐試開啟與結晶化， “ 為了使語意更通暢， 譯者主觀地予以簡化。） 因此， 該學生可能發現許多其他的構成要素 似乎可以通往擁抱一切的愛。 這些要素， 每個都可以被平衡、被接受為自我的一部分、做為過渡性的教材， 於是該實體學習/教導的座椅 不斷地、更清晰地移動進入綠色光芒。 當（學生）覺察到已經達成普世大愛， 下一個平衡可以是 也可以不是智慧。 如果該行家正在平衡顯化， 那麽 平衡 普世大愛 與 智慧 確實是恰當的。 如果（行家的）平衡屬於心智或靈性， 有許多微妙細節有待行家給予仔細的考量。 愛與智慧， 如同 愛與光， 都不是 黑與白， 容我們說， 隻是一個銅板的兩個麵 [如果你願意這樣想]。 所以， 並不是在所有情況， 該平衡都包含從憐憫到智慧的移動。 我們建議 在全時段 恒常地憶起這個密度， 每一位行家渴望從這裏開始前進。 這個密度學習愛的功課。 在流浪者的個案中， 還有遺忘過半的其他課程與其他密度的套疊。 我們將這些考量留給發問者， 並邀請（你持續）觀察， 我們將至為快樂地， 以一個似乎更為有效的方式回應。

發問者： 在罩紗過程中， 心/身/靈的機能或控製或理解。。等等， 有哪些改變對於出產被渴望的進化最有功效？

RA： 我是Ra， 我們有些困難， 即透過這個器皿維持清晰的管道。 它的轉移能量在安全的邊際內， 但正在經驗疼痛的爆發。 容我們請求你重複詢問， 因我們現在有更佳的管道。

發問者： 在罩紗過程中， 一些特定被覆蓋的機能或活動想必有最重要的地位， 因為它們將進化導入渴望的極化方向。 我在想哪些機能對於極化有最大效應？

RA： 我是Ra， 最有功效的罩紗屬於心智。

發問者： 我想進一步探討， 找出心智哪些特定的機能最有功效， 以及三四個最有效的改變， 就創造極化而言。

RA： 我是Ra， 這是一個有趣的詢問。 罩紗主要的意義可以類比為地球的地幔， 覆蓋所有地殼內的珠寶； 相對於（罩紗過程）之前， 造物者所有的麵向都被有意識地知曉。 罩紗過程之後， 幾乎沒有一個造物者的麵向被心智知曉， 幾乎所有（寶藏）都被埋藏在罩紗之下。 如果一個實體嚐試列舉哪些心智機能對於協助極化有最顯著意義， 它需要從憧憬（visioning）與觀想（envisioning）、或 遠見（far-seeing）的機能開始。 沒有罩紗， 心智不會陷在你們幻象時間的籠牢內。 有了罩紗， 空間/時間 是經驗唯一顯著的可能性。 在心智被遮蔽的顯著機能清單中， 還有一項是作夢。 所謂的作夢包含大量的協助， 如果有意識心智能夠存取並使用它， 作夢將大程度地協助該實體的極化。 心智第三個顯著功能， 也是被遮蔽的， 即知曉身體。 在罩紗過程中， 對於身體的知識與控製已經遺失大半， 因此尋求者的經驗少了這塊。 在罩紗過程之前， 身體的知識隻有很小的用處。 罩紗過程之後， 身體知識的意義則相當顯著， 因為實體現在麵臨的是一個稠密的幻象 將身體複合體 與 心智複合體 分離。 或許在心智遮蔽它自己的過程中， 最重要與顯著的目的並不是心智內的某個機能，毋寧說是 透過這個罩紗過程創造出的潛能的產物， 即 意誌 或 純粹渴望 [的內在能力]。

此時， 容我們問 是否有任何簡短的詢問？ 雖然還剩下一些能量進行這次的工作， 我們不情願繼續這次的通訊， （因）持續經驗到程度不一的疼痛爆發 [如你所稱的扭曲]。 雖然我們沒有覺察到給予任何令人疑慮的材料， 我們覺察到在幾個時點， 我們的管道不盡理想。 這個器皿至為信實， 但我們不想誤用這個器皿。 請依你的意願詢問。

發問者： 做為結尾， 我隻問： 在通訊過程中， 是否Ra 的一個實體或個體化部份居住在器皿的身體中？ 然後， 有沒有什麽我們可以做的， 可改善這個通訊或使這器皿更舒適？

RA： 我是Ra， 我們Ra 群體透過紫羅蘭色光芒能量中心進行窄頻通訊。 我們並沒有如你所說， 實質地居住在這個器皿中； 毋寧說， 這個器皿的心/身/靈複合體在我們旁邊休息。 你們是勤勉且盡責的， 排列狀況優異。 我們離開你們， 在太一無限造物者的大能與和平中歡慶。 那麽 向前去吧！ 我的朋友們， 在太一造物者無限的愛與難以言喻的光中歡欣鼓舞。 我是Ra。 Adonai。

5 這裏說的應該是服務自我途徑， Ra 在後續的回答更正這個錯誤。

 

 

RA，第八十六場集會 ▲

1982年5月4日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 你可否告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 自從上次的詢問， 該器皿的肉體複合體能量短缺有輕微加劇的現象。 （因為）生命能曾被顯著地呼求， 它的水平比上次詢問時要少一些。

發問者： 這個顯著呼求生命能的本質為何？

RA： 我是Ra， 有些實體懷著一種思想變貌， 也就是認為這個實體可以（為他人）移除其他-自我的所有扭曲。 這個實體最近密切接觸有這些思想複合體變貌的實體們， 比平常的數量要多。 這個實體的變貌是提供任何可能的服務， 並未有意識地覺察這樣會侵蝕（inroad）其生命能。

發問者： 我假設你剛才說的是一些有肉身的第三密度實體， 它們創造一個狀態， 使用（器皿的）生命能。 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 我們的第五密度朝服務自我極化的同伴目前狀況為何？

RA： 我是Ra， 你可以稱為危機的時期仍舊存在。

發問者： 你可否告訴我任何關於這個危機本質的事情？

RA： 我是Ra， 你們同伴的極性正迫近一個臨界點， 該實體即將做選擇： 暫時撤退，將任何致意的工作交給第四密度的手下； 或者 失去極性。 其他唯一有潛能的可能性是以某種方式， （使得）這個小組失去極性， 在這種情況 你們的同伴能夠繼續它致意的形式。

發問者： 在上場集會中， 你曾提到從心智的罩紗沉澱出來的屬性； 首先是觀想（envisioning） 或 遠見（far-seeing）。 你可否解釋這句話的意義？

RA： 我是Ra， 你們的語言並未充分含括（over-strewn）非-情緒化詞匯去描述 [你們稱為]無意識心智的功能品質。 我們曾經請求你衡量心智的本質， 然而， （容我們說） 這個語言對於隨性的（casual）觀察者而言已經夠清晰了， 我們可以與你分享一些思維而不致冒犯你們自由的學習/教導經驗。 無意識（心智）的本質屬於概念， 而非文字。 結果， 在罩紗過程之前， 使用深層心智（deeper mind）即是使用無可言喻的概念。 你可以考量一首歌曲的情感與弦外之音的層麵。 一個實體能以某種藝術的手法， 從一首歌曲的音符中喚起某種關聯。 好比說， 1/4 拍A 調、1/4 拍A 調、1/4 拍A 調（各一個）、全拍F 調。 這些音調跟你們作曲家一首十分有影響力的曲子的開頭有點相似， 你們稱之為勝利的標誌。 這是深層心智的本質， 隻有以藝術風格的方法來討論它的機能。 因此我們描述心智的這部分， 如同身體與靈性的同樣部分， 被給於（描述的）辭匯如”遠見”等， 指出穿透被覆蓋的心智部分的本質可以比喻為一個太過豐富與奇特的旅程， 以致於無法沉思出適當的描述。

發問者： 你曾說如果有意識心智可以利用夢境， 將對極化有很大的幫助。 你可否定義作夢， 或告訴我們它是什麽 以及 它如何幫助極化？

RA： 我是Ra， 作夢是一個通訊活動， 穿過罩紗連結無意識心智與有意識心智。 這個活動的本質完全取決於一個已知心/身/靈複合體的能量中心阻塞、啟動、與結晶化的狀態。 舉例而言， 一個實體在三個較低能量中心有兩個受到阻塞， 作夢在極化過程將有其價值， 因為夢中會重複出現最近的催化劑 以及 深層固有的阻塞， 藉此給予清醒的心智線索， 關於這些阻塞的本質 以及 關於知覺上改變的提示， 以到達通暢的目的地。 有些實體的心/身/靈複合體阻塞少很多， 並且享受綠色-光芒啟動 或 更高光芒的啟動， 但有時候它經驗到催化劑、短暫地重新阻塞、阻礙 或 （在其他方麵）扭曲能量內流， （那麽）這類的夢或通訊也會發生。 所以， 在所有的情況， 一個心/身/靈複合體衡量夢境的內容與情感共鳴都是有用的事。 有些實體的綠色能量中心已經開啟， 還有一些實體由於極度的催化劑 [好比即將發生的自我肉身死亡， 或摯愛的人死亡] 而不尋常地開啟綠色能量中心； 在這種情況 作夢承擔另一種活動， 可以鬆散地稱呼為預知（precognition） 或者說 在一個事件具體在你們黃色光芒第三密度的空間/時間顯現之前， 就知道（它會發生）。 心智這方麵的屬性有很大程度取決於它所處的時間/空間位置， 於是 現在、未來、過去都沒有意義。 如果這點被該心/身/靈複合體適當地使用， 將允許這個實體在所有事件都更充分地進入全然憐憫的愛之中， 包括那些對抗該實體的事件， 這些事件（原本）令一個實體產生強烈朝向[你們會稱為]不快樂的變貌。 當一個心/身/靈複合體有意識地選擇行家之路， 並且 每一個能量中心達到最小程度的平衡， 接著開啟靛藍色光芒能量中心， 所謂的作夢成了極化最有效率的工具；因為如果行家知道當[所謂的]有意識心智休息之際 可以進行意識內在的工作； 當這個行家進入意識的睡眠模式， 它可以呼求那些導引它的實體們、那些環繞著它的臨在、以及最重要的 魔法人格， 即是高我在空間/時間的類比， 有這些肯定力量的加入， 作夢這個活動抵達學習/教導最有助益的潛能， 用以增加該行家朝向已選擇極性的變貌。 作夢還有其他可能性跟極性增加沒有密切的合作關係， 故我們不在這個特定的空間/時間涵蓋它們。

發問者： 夢是如何被設計 或 編程？ 是由高我執行， 或誰要為這件事負責？

RA： 我是Ra， 在所有的情況中 該心/身/靈複合體以它的能力去使用作夢的機能。它， 它自己， 為這個活動負責。

發問者： 那麽你是說潛意識是我所稱夢的設計者或編劇， 由它負責。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 一個人剛從夢裏醒來的記憶通常具有相當程度的正確性？ 一個人是否容易記得夢境？

RA： 我是Ra， 你必須了解我們為了回答你的詢問， 我們得過度概括（問題）， 因為有好幾種夢境。 無論如何， 一般而言， 我們注意到隻有一個受過訓練與修鏈的觀察者才能良好地回憶夢境。 這項才能可以被學習， 藉由紀錄的鍛鏈， 在醒來之後 立刻記下每一個能夠回想的細節。 這個訓練可以銳化一個實體回憶夢境的能力。 一個心/身/靈複合體對夢最常見的感知是渾濁、攪和、接著很快地遺忘。

發問者： 那麽， 你是說記得夢境可以讓一個人找到目前能量中心阻塞的特定線索， 從而降低 或 消除這些阻塞。 是否正確？

RA： 我是Ra， 確實是如此。

發問者： 就演化過程而言， 作夢是否還有任何其他有價值的功能？

RA： 我是Ra， 雖然許多功能有一些價值， 我們選擇其中兩項說明， 因為這兩項雖然對於極化沒有價值， 以更一般的角度來看， 是有價值的。 作夢這個活動就如同精致地打造與裝飾一座橋， 是無意識與有意識之間的橋梁。 在這個狀態， 各式各樣發生在身體複合體的能量網絡中的扭曲， 源自於接收能量匯流的不精確（misprecision）， 獲得治療。 透過適當份量的作夢， 帶來這些扭曲被醫治。 持續缺乏這種機會將造成心/身/靈複合體嚴重地扭曲。 作夢另外一個有助益的功能是那種異像（visionary）之夢， 自遠古就有先知與神秘家經驗過。 他們的異像來自心智的根部， 對一個饑渴的世界說話。 因此這類的夢屬於服務性質， 而不具有個人極化的特質。 無論如何， 如果該神秘家或先知渴望去服務，這類的服務將增加該實體的極性。

發問者： 睡眠中有一部分被稱為REM*， 這是作夢的狀態嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 （*譯注： REM的全名是rapid eye movement， 快速眼球運動。）

發問者： 我們注意到這個狀態以小單元的形式發生在夜裏， 中間穿插許多間隔， 有什麽特別原因造成這個現象？

RA： 我是Ra， 有的。

發問者： 知道作夢過程為何以這種方式工作是否有任何價值？ 你可以告訴我嗎？

RA： 我是Ra， 作夢過程的一部分對極化有幫助 也對神秘家的異像有幫助， 這部分的夢發生在時間/空間， 結果導致（作夢者）使用這座從形而上到物質界的橋梁， 從你們空間/時間角度來看， 這段時間似乎很短暫； 而時間/空間中對等的部分則大得多。 這座橋持續存在， 當它接收到能量內流的變貌時 轉化（traduces*）心、身、靈的每一個扭曲， 於是得以進行（自我）治療。 這個治療過程並不發生在快速眼球運動期間， 而是大部分發生在空間/時間的部分， （此時） 心/身/靈複合體使用該橋梁通往時間/空間 使得治療過程變為可能。 （*譯注： 原先Ra 說的是traduces， 詢問Carla 意見後， 認為是Ra 的口誤， 應該是 transduce）

發問者： 你曾提到喪失身體的知識與控製是罩紗過程後一個對演化過程有幫助的因素。 你可否列舉一些要點， （我們）遺失哪些身體的知識與控製？

RA： 我是Ra， 如果你先要求一些中介的資料， 我們可以更有益地回答這個詢問。

發問者： 我有些迷失， 不知要問什麽。 你可否[輕笑一聲]給我一個點子， 我應該工作哪方麵的中介資料？

RA： 我是Ra， 不行。 無論如何， 我們樂於回答原先的詢問， 如果你仍渴望問， 並且首先看出有缺少的資訊。

發問者： 或許我能以稍微不同的方式發問， 我要問為什麽喪失身體的知識與控製是有幫助的？

RA： 我是Ra， 在罩紗過程之前 肉體載具勢能（potentials）的知識提供心/身/靈一個自由的選擇範圍去進行身體的活動與顯化， 但就極性發展方麵 提供很少的方法。 當肉體載具的機能與潛能的知識被遮蔽， 遠離有意識的心智複合體； 心/身/靈複合體幾乎沒有任何知識去了解如何最佳地顯化其存在性。 無論如何， 這個缺乏知識的狀態提供一個機會讓心智複合體內在的渴望成長。 這個渴望的本質尋求知曉身體複合體的可能性； 因此建構出各個可能性的衍生後果以及最終的偏好（biases）， 在其中有一股力量。 唯有透過如此想了解的渴望 或 意誌 才能引發這股力量（force）。

發問者： 或許你可以給予一些使用身體例子， 從相同觀點去看罩紗過程前後的不同用途， 好幫助我們更清楚地理解 身體的知識與控製上 改變的意義。 你可否做這件事， 請？

RA： 我是Ra， 我們可以。

發問者： 你願意做這件事嗎？

RA： 我是Ra， 是的。 讓我們舉性能量轉移為例。 在罩紗過程之前， 如此的轉移總是可能的， 因為在理解（grasp）身體本質與兩性關係*上沒有陰影的存在。 （*譯注： 星號前的原始子句是”身體的本質以及它與其他心/身/靈在這個特別顯化中的關係”， 為使句子更通順， 予以簡化。） 在罩紗過程之前， 性能量轉移的用途幾乎完全沒有超出綠色光芒之外。 這也是由於每個實體擁有每一個相同無陰影的知識。 在那個時候的第三密度， 實體們很少有意圖進入心、身、靈更密集的關係， 你們稱之為配偶關係； 因為每一個其他-自我都被視為造物者， 沒有一個其他-自我看起來比另一個更像是造物者。 在罩紗過程之後， 性能量轉移要抵達綠色光芒層次變得極為困難許多， 這是由於身體複合體及其顯化上有著廣大的神秘與未知的區域。 然而， 也由於身體顯化上的龐大陰影 遮蔽了有意識的心智複合體， 當如此的能量轉移被體驗， 它比較可能提供一種催化劑， 促使自我與其他-自我形成一種結合關係， 並位於適當極化的配置之中。 從這一點開始， 兩個配對的心/身/靈複合體就遠為有可能尋求更高的能量轉移， 於是允許造物者以宏偉的美麗、莊嚴、與驚奇去知曉祂自己。 身體這方麵的機能藉由這樣的神聖使用， 雙方已可觸及智能無限， 兩個配對的心/身/靈複合體獲得大量的 極化 以及 服務的能力。

發問者： 關於失落的身體知識與控製， 是否還有其他方麵是有效率的， 好比你剛才給予的描述？

RA： 我是Ra， 身體複合體的每個機能在罩紗過程之後都具備某些潛能提供有助益的催化劑。 我們剛才選擇性能量轉移為例是由於它在身體的各項機能中具有核心地位， （因此）透過罩紗過程變得更為有用。 這個器皿的能量有些低落， 我們寧可保持該器皿許可的儲備能量的最大部分。 所以， 在此次工作中 我們要求再問最後一個完整詢問。

發問者： 我假設性層麵的罩紗具有很大的效率是因為這個層麵與其他-自我有全麵的關係。 在我看來， 與其他-自我互動相關的身體罩紗 跟 隻與自我相關的身體罩紗 相比會比較有效率； 特別是在生產正麵或負麵的極化這方麵。 我這個假設是否正確？

RA： 我是Ra， 你有大部分是正確的。 或許最值得注意的例外是一個早已強烈朝向負麵極化的實體對於身體外觀的態度。 有些走在負麵途徑的實體花很多心思保存你們人群視為美好/醜陋的變貌。 當然， 接著這個美好的形態被利用來操控其他-自我。 容我們問 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們很高興這個器皿更認真地準備這場通訊， 藉由慎重的心智振動，你們稱為祈禱。 這過程允許該管道免於一種扭曲， 那是導致上次工作期間 該通訊淪為獵物的原因。 我們建議支援小組持續照顧該器皿肉體活動的規律性。 然而在這個鏈結， 我們鼓勵那些喂養這個器皿生命能的活動， 因為它活在目前的空間/時間幾乎完全是由於小心地堅守與保存心智與靈性能量， 它們構成這個實體的生命能複合體。 每一位都是謹慎認真的， （器具）排列良好。 我們告誡支援小組留意香爐附屬物的物理排列， 由於這枝馨香的臭氣型態的變化造成些微的困難。 我是Ra， 我在太一無限造物者的大能與和平中歡欣地離開你們。 那麽 向前去吧！ 在太一造物者愛與光中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第八十七場集會 ▲

1982年5月12日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 肉體複合體的變貌沒有改變， 生命能水平大大地提升。

發問者： 謝謝你， 考量上場集會提到的香爐， 我想到一個事實 即香煙的原點位置大約水平移動六英寸。 如果有一個香爐處於單一、水平的噴煙位置， 是否比較好？

RA： 我是Ra， 這個轉變會是有益的， 假設該香爐是全新純淨的（virgin）。

發問者： 就我們的香爐、聖杯、與蠟燭相對於聖經與桌子的現有位置而言， 什麽是最佳的幾何布置？

RA： 我是Ra， 聖杯與蠟燭相對該書本而言占有最佳配置， 就該器皿的變貌複合體而論 該書本與一的法則有最緊密的校準關係。 將香爐放在這本書的後方 並且中心對準書本打開[配置]時的書脊是最好的。

發問者： 那麽在聖杯與蠟燭直線中間的地點是香爐的最佳位置？

RA： 我是Ra， 這不是一個精確的衡量， 因為聖杯與蠟燭兩者都具有不規則形狀。 然而， 粗略而言， 這是正確的。

發問者： 謝謝你， 關於我們第五負麵密度的同伴， 目前情況如何？

RA： 我是Ra， 這個實體已經撤退一段時期， 以恢複它的極性。

發問者： 你可否詳述這個特別實體獲得極性的概念， 特別是它對於這個極性的使用， 撇開單純明顯的 為了滿足第六密度收割的需求。 如果可能的話， 請開始？

RA： 我是Ra， 我們可以。 在你們之上的密度的本質是一個目標， 可以說它同時是正麵與負麵極性共享的目標。 這個目標是取得一種能力， 能夠歡迎越來越多太一無限造物者的愛/光與光/愛， 並且扭曲程度越來越少。 負麵途徑上的智慧密度的特質是以權力淩駕他人， 並不斷精煉 直到它趨近絕對的權力。 任何力量 好比你們小組 以及 Ra 群體所提供的， 如果不能被該第五負麵密度心/身/靈複合體的權力所控製 那麽這個未能控製其他-自我（複數）的實體的極化會蒙受損失。並不是你們有意識的自我能夠穩定對抗這樣精煉的權力， 毋寧說是透過（小組的）和諧、彼此相互的愛、以及誠實的呼求光之力量的協助， 是它們給予你們防護罩與盾牌。

發問者： 這個特別的第五負麵密度實體的環境狀況是什麽？ 他如何與第四負麵密度實體協同工作以確立權力與控製？ 關於他自身做為造物者、以及第一變貌的使用、以及使用第一變貌延伸到第四負麵密度等， 他的特別哲學是什麽？

RA： 我是Ra， 你們同伴的環境是岩石、洞穴、不毛之地， 因為這是智慧的密度， 一切所需可以用思想取得。 對於這個實體來說， 幾乎不需要物質界的東西， 如果你願意， 也可以稱為空間/時間複合體的各種變貌。 這樣一個實體將它的意識沉浸在時間/空間領域中， 嚐試去學習智慧之道， 藉由最大限度的使用自我的權力與資源。 既然自我是造物者， 智慧密度提供許多情報與迷人的經驗給負麵極化的實體。 在某些方麵， 一個實體可以更清晰地看到這些負麵極性的實體早期對智慧的依戀， 因為在意識位置（複數）的鏈結（nexus）之上， 即智慧置放的位置， （對他們來說）比較簡單。 這樣一個實體與第四負麵密度實體的關係是 權力較大者 與 權力較小者 的關係。 負麵途徑假定 權力較小者受到奴役是學習增長服務自我渴望的一種手段， 到某種程度 意誌必須承受（這些力道）。 以這種方式， 負麵極性得以增加。 因此第四密度實體是第五密度實體的自願奴隸， 雙方對於自己相對的權力沒有任何懷疑。

發問者： 從我們（第三）密度反映你的論點， 許多領導者煽動戰爭 並且 擁有一群效忠的追隨者， 他們完全信服征服的方向是正確的。 這個類比正確嗎？

RA： 我是Ra， 任何組織要求毫無疑問地服從， 奠基於相對權力的基礎之上， 都是依照（我們）先前描述的計畫運作。

發問者： 我有一點不大清楚， 關於第五與第四負麵密度對於第一變貌的理解與使用， 進而操控第三密度實體。 我想知道第一變貌如何影響它們執行征服第三密度實體的企圖； 以及如何在第一變貌的前提下 將它們加入到所屬的社會記憶複合體。 你可否詳述這個概念， 請？

RA： 我是Ra， 後麵的計畫不是一個第四負麵密度的社會記憶複合體有能力完成的。 第四密度的習性是提供誘惑 與 供能給早已存在的扭曲。 第四密度實體缺乏第五（負麵）密度能提供的狡詐與魔法練習。

發問者： 在許多發生在這個星球的UFO 接觸個案中， 似乎必然有某種對第一變貌的知識與使用。 第四密度實體謹慎地維持匿名與疏遠的狀態 [你可以說大部分是如此]， 於是無法取得任何太明顯的具體證據 證明它們的存在。 關於這類的接觸， 它們如何定位自己？

RA： 我是Ra， 我們錯誤地感知你的詢問， 以為它被導向到這個特別的接觸型態。 第四密度遵循自由意誌變貌的本質是先前涵蓋過的題材， （它們）同時致力於（將資料）播種到第三密度的思想樣式中。 它們盡其所能給予負麵導向的資訊， 然而當接收資訊的實體屬於正麵導向， 負麵資訊在某個程度上會被修改。 因此許多這類的接觸屬於混雜的本質。

發問者： 我很抱歉在我的問題上變得混淆， 我沒有正確地問這個問題。 有一個（對我）具有核心重要性的哲學觀點， 是我嚐試要澄清的。 跟一個事實有關， 第四負麵密度（實體）似乎覺察第一變貌。 它們處於一種不被遮蔽的狀態， 它們似乎使用這個第一變貌的知識來維持它們與這個星球聯係的狀態。 我嚐試要淬取它們的能力以理解第一變貌的機製與罩紗過程的後果，以及（它們）仍然停留在負麵途徑上， 保有一個分離的心智配置。 我希望我已經把自己的觀點澄清。 為了問出這個問題， 我曾有一段艱難的時間。

RA： 我是Ra， 這個回答可能仍無法滿足發問者。 我們要求你繼續追捕（pursue）， 直到你滿足為止。 第四負麵密度實體已經做了選擇 [即每個處於第三密度收割期的實體都可以行使的選擇]。 該實體覺察到一整排可能的方法去觀看太一造物者的宇宙， 它確信忽略與不使用綠色光芒能量中心將是達成第四密度收割性最有效率的方法。 （於是）它在那些還沒做選擇的第三密度實體之中運作， 它的計畫是提供每個實體一個機會去考量服務自我的極性， 以及它可能的吸引力。

發問者： 在我看來， 這是一個服務他人的行動， 雖然是提供服務自我途徑的可能性。 這個行動的相對極化效應是什麽？ 我不理解這點。

RA： 我是Ra， 在你們的武裝部隊中 有一大群部隊成功地搶劫與掠奪。 士兵的成功算是班長功績、班長的成功是士官長功績的一部分、然後中尉、上尉、少校。。。 最後是指揮將軍。 每一次成功的誘惑， 每一個成功收割的（負麵）實體都強化了締造這個成果的第四社會記憶複合體的權力與極性。

