奇跡課程練習（學員練習手冊）

導言

1、正文中所提供的理論基礎，是練習手冊中不可或缺的架構，呈現出每個練習的意義。然而，你必須親自操練這些練習，才可能達成本課程的目標。沒有經過鍛煉的心靈是無法成就任何事情的。這本手冊的目的，即是遵循正文的旨意來訓練你的心靈進行思考。

2、這些練習十分簡單。既不會耗費你太多的時間，在何處練習也無關緊要。你無需做任何準備。訓練期間計一年之久。練習從一至三百六十五逐一編號。一天不要超過一組練習。

3、練習手冊分為兩大部分。第一部分旨在化解你目前看待事物的心態，第二部分則以獲取正見為目標。除了複習階段以外，每天的練習都設有一個中心主題，開宗明義地寫在文前。隨後則描述具體的步驟，幫你實踐當天的中心思想。

4、本練習手冊的目的是有係統地訓練你的心靈，俾能以另一種角度去看世上的一切人與事。這些練習有意幫你將課程生活化，使你明了原來每一課都能夠同樣地運用在你所見的一切人與事上。

5、引見正見的訓練與引用世俗訓練的方式有所不同。隻要你能把已獲得的正見應用到任何人、事、境中，就能全麵應用於每個人及每件事上。反之，你在引用正見時，即使僅僅保留一個例外，那麽，不論在何處，你都不可能成就這種正見。

6、因此，你唯一需要貫徹的普遍原則就是：首先，按部就班地依照指示進行練習。這有助於你將相關的概念普遍應用於你所置身的一切處境，以及所涉及的每個人與每件事。其次，千萬不可擅自斷定這些觀念在某些人事環境中行不通。這會妨礙這種訓練的拓展。正見的本質，正在於它的無限性。它與你目前看待事物的心態正好相反。

7、練習的總目標是為了增強你的能力，使你得以把行將操練的觀念推展並普及到一切事物上。這不待你的努力。這些練習本身即具有放諸天下皆準所需之條件。

8、練習手冊中有些觀念恐怕會令你難以置信，有些則有聳人聽聞之嫌。這些都無妨。你隻要按照指示去應用這些觀念即可。無須妄加評斷。隻要加以發揮。就在發揮之際，你會看出個中意義，領會它的真實不虛。

9、你隻須記住這一點：你不用相信或接受這些觀念，甚至無須心懷好感。某些觀念甚至可能激起你的抗拒心理。這一切都無妨，亦無損其有效性。在運用手冊中的觀念時，絕不容許自己妄行設定一些例外；不論你有何感受，都要遵行無違。練習手冊所要求的，不過如此而已。

第一課我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的一切，不具任何意義。

1、現在，緩緩地環視周遭一圈，試著將這觀念一一應用在你所見的每樣事物

這張桌子不具任何意義。

這張椅子不具任何意義。

這雙手不具任何意義。

這雙腳不具任何意義。

這枝筆不具任何意義。

2、然後，由你身邊向較遠處望去，把這觀念應用在更廣的範圍上：

那道門不具任何意義。

那具身體不具任何意義。

那盞燈不具任何意義。

那個標誌不具任何意義。

那個影子不具任何意義。

3、注意，上述的論點並無先後次序之別，不該對取材對象賦予差別待遇。練習的目的即在於此。上述論點應該隻應用於觸目可及的任何事物。練習當天的觀念時，在應用上應該徹底一視同仁。但不必設法應用於所有的事物，免得練習流於形式化。隻要確定你未故意排除眼前的任何一物即可。從應用這觀念的角度來講，每一樣東西彼此並無不同。

4、最前麵的三課，一天不要練習超過兩次，早晚各一次最好。除非你感到倉促急迫，否則每次盡量不要超過一分鍾。悠閑自在的感覺十分重要。

第二課我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的一切，對我所具有的意義，完全是我自己賦予的。

這個練習與第一個練習是一樣的。由你身邊的事物開始，把這觀念應用於你眼光所觸的事物。然後把範圍向外推廣。轉一下頭，如此才能把在你兩旁的東西都包括進去。如果可能，不妨轉過身去，把這觀念也應用於你背後的事物。選擇對象時，盡量保持一視同仁的態度，不要特別專注在某一物上，也不必過於費心把範圍內的一切事物都巨細靡遺地包羅進來，否則你會製造不必要的緊張。

要相當迅速而輕鬆地瀏覽四周一遍，盡量不要因著事物的大小、明暗、顏色、材料，或是對你重要性的不同而有所選擇。眼光所到之處，便就地取材。不論是身體或是紐扣，蒼蠅或是地板，手臂或是蘋果，都以同樣輕鬆的心態去練習。應用這觀念時隻有一個原則，就是你眼睛落在何物，那便是你的對象。不要刻意選擇某件東西，但也不要故意排除某件東西。

第三課我並不了解我在這房間（街上、窗口、此地）所見的一切

1、按照先前的方式來應用這個觀念，完全一視同仁。不論你看到什麽，都是應用這觀念的

合適對象，切記別懷疑這觀念可能不適用於某些事物。這練習畢竟不是在訓練你判斷的能力。不論你看到什麽，都是合適的取材對象。你所見到的某些東西，對你而言也許有某種情緒上的意義。試著把這些感受擱置一旁，隻須按照你對其它事物的方式加以應用即可。

2、這些練習的旨趣乃是為了清理內心對過往的牽絆，按照事物此刻所呈現的原貌去看待它們，隻管去領會自己對他們的理解微乎其微。因此，在選擇對象來應用當天的觀念時，最重要的是你能保持一顆完全開放的心，不受判斷之累。針對這個目的而言，每樣東西都沒有差別，都同樣合適，也因此同樣有用。

第四課這些念頭不具任何意義，他們就像我在這房間（街上、窗口、此地）所看到的事物一樣

1、這類練習與前麵幾課不太一樣，並不從當天的觀念著手。在這練習階段裏，你首先要留意心中所浮現的念頭，約莫一分鍾的光景。然後再把這觀念套用在那些念頭上。你若覺察到某個不愉快的念頭，便可以就地取材，加以應用。但也不要隻選擇你認為"壞"的念頭。你若訓練自己正視自己的念頭。便不難發現，他們所代表的是這樣一團渾沌紛亂，根本談不上是"好"或"壞"。也正因為這樣，它們才不具任何意義。

2、在取材應用當天觀念時，應照常力求具體。不要害怕選取"好"的念頭，也不必避諱"壞"的念頭。他們之中沒有一個能代表你真正的念頭，你的真念頭都被它們掩蓋住了。"好"念頭隻是那超乎其上的念頭的一些陰影而已，而陰影會模糊人的視線。"壞"念頭則會擋住視線，讓人根本就看不見。兩者均非你所願。

3、這練習十分重要，會不時地重複出現，隻是形式上稍有不同。此課的目標乃是訓練你區分無意義與有意義的第一步。它隻是遠程目標的第一步，學會看出無意義者俱在身外，有意義者俱在心內。它是訓練你的心去體認何者相同、何者不同的起步。

4、在利用你的念頭來練習當天的觀念之際，請指認出念頭中的主角或內容時間，例如：

有關的念頭不具任何意義。

它就像我在這房間（或街上等等地方）所見的事物一樣。

5、你也能夠把這觀念應用在你視為有害的念頭上。這種練習非常有用，但並不能取代隨機取材的練習原則。無論如何，省察內心時，不要超過一分鍾。因為你還算生手，仍無法避免陷入胡思亂想之境。

6、此外，由於這些練習仍屬於一個起步，你可能會覺得要放下與念頭形影不離的判斷，感到特別困難。在這天內，反複練習的次數不要超過三或四次。我們以後還會回到這類練習上。

第五課我絕不是為了我所認定的理由而煩惱

1、一如前麵幾課，這觀念也能夠應用於你認為帶給你痛苦的所有人物、環境或事件。很具體的把它套用在你認定使你煩惱的任何事物上，不論你用哪一種名稱來形容它，隻要大致符合你的感受即可。煩惱能夠顯現為恐懼、憂慮、哀傷、焦慮、憤怒、仇恨、嫉妒等種種形式，卻一向被視為不同的現象。事實不然。然而，在你明白外在形式根本無關緊要之前，每一種形式都成了你每日練習的最佳素材。把同一觀念分別應用在他們之上，這是你終會認出它們並無二致的第一步。

當你把當天的觀念發揮在你認為使你煩惱的某個原因時，要指明你視為煩惱的那種形式之名稱，以及你所認定的肇因。例如：

我不是為了我所認定的理由而氣。

我不是為了我所認定的理由而怕。

然而，這不能用來取代你的正式練習，也就是你先從心內找出你所認定的煩惱之"源"，以及其所導致的種種煩惱。

與先前的練習相較之下，你也許會發覺在這練習中，你更難做到一視同仁，更難避免把某些對象看得更嚴重一些。在練習前加上下麵的句子也許對你會有助益：

並沒有小煩惱這一回事。它對我心靈的平安所構成的騷擾都是一樣的。

然後省察內心任何令你苦惱的事，不論苦惱多大或多小。

你也許會發現自己比較不情願把這觀念應用於你心目中某些煩惱的原由。如果有此現象，不妨先這樣想：

我不可能隻保留這種煩惱，而拋得開其它的煩惱。因此，為了達到這些練習的目的，我要將他們一視同仁。

然後省察你的內心，通常不要超過一分鍾的時間，並試著分辨幾種不同形式的煩惱，不管你對他們的重視程度如何。把當天的觀念套用在每一種煩惱上，並且指稱出你心目中所認定的煩惱之由，以及你所經驗到的感受。下麵再給你一些例子：

我不是為了我所認定的理由而擔心。

我不是為了我所認定的理由而傷心。

一天練習三、四次就夠了。

第六課我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物

1、這個觀念的操練方式，與前麵幾課大同小異。在應用這觀念時，同樣需要具體指明煩惱的外在形式（憤怒、恐懼、煩惱、沮喪等等）以及你所認為的原因。例如：

我很氣，因為我看到了某個根本不存在的事物。

我擔心，因為我看到了某個根本不存在的事物。

2、這個觀念很有用，可運用於任何狀似令你煩惱的事物，從而隨時隨地發揮其用，這會使你獲益匪淺。如先前一般練習三、四次，不過，在開始時應該先花一分鍾的光景省察內心，再把這觀念應用到每個察覺到的煩惱念頭上。

3、同樣的，如果你還不甘心把這觀念發揮於某些煩惱念頭，不妨用前麵幾課的話來提醒你自己：

並沒有小煩惱這一回事。它對我心靈的平安所構成的騷擾都是一樣的。

以及

我是不可能隻保留這種煩惱，而拋得開其它煩惱的。因此，為了達到這些練習的目的，我要把他們一視同仁。

第七課我隻看得見過去

1、這個觀念乍看之下特別難以令人置信。然而，它卻是先前所有論點的理論基礎。

為此之故，你所看到的一切都不具任何意義。

為此之故，你所看到的一切，對你所具的意義，完全是你自己賦予的。

為此之故，你並不了解你所見到的任何事物。

為此之故，你的想法不具任何意義，而且正因如此，它們才呈現出你所看到的模樣。

為此之故，你絕不是因著你所認為的原因而煩惱。

為此之故，你是因為看到了不存在的事物而煩惱。

2、有的時間觀念是很難改變的，因為你所相信的一切全都紮根於時間之中，且有賴於你不去學這些有關時間的新觀念而得以存在的。正因如此，你才需要新的時間觀念。此處所介紹的第一個時間觀念，實際上並不像乍聽之下那幺怪異。

3、例如，你看到了一個杯子。你是看見一個杯子，還是僅僅重你過去吃早飯時口渴了，拿起杯子飲用,感到杯子邊緣觸到唇邊等等經驗？你對杯子的欣賞是否也基於過去的經驗？否則，你怎麽知道，你若鬆手，這杯子就會摔破？若非過去學過這杯子的性能，否則你怎會知道？除卻你過去所學過的以外，你對這杯子還有什麽認識？那幺，你還算是真正看到它嗎？

