看了木魚水心的劇情介紹上下集以及評價，才發現，賈蘭、賈菌的仕途是對榮國公、寧國公的輪回，寶玉也許是對賈敬的輪回。寶玉雖然知道了人生的空和輪回，但他出家，以及甄寶玉的出家，似乎都沒有真正走上修道的道路，而是走上了在出世與入世間難以生存的一個狀態，這很可能是作者真正的狀態，也就是說，他還沒有入道，更談不上悟道，他隻是知道了人間的空無和輪回，但並沒有在出家中找到道。這也許是反映了明末清初真正修道途徑的缺失，以及當時佛、道的沒落。所以，賈敬修道卻不是修內丹，而是誤服有毒外丹而死，甄寶玉與賈寶玉的出家，最後卻被出家生活中的世俗吞沒，處於被放逐或自我放逐狀態，最終仍在俗世的邊緣沉淪而已。一句話，他尷尬地生活在求道與世俗的夾縫中，沒有找到道，在出家中也隻看到出家人和出家生活中的世俗。正如柳湘蓮似乎也沒有找到道一樣。但柳湘蓮是跟一僧一道走的，按照道理是要找到道的，這裏似乎表現了一點矛盾。然而，確實如此，作者是矛盾的，甚至一直在這種衝突性的矛盾中。
寶玉的流落海上而死，表明了他的極端孤獨和迷茫，以及無路可走，因此回到太虛幻境，他也隻是發了一通無可奈何的檢討，他覺得他誰都對不起。也就是，他其實仍然或在世俗的籠罩之下，還並沒有真正走上求道悟道之路。
一僧一道，以及甄士隱等得道之人的形象，似乎隻是作為修道者的一個理想，存在於作者的心中。
也許正因為如此，才會有紅樓夢的誕生吧，否則，如果真正找到了修道的途徑和道場，也可能真的就沒有紅樓夢了，正如我以前想的那樣。畢竟，沒有強烈的感情，豐富的經曆，和仍存有一定程度的痛苦和執著，是真的寫不出紅樓夢的。到了“本來無一物”了，那麽也就“何處染塵埃”了。也許，一僧一道沒有及時出現在賈寶玉的麵前，甚至至死都沒有出現，隻能說，是為了給世間留下這部紅樓夢吧。
畢竟，世間是假的，空間也是假的，輪回也是假的，作者如果下一世乃至於下幾世才開始真正求道悟道證道，其實也沒有太大區別 。而如果太透徹了，不唯沒有了紅樓夢，就算有，世人的接受度也會因此差了。
這個本子可能確實還有非常多粗糙不合的地方，比如蘭桂齊芳，文中是賈蘭和賈菌。
寶玉的流落海上而死，表明了他的極端孤獨和迷茫，以及無路可走，因此回到太虛幻境，他也隻是發了一通無可奈何的檢討，他覺得他誰都對不起。也就是，他其實仍然或在世俗的籠罩之下，還並沒有真正走上求道悟道之路。
一僧一道，以及甄士隱等得道之人的形象，似乎隻是作為修道者的一個理想，存在於作者的心中。
也許正因為如此，才會有紅樓夢的誕生吧，否則，如果真正找到了修道的途徑和道場，也可能真的就沒有紅樓夢了，正如我以前想的那樣。畢竟，沒有強烈的感情，豐富的經曆，和仍存有一定程度的痛苦和執著，是真的寫不出紅樓夢的。到了“本來無一物”了，那麽也就“何處染塵埃”了。也許，一僧一道沒有及時出現在賈寶玉的麵前，甚至至死都沒有出現，隻能說，是為了給世間留下這部紅樓夢吧。
畢竟，世間是假的，空間也是假的，輪回也是假的，作者如果下一世乃至於下幾世才開始真正求道悟道證道，其實也沒有太大區別 。而如果太透徹了，不唯沒有了紅樓夢，就算有，世人的接受度也會因此差了。
這個本子可能確實還有非常多粗糙不合的地方，比如蘭桂齊芳，文中是賈蘭和賈菌。
大體看完評完，熱血沸騰完，準備回到我的求道中。 
紅樓夢魘，隻是一個我前半生沒有做完的殘夢，現在被癸酉本大體圓了。
可見人生的終極仍是圓滿，不管世事顯現多麽空苦無常，但其實是圓滿的，正如我們的本性——我們終將回歸的完滿圓融的自性。