發問者： 如果一個心/身/靈複合體從第三密度被收割到第四密度， 那麽吸收這個單一實體的（負麵）社會記憶複合體的總體力量是否比先前倍增？

RA： 我是Ra， 不。

發問者： 那麽， 倍增法則在此不適用。 那麽相對於這個單一可收割實體而言， 吸收該實體的社會記憶複合體的力量相對增加多少？

RA： 我是Ra， 如果該社會記憶複合體的一個實體負責這件事， 那麽這個心/身/靈複合體將吸收， 以線性方式， 蘊含在這個[容我們說]新兵裏頭的力量。 如果是一個子-集團負責這項工作， 力量則歸該子-集團所有。 隻有在十分罕見的情況， 負麵極性的社會記憶複合體能夠完全以單一的存在行動。 由於這個困難， 即我們先前提到的一種靈性熵數， 極性的損失是相當大的。

發問者： 那麽， 假設單一的負麵導向實體負責招募一個可收割的第三密度實體， 並且將它的極性加入到他的負麵極性與力量， 這樣會產生何種好處與能力， 該實體 會如何使用它？

RA： 我是Ra， 所謂的啄序將立即受到挑戰， 這個力量增加的實體行使其權力以控製更多其他-自我， 並在社會記憶複合體的組織中晉升。

發問者： 這個力量要如何衡量？ 為何這個實體獲得這個額外的力量是明顯的？

RA： 我是Ra， 在某些情況 會發生某種戰鬥， 這是一場意誌的戰鬥 各個競爭者（以意誌）塑形各種由光組成的武器。 在大多數的情況， 力量的轉移已經很明顯， 成為公認的事實， 而那些看到與這個新近力量增強的實體聯合有利益的實體們將協助它在組織的地位攀升。

發問者： 謝謝你， 我們注意到一個混淆的可能性， 存在於上次集會中的兩個術語“心/身/靈” 與 “心/身/靈複合體”。 是否在切換這些術語時有些誤用呢？

RA： 我是Ra， 在傳輸過程有個錯誤。 “心/身/靈” 這個術語應該用在那些居住在第三密度 並且活在罩紗過程之前的實體。 “心/身/靈複合體”術語則用在那些居住在第三密度 並且活在罩紗過程之後的實體。 我們也發現當說到罩紗過程之後的身體， 我們未能補充”複合體”的術語， 請更正這些錯誤。 我們也要求你們警醒看顧這些傳輸， 發現任何錯誤立刻提出質問； 因為我們的意向是盡可能提供一係列未扭曲的聲音振動複合體。 這個器皿， 雖然已經藉由禱告[一些特定的心智振動複合體]的準備 清除朝向痛苦爆發的扭曲， 比以前好很多； 仍然很有可能出現波動， 這是由於它降生前（設定）的身體複合體扭曲 以及 那些負麵極性實體供給能量給這些扭曲。

發問者： 謝謝你， 我們將做更正6， 在上次集會中 你曾陳述在罩紗過程前 性能量轉移總是可能的。 我想要知道你所說的 “總是可能的” 是什麽意思， 以及為什麽罩紗過程後 就不是如此， 可以澄清這點嗎？

RA： 我是Ra， 我們相信我們理解你的詢問， 並使用你們文明中的手電筒[包含電池與燈泡]做類比。 兩個可用的電池串列在一起總是可以提供勢能給燈泡照明。 在罩紗過程之後， 繼續用這個粗俗的類比， 兩個電池沒有串列擺在一起 就不可能提供燈泡照明（的能量）。 許多心/身/靈複合體在罩紗過程之後， 透過一些阻塞， 形同將兩個電池反過來（串列）。

發問者： 在這個比喻中， 這些阻塞造成電池反過來， 阻塞的主要來源是什麽？

RA： 我是Ra， 請更明確地詢問， 你請求的資訊是關於心/身/靈 或 心/身/靈複合體？

發問者： 容我們說， 在罩紗過程之前， 人們知道點亮燈泡的技巧。 在罩紗過程之後，一些實驗使得燈泡亮了； 另一些實驗無法點亮燈泡。 除了已知的事實， 即無法取得點亮燈泡的方法的資訊， 一些實驗無法點亮燈泡是否有個根本原因？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 這個根本原因是什麽？

RA： 我是Ra， 阻塞的根本原因是缺乏能力去看待其他-自我為造物者， 或者換個不同的說法 - 缺乏愛。

發問者： 在我們特別的幻象中， 男性的性勢能高峰似乎在二十歲以前， 女性的性高峰似乎晚了十年。 是什麽原因導致這個性能量高峰的不同？

RA： 我是Ra， 我們必須清楚地區別黃色光芒、第三密度、化學身體複合體、以及心/身/靈複合體的一部分-身體複合體。 如你所稱的男性極性， 當它的精液正值最有活力並且充滿給予-生命的精子時期， （該男性）擁有極度活躍的黃色光芒渴望。 因此當這個身體最能夠實踐紅色光芒的需求時， （也是該男性）紅色光芒最密集尋求繁殖的時期。 女性（如你對這個極性的稱呼）的黃色光芒、化學身體複合體必需擁有持續且漸增的性交渴望， 因為它每15 到18個月周期才能懷孕一次， （前提是）假設它懷孕、生產、並哺乳嬰孩。 這個過程會消耗黃色光芒的肉體的能量， 為了彌補這個損失， （性）渴望漸增好讓黃色光芒體傾向於繼續性的交合， 因此實踐其紅色光芒的需求 盡可能密集地繁殖。 容我們說， 當身體複合體（心/身/靈複合體的一部分）的極性 或 性特征越完整， 它自己越不關切這些黃色光芒的顯化， 而是遵循（尋求）能量轉移之道； 則越能增進對於他人或對自我的 服務或協助。

發問者： 除此之外， 為什麽男性與女性的高潮比例， 有大部分落在男性這邊？

RA： 我是Ra， 我們現在參考的是黃色光芒、肉體、或身體複合體（如果你願意這麽稱呼）。 在這個層級， 區別（這些）不具重要性。 男性的高潮激勵精子向前 與卵子相遇， 這對於完全紅色光芒的渴望 即物種繁衍是不可或缺的。 女性高潮不是必須的。 再次地， 當心/身/靈複合體開始使用轉移的性能量去學習、服務、與光榮太一無限造物者， 女性高潮的機能（將）變得更清楚。

發問者： 罩紗過程前的比例是如何？

RA： 我是Ra， 男性與女性的高潮比例有大部分在罩紗過程前接近一比一， 因為女性高潮的形而上價值是明顯且沒有陰影的。

發問者： 在第四密度早期 這個比例是否有意義， 如果有 你可否給予該資料？

RA： 我是Ra， 在許多方麵 談論較高密度中男性與女性的高潮比例是相當沒有意義的， 因為高潮的本質 自然變得越來越屬於心/身/靈複合體[做為一個單元]的一個機能。 我們可以說第四密度的罩紗被揭開， 每個成員已經做出選擇。 在正麵密度，真實的分享幾乎是普遍的現象。 在負麵密度則為真實的阻塞， 所以征服者獲得高潮， 被征服者幾乎從未（有高潮）， 這幾乎是普遍的現象。 在每個情況中， 你可以看見性經驗部分的機能（實）為一個最有效率的極化方法。

發問者： 在我們的幻象中， 我們對於可能的能量轉移有一些物理的定義。 我們把它們分類為 位能到動能的轉換 或 動能到熱能的轉換， 並依照增加的熵值來檢驗。 當我們說到性能量轉移與其他更為基本的能量形態， 我總是感到茫然 如何適當地使用[你可以這麽說]詞匯， 因為我不理解 - 很可能無法理解 - 能量的基本形態。 無論如何， 我直覺認為這是純粹振動的能量； 也就是說 它位於我們幻象的基本水平，該振動處於空間/時間連續體的空間與時間部分之間， 以某種方式被轉移進入我們的幻象， 以較為基本的形態呈現。 你可否詳述這個領域， 請？

RA： 我是Ra， 可以。

發問者： 你願意開始詳述嗎？

RA： 我是Ra， 你的假設是正確的， 當我們討論性能量轉移 這股能量是一種振動橋梁形態， 橫亙於空間/時間 與 時間/空間 之間。 雖然這個特性並不自外於接下來的描述， 接下來的東西或可以光照該基本陳述。 由於罩紗過程， 從男性轉移到女性的能量 與 從女性轉移到男性的能量 有所不同。 由於男性與女性的心/身/靈複合體的極性差異， 男性儲存肉體能量、女性則是心理（mental）與理智/情感能量。 當第三密度性能量轉移完畢後， 男性釋放肉體能量； 女性藉此得到補充， （女性）肉體元氣（vitality）原本就少很多。 在此同時（如果你願意用這個稱呼）， 女性釋放流出它儲存的心理與理智/情感能量； 藉此提供靈感、治療、與祝福給男性， 其天性在這方麵的元氣比較少。 在此時， 容我們請求再一個完整的詢問。

發問者： 為什麽男性與女性的本質不同？

RA： 我是Ra， 當罩紗過程完成之後， 男性極性被心智的母體所吸引； 女性則被心智的賦能者吸引。 （接著）男性極性被身體的賦能者所吸引； 女性則被身體的母體吸引。 在結束此次工作前， 容我們問 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們發現先前建議香爐的重新調整是有益的， （器具）排列良好。 你們一直是謹慎認真的， 我的朋友們。 我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們。 那麽 向前去吧， 在太一無限造物者的大能與難以言喻的平安中愉快地歡慶。 Adonai。6 在印刷出版前， 這些文字已被更正， 現在讀者閱讀的是更正後的版本。

 

 

RA，第八十八場集會 ▲

1982年5月29日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 該肉體複合體的能量短缺在這個空間/時間是可觀的， 生命能也有顯著的漏失。 無論如何， 這些能量仍然在（你可以稱為的）力氣的變貌範圍內。

發問者： 你先前提過所有的補充能量的方式中， 在這個特定的空間時間， 何者對於補充（上述）兩種能量是最適切的？

RA： 我是Ra， 如你所注意到的， 有許多因素有助於這個器皿的力氣變貌以及改善朝向虛弱的變貌。 我們建議每位成員將已經學到的許多東西 謹慎地應用在這件事上。 我們挑出一個肉體扭曲來討論。 第四負麵密度的嘍羅們在此刻造訪你們小組， 它們正供能給這個器皿的雙手*中有些嚴重的不平衡複合體； 以及比較輕微的胸部區域的扭曲。 我們建議小心留意這些部分， 若非必要 避免使用雙手。 因為這個器皿不會重視這個建議， 我們提議（你們）適當地討論這點。 （*譯注： 這裏的原文是manual appendages， 直譯為手的附肢， 在此予以簡化）

發問者： 我從上述假設 我們的第五負麵密度同伴還在休息與複健中*， 這是否正確？

RA： 我是Ra， 你們的第五負麵密度同伴此刻並未陪伴你們。 然而， 它並未休息。 （*譯注： 這裏的原文是still on R and R。 感謝Gary 提示此乃美式縮寫。）

發問者： 我們提供的香爐是否沒有問題？ 它確實在集會結束之前熄火。 如果它不在集會結束之前熄火是否會比較好？

RA： 我是Ra， 香爐新的配置對於環繞這工作場所的較細微能量樣式相當有幫助。 擁有一根足以持續燃燒的馨香也是有幫助的； 然而， 困難處在於如何提供這個好處 而不會提供過度能量給這個封閉場域 帶來惡臭與燃燒過程的物理產物。 若要在 允許香爐（提早）結束燃燒 與 造成過量的煙霧 兩者之間選擇， 我們建議前者比較有幫助。

發問者： 在這些通訊集會中， 有時候 這個器皿會有（正在）覺察或滲入（bleed-through）的現象。 你可以就此評論嗎？

RA： 我是Ra， 該器皿的心/身/靈複合體與我們同在， 當這個器皿從隱喻上的嬰兒床醒來 經驗到我們密度中的光與活動， 它開始覺察到思維的動作。 它不了解這些思維 就如同你們第三密度的嬰兒不能了解它首先聽見的話語。 這個經驗應該會持續下去 並且是這些工作集會的本質中適當的副產品， 也與這個器皿使它自己可以接受我們的話語的方式有關。

發問者： 該器皿提到在這次集會之前 需要常常跑廁所。 低落的生命能是否為起因？

RA： 我是Ra， 低落的生命能水平是一部份的原因。 這個實體已經忍受一定水平的痛苦變貌， 你們人群中隻有極少數可以經驗這等的痛苦之後卻沒有顯著的能量消耗。 確實， 該實體的穩定性是出色的。 然而， 該實體因而變得有些耗弱， 並進一步感覺到其他的扭曲 好比那些形形色色的經驗變得更加突顯， 因為這是一種平衡肉體痛苦的向內-注視經驗 的方法。 由於關心這個實體， 這類的活動被阻止， 這進一步地耗弱該實體。 做為器皿 （該實體）在這些工作集會中提供自我 達成服務造物者的意誌， 於是該實體被給予機會測試其決心。 這個實體用了一些生命能以加添燃料與補充其意誌。 該器皿沒有使用到肉體能量， 但生命能被擷取好讓這個實體有機會再次有意識地選擇服務太一無限造物者。

發問者： 我們的出版商要求這本書， 一的法則， 放一些照片。 該書此刻即將送往印刷廠。 你可否評論其可行性、利益、或害處， 以魔法或其他觀點來看， （也就是說）我們使用這個特別設置環境的照片， 包括器皿、附屬器具， 在該書中？

RA： 我是Ra， 這類企劃的實際可行性完全是你們辨別之後的產物， 是有一些魔法考量。 首先， 如果要拍攝工作場所的照片， 視覺影像必須呈現它本然的樣子； 也就是說， 你們隻拍攝真實工作的場景， 不要作假或替換其中任何一部份。 這個小組能夠避免的扭曲就不會存在， 如同我們也不希望我們的話語裏頭有任何扭曲。 其次， 當器皿處於出神狀態， 在該工作房間任何地點拍攝都是不妥的。 這是個窄頻通訊， 我們希望保持電子與電磁能量在固定的層次（若它們是必要的）， 否則就不要存在於現場。

發問者： 從你剛才的… 我很抱歉，如果你想要繼續，請繼續發言， 如果不是，我將問一個問題。

RA： 我是Ra， 我們希望陳述， 第三， 一旦器皿覺察到照相即將開始， 在整個照相的過程中， 不管在工作之前或之後， 器皿都必須持續地回應講話， 如此可確保不會突然進入出神狀態。

發問者： 那麽 從你剛才對我說的話， 我已經做好以下的計畫： 在集會完畢之後 器皿已經醒來， 在移動器皿之前 持續地讓器皿對我們說話 同時我拍攝照片， 即該器皿在這個時候的配置。 除此之外， 依照出版商的要求 我還會拍攝一些其他的照片，包括該器皿在別的房間， 以及我們的額外照片。 這樣做是否理想地滿足（上述）需求？

RA： 我是Ra， 是的。 我們要求任何圖片說出真相， 每張圖片標上日期， 並閃耀著清晰度， 好提供不帶任何陰影， 純正的表現給那些尋求真理的人們。 我們來此的身份是一的法則的謙卑使者， 渴望降低扭曲。 我們要求你們， 一直是我們的朋友， 工作這些我們剛才討論的考量。 並不是快速地思考將不重要的細節去除， 而是如同在所有的道路上， 將這個工作視為另外一個機會去做你自己， 這是一個行家必須的（條件）， 提供你內在擁有的東西， 不帶任何的虛偽做作。

發問者： 謝謝你。 我想要問你塔羅（tarot）起初的製作， 這個概念首先在何處形成， 塔羅首先在哪裏被紀錄？

RA： 我是Ra， 塔羅的概念起源於你們稱為金星的行星影響圈中。

發問者： 這個概念是那些金星居民在當時（獲得或自行設計）的訓練工具； 或由那些金星實體設計做為地球居民的訓練工具？

RA： 我是Ra， 以你們的空間/時間衡量標準， 塔羅是在很久以前由金星的第三密度人群設計。 如我們先前所說， 金星實體們的第三密度經驗在處理與其他自我的（你們所稱的）關係、性能量轉移工作、以及哲學或形而上的研究這些方麵， 都遠比你們的（經驗）和諧與深入。 （他們）在許多、許多世代 工作（我們認為是）原型心智這個主題， 產生塔羅的概念， 它被我們人群使用為一種訓練輔助，以發展魔法人格。

發問者： 我猜測（當時）金星上有些實體是最早部分地穿透罩紗的群體， 他們蒐集到一些資訊， 與原型心智的本質以及罩紗過程有關， 從這個過程 設計了塔羅做為教導他人的一種方式。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 確實如此。

發問者： 我也假設， 我或許是錯的， 以目前的表列 我這裏有二十二張名稱的塔羅牌[屬於大奧秘]， 它們可能與Ra 起初產生的塔羅並不完全一致。 你可否描述起初的塔羅， 首先告訴我是否有二十二個原型？ 它們跟我在先前集會中念的表列是否相同 或者 有何不同？

RA： 我是Ra， 如同我們先前所陳述， 每個原型都是一個概念複合體； 它們不隻可以被個體觀看 也被那些屬於同樣種族與行星影響的群體以獨特的方式觀看。因此， 以描述性的辭匯去重新建構相當次要的差異是沒有助益的。 這些差異指的是我們曾使用的塔羅 與 那些埃及實體使用的 以及 這個研讀係統的首先學生們的靈性後裔們使用的塔羅之間的異同。 繼我們在第三密度的工作之後， 有項重大的突破是適當地強調大奧秘第二十二號， 我們曾稱為選擇。 在我們自己的經驗， 我們當時覺察到存在這樣一個統一的原型， 但並未給予該原型適當的概念複合體， （以）最有效地使用原型以促進我們的進化。

發問者： 我將做以下陳述， 以描述我對原型的一些理解， 然後讓你更正這個敘述。 在我看來， 催化劑作用在心智、身體、靈性的形意者之上， 這個過程產生經驗， 然後通往蛻變 接著產生大道。 這個過程對於心智、身體、靈性都是一樣的。 因著心智、身體、與靈性的不同， 重複的原型以不同的方式如催化劑一般作用； 也因著上述三者的不同 產生不同類型的經驗。 蛻變有些微的不同， 大道有一些不同， 但這些原型基本上做的事情都一樣。 它們隻是作用在心/身/靈複合體的三個不同部分， 所以我們可以濃縮（凝結）這整個原型心智為一種說法， （也就是說） 在促使形意者成為一個複合體過程中， 基本上 我們已經提供催化劑一個方式去更有效率地創造蛻變。 你可否更正以上敘述， 請？

RA： 我是Ra， 在你的敘述中， 正確性（與誤解）就好比是交錯複雜的藤蔓 [一些藤蔓代表最為根本的誤解]， 以致於很難更正你的敘述。 我們將做以下評論， 並要求你從這些評論中 允許（你心中）形成概念的過程重新校準。 原型心智是心智複合體中偉大且根本的一部分， 對於太一無限造物者的尋求者而言， 它是最基本的元素之一 也是一個最豐富的資訊來源。 嚐試去濃縮這些原型是一個錯誤的嚐試。 每一個原型都是一個顯著的事物本質（ding an sich）， 有它自己的概念複合體。 雖然勘查一個原型到另一個原型的關係是有益的， 我們可以說這條詢問路線是次要的， 首要（工作）是去發現每個原型所意味的 最純粹的完形、影像、或旋律， 同時對理智與直覺心智而言。 心智、身體、與靈性複合體的形意者（複數）自身即是複雜的； （關於）催化劑、經驗、蛻變、與大道的原型， 看待它們為獨立的複合體能帶來最多的成果，這幾個原型有它們自己的旋律 藉此告知心智它的本質。 我們要求你考量 原型心智告知那些思維， 然後它們與心智、身體、或靈性產生關聯。 這些原型與身體或靈性並沒有直接的連係。 一切必須被汲取上來 穿過潛意識較高的水平 到達有意識心智， 從那裏 它們可以飛奔前往被吩咐的目的地。 當它們以受管製的方式被使用， 它們是十分有幫助的； 而不是繼續（飛）出你先前敘述的邊界之外。 如果此時你重新詢問， 我們會感激有這個機會更精確地回答你。

發問者： Ra 在第三密度是否使用類似塔羅牌的東西做為訓練工具？

RA： 我是Ra， 否。

發問者： Ra 在第三密度使用什麽（訓練工具）？

RA： 我是Ra， 你知道你曾嚐試在心智配置中 進行魔法具像化， 它們有時候是相當複雜的具象。 它們是以心智描繪的心理圖像。 另一個在你們文化中廣為人知的例子是你們彌撒*中的具像化（儀式）， 在那裏 你們食材的一小部分在心理上被配置為一個完全真實的人， 這個人是你們知悉的Jehoshuah， 你們現在稱這個實體為耶穌。 藉由這種持續具像化的方式 經過一段訓練時期 我們得以工作這些概念。 （* 譯注： 原文接著還有一句： “這是所謂基督信仰中 對於太一無限造物者的愛的一種變貌。” 考量這句對於主旨沒有直接關聯， 把它抽出來以維持段落的簡潔性。） 這些概念偶爾被描繪， 然而一張牌對應一個具像的概念並不是我們想出來的。

發問者： 關於具像化， 老師要如何把資訊轉交給學生？

RA： 我是Ra， 該過程是秘傳的（cabalistic）， 也就是說 口述傳統， 即 口耳相傳。

發問者： 那麽 當Ra 嚐試教導埃及人塔羅的概念， 是否用相同的程序 或是不一樣的程序？

RA： 我是Ra， 使用相同的程序， 不過 那些在我們之後的教導/學習者在受啟蒙的地方，盡他們最佳的能力繪製這些圖像； 並在稍後開始使用這些你們稱為（塔羅）牌的東西代表這些具像。

發問者： 宮廷奧秘牌與小奧秘牌是Ra 教導的一部分， 或它們在後期才出現？

RA： 我是Ra， 你說的這些牌是那些迦勒底（Chaldea）與蘇美（Sumer）地區實體們的影響下的產物。

發問者： 你稍早提到塔羅是占卜的一種方式， 你可否解釋這點？

RA： 我是Ra， 我們首先必須把大奧秘牌與塔羅占卜斷絕關係， 大奧秘牌是原型心智的二十二個原型代表。 你們所稱的占星學 當那些已啟蒙的實體使用它， 它的價值變得顯著； 已啟蒙的實體理解[請原諒這個誤稱]混淆法則中 偶爾錯綜複雜的考量。 當各個行星影響力進入你們星球的能量網絡， 那些星球上的實體們受到牽引， 就好像繞行你們星球的月球引動你們的海洋、河川一般。 你們自身的本質是水 因此你們身為心/身/靈複合體 很容易被銘印與引動。 確實， 這正是你們（人生）旅程的素質與本質 以及在這個密度的警戒任務： 不僅被（外力）引動， 還要去指導你自己在心、身、靈當中偏好的移動方式。 所以， 當每個實體進入行星能量網絡， 每個實體經驗到兩次主要的行星力匯流， （首先）是懷孕的時刻， 它跟降生的肉體、黃色光芒顯化有關； 以及你所稱的誕生， 即第一口空氣被吸入化學黃色光芒的身體複合體的時刻。因此那些知曉星星 及其配置與影響力的實體們能夠看見一個相當廣闊的國境地圖， 透過這張地圖 看見一個實體已經遊曆、正在遊曆、或可能去遊曆的地方； 不管是在肉體上、心智上、或靈性上的層級。 這樣一個實體將會發展出一些啟蒙者的能力， 你們人群通常知悉為超心靈或超自然能力。 當這些原型被洗牌， 混入占星導向的牌 形成所謂的宮廷奧秘牌與小奧秘牌， 這些原型在一個實體工作這些牌的過程中 被磁化受到超心靈的銘印， 成為一組器具- 做為 實行占星者[的量測與占卜] 與 要求資訊者 之間的連係。 經常的情況是這類的原型畫像出場的方式顯示表麵上有趣的結果， 配置對於發問者是有意義的，在它們之中 以及 它們的屬性， 大奧秘牌自身及其屬性在占卜中沒有正當的位置，毋寧說是一組工具 讓自我藉此獲得進一步的自我的知識 目的是進入一個更深奧、更敏銳體現（realized）的當下瞬間。

發問者： Ra 一定曾有過， 容我們說， 一個針對二十二個原型的課業計畫或訓練課程， 先是給予那些第三密度的Ra 群體， 或稍後 給予那些埃及國境中的實體們。 你能否描述該訓練課程的綱要？

RA： 我是Ra， 這將是此次工作的最後一個完整詢問。 我們發現更為適當的方式是討論我們在你們地球的計畫， 也就是讓入門者熟悉該原型心智的這個特別原型版本。 我們（計畫）的第一階段是呈現圖像， 一個接著另一個， 照著以下的次序： 一、 八、十五； 二、 九、十六； 三、 十、十七； 四、十一、十八； 五、十二、十九； 六、十三、二十； 七、十四、二十一； 二十二。 以這個方式， 心、身、靈之間的根本關係可以開始被發現； 舉例來說， 當一個實體看見 心智的母體 對比 身體與靈性的（個別）母體， 該實體可以引出特定實驗性質的結論。 經過充分的時間， 學生已精通這些具像， 並已考量各個原型分類， 一共七種； 注視了心、身、靈之間的關係。 於是我們建議以成對的方式考量原型： 一與二； 三與四；五；六與七。 你可以繼續以這種形式考量身體與靈性原型。 你會注意到形意者沒有被配對， 因為形意者應該跟原型第二十二號配對。 在這條探究路線的尾端， 該學生正開始越來越深入掌握每個原型的特性與回響。 在這個時點， 使用各式各樣的其他輔助工具 促進靈性進化， 我們鼓勵入門者學習成為各個原型， 最重要的是， 在你們的幻象中 盡最佳努力去知曉 何時采用原型的 （某個）角色在靈性或形而上方麵是有幫助的。 如你所見， 每個入門者可以發揮創意完成許多工作。 我們不提供教條， 每個（學生） 感知 自我需要的 以及 有幫助的東西。 在我們離開此次工作之前， 容我們問 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可改善這個通訊 或 使這器皿更舒適？

RA： 我是Ra， 我們再次提醒你監督該器皿雙手的扭曲。 （負麵）第四密度對它們的影響是不便的， 如果允許這情況繼續惡化下去， 你們所稱的外科手術將很快成為必需。 （器具）排列良好， 你們一直是謹慎認真的。 我的朋友們。 我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們。 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與光榮的和平中愉快地歡慶。 Adonai。