4、看看你的四周。不論你看到什麽，真的都是這樣。體認了這一點後，再把今天的觀念一視同仁地應用在眼光所落的事物上。例如：

在這鉛筆上，我所看到的隻是過去。

在這鞋子上，我所看到的隻是過去。

在這隻手上，我所看到的隻是過去。

在那身體上，我所看到的隻是過去。

在那張臉上，我所看到的隻是過去。

5、不要特別在任何一個東西上逗留，但切記，也不要故意略過某些東西。在每件事物上略作瀏覽，就移往下一物。一天練習三、四回，每一個隻需一分鍾左右就夠了。

第八課我的心裏塞滿了過去的念頭

1、這觀念清楚地指出你隻能看見過去的原因。沒有人真正看得見任何東西。他所看見的隻是他投射於外的念頭。心靈塞滿了過去的經驗，才會產生謬誤的時間觀，損傷了你看的能力。你的心靈無法把握現在，而那才是唯一存在的時間。因此，你無法了解時間，事實上，你什麽都不了解。

2、一個人對過去所能持有的真實念頭，即是它已不存在了。因此，隻要想到過去，就等於想起幻覺。很少人真正明白，回想過去與預測未來的真正內涵是什麽。心靈若有這種想法，實際上等於一片空白，因為它並非真的在想任何事情。

3、今天練習的目的，即是開始訓練你的心靈體認出它何時根本就不是真的在思考。當空幻之念盤踞了你的新，真理就被擋在外麵了。體認出你的心靈始終是一片空白，而不相信它充滿真實的觀念，這便是邁向慧見的第一步。

4、今天的練習應該閉起眼睛來作。因為你實際上無法看到任何東西，這樣也比較容易體會出，不論你腦海裏的念頭多麽清晰，其實你什麽也沒看見。仍是盡量自在地照常省察內心一分鍾左右，單單留意你所發覺的念頭。根據其中的主角或主題分別指稱出來，然後就移向下一個念頭。每回練習前先念一遍下麵的句子：

我好像在想。

5、然後具體指稱你的念頭，例如：

我好像在想（人名），關於（某物名稱），關於（某種情緒）。

等等，然後以下麵的句子為這番內心的省察作結：

但是我的心卻塞滿了過去的念頭。

6、這個練習，除非令你焦躁不安，否則一天可作四、五回。若你覺得作得很辛苦，練習三、四回也就夠了。然而，你在省察內心時，若把當天的練習可能激發的躁怒或任何情緒也包括在內，對你會特別有益。

第九課我看不出一切事物的當下真相

1、這個觀點顯然是前兩課的引申。但是，你若隻是理性上接受，它不太可能對你產生任何意義。然而，在這一階段，你還不需要了解。事實上，體會到自己並不了解，是化解你的錯誤觀念的必備條件。這些練習注重的是操練，而非了解。你若已經了解，就不需要練習了。你若一邊假定自己已經了解了，卻仍以了解為指標，這簡直就是在繞圈子。

2、未經訓練的心靈，很難相信那看起來有行有相的東西其實是不存在的。這個觀念很可能引起困擾，也很可能機器種種激烈的抗拒。然而，這都無礙它的應用。這些練習或是其它練習所要求的不過如此而已。每一小步都會清除一點黑暗，隻要心靈已經清除了籠罩它的渣滓，了解遲早會來臨，照亮心靈的每一角落。

3、這些練習，每一個隻須做三、四次就已足夠，包括環顧四周，把當天的觀念應用於你所見的一切事物上，隻是不要忘了應用時必須一視同仁，絕無例外這一基本原則。例如：

我看不出這打字機的當下真相。

我看不出這電話的當下真相。

我看不出這手臂的當下真相。

4、從最靠近你的東西開始，然後向外延伸出去：

我看不出那衣架的當下真相。

我看不出那扇門的當下真相。

我看不出那張臉的當下真相。

5、再強調一次，切勿排除任何東西，應把一切包含在內。在作這種分辨時，一定要對自己非常誠實。因為你可能會企圖把它變得模棱兩可。

第十課我的想法不具任何意義

1、這觀念適用於你所意識到的或練習時意識到的一切念頭。這觀念之所以適用於所有的念頭，是因為那些念頭並非你真正的想法。我們在前麵已經解說過其中的分別，以後還會繼續澄清。你還沒有能力作此比較。你一旦具此能力，便不會懷疑你一度曾信以為是自己念頭的一切，實際上不具任何意義。

2、這是我們第二次發揮這類觀念。隻是形式上稍有不同。這回所介紹的觀念一開始乃是"我的想法"，而非"這些想法"，而且顯然不牽涉到你周遭的事物。此處所強調的便是，你視為自己想法的念頭，實際上沒有任何意義。

3、這一類的修正過程，先是始於這一過程：你所意識到的念頭是無意義的，是外在的，而非內在的；接著強調這些念頭是過去的，而非當下的狀態。此際我們所強調的，則是這些念頭一存在，表示你不在思考。這隻是以另一種方式重申先前的觀念：你的心實際上是一片空白。體認出這一點，就等於在你自認有所見之際，認出了個中的虛無。如此，心靈的空白便成了慧見的先決條件。

4、閉起你的眼睛做此練習，開始時，先把當天的觀念慢慢地向自己複誦一遍。然後加上一句：

這觀念能幫我解除自己目前的一切信念。

這練習一如先前，包括了省察內心所有可能找到的念頭，不加選擇，不作判斷。盡量避免分門別類。隻要覺得下列方法對你有所助益，你不妨想象自己正在觀看一群烏合之眾列隊經過，而它對你個人幾乎不具任何意義。當每一個念頭掠過你的心頭時，就說：

我那關於的想法，沒有任何意義。

我那關於的想法，沒有任何意義。

5、今天的觀念顯然可以隨時應用於煩擾你的任何念頭上。此外，建議你練習五次，每次的內心省察都不超過一分鍾光景。最好不要延長這一分鍾的練習時間，如果覺得有些不自在，反而該縮短至半分鍾或更短。無論如何，別忘了在具體應用這觀念之前，先慢慢地複誦這一觀念，並且加上：

這觀念能幫我解除目前的一切信念。

第十一課我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界

這是我們第一個與修正過程休戚相關的觀念。即扭轉世俗的想法。外表上看起來好象是世界操控了你的認知對象。今天的觀念則是，你的想法操控著你所見的世界。由衷歡喜地練習這初具雛形的觀念吧！因這觀念是你解脫的保證。也是寬恕的門檻。

今天練習這觀念的方式與先前稍有不同。開始時，閉起你的眼睛，先對自己緩緩複誦一下這個觀念。然後張開眼睛環顧四周，或遠或近，或上或下，任何地方。在你練習應用的那一分鍾內，隻是不斷地向自己複誦那一觀念，練習時力求慢條斯理，毫無急迫或勉強之感。

若要使這練習發揮最大的效用，眼光必須相當迅速地由一物移向另一物，不要在任何一物上逗留。然而，這句話卻該說得不慌不忙，優遊自在的。尤其是開始練習這觀念時，應盡量輕鬆而隨意。我們所追求的平安、放鬆以及無憂無慮之境，基礎即在於此。練習結束時，閉起你的眼睛，再次向自己慢慢地複誦一遍這個觀念。

今天的觀念隻須練習三次就足夠了。你若隻是些微的不安，甚至毫無此感，而想要多練習一下，可以增至五次。但最好不要超過五次。

第十二課我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界

1、這個觀念十分重要，因為它糾正了知見上最大的偏曲。是你認定的那個可怕的世界，那哀傷或瘋狂的世界，帶給了你無比的煩惱。它這一切特質，都是拜你所賜。世界根本是不具意義的。

2、這個練習可以張開眼睛來做。環顧四周，這回慢慢地去看。在你的眼光由一物緩緩地移向另一物之際，試著給予等長的時間。不要讓轉換的時間顯得長短不一，有始至終盡量維持固定的節拍。你所見的東西本身並不重要。眼光所落之處，你應給予同等的注意力及同等的時間，同樣這樣告訴自己，這是學習平等對待一切的初步課程。

3、當你環顧四周之際，這樣告訴自己：

我認為我看到了一個可怕的世界,危險的世界,敵意的世界,悲哀的世界,邪惡的世界,瘋狂的世界,

等等,任何呈現於腦海的形容詞,你都可使用.如果出現的詞匯好似積極的,而非消極的,也納入其中.例如,你也許會想到(美好的世界)或是(令人滿意的世界).這類詞匯若出現腦海,也把他們與其餘的並列.目前你也許還無法了解,為什麽把這些"好的"形容詞也並入練習內,隻須記住,"好的世界"影射出"壞的世界","令人滿意的世界"影射出"令人不滿的世界".隻要浮現心中的詞匯,都是今日練習的合適題材.他們表麵的特質則無關緊要.

4、當你把今天的觀念應用在你視為好或不好的事物上時，記住，不要改變時間的間隔。因這些練習的目的，就是要你看出他們之間毫無差別。在練習結束時，加上一句：

但是我很煩惱，隻因我看到了一個無意義的世界。

5、凡是不具意義的，便無好壞之別。那麽，一個不具意義的世界，為什麽會使你煩惱？你若能接受世界本無意義，並讓真理銘刻其上，那麽這世界就會帶給你無比的快樂。然而，正因它無意義，你會忍不住按照你想要他成為的樣子而寫下它的意義。這便是你在它上麵所見到的。在真理中一無意義的也是這個。在你自己的言論覆蓋之下，銘刻的乃是上主的聖言。此刻，真理雖帶給你煩惱，但你自己的言論一旦抹去，就會看到他的聖言。這些練習的最終目的即在於此。

6、今天的觀念練習個三、四次就夠了。每次也不要超過一分鍾。你也許連一分鍾都感到太長了一點。隻要你一感到壓力，就中止你的練習。

第十三課無意義的世界令人恐懼

1、今天的觀念實際上不過是前一觀念的另一種表達，隻是比較具體地指出它所引發的情緒罷了。一個無意義的世界事實上是不可能存在的。凡是無意義的東西就不算是存在。然而，這並不表示，你不會認為自己看到了某個無意義的東西。反之，你極其可能認為自己看到它了。

2、領悟出那無意義的本質，會為身處分裂之境的人帶來強烈的焦慮不安。它代表著上主與小我相互"挑戰"的局麵，看看誰能在那塊無意義所形成的虛空中，寫出自己的意義來。小我迫不及待地想在那兒建立自己的觀念，不這樣的話，它深恐虛無會被用來證明它的無能及虛妄不實。隻有在這一點上，它是正確的。

3、因此，學習體會無意義這一事實，並且大無畏地予以接受，是極重要的事。你若心懷畏懼，就表示你將賦予世界它本來沒有的性質，為它填塞一堆根本就不存在的形象。幻覺對小我乃是一種安全措施；你若與小我認同的話，對你亦然如此。

4、今天的觀念需要練習三、四次，每次最多不超過一分鍾，練習的方式亦與先前有所不同。先閉起眼睛，向你自己複誦今天的觀念。然後張開眼睛，緩緩地環顧四周，並說：

我正注視著一個無意義的世界。

一邊環顧四周，一邊向自己複誦這觀念。然後閉起眼睛，以下文作為結論：

無意義的世界引發恐懼，因為我認為自己正在與上主較勁。

5、你對這段話的結尾難免會生出某種排斥心理。不論是哪種形式的抗拒，不妨提醒自己，你其實是擔心"仇敵"的"報複"而害怕這種念頭。目前你還不必相信這種論調，也很可能會感到荒謬而略過。但是，別輕忽了它所引起的任何恐懼跡象，不論是隱藏的或是明顯的。

6、這是我們初次嚐試陳述一個事理至為明顯，你卻極感生疏而無從辨明的因果關係。不要在那句結語上逗留太久，除了練習時刻以外，根本不必去想它的意義。目前這樣就足夠了。

第十四課上主從未造過無意義的觀念

1、今天這觀念一語道破了無意義的世界不可能存在的原因。凡不是上主所造的，便不存在。任何確實存在的東西，必以上主原創的形式存在，你所見到的世界與實相毫不相幹。你既出自你的妄作，故不存在。

2、今天的練習從頭到尾都是閉起眼睛來作的。省察內心的時間要短，最多不要超過一分鍾。除非你對今天的觀念感到很自在，否則練習不要超過三次。你若感到安心自在，表示你真正了解練習的用意所在。

今天的練習是進一步學習放下自己銘刻在世界上的種種想法，並且在那兒見到了上主的聖言。這種轉換過程的幾個初步練習（事實上可以稱之為救恩）相當困難，甚至相當痛苦。有些會直接陷於恐懼之中。但你不會被遺棄在那裏。你會超越過去。我們的終極走向乃是完全的保障、徹底的平安。