人生看起來是夢，但夢的終極點是圓滿的。跳出夢，就圓滿了。在夢中，就隻有夢。夢夠了，就會開始思考夢，然後，就會去尋求跳出夢的途徑，正如原著者，最後，就能找到路，跳出夢，回到清明。
紅樓夢魘，隻是一個我前半生沒有做完的殘夢，現在被癸酉本大體圓了。
可見人生的終極仍是圓滿，不管世事顯現多麽空苦無常，但其實是圓滿的，正如我們的本性——我們終將回歸的完滿圓融的自性。
人生看起來是夢，但夢的終極點是圓滿的。跳出夢，就圓滿了。在夢中，就隻有夢。夢夠了，就會開始思考夢，然後，就會去尋求跳出夢的途徑，正如原著者，最後，就能找到路，跳出夢，回到清明。
https://www.youtube.com/watch?v=R-om24-AaSk&t=2s
真相隻有一個！滄海客終極揭秘紅樓夢
感覺這個係列的分析有理。那紅樓夢實在太高大上了。家國的幽憤也就太好理解了。楊州十日，嘉定三屠，留發不留頭，留頭不留發……這些不就是‘青楓林下鬼吟哦，白骨如山忘姓氏’麽？青楓林，極有可能就是揚州。
紅樓夢在這個世界上明明有完整本，而且極其可能並不止一本，卻數百年沒有公開露麵，恐怕隻能說，反清複明這個推測是完全合理的。
現在明也亡了，清也亡了，癸酉本的出現仍然是這麽猶抱琵琶半遮麵，這麽充滿缺憾和無奈，據說何莉莉的家長極力反對公開，並將本子送走，目的是為了家庭安全……
昨天看到有個網友說，寶玉口中銜玉而生，口中有玉，是個國字。愛吃胭脂，是指玉璽，所以胭脂是印泥。這個是了……應該就是！更可驚的是，林黛玉在林中上吊而死（玉帶林中掛），特意將那兩個寶玉的家常帕子放在樹洞，以做記號。寶玉找到，對寶釵說：那兩舊帕子上有昔日染上的胭脂，故而認得。這極有可能隱喻崇禎之死。黛玉的小性子和心眼窄，與崇禎也有相似之處。
如果隻是一個家族的衰敗，很難想象有如此深憂積憤，“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將近”，還有探春那句：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的`百足之蟲，死而不僵'，必須先從家裏自殺自滅起來，才能一敗塗地！ ”當時覺得很突兀，現在才明白，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。
如此看來，曹雪芹不是多事，是無奈。也許程偉元、高鶚也不是多事，是無奈。若非這樣，大概連前八十回也已經早已湮沒在塵埃中了。
現在有不少人指出，曹雪芹就像茫茫大士、渺渺真人、無才補天的石頭以及空空道人等一樣，不過是一個化名根本沒有江寧織造曹家什麽事。這個看法應該是合理的。因為在“悼紅軒”（悼明軒）中苦苦筆耕者，不大可能是曾經是清朝寵臣的江寧織造曹家的子孫，而當是明朝遺老，當是更加純粹的漢族子孫。而且，既然害怕文字獄，曹雪芹自然也不可能是真名。而且極有可能，紅樓夢中提及的跟作者有關的這些人，根本就是一個人。而脂硯齋、畸笏叟，則可能是唯恐別人看不懂的作者本人，也可能是其他同氣相投的明朝遺老。
現在有不少人指出，曹雪芹就像茫茫大士、渺渺真人、無才補天的石頭以及空空道人等一樣，不過是一個化名根本沒有江寧織造曹家什麽事。這個看法應該是合理的。因為在“悼紅軒”（悼明軒）中苦苦筆耕者，不大可能是曾經是清朝寵臣的江寧織造曹家的子孫，而當是明朝遺老，當是更加純粹的漢族子孫。而且，既然害怕文字獄，曹雪芹自然也不可能是真名。而且極有可能，紅樓夢中提及的跟作者有關的這些人，根本就是一個人。而脂硯齋、畸笏叟，則可能是唯恐別人看不懂的作者本人，也可能是其他同氣相投的明朝遺老。