 

 

RA，第八十九場集會 ▲

1982年6月9日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 我有兩個屬於個人性質的問題， 首先是在上次的密集冥想期間， 該器皿經驗到來自一個實體的強烈製約效應， 它沒有表明自我身分； 當器皿要求它離開， 它也不走。 你可否告訴我們當時發生什麽事？

RA： 我是Ra， 我們發現該器皿當時被給予機會成為一個先前已知朋友的管道。 這個實體無法回應以基督之名提出的靈性質問， 這是該器皿區分正麵與負麵導向實體的方法變貌。 於是， 經過一陣抵抗， 該實體發覺需要離開。

發問者： 這個特殊的實體是否為我們過去經常要迎接的第五密度訪客？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 它此時返回與我們在一起？

RA： 我是Ra， 否。 （先前）嚐試說話是由於這個實體的手下的警戒雙眼， 它們注意到器皿正處於天然心電感應能力的高峰期。 這個能力具有周期性， 每十八天為一個周期， 如我們先前所述。 因此， 這個實體憑藉自由意誌 決定嚐試另一個門路通往該器皿。

發問者： 我會把這個現象解釋為一種增強的能力 在心電感應方麵，可以接收基本頻率的更廣範圍， 所以不隻包括星際聯邦 也包括這個特殊的實體？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。 該周期的高點銳化接收信號的能力， 但不會改變載波的基本特性。 容我們說， 接收天線現在有更大的功率。

發問者： 這個問題或許沒有意義， 但一個星際聯邦的第五密度實體， 一個正麵極化的實體 與 我們負麵極化的第五密度同伴 它們都在同樣的頻率上傳送訊息？

RA： 我是Ra， 這是正確的 這也是為什麽服務無限造物者的星球聯邦歡迎（你們）質問所有的通訊（來源）。

發問者： 第二個問題： Jim 在傳導Latwii 訊息以及個人冥想時也感覺到一個不請自來的強烈製約效應。 你可否也告訴我們在這個案例中發生什麽事？

RA： 我是Ra， 該實體一直是你們的同伴， 它的振動頻率隻比（被知曉為）Latwii 社會記憶複合體少一些。 再者， 對於那些在Jim 的振動複合層級尋求的實體而言，Latwii 是星際聯邦的主要撫慰者。 因此， 這位相同的夥伴也嚐試接觸該器皿， 雖然這位器皿有很大的困難去區別真正的接觸，由於它缺乏你們同伴在這類服務的經驗。 雖然如此， 這位器皿也采取同樣的方式挑戰接觸來源， 這是好的。

發問者： Ra 的第三密度是在多少年（以我們的紀元為準）前結束？

RA： 我是Ra， 必須做計算以確立這個（終）點，這些計算是困難的，因為第三密度的前後期占用許多你們所稱的時間（從你們的製高點可以看到時間的進程）。 一般而言， 我們可以說 我們享受做選擇的時期大約是在你們2.6 個百萬太陽年（sun-year）以前。 然而-我們更正這個器皿，你們的用語是十億， 在你們過去 的26 億年前。 然而， 你們所稱的這個時間並沒有意義， 因為我們經驗的空間/時間中介過程與你們第三密度經驗空間/時間 的方式相當不同。

發問者： 看起來 Ra 的第三密度終點跟這個星球第二密度的開始同時發生。是否正確？

RA： 我是Ra， 粗略地說，這是正確的。

發問者： 金星在那個時候成為一個第四密度的行星？

RA： 我是Ra， 是這樣的。

發問者： 那麽，它後來成為一個第五密度的行星？

RA： 我是Ra， 它後來成為一個第四/第五密度行星， 然後 稍晚成為一個第五密度行星有很長一段時間。 第四與第五密度經驗在（你們所稱的）金星影響圈中都是可能的。

發問者： 目前它在哪一個密度？

RA： 我是Ra， 它的核心（core）振動頻率是第六密度。 不過我們做為一個社會記憶複合體已決定離開那個影響圈。 所以在這個空間/時間居住在這個行星影響圈的存有是第五密度的實體。 這個行星可以被視為一個第五/第六密度行星。

發問者： 你們當時離開的原因是什麽？

RA： 我是Ra， 我們希望有所服務。

發問者： 我這裏有一副塔羅牌 有二十二張， 根據我們現有的資訊， 這副牌是仿效吉沙大型金字塔的壁畫製成，（我有些懷疑）。 如果有需要，我們可以複製這些牌到我們正在籌備的這本書之中。 我要問Ra 這些牌是否為大金字塔裏頭的壁畫的精確複製品？

RA： 我是Ra， 相似處是可觀的。

發問者： 換句話說，你可以講這些牌描繪大金字塔裏的壁畫的準確性超過95%？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 那麽，就我的理解， Ra 將這些原型的概念給予埃及的祭司們， 然後他們把它畫在大金字塔其中一個密室的牆上。 傳送資訊給祭司的技術是什麽？ 在那個時期， Ra 是否行走在地表上 在埃及人之間， 或者以某種通靈形式達成？

RA： 我是Ra， 這個過程部分透過古老的教導達成， 部份透過異像（visions）。

發問者： 那麽，在那個時期， Ra 早已撤出地球， 沒有行走在埃及人之間， 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 我想要就每一張牌詢問Ra， 好更佳地理解這些原型， （你）是否讚同這個提議？

RA： 我是Ra， 如同我們先前所說的， 這些原型概念複合體是一個學習/教導的工具。 因此， 如果我們給予的資訊並不是對於學生的觀察的一個回應， 我們會冒犯學習/教導者的自由意誌， 因為我們同時兼任 教導/學習者 與 學習/教導者。

發問者： 在這個情況下， 我要問你。。。 你曾說Ra 使用塔羅來發展魔法人格， 這個過程的完成是否透過一個係統， 學習在心智上 成為每個原型的本質， 以此種方式發展魔法人格？

RA： 我是Ra， 這是不正確的。 替一個實體的自我穿上原型的外衣是研究這個原型係統已久的行家的一個先進練習。 全部這些概念複合體的意圖是代表心智一個顯著與豐富的部分的架構， （我們）意欲的研讀方式 （首先）是個別的概念複合體 如母體、賦能者。。等等； 接著觀看心/身/靈之間的連結； 以及成對地觀察 有些注意力放在男性與女性的極性。 如果上述這些都被研究了， 當深邃心智的深刻悲歌與歡樂小調 可以成功地被帶出來， 用以強化、清楚表達、與提高魔法人格的某些層麵， 那個時刻將會到來。

發問者： 你曾說每個原型都是一個概念複合體。 可否請你定義這個敘述？

RA： 我是Ra， 從表麵上看 這樣的定義沒什麽價值， 成為環形定義* —— 一個概念複合體是（複數個）概念的複合體， 正如同一個分子是一個複合結構 由一種以上的能量鏈結或原子構成。 一個分子中的每個原子都有它獨特的本性， 並且透過某種方法 可以被移除。 水分子可以藉由化學方法分離為氫與氧（原子）。 分開來看 它們不能被解釋成水。 當它們形成分子結構 示現水的本性， 這兩者（的聚合）才無可辯駁地被視為水。 （*譯注： 什麽是環形定義？ 請看Wiki 百科 -- http：//en。wikipedia。org/wiki/Circular_definition ） 正是以此方式 每個原型的內在有幾個構成要素 或 根本原子。 分開來看 該複合體的整體結構無法被看見。 合起來看 該概念複合體才無可辯駁地被視為一個東西。 無論如何， 正如同在你們的物理係統中 掌握水的構成要素特性的勢能是極為有用的一件事； 所以在了解一個原型的本質的過程 對於它的構成元件的概念有基本認識也是有用的。

發問者： 在原型一中， 由塔羅第一號牌代表， 心智的母體似乎有四個基本部分。 注視我們手上的牌， 首先也是最明顯的， 魔法師以及似乎是一顆逼近的星星； 一隻鸛鳥或類似的鳥似乎在籠子裏。 （最後）在籠子的頂端似乎有些很難辨認的東西。 我這個分析是否有任何正確之處？

RA： 我是Ra， 你在觀看圖片上是稱職的， 但你尚未完全地掌握心智的母體的本質 ， （尚未達到）沉思能可靠趨近的最大限度。 我們注意到祭司們所繪製的象征圖有些扭曲， 這是由於（他們）熟悉並依賴迦勒底人（Chaldees）以占星為基礎的教導。

發問者： 當Ra 最初訓練或教導埃及人關於塔羅的東西， Ra 是否扮演教導/學習者到一個程度， 以致於Ra 成為學習/教導者？

RA： 我是Ra， 我們免於這個扭曲。

發問者： 那麽你能否告訴我 你給予第一個被接觸或教導的埃及祭司的資訊， 關於第一個原型的資訊？ 在第一變貌的界限內 你是否可能做這件事？

RA： 我是Ra， 這是可能的。 我們的第一步， 如我們先前所說， 以口頭形式描述三個圖像： 1、8、15； 然後問以下問題： “你覺得一隻鳥可能代表什麽？” “你覺得一根魔法杖可能代表什麽？” “你覺得男性代表什麽？” 以此類推 直到 那些工作一個以影像為主的係統的學生 變得可以召喚一個概念的係統為止。 第一次進行時 這是個緩慢的工作。 我們同情地注意到， 無疑地 你會受相反的困難影響 有窒息的感覺， 也就是說 有大量的觀察投注在這個係統上， 所有這些（觀察）對於每個學生都有一些好處， 每個學生將以獨特對自身有用的方式 經驗原型心智及其結構。 我們建議這個小組的一位或更多成員做我們已建議的項目， 好讓我們可以在不冒犯的前提下 提供對這個有趣主題的觀察， 或許可以成為那些詢問這個領域的實體們進一步的協助。 我們注意到此時該器皿正經驗持續突發的痛苦， 因此 我們要求支援小組的每位成員特別覺察任何虛假的資訊， 好讓我們可以盡快更正任何資訊的扭曲。

發問者： 現在 就我的理解， 你對於塔羅的建議是研讀我們手邊的著作， 並從中整理出一些問題。 這麽說正確嗎？

RA： 我是Ra， 不正確。

發問者： 抱歉， 我並不精確地理解你在這方麵的意思。 如果我針對你所說的三個項目回答問題 也就是你剛才提到第一號牌的部分， 然後是第八號。。等等； 這是你的意思嗎？

RA： 我是Ra， 這十分接近我們的意思。 我們的意圖是建議你們其中一人或更多位走過一遍我們已提議的研讀計畫。 這些詢問與在塔羅牌中可找到的原型有關， 過了這一點， 觀察的形式似乎可以著重在每個原型的特征、心、身、靈原型之間在同一位階的關係 好比母體； 或者以極性的關係看待這些原型， 特別是成對地觀察（它們）的時候。 當一個學生做出任何觀察 並且滿足這些考量， （他）將接收我們回應的評論。 我們極力避免為學習/教導者做首次的詮釋， （因為）紙牌上的各種圖形元素牽涉到混淆法則 以及紙牌上圖片變貌的困難度。 因此， 我們建議針對我們已給予的主題資料進行一個謹慎的複習； 相對而言 主要重點不在仰賴任何對原型的藝術詮釋 （rendition） 或 任何已整理好的 研讀這些（塔羅）圖片的係統。

發問者： 好吧， 我們將嚐試做這件事。 Ra 曾說有個重大的突破， 也就是適當的強調放在大奧秘第二十二號。 這件事在Ra 完成第三密度曆程時尚未發生。 我從這點假設 由於Ra 朝向正麵極化， 很可能遭遇一些困難 跟罩紗過程之前的困難是同樣的， 原因是負麵極性並未被欣賞（appreciated）。 這隻是一個猜測， 是否正確？

RA： 我是Ra， 從某方麵來說 這是精準地正確。 我們過去的收割壓倒性地正麵， 我們對於那些負麵實體的監別 相對而言是未受教育的。 無論如何， 在使用[你們所知的]塔羅係統以促進自我的靈性進化的過程中 我們想要建議的是 一個對於原型二十二號的適當理解[如果我們可以用這個誤稱]將會很大有幫助： 可以銳化關於心智、身體、與靈性的形意者的基本觀點； 進一步 使心智、身體、與靈性 複合體的蛻變與大道成為更鮮明的浮雕。

發問者： 在Ra 的第三密度盡頭， Ra 群體中是否有部分被負麵收割？

RA： 我是Ra， （當時）我們並沒有這類的收割 雖然曾有兩個實體在第三密度期間沿著負麵或服務自我途徑 收割他們自我。 無論如何， 那些在星球表麵上 振動型式屬於負麵範圍的第三密度實體無法被收割。

發問者： 當Ra 處於第三密度期間， 一般而言Ra（群體）降生的總人口數量為何？

RA： 我是Ra， （當時）我們的人口不多， 我們居住在你會認為艱難的狀況中。 我們的收割大約是650 萬個心/身/靈複合體。 大約有3 千2 百萬個心/身/靈複合體在別處重複第三密度。

發問者： 在收割之前， Ra（群體）中可收割的實體對於那些明顯無法收割的實體有怎樣的態度？

RA： 我是Ra， 我們當中那些有極性禮物的實體對於那些似乎居住在黑暗中的實體有著深刻的憐憫。 這個描述是最為貼切的， 因為就物理層麵而言 我們的星球是個明亮到刺眼的行星。 我們盡一切努力 帶著任何可能被需要的東西 伸出援手。 無論如何， 那些在正麵途徑上的實體們擁有夥伴的安慰； 我們Ra（群體）透過與其他-自我的關係， 花費我們大量的注意力 提高獲致靈性或形而上行家資格的可能性 或者說 工作靛藍色光芒。 結果是， 對於那些在黑暗中實體的憐憫， 被監賞光的舉動所平衡。

發問者： Ra 現在對於那些無法收割的實體是否抱持相同態度 或者 在這個鏈結中 與（Ra）第三密度收割期相較 會有不同態度？

RA： 我是Ra， 沒有實質上的差異。 對於那些想要睡眠的實體們 我們隻能提供為睡眠設計的安慰。 隻有在被要求的時候 才有可能服務。 我們準備好以任何可行的方式去服務。 就與第三密度中的其他自我應對方麵， 這似乎仍是一個滿意的方式 。 我們的感覺是成為一個（服務者）嚐試去服務的各個實體 可以簡化這個理解， 即 什麽服務是必須的或可能的。

發問者： 在一個如此正麵極化的星球之上， 那兩個負麵收割的實體使用什麽技巧在負麵極化上？

RA： 我是Ra， 兩個實體都使用這些技巧： 淩駕他人的控製 與 對肉身死亡的支配。 在（金星）影響圈中 實體們非常不習慣屠殺這種事， 這些實體當時可以藉由這種方式極化。 在你們的第三密度環境 你們經驗的現在， 這類的實體隻會被認為是 （容我們說） 挑起聖戰的殘忍暴君。

發問者： 這兩個實體是否從金星的第二密度進化而來 伴隨金星其他的人口 從第二密度到第三密度 成為Ra 的一部分？

RA： 我是Ra， 不是。

發問者： 你說的這兩個實體是什麽來曆？

RA： 我是Ra， 這些實體是來自第五正麵密度早期的流浪者。

發問者： 雖然他們早已進化通過第四正麵密度， 容我們說， 他們在降生到第三密度的時期翻轉（flipped）極性。 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 促成他們改變的催化劑是什麽？

RA： 我是Ra， 在我們人群中， 從智慧的觀點（來看）， 或許會認為 存在過多的愛。這些實體注視那些仍在黑暗中的實體們 並且 看到那些屬於中立或有些負麵觀點的實體們的想法-他們發覺如此的和諧 （容我們說） 令人作嘔。 （兩位）流浪者感覺一個更為智慧-導向的尋求愛的方式可能更吸引那些在黑暗中的實體。 首先 一個實體開始它的工作， 很快地 第二個發現第一個。 這兩個實體同意一起服務， 他們也如此做了， 光榮太一造物者， 但與他們原先的意圖有所不同。 在它們的周圍很快聚集一群實體 它們發現很容易去相信一係列的特定知識與智慧可以將一個實體朝造物者推進。 這個事件的結局是（兩位）流浪者畢業進入第四負麵密度， 擁有許多人格體的力量， 並且 那些沒有正麵極化的實體的負麵極化元素有小部分的深化； 這類的實體並未產生負麵收割。

發問者： 這兩位流浪者漂泊的原因是什麽， 他們是男性與女性？

RA： 我是Ra， 所有流浪者來到一個地方都是為了在服務造物者之中有所協助， 每個流浪者有它自己的方式。 我們所說到的流浪者當時的確是具肉身的男性與女性， 因為這是迄今最有效率的合夥係統。

發問者： 做個荒唐的猜測， 這兩個實體 其中一個該不會就是在我們的集會中， 陪伴我們好一陣子的那位實體？

RA： 我是Ra， 不是。

發問者： 那麽 從你所說的話語 我猜想這些流浪者 回歸 或 漂泊到Ra 的第三密度可能是為了播下更偉大智慧的種子在Ra 文化中， 因為他們看到的Ra 文化充斥過多的憐憫。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是不正確的 因為在降生前 這些流浪者的渴望隻是為了協助服務他人。 當這些流浪者降生之後 從它們那時的觀點來說 （你的）詢問有其正確性。

發問者： 我就是不能理解為什麽他們會認為Ra 過去所在的行星[表現優良， 至少就我所知是如此] 會需要流浪者來幫助收割。 這事件是否發生在Ra 第三密度的早期？

RA： 我是Ra， 它發生在第二個25，000 年周期。 粗略地說， 在三千多萬個心/身/靈複合體中有六百萬個收割量， 小於20%。 流浪者總是被那些尚未極化的實體吸引，不管是多少百分比， 當有一個呼求產生它們即來臨。 過去，那些尚未正麵極化的實體發出這樣的一個呼求， 它們尋求正麵極化與智慧，（它們）覺得金星上其他-自我的悲憫其實是自滿自得，或可憐其他-自我。

發問者： 這兩個實體畢業進入第四負麵密度之後， 並且在罩紗揭開之後，了解他們已經切換極性， 他們的態度是什麽？

RA： 我是Ra， 它們感到慌亂。

發問者： 那麽 他們是否繼續努力負麵極化 以通過第五負麵密度的收割， 或他們做了別的事？

RA： 我是Ra， 它們與第四負麵密度（實體）一起工作一段時間， 在這個架構中 重新溫習先前學習過的自我型態， 這個過程結束後，以很大的努力反轉極性， 然後有大量的第四正麵密度的工作需要被回顧。

發問者： Ra 如何覺察到這個資訊？ Ra 以什麽方式知道這兩個實體在第四負麵密度的精確定向， 等等？

RA： 我是Ra， 這些實體在第四正麵密度加入Ra， 停留時間為我們經驗的周期的一部分。

發問者： 那麽 我假設他們在晚期加入你們， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 我並無意脫離原先的詢問軌道這麽遠， 但我想一些遠足（excursion）很有啟發性， 並且可以幫助理解我們很感興趣的進化的基本機製。 Ra 曾說到以一種受管製的方式使用原型是有助益的， 你可否給予我一個例子，說明什麽是以一種受管製的方式使用原型？

RA： 我是Ra， 我們帶著一些遺憾地聲明這將是我們最後一個長時間的詢問。 這個器皿還留有可觀的能量 但其扭曲快速地逼近我們維持安全（可靠）接觸的極限。

受管製地使用原型指的是 （一個實體）在自我的內在做功， 為了自我的極化； 如果（它是）負麵極化 則包括對自我的利益； 如果是正麵極化 則包括對他人的利益， 這是以最微細的層級而言。 永遠要記住 原型心智是深邃心智的一部分並告知思想過程。 當原型被轉譯進入個體顯化的各種日常行動之中 而沒有考慮到魔法的適當性， 將發生最大的扭曲並且可能嚴重冒犯他人的自由意誌。 這個舉動於一個負麵極化的實體比較可以接受。 然而， 較為謹慎極化的負麵心/身/靈複合體也會比較喜歡與一個敏銳調頻的器皿一起工作。 在我們離開此次工作之前， 容我們問 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 我隻做個聲明 ， 我觀察到一個負麵極性的收割在一個較少負麵性的環境（如Ra 的環境）是可能的，相對於我們目前的環境而言； 這個聲明是否正確？ 然後 有沒有什麽我們可以做的， 可改善這個通訊或使這器皿更舒適？

RA： 我是Ra， 首先 收割的必備條件是固定的。 無論如何， 如果周圍隻有很小的阻力， 的確比較容易完全地（或接近完全）服務自我。

關於滋養器皿這件事， 我們建議更多地按摩這個器皿的背部與四肢； 可能的話，準備有漩渦的水池。 （器具）排列是謹慎的， 我們要求你們在排列與準備上保持警戒。

一切都好， 我的朋友們。 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中離開你們。 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十場集會 ▲

1982年6月19日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中 向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 由於持續朝向痛苦的變貌， 肉體複合體能量短缺有些加劇。 生命能的水平如前所述， 在不同的詢問時點之間輕微地上下波動。

發問者： 可否請你告訴我關於我們第四與第五密度同伴此時的狀態？

RA： 我是Ra， 第四密度的同伴聯盟跟隨你們小組。 第五密度的朋友在這個空間/ 時間鏈結， 於它自己的密度中獨自工作著。

發問者： 這些第四密度的實體藉由什麽方式從他們的出身地來到我們的位置？

RA： 我是Ra， 呼求的機製先前已經探索過了； 當一個帶有負麵意涵的變貌被引發， 即產生這個呼求； 除此之外 我們曾提到的光- 以一種相當清晰與明白的方式嚐試去服務他人 從而放射的光， 是另一種呼求 因為它意味著 需要誘惑來平衡。 第三， 有特定的主要通路進入這個小組的心/身/靈複合體， 這些途徑是被你們的第五密度朋友所開通的。

發問者： 事實上， 我想要問的是 他們如何來到這裏？ 他們藉由什麽移動方式到達這裏？

RA： 我是Ra， 在呼求的機製中 移動方式如你所預期； 也就是說 這些實體在你們的行星影響圈中 並且已經穿越了隔離網， 可以自由地回覆此類的呼求。 各種誘惑則是由那些[以你們的稱謂]內在次元平麵的負麵實體所提供， 這些（容我們說）暗黑天使受到服務自我途徑的銘印； 提供該途徑的實體們來自古老的時代， 它們在當時已穿透隔離。 這些（天使）實體， 就好比你們正麵本質的天使臨在， 它們位於這個行星影響圈的內在次元平麵中， （隨時）準備工作 從時間/空間移動到空間/時間。 第五密度實體的（移動）機製是從密度到密度， 其本質是魔法的。 第四密度（實體）自身無法建造進入能量網絡的公路； 然而， 它有能力使用遺留下來 完整無缺的公路。 再次地， 這些實體是屬於第四密度的獵戶實體。

發問者：你先前曾明言第五密度的實體們跟我們地球上的第三密度實體相似； 但第四密度（實體）則不像。 你可否描述第四密度實體，並告訴我為什麽他們不像我們？

RA： 我是Ra， 這個描述在混淆法則下必須受到抑製（bated）。 有各式各樣所謂的肉體載具的原因是來自第二密度肉體載具形態的遺產。 你所稱的物理進化過程持續在第四密度發揮影響力。 唯有當智慧之道開始精煉（你們可以鬆散地稱為）思維的力量， 肉體複合體顯化的形態才更能夠受到意識方向的左右。

發問者：如果這個星球上的人群目前看起來與第五密度實體相似， 我想知道為什麽？ 如果我正確地理解你的說法，進化過程通常是第三密度（實體）與過去在第二密度使用的形體相似； 接著在第四密度精煉 然後再次於第五密度中精煉； 最後這個群體的外觀看起來像（我們的）第三密度。 在我看來， 這個星球似乎超前它自身的進度，從它上麵的心/身/靈複合體或身體複合體的外觀來判斷。 這個現象的原因是什麽？

RA： 我是Ra， 你的詢問的基礎是一個誤解。 你想要我們評論， 或你想要重新發問？

發問者：如果可能的話， 請評論我的誤解。

RA： 我是Ra， 在第五密度肉體複合體的顯化越來越受到有意識心智複合體的支配。 因此， 第五密度實體可以分解一個顯化 接著創造另一個。 結果是當一個第五密度實體或 （複數）實體的複合體想要與你們人群通訊，它們就會相似於你們人群的肉體複合體、化學、黃色光芒載具。

發問者： 我懂了。十分粗略而言， 如果你將一個其他行星的實體搬到這個星球， 就Ra 所知的所有行星， 有多少百分比的實體會很像地球人， 走過人群中不會被特別注意？

RA： 我是Ra， 可能有五個百分比。

發問者： 那麽，在這個宇宙的第三密度中，有著極度變異的不同肉體載具的形態。 我假設這點在第四密度也為真。 這樣說是否正確。

RA： 我是Ra， 的確如此。 我們提醒你注意有一個很大的學理上的距離在兩者之間： 前者是要求無限造物中的生物都與一個實體的自我相似到無法區別； 後者是觀察那些可以被稱為人類（human）的記號， 即具備自我-意識的第三密度特征： 成對在一起、形成社會群體、與種族； 進一步的特征為使用自我-意識去精煉與探查周遭環境的意義。

發問者： 就Ra 所知的第三密度肉體形態， 有多少百分比的實體像這個星球上的人體形態， 相像到我們會假設這些實體是人類 即使他們有些不同？ 這是很粗略的問題 因為我的定義很粗略。

RA： 我是Ra， 這個百分比仍然很小， 或許在百分之十三到十五之間 由於各種第二密度生命形態有不同能力去執行第三密度工作的每一個必須的機能。 所以觀察的重點是表現出自我-意識的行為 以及 在一個有知覺的環境中 一個實體可以進行有目的的互動； 而非注視那些熟悉的（生理）特征 （間接地）使你們人群聯想到你們第三密度形態的人性（humanity）。

發問者： 在這條發問路線中， 我嚐試將不同理則的造物與它們起初在其造物中使用的原型係統連結起來， 對於我缺乏效率做這件事 我感到抱歉， 我發覺這個工作有些困難。 就這個特定的理則而論 在它創造第一密度之前， 它已經選擇的原型係統是否包含生命在第三密度進化的人類形態 或者說 形態跟原型概念到底有沒有關聯？