眼睛想一想掠過腦海的種種世間災難。隻要是掠過腦海的，都一一指稱出來，然後否定它的真實性。上主從未創造過它，故它不是真的。例如：

上主從未創造過那戰爭，故它不是真實的。

上主從未創造過那飛機失事，故它不是真實的。

上主從未創造過那災難（具體指明），故它不是真實的。

凡是你害怕發生在你自己或是你所關心的人身上的事情，都是應用今天這觀念的最佳素材。在每件事上，都相當具體地指出"災難"之名稱。不要用泛泛之詞。例如，不要說"上主從未創造過疾病"，而應說"上主從未創造過癌症"，或是心髒病，或任何令你害怕的疾病。

你所注視的正是你個人鬼藏的恐怖事件。這些事件正是你眼前世界的一部分。有一部分幻覺是眾人共有的，其餘的則屬於你個人地獄的一部分。這都無關緊要。非上主所造之物，隻可能寸於你那遠離他的心靈內。因此它毫無意義。隻可能寸於你那遠離他的心靈內。因此它毫無意義。體認出這一事實，再複誦一遍今天的觀念為練習作結：

上主從未創造過一個無意義的世界。

今天的觀念除了在練習時間以外，當然也可應用在當天煩擾你的任何事上。應用時，愈具體愈好。說：

上主從未創造過一個了無意義的世界。他從未創造過（具體指明那煩擾你的事件），因此它不是真實的。

第十五課我的想法乃是我營造出來的意向

1、正因你認定是自己想出來的那個想法呈現為某種意項，你才難以認出它的虛無。你既認為是自己想出了它，所以也認為自己看到了它。你的看見是這樣形成的。這是你賦予肉眼的任務。那並不是看，那是在製造意象。它取代了看的作用，以幻覺來取代慧見。

2、這觀念隻是初步為你顯示了，你所謂的看，不過是一種製造意象的過程；它對你還不會有太大的意義。你一旦在目前熟悉的這些事物的周邊看到了些許微光，你就會開始明白了。那便是真實慧見的萌芽。你放心，隻要這情形一發生，真實慧見很快就會出現的。

3、在我們前進的路上，你會經曆許多"光明的插曲"。它們會呈現出許多不同的形式，有些令人相當的意外。不要怕。它們隻是顯示你已經張開眼睛的記號。它們不會久留的，因為它們隻是象征正見，與真知無關。這些練習無法向你啟示真知之境。卻能為它鋪路。

4、在練習今天的觀念時，先向自己複誦一遍，然後再應用在周遭所見的事物上。當你複誦下麵的句子時，要指出實際的名目，並將眼光落於其上：

這個（）是我自己營造出來的意象。

那個（）是我自己營造出來的意象。

練習今天的觀念時，不必囊括一大堆的具體事物。重要的是，當你向自己複誦這一觀念時，眼光要不斷地注視著每一樣東西。每次複誦這觀念時，應該慢慢地進行。

5、在我們所建議的一分鍾練習時間內，你顯然無法把這觀念用在過多的事物上，但在取材時，要盡量隨意。你若開始感到不自在，練習短於一分鍾也可以了。今天的練習不要超過三次，除非你對這個觀念感到十分得心應手，但也不要超過四次。然而，若有需要，一整天都可以隨時發揮這一觀念。

第十六課我的念頭沒有一個是中性的

1、今天的觀念隻是初步化解你以為自己的念頭不會產生任何後果這一信念。你所見到的每事每物，都是你的想法所形成的後果。這一事實絕無例外可言。念頭是沒有大小或強弱之別的。他們隻有真假之分。凡是真實的，所創造出來的，也如自身一般真實。凡是虛假的，所製造之物，也是虛假的。

2、沒有比"無謂的雜念"更自相矛盾的觀念了。那孽生出整個世界的知見，豈能稱為"無謂"？你的每個念頭，不是助長真理，就是助長幻覺；它不是延伸真理，就是孽生幻覺，你確實有繁衍虛無的能力，可是這樣作，你並不能將它延伸。

3、除了認出念頭絕不會是無謂的以外，你還應認出，你的念頭不是帶來和平，就是戰爭；不是愛，就是恐懼；這是救恩的先決條件。沒有一個後果是中性的，因為沒有一個念頭是中性。人常有忽略恐懼念頭的傾向，將它視為無足輕重而不屑一顧；你必須認出他們具有同等的破壞力，但也同等地虛假不實，這點很重要。我們會透過許多不同的方式練習這一觀念，直到你真正明了為止。

4、在應用今天的觀念時，先閉起眼睛省察內心約莫一分鍾左右，清清明明的，不掠過任何可能有意回避的"小"念頭。在你熟悉習慣以前，這相當不容易。你會發覺你仍很難避免不去作這種人為的區分。隻要是出現腦海的念頭，不論你賦予它哪一種屬性，都是應用當天觀念的最佳題材。

5、在練習時，先向自己複誦一遍這觀念，一有念頭掠過腦海，即刻意識到它的存在，同時告訴自己：

有關（）的這個念頭，不是一個中性的念頭。

有關（）的那個念頭，不是一個中性的念頭。

同樣的，每當你一覺察到有令你不安的念頭，都可以運用今天的觀念。下麵所建議的格式就是為此目的而設的：

有關（）的這念頭並不是中性的，因為我沒有任何中性的念頭。

6、如果練習時你並不感到吃力，建議你練習四、五次。一旦感到壓力，三次也就夠了。隻要感到不自在，就該縮短練習的時間。

第十七課我所看到的東西，沒有一個是中性的

1、這個觀念是為了進一步確認世上因果的真正運作方式。你所看到的東西，沒有一個是中性的，因為你沒有一個念頭是中性的。念頭永遠都是走在前麵，盡量你要相信的是這一事實的反麵。這種思考方式不屬於世界，但你必須明白這是你的思考方式。否則，知見就失去了肇因，反倒成了實相的肇因。然而，鑒於知見極其多變的本性，這簡直是不可能的事。

2、在應用今天的觀念時，張開眼睛向你自己說：

我所看到的東西，沒有一個是中性的，因為我沒有一個想法是中性的。

然後環顧四周，將你的眼光停留在你注意到的東西上，並說：

我所看見的（）不是中性的，因為我對於（）的想法不是中性的。

例如，你也許會說：

我所我所看見的牆不是中性的，因為我對於牆的想法不是中性的。

我所看見的身體不是中性的，因為我對身體的想法不是中性的。

3、照例記住，不要去區分你心目中認為是有生命或無生命、愉快的或不愉快的東西。不管你相信什麽，你根本看不出任何東西真的具有生命或真的充滿喜悅。因為你還無法意識到任何徹底真實、故而真正喜樂的念頭。

4、建議你練習三、四次就夠了，若要發揮最大的效益，即使心生排斥，也至少練習三次。如果你心生排斥，練習的時間可以縮短，少於通常建議的一分鍾。

第十八課我的看法所導致的後果，並非隻有我單獨承受

1、今天的觀念是為了進一步明了，那形成你看法的念頭，絕不會是中性或無足輕重的，它同時強調了心靈是相通的觀念，這一點我後來還會再三強調的。

今天的觀念所著眼的，不是你之所見，而是你怎樣去看。因此，今天的練習強調你知見中的這一麵。建議你按照下列的方式練習三、四遍。

先環顧四周，取材應用今天的觀念時盡量隨意，並將你的眼光在每個事物上停留一會兒，再說：

我對（）的看法所導致的後果，並非隻有我單獨承受。

結束練習時，再複誦一遍那比較一般性的句子：

我的看法所導致的後果，並非隻有我單獨承受。

每個練習約莫一分鍾就夠了，甚至連一分鍾都不需要。

第十九課我的想法所導致的後果，並非隻有我單獨承受

今天的觀念顯然闡明了你之所見何以不隻影響到你一個人。你會注意到，有些時候，與思想相關的觀念出現於與知覺相關的觀念之前；而有些時候，次序又正好相反。究其原因，次序本身並不重要。思想及其結果實際上是同步的，因為與因果一向是不分的。

今天我們再度強調心靈相通的事實。這個觀念乍聽之下，很難令人欣然接受，因為它似乎加給人極大的責任，甚至可能被視為"侵犯了個人的隱私權"。其實，沒有一個想法是隱私的，這是事實。盡管你起初會對這觀念心生排斥，但你仍應了解這必須是真的，救恩才有完成的可能。而救恩必會完成的，因為這是上主的旨意。

今天練習之前省察內心的那一分鍾內，最好閉起眼睛進行。先把今天的觀念複誦一遍，然後用心搜尋內心在那一刻所泛起的念頭。當你省察出每一個念頭時，按照其主角或主題來指稱它，並把它留在心中，同時說：

"我對的想法所導致的後果，並非隻有我單獨承受。"

如今，你應該相當習慣在取材時盡量不加篩選的這一要求了，我也不再日日重複，隻會偶爾提醒一下。所有的練習，由始至終，取材時都不可忘了隨意的基本要求。前後沒有次第的關係，最後會幫你體認出奇跡沒有次第之分的意義。

除了"在需要時"應用今天的觀念以外，最少須練習三次；若有必要，可以縮短練習的時間。不要企圖超過四次。

第二十課我決心看見

到目前為止，我們對練習一直采取相當隨意的態度。從不企圖指定練習的時間，所要求的努力幾乎微乎其微，甚至不要求積極而熱誠的參與心態。這種方法是經過刻意安排、縝密安排的。我們從未忘記扭轉你的想法才是關鍵所在。世界的得救全擊於此。然後，你若認為自己是迫不得已的，或是向內在的抗拒及反感屈服，你就不會看見。

這是我們介紹整個練習結構的第一步。不要把它誤解為需要卯盡全力或施加壓力的苦差事。你要的是救恩。你要的是快樂。你要的是平安。你現在尚未得到它們，因為你的心絲毫沒有受過訓練，你根本分辨不出喜樂與哀傷，快感與痛苦，愛與恐懼的不同。你現在就在學習如何分辨。你的回報必然不少。

慧見所要求的，不外是你想要看見的決心。你想要什麽，那東西便非你莫為，不要誤以為，這練習隻要求你付出這一點點精力，就表示我們的目標大概也沒什麽了不起。使整個世界得救，都是一個微不足道的目的？如果你尚未得救，世界怎能得救？上主隻有一位聖子，他就是複活與生命。他的意旨必會成就，因為天上地下的一切全柄都托付了他。就在你決心看見之際，慧見已賜給了你。

今天的練習就是從早到晚提醒自己：你想要看見。今天的觀念也暗示了你默認自己目前還看不見。因此，當你複誦這觀念時，就等於在說，你決心改善當前的境遇，改成你真正想要的那種。

今天，每小時緩慢而積極地至少複誦這觀念兩次，試著每半小時作一次。如果你忘了，不要懊惱，隻要誠心設法記得就好。當你麵臨了令你煩惱的環境、人物或事件，就該額外地多複誦、應用幾遍。你能夠，且也將會以不同的方式去看的。你內心渴望什麽，你就會看見什麽。這才是世上真正運作的因果律。

第二十一課我決心由不同的角度去看事情

今天的觀念顯然是前一觀念的持續和延伸。然而，這次除了隨機應用這觀念以外，還需要具體地省察內心一番。你最好練習五次，每次長達一分鍾之久。

開始練習的時候，先向自己複誦一遍這個觀念。然後閉起眼睛仔細在心中搜尋過去。現在或未來會激怒你的種種情境。那憤怒的反應形式可能隻是輕微的不悅，也可能達到震怒的程度。你所感受的情緒強烈到什麽程度並不重要。你會愈來愈清楚，些許不悅隻不過是掩飾震怒的一道障眼物罷了。

因此，練習時，試著不讓"小小的"憤怒念頭逃脫你的注意。記住，你還無法認清究竟是什麽激起你的怒火；而你認定與之有關的事物，尤其毫無關聯。你很可能會以關係比較"顯著"的歪理而緊盯著某些情境或人物不放。事實並非如此。這充其量隻凸顯出"某種形式的攻擊比較情有可原"這一理念罷了。

當你在心中覺察到任何一種攻擊念頭時，把它一個一個置於心中一會兒，同時告訴自己：

我決心由不同的角度去看（人名）。

我決心由不同的角度去看（具體指出某種情境）。

盡可能具體一點。例如，你的憤怒很可能集中在某人的某種性格上，並認定這憤怒純是針對這一點而發的。你的知見若受這類的偏見所苦，就說：

我決心由不同的角度去看（人名）的（某種性格）。

第二十二課我所看到的隻是一種報複形式

今天的觀念確切描繪了，內心懷有攻擊念頭的人對世界的必然看法。他既已把自己的憤怒投射到世上了，必會看到自己隨時將遭到報複。如此，他的攻擊便可視為一種自衛。這種惡性循環會愈演愈烈，除非他甘願改變自己的看法。否則，攻擊與反攻擊的念頭便會盤踞他及他整個周遭世界。那麽，他怎麽可能保持心靈的平安。