RA： 我是Ra， 形態的選擇在原型心智形成之前。 當理則創造它的進化計畫之後， 然後便撿選要投資的形態。

發問者： 選擇在這個星球進化的這些形態是否有原因， 如果有 那是什麽？

RA： 我是Ra， 我們並不全然確定為什麽我們的理則 以及 大約在同樣空間/時間興盛的幾個鄰近理則都選擇兩足的、直立形式的第二密度猿猴來投資。 我們曾有個假定， 我們與你分享 隻要你覺知這隻是個看法-- 容我們說， 我們的理則對於進一步強化罩紗過程感興趣， （於是）提供第三密度形態幾乎完全的或然率去優先徹底發展言語 淩駕於 概念通訊 或 心電感應（的可能性）。 我們也假定所謂的可相抵（opposable）的拇指被視為一個優秀的 強化罩紗過程的方法； 由於（人類）肉體顯化的形態 它會被吸引去製造、持握、與使用物理工具， 而不會去重新發現心智的種種力量。

發問者： 我猜想原型係統被設想（devised）出來進一步延伸這些特定的原則， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這裏的措辭有些瑕疵， 無論如何， 有一點是正確的 即原型心智的圖像是第三密度肉體顯化的形態的孩子， 該形態是理則創造的特殊進化機會。

發問者： 現在， 就我的理解 這些原型是一個十分根本的本質的（一些）傾向， 在自由意誌底下 產生各個實體的經驗。 這個說法是否正確？

RA： 我是Ra， 原型心智是那告知所有經驗的心智的一部分， 請回想原型心智的定義為宇宙心智或全體-心智的精煉物的儲藏庫， 由這個特定的理則製造 並為這個理則所獨有。 因此它可以被視為心智樹根的其中一枝， 不是最深的， 但就某方麵來說 它肯定是最具啟發性的。 其他需要回想的心智樹根有種族或全球心智， 就某種程度， 它也告知每個實體的概念化（過程）。

發問者： 在進化過程的哪個時點 原型心智首先影響實體？

RA： 我是Ra， 當一個實體不管是意外或有計畫地反映出一個原型 即到達該時點， 原型心智隨之共鳴。 因此幾乎在第三密度經驗的一開始 便有原型的共鳴的隨機啟動。 有紀律地使用這個進化工具發生在這個過程的晚期 [很久以後才發生]。

發問者： 理則在設計原型心智的時候， 祂的終極目標是什麽？

RA： 我是Ra， 每一個理則渴望去創造一個更動人的經驗表達， 藉由造物者、屬於造物者。 該原型心智被設計的意圖是升高表達造物者的能力 其樣式更像是一隻孔雀的尾巴（完全）展開， 造物者的各個切麵都栩栩如生、直立向上、並閃耀著明晰之美。

發問者： Ra 是否熟悉一些其他理則的原型心智， 且跟我們現在經驗的不一樣？

RA： 我是Ra， 有一些Ra 的實體曾做為遠方流浪者 到達另一個理則的地方， 這個經驗動搖了（該實體）智力與直覺的發展能力， 因為各個理則設置的實驗都有頗大的變異， 足以與所有其他實驗有所區別， 於是另一個理則的原型心智的細微之處對於這個理則的共振心、身、靈複合體是至為混濁的。

發問者： 不管從什麽角度 在我看來 這個理則在所有實體中創造一個蠻大的百分比 朝向戰爭的變貌， 因為我們過去有馬爾戴克與火星的經驗 現在是地球。 似乎隻有金星幸免於我們幾乎可稱為戰爭定律的製約。 這個看法是否正確， 而這點是否在建構原型心智的過程就被計畫與預想到了？ 可能不特別直接與我們經驗的戰爭相關 但與意識極化的極端動作有關？

RA： 我是Ra， 理則設計其實驗 嚐試獲致在第三密度的極化中 最大可能限度的機會， 這部分是正確的。 若說你們目前經驗的特定種類的戰爭是由理則計畫 則是不正確的。 這種表現敵意的形式是個有趣的結果， 明顯是伴隨工具-製造能力而來的（副產品）。 該理則選擇使用的生命-形態具有可握東西的拇指， 從這個決定可以追溯這種戰爭的來源。

發問者： 那麽 當我們的理則建構這個進化係統的時候， 它希望以一個最有效率的形式去產生經驗， 接著從第三密度開始 一路上去 直到第六密度 產生各個正麵與負麵的收割， 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 那麽 創造意識極化的機製 [包括服務他人與服務自我]可能在建造原型的基礎時 即已被納入， 這是否為真？

RA： 我是Ra， 是的。 你可以注意到許多天生的偏向都在暗示一種可能性， 即有一條途徑比另外一條更有效率。 這是理則的設計。

發問者： 那麽 你是說 一旦我們辨識出一條途徑， 不管是正麵或負麵極化， 該實體可以在他的旅途中 發現提示 關於該途徑的效率， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 你所說的是正確的 並有它自己的優點， 卻不是我們的聲明的重述。 我們的建議是 在每個實體的經驗鏈結中， 在它的第二密度環境中 以及 心智樹根之中 都放置著一些偏向， 機警的眼睛可以看出兩條途徑 哪一條比較有效率。 由於缺乏一個更精確的形容詞， 讓我們這麽說吧 - 這個理則有一個朝向親切的偏向。

發問者： 那麽 你說的是 兩條途徑中比較有效率的那條可以在第二密度中 以潛意識察覺到 也就是服務他人的途徑， 我說得對嗎？

RA： 我是Ra， 我們並未聲明哪一個是比較有效率的途徑， 然而， 你的假設是正確的， 因為在先前的詢問中 你已經詳細檢驗各個路徑 並有所覺察。

發問者： 這可能就是有較多正麵收割的原因？ 我懷疑可能不是， 但有沒有因為這類的偏向動作 使得有些理則擁有較多百分比的負麵收割？

RA： 我是Ra， 否。 曾經有一些理則擁有較多百分比的負麵收割， 然而偏向的機製並不能改變獲致收割性的必須條件， 不管是以正麵或負麵的角度而言。 有一些理則曾經提供一個中立的背景讓實體去極化。 這個理則選擇不那麽做， 寧可允許無限造物者的愛與光更為可見， 內在與表麵上皆是如此， 並且 [在實驗中 受到它看顧的]心/身/靈複合體們在知覺與概念化上 都可以利用到（這個特色）。

發問者： 我們已經討論過一些該理則對它的各部分穿越所有密度所設置的計畫、環境、或偏向， 是否還有其他情況？

RA： 我是Ra， 有的。

發問者： 有哪些呢？

RA： 我是Ra， 還有一個， 那就是密度之間的滲透性， 好讓各個密度 以及 各個次元平麵 或 子密度之間， 都可以彼此通訊。

發問者： 那麽 以我看這個理則的進化計畫 ， 它的計畫是創造一個盡可能生動的經驗， 但同時關於無限造物者方麵 也受到一些告知， 並且因為密度之間的滲透性， 意誌的機能得以加速其進展。 我是否已經正確地涵蓋這個理則關於進化的一般性計畫？

RA： 我是Ra， 除了未顯化自我的行動 以及 自我與其它-自我的行動， 你已經合理地全部涵蓋了。

發問者： 那麽 我們目前在此經驗的原型心智與各個原型 是否為主要機製 用於形成經驗的各種方法與精華本質？

RA： 我是Ra， 這些資源是你意指的（主題的）一部分。

發問者： 我真正要問的是 粗略估計 這些（原型）負責多少百分比（的經驗）？

RA： 我是Ra， 我們再次要求你考量原型心智是深邃心智的一部分， 這個心智有幾個部分， 該心智可以做為一種資源。 稱呼原型心智為經驗的根基即是過度簡化心/ 身/靈複合體的活動。 要工作你的詢問， 百分比的問題， 不管以任何形式直接回答都會產生充分的誤導， 以致於我們要求你重新詢問。

發問者： 那好吧， 反正我也不認為那是一個很好的問題。 最初Ra 計畫幫助埃及人的進化時， Ra 想要傳授給埃及人的主要概念是什麽， 還有第二、第三概念[如果你可以這樣稱呼的話]為何？ 換句話說， Ra 的訓練計畫或要讓埃及人覺察進化的必備要件的行程表是什麽？

RA： 我是Ra， 我們來到你們人群中闡明一的法則， 我們想要給那些願意學習合一的實體一個印象， 即在合一中所有矛盾得到解決； 所有破碎的東西得到醫治； 所有被遺忘的 都被帶到光中。 我們沒有你所稱的教導計畫[如你所稱]， 當我們行走在你們人群當中 我們的用意是去顯化那些學習/教導者要求的東西， 為了這些實體我們曾經來到這裏。 我們覺察到在這個特殊的詢問路線， 也就是原型心智的本質與架構， 已經造成發問者嚐試以自己的心智去決定這些概念的相對重要性， 結果並不成功。 我們不能為任何實體學習/教導， 我們也不會從發問者身上拿走這個機會。 無論如何， 我們將做些評論。 行家早已工作了許多， 不隻在紅色、橙色、黃色、與綠色光芒中心之內， 還包括開啟藍色與靛藍色（光芒）。 到了這一點， 原型可以作用為一個建築或雕像的偉大基礎或底座， 保持心智複合體的成長、平衡； 並且做為一個可用的資源 隨時可以被喚起。 在這一點， 行家拾起它的工作； 在這一點， 一個對於原型心智的 清晰與覺知的考量是有用的。

發問者： 我這裏有個對原型第一號的觀察 來自Jim， 並請求Ra 對此做評論。 我把它念出來 “心智的母體是有意識的心智， 並受到靈性力量的補給， 星星是它的象征 穿過潛意識心智流到有意識心智。 該原型包含意誌， 魔法師手上的權杖做為表征。 所有造物的製作是透過意誌的力量 受到魔法師有意識心智的導引。 籠中鳥代表自我似乎被囚禁在這個幻象裏。 魔法師代表 男性 或 被顯化為造物的光輝， 每個實體透過它移動。

RA： 我是Ra， 因為這個器皿變得有些疲倦， 我們不會開始這個可觀的討論。 我們要求這係列的觀察在下次工作的開頭重複（述說）。 我們建議每個概念被分別討論， 或者 如果合適的話 在概念複合體中 將配對的概念互相關聯起來。 這是緩慢的工作 但最終可更平順地成就概念複合體的建構。 假若我們要回答你在這個空間/時間所念的觀察， 將會花費許多空間/時間去解開不同的概念， 好在這深思熟慮的認知上有所建樹。 容我們問 此時是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 給手臂用的器具放在該器皿身上是好的。 我們要求（你們）持續警戒。 調和這些扭曲， 在某個程度上， 這些朝向疾病的變貌要比上次我們告誡時更為嚴重。

一切都好， 我的朋友們。 你們是謹慎的， 並忠實地保持你們的排列。 我們欣賞你們的一絲不苟。 我是Ra， 我現在離開你們， 在太一無限造物者的愛與光中歡樂地欣喜著， 那麽 向前去吧， 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十一場集會 ▲

1982年6月26日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中 向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 我列舉了幾個不同的心智， 想要知道它們是否都適用於這個特定的層麵： 首先， 我們有宇宙心智， 我想對於所有子-理則[好比我們的太陽]都是一樣的， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 那麽 一個子-理則， 好比我們的太陽， 在創造它自己特殊的進化經驗時， 精煉宇宙心智， 或者可以說， 藉由它自己額外的偏好清楚地表示出來， 這是個正確的觀察嗎？

RA： 我是Ra， 這是一個正確的觀察 除了一個例外， 即關於”額外”這個詞匯暗示有比 全部-心智 更多的東西。 毋寧說， 原型心智是全部-心智的一個精煉， 其獨特樣式由該子-理則挑選。

發問者： 那麽 宇宙心智被精煉後的（第一個）精煉物即是我們稱呼的原型心智， 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 那麽 我假設 這（精煉物）創造全球或種族心智， 是否正確？

RA： 我是Ra， 不正確。

發問者： 全球或種族心智的起源為何？

RA： 我是Ra， 對於這個理則而言， 種族或全球心智是一個儲存庫， 包含（所有）享受這個星球影響圈的經驗的心/身/靈複合體記得的種種偏向。

發問者： 現在， 這個星球上有些實體從第二密度進化到第三密度； 有些是從其他星球開始-或 重新循環（re-cycle）到這裏的第三密度。 那些被轉移到這裏重新在第三密度循環的實體們是否增加全球或種族心智的內涵？

RA： 我是Ra， 每個種族不隻加入全球心智， 各個種族也都擁有一個種族心智。 因此我們在討論這部分的心智做了一個區別。 這部分心智表麵上是由一係列非同時的經驗形成； 由該星球影響圈中的心/身/靈複合體憑自由意誌選擇這些經驗。 因此雖然阿卡西、全球、種族心智確實是心智的一個根部， 它們與心智更深的根部仍有尖銳的差別； 因為後者不是一個改變記憶的函數[如果你願意這麽說]。我們必須要求你此刻的耐心， 這個（通訊）管道變得有些不清楚 這是由於覆蓋物的移動 碰觸到這個器皿。 我們要求重複一次開場的句子 並 吐出氣息。 （與覆蓋的毯子相連的麥克風， 位於器皿上方， 被輕微地拉扯 當時一條毯子正被放到一台吵鬧的錄音機上頭。 我們走一遍太一圓圈； 氣息從該器皿頭部上方兩英尺吐出， 從她的右邊吹到左邊； 依照指示 我們再走一遍太一圓圈。）

RA： 我是Ra， 我們現在開始通訊。

發問者： 我們剛才是否成功地重新建立清晰的通訊？

RA： 我是Ra， 剛才有一些步驟錯了， 所以需要再次重複， 這件事已經完成了， 通訊再次是清晰的。 我們享受這個必要重複之中的幽默層麵。

發問者： 當麥克風線被輕微移動時 發生什麽事？

RA： 我是Ra， 該器皿的心/身/靈複合體 與 它的黃色光芒、化學、肉體載具 之間的連結受到震蕩。 這造成[你們稱呼的]肺器官有些機能失調， 如果剛才沒有做修護的動作， 可能造成該器皿肉體載具這部分的[肉體複合體]狀態（嚴重）扭曲。

發問者： 什麽樣的扭曲？

RA： 我是Ra， 扭曲的程度視疏忽的總合情況而定。 擾亂肉體載具最終的處罰[容我們說]是死亡， 在這個例子中 是你們所稱的充血性心髒失效， 因為這個支援小組的立即行動， 該器皿應該隻會經驗到一點點扭曲 或 零扭曲。

發問者： 為什麽這樣一個小動作 好比剛才輕微移動麥克風線會造成這種狀況， 我不是問力學上， 或化學上的原因； 而是哲學上的原因， 你可以回答這個問題嗎？

RA： 我是Ra， 我們隻能回答力學上的原因， 因為肉體載具的機能反射沒有哲學上的理由。 有一種你們可稱為銀絲線的反射作用； 也就是說 當心/身/靈複合體居住的環境沒有肉體軀殼， 同時肉體軀殼受到打擾， 肉體軀殼會反射性地呼叫缺席的元神（enlivener）回來； （在此） 有個東西連結心/身/靈複合體與肉體軀殼 你們一些哲學家可以在形而上（界）看到它 並稱為銀絲線。 如果突然地進行這個過程， 該心/身/靈複合體在沒有適當照顧的情況下進入肉體載具的能量網絡， 其效果就好比一個實體把一條[你們常用的]橡皮筋拉開 又快速地放手 [讓它快速收縮]； 結果這快速的彈力（snap）將重重地打在橡皮筋著力的地方。 你們小組剛才走過的步驟， 即召回這個器皿的過程， 可以比喻為將這條（緊繃的）橡皮筋緩緩地放開 減少它的張力， 直到它沒有可查覺的彈力為止。

發問者： 回到我們剛才談論的主題， 棲息在這個星球上之不同種族是否來自我們鄰近的不同行星 或 附近理則的行星 [這些生命已經進化完成第二密度的經驗] ？ 此外， 它們是否創造出 我們在這個星球上經驗到的大量不同的種族？ 這是否正確？

RA： 我是Ra， 你的假定有其正確性， 然而， 不是所有種族與子-種族都屬於不同的行星來源。 我們建議在觀看行星來源時， 不要觀察皮膚的色素， 而要看（它們）與其它-自我互動的相關偏向， 以及 對於自我本質的各種定義。

發問者： 有多少不同的星球供給個體[現在棲息於這個行星]給第三密度中的地球？

RA： 我是Ra， 我們察覺這是不重要的資訊， 但也沒有害處。 除了從你們自己的第二密度衍生的實體， 有三個主要的行星影響作用在你們星球上； 除了上述來源 還有十三個次要的行星群體。

發問者： 謝謝你， 在我們開始關於原型的特定問題之前， 還有一個問題。 在罩紗過程之後， 是否所有理則都有二十二個原型？

RA： 我是Ra， 否。

發問者： 謝謝你， 在各個理則中 擁有二十二個原型是否為常見現象， 或者 相對而言 為我們理則所獨有？

RA： 我是Ra， 在我們的八度音程中 不管是任何理則做的任何實驗， 七（sevens）的係統是目前已知最清晰的係統。

發問者： 就Ra 的知識， 一個理則最多使用幾個原型？

RA： 我是Ra， 就我們所知， 七（含倍數）加上選擇是理則曾用過的最大個數。 它是許多、許多先前（嚐試）清晰表達太一造物者的實驗的結果。

發問者： 那麽 我假設二十二是最大的原型個數。 我還想問就Ra 的知識， 目前而言任何理則使用（原型之）最小個數為何？

RA： 我是Ra， 最少的是兩種五（含倍數）的係統， 以此完成經驗的周期或密度。 你必須掌握一個觀念， 即原型並非一次發展完成 而是一步一步地完成； 也不是以你所知的 這個空間/時間的次序進行， 而是以多方麵的次序進行。 所以， 這兩個五的係統分別使用兩種方式檢閱所有經驗的原型特質。 當然， 各個係統都使用到母體、賦能者、與形意者， 因為這是我們造物開始時就有的收獲。 其中一個實驗方式或係統添加了催化劑與經驗； 另外一個係統 [如果你願意這麽說] 添加了催化劑與蛻變。 在第一個例子， 藉由這種方式 被處理的經驗受到進一步協助； 但經驗的果實比較少受到協助。 在第二個例子， 你可以看到相反的結果。

發問者： 謝謝你， 在原型方麵， 我們有一些觀察， 茲敘述如下： 首先， 心智的母體在埃及塔羅中被描繪為一個男性， 我們將這點看做是被智能導引的創造性能量。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 這是一個極為深思熟慮的感知， 能夠看到該男性不單單是生物上的男性， 而是一個男性原則。 你可以注意到在這些圖像中有十分明確的性別偏好。 它們有兩個功能， 一個提供資訊 - 關於哪一個生物實體或能量 將會吸引 哪一個原型； 另一個提供一個更為一般的視野， （讓我們）看到極性是通往第三密度的原型心智的一把鑰匙。

發問者： 第二個觀察是我們看到一根魔法杖（wand）， 代表意誌的力量。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 意誌的概念確實從心智的母體之圖像的每個切麵湧出。 無論如何， 容我們說， 做為意誌的魔法杖是向外伸出的手之占星學衍生物， 形成一種魔法姿態。 該圖像的優秀部分可以明確地與魔法杖的概念分開， 球體指出意誌的客體的靈性特質， 即一個實體的意誌想要在你們密度的顯化中 從事魔法行為。

發問者： 向下的手可以視為來自內在的尋求， 不是積極地向外（尋求）淩駕這物質世界， Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 再看一次， 喔 學生。 手是否觸及內在？ 非也（Nay）， 沒有賦能狀態 顯意識心智沒有內在性（inwardness）。 喔 學生， 那隻手伸向的東西在它未賦能的影響之外， 被閉鎖起來。

發問者： 方形的籠子代表物質幻象， 並且是一個不具魔法的形狀， Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 不管從什麽地方看見， 方形都是第三密度幻象的標誌， 可以被視為不具魔法 或 在適當的配置下， 為已經從內在顯化； 也就是說， 被給予生命的物質世界。

發問者： 那麽， 方形周圍的黑暗區域應該是潛意識心智的黑暗， Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 對於洞察敏銳的學生， 再沒有什麽可以說的了。

發問者： 花紋方格的部分代表極性？

RA： 我是Ra， 這也令吾等滿意。

發問者： 這隻鳥是一個使者， 向下伸的手要去解開籠子。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 在這個係統中 帶有翅膀的影像或圖像的重點在於翅膀的位置， 而比較不是（鳥的）獨特種類。 所有的鳥兒確實都在暗示飛行、訊息與移動， 以及在某種情況下：保護。 在這張影像中 收攏的雙翼代表的暗示正如同母體人物， 魔法師， 必須觸及它具雙翅的靈性才能有所行動； 靈性也必須被釋放到有意識的顯化中， 才能（展翅）飛翔， 從而產生成果。

發問者： 星星代表潛意識心智的賦能力量， 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 該圖像的這個特別部分最好是以占星學的角度看待。 我們在這個空間/時間說明： Ra 並未將這些圖像的占星學部分放入這個係統； 設計該係統的目的是喚起原型的主樂旨（leitmotifs）。

發問者：在第一號牌之中， 除了星星以外， 是否其他額外的東西不屬於基本的原型層麵？

RA： 我是Ra， 每個圖像的一些細節透過那個時代的銘刻者的文化眼睛 （而有些變化）； 這是可以預期的。 所以 （容我們說）當觀看這些圖像中的神話係統與埃及服飾時， 最好是穿透到服飾或生物的重要性的核心， 而非黏附著一個不屬於你們自己的文化。 在每個實體的內在， 這些圖像會產生些微不同的回響， 因此Ra 這邊的渴望是允許（實體）使用一般的指導方針去發揮創意在心中成像（envision）每個原型， 而非（給予） 特定且局限的定義。

發問者： 杯子代表正麵與負麵熱情的混合物， Ra 可否就此評論， 請？

RA： 我是Ra， 這個器皿的肉體載具的耳朵部份並未感知你的詢問的重要部份。 請重新詢問。

發問者： 圖片上有個明顯的杯子， 盛裝了正麵與負麵影響力的混合物， 雖然我個人對這點感到懷疑。 Ra 可否就此評論， 請？

RA： 我是Ra， 喔 學生， 不要懷疑那極性， 但釋放杯子這個狹窄的限製， 它的確是起初圖像的一個扭曲。

發問者： 起初圖像是什麽？

RA： 我是Ra， 起初圖像有花紋方格做為極性的暗示。

發問者： 那麽這代表等待被心智的母體品嚐的極性？

RA： 我是Ra， 這（感知）是精致地敏銳。

發問者： 我這邊的列表寫著： 劍代表掙紮。 我不確定在這圖表中可以找到任何可以稱為劍的東西。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 喔 學生， 不要懷疑那掙紮， 但釋放劍這個狹窄的限製， 觀察那被監禁的鳥兒想要飛的掙紮。

發問者： 我這邊的列表寫著： 錢幣代表已成就的工作， 我也很懷疑在這圖表中存在一個錢幣。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 再次地， 不要懷疑那錢幣被召叫去代表的東西， 難道術士（Magus）不是努力要透過這顯化的世界有所成就？ 然而， 釋放錢幣這個狹窄的限製。

發問者： 最後， 魔法師代表顯意識心智， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 我們要求學生考量未進食的顯意識心智， 即沒有任何資源 隻有意識的心智。 不要把 未進食的顯意識心智 與 你們學生經驗的複雜團塊 混為一談； （該團塊）指的是你們早已有許多、許多次浸潤在賦能態、催化劑、經驗、與蛻變的過程中。

發問者： 那麽， 以上這些就是第一個原型的全部要素了？

RA： 我是Ra， 這些是你[學生]看到的全部， 如此 補充的部份 （complement）對你而言是完整的， 每個學生可能看到其他一些細微的差異。 如同我們先前所說， 我們並未提供有界限的一組圖像 而隻是一些用來協助行家的指南， 並確立深邃心智的原型或深層部分之架構。

發問者： 原型心智的切麵的知識如何被個人用來加速他的進化？

RA： 我是Ra， 我們將提供一個例子奠基於這個首先被探索的原型或概念複合體。 行家的顯意識心智可能充斥各種 至為難解與無法收拾（unmanageable）的念頭， 以致於進一步的構思（ideation）變得不可能， 藍色或靛藍色光芒中的工作受到過度-活化的阻礙。 此時， 行家可以呼叫新的心智， 原封不動 與 童貞的， 並安住在全新無瑕疵的心智的原型中-- 沒有偏向、沒有極性、充滿理則的魔法。

發問者： 那麽你是說， 如果我正確地理解你剛才說的， 也就是說顯意識心智可以被幾乎無限數量的概念充滿， 但有一組基本概念是我認為重要的 因為它們的確是意識進化的基礎， 如果謹慎地應用， 將可以加速意識的進化； 相反地 我們日常生活遇到的 由概念、想法、與經驗構成的廣大陣列 與意識的進化隻有一點點或全無關係， 除了在非常間接的方式上有作用。 換句話說， 我們目前在此嚐試做的是找到進化的各個偉大的發動者（motivator）， 並利用它們移動穿越我們的進化軌道， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 不完全正確， 這些原型不是意識進化的基礎 毋寧是一個工具 （讓實體）以一種無扭曲方式掌握這場進化的本質。

發問者： 所以若一個人想要有意識地增進他自己的演化， 擁有一個識別與利用原型的能力是有益的， 因他可以挑出哪些是他想要尋求的東西； 哪些是不那麽有效率的尋求工具。 這是一個好的聲明嗎？

RA： 我是Ra， 這是一個相當稱職的聲明， “有效率” 這個詞匯或許可以換成”無扭曲”， 可帶來一些收獲。 當原型心智被清晰地穿透， 它是一個建築結構的藍圖 在其中 所有的能量花費與尋求都沒有扭曲。 這個位於深邃心智內在的資源對於行家是很大的潛在幫助。

在這個空間/時間之際， 這個器皿正經驗持續高漲的痛苦變貌， 我們隻再接受一個詢問。 我們希望當該器皿還保有足夠的轉移能量時 適時離開這個工作， 好讓器皿過渡到清醒狀態[如果你願意這麽稱呼]的過程比較舒適。

發問者： 既然我們已討論完心智的母體， 我隻問有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 每一位都是十分謹慎的。 （在浴池中）加入水的漩渦， 保持器皿脊椎直立， 可以讓該器皿更舒適一些。 所有其他對於器皿有利的事情都已經十分勤勉地完成了。 我們稱許這個小組持續忠實於 和諧與感恩的理想。 這將是你們偉大的保護。 附屬物與排列都是優異的。

我是Ra， 我光榮地在太一無限造物者的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十二場集會 ▲

1982年7月8日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 自從上次詢問以來， 這個器皿的狀態有輕微的扭曲， 在每一方麵都更朝向虛弱。

發問者： 這個現象是否有個特定的起因， 你可否告訴我？

RA： 我是Ra， 增加的肉體扭曲的有效起因 與 持續維持可觀水平的[如你所稱]痛苦變貌的壓迫 有關。 除了特定的關節炎， 各式各樣的載具扭曲都曾被超心靈致意突顯， 綜合的效應是有害的。 這個持續輕微但值得注意的生命能損失是由於該器皿需要這個資源好清出一條路進行一個仔細淨化過的服務他人工作。 使用意誌而缺乏肉體（能量）， 以及在這個特別狀況 缺乏心智/情感能量， 就需要用到生命能。

發問者： 我們一直嚐試解決如何提供器皿 漩渦水池， 我們希望很快可以做到。 是否有任何其他我們可以做的 可以改善這個情況？

RA： 我是Ra， 在和平與和諧中繼續， 這個支援小組早已做了許多。 該器皿有需要選擇它存有性的方式。 如我們先前注意到的， 該器皿有朝向殉道的變貌， 隻有該實體可以評估並做出選擇。

發問者： 負麵第五密度訪客的目前情況如何？

RA： 我是Ra， 它與這個小組同在。

發問者： 什麽事激勵它返回？

RA： 我是Ra， 這個激勵是雙重的： 你們第五密度朋友恢複了許多負麵極性； 以及在差不多同樣的鏈結 這個小組的正麵和諧暫時地減少。

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可以幫助該器皿胃部 或 便秘問題？

RA： 我是Ra， 每個成員有能力執行的治療模式都早已在使用中。

發問者： 在上次集會， 我們討論埃及型態第一張塔羅牌， 在這些牌中 是否有任何扭曲是Ra 原先沒有放入的， 或者有任何東西 Ra 想要加入到這個特別的塔羅牌？

RA： 我是Ra， 在移除占星學題材之後， 剩餘的扭曲與該文明的神話係統（mythos）有關 [Ra 將這個教導/學習工具提供給該文明]。 這是為什麽我們曾經建議探討這些圖像時 找尋它的核心（意義）， 而非過度涉入一個文化中的 服飾 與 動物， 那些你們這輩子不熟悉的東西。 我們沒有想要在一組已經扭曲的圖像中增添什麽， 我們感覺雖然扭曲是無可避免的， 在目前的安排中 這是最小額度（的扭曲）了。

發問者： 那麽， 你是說我們手邊的這副牌是現有最佳的牌組？

RA： 我是Ra， 你的陳述是正確的， 因為我們認為所謂的埃及人塔羅是Ra 所提供的圖像中最無扭曲的版本； 這並不是暗示其他係統不能以它們自己的方式， 形成一個有益的架構 讓行家考量原型心智。

發問者： 我想為第一個原型做個比喻， 它好比一個嬰兒剛出生在第三密度， 我假設心智的母體是嶄新且無扭曲的， 它與心智的賦能者之間隔著一層罩紗； 並且準備好去接受此生的各種經驗。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 我將念幾個聲明， 請求Ra 的評論， 首先是： 直到一個實體變得有意識地覺察到進化過程之前， 理則或智能能量創造出各種潛能（potentials）讓一個實體獲得極化必須的經驗。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 確實如此。

發問者： 那麽，這現象發生的原因，是心智的賦能者透過心智之樹，直接與原型心智，以及創造它的理則相連；另一個原因是，心智的母體與心智的賦能者之間隔著一層罩紗好讓意誌得以發展，Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 有一些糾結需要解開。 當心/身/靈複合體尚未抵達有意識覺察進化過程的程度， 它為了此生準備與為自己規劃的（催化劑）比較不完整； 也就是說， 為一個部分隨機的學習係統。 潛在催化劑的隨機程度 與 該第三密度的心/身/靈複合體的新手性（newness）成正比。 於是， 這成為你們所稱的降生經驗的潛能（potential）的一部分； 這確實被深邃心智[心智的一部分]所承載， （我們）可以觀想一個概念複合體來代表這個架構， 即賦能者（Potentiator）。 一個實體此生的經驗潛能並不居住於原型心智之中， 而是由該心/身/靈複合體將它嵌入[容我們說]到肉體載具的能量網絡以及已撿選的星球環境中。 無論如何，若要更深入地 清晰表達心/身/靈複合體存有性的這部分， 進化過程的學生可以喚起心智的賦能者這個原型 從中獲得益處。

發問者： 那麽， 你是說降生前已規劃的催化劑的源頭是心智的賦能者？

RA： 我是Ra， 不， 我們的建議是心智的賦能者這個原型可以協助行家掌握 降生前，以及此生中一係列（持續發生）選擇的本質。

發問者： 第三個聲明： 正如自由意誌擷取智能無限產生智能能量， 於是它聚焦並創造經驗的八度音程的（各個）密度， 心智的賦能者利用它與智能能量的連結， 擷取或賦能心智的母體， 產生心智的催化劑。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是個經過深思但混淆的陳述。 心智的母體（向外）伸展，如同智能無限的動能階段， 透過自由意誌伸向理則； 或以心/身/靈複合體而論， 子子理則的自由意誌賦能其存在性 前往智能無限， 愛， 以及所有從那理則出來的東西； 到達母體， 或容我們說， 每個實體的 有意識、等待的自我， 愛或子子理則透過自由意誌編織那些藉由造物者以豐富造物者經驗的事物。 一個心/身/靈複合體的（各種）潛能的偏向確實會導致這個實體的催化劑成為獨特的， 並且形成一個連貫的樣式 好像舞蹈， 充滿著各式姿勢動作， 形成運行（motion） 的一麵（富含）許多圖案的織錦。

發問者： 第四個聲明： 當心智的催化劑被該實體處理， 結果是心智的經驗。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 在這個簡單的陳述中有細微的錯誤指示， 它與形意者最優先的素質有關， 如此 催化劑才會產出經驗。 無論如何， 透過自由意誌 與 不完美記憶 的機能， 最常發生的情況是 催化劑被部分使用， 於是經驗相對應地變得歪斜。

發問者： 那麽在心智的原型中， 母體、賦能者、催化劑， 與經驗 之間的動態過程形成心智的本質 或 心智的形意者。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 如我們先前回應所建議， 心智的形意者同時是 作用者 與 被作用（的對象）。 附帶這個例外， 該陳述大致上是正確的。

發問者： 當該實體變得有意識地覺察到這個過程， 它在降生之前就規劃這個活動， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 請銘記在心 我們現在討論的不是原型心智[它是一個公平地讓所有實體使用的資源， 雖然被使用的程度並不均勻] 而是它述說的對象： 即每個心/身/靈複合體的降生經驗過程。 我們想要清楚地做個區別， 因為並不是那些原型活出這輩子， 而是有覺知的心/身/靈複合體確實可以活出這輩子， 而無需借助一個追尋[清晰表達賦能態、經驗、蛻變]的曆程。

發問者： 謝謝你， 最後， 當各個能量中心被啟動與平衡， 心智的蛻變就越頻繁地被呼叫， 當所有能量中心都被啟動與平衡 到達一個最小的（及格）程度， 接觸智能無限的事件發生， 罩紗被移除， 心智的大道就被呼叫， 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 不正確。 針對原型心智內在的一些關係， 這是一個相當動人的觀察。 然而， 我們必須再次看見 原型心智不等於正在演出的具肉身的心/身/靈複合體的進展或進化。 由於第一個誤解， 我們有些猶豫是否要講第二個考量， 但我們將嚐試清晰地表達。 當研讀原型心智時， 我們會建議學生不要將心智的大道視為接觸智能無限之後達成的目標， 毋寧將這部分的原型心智視為 指示與配置一個特別的架構， 心智、身體、或靈性原型們在其中移動。

發問者： 那麽， 回到我的剛出生的嬰兒比喻或例子， 它好比是未受扭曲的心智的母體， 這個剛出生的嬰兒的潛意識心智被罩紗遮蔽， 與心智的母體隔絕。 第二個原型， 心智的賦能者在某個時間透過罩紗作用 [雖然我有些猶豫使用透過罩紗的說法， 因為我不認為這是個陳述的好方式]， 心智的賦能者將采取行動 創造出一個狀況，好比我提過的 嬰兒碰觸到一個發熱的物體。 這個我們可以拿取的發熱物體是隨機催化劑， 這個嬰兒可以將手放在發熱物體上頭， 或快速地將手拿開。 我的問題是，心智的賦能者是否涉入這個經驗中， 如果是， 如何涉入？

RA： 我是Ra， 心智與身體的賦能者同時涉入嬰兒追尋新經驗的旅程。 身為嬰兒的心/身/靈複合體有一個高度發展的部分， 最佳的研讀途徑是檢視心智與身體的形意者。 你（可能）注意到我們並未包括靈性， 心/身/靈複合體的這部分並未可靠地在每一個實體*中發展。 因此， 這個嬰兒的顯著自我是所有前世經驗的偏向（biases）的收割， 提供給這個嬰兒[這些傾向， 憑藉此]去麵對新的經驗。 （*譯注： “實體”在原文是心/身/靈複合體， 重複了兩次， 故予以簡化。） 無論如何， 該嬰兒有部分可以被心智的母體清晰地表達， 這部分確實沒有被經驗喂養， 並且有個偏向 即透過自由意誌 去碰觸這個經驗； 就如同智能能量的動態相位， 透過自由意誌 創造出理則。 於是， 這些子子理則， 或心/身/靈複合體的那部分可以藉由考量心智與身體的賦能者得到清晰表達， 透過自由意誌， 選擇在它們的經驗連續體中做改變。 這些新鮮（novelty）實驗的結果接著被紀錄到心智與身體的特定部份， （它們）可以被相關的母體（複數）清晰地表達。

發問者： 一個實體從嬰兒狀態起， 所有的活動都是心智的賦能者的一個機能？

RA： 我是Ra， 首先， 雖然心智的機能對於身體有最高權威， （因為）身體是心智的創造物。 當然， 一個心/身/靈複合體的所有行動不能[被視為] 全部歸因於單一心智複合體的賦能特質； 因為身體 以及 靈性[在某些特定事件中]也會賦予力量給行動。 其次， 當一個心/身/靈複合體逐漸覺察到靈性進化的過程， 心智與身體有越來越多的活動沉澱為（某種）活動， （它們）是由該實體的特定部份所引起， 可以被蛻變的原型[複數]清晰地表達。

發問者： 心智的母體在（塔羅）牌中被描繪為一個男性， 賦能者則為一個女性， Ra 可否講述為什麽是這樣， 以及這點如何影響這兩個原型？

RA： 我是Ra， 首先， 如我們先前所說， 心智的母體被生物男性吸引， 心智的賦能者被生物女性吸引。 因此在能量轉移中 女性能夠賦予男性意識心智內在的東西更多能量， 好讓它覺得更充滿靈性（enspirited）。 以更一般的觀點， 那向外探尋的可以被視為男性原則； 那等待被探尋的可以被視為女性原則。 極性係統的男性與女性的豐富性是有趣的， 我們不再進一步評論， 但建議學生（自行）考量。

發問者： 在第二號牌， 心智的賦能者，之中 我們看到一個女性坐在矩形的台座上，她被麵紗覆蓋 並 坐在兩根柱子之間； （柱子）上麵似乎都被一些繪畫覆蓋， 但其中一根比另一根暗。 我假設麵紗代表 顯意識 與 潛意識之間的麵紗； 或 心智的母體以及 心智的賦能者之間的麵紗， 這樣說是否正確。

RA： 我是Ra， 相當地正確。

發問者： 我還假設她坐在兩根不同顏色的柱子之間， 暗黑色的在她左邊， 暗示（她所在）位置有同等機會讓心智的賦能者成為負麵或正麵本質。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 雖然這是正確的， 卻未能敏銳地注意到女祭司（這個人像被稱呼的方式）所在位置的意義； 女祭司坐在極性的建物中， 如你正確地注意到，由光明與黑暗的柱子象征極性， 這是整體不可或缺的部分。 尚未喂養的心智沒有極性 正如同智能無限沒有極性。 子子子理則的特質提供給第三密度經驗， 這個屬於極性的特質不是被選擇， 而是被謹慎地設計。 我們發覺到一個不清楚的陳述， 賦能者的極性不是讓母體去選擇， 而是讓母體接受的已知條件。

發問者： 換句話說， 這個特別的幻象將極性做為它的基礎， 這些柱子的結構顯著性可做為代表。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 在我看來， 這兩根柱子上的繪畫是一樣的， 但左手邊的柱子， 也就是女祭司的左邊， 的色調要暗許多， 暗示著（我們）一生的事件與經驗或許是相同的， 但（我們）可以用任何一個極性去處理、觀看、與利用它們。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 你還可以注意到， 意味靈性的符號在兩根柱子上都有顯化， 太一無限造物者不偏愛（任一）極性， 但完全地奉獻祂自己給全體。

發問者： 女祭司膝上似乎有本書卷， 有一半被袍子[或者說覆蓋她右肩的布料]隱藏； 似乎暗示著如果麵紗被掀開， 可以揭露一些知識 [原本被麵紗隱藏的部分]， 但部分被她的長袍隱藏， 她必須設法脫掉它 才能覺知她所有的知識， 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 書卷的巧思並不是Ra 的發明， 我們要求你釋放書卷這個狹窄的形狀。 你的感知相當正確。以Ra 的建議， 心智的女性原則的真正本質明確地與聖化的性行為[或許可以這麽稱呼]有關； 無須增添什麽， 它自身即是那本書， 不管是女性或男性原則都無法使用，直到男性原則已經觸及並穿透女性原則的內在秘密 （以一種象征的性交方式）。 所有的袍子， 在這個例子中為（當地）習俗常見的外衣， 庇護了這些原則。 因此如果你願意（這麽想）， 在心智的母體與心智的賦能者之間有一個巨大的動態張力。

發問者： 在這張圖片中， 是否有任何其他部分不是Ra 提供的？

RA： 我是Ra， 其中的占星符號不是Ra 提供的。

發問者： 女祭司坐在矩形的台座上， 這個事實向我暗示心智的賦能者可以支配或淩駕物質幻象之上， 這是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 我們不如說這個人像是內在的（immanent）， 容我們說， 它在所有顯化的內在， 如同在手邊那樣近。 有很多伸手碰觸賦能者的機會， 然而， 賦能者它自己並不進入顯化。

發問者： 皇冠上的半月是否代表潛意識心智的接受性？

RA： 我是Ra， 這個符號不是Ra 給的， 但品味還不算差， 因為在你們自己的文化中， 月亮代表女性； 太陽代表陽性。 因此我們接受這部分的圖像， 因為它似乎沒有顯著的扭曲。

發問者： 女祭司襯衣前方的標誌是Ra 提供的？

RA： 我是Ra， 丁形十字架（crux ansata）是正確的符號， 這個符號的附加物與些微扭曲是占星的東西， 可以釋放這個狹窄的限製。

發問者： 那麽這個丁形十字架是否表示生命的記號為靈性活化物質？

RA： 我是Ra， 相當正確， 此外， 它闡明一個概念[該原型的一部分]， 跟意識的延續有關， 它持續地被賦能， 在此生， 超越此生。

發問者： 披在她肩上的布料上畫了一些葡萄， 這是Ra 通訊下的產物嗎？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 這些（葡萄）暗示潛意識心智的豐饒， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 喔，學生， 你還要注意披風（mantle）的功用， 賦能的真正性質給予很大的保護， 結出果實是一個受到保護的活動。

發問者： 這裏的保護似乎被描繪在右手邊， 而非左邊。 這點是否暗示正麵途徑有保護， 負麵途徑沒有保護？

RA： 我是Ra， 你正確地感知到一個先天的偏向， （它）提供給會看的眼睛以及傾聽的耳朵一個資訊， 關於選擇比較有效率的極性。 此時 （如你所稱）我們建議再問一個完整詢問 （結束此次集會）。

發問者： 我嚐試以一個例子說明心智的賦能者之演出： 當一個嬰兒在一生中隨著時間長大， 它會經驗到 賦能者同時提供正麵與負麵的潛在思維， 容我說， 讓母體去經驗 然後開始在母體中累積， 並且在極性中以這種或另一種方式將它染色，取決於該實體持續選擇由賦能者提供的極性？ 這是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 首先， 容我們再次區別： 原型 與 心/身/靈複合體的肉身經驗過程 是不同的。 其次， 每一個被母體觸及的賦能態的確被母體所紀錄， 但由形意者經驗； 形意者對於這個已賦能活動的經驗當然要仰賴催化劑與經驗過程的敏銳度。 在我們離開這個器皿之前， 容我們問 是否有任何簡短的詢問？

發問者： 有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 支援小組運作良好， 該器皿自身可以仔細考慮（我們）稍早的話語， 並考量其言外之意。 我們會這麽說是因為若允許持續呼叫生命能， 直到用盡， 將終結這個通訊。 並沒有需要持續呼叫生命能。 該器皿必須（自己）找到解開謎題的鑰匙， 否則將麵臨逐漸失去[在這個獨特的空間/時間鏈結中]這個特殊服務的機會。 一切都好， （附屬物）排列堪稱典範。

我是Ra， 我的朋友們， 我在太一無限造物者的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十三場集會 ▲

1982年8月18日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 這個器皿的肉體複合體變貌更為快速地接近（你或許可以稱為）零度；也就是說，該器皿雖然沒有原生的肉體能量， 在肉體能量短缺變貌上卻沒有那麽嚴重。 自從上次詢問以來， （器皿的）生命能變貌有些強化。

發問者： 我們第五密度的負麵導向的訪客， 現在的位置與狀態如何？

RA： 我是Ra， 這個實體與這個小組在一起， 但處於沉默狀態， 因為（它）有些困惑關於（要使用什麽）適當的方法好擴展它所撿選的任務。

發問者： 謝謝你。 你先前曾提到我們目前幻象的基礎是極性的概念， 既然我們已經定義兩個極性為服務他人與服務自我， 我想問，這些極性是否有一個更完整或 更具說服力或更有啟發的定義？或者有更多關於極線（pole）兩端的資訊是我們現在還沒有的， 可以讓我們有更佳地洞見， 深入極性自身的本質？

RA： 我是Ra， 關於第三密度的極性， 不大可能有個比服務他人與服務自我 更精髓或更具說服力的描述（這是由於心/身/靈複合體的變貌的特質， 該變貌意指從道德或各種活動的角度觀察哲學概念）； 無論如何，我們可以使用稍微不同的辭匯來考量極性， 如此， 或許一些實體可以得到一個更豐富的洞見。 一個實體可以從磁鐵享有的物理極性 如實地考量極性； 具有電氣特質的負極與正極， 就跟物理學的觀點一樣。 值得注意的是， 在這個脈絡中， 相當不可能以此評判一個實體或一個行動的極性， 就好比 （我們）不可能去判斷一個磁鐵的負極與正極的相對好（壞）。 另一個觀看極性的方式涉及放射/吸收的概念， 正麵的東西具放射性； 負麵的東西具吸收性。

發問者： 現在， 如果我正確地理解， 在罩紗過程之前， 電氣極性、放射與吸收的極性 全部存在於造物的某個部分， 但我們熟悉的 服務他人與服務自我之極性尚未演化出來， 隻有在罩紗過程之後才出現 成為造物的可能極性清單中 新增的項目。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 不正確。

發問者： 你可否更正我的觀點？

RA： 我是Ra， 極性的描述 如服務他人與服務自我， 從我們造物的開端 即安住於原初（primal）理則的架構之內。 在罩紗過程之前， 心/身/靈（複數）采取的行動，對於它們意識的衝擊沒有明顯到足夠的程度，好讓這個極性的表達具有顯著的用處。 經過一段你們稱為的時間， 這個極性的表達確實發揮作用 改變心/身/靈（複數）的偏向， 好讓它們最終可以被收割。 罩紗過程使得極性（的作用）有效許多。

發問者： 那麽我可以做個比喻， 在大氣層中發生一個極化作用， 創造雷風暴、閃電、與許多活動， 這個更為生動的經驗可以比擬為意識中的極化創造更為生動的經驗。 這是個適當的比喻嗎？

RA： 我是Ra， 這個比喻有其膚淺性， 因為一個實體的注意力或許可以在風暴持續期間聚焦在風暴上； 然而， 產生風暴的狀態不是恒常的， 極化的狀態卻是恒常的。 加上這個但書（*？）之後， 我們可以同意你的比喻。

發問者： 就我的理解， 罩紗過程之後首先增加的原型是第三張塔羅牌。 我假設第三號原型以某種方式被裝滿（loaded）了東西（容我這麽說）， 如此才得以創造可能的極化， 因為這似乎是這個特殊理則在進化過程中的一個主要目標。 我是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 在我們回答你的詢問之前， 我們請求你的耐心 因為我們必須檢驗這個器皿的心智複合體， 好讓我們可以嚐試移動該器皿的左手[附肢]； 如果我們不能造成一些痛苦的緩解， 我們將離開。 當我們做適當的動作時， 請保持耐心。 （停頓30 秒） 我是Ra， 持續會有痛苦的閃現， 然而， 密集痛苦的關鍵部分藉由重新調整位置 已經獲得緩解。 你的假定是正確的。

發問者： 在這幅圖畫中 似乎沒有明顯的極性提示， 除了輪子中許多杯子可能的著色， 有部分被染為黑色 杯子的部分被染為白色。 這是否表示每個經驗裏頭包含可能的負麵或正麵用途； 並且由好像是命運之輪的東西隨機地產生？

RA： 我是Ra， 你的假定經過深思， 然而， 它的基礎是該概念複合體的額外東西， 發源於占星學， 所以， 我們請求你保有極性的概念， 但將杯子從它狹窄的形式中釋放。 你所麵對的元素並沒有在原始的形式中運行， 但的確是（象征）持久不變的太陽， 從靈性照耀保護所有的催化劑， 從複雜性的開端 到 有辨別力的心/身/靈複合體（這段過程）， 都可取得（催化劑）。 首先， 你毋寧可以在物質幻象提供的許多機會中發現極性的表達， 這個事實由那個不黑不白的方塊所反映， 即畫中實體所坐的物體。 其次， 呈坐姿實體所在的位置， 它並未直接地麵對機會， 而是偏向這一邊 或 另一邊。 在圖像中你可以注意到一個暗示， 即是這個幻象所提供的機會經常擺在左手路徑， 或者你可以更簡單地稱為服務自我的途徑。 這是心智的催化劑之本質的一部分。

發問者： 該實體的雙足似乎位於一個不穩定的平台上， 該平台的後麵是暗色， 前麵是亮色。 我猜想這可能指出站在上麵的實體可以搖擺到任一方向； 朝向左手或右手途徑。 這樣說是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 這（個觀察）是至為敏銳的。

發問者： 那隻鳥， 我猜想可能是兩條途徑的使者， 由翅膀的位置描繪，（它）帶來催化劑可用來朝任一途徑極化， 這個說法是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的感知， 即長翅膀的生物的位置具有重要意義。 對於這個實體及其重要性更正確的感知是領悟到 該心/身/靈複合體已經與它的賦能態自我接觸， 現在開始它的飛行朝向那偉大的理則， 那即是一個行家尋求的目標。

再者， 有翼生物的本質反映在 握住牠的女性 以及 該人物雙腳歇息之處為女性的標誌； 也就是說 催化劑的本質壓倒性地屬於一個無意識， 來自不屬於理性的地方並且 與智力[如你所稱]沒有連結， 它位於催化作用之前或跟隨著（催化作用）。 所有藉由心智對催化劑的使用都是有意識地應用到催化劑上。 若少了有意識的意圖，（即使）透過思想過程（mentation）、觀念化（ideation）、與想像， 催化劑的用途也絕不會被處理。

發問者： 我想，如果可能的話，（給我們）一個（我們所謂的）心智的催化劑的例子來說明一位特定個體經曆它的過程。 Ra 可以給一個這樣的例子嗎？

RA： 我是Ra， 所有突擊（assault）你感官的東西都是催化劑。 當我們透過這個器皿對這個支援小組講話， 即提供催化劑。 這個小組的每位成員身體的配置 透過 舒適/不舒適提供催化劑。 事實上， 所有未經處理來到心/身/靈複合體麵前並引起注意的都是催化劑。

發問者： 那麽目前當我們覺察到Ra 的通訊， 我們接收到心智的催化劑； 當我們身體察覺到所有相對應的輸入信號， 我們接收到身體的催化劑， 那麽Ra 可否描述靈性的催化劑， 我們此時是否接收到這類的催化劑， 如果沒有， Ra 可否給予這類的例子？

RA： 我是Ra， 身體正在處理的催化劑即是身體的催化劑； 心智正在處理的催化劑即是心智的催化劑； 靈性正在處理的催化劑即是靈性的催化劑。 一個特定的心/身/靈複合體可以使用任何引起它注意的催化劑， 不管是透過身體及其感官 或 透過思考過程或透過任何其他高度發展的來源， 並且以它獨特的方式使用這個催化劑形成一個[對它而言]獨特的經驗， 附帶它的偏向。

發問者： 我以為心智的催化劑這個原型是理則的一個模型， 為了（實踐）它最有效率的計畫 針對心智催化劑的活動或用途或行動。 這樣說是否正確 ？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 那麽 一個行家在每個狀況中 逐漸熟悉理則的原型， （他）便能夠最有效率地使用理則的進化計畫。 是否正確？

RA： 我是Ra， 在原型心智中， 一個實體有這個資源， （它）並不是一個特定的進化計畫， 毋寧說是一個進化本質的藍圖或架構。 這點似乎隻是一個很小的差別， 但在更清晰發覺 深邃心智這部分資源的用途上， 這點有其重要意義。

發問者： 那麽Ra 當時呈現一組圖像是我們現在知道的塔羅（牌）， 好讓那個時期的埃及行家們能夠加速個人進化。 這樣說是否正確， Ra 呈現這些圖像是否有任何其他理由？

RA： 我是Ra， 你是正確的。

發問者： 那麽 塔羅牌是否還有任何其他用途[或價值] 是我剛才沒有提到的？

RA： 我是Ra， 對於學生而言 塔羅圖像提供一個學習/教導進化過程的資源； 對於任何其他實體， 這些畫像隻是圖片 再無其他意義。

發問者： 我剛才特別想到一件事， 即Ra 曾在稍早的集會說到塔羅為一個占卜的係統， 你可否告訴我 你意指的東西？

RA： 我是Ra， 由於迦勒底人（Chaldees）的影響， 原型圖像的係統被那個時期的祭司納入一個以占星為基礎的研究、學習、與占卜係統。 這並不是Ra 當初發展塔羅的目的。