你就是想要由這蠻橫的幻覺世界中脫身。當你聽到"這一切並非真的"，難道不是一個大好消息嗎？發現自己有了脫身之道，難道不是一個令人歡欣的發現？你有意毀減的，都是你自己營造出來的，那一切令你痛恨不已，不置它於死地，你是不甘罷休的。令你恐懼的那一切，其實並不存在。

今天至少環顧一下你周遭的世界五次，每次至少一分鍾。當你的眼睛由一物緩緩地移向一物，由一具身體移向另一具身體時，告訴自己：

我所看到的都是可朽之物。

我所看到的，沒有一個能夠久存。

我所看到的並非真實的。

我所看到的隻是一種報複形式。

每次練習結束的時候，不妨自問一下：

這豈是我真正想要看到的世界？

沒有比這更明顯的答案了。

第二十三課隻要放下攻擊的念頭，我就能超脫眼前的世界

今天的觀念指出了唯一可行的脫身之道。此外沒有任何方法行得通，其餘的均無意義。惟獨這個方法不可能失敗。你的每個想法都構成了眼前世界的一部分。如果你想要自己心目中的世界改變，我們必須針對你的想法下一番功夫才行。

既然你眼前的世界是出自攻擊的念頭，你必須明白，自己並不想要這些念頭。隻知哀悼世界，無濟於事。存心改變世界，也一樣無濟於事。世界無法改變。因為它隻是一個結果而已。然而，改變你對世界的看法，才有意義。你就地改變了那個因。後果自會隨之改變。

你所見的世界，是一個充滿報複的世界，它內在的一事一物都成了報複的象征。你覺知中的[外在現實]，隻是表達你的攻擊念頭的一張圖象而已。人們應該自問，這豈能稱之為看見。將這過程稱之為幻想，將這結果稱之為錯覺，豈不更貼切一些？

你隻看見自己所造的世界，卻不能承認自己是意想的作者。你無法超脫這個世界，可是你卻能逃離它的肇因。這就是救恩的真諦，因為世界的肇因一旦消失，你眼中的世界還能寄身何處？美善會光照你的種種意象，使之蛻變，令你身不由己地愛上它們，縱然它們原是出自仇恨。因它們並不是憑你一人而造出來的。

今天的觀念就是介紹給你的一個想法，即你並不受眼前的世界所困，因為你能夠改變它的肇因。要改變，必須先辨認出這個肇因，然後予以舍棄，如此它才能被替換掉。這個過程的前兩步驟有待你的合作。最後一步，則不需要。你的意象已被替換了。隻要你能踏出前兩步，便不難看出這一事實。

一天之中，除了在需要之際隨時應用以外，今天的觀念至少須練習五次。你一邊環顧四周，一邊慢慢地向自己複誦一下這個觀念，然後閉起眼睛，騰出一分鍾的時間省察內心，搜出任何攻擊性的念頭，愈多愈好。一有念頭浮現，你就這樣說：

隻要我放下攻擊的念頭，我就能超脫眼前的世界。

當你說這話時，心中留意一下這個攻擊念頭，然後舍下，繼續下一個念頭。

在練習時，務必同時照顧你的攻擊及受攻擊的念頭。他們所導致的後果完全相同，因為它們原是同一回事。你目前還認不出這一點，此刻隻要求你在今天的練習中將他們等同視之。我們目前仍處在辨認你眼前世界之起因的階段。你終有一天會明白，攻擊與被攻擊之念完全是同一回事，屆時你自然會舍下那個肇因了。

第二十四課我認不清什麽是對自己最有益的事

不論在何種境遇內，你都無法明白什麽結果才會帶給你幸福。因此你沒有正確行動的指標，也沒有正確評估能力。你對外界的知見左右了你的所作所為，而那知見本身是錯誤的。因此，你無法做出對自己最有益的事，這是意料中的事。然而，不論何種處境，隻要認知正確，你必會以最大利益做為自己的唯一目標。否則，你便無法認出什麽才是對你最有益的事。

唯有當你明白，你認不出對自己最有益的事時，才可能去學習認識他們。你一旦深信自己知之甚祥，你就無法學習了。今天的練習就是進一步開啟你的心靈，使你得以開始學習。

今天的練習要求你格外誠實。在今天進行的五次練習中，誠實而仔細地反省這個題材，會比草率地反省許多題材要有益得多。練習中省察內心的部分以兩分鍾為宜。

練習開始時，先複誦一下今天的觀念。然後閉起眼睛，省察內心最近關切卻懸而未決的問題，盡量挖掘出什麽才是你想要的結果。你很快就會明白，你心中有不少目標都是你渴望的結果，各屬不同的層次，還常自相矛盾。

在運用今天的觀念時，把浮現心中的每種情景都指稱出來，然後仔細列舉出你希望它最後為你解決或完成的種種目標，愈多愈好。應用時的模式大致如下：

與有關的情況下，我希望發生，發生，

等等。試著列出你內心可能誠實浮現的所有後果，愈多愈好，即使有些看起來與那境遇並無直接關係，甚至根本就風馬牛不相及，也沒有關係。

如果你能按部就班地練習，很快就會體會到，你對那境遇的指望，大都與境遇本身毫不相幹。你也不難體會到，你的種種目標之間還自相矛盾，你心中所期待的後果也不一致；不論這境遇形成什麽後果，你一定會因著某些目標無法達成而感到失望。

盡可能列出所有你期待的目標，每當一個懸而未決的情景掠過心頭時，向自己說：

在這個情景中，我認不出什麽是對自己最有益的。

然後繼續下一個。

第二十五課我不知道萬物的目的何在

目的即是意義。今天的觀念解釋了你之所見何以並無意義。你不知道它的目的何在。因此，它對你了無意義。每一樣東西都是為了你最大的益處。那就是它的功能，也是它的目的，亦即它的意義所在。唯有認出這一點，你的目標才會統一。唯有認出這一點，你之所見才會有意義。

你是按照小我的目標來認識世界及萬物的意義的。這些目標與你自己的最大利益互不相幹，因為小我並不是你。這錯誤的認同使得你無從了解萬事萬物的目的。結果，你必會予以妄用。你一旦相信了這一點，便會設法撤消你賦予世界的種種目的，而不再企圖去強化它們。

你目前所認得的那些目標可用另一種方式來描述，即它們所關切的不外乎"個人"的利益。由於你並沒有真正的個人利益可言，因此你那些目標實際上是無所關心的。因此，你若珍惜它們，就表示你根本沒有目標。如此，你也無由得知萬事萬物的目的何在。

你還需要另一種想法，才可能了解今天的練習道理何在。雖然在最表麵的層次上，你認出了目的。然而，目的是不能由那層次去了解的。例如，你不難了解電話的目的是為了與不在身邊的人講話而設的。你所不了解的是，你想與他聯絡的目的何在。然而，你與他的聯係有無意義，就是憑這一點而定的。

學習的關鍵，即在於你甘願放棄自己為萬物設定的種種目的。認出它們本無意義，而不再把它們分為"好""壞"，這是學習的唯一途徑。今天的觀念就是朝這個方向邁進的一步。

今天的觀念需要練習六次，每次長達兩分鍾。在每次練習之始，都先慢慢複誦一遍今天的觀念，然後，環顧四周，眼光自然地落在任何出現於你眼前之物，不論遠近，重要與否，是人或是物。就在你眼光落在你如此選定的對象之際，按下麵的方式說：

我不知道這張椅子的目的何在。

我不知道這枝筆的目的何在。

我不知道這隻手的目的何在。

這話要說得很慢，眼光不要離開那個對象，直到你說完整個句子為止。然後再移向下一個對象，照例應用今天的觀念。

第二十六課我的攻擊念頭等於是在否定自己原是百害不侵的

如果你能受人攻擊，這顯然表示你並非百害不侵。你把攻擊當成了真實的威脅。那是因為你相信自己真的能夠攻擊別人。凡是能透過你而造成影響的，必然也會影響到你。你的得救最後靠這一原則，此刻你卻將它誤用了。因此，你必須學會怎樣把它用在對你最有益的方麵，而不是與之背道而馳。

由於你的攻擊念頭必會投射出去，因此你會害怕攻擊。你若害怕攻擊，表示你已認定自己並非百害不侵。如此，攻擊的念頭使你內心感到脆弱不堪，那兒正是攻擊念頭的藏身之處。攻擊的念頭及百害不侵的能耐是不可能並存的。它們相互矛盾。

今天的觀念為你引薦了一個想法，即你攻擊時，自己一向首當其衝。既然攻擊的念頭必會使你相信自己的脆弱，無可避免的，你的力量便眼睜睜地被它削弱了。如此，它打擊了你的自我認知。隻要你相信它，就再也無法相信自己了。你對自己的錯誤形象就這般取代了你的真相。

今天的練習，有助於你了解，不論你是脆弱的或是百害不侵的，都在於你自己的一念之間。除了你的念頭以外，沒有任何東西能夠打擊你。除了你的念頭以外，沒有東西能夠向你證明事實並非如此。

今天的觀念需要練習六次。每一次不宜少於兩分鍾；如果這觀念使你極其坐立不安，你可以把時間縮短為一分鍾。但不要少於一分鍾。

練習開始時，先複誦一遍今天的觀念，然後閉起眼睛，反省一下是否有懸而未決並且後果令你擔心的問題。你的擔心可能是種消沉、憂慮、憤怒、沉重、恐懼、忌諱或是操心。當天的任何問題，隻要是揮之不去、猶疑不定的，即是最好的應用題材。你無法在一個練習中采用過多的題材，因為每個題材都比往常的練習需要更多的時間。今天練習的格式如下：

首先，指明情況：

我在擔心。

然後把你所想得到的，與它相關並且令你擔心的可能後果一一列舉出來，相當具體地指稱出來：

我害怕會發生。

你若按部就班地練習，應該不難在你所指明的情況下找出四、五個令你擔憂的可能性，也許比這還多。寧可徹底地練習幾種情況，也比蜻蜓點水式地去碰一大堆問題，更為有益。就在你為每一種情景預測出一堆可能的後患之際，你很可能會發現有一部分，尤其是後來才出現的那幾個，令你較難接受。不論如何，都盡可能試著一視同仁。

指明自己所怕的每個後果之後，這樣告訴自己：

那個念頭其實是在打擊我自己。

每次於練習結束時，都記得再複誦一遍當天的觀念。

第二十七課首要之務，我願看見

今天的觀念所要表達的遠甚於決心之上。它將慧見列於你一切渴望之先。你在應用這觀念時，可能會有所遲疑，因為你不敢確定自己是否真有此意。沒有關係。這觀念遲早會變為完全真實的，今天練習的目的隻是把這時刻拉近一點而已。

當你說，首要之務，你願看見，你很可能認定自己必須付出某種犧牲代價。如果你會因這種毫不保留的態度感到不安，便加上這一句：

慧見對任何人都是無須代價的。

如果失落的恐懼仍揮之不去，再加上一句：

它隻會祝福。

若要達到最大的成效，必須再三複誦今天的觀念。至少每半個小時應用一次，多多益善。也許可以試試每十五分鍾或二十分鍾複誦一次。建議你定時複誦這觀念，從你一醒來或醒後不久就開始練習，從早到晚，試著持之以恒。即使在與人交談，或正忙著其他的事情，也不難做到這一點。你仍能私自重複這一短句而不打斷任何事情。

真正的問題是，你有多常記得練習？你有多希望這一觀念成真？隻要答複了其一，就已答複另一個問題了。你很可能會錯過幾個練習，也許錯過相當多次。不要為此煩惱，隻需從那一刻起盡量保持你的進度。在一天的複誦中，若隻有一次感到自己的誠心誠意，放心吧！你已經為自己省下了許多年的功夫了。

第二十八課首要之務，我要以不同的眼光來看待事物

今天，我們真正具體地應用了昨天的觀念。在今天的練習中，你會作一連串明確的許諾。至於你將來是否能夠信守諾言，倒非我們此際所關心的。隻要你至少現在是心甘情願地作這項許諾，你就已經朝向諾言前進了。我們仍在初學的階段。