發問者： 第三張牌同樣顯示一根魔法杖， 我假設它位於右手； 魔法杖頂端是圓型的魔法形狀。 我猜想心智的催化劑暗示著最終可能使用魔法， 藉由圖中的魔法杖表達這個意思。 我是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 魔法杖的起源來自占星學， （你）可以把這個圖像從它狹窄的限製中釋放。 靈性力量的球體確實是個表征， 即對於有遠見（far-seeing）的行家而言， 每一個機會都孕育著最奢華的魔法可能性。

發問者： 該實體的衣服是透明的， 這個事實指出 罩紗對於心智催化過程呈現它的半-滲透性， 是否正確。

RA： 我是Ra， 我們必須再次停頓。（15 秒停頓） 我是Ra， 我們在較不理想的狀態下繼續， 無論如何， 由於這個器皿的本質對我們開放， 我們的小徑相當通暢， 我們將繼續。 由於突發的痛苦， 我們要求你重複你上次的詢問。

發問者： 我剛才在想第三張牌上的外衣是透明的， 這點是否指出橫亙於有意識 與潛意識心智之間的罩紗的半-滲透性特質。

RA： 我是Ra， 這是一個經過深思的認知， 也不能說是不對。 不過一般而言， （圖中）意圖的暗示是反映我們稍早的意見， 即催化劑的本質屬於無意識； 也就是說穿過罩紗的向外催化劑。 你所有感知的東西，似乎是被有意識地感知。 這並不是正確的假定， 你所有感知的（其實）是無意識感知的催化劑。 在心智開始欣賞催化劑的時機（容我們說）到來之前，催化劑已經被過濾穿過罩紗， 在某些案例中， （即使）有最明顯、最清晰的感知， 仍有許多部分被遮蔽。

發問者： 在這幅圖畫中， 該實體的頭部有個蛇的裝飾， 對於它的意義， 我感到有點茫然。 它屬於Ra（的設計）嗎？ 如果是， 它表示什麽？

RA： 我是Ra， 它的特質與文化有關， 在（埃及）文化中， 這種蛇的圖像是智慧的象征。 確實， 對於這類圖像的一般用戶， 或許對於這部分概念的最準確意涵是了解蛇在魔法上是強大的。 （表現）正麵的觀點， 蛇會出現在人像身體的靛藍色光芒位置； 若意圖呈現負麵的意涵， 你可以發現蛇位於太陽神經叢中心。

發問者： 這隻蛇本身有任何重要意義嗎？ 在我們在這個幻象中經驗的蛇是否有任何極性？

RA： 我是Ra， 我們假設你詢問的蛇指的是用在圖像中的符號，而非你們經驗的第二密度生命形態。 在某個與你們並存的文化中 （但不是你們自己的文化）， 蛇的形態有其重要意義； 也就是說， 蛇為（有些實體稱之為）亢答裏尼（kundalini） 的象征， 那是我們在先前的資料已經討論過的主題。

發問者： 在第三張牌， 是否還有任何其他層麵 Ra 可以在此時加以評論？

RA： 我是Ra， 我們可以說對於另一個學生 還有許多層麵是它可以注意與思量的，然而， 教導/學習的本質是避免侵犯學生的學習/教導領域。 我們相當樂於評論任何學生可能做出的觀察。 超過這個界限， 我們就不能多說， 對任何學生都一樣。 我們附帶說明， 我們期待每個學生都在處理各個圖像中 自然地產生一個獨特的感知經驗。 因此， 我們不期待一個發問者可以為所有學生全麵概括所有問題。 毋寧說， 我們期待與接受發問者將問一部分的問題， 然後建立起一係列關於各個原型的概念， 接著 提供每個繼起的學生機會進行關於原型心智更廣泛的研究。 此時， 容我們請求再一個詢問。 我們很高興地報告這個器皿已經記得要求保存一些轉移能量好讓回到清醒狀態的過渡期更舒適。 所以我們發現還有足夠的能量接受（最後）一個詢問。

發問者： 我假設你的意思是一個完整的問題， 我將據此詢問： 我想要知道丁形十字架（crux ansata）形狀的重要意義， 如果回答內容會太多， 我就隻問有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 對於一個喜歡謎題的實體而言， 這個圖像包含一些數學比例可以導出有益的洞見。 我們不打算揭開這個謎題。 我們可以指出丁形十字架是原型心智的概念複合體的一部分。 圓圈意味靈性的魔法， 十字架意味 顯化的本質 唯有透過失去才被重視（珍惜）。 如此， 丁形十字架可以被視為一個永恒的圖像， 在顯化中 並 穿越顯化； 並透過犧牲，超越顯化， 同時使得顯化物獲得蛻變。 支援小組運作良好， 自從我們上次的工作集會，該器皿經驗的漩渦水池紮實地協助它減輕其痛苦變貌。 一切都好， （附屬物）排列被良好地守衛。 我的朋友們， 我們在無限太一的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限與光榮造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十四場集會 ▲

1982年8月26日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 肉體能量赤字有小幅的增加， 並不嚴重。 其他部分則如前所述。

發問者： 在上次集會， Ra 曾講述（即使）有最明顯 最清晰的感知， 仍有許多部分被遮蔽。 Ra 可否就這個敘述擴大說明？ 我假設這意味 我們肉體感知極限[好比光譜， 等等]之外的東西為一種遮蔽，； 但我的直覺是應該還有更多東西被遮蔽， Ra 可否詳述這個概念？

RA： 我是Ra， 你的假定具有一定的洞見。 但我們的確沒有暗示你們肉體器官[屬於你們現在的幻象]的限製是罩紗過程的一部分。 你們肉體的種種限製是它們本然的樣子。 無論如何， 因為每個心/身/靈複合體的各種獨特偏向（biases）， 偶爾會有一些相當簡單的變貌的實例 當時卻沒有這類變貌表麵上的起因。 讓我們舉一個強壯且不成熟的男性為例， 他遇見一個年輕的女性並展開清晰的對話， 該女子的肉體形態有適當的配置促使這位男性實體啟動與升高紅色光芒性慾活動。 （彼此）說的話可能隻是簡單的主題好比姓名、工作、以及各式各樣一般資訊的交換 [藉由聲音振動複合體]。 然而， 該男性實體幾乎用了它擁有的 所有可利用的意識 去登錄該女性的魅力特點。 對於該女性， 或許也是如此。 於是， 這整個資訊的交換或許毫無意義， 因為真正的催化劑屬於身體， 這受到無意識地控製， 並且不是一個有意識的決定。 這個例子有些過度簡化。

發問者： 我畫了一張小圖表， 我簡單地展示一個箭頭以直角穿透一條線， 箭頭代表催化劑； 直線代表罩紗。 （最後） 箭頭到達兩個寶庫的其中之一， 我稱呼（這兩個路線）為右手途徑 與 左手途徑； 我把這兩個寶庫標示為經驗Experience）。 這是一個十分粗糙的類比， 說明催化劑通過罩紗的過濾 成為經驗的過程， 這類比是否正確？

RA： 我是Ra， 再次地， 你的敘述有部分是正確的。 心/身/靈複合體的各種較深偏向導引 催化劑迂回航行在正麵性與負麵性的許多島嶼之間， 好比深邃心智是一個群島遍布的海洋。 然而， 這個類比不正確的部分在於它沒有考慮進一步極化的確切過程， 即顯意識心智察覺來自深邃心智的部分極化的催化劑之後， 它據此進行進一步極化。

發問者： 在我看來， 心智的經驗的角色是去改變罩紗的特質， 好讓被過濾的催化劑更可以透過該實體逐漸增多選取的偏好而更可以接受。 舉例來說， 如果他已經選擇右手途徑， 心智的經驗會改變罩紗的滲透性去接受越來越多的正麵催化劑。 同時反之亦然， 如果這個人選擇左手途徑， 他接受到越來越多負麵催化劑。 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 這不隻正確 還可以進一步延伸， 當一個實體越來越有經驗， 如果它走在服務他人的途徑上， 它將越來越頻繁地選擇 正麵地詮釋催化劑； 如果它經曆的是服務自我的途徑， 則越頻繁地選擇 負麵地詮釋催化劑。

發問者： 那麽 理則設計一個催化劑行為的機製 結果產生經驗， 計畫這個機製是為了自我加速（進化）， 因為它會創造這個可變動的滲透性過程 [屬於已選擇路徑的一個機能]。 這是不是一個適當的陳述？

RA： 我是Ra， 我們剛才討論的概念中 沒有可變動的滲透性過程牽涉其中， 除此之外， 你說得相當正確。

發問者： 我現在可以理解 [再次使用一個貧乏的字眼] 心智的催化劑的必要性， 但（需要）有一個心智的經驗的藍圖或模型是什麽原因？ 除了一個可存放正麵與負麵催化劑的雙重寶庫 的簡單模型， 有沒有別的原因？ 在我看來， 無須製造經驗的模型， 自由意誌之第一變貌可以把這角色扮演得更好。 你能不能為我澄清這點？

RA： 我是Ra， 你的問題確實有趣， 你的困惑有希望產生結果。 我們不能替學生學習/教導。 我們簡單地指出， 以前也曾經提到， 不同男性與女性原型之間存在的吸引力。 我們建議朝這條路線思考 可能產生結果。

發問者： 在第四張代表原型的牌中， 顯示一個男性的身體麵向前方， 我假設這指出心智的經驗將向外伸展 去碰觸催化劑。 不過 朝向左邊的臉龐向我暗示在碰觸催化劑的過程中， 負麵催化劑的威力與效應更為明顯[勝過正麵的催化劑]。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 喔 學生， 心智的經驗並不會向外伸展， 而是秉持堅定的威信（authority）， 緊握住被給予的東西。 你的評論的其他部分具備敏銳的洞見。

發問者： （心智）經驗坐在（象征）物質幻象的方塊物體上， 該方塊的顏色要比第三號牌暗許多。 然而， 在這個方塊內部有一隻貓， 我猜想當一個實體在第二密度本質的幻象中獲得經驗並理解它， 接著負麵與正麵觀點分離開來。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 這個詮釋明顯地與Ra 的意向不同。 我們將注意力導引到偉大守衛貓的文化意義上。 喔 學生， 牠守衛著什麽東西？ 牠高舉何種旗幟（oriflamme） 去照亮顯化的黑暗？ 極性確實存在； 分離並不存在， 除了透過累積的經驗， 產生篩選的結果。 藉由這張安坐人像的配置意圖產生的其他印象還有乳白色的腿以及指向性的腳。

發問者： 在第三號牌中， 女性實體的雙腳位於不安定的平台上， 藉由平台的顏色表征雙重極性。 在第四號牌中， 一隻腳具指向性， 好讓男性實體站在腳尖上要小心地平衡； 另一隻腳指向左邊。 Ra 可否就我的觀察評論， 以一隻腳站立的實體需要非常、非常小心地取得平衡？

RA： 我是Ra， 這是個重要的認知， 因為它是把鑰匙 不隻開啟這個概念複合體， 也包含其他的（原型）。你可以看到丁字（T-Square）有些時候裂開來如同一隻腳離開穩固的地基（fundament） [由於經驗的特質]； 然而 基於同樣的經驗特質， （另一隻腳）被謹慎地、精確地、以及依照建築學放置在這個概念複合體的根基上， 並且確實位於原型心智複合體之中。 （心智的）經驗7擁有的特質能夠更有效 更尖銳地表達經驗的架構， 同時包括結構的脆弱性與穩固性（surety）。

發問者： 在我看來， 就第四號牌中的這個男性實體的配置而言， 他眼睛向左邊看， 右腳指向左邊， 這張牌暗示對於左手途徑 你必須處在防衛的位置， 但關於右手途徑的保護 你則無須擔心。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 再次地， 這並不是我們在建構這張圖像時想要提供的建議； 然而， 這個認知並不能說是錯的。

發問者： 第四號牌中右手邊的魔法圖形向我暗示靈性的重要意義位於這張牌的右邊， 指出靈性經驗存在於右手途徑上， Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 是的， 該人像（藉由姿勢）表達出經驗的特質， 它的注意力被所謂的左手催化劑抓住； 同時， 那力量、魔法則可以在右手途徑取得。 經驗的特質使得注意力恒常地獲得經驗的多樣性。 那些被認為或被詮釋為負麵的東西似乎十分充沛。 拾取（這類）催化劑並設想出 魔法的、正麵的經驗是一個大挑戰。 負麵經驗中具有魔法的東西在第三密度中還要很久以後才會到來， 容我們這麽說。

發問者： 依我之見， 第三號與第四號原型一起工作的唯一目的是以最有效率的方式創造極性， 這個陳述是否正確？

RA： 我是Ra， 這不能說是不對， 我們建議沉思這個思想複合體。

發問者： 那麽在罩紗過程之後， 我們稱為催化劑的東西，在罩紗過程之前不算催化劑，因為它並未有效率地創造極性，因為缺乏一個裝載的過程（你或許可以這麽稱呼）， 也就是我剛才畫的圖表， 催化劑穿過罩紗，並成為極化的經驗。 （罩紗過程前，）裝載過程不起作用的原因是一個實體以更清晰的方式看待（我們稱為的）催化劑單純為太一造物者的經驗， 而不是其他心/身/靈複合體的一個機能。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 你所討論的概念似乎沒有顯著的扭曲。

發問者： 謝謝你， 那麽我們期待在第四號牌看見催化作用的結果， 黑暗與明亮區域的差異更為鮮明。 匆匆一瞥這張牌， 我們注意到它與第三號牌的差異， 即暗色區域變得更黑， 亮色區域則更白。 這點向我暗示 兩種偏向的分離已經發生 也應該發生，好追隨經驗的藍圖。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 你的感知是敏銳的， 喔，學生。

發問者： 第三號牌中的鳥現在似乎被內化到第四號牌中，該實體的中心； 因為牠在第三號牌中的飛行狀態已經改變， 飛行已經抵達目的地， （牠）已經成為經驗的一個中心部份。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 你的認知是正確的， 喔，學生， 但學生是否找到這隻鳥表示的意義？

發問者： 我會猜這隻鳥表示一個通訊，在第三號牌中，牠代表催化劑，然後被女性接受， 接著被使用，成為經驗的一部分，我完全不確定我在說什麽， 我是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 這個陳述沒什麽意義。

發問者： 我得繼續工作這個概念。 那麽 我猜想第四號牌中，該實體交叉的雙腳具有的意義類似丁形十字架，這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 該圖像中，由活的肢體構成的十字架表示（在你們幻象中顯化的）心/身/靈複合體的特質； 對於顯化出經驗相稱純度的實體而言， 沒有一個經驗不是以某種的努力去賺得， 沒有一個服務自我或服務他人的動作不是承載一個代價的。 所有在顯化態的事物都可以這一種或另一種方式被視為提供它自己好讓蛻變得以發生， 其層次相當於（對應的）行動。

發問者： 第四號牌上頭的實體胸前有個圓圈， 裏頭有隻鳥， 它的意義是否與丁形十字架的圓形相同？

RA： 我是Ra， 它是這個有意義圖形的一個特殊化形式； 它被特殊化 有大部分是由於顯化的交叉雙腳的特質， 這點我們剛才已經討論過了。

發問者： 第四號牌裏頭的實體穿戴一件形狀奇怪的裙子， 這件裙子的外形是否有重要意義？

RA： 我是Ra， 是的。

發問者： 該裙子朝左手邊延伸， 但在右手邊比較短。 有個黑色的袋子掛在該實體的腰帶上， 位於左邊。 在我看來這個黑色袋子的意義是獲取物資 擁有財富 為左手途徑的一部分。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 雖然這個意義並非Ra 當初意圖為這個概念複合體的一部分， 我們發覺這個詮釋相當可以接受。 （30 秒停頓） 我是Ra， 我們觀察到詢問過程正在歇息， 我們藉此機會說轉移能量的水平正快速地降低， 我們提供機會給此次工作的最後一個完整詢問， 如果（你）有這個渴望。

發問者： 我隻想敘述這張牌（主題）是男性， 這點指出當獲得經驗之際， 心智成為發動者或那個向外伸展的主體， 或者與獲得催化作用之前的單純經驗者相比，它做的事情更多了； 心智有更大的傾向去導引心/身/靈複合體。 除此之外，我隻問有沒有什麽我們可以做的， 可使這器皿更舒適 或 改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 在你倒數第二個詢問的脈絡中，我們會建議你重新衡量該圖像穿的外衣， 這樣的服裝（habiliment）不是自然的。 該形狀具有顯著意義， 並且依循你詢問的路線。

支援小組對器皿照顧良好， 我們請求小心照顧 因為器皿被提供一份禮物， 來自第五密度朋友對你們的致意，即朝向極度寒冷的變貌。 雖然你們對於附屬裝備（accoutrements）可能還不很滿意， 容我們說一切都被謹慎地準備， 每一位都盡力了， 沒有實體能做得比這程度更多了。 所以我們感謝每一位提供的謹慎排列， 一切都好。

我的朋友們， 我們在太一光榮無限造物者的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。7 即是第四號牌。

 

 

RA，第九十五場集會 ▲

1982年9月2日

RA： 我是Ra， 我的朋友們， 我在太一無限造物者的愛與光中 向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 謝謝你， 我們的第五密度負麵工作夥伴（associate）的狀況如何？

RA： 我是Ra， 前述的實體已經選擇各式各樣的方法去增進它的服務， 雖然每一項就它自己而言是有效的， 卻沒有一項引領（該小組）去減少對服務他人的奉獻程度， 或 減少對和諧互動的珍惜。 因此， 該實體雖然不像先前那麽安靜， 在平衡上卻有些失去極性（depolarized）。

發問者： 有非常高的可能性，我們將從這個位置搬遷到另一個住宅。 如果我們搬離這棟住宅，並停止使用這個專門與Ra 一同工作的房間， 是否有一個魔法的適當儀式用以關閉這個工作場所的用途， 或許有任何事情是我們在離開前應該做的， 關於這個特殊的場所？

RA： 我是Ra， 這個房間充滿神聖品質（你們對這個變貌的稱呼）的電荷， 該建築物則少一些， 將它移除是恰當的。 要移除這個電荷有兩種有用的方法， 一種是在你們的紙上寫下你自己的工作（內容）； 或使用現存的 為神聖場所舉行的除聖（deconsecration）儀式，好比你們教堂使用的方式。

發問者： 謝謝你， 我們為這個工作選擇的新房間當然會被仔細地清潔， 損毀的表麵也會被整修好。 我們還會在每次工作之前，使用小五芒星的驅逐儀式。 Ra 是否還有任何其他事項的建議？ 我也想知道是否有任何特別的事情是Ra 可以建議的 關於我們選擇的新地點？

RA： 我是Ra， 我們掃描發問者最近的記憶配置。 首先， 在這個住所有過一些不和諧的互動。 這股互動的動力具有足夠的勢能吸引較低的思想-形態。 因此， 我們建議撒鹽以及藉由祝聖的水在所有的窗戶與門口（包含可以進入住所或外圍建築的通路）舉行淨化儀式。 再者， 我們建議在你們稱為的濕酒吧區域懸掛切過的大蒜瓣， 這個區域收容了那些實體，他們的歡娛轉變成比較暗黑的情緒， 並集中在此區域，以及用來睡覺的房間（靠近廚房區域）。 懸掛大蒜瓣的同時， 使用適當的話語與那些較低星光（存有）道別，為時大約36 個小時； 我們相信這相當與你們的兩個夜晚時期加上一個明亮時期。 這樣應該可以淨化該房屋到某個程度（你可以發現它）成為中立的振動； 然後，我們建議你們請求這個活生生的實體現在歡迎與吸收和諧、愛、與感謝的振動； 接著這個小組在（此次）肉身經驗持續期間， 將這些振動提供給該住所。

發問者： 我假設我們要準備的蒙福之水（blessed water）跟我們在每次集會後準備給器皿喝的水是一樣的； 然後用這種水來擦拭窗戶與各扇門。 這八成需要一個水桶才能完成。 我想知道這個過程是否正確， 以及 撒鹽在窗戶與門廊上的意義是什麽？

RA： 我是Ra， 首先， 你們可以自己祝福這些水， 或 請求從任何聖所得到所謂的聖水（holy water）； 也就是說受到意願的祝福。 其次， 各手指仔細地將這些水， 沿著所有窗戶與大門的底線（sill）， 抖動出去； 並且它們都是開啟的。 第三， 在灑出這些清靜、祝福的水之聖體之前； 應該先把鹽巴沿著這些底線擺放，再次地， 允許它以這個配置存在36 到48 個小時。 然後使用全新（virgin）的掃把，儀式化地將鹽巴掃出每個窗戶與門廊之外， 每次揮動掃把將那些在這個住所中的較不幸的振動掃出， 因它會發現與該小組共處（有）困難。

發問者： 我假設你的意思是我們應該把鹽巴隻放置在外部門口的底線， 並不包括房子內部的門戶的底線， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 我們無法清晰地表達 鹽與水與大蒜 的特質， 好讓你知悉鹽吸收振動的功效，（特別當）實體要求某些振動進入鹽巴， 且鹽與水混合在一起。 我們無法充分表達你們水的魔法特質， 我們也無法表達大蒜切片對於較低星光形體的相似性與吸引性； 該吸引性是負向的，沒有一個服務自我的星光形體會接受與大蒜切片共處一室。 所以， 我們提供這些建議， 我們也謹慎地要求掃把需是乾淨的， 並且 大蒜（在事後） 要燒掉。 掃把的純淨性（virginity）是最有效力的。

發問者： 讓我看看， 我是否正確地將整個場景放在心智中， 我將重述我的版本： 我們懸掛新鮮切過的大蒜在濕酒吧區域 以及 鄰近廚房的臥室區域。 我們灑鹽在所有的窗戶底線 以及 所有的外部牆壁中的門戶底線； 然後從我們的手指將蒙福之水灑在鹽巴覆蓋的區域。 然後我們說一些適當的話向較低星光（存有）道別， 我不確定要說什麽話語。 Ra 可否就我剛才陳述的場景做評論？

RA： 我是Ra， 你對於我們的建議掌握得很好， 我們補充說明 倒出鹽巴時 使它成沒有缺口的一直線。 對於你們即將移除的這類實體 有各式各樣的祝福與道別的儀式話語， 我們可以建議以下話語： 當鹽巴被放置時， 你可以重述，“我們讚美太一造物者，祂給予鹽巴能力，致使那些我們想道別的朋友們，可以找到一個新家。” 當灑水之際， 你可以說，“我們感謝太一造物者，為了（祂）水的禮物， 透過水，造物者移動祂的手，並加以攪動，使祂的意誌得以完成。” 懸掛大蒜切片的同時，可以添加這些話語，“我們讚美太一造物者，為了大蒜的禮物，並且 （祂）降福大蒜一種能力，給那些我們想道別的朋友，即提供一個箭頭，為它們指向出去的道路。” 當打掃完成之際，你可以說， “我們讚美太一造物者，並感謝這個住處擁有靈性的清潔。” 當大蒜被焚燒之際，你可以說，“我們感謝太一造物者，我們的住處獲得靈性清潔的禮物，並且藉由燒毀這個物質，封印這個出口（所有較低存有從該出口離開， 藉由消耗這個物質）。”

發問者： 在一個房間中，是否有任何地方比其他地點更適合懸掛大蒜； 比方說，窗戶上或任何類似的東西？ 我知道大蒜應該要懸掛在酒吧區域， 但我（這裏）意指的是臥室； 是否有最適合的地方？

RA： 我是Ra， 窗戶與門口是最適合的， 除此此外， 我們建議在通往其他地方的門口都灑上鹽巴與水（不隻通往住所外麵）， 好使（星光）實體們理解到它們在住所的其他地方也不被渴望。

發問者： 就我的理解， 使用大蒜的地方包括酒吧區域， 以及靠近廚房的臥室，它還有一個通往車棚的出口。 如果我是對的， 隻有這兩個地方要用到大蒜， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 我們想要挑選最適當的房間聖化， 用以進行Ra 通訊。 是否有任何房間是Ra 可以指出的最適當場所？

RA： 我是Ra， 當你們結束你們的工作， 該住處將是一個純潔的（virgin）的住所 以魔法的角度而言。 你們便可以選擇住所中適當的部分， 一旦選定之後，接著你們可以開始同樣的準備方式，跟你們在目前住處已熟悉的（準備）方式相同。

發問者： 我假設該新近挑選的地方的外圍符合與Ra 通訊的最佳參數， 我想在這個時候請問Ra 關於該房屋的外圍是否有任何建議？

RA： 我是Ra， 該住所似乎被你們鄉村的田野與樹木圍繞， 這是可接受的。 我們建議一個準備環境的一般原則， 即是讓各部分的環境之美與小組每位成員相稱， 每一位都感覺適宜。 在園藝與照顧環境中有著許多的祝福， 因為當（實體）懷著對造物的愛完成這些工作， 第二密度的花朵、植物、與小動物都會覺察到這項服務並予以回報。

發問者： 在房子的一端有四個馬廄， 曾經有馬匹居住， 是否需要修改該區域的狀況，縱使它在居住區域的外麵？

RA： 我是Ra， 在該區域並沒有不受歡迎的負麵能量囤積其中， 所以， 隻要經過物理的清潔過後 即為可接受的狀態。

發問者： 在即將結束詢問我們的新地點之際， 除了已經給出的評論之外， Ra 是否還有任何其他的評論？

RA： 我是Ra， 接收到這個詢問使我們感到欣慰， 因為在北北東10 度曾有負麵思想型態的集結， 距離大約是[你們度量的]45 碼， 從該處延伸到所有四個方位， 呈現一個不規則矩形的樣子。 我們要求將大蒜串成一條線， 掛在這個區域的遠端邊界， 半徑大約是60-70 英尺，也就是從該住所起算 方位為北北東10 度， 大約57 碼的距離。 我們建議將大蒜懸掛在一個漏鬥之內， 好讓（負麵）能量被吸引進入小口徑的南端，並且被轉換到北方然後離開該住所。 懸掛的程序將會考驗你們設計的才能， 但有幾種方式可以懸掛這個物質， 如此做是好的。

發問者： 我在心裏描繪一個厚紙版組成的漏鬥， 大約3 英尺長， 然後一個相同配置的較小的厚紙版， 把它置入那個漏鬥中， 大蒜放在兩個厚紙版的表麵之間， 好讓大蒜自身確實形成一個漏鬥， 被安置在兩個厚紙版的圓錐之間， 圓錐體較小端朝向房屋； 較大端則朝反方向。 我懷疑該方向是沿著道路向上 通往不動產的外圍。 如果有個從門把到負麵性區域的中心[我們剛才談論的重點]的精確度量應該會有幫助。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 我們工作的起點是該住所的另一邊， 無論如何， 精確的距離並不重要， 原因是星光殘餘物具有的概括特質。 航向大約是北北東10 度到北北東5 度之間， 不需要絕對地苛求該航向（的精準度）。 以碼計量的距離大約是剛才給予的數字。 關於大蒜的懸掛， 它必須能夠被風吹動， 因此， 你觀想的結構並不十分理想， 我們建議在兩邊的支柱串起一條線， 在漏鬥的兩邊掛一串大蒜瓣。

發問者： 為了製作這個掛大蒜瓣的漏鬥， 使用鐵絲骨架， 好比六角形鐵絲網（chicken wire） 有著小尺寸的網孔或類似的東西， 把它塑形為圓錐體， 將大蒜係在圓錐體的較小端， 方向朝房屋； 以及遠離房屋的開放端， 然後串連這兩端。 這樣做合適嗎？

RA： 我是Ra， 這是合適的。 你在這個案例中看到負麵性的中心， 如前所述； 但還有個一般性的住所以及周邊的清潔工作 藉由相同的方法。 你們可以做一個動作 可改善淨化環境的效力， 也就是手上拿著打開的（大蒜）瓣， 並來回搖動； 並且在房屋周邊行走。 無須說任何話語， 除非每位成員希望靜默地或口頭上講述先前針對大蒜的（禱）詞。

發問者： 此時， 關於準備這個新的地方（為了與Ra 通訊）， 是否有任何其他事情是我們可以做的？ Ra 有什麽建議？

RA： 我是Ra， 對於你沉思的這個特定的位置， 沒有更多的特定建議了。 一般而言，乾淨是最有幫助的， 將心智複合體中不屬於和諧的想法去除也至為有益； 那些增加信心與意誌的練習，好讓靈性可以做它的工作， 也十分有幫助。

發問者： 關於淨化這個不動產， 在完成以上建議之後， Ra 是否期待我們與Ra 的通訊會跟（我們）在這個特殊地點一樣有效率？

RA： 我是Ra， 這個小組隻要居住在愛與感恩之中， 所有地方對我們而言都是可接受的。

發問者： 謝謝你， 有人問了一個問題， 我將在此時詢問。 在處理夢境的催化劑的過程中， 是否有個無意識心智的普世語言 可用來詮釋夢境的意義； 或者每一個實體有它自己獨特的無意識心智的語言 該實體可用來詮釋夢的意義？

RA： 我是Ra， 由於所有心/身/靈複合體的共同遺產， 有所謂的夢的局部字匯。 由於每個實體獨特的肉身經驗， 有一個套疊的表層（overlay）隨著實體經驗的增加， 它會越長越大， 在夢的字匯（庫）中 占據更多的比例。

發問者： 謝謝你， 在上次的集會中 你有個聲明關於不成熟的男性遇見不成熟的女性， 你指出他們交換的資訊相當不同（於表麵的現象）， 這個情況的發生是因為罩紗之故。 你可否以相同的例子說明在罩紗過程之前 資訊交換的過程， 請？

RA： 我是Ra， 假設在相同的情況下， 男性與女性雙方都會啟動隨機紅色光芒的性激動（arousal）， 通訊主題更為有可能放在滿足那 紅色光芒、性的衝動。 當這個事情發生之後， 其他資訊好比名稱 可以藉清晰的感知被提供。 值得注意的是 罩紗過程前 經驗可以處理的催化劑（很少） 與 罩紗過程後 提供給情感上完全困惑的男性與女性的催化劑相比 顯得微不足道。 這個情況下的困惑， 雖然是過分簡化， 卻代表性地說明在罩紗過程之後， 催化過程擴大作用的效率。

發問者： 罩紗過程之後， 關於（兩性）相遇的狀態， 雙方將依照 它先前的偏向的函數或 第四張牌， 經驗的一個函數 以及 它處理與極性相關情況的方式 來選擇； 因此最有可能製造更多的催化劑給自己， 沿著已選定的極化路徑。 Ra 可否就此陳述加以評論？

RA： 我是Ra， 這個陳述是正確的。

發問者： 在上次的集會， 我們說到第四張牌之中的裙子的形狀， 我們想到該實體（代表心智的經驗之原型）的裙子向左延伸， 這點暗示其他自我不能靠近這個實體 如果它已經選擇左手途徑； 在它與其他自我之間會有個更大的分離。 相對地， 如果它選擇了右手途徑， 分離程度就會少很多。 Ra 可否就此觀察做評論？

RA： 我是Ra， 學生（的辨別）是敏銳的。

發問者： 該實體坐的方塊幾乎是全黑的， 這代表物質幻象； 白色的貓守護著右手途徑， 該途徑在經驗中與左邊分開。 Ra 可否就此觀察做評論？

RA： 我是Ra， 喔，學生， 你的視覺幾乎看到我們意圖說明的東西， 然而， 極性無須守護者。 那麽， 喔，學生， 什麽東西需要守護呢？

發問者： 可能。。 我剛才想說的是，該實體一旦選擇右手途徑， 沿路上會被守護， 可免於物質幻象中負麵極性的效應。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 這是對我們意圖的準確認知， 喔，學生， 我們可以補充說明，那偉大的貓守衛的程度，與內在工作的純度成正比； 也與意向的顯化的純度成正比， 前提是沿著這（右手）途徑前進。

發問者： 關於該陳述， 我的詮釋如下， 如果心智的經驗已經充分地選擇右手途徑，並且在選擇該途徑的過程接近完全的純粹度， 那麽也就接近完全免於左手催化劑的效應的損傷 （的程度）。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是絕妙的敏銳觀察。 已經純然地選擇服務他人途徑的尋求者肯定不會有明顯變動的肉身經驗。 在你們的幻象中， 沒有外在的避難所可免於強風、驟雨、暴風雪等快速與殘酷的催化劑。 然而， 對於純粹（的尋求者）， 所有的遭遇都述說太一無限造物者的愛與光。 最殘酷的打擊被視為一種挑戰的氛圍， 以及即將到來的機會。 於是， 光的偉大屋頂（pitch）被高舉在這類實體頭上， 以致於所有詮釋都被視為受到光的保護。

發問者： 我經常在想關於 隨機與已編程的催化劑的作用， 以及該作用與具有十分強烈正麵或負麵極化的實體之間的關聯。 這兩種極性是否有很大的程度可以免於隨機催化劑， 好比大規模的自然災難 或 戰爭 或 類似的東西會在一個高度極化的實體的[物理距離]附近產生大量隨機催化劑？ 那麽， 這隻偉大的貓是否在右手途徑上 對於這類隨機催化劑有影響力？

RA： 我是Ra， 有兩種情況確實是如此。

首先， 如果有個降生前的選擇， 舉例來說， 一個實體不會在服務文化群體的過程中奪取性命， 事件降臨的方式受到保護。

其次， 如果任何實體能夠完整地居住在合一之中， 唯一可能發生的傷害是外在肉體、黃色光芒載具 改變為 更充滿光的心/身/靈複合體的載具， 藉由死亡的過程。 所有其他苦難與痛苦跟這個相比都不算什麽了。

我們補充說明 在第三密度的載具中， 心、身、靈複合體都具備這種完美配置的情況格外地罕見。

發問者： 那麽 就我的理解， 如果心智的經驗選擇了負麵途徑 （並在這途徑上旅行）， 就不會有任何保護？ 所有的隨機催化劑都可能影響該負麵極化的個體， 如同一個隨機催化劑的統計特性的函數。 這樣說正確嗎？

RA： 我是Ra， 這是正確的。 你可以注意到你們人群中有些人在這個空間/時間鏈結上， 尋求生存的場所； 這是由於（該實體）訴諸服務自我， 因而缺乏保護。

發問者： 第四張牌中 該實體的雙腳大致上呈直角， 可能與四維立方體（tesseract8）有關連， Ra 在早先的集會中曾提到（這個幾何形狀）， 關於轉化的方向從空間/時間 進入時間/空間； 我在想它可能也與丁形十字架相關， 我的觀察是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 這將是此次工作的最後一個詢問， 因為轉移能量（開始）衰退。 

（你）對於直角及其轉化的意義之觀察是至為敏銳的； 喔 學生， 每一個圖像都通往心智、身體、與靈性的蛻變； 並最終通往偉大的轉化性選擇。 （在這過程中）逐漸增加對這個概念的[逐漸增加之]明晰表達的強度； 也就是說 你在每個圖像發現的這種角度將越來越可以看作一個益發尖銳的呼聲， （呼求）有機會使用每個資源 （不管是你現在觀察的經驗或進一步的圖像） 協助行家宏偉的工作， （該工作）朝蛻變建構， 並使用靈性的豐富穿梭載具通往智能無限。 請在這個空間/時間提出任何簡短的詢問。

發問者： 有沒有什麽是我們可以做的， 可使這器皿更舒適或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們觀察到（器皿）背部的扭曲有小幅度的惡化， 這是由於剛開始使用漩渦水池的特性； 當水漩渦開始協助扭曲鏈結（nexi）的周邊肌肉組織， 肉體上的困難會被突顯。 我們鼓勵（使用）漩渦水池， 並補充說明相較於（你們）現在使用的技巧， 完整的浸入在水中會更有效力。 我們要求支援小組嚐試協助該器皿記得保存其肉體能量， 不要把它們花在與打包（你們對這個活動的稱呼）相關的運動上， 以及在你們星球上不同地理位置之間的移動上。 排列狀態優異， 一切都好。

我們在太一無限造物者的愛與光中榮耀地離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者 強大的和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

8 tesseract-在理論數學中， 它是一個立方體， 但發展出至少多一個的維度。

 

 

RA，第九十六場集會 ▲

1982年9月9日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 肉體能量赤字明顯比上次詢問期間增加。 生命能方麵也有相當程度的減少， 不過必要程度的能量（以維持正常的理智/情感變貌）仍然是具備的。

發問者： 該器皿詢問我們新地點的房子是否能夠藉由粉刷與清潔獲得轉化？ 我們能夠著手。。我們沒有計畫鋪上全新的地毯， 清潔那兒現存的地毯是否可以（讓你）接受？ 我想要把這個特殊的房子帶到一個可接受的限度， 在我們做完灑鹽動作之後，房子成為中立狀態。 我隻關切我們在那兒的工作的狀況。 物理位置並不重要， 事實上， 我一點也不認為那是重要的。 *** 如果這棟房屋無法被提升到一個良好狀況， 確保我們不會經驗特定型態的問題， 那麽我會選一個不同的房屋， 它不是那麽重要。 Ra 可否就此評論。

RA： 我是Ra， 當然， 在 與Ra 通訊這件事上頭， 這個小組的偏愛是唯一的考量。 談論的主題， 這棟住所， 已經獲得這個小組小額度的祝福（透過每個成員的臨在）， 如同我們先前曾說， 若你們每個日子都在愛、和諧、與感恩中度過，將持續轉化該住宅。 你是正確的， 如我們先前提到， 物理的清潔性至為重要。 所以， 應該要努力將住宅徹底地清洗。 在這方麵， 值得注意的是你們現在居住的整個住處， 以及這個工作密室 都不能說完全沒有汙垢（包括塵土、泥土、與其他碎屑）。 （但）如果有意願去清理一個地方， 在物理的可能範圍內盡力， 就滿足了物理清潔性的需要。 容我們說， 隻有當一個較低星光實體將它自我的部分放置在所謂的汙垢之中， 才需要費心去除該知覺存有， 相關的指令 我們已經給予（你們）了。 容我們補充說明， 正如同每個實體努力在每個片刻更接近造物者 與之合一， 卻（總是）差一些； 同樣地 你們致力於物理上的毫無汙點，但無法達成。 在每一個案例中受到重視的是（實體）意願的純粹度，以及 顯化的徹底性。 嚐試 與目標之間的差異不會被紀錄， 可以視為不重要。

發問者： 我在考慮這些事情的順序， 首先是上油漆，接著是清潔； 然後把家具搬進來， 最後是灑鹽與使用大蒜。 不管什麽順序都好，或者有一個不同的、更好的順序？

RA： 我是Ra， 任何導致淨化的順序都是可接受的， 值得注意的是，在清潔過程中不要跨過門檻， 因為這類對於感覺門檻（limen）使用上的限製可以影響你的考量，（所以）我們補充說明這點。

發問者： Ra 可否評論降福於水的技巧？ 我們將使用這（聖）水灑在鹽巴上。 我假設我們就將水從指尖直接灑到鹽線上頭， 一般而言， 多少水應該被灑在鹽巴上？ 我們應該弄到多濕？ 我想把這個程序做對。

RA： 我是Ra， 降福於水可以是我們先前陳述的方式， 或者是 這個器皿的禮拜祈禱文 （此為該器皿崇敬太一造物者的變貌）， 或者可以簡單地從你們所稱的天主教教堂獲取聖水。 祝福的意願是被降福的水的顯著特色。 不需要將（聖）水灑得讓所有鹽巴都浸泡（在水裏）； 而是讓（鹽線）可觀（goodly）部分變得潮濕。 這不是一個物理性的工作， 該物質需要被看到處於它們的理想狀態中， 好讓（聖）水可以被視為正在授與能力（enable） 給鹽巴。

發問者： 我已經計畫要重新繪製塔羅牌，消去那些在Ra（起初給予的圖像）之後附加的、無關緊要的東西； 我想要快速地列出在每一張牌中，我意圖刪除的東西， 並詢問Ra 是否還有其他東西應該被刪除， 好使這些牌呈現過去未受占星學與其他附加物影響的樣子（即它們起初被繪製的樣子）。 我會把塔羅牌邊緣的所有字母刪除， 除了牌的編號[一、二、三等等]。 這個動作包括所有的牌。 在第一號牌中 我會刪掉右上角的星星、 魔法師手上的法杖， 我理解要保留該球體， 但我不真的確定它應該放在什麽地方。 Ra 可否就此評論， 請？

RA： 我是Ra， 首先， 刪除字母是可接受的； 其次， 刪除星星在所有情況中都是可接受的。 第三， 刪除法杖是合適的； 第四， 球體可以看作被拇指、食指、與中指一起握住。 第五， 我們補充說明 提供一副你可以稱為的純粹塔羅牌組（如果你願意用這個詞匯）是不可能的， 這是因為當這些圖像首先被繪製時，就已經有眾多各式各樣的扭曲在裏頭， 大多數是文化上的（扭曲）。 第六， 雖然觀看沒有占星附加物的圖像是好的， （更）值得注意的是 每個概念複合體中較為一般的位置、相位（phases）、與特征， 這些項目具有重要意義。 去除所有的扭曲是不大可能的， 在大部分情況也是不重要的。

發問者： 我不認為我們可以移除所有的扭曲， 但要工作或詮釋這些牌是十分困難的， 因為圖畫的品質（不佳）； 當我們逐一檢驗它們之際 我們更了解一些東西的本質 以及 應該如何重畫它們。 我想我們可以大大地改善這些牌的品質， 同時去除一些與本質無關 且 容易誤導 的東西。 在第二張牌， 我們應該移除字母與星星。 在女性形體的中心 她穿戴某個東西看起來像是丁形十字架， 我們應該改變它， 這樣說是否正確？

RA： 我是Ra， 我們察覺到一個不完整的詢問， 請重新發問。

發問者： 我想我應該把一個丁形十字架取代原來那個看起來有點像丁形十字架的東西， 位於女性的胸口， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是正確的。

發問者： 那麽 關於她頭上戴的東西， 我相信那有點令人混淆， 它的形狀應該像什麽？

RA： 我是Ra， 我們將允許學生衡量這點， 我們注意到雖然它是奠基於占星學的附加物[對該概念複合體而言]， 當以某種特定的感覺觀看， 它並不是完全不可接受的。 所以， 喔，學生， 我們建議你選擇移除這頂皇冠或某種方式命名它的意義，好增益該概念複合體。

發問者： 可否請Ra 給予我關於丁形十字架的任何資訊， 如尺寸的比例， 以及應該以何種完整形狀製作或繪製它？

RA： 我是Ra， 不行。

發問者： 在第三號牌中， 我們將移除所有的字母與星星， 我假設代表太陽的光芒周緣的小杯子應該被移除， 是否正確？

RA： 我是Ra， 正確。

發問者： 在第四號牌中， 我們將移除外圍所有的字母以及所有的星星， 並且看起來我們再次有個相同情況， 要將法杖移除 並把球體放在（人像）手中， 是否正確？

RA： 我是Ra， 再次地， 這是一個選擇上的問題， 雖然具有占星特質， 這個特殊的權杖與起初計畫的概念複合體有關聯的可能性。

這個器皿正經驗到一些小規模的缺乏適當呼吸的變貌， 這是由於你們不久之前的（如你察覺到的）經驗。 所以， 這個器皿已經請求，保有實質上足夠的轉移能量 好讓它重新進入（身體）時 有個舒適的過程。 等我們補充說明之後， 請求接受最後一個詢問。

關於丁形十字架的尺寸問題，我們剛才沒有陳述完畢。 在許多地方有提供答案。 （你自己）要決定哪一個圖像的素描是合適的。 我們當然會建議觀看所謂的大金字塔， 如果（你）渴望解開謎題。 我們不想要工作這個謎題， 它被設計的目的是在它自己的時機到來後 就會被解開。 當然， 一般而言， 這個圖像的意義如前所述。

發問者： 有沒有什麽是我們可以做的， 可使這器皿更舒適或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 持續保持和諧、溝通、讚美、與感恩。 如果這個器皿能夠（在某種程度上）避免講話一天， 如果困境還在， 則兩天（不講話）； 如此可以減少它的扭曲。 我們也勸告器皿不要從事 會造成呼吸急促的活動 如跑步等。 （超心靈）致意的後遺症不必然會持續太久。 然而， 這個器皿在頭骨前方有一些血管； 也就是說， （位於） 覆蓋頭骨的外皮， 在這個時候腫大得蠻厲害的。 並且由於這個器皿有一個被知曉為鏈球菌感染的扭曲， 最好在短時間內 充分照顧器皿， 好確保這些扭曲不會將該實體彈射（catapult）進入更長期的後遺症。

一切都好， 我們滿意目前的排列狀態。

我是Ra， 我在無限太一的愛與光中離開你們， 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第九十七場集會 ▲

1982年9月15日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 我們的第五負麵密度朋友目前狀況如何？

RA： 我是Ra， 如前所述。

發問者： 在前四張中 是否有任何細目不屬於Ra 的意願 是我們可以移除的， 好讓我們在製作新的圖畫時 能呈現更少混淆的牌？

RA： 我是Ra， 我們發現在這個詢問中 有許多（回答）資料會構成重複。 容我們建議重新表達這個詢問？

發問者： 我可能沒有講出我真正的意思， 我們早已決定前四張牌有哪些細目應該被移除， 我現在的問題是： 我是否錯過任何應該被移除的東西， 那些不屬於Ra 的意願的細目？

RA： 我是Ra， 我們將重複我們的意見， 在每個圖像中， 有幾個概念是奠基於占星學， 然而， 這些概念在Ra 原先計畫的概念複合體中 並非全無益處， 前提是這些概念的學生以一種適當的方式去察覺（它們）。 我們不希望形成一係列被任何人*認為是完整且絕無錯誤的圖像。 在這方麵， 我們聲明一個實質要點： 我們曾經在發問者的協助下， 探究原型心智的偉大架構的概念複合體； 以更清晰地掌握原型的目的、過程、與本質； （為此） Ra 提供一係列的概念複合體。 身為太一無限造物者的謙卑使者， 我們絕不會希望讓任何尋求進化的人*有一絲絲的想法認為這些圖像扮演比一個資源還重要的角色； 它們隻是一個資源- 為了讓尋求者在信心與意誌的發展領域上持續工作。 （*譯注： 這裏的 人 原文是心/身/靈複合體， 為了簡化句子予以置換。） 要將這點放入全盤考量， 我們必須凝視太一無限造物者（令人）震攝的奧秘。 原型心智不會解決任何矛盾或把一切帶入合一。 第三密度的任何資源都沒有這樣的屬性。 所以， 容我們要求學生從內在的工作中向上看， 並留心注視太一狀態的平安、奧秘、莊嚴、氣力、與榮光。 不要讓任何對於小鳥或野獸、黑暗或光明、形狀或陰影的考量，阻擋任何實體尋求合一（unity）的核心考量。 我們不是複雜體的使者， 我們帶來合一的訊息。 唯有在這個眼界中， 我們才可以肯定具備行家資格的尋求者掌握、闡明、與使用這個資源的價值； 該資源屬於深邃心智， 由原型的各個概念複合體示範（exemplify）。

發問者： 謝謝你。 第五號牌， 心智的形意者， 我首先看到一個男性位於一個矩形的建築形式中， 這向我暗示第三密度中的心智的形意者被良好地局限在幻象之中；該男性的底部有個矩形的形體， 這個事實也向我暗示它沒有能力移動。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 喔，學生， 你已經掌握到形意者完全被矩形包圍的本質之最赤裸裸的（barest）精華。 考慮（你）自我， 喔，學生， 你的思想是否可以走路， （即使）被最精細磨鏈的心理能力， 如果沒有使用肉體載具（你們稱為身體）， 它的能力將不會被知曉。 透過嘴巴， 心智可以說話； 透過四肢， 心智可以引發（effect）行動。

發問者： 該實體向左邊看表示心智有更容易注意負麵催化劑或其環境中的負麵精華。 Ra 可否就這個觀察評論？

RA： 我是Ra， 這觀察實質上是正確的。

發問者： 在（圖像）座椅底部有兩個小實體， 一個是黑的 一個是白的。 我首先問Ra 這幅圖畫的著色是否正確？ 黑色實體是否坐落於適當位置， 符合Ra 起初的圖畫？

RA： 我是Ra， 你覺察為黑色的東西最初是紅色， 除了這個差異， 該概念複合體中的存有們被放置在正確的地方。

發問者： 紅色的配色對我是一個奧秘， 我們原先決議這些（小實體）象征心智的極化， 正麵或負麵， Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 極性的表征如同發問者所假定， 在古老的符號體係 將赤褐色（russet）配色賦予左手途徑的意義。

如果發問者願意忍耐一下， 我們此時將停頓片刻。 該器皿的喉嚨有相當嚴重的困難。 我們將嚐試改善這個狀況， 並建議重新行走太一之圓圈。 （咳嗽聲） （小組重新行走太一圓圈， 氣息從器皿頭部上方兩尺呼出。）

RA： 我是Ra， 請繼續。

發問者： 這個困難的本質是什麽？ 起因是什麽？

RA： 我是Ra， 這個向器皿致意的第五密度實體侵襲一個先前扭曲器皿脖子與胸部的困難； 這個扭曲的一小部分（fraction）還滯留著 器皿並未提起。 如果器皿願意盡可能清晰地對支援小組講述任何困難 將會有幫助， 因為（小組）可提供更多照顧。 無論如何， 我們發現該器皿的胸部區域隻剩很少的扭曲。 不過， 就在此次工作正要開始之前， （器皿）喉嚨有困難， 這是由於（某實體）利用這個扭曲的流動極度地啟動（你們稱為的）過敏與黏液。 在這個節骨眼，先前喉嚨緊繃的潛能經由黃色光芒、化學身體被啟動一些（我們對於化學身體隻有粗略的控製權）。 我們感激你提醒我們，使這個器皿在每次詢問的前頭或後麵咳嗽（直到此次工作結束）。 一旦恢複顯意識， 這個器皿應該不會有嚴重的困難。

發問者： 我想知道為什麽在這張牌中， 暗色實體位於男性人物， 也就是形意者，的右側， 以及光亮的白色實體位於左側（的原因）， Ra 可否在使器皿咳嗽之後 就此評論？

RA： （咳嗽） 。。。 的本質， 我們停頓一下。 （十秒鍾停頓） 我是Ra， 有一個嚴重的痛苦爆發， 我們現在可以繼續。 極性的特質是有趣的， 因為那些提供給形意者的正麵經驗經常被紀錄為有助於產生（可被視為）負麵的偏向； 相反地 那些表麵上負麵的經驗的果實經常被發現有助於發展服務他人的偏向。 這或許是心智處理與紀錄過程的導引特征， 因此這些極性的象征被放在這些位置。 你可以注意到中央人像的雙手表示出右手與左手工作的適切偏向； 也就是說， 右手的姿勢為服務他人， 向外提供它的光。 左手嚐試吸收靈性的力量， 並且將它指向自己， 隻為一己所用。

發問者： 底部的八個橢圓圖形（cartouches）可能意味能量中心以及憑藉正麵或負麵極化透過這些（能量）中心進化； 因為這些圖形有白色與黑色的染色。 Ra 可否在使器皿咳嗽之後，就此評論？

RA： （咳嗽聲）我是Ra， 學生的觀察是敏銳的， 繼續研讀與這個概念複合體關聯的八度音程（複數）可以增長知識。 一個心/身/靈複合體的存在性的八度音程有許多個； 沒有一個不能受益於以下這點： 將這些與（你們的）第五號牌示範的極性發展之特質連在一起仔細考量，是有益的。

發問者： 這些小小的橢圓圖形表麵上有鳥兒與其他符號， 它們是否有意義？ 在思考原型過程中，它們是否有價值？ 你可否在使器皿咳嗽之後就此回答， 請？

RA： （咳嗽）我是Ra， 這些符號是字母與詞匯， 就好比你們的語言出現在古典柱廊頂端（entablature）一般。 它們有大部分屬於（古代）文化的人群，不屬於你們這個世代。 讓我們粗略地建議，這些橢圓圖形可以被理解為以下片語 “你們將再次重生，進入永恒的生命。”

發問者： 謝謝你， 我想這張牌頂端的翅膀可能表示靈性的保護（飛翔）在進化過程的上方。 Ra 可否在使器皿咳嗽之後就此評論？

RA： （咳嗽聲）我是Ra， 我們將結束這場集會， 因為我們有相當的困難使用其交感神經係統提供足夠的（你們的）空氣好協助器皿的呼吸作用。 是故， 我們建議提早結束這場集會。 在我們離開這個器皿之前，是否有任何簡短的詢問？