你也許會感到困惑，為什麽說"首要之務，我要以不同的眼光看待事物"這類話如此重要？它本身一點兒都不重要。那麽它本身又是什麽？所謂"它本身"究竟有何意義？你在周遭看到一大堆互不相屬的東西，其實那就表示你根本看不見。你不是看得見就是看不見。你若能以不同的眼光看出一件事情，你就能以不同的眼光看出所有的事情。你在其中一物上見到光明，你便會在所有事物上見到同樣的光明。

當你說，"首要之務，我要以不同的眼光來看這張桌子"，你就等於許諾要撤回你對桌子先入為主的觀念，並把你的心向它的真相及目的開放。你不再根據過去的印象來界定它。你在探問它的真相，而非告訴它它是什麽。你不再根據過去的印象來界定它。你在探問它的真相，而非告訴它它是什麽。你不再將它的意義限於你對桌子那一點兒經驗，你也不再將它的目的限於你個人的小小想法了。

你不會質問自己已經界定清楚的東西。而這些練習的目的乃是提出問題，並接受答案。就在說出"首要之務，我要以不同的眼光來看這張桌子"之際，你等於親自許諾了你願看見。這許諾並不限於一物。針對桌子而作的許諾，可同樣應用在其他東西上，當中毫無差別。

實際上，隻要你肯撤回你對桌子的所有觀點，以完全開放的心去麵對它，僅由那張桌子，你就可以獲得慧見。它會顯示給你一些東西，一些美好、潔淨、具有無限價值以及充滿幸福與希望的東西。它的真正目的就藏在你對它所有的觀點之下，它與整個宇宙共享那一目的。

今天的練習雖取材於一張桌子，其實你真正想要看到的是整個宇宙的目的。你該以同樣的訴求來對待練習中的每一個題材，這就等於決心看出每個題材向你啟示的目的，而不是把你自己的判斷硬加其上。

今天我們要作六次兩分鍾的練習，先複誦一遍今天的觀念，然後應用在你周遭所看到的任何東西上。不隻在取材時應隨意，而且在應用今天的觀念時，也應以同等的誠意來對待每一題材，為的是要認可它們在幫你看見這一事上具有同等的價值。

練習時，照例指明你隨意看見之物的名稱，就在你的眼光落於其上之際，說：

首要之務，我要以不同的眼光來看待這。

每次在應用觀念時，應該慢慢地進行，並且愈徹底愈好。沒什麽好著急的。

第二十九課上主就在我所看到的萬物之內

今天的觀念一語道出你何以能夠在萬物之內看到所有的目的。它解釋了為什麽沒有一樣東西在本質上是獨立存在的個體。它也闡明了你所見的一切何以了無意義。事實上，它解釋了我們到目前為止已應用的每一個觀念，以及後來行將應用的所有觀念。今天的觀念為慧見提供了整個基礎。

此刻，你也許會發現這個觀念很難領會。你也許會覺得它蠻愚蠢、無關緊要、沒道理、很滑稽，甚至根本站不住腳的。就以你看到的桌子為例，上主總不會在那兒吧。然而,昨天我們已經強調過了，連一張桌子也享有整個宇宙的目的。凡是享有宇宙意義之物，也享有造物主的目的。

今天就開始學習如何以愛、欣賞及開放的心來對待萬物吧！你現在還看不見它們。你想知道它們內在是什麽嗎？絕不是它表現在你眼前的樣子。它的神聖目的遠遠超過了你那小小的範圍。當慧見向你彰顯了那帶給世界光明的神聖本質時，你才會徹底了解今天的觀念。那時，你會百思不解自己當初怎麽會覺得它難以了解。

今天需要作六次的練習，每次兩分鍾，按照你現在已經相當熟悉的模式：開始時，先向自己複誦一遍今天的觀念，然後應用在你從周遭隨意取材的對象，一一具體地指稱出來。選擇時，盡量避免自作聰明；正因今天的觀念對你極其陌生，特別容易有此傾向。記住，你自己在各種題材上所賦予的本末次序，對實相而言都是同等的陌生。

因此，盡量讓你取材的清單不受你的選擇所影響。例如，適用的清單可能包括了下麵種種：

上主在這個衣架內。

上主在這本雜誌內。

上主在這隻手指內。

上主在這盞台燈內。

上主在這具身體內。

上主在這扇門內。

上主在那垃圾桶內。

除了指定的練習以外，至少每隔一小時就應複誦今天的觀念一遍，當你慢條斯理地向自己複誦這句子時，同時緩緩地環顧四周。這樣練習時，至少有一、兩次，你會感受到某種閑適。

第三十課上主就在我所看到的萬物內，因為上主在我心裏

今天的觀念是造就慧見的跳板。整個世界曾經由這觀念而展現於你眼前，使你得以瞻仰，並從中看出你從未見過的景象。而你以前所見的一切，也會在眼前消失得無影無蹤。

今天你學著使用一種新的"投射"方式。我們並非企圖借著向外看出自己厭惡之物而予以拋棄。而是企圖從世界中看出藏於我們心內的東西，我們想要認出的東西都在那兒。這樣，我們就等於致力於與所見之物結合，而不是把它排斥於外。這就是慧見與你看事心態之間最根本的差別。

今天的觀念從早到晚應用得愈多次愈好。隻要你有一分鍾左右的時間，就慢慢地向自己複誦這句話，同時環顧周遭，試著領會一下，任何東西不論是你目前看到的，或是可能出現於你視線範圍之內的，你都可以把這觀念應用出來。

真實的慧見並不受遠近概念所限。為了使你習慣這個觀念，當你應用今天的觀念時，除了采用你能具體看見的事物以外，也試著想一想那些不在你當前視野之內的東西。

真正的慧見，不隻不受空間與距離的限製，也完全不依賴人的肉眼。心靈才是它唯一的根源。為了幫你更加習慣這個觀念起見，在應用今天的觀念時，不妨閉起眼睛作幾次，取用任何浮現於你內心的題材，試著向內去找，而不向外去尋。把今天的觀念平等地應用在內外兩方麵。

第三十一課我不是眼前這世界的受害者

1、今天所介紹的觀念乃是你的解放宣言。這觀念也應該同樣應用在你所見到的外在與內在的世界中。這觀念的練習方式，以後也會常常用到，若有變更，會加以注明。大致來講，練習的形式包括了兩部分，一種是比較正式的練習，另一種則是從早到晚隨時應用的方式。

2、今天的觀念需要兩段較長的練習時間，一在早上，一在晚上。每次的練習最好長達三至五分鍾。在那段時間內，緩緩地環顧四周一圈，同時複誦這觀念兩三遍。然後閉起你的眼睛來，把同樣的觀念應用在你的內在世界。你會由兩者中同時脫身的，因為內在世界是外在世界的肇因。

3、當你檢視自己的內在世界時，隻是去留意浮現心中的任何念頭，每個都稍加反省一下，然後繼續下一個。試著不要以任何等級任意區分。盡可能冷眼旁觀它們的來來去去。不要在某個念頭上徘徊不去，盡量讓這些念頭的流動規律且平靜，而不特意從中幹預。當你坐在那裏平靜地觀察念頭時，同時向自己複誦今天的觀念，多少遍可隨自己高興，隻要不感到倉促即可。

4、此外，在這一天裏，盡量把握機會複誦今天的觀念。提醒你自己，你是為了自己的自由之故而宣告獨立的。整個世界的自由都擊於你的自由之上。

5、當任何誘惑來臨時，用今天的觀念加以應對，特別有效。它是絕不屈服於誘惑、亦不受其束縛的一道宣言。

第三十二課我眼前的世界是自己營造出來的

1、今天我們繼續發揮一下因果這一課題。你不是眼前世界的受害者，因為它是你自己營造出來的。你能夠舍棄它，就如同你當初營造出它時那麽容易。你看見它，或看不見它，端賴你自己的意願。隻要你還想要它，你就會看見它；你一旦不想要它時，它就在你眼前消失了。

2、今天的觀念就像前麵幾個一樣，可以應用在你內心及外在世界上，兩者其實是同一回事。然而，隻因它們在你眼中仍然不同，今天的練習依舊分為兩部分，一部分針對你所看到的外在世界，另一部分則針對你在自己心中所見到的世界。兩者其實都是出自你的想象，試著把這個想法帶入今天的練習裏。

3、早晚的練習，開始時同樣環顧一下你視為外在的世界，並複誦兩三遍今天的觀念。然後閉起眼睛，環顧你的內在世界。盡可能將兩者一視同仁。一邊觀察自己的想象呈現於你意識中的種種意象，一邊緩緩地複誦今天的觀念，次數隨意。

4、兩次較長的練習，最好長達三、五分鍾，不要少於三分鍾。你若發現這練習很輕鬆，時間可以超過五分鍾。進行練習時，選擇你預計不會受到太多幹擾的時段，而且也是你自己感到已準備妥當的時刻。

5、這些練習從早到晚設法持續不斷，愈常練習愈好。至於短的練習，隻需一邊慢慢地複誦這觀念，一邊檢視你內在或外在的世界。不論選擇哪一個，都無關緊要。

6、一遇到任何使你煩惱的境遇，應該立刻把今天的觀念應用出來。應用這觀念時，向自己說：

"我眼前的這一情境是自己營造出來的。"

第三十三課還有另一種看待世界的方式

1、今天的觀念試著讓你體驗一下，你能夠改變自己對內在及外在世界的觀點。早晚的練習至少投入整整五分鍾的時間。在這些練習中，隨興而自在地複誦這觀念幾遍，重要的是練習時要從從容容的。輪流檢視你對外在與內在的觀點，但要避免交替檢視時的突兀感。

2、隻要隨意地瞄一眼你視為外在的周遭世界：然後閉起眼睛，以同樣隨意的心態來檢視你的內在念頭。試著對兩者都保持著同樣冷眼旁觀的心態，整天都以這種毫不執著的態度，複誦這個觀念。

3、短的練習，則次數愈頻繁愈好。一旦麵臨任何心煩的境遇，應該立刻把今天的觀念具體地發揮出來。練習時，要這樣說：

"還有另一種看待此事的方式。"

4、一旦覺察煩惱生起，記得發揮今天的觀念。你可能需要花一兩分鍾的時間，靜靜地坐下，向自己複誦這觀念數遍。閉起眼睛，也許有助於這一類的練習。

 

第三十四課我能夠看到平安，而非這個

1、今天的觀念開始描述另一種心情，導向另一種看法。心靈的平安顯然屬於內在的事物。它必得由你自己的想法開始，然後向外延伸出去。隻有平安的心靈才能使你對世界充滿和平的觀感。

2、今天的觀念需要三次比較長時間的練習。最好一次在早上，一次放在晚上，額外的一次則可置於早晚之間，隻要看起來最容易進入狀況即可。所有的練習都該閉起眼睛來作。今天的觀念應該應用在你的內心世界。

3、較長的練習，每次需要花五分鍾的工夫來省察內心。檢查你內在的恐懼念頭，令你焦慮的情景，"挑釁的"個性和事件，或是任何會激起你不仁念頭的事物。隨意地注意他們一下，當你看到它們由你心中生起時，緩緩地向自己複誦今天的觀念，然後一個一個讓它們過去，繼續下去。

4、如果你覺得很難想出具體題材時，就繼續縱容地向自己複誦今天的觀念，不用特別應用於某一事件。但是，切忌把某些事情視為例外而排除在外。

5、較短的練習，次數可以頻繁一些，隻要你感到自己內在的平安開始動搖，就可以作。其目的即是保護你一整天不受到誘惑的威脅。當你覺察到某種具體的誘惑出現時，你可以按照下麵的模式來練習：

在這處境中，我仍能看到平安，而非眼前之物。

6、如果侵蝕你內心平安的隻是一般性的負麵情緒，例如沮喪、焦慮或憂愁，則采用這觀念原來的形式即可。你若覺得練習一次今天的觀念，並不足以改變你的某種心結，試著花幾分鍾的時間複誦這一觀念，直到你生起如釋重負之感為止。你若這樣具體地告訴自己，對你十分有益：

我能用平安來取代我的沮喪、焦慮或憂愁（或是我對這環境、人事所懷有的任何想法）。

第三十五課我的心靈是上主天心的一部分，我是非常神聖的

1、今天的觀念所描述的，並非你目前看待自己的方式。而是描述慧見為你顯示的麵目。凡是自認為屬於這世界的人，很難相信自己的這一麵目。然而，正因他不相信這一麵目，才會認為自己屬於這個世界。