發問者： 如果為了器皿好，你想要現在終止， 不需要回答這個問題； 但有沒有什麽是我們可以做的， 可改善這個通訊，或使這器皿更舒適？

RA： 我是Ra， 一切都好， 支援小組運作良好。 我們建議你們鼓勵器皿采取一些步驟，以完全地從喉嚨疼痛的扭曲中康複； 以及程度較輕的胸部扭曲。 我們或你們都沒有辦法去除已經完成的（負麵）工作， 隻能藉由正常變貌中的肉體康複來移除。 由於這個器皿傾向過敏，這不是個容易的過程。

排列狀態已被謹慎地考量。

我是Ra， 我的朋友們， 我在無限造物者的愛與光中感到榮耀並歡欣地離開你們； 那麽，向前去吧！ 在偉大的舞蹈中， 讓太一無限造物者的和平授與（你）力量。 Adonai。

 

 

RA，第九十八場集會 ▲

1982年9月24日隻包含個人資料， 為了這個原因， 移除這場集會。

 

 

RA，第九十九場集會 ▲

1982年11月18日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 這個器皿的肉體（能量）赤字持續， 但有潛力減輕，這是由於在你們極有可能的未來 移除掉會造成器皿顯著過敏的食材。 生命能水平比起上次詢問時降低一些，但仍保持強健。 理智/情感能量水平的改變朝向減弱這個複合體的變貌。 （譯者說明： 以下有關塔羅版權的討論是比較敏感的話題， 原作者群刪除了人名與一些細節， 感謝Tobey 先生將它們還原。）

發問者： 我們現在有額外一組塔羅圖像， 我們稱之為皇家道路（the Royal Road）， 因為這是該書的標題。它們很相似，但在某些地方與C. C. Zain 的圖像不同。 這兩組中，哪一組比較接近Ra 原來的意圖？ 如果它們是混雜的， 讓我知道這情況。

RA： 我是Ra， 與教導/學習的動態一致的最有效率原則是信實不變（constancy）。 我們可以探索（被知曉為）Fathman 實體製作的那組圖像， 或者我們可以使用已經在使用的圖像。 就事實點而言， 那些已經被使用的圖像有一些微妙處可以豐富詢問過程。 如同我們已經說過的， 這組圖像不是我們當初給予的， （但）這點不具關鍵重要性。 我們可以使用眾多設計好的塔羅牌中的任何一組， 雖然這點必須由發問者自行決定， 我們建議維持一組，在詢問過程中隻使用一組扭曲的圖像； 並且補充說明你們現在使用的圖像是好的。

發問者： 現在唯一的問題是某個東西（我確信它對Ra 的思考方式是相當陌生的），它叫做“著作權法”。 關於我們最初使用的牌組， 我們一直無法取得該出版商的著作權， 我們必須以某種方式繞過這個問題，有可能造成我們得使用不同的牌組圖像。 第五號牌上方的翅膀， 我假設是一種覆蓋心智形意者的保護， 我猜測它是一種保護的象征， 這是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 讓我們說，並非不正確，毋寧說，還不到正確的程度。 形意者擁有一個與靈性（簽訂）的聖約， 在某些情況，透過行家的思維與行動彰顯。 如果（說）在這承諾中有保護， 那麽你就選對了正確的聲音振動， 因為靈性張開的雙翼，高高地在（物理）顯化之上（飛翔）， 卻又吸引籠牢中的心智（朝目標）前進。

發問者： 在第六號牌之中， 我看到心智的蛻變， 一個男性雙臂交叉， 代表蛻變。 這個蛻變可能朝向左手或右手途徑。 女性， 賦能者， 在路途上招手或引領。 右邊那位在額頭上有象征智慧的巨蛇標誌 並且 全身被衣服覆蓋； 左邊那位穿的衣服較少 表示賦能者在左手途徑被選擇後 比較關切或容易被物質幻象吸引； 若右手途徑被選擇 則比較關切或容易被心理（層麵）吸引。 上方的生物將弓箭指向左手途徑 表示如果一個實體選擇這條途徑， [容我們說] （危險的）碎屑（chips）將不定期降臨在該實體身上， 就催化劑的隨機活動而言， 該途徑是不受保護的。 選擇左手途徑的實體的智性能力會是主要的守護者 而非理則為右手途徑設計或內建的保護。 上方發射弓箭的實體似乎是一個第二密度的實體， 表示這種催化劑會被一個進化水平較低的來源所生產 （你或許可以這麽說）。 Ra 可否就這些針對第六號牌， 心智的蛻變， 之觀察做評論？

RA： 我是Ra， 我們將分幾個方麵 依序講述。 首先， 讓我們檢驗該準備被轉變的男性交叉的雙臂。 喔，學生， 你會怎麽解釋這十字路口？ 你在這個糾結中看到了什麽？ 在這個元素中，有一個創意點等待被發現， 這是發問者沒有討論太多的地方。 現在讓我們觀察這兩位女性， （發問者）觀察到左手途徑粗略地通往物質， 右手途徑通往心理， 這隻有淺薄的正確性。 可以做出更深沉的觀察， 關於無意識心智的大海以及有意識心智兩者的關係， 從這裏著手可以得到收獲。 喔，學生， 記住， 這些圖像不隻是表麵的意義， 它們縈繞（haunt）腦海，而非平鋪直敘（explicate）。 許多實體使用心智（大樹）的根部與樹幹，彷佛心智的這些部分是一個被惡劣地使用、娼妓般的實體。 然後，這個實體從這個粗糙、賣淫、沒有偉大美德的龐大儲藏室中獲取東西。 那些轉向深邃心智的實體們， 將它視為一個少女（maiden）的外觀， 向前對她求愛。 這種求愛完全沒有掠奪的成分， 並且（時間）可能延長， 然而，藉由這樣慎重的求愛過程，獲得的寶藏是巨大的。 心智的右手與左手轉化可以視為態度上的不同， （也就是） 有意識心智對於自身的資源（複數） 以及其他-自我的資源（複數） 的不同態度。 我們現在說到那靈魔（genie）， 或元素精靈（elemental）， 或神話人物（由文化來決定適當稱呼）； 它把箭矢射向左手的蛻變。 這支箭矢不是殺戮的箭， 毋寧說 以它自己的方式去保護。 那些選擇分離（左手途徑中最具指標性的品質）的實體們與其他-自我之間有種保護， 該保護的力道與銳利度相當於該心智以負麵角度經驗到的蛻變程度。 那些走在右手途徑上的實體們沒有這類對抗其他-自我的保護， 因為在（正麵）途徑上， 堅定無懼的尋求者將在它遭遇的每個其他-自我身上找到許多麵反射的鏡子。

發問者： 在上次的集會中， 你提到使用錄音機的45 分鍾間隔做為結束集會的信號， 這是否仍是個適當的時間？

RA： 我是Ra， 這當然由發問者自行決定， 因為這個器皿還有一些轉移的能量，並且 （從開始至今）毫無例外地保持敞開。 無論如何， 我們越來越懂得監識該器皿的脆弱性。 我們在起初的觀察中，看到意誌的力量， 而過於高估這個實體的肉體複合體的恢複能力。 所以， 我們可以說在大約這樣的能量支出額之後結束一次工作期間， 也就是說， 在你說的聲音振動（45 分）之後結束是恰當的， 在我們能測定的範圍內，這樣做可以延長這個器皿能夠提供這個通訊的空間/時間額度（延長它肉身在世的時間）。

發問者： 在這個情況下， 我隻再問一個短問題結束這次的集會， 容我問，這個恒星係統的理則是否對交配（mating）過程有個計畫， 可能就像第六張牌所描繪—— 我不知道這是否與某種DNA 銘印係統有關， 如我們科學的研究成果所述。 在許多第二密度生物體內，似乎有某種銘印造成終生的伴侶關係， 我在想理則是否設計了這特殊的機製， 以及這個銘印是否也被帶入第三密度？

RA： 我是Ra， 一些你們的第二密度動物族群（fauna）在本能上銘印了一對一交配過程。 第三密度的肉體載具是在你們星球上顯化的基本降生工具， 它源自於這些被銘印的實體們， 以上所說的東西皆由理則設計。 第三密度實體的自由意誌，要遠比繼承自第二密度DNA 密碼的相當溫和之銘印要強烈許多； 由於行使自由意誌 你們許多心/身/靈複合體的顯意識特質並不包括一夫一妻。 然而， 如（我們）先前說明過，在深邃心智中，有許多路標向警醒的行家指出更有效率使用催化劑的方式。 如我們曾說的， 你們人群的理則有一個朝向親切的偏向。

發問者： 謝謝你， 在結束之際， 我想問有沒有什麽是我們可以做的， 可使這器皿更舒適，或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 我們注意到這個小組在該空間/時間的相對不舒適， 並提供Ra 先前的陳述為可能的協助， 好使這小組重獲非凡的和諧， 此為該小組擁有的才能以穩定的方式經驗和諧。 我們發現添加漩渦水池是有幫助的， 附屬物已被謹慎認真地排列校準。 我們鼓勵有意識地強化那些無形的絲帶， 它從那些向前尋求者的手腕飛向你們稱為的聖盃（Grail）。 一切都好， 我的朋友們。 我們希望每一位在偉大的形而上飛行探險中，找到真實的顏色； 並敦促每一位互相勸勉， 活在愛、讚頌、與感恩之中。

我們離開你們。我是Ra， 我們在太一無限造物者的愛與光中離開你們； 向前去吧！ 在太一光榮無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

 

 

RA，第一百場集會 ▲

1982年11月29日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 如前所述， 除了生命能變貌比起上次詢問時，更加傾斜朝向氣力/虛弱。

發問者： 謝謝你。 繼續塔羅的主題， 關於第六號牌 我想做些額外的觀察， 圖中 男性的雙臂是交叉的， 如果在他右邊的女性拉他的左手， 他會傾斜（cant）， 事實上，轉動他整個身體； 相同的，在他左邊的女性從另一邊拉他的右手，也會造成同樣效果， 但身體轉向左邊的女性。 以上是我對於雙臂交纏的意義的詮釋。 那麽， 當拉力傾向轉動實體朝向左手（途徑）或右手途徑， 蛻變便發生了。 Ra 可否就這個觀察評論？

RA： 我是Ra， 我們可以。 朝向心智極性的拉力概念可以被良好地檢驗， 有此光照的前提是學生已經聚合了（accreted）幾種知識： 關於顯意識的本質 由（圖像中的）男性示範； 無意識的本質由女性示範。 的確， 深邃心智的賣淫（部分）與處女（部分）都邀請並等待（男性）追求。 於是，在心智的蛻變的圖像中， 每個女性指向一條它願意走的道路， 但無法移動； 同時這兩個女性實體也沒有努力要這麽做。 她們處於靜止的狀態。 有意識的實體手握兩者， 將把它自身轉動到一條道路或另一條； 或者有潛力前後擺動， 先搖晃到一條路，然後另一條， 而無法達成蛻變。 為了讓心智的蛻變發生， （其中）一個主宰深邃心智用途的原則必須被放棄。 值得注意的是 意識的雙肩以及交叉的手肘形成一個三角形， 這個形狀與轉化有關聯， 的確， 你可以看到這個形狀在該圖像中有兩次回響， 每一個回響都有它自己的豐富 加入這個概念複合體的衝擊效應。

發問者： 謝謝你。 我們很可能在下次集會 在研讀Ra 的評論之後， 帶著更多的觀察重回這張牌的討論。 為了在此時節約以及有效率地使用我們的時間， 我將對第七張牌做一些注解。 首先， 橫亙在 顯意識 與 無意識 心智之間的罩紗已經被移除了， 我假設該罩紗即是頂端被掀開的帷幕。 雖然這個罩紗被移除， 智能無限的感知仍然受到尋求者的信仰與尋求方式的扭曲。 Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 當一個實體觀察心智的大道的圖像的罩紗， 使用環境的框架去構築心像（ideate）是有幫助的。 心智、身體、或靈性的大道的意圖是去描繪（limn）一個環境（milieu）， 心智、身體、或靈性的工作在其中得到安置。 如此， 這裏顯示的罩紗有些被掀起 但仍然存在， 因為心智的工作及其蛻變牽涉到漸進式的掀開 橫亙在 顯意識心智 與 深沉心智之間的偉大罩紗。 這個嚐試的完全成功並不是第三密度工作的適當部分， 尤其是第三密度的心智過程。

發問者： 帷幕（veil）在右手邊比左手邊掀得高， 這個事實向我暗示選擇正麵極性的行家在穿透罩紗方麵會有比較大的成功， Ra 可否評論？

RA： 我是Ra， 如果（你們）了解到發問者說的是潛在的成功（機率）， 這即是一個真實的陳述。 確實， 你們的第三密度經驗被扭曲 或 被傾斜， 好讓正麵誌向要比所謂的負麵 得到更多的協助。

發問者： 由於Ra 在上次集會陳述： 觀點的限製是所有的扭曲的源頭9， 在我看來那創造左手途徑的服務自我變貌的真正本質是罩紗的一個機能。 所以（你可以說）它們在某種程度仰賴至少部份持續的罩紗過程。 這個論點是否有任何意義？

RA： 我是Ra， 你所推測的論點中有一條邏輯的絲線。 兩種極性都仰賴一個受限的觀點。 無論如何， 負麵極性更重度地仰賴 橫亙在自我與所有其他人*之間的虛幻分離。 正麵極性嚐試看穿幻象 看見每個人*內在的造物者， 但更大部分仍是關切朝向其他-自我的行為與思維 好有所服務。 這個態度自身即充滿你們第三密度幻象的素質（stuff）。 （*譯注： 原文為 心/身/靈複合體）

發問者： 我們猜測 三顆星的皇冠代表統馭與平衡心智、身體、靈性。 是否有一點點正確？

RA： 我是Ra， 你這個裝置的起源來自占星學， 你們給予的詮釋有些混淆。 我們在這張圖像要處理的是心智的環境。 或許釋放星星點綴的皇冠這個狹窄的限製是妥當的。

發問者： 小型的黑色或赤褐色 以及 白色實體已經改變了， 它們現在的外觀是獅身人麵（sphinx）， （於是）我們假設這意味（尋求者）已經主宰催化劑。 我也假設它們的角色是移動[在此描繪的]雙輪戰車的動力， 這個主宰（mastery）允許心智在其蛻變過程中變得機動， 不像在獲得此主宰之前 被閉鎖在幻象之內。 Ra 可否評論？

RA： 我是Ra， 首先， 我們要求學生考量大道並不是七個活動或機能係列的頂點， 而是一個對於該環境[心、身、靈在其中起作用]的一個遠為清晰的描繪圖像。 所以 由文化決定的生物， 獅身人麵， 並不表示主宰催化劑。 第二個假定， 也就是把這（兩個）生物視為心智之雙輪戰車的移動者， 這點比（上一點）多許多優點。 你可以間接地把獅身人麵的形象與時間的概念關聯起來。 心智 與理智/情感複合體在時間中 成熟與移動 接著 被蛻變。

發問者： 45 分鍾的信號到了， 考慮器皿的狀況， Ra 是否建議結束這場集會？

RA： 我是Ra， 有關這個詢問的資訊先前已經涵蓋。 結束時間的選擇 （以你的稱呼）完全是發問者的決定； 除非我們察覺到器皿由於缺乏已轉移或本來的肉體能量而開始用到它的生命能資源 （我們才會喊停）。 一如往常， 該器皿保持敞開。

發問者： 在這個情況， 我隻再問一個問題， 跟長劍與權杖有關。 長劍似乎代表負麵行家控製淩駕其他自我的權力； 權杖表示正麵行家在心、身、靈的合一中運作的力量。 然而， 它們似乎放在相反的手中 跟我的猜測不同。 Ra 可否就這些觀察做評論？

RA： 我是Ra， 有這些符號的起源來自占星學， 因此可以釋放這些受限的圖形。 我們可以補充說明針對心智的環境，有一個最優先的靈性環境與針對心智環境的保護。 我們可以進一步說明負麵極化行家將嚐試塑造（fashion）這個聖約為己所用； 相對地，正麵極化行家向前舉起（占星學的）長劍所示現的涵義； 也就是， 光與真理。

發問者： 第七張牌中的實體是否可以擁有兩個更恰當的物體或象征（除了圖像目前雙手握住的物體） ？

RA： 我是Ra， 喔，學生， 我們將這個考量留給你， 我們將評論你可能做的任何觀察。

發問者： 我將省略該問題， 留到下次集會， 有沒有什麽是我們可以做的， 可使這器皿更舒適，或改善這個通訊？

RA： 我是Ra， 一切都好， 附屬物被謹慎地放置。 我們感謝這個勤勉的小組。 在這個詢問的時機 有更多朝向和諧的變貌， 我們參加你們的讚美與感恩過程。 這點總是改善通訊的最大恩賜（boon）； 因為（一直）是該小組的和諧在支撐這個通訊。

我是Ra， 我在太一的愛與光中離開你們； 那麽 向前去吧！ 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。

9 Ra 在上次回答該個人問題時， 做出這個陳述， 因此整個問答都從上場集會中被移除。 （後來被放在第五卷。）

RA，第一零一場集會 ▲

1982年12月21日

RA，第一零二場集會 ▲

1983年4月22日

這兩場集會隻包含個人資料 - 與器皿的疾病 以及書記員（scribe）決定在冬季延遲Ra 通訊有關， 為此， 將它們移除在本書之外。 （譯注： 這兩場集會後來收錄在卷五之中）

 

 

RA，第一零三場集會 ▲

1983年6月10日

RA： 我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中向你們致意。 我們現在開始通訊。

發問者： 首先， 可否請你告訴我該器皿的狀態？

RA： 我是Ra， 該器皿的肉體扭曲依舊嚴重。 再者， 這個心/身/靈複合體的生命能減少了許多， 雖然針對此次工作的需求是可接受的（水平）。 值得注意的是關於這個全然-重要的能量 （此次）生命能讀數是最低的或最為扭曲的。 心智與理智/情感扭曲如同上次所見。 我們發現該器皿的意誌已被不明智地使用，而助長了生命能的扭曲。 該器皿最好仔細思量這一點。

發問者： 該器皿先前在身體的消化部位的具體問題，目前狀況如何？

RA： 我是Ra， 黃色光芒- 我們必須更正自己， 我是Ra。 請將氣息吐出，橫跨這個器皿的胸部區域。 （依照指示完成這個步驟） 我是Ra， 管道目前狀況（令人）滿意。 我們發現該器皿的黃色光芒、化學身體即將耗竭， 但嚐試藉由運動或飲食的行動來改善。 我們可以陳述感染尚未完全離開身體複合體， 雖然它的毒性已經少很多了。

發問者： 我們的第五密度、服務自我導向的同伴目前狀況如何？

RA： 我是Ra， 這個實體有一段時期（屬於你們的空間/時間）在休息中， 無論如何， 它已經收到警報，關於進行中的這個工作， 很快就要再次成為你們的同伴。

發問者： Ra 能不能推薦任何該器皿可以做的事， 或我們可以做的事， 以改善該器皿的任何能量？

RA： 我是Ra， 這個題材先前已經涵蓋。 我們已經勾勒出該器皿可以帶入思考的一條途徑。

發問者： 我並不想談論先前涵蓋過的題材， 我隻是希望能加添任何我們可以做的， 在這個時機清楚地聚焦在我們或該器皿可以做的最佳可能事務， 以改善這些能量， 一個突出的活動。

RA： 我是Ra， 在回應之前我們要求你們保持警戒，因為管道處於可接受的（水平）， 但承受周期性的痛苦爆發，由於該器皿的黃色光芒、化學身體嚴重的肉體扭曲。 該小組的突出項目是在和諧中讚美與感恩。 該小組達成這些目標的程度很（令人） 滿意， 我們不會挑剔該小組的和諧。 至於該器皿， 從行動的價值旅行到本質（esse）的價值之過程是艱辛的， 該實體已否認自我， 好從它稱呼的 上癮（10） 中解脫這種受難， 我們這裏說的雖是小事， 但衣服象征一個大的犧牲， 造成該實體把自我性框架在貧窮中，進而喂養不值得之狀態， 除非貧窮被視為真正的富裕。 換句話說， 良好的努力用在錯誤的原因上，導致困惑與扭曲。 我們鼓勵該器皿珍惜它自己， 並看見它真實的需求是被自我重視的。 我們建議沉思存在的真實富裕性。

發問者： 是否有任何其他事情，不管是我們或該器皿可以做的， 可以具體地工作該器皿的生命能，使其增加？

RA： 我是Ra， 我們必須完全地停下來，為了（保護）自由意誌。

發問者： 在這個情況下， 我有幾個針對第七號牌的問題，好結束我們探討心智原型的第一輪。 在第七張牌上的實體的胸部有一個T（記號） ， 上頭有兩個直角， 我們猜測較低位置的T 跟在蛻變中選擇任一途徑有關； 較上方的兩個直角代表在心智蛻變過程中左手與右手途徑的大道， 將造成一個改變，從空間/時間進入時間/空間（你可以這麽說）。 這點很難加以表達， 這個猜測是否有任何正確之處？

RA： 我是Ra， 有的。

發問者： Ra 可否就此評論？

RA： 我是Ra， 夵（tau）*的使用 以及 建築師的L 形尺的確有意暗示大道之環境的空間/時間與時間/空間的鄰近（關係）。 我們發現這個觀察至為敏銳。 容我們說， （心智）大道的整個氛圍確實取決於它與形意者顯著的差別。 形意者是富涵意義的自我， 有大部分受到罩紗降下的影響， 但並非完全地被影響。 （*原注： tau 在紋章學中代表一種十字架， 被稱為 “夵十字。”） 心智、身體、或靈性的大道 在罩紗過程的肇因下， 繪製出一個成為新架構的環境； 並因此沉浸在時間/空間之廣大、無限的海流中。

發問者： 我猜想這個雙輪戰車表示心智有能力在時間/空間中移動， 是否正確？

RA： 我是Ra， 我們不能說這個觀察完全不對， 因為對於一個喚起該概念複合體並加以消化的個體來說， 有許多在時間/空間的工作（要做）。 然而， 更適當的觀察是將注意力集中在一個事實， 即雖然雙輪戰車有輪子 卻沒有 馬具（harness）， 在圖像中看不到一個物理的或可見的馬具。 那麽， 喔，學生， 是什麽將雙輪戰車與其移動力量連結在一起， 是什麽駕馭這移動的力量？

發問者： 我得想一想， 我以後會再回到這個主題。 我們想用魔法球體置換（人像）右手中的劍； 並且把一把指向下方的權杖放在左手中， 類似第五張牌， 形意者，的圖形， 這些符號更適合這張牌。 可否請Ra 就此評論？

RA： 我是Ra， （我們）相當可以接受這個做法， 特別是如果球體可以被描繪成一個燦爛耀眼的球麵。

發問者： 兩個獅身人麵（sphinxes）彎曲的左腿暗示發生在左邊的蛻變不會發生在右邊， 可能在這樣的姿勢中無法移動。 這個觀察是否有任何優點？

RA： 我是Ra， 這個觀察有其優點 因為它可以做為（我們）意圖表現的內涵中較明顯的（obverse）一麵。 這個位置意圖展示兩個項目， 其中一個是畫像中時間-充滿（time-full）的角色的雙重可能性。 在時間中 休息是可能的， 進展也是可能的。 如果嚐試混合這兩者， 筆直、移動的那隻腳將大大地受到彎曲腳的妨礙。 另一個意義跟該相同的直角有關， 具有建築學的方形， 如同行動者（actor）胸口的圖案。 時間/空間在這個概念複合體中是靠近的， 靠近的原因是由於罩紗過程， 以及它的有效性造成行動者想要使用心智的資源， 為了進化（的目標）。

發問者： 我假設裙子向左歪斜的原因跟第四號牌的呈現一樣， 暗示服務自我極化的實體與其他人的距離， 我也假設臉部朝向左邊的原因跟第五號牌的呈現一樣， 因為催化劑的特質， 這樣說大致正確嗎？

RA： 我是Ra， 請將氣息吐出 橫跨這個器皿的胸部區域。 從右方到左方。 （依照指示完成這個步驟） 我是Ra， 這是好的。

的確， 你先前的假定大致是正確的。 我們還可以補充說明， 在形成這些起初圖像給你們人群的過程中， 我們使用埃及文化在藝術表達上常見的東西， 在（埃及）繪畫中，臉部朝向一邊，以及單腳轉動，都十分常見。 我們利用這點， 並希望柔化側麵外觀的重要意義。 不過， 迄今 這些慎重的考量都沒有被錯誤詮釋，或有，繪製出不合適的詮釋。

發問者： 我相信， 我們這次工作的恰當時間限製已經快速地逼近， 所以我想問在這場集會中， 我們兩次必須吐氣橫跨器皿胸部， 這個問題出在哪裏？ 我們以往大多數的集會都無須如此？

RA： 我是Ra， 這個器皿並未覺察用來接觸Ra 的方式， 然而， 為了使此次工作發生（transpire） 在此次工作開始之初， 它的渴望特別地強烈。 因此， 它不小心地有點提早離開它的黃色光芒， 肉體。 在這個狀態下， 一個你們稱為別針麥克風的物體掉在器皿身上， 這個意外的接觸導致胸部肌肉受傷， 接著我們指點一些由此次工作決定的照顧方式， 以避免（過度） 壓力， 好讓傷害可以療癒； 這個傷害的構成有形而上的部分， 所以 我們希望相當確定該環境的所有部份都是乾淨的。 因為這個工作場所並沒有它往常的保護水平， 我們使用你們的氣息好淨化這個處境危險的環境。

發問者： 缺乏平常水平的保護之原因是否由於我們有好一陣子沒有在此工作？

RA： 我是Ra， 不是。

發問者： 是什麽原因？

RA： 我是Ra， 缺乏定期重複所謂的驅逐儀式 是我們所說的缺乏（之原因）。

發問者： 從這點， 我假設最恰當的做法是每天在這個房間舉行驅逐儀式， 是否正確？

RA： 我是Ra， 這是可接受的。

發問者： 我不想使該器皿過度疲勞。 我們已經逼近時間（限製）了。我隻問有沒有什麽是我們可以做的， 可改善這個通訊 或 使這器皿更舒適， 或者 有沒有任何可以在此時協助我們的事， 是Ra 可以陳述的？

RA： 我是Ra， 一切都好， 我們發現（附屬物）排列被嚴謹地觀察著， 你們是謹慎認真的。 繼續彼此互相支援， 並找到和諧所生產的讚美與感恩。 讓你的憂慮休息， 保持快活。

我是Ra， 我在太一無限造物者的愛與光中 光榮地離開你們； 那麽 向前去吧， 在太一無限造物者的大能與和平中歡欣鼓舞。 Adonai。