2、隻要你以為自己身在某處，你就會認定自己屬於那個地方。那是因為你把自己裹在你想要的環境裏。你要那外境來保護你營造出來的自我形象。形象也屬於外境的一部分。你若認定自己身在其中，那麽，你所看見的一切就是透過那形象之眼而看的。那不是慧見。形象沒有看的能力。

3、今天的觀念所帶給你的自我觀點迥然不同。它先確立你的終極根源，再確立你的真實身份；它所描述的你，乃是你在真理內的必然麵目。練習今天的觀念時，我們所采取的形式稍有不同，因為今天的練習重點在於觀者，而非所觀之物。

4、一天三次、每次五分鍾的練習中，先向自己複誦當天的觀念，然後閉起眼睛檢視一下你心中加給自己的種種形容詞。包括了所有你根據小我而賦予自己的特質，不論是正麵的或是負麵的，想要的或不想要的，崇高的或是低俗的。他們全都同等的虛幻不實，因為你沒有透過神聖之眼來看自己。

5、剛開始省察內心時，也許會偏向你對自己比較負麵的看法。然而，練習到後來，偏向自我吹噓的形容詞也會浮現出來。試著明白，你對自己的種種幻夢，不論朝哪個方向發展，都無關緊要。幻覺在實相裏是沒有方向可言的。他們毫不真實，如此而已。

6、練習今天的觀念時，所列出的清單盡量隨意，不加選擇，例如：

我視我自己為被人壓迫的。

我視我自己為消沉沮喪的。

我視我自己為沒出息的。

我視我自己為受威脅的。

我視我自己為無助的。

我視我自己所向無敵的。

我視我自己為失落的。

我視我自己為慈悲為懷的。

我視我自己為深具德性的。

7、你不該抽象地去想這些詞句。它們呈現在你腦海裏的。常是與你切身相關的具體情境、個性及事件。在浮現腦海的具體情境中隨便挑選一個，找出適當的詞句來形容你對那環境的感受，用他們來練習今天的觀念。當你一一指稱出來後，加上一句：

然而，我的心靈是上主天心的一部分。我是非常神聖的。

8、在較長的練習中，也許會有一段時間，你的腦海呈現一片空白。不要勉強想出某些東西來填塞這段時間。隻是輕鬆而緩慢地複誦今天的觀念，直到某些事情自然浮現為止。任何念頭隻要浮現出來，就不可排除於練習之外，但也切忌硬要"挖掘"出某些事情。既不可過於勉強，也不可隨意抵製。

9、在這天內，盡量反複練習，一次選擇一種你加在自己身上的某種特質，發揮今天的觀念，按照上述的形式應用於每一特質上。如果你沒有什麽特別反應，隻須閉起眼睛向自己複誦這一觀念就可以了。

第三十六課我的神聖本質籠罩著我所見的一切

1、今天的觀念把昨天的觀念由觀者本身延伸到所觀之物上。你是神聖的，因為你的心是上主天心的一部分。因著你的神聖本質，你的眼光必然也是聖潔的。"清白無罪"意味著沒有罪汙。你不可能隻有一點兒無罪。你不是無罪，就是有罪。你的心若是上主的一部分，你一定是清白無罪的，否則就表示在他天心中有一部分是有罪的。你的所見是通向他的神聖性，而非你的小我，亦非你的肉體。

2、今天需要練習四次，每次三至五分鍾。試著將這四次平均分攤在一天內，盡可能多作短的練習，從早到晚妥善地護守你自己。至於較長的練習則應采用下麵的形式：

3、首先，閉起你的眼睛，慢慢地複誦幾遍今天的觀念。然後張開眼睛，緩緩地環顧四周，把這觀念具體應用在你眼光隨意落及之處。例如：

我的神聖本質籠罩著那張地毯。

我的神聖本質籠罩著那麵牆壁。

我的神聖本質籠罩著這幾隻手指頭。

我的神聖本質籠罩著那張椅子。

我的神聖本質籠罩著那具身體。

我的神聖本質籠罩著這支筆。

作此練習時，有幾次閉起眼睛，向自己複誦幾遍這個觀念。然後張開眼睛，照常練習下去。

4、至於短的練習，先閉起眼睛，複誦一遍這個觀念；當你再次複誦時，同時環顧四周，然後閉起眼睛再複誦一遍作為結束。無庸贅言，所有的練習都應慢慢地進行，盡可能作得慢條斯理而且毫不勉強。

第三十七課我的神聖本質降福了世界

1、這個觀念首度透露了一點你在世上的真正任務，或是你存在於此世的原因。你的目的乃是透過自己的神聖本質來看世界。如此，你與世界一起蒙受了降福。沒有一個人會失落，更不致受人剝削，所有的人都會因著你的神聖慧見而獲益。犧牲到此結束，因它帶給每個人應得的一切。他理應獲得一切。因為那是他身為上主之子與生俱來的權利。

2、除此之外，沒有其它辦法能夠除去世俗想法中的犧牲觀念。其它任何看法始終要求某人付出某種代價。結果，受損的是懷那知見的主體。而他怎麽也想不透自己為何受損。然而，透過你的慧見，他方能重新意識到自己的完整性。你的神聖本質降福了他，因你對他一無所求。凡是視自己為完整圓滿的人，對人自然一無所求。

3、你的神聖本質是世界的救恩。如此你才能教世界看出，你與它原是一體的，不是向它說教，也不是告訴它任何事情，隻憑著你默然體認：萬物都在你的神聖本質內蒙受了降福。

4、今天要作四個較長的練習，每個需要三至五分鍾；首先複誦幾遍今天的觀念，然後再花一分鍾左右的時間環顧四周，並把這個觀念套用在你所見到的任何事物上：

我的神聖本質降福了這張椅子。

我的神聖本質降福了那扇窗子。

我的神聖本質降福了這具身體。。

然後閉起眼睛，把這觀念應用在你所想起來的任何人身上，指名道姓地說：

我的神聖本質降福了你，（人名）。

5、你可以閉起眼睛繼續作此練習，你若願意，也可以再張開眼睛，把今天的觀念應用在外在世界上；你也可以輪流把這觀念應用在周遭事物以及你想起的人身上；你若寧願把這兩段應用方式合並在一起使用，亦無妨。練習結束時，你應該閉起眼睛複誦一遍這個觀念，接著張開眼睛再複誦一遍。

6、短的練習隻需複誦這個觀念，多多益善。最有益的莫過於默默地將它應用在你所遇到的每個人身上，隻是別忘了指名道姓。重要的是，當有人好似激起你的反感時，你更該應用這個觀念。立刻向他獻上你神聖本質的降福，如此，你方能不斷意識到這個神聖本質。

第三十八課我的神聖本質無所不能

1、你的神聖本質扭轉了世上的一切法則。它不受時空、距離及任何限製的約束。你的神聖本質具有無限的大能，因為它將你立為上主之子，與造物主共享同一天心。

2、透過你的神聖本質，上主的大能能以彰顯出來。透過你的神聖本質，上主的大能得以發揮大用。上主的大能是無所不能的。因此，你的神聖本質也能夠消除所有痛苦，結束一切哀傷，解決所有的問題。凡關係到你或任何人的問題，它都能夠解決。它以同等的力量幫助每一個人，因為它拯救每一個人的力量都是同等的。

3、你若是神聖的，上主的一切造化亦是神聖的。你是神聖的，因為他所創造的萬物都是神聖的。因著你的神聖，他所創造的萬物亦是神聖的。在今天的練習裏，我們會把你的神聖力量應用在一切問題、困難，或你想得起來的任何痛苦上，不論是你自己的或是他人的。所有問題我們都一視同仁，因為其間本來就沒有差別。

4、今天需要四次較長的練習，每一個練習最好長達整整五分鍾，先閉起你的眼睛複誦一下今天的觀念，然後檢視內心任何一種失落感或任何你認為的不幸。盡量把你認為困難的境域與他人認為困難的境域等同視之。具體指稱出那一種境遇，以及相關之人的名字。今天的練習采用下列形式：

在我自以為陷身於的情況裏，沒有一件事情是我的神聖本質解決不了的。

在他自以為陷身於的情況裏，沒有一件事情是我的神聖本質解決不了的。

5、有些時候，你也許想要改變一下先後次序，自行加入某些相關的想法。例如，你也許喜歡添加這類觀念；

我的神聖本質無所不能，因為上主的大能存於其中。

你可以隨自己高興添加一些變化，但不要偏離主題："我的神聖本質無所不能"。今天的練習目的即是開始灌輸一種意識：基於你的存在本質，萬物都在你的掌控之下。

6、至於常常作的短練習中，隻需采用原來的形式即可，除非發生或想到任何與你或他人有關的具體問題。若遇到那種情況，就運用比較具體的格式。

第三十九課我的神聖本質乃是我的救恩

1、如果罪咎就等於地獄，那它的反麵又是什麽？練習中的觀念就如這手冊所根據的正文一樣，非常單純、清楚，毫無曖昧之處。我們對知性功夫或邏輯玩意兒毫無興趣。我們所針對的乃是顯而易見之事，它卻被你自以為是的複雜想法所遮蔽，以至你視而不見。

2、如果罪咎就等於地獄，那它的反麵又是什麽？這個問題實在不難回答。你也許會感到難以作答，那不是因為問題本身曖昧不明。而是你真的相信罪咎之感無異於地獄嗎？如果相信，你立刻就看得出正文的內容是何等的簡潔了當，而你也根本不需要這練習手冊。沒有人需要靠練習才能獲取那早已屬於他的東西。

3、我們已經說過，你的神聖本質乃是世界的救恩。那麽，你自己的救恩呢？你所沒有的，你無法給予。人間的救主必須自己先得救才行。否則他如何傳播救恩？今天的練習就是應用在你身上的，認出你的得救是世界得救的關鍵。當你練習應用在你的周遭世界時，整個世界同受其惠。

4、你的神聖性是一切問題的答複，不論這問題是以前、現在、或未來人們所提出來的。你的神聖性意味著罪咎的終結，因此也是地獄的終結。你的神聖本質是世界的救恩，也是你自己的救恩。這神聖本質既隸屬於你，怎麽可能把你屏除於外？上主對不神聖之物一無所知。他怎麽可能不知道自己的聖子？

5、今天盡量做四次長的練習，每次整整五分鍾，如果時間更長，練習更多則更好。你若想要超過最低要求，可以加長練習時間，也可以多作幾次；不過多作幾次，比拉長練習時間更好。

6、練習之始，照常向自己複誦一下今天的觀念。然後，閉起眼睛收查一下自己缺乏愛心的念頭，不論它化身為何種形式：不安、消沉、憤怒、恐懼、憂慮、攻擊、缺乏安全感等等。不論化身為何種形式，都缺乏愛，所以令人害怕。你所需的救度，便是由那些念頭中脫身的。

7、隻要與那些缺乏愛心念頭有關的任何境遇、事件或人物，都是今天練習的最佳素材。你若要得救，就必須由不同的角度去看它們。唯有你對她們的降福，方能拯救你，並賜給你慧見。

8、檢視你心中每一個橫梗在你與救恩之間的念頭，慢慢地，不加選擇，也不特別強調某個念頭。然後以下麵的方式把今天的觀念一一應用出來：

我對缺乏愛的念頭，使我陷身於地獄之中。

我的神聖本質乃是我的救恩。

9、如果你能在這幾個長練習之間，插入一些短的練習，隻慢慢複誦幾遍今天的觀念，你會發覺那長的練習就輕鬆多了。若能再加上一些片刻的放鬆，仿佛什麽都不想，對你也會有很大的幫助。保持專一的心境，起初非常不容易。當你的心受過訓練，不再那麽容易散亂時，專一就變得容易多了。

10、同時，你也可以隨心所欲地在練習中加入一些變化。然而，當你靈活應用時，可別更改了當天的觀念。不論你決定如何應用，隻要能夠把這觀念的意義表達清楚，陳述出你的神聖本質乃是你的救恩這一事實即可。在每個練習結束時，都複誦一遍這觀念的基本形式，並加上一句：

如果罪咎等於地獄，它的反麵又是什麽？

11、每小時都應作三、四次短的練習，多多益善；你可以反問自己這一問題，複誦今天的觀念，最好兩樣都作。若有誘惑生起，最有幫助的練習形式是：

我的神聖本質就是幫我由此解脫的救恩。

第四十課我是蒙受祝福的上主之子

1、今天我們開始列舉那基於你的存在本質而賦予你的福氣。今天不須作長的練習，卻得不斷作短的練習。最好每十分鍾練習一次，奉勸你盡可能謹守這個作息表。你若忘卻了，再努力開始。如果中間耽擱了非常久，再努力開始。隻要一記起來，就重新開始。

2、練習時，無須閉起眼睛，但你可能感到閉起眼睛有助於你的練習。然而，一天裏，難免會遇到一些環境，不方便閉起眼睛。不要因此而錯失了練習的機會。隻要你真心想要練習，不論在什麽環境下，你都能練習得很好。

3、今天的練習不需要太多的時間及精力。先複誦一下今天的觀念，然後加上幾個你認為與上主之子有關的特質，將之套用在你自己身上。例如，一個練習可以這樣做：

我是蒙受祝福的上主之子。

我很幸福、平安、慈愛而知足。

另一種練習則可以這樣作：

我是蒙受祝福的上主之子。

我很平安、寧靜、安穩、自信。

如果練習的時間很短，隻須告訴自己，你是蒙受祝福的上主之子就夠了。

第四十一課不論在何處，上主與我同行

今天的觀念終將徹底消除所有分裂個體的孤獨及被棄感。分裂必然會導致消沉沮喪的後果。以及焦慮、憂傷、極深的無助感、不幸、痛苦，以及對失落的強烈恐懼。

分裂的個體發明了許多"特效藥"，專治他們所認為的"世界之惡疾"。隻有一件事他們不肯做，即質問問題的真相。問題本身既然虛假不實，它的後果自然無法治愈。今天的觀念足以了斷這種愚昧而一勞永逸。它確是愚昧的，不論它披上多麽嚴重且悲慘的外衣。

在你的深處，一切都是完美的，光明隨時都能透過你而照耀到世間。它會治愈那誤把這一切當真，且與之同流合汙而吃盡苦頭的心靈。

沒有人能夠奪走你完美而神聖的本質，因為不論你在何處，它的源頭都與你同行。你絕不會受苦，因為不論你在何處，一切喜樂的終極根源都會與你同行。你絕不會孤獨，因為不論你在何處，一切生命的源頭都與你同行。沒有一物毀得掉你內心的平安，因為不論你在何處，上主都與你同行。

我們了解你根本就不相信這一套。你怎麽可能相信？真理已深埋在層層神智不清的念頭下，你所看見的隻是那烏雲的陰鬱。今天，我們真正開始試著穿透這陰森濃密的烏雲，伸向雲層之上的光明之境。

今天隻作一次較長的練習。如果可能的話，早上一起床，就靜靜地閉起眼睛坐個三、五分鍾。在練習之始，非常慢地複誦今天的觀念。試著不想任何事情。盡量越過世俗的無謂念頭而轉向內在。試著深入自己的內心，不受雜念的騷擾。

隻要你覺得有所幫助，不妨隨時複誦一下這觀念。但最重要的是，試著潛沈下去，往內深入，遠離世界以及世上所有的愚昧想法。你正在努力超越這一切。你正在努力放下有形有相之物而邁向真理。

接近上主，是可能達到的境界。事實上，十分簡單，因為那是最自然的事了。你甚至可以說，那是世上唯一合乎自然的事。隻要你相信那是可能做到的，路就開了。即使第一次作此練習，都可能帶給你意想不到的結果，成功是指日可待的。往後我們還會詳細地解釋細節。這不隻不會徒勞無功，還可能帶來立竿見影之效。

從早到晚，常常應用今天的觀念，複誦時要很慢，最好閉起眼睛來。想一想你在說什麽，以及這些字句的意義所在。全心專注於這些字句所影射的你的神聖本質，那永不辜負你的忠實伴侶，以及永遠對你嗬護備至的眷顧。

10、你真的大可嘈弄一番那些可怕的念頭，隻要你記得，不論你在何處，上主都與你同行。

第四十二課上主是我的力量，慧見是他的恩賜

1、今天的觀念融合了兩個有力的思想，兩個都極其重要。它所揭示的因果關係解釋了你的努力何以不會落空，何以你必會完成本課的目標。你終將會明白，因為那是上主的旨意。是祂的力量，而不是你的力量，賦予了你這能力。是祂的禮物，而非你的禮物，賦予你這慧見。

2、上主確是你的力量，祂的恩賜才是真正的恩賜。這意味著你隨時隨地都能領受到，不論你在哪裏，身處何種境遇。你在時空境內的曆程絕不是一種偶然。你所置身的時代與地域，對你都是恰如其分。這就是上主的力量。這也是祂的恩賜。

3、今天我們要作兩次三到五分鍾的練習，一次在你初醒之際，另一次在你臨睡之前。然而，最好還是等到你能獨自安靜地坐下來，覺得一切就緒之刻，這總比你還需要顧忌時間要好得多。

4、練習之初，先慢慢複誦一遍今天的觀念，同時張開你的眼睛環顧四周。然後再閉起眼睛，比先前更慢地複誦這觀念。此後，盡量不要想任何事情，隻讓與當天觀念有關的念頭浮現。例如，你可以這樣想：

慧見一定可能存在。上主的恩賜必是真實的。

或是

上主給我的禮物，非我莫屬，因為他已賜給了我。

5、隻要是顯然與今天的觀念有關的念頭，都適於練習。實際上，你也許會驚訝地發現，你的想法中竟有這麽多符合本課程的理念。讓它們一一浮現，不用監督，除非你發覺自己已分心了。你也許會落入腦子裏什麽念頭也沒有的地步。一旦受到這些幹擾，張開你的眼睛，一邊慢慢環顧四周，一邊複誦那觀念；接著閉起眼睛，在複誦一次，然後繼續回到心中搜尋相關的念頭。

6、然而，你要記住，今天的練習無須積極搜尋相關的念頭。隻需試著退後一步，讓念頭自行浮現。你若覺得很難做到這一點，那麽練習時，最好先張開眼睛，慢慢複誦觀念，然後閉起眼睛複誦，這樣交替練習會比勉強找出合適的念頭要好。

7、不限製次數的短練習，對你今天十分有用。這觀念隻是幫你集中思想的第一步，它教你看出，你正在揣摩一個統一的思想體係，凡是該具備的，它一無所缺，沒有一項是相互矛盾或無關緊要的。

8、一天當中，你複誦這觀念愈多次，就等於愈提醒自己：本課程的目標對你極其重要，你也未曾或忘。

第四十三課上主是我的根源，離開祂，我便無從看見

1、知見原非上主的屬性。真知才是祂的領域。然而，祂創造了聖靈，作為知見與真知的絕對中介。若非與上主有這一道連線，知見恐怕早就永遠取代你心中的真知了。因著與上主的這道連線，知見才得以轉變及淨化，終將邁入真知之境。那正是知見在聖靈的眼中的作用。因此，那也就是它在真理內的作用。

2、在上主內，你沒有看的能力。知見在上主內毫無作用，也不存在。但知見在救恩內卻具有極大的目的，亦即化解那一向虛幻之物。知見雖是上主之子為了凡俗目的而妄作出來的，卻是他重新意識到自己神聖本質不可或缺的工具。知見本身不具意義。然而，聖靈卻賜給了它一個十分近似上主的意義。被治愈了的知見。變成了上主之子寬恕他弟兄、同時也是寬恕他自己的工具。

3、離開上主，你一無所見，因為你根本就不可能與上主分開。不論你作什麽，都是在祂內作的；因為不論你想到什麽，都是在其天心內想出來的。如果慧見是真實不虛的，而且真實到與聖靈共享同一個目標的地步，你離開上主，自然就一無所見。

4、今天必須正式地練習三次，每次五分鍾，一次愈早愈好，一次愈晚愈好。第三次則可在最方便且合適的時候進行，隻要環境及情況允許。開始練習時，張著眼睛向自己複誦今天的觀念。然後環顧四周一會兒，把這觀念具體應用在你所見之物上。一次練習采取四、五個對象就夠了。例如，你可以這樣說：

上主是我的根源。離開祂，我就看不見這張桌子。

上主是我的根源。離開祂，我就看不見那副畫像。

5、雖然這一部分的練習應該簡短一點，但記住，你在取材練習時，應一視同仁，不要擅自選擇或排拒。到了比較長的第二部分，閉起你的眼睛，再次複誦今天的觀念，然後，一任心中浮現的任何相關念頭，為今天這觀念添加一些你個人的色彩。譬如：

我透過寬恕之眼來看。

我看這世界是蒙受祝福的。

世界為我顯示出我的真相。

我看見自己的想法，與上主的相似。

隻要直接與今天的觀念稍微有些關聯的念頭，都可采納。念頭無須與這觀念有明顯的關聯，但至少不可與它相反。

6、你若發現自己在胡思亂想，或發現那些浮現的意念分明與今天的觀念不一致，或者你好似想不出任何東西，就張開眼睛，重作前半段的練習，然後再重試一下後半段。不要把練習拖的太長，以致在毫不相關的念頭裏打轉。必要時，隨時返回練習的第一部分，以防止這一現象發生。

7、今天的短式練習，格式上可以隨著當天的情境而自行調整。例如，當你與某人在一起時，試著記得默默地對他說：

上主是我的根源。離開祂，我便看不見你。

這一個格式應用在陌生人或你覺得較親近的人身上，皆一樣合適。實際上，最好試著不要作這樣的區分。

8、今天的觀念也應該應用在當天可能發生的各種情境及事件上，尤其是好似令你煩心的那些事情。為此，可采用下麵的格式予以發揮：

上主是我的根源。離開祂，我就看不見這件事情。

9、你若有時意識不到任何特別的念頭，隻須複誦這觀念的原來格式即可。今天試著不要忘卻這個觀念太久，這樣才能牢記你的任務。

第四十四課上主是我賴以看見的光明

1、今天我們將繼續發揮昨天的觀念，為它添加另一個層麵。你無法在黑暗中看見，而你也無法製造光明。你隻能製造黑暗，然後以為自己在暗中看得見，但是，反映出生命的是光明，它屬於造化的一部分。造化與黑暗是無法並存的，而光明與生命則必然拱手並進，因為兩者是同一造化的不同部分罷了。

2、你必須先了悟出光明是內在的，而非外在的，才可能看見。你無法從自身之外去看，而看的裝備也不在你的身外。裝備中最重要的一部分，便是那使人得以看見的光明。這光明隨時與你同在，使得慧見在任何境遇中都可能出現。

3、今天我們就要試著去接近那光明。為此，我們要采用先前已介紹過、以後還會常用到的練習方式。這方式代表心靈修持的一個主要目標，對未經訓練的心靈而言顯得特別困難。它所要求的，正是毫無修持的心靈所缺的。如果你想要看見，必須先完成這種訓練。

4、今天至少作三次練習，每次長達三至五分鍾。時間愈長愈好，但你必須對時間的流逝不感到緊張才行。對於訓練有素的心靈而言，今天的練習方式是世上最自然容易的事；對毫無修持的心靈而言，則是最不自然且又困難的事了。

5、你的心已不算是毫無訓練的了。你已經夠資格學習今天的練習方式，但你很可能會發現自己仍麵臨強大的阻力。理由很簡單。當你這樣練習時，表示你舍棄了自己目前所相信的一切，以及你自己捏造出來的一切想法。更好說，此即由地獄脫身之道。然而，這在小我的眼中，卻與失去自己身份而陷身地獄無異。

6、你若能擺脫小我，即使隻是一點點，便不難認出，它的抗拒及恐懼毫無意義。你若能不時提醒自己一下，接近光明就等於脫離黑暗，縱使這與你的信念相反，對你或有助益。上主是使你得以看見的光明。你正設法接近祂。

7、練習開始時，先張開眼睛複誦一下今天的觀念，然後慢慢地閉上，再複誦幾遍。然後試著深入自己心內，不理會任何幹擾，隻是靜靜越過，深潛下去。除非你決心製止，否則這趟心靈之旅是無可遏止的。那不過是心靈的一個自然曆程而已。試著觀察掠過心中的念頭，卻不涉入其中，隻悄悄任其擦身而過。

8、這種練習方式無須特殊的方法，所需的隻是你應意識到自己目前所作的事極其重要，所致力的目標十分神聖，對你具有難以估計的價值。救恩是你最幸福的成就。也是唯一有意義的事，因為隻有這件事對你真正有用。

9、如果你遇到任何抗拒，暫停下來，給自己充分的時間複誦今天的觀念，眼睛繼續閉著，除非你開始感到恐懼。若是如此，你也許會發現，暫時張開眼睛，你會比較安心一點。然而，試著快快恢複閉起眼睛的練習。

10、如果練習得當，你該感到輕鬆才對，甚至感到自己正在邁向光明，縱使尚未身臨其境。試著越過世俗的種種念頭，觀想那無形無相、無量無邊的光明。切記，那些念頭無法將你束縛於世上，除非你賦予它這種能力。

11、從早到晚隨時複誦這個觀念，眼睛或張或閉，全憑你當時覺得怎樣比較好而定。隻是不要忘了練習。最重要的是下定決心，今天不再忘記。

第四十五課上主是我賴以思想的天心

1、今天的觀念是揭開你的真實思想的關鍵。你認為是自己在想，就和你認為自己看見一樣，與慧見絲毫扯不上關係。真理實相與你所認為的真相之間沒有任何關聯。你視為自己的真實想法和你真正的想法之間，也毫無相似之處。你認為自己已看到的，和慧見所顯示給你的真相之間，也毫無相似之處。

2、你是與上主的天心一起思想的。因此你與祂共享你的想法，就如祂與你共享他的一樣。兩者都是同一個想法，因為它們都是由同一個天心所想出來的。共享就是彼此肖似，或是共為一體。你那出自上主天心的思維，也離不開你的心，因為念頭離不開它的源頭。因此，你的念頭，就像你一樣，都在上主的心中。它也在你的心中，那亦是祂所在之處。你既是天心的一部分，你的思維必也屬於天心之內。

3、那麽，什麽才是你真正的思維？今天我們要試著接近它。我們必須進入你心中去找，因為那是它所在之處。它必然還在那裏，因為它不可能離開它的源頭。凡是出自上主天心的想法，既屬於造化的一部分，必是永恒的。

4、今天所要求的三次練習，每次五分鍾，還是按照昨天所采用的一般形式進行。我們將設法舍下虛妄而尋求真實。為了真理，我們要不惜否定世界。絕不被世俗的思維絆住。也不再聽信世俗是信念，而誤以為上主要我們做的事根本不可能實現。反之，我們將試著認出，上主所要我們做的，才是唯一可能做到的事。

5、我們同時試著了解，唯有上主所要我們做的，才是我們想要做的事。我們也試著記得，凡祂願我們做的，我們是不可能失敗的。我們有足夠的理由堅信，我們今天一定會成功。這是上主的旨意。

6、今天的練習，開始時先閉起眼睛向自己複誦這一觀念。然後再花短短的時間，自行想出幾個有關的想法，心中謹記著今天的觀念。想出了四、五個自己的想法後，再複誦一次這觀念，然後悄悄向自己說：

我真正的想法就在我的心中。我要把它找出來。

然後試著超越你心內蒙蔽真理的不實想法，邁向那永恒之境。

7、在你心中所堆積的無謂雜念及瘋狂觀念之下，藏著你在太初之時即與上主一起想出的想法。此刻它就在你的心中，從未改變過。它永遠都在你的心內，與太初之時完全一樣。在那以後你所想出來的一切都會改變，但是它所立足的基礎卻全然不變。

8、今天的練習就是朝著這個基礎而努力。你的心就是在這兒與上主的天心相接。你的想法就是在這兒與他合而為一。這類練習隻需做到一點，就是練習時，你有如正邁向天堂中獻給天父及聖子的那座祭壇。因這正是你有意企及的境地。你大概還未意識到自己所要去的地方是多麽的高超。然而，就憑著你已有的一點兒了解，應該足以提醒自己，這不是無聊的遊戲，而是聖化自己的練習，亦是邁向天國的修持。

9、今天的短式練習中，請試著記得，了解那能與上主一起思想的心靈的神聖性，對你是那麽的重要。一天當中，當你複誦這觀念時，花一兩分鍾的時間，欣賞一下你心靈的聖潔。把任何與居住在你內的祂毫不搭配的念頭暫時擱置一邊，並為祂與你共享的想法而感恩致謝。

第四十六課上主是我賴以寬恕的愛

1、上主不用寬恕，因為祂從不定人之罪。必須先定人之罪，才有寬恕的必要。這個世界迫切需要寬恕，隻因這是個充滿幻覺的世界。因此，寬恕的人就等於將自己由幻覺中釋放出來：凡是不肯寬恕的人，便是聽任幻覺的束縛。正如你隻能定自己的罪，你也隻能寬恕自己。

2、雖然上主不用寬恕，他的聖愛卻是寬恕的基礎。恐懼會定人之罪，愛則予以寬恕。寬恕便如此化解了恐懼所導致的後果，使心靈重新意識到上主。為此，寬恕乃成了名副其實的救恩。它是消除幻覺之道。

3、今天至少須正式練習三次，每次整整五分鍾，短的練習則多多益善。長的練習照舊先複誦一遍當天的觀念。做時，閉起你的眼睛，花一兩分鍾的時間往內心搜索一下尚未被你寬恕的人。至於你有多少地方尚未寬恕他們，並不重要。你不是全麵寬恕他們，就是毫不寬恕。

4、隻要練習得當，應該不難找到幾位你尚未寬恕的人。最保險的原則是，凡是你不喜歡的人都是最佳的練習對象。一一指稱出他們的名字，並說：

上主是愛，在愛內我寬恕你，（人名）。

5、今天練習的第一部分，其目的就是給你一個寬恕自己的機會。當你已把這觀念應用在所有你想起來的人身上以後，便向自己說：

上主是愛，在愛內我寬恕我自己。

然後把剩下的練習時間，加上一些相關的觀念，如：

上主是愛，我以此愛來愛我自己。

上主是愛，我在此愛內受到降福。

6、練習的形式可以變化多端，但切勿偏離主題。例如，你可以說：

我不可能是有罪的，因為我是上主之子。

我已經被寬恕了。

在上主所愛是心靈內，恐懼沒有立足之地。

沒有攻擊的必要，因為愛已經寬恕了我。

不管怎樣，最後都該再複誦一遍今天的基本觀念作為結束。

7、短的練習中，或是複誦今天的基本觀念，或是複誦與此觀念相關的形式，隨你高興。然而必要時，切記具體地發揮其用。在這一天中，隻要你意識到自己對任何人（不論他在不在眼前）生出負麵的反應時，就有應用這觀念的必要。在這情形下，默默地向他說：

上主是愛，在愛內我寬恕你。

第四十七課上主是我所信賴的力量

1、你信賴的若是自己的力量，你有充分的理由操心掛慮，甚至充滿恐懼。有什麽東西是在你的預料和控製之下的？你內有什麽可靠的？對每一個問題，你豈能麵麵俱到？你豈有能力一一解決，而且做到皆大歡喜的地步？你豈有能力找出正確的解決途徑，並保證藥到病除？

2、憑你自己，你一件也做不到。你若相信自己能夠，就等於信任一個沒有保證的信用，使得恐懼、焦慮、憂鬱、憤怒及哀傷找到了立足之地。有誰能把信心置於軟弱上，還會感到安全？反之，有誰能把信心置於力量上，還會感到脆弱？

3、在任何環境之下，上主都是你的保障。祂的天音會在所有境遇及其每一個角落都為祂發言，清清楚楚地告訴你如何仰賴祂的力量及護佑。絕無例外，因上主是沒有例外的。那代祂發言的聖靈，想法和祂一致。

4、今天我們將試著超越自己的軟弱，投奔真實力量的源頭。今天需要練習四次，各五分鍾，愈長愈好，愈多次愈好。閉上你的眼睛，照常開始複誦今天的觀念。然後再花一兩分鍾的時間，搜尋一下生活中令你害怕的任何境遇，一邊予以擱置，一邊這樣告訴自己：

上主是我所信賴的力量。

5、現在試著放掉所有因著你的自慚而生出的憂慮。任何令你憂心的情境，顯然都與你的自慚有關，否則你就會相信自己能順利處理任何情境。信任自己，未必能使你產生自信。惟有信任上主的力量在你之內，才會無往而不利。

6、認出自己的脆弱，是修正你的錯誤不可缺的一步，卻不足以帶給你所需要的信心，那是你天賦權利。你還必須意識到，信賴自己的真實力量，不論在哪一方麵、哪一環境下，都是完全合理的。

7、練習的後半段，試著深入你的心內，到那真正安全之地。你若感到深湛的平安，不論多麽短暫，便不難體會到自己已經抵達那兒了。放下所有在心靈表層興風作浪的瑣事吧！向下深湛，直抵隱身其下的天國。你內有一個地方，那兒沒有做不到的事。你內有一個地方，是上主力量所在之處。

8、在這一天內，盡量複誦這個觀念。把它當作你對所有困擾的回應。記住，平安是你的權利，因為你已把自己的信任交托於上主的力量了。

第四十八課沒有什麽好怕的

1、今天的觀念隻是提出一個事實。對相信幻覺的人而言，那不是一個事實，但幻覺本來就不是事實。在真理內，沒有什麽好怕的。這一點並不難體會。可是對那些仍想把幻覺弄假成真的人，卻很難體會出來。

2、今天的練習非常簡短容易，但須不斷地練習。隻需盡量複誦這一觀念。你可以在任何時候及任何環境中張著眼睛來做。但可能的話，最好騰出一分鍾的時間，閉起眼睛緩緩地向自己複誦這觀念幾遍。最重要的是，一有事情騷亂了你內心的平安時，立刻就將這觀念應用出來。

3、恐懼是你信賴自己能力的一個明顯記號。意識到沒有什麽好怕的，顯示出在你心內某個地方（即使你未必清楚究竟在哪裏），你已記住了上主，並讓祂的力量取代你的軟弱。你一旦甘心如此，就真的沒有什麽好怕的了。

第四十九課聖靈不斷向我發言

1、你是可能整天聆聽上主之聲，而不致幹擾到你的正規活動的。不論你覺察與否，你心靈中真理所在的那一部分，不斷與上主保持著密切的聯係。另一部分則遵照世界的法則來運作。這部分的心始終處於紛擾、紊亂、猶疑不定的狀態。

2、聆聽為上主發言的聖靈之聲的那一部分心靈，則始終處於安息及肯定不疑之境。隻有這一部分才是真實的。其他部分隻是離奇的幻覺，狂亂不堪，沒有一點真實性可言。今天試著不再去聆聽它。試著與那永遠寧靜平安的那一部分心靈認同吧！試著聆聽上主之聲對你慈愛的呼喚，祂不斷提醒你，你的造物主從未忘懷過自己的聖子。

3、今天我們至少須練習四次，每次五分鍾，多多益善。我們試著豎耳聆聽上主之聲向你訴說祂的真相及你的自性。我們將懷著信心去領受這最幸福且神聖的想法，並深知這樣做，我們的意誌就與上主的旨意結合了。祂隻要你聆聽祂的聲音。祂賜給你這聲音，就是為了讓你聽到。

4、在深湛的靜默中聆聽。保持極度的安靜，並開啟你的心。越過那覆蓋了你真實想法、並掩蔽了你與上主的永恒聯係的喧囂妄想。向下沈湛到那正靜候著你的平安中，舍下這瘋狂世界的狂亂躁動的念頭、景象及聲音。這不是你的居所。我們設法去的，是你真正的家。我們設法去的，是真正歡迎你的地方。我們設法進入上主之境。

5、不要忘了常常複誦今天的觀念。必要時可以張開眼睛來作，但盡量閉起眼睛。當環境許可時，記得靜靜坐下複誦今天的觀念，閉起眼睛不看世界，意識到自己正在邀請上主之聲向你說話。

第五十課上主的聖愛支撐著我

1、這是你遇到一切問題時的答複，不論是今天、明天或是任何時刻。在世上，你相信自己的生命有賴於一切外物，隻有上主除外。你把信心置於極其瑣碎而瘋狂的表相上：藥丸、金錢、"護身"衣、影響力、地位、受人喜愛、結交"對"的人物，以及述之不盡的虛幻事物，你一一賦予了它們無比的魔力。

2、你用這一切來取代上主的愛。你把這些東西當作寶貝來鞏固身體的地位。他們全是獻給小我的頌歌。不要把你的信心置於這些毫無價值的東西上。它們支撐不了你的生命。

3、隻有上主的愛能在一切境遇中保護你。它會將你由所有的磨難中拯救出來，將你由世上所有可想見的危險中提升到一個完全平安保險的氛圍。它會將你引度至凜然不可侵擾的心境內，那兒沒有任何東西侵擾得了上主之子的永恒安寧。

4、不要相信那些幻覺。他們必會讓你失望。將你的一切信心置於上主之愛上，它在你內，永恒不易，絕不會辜負你的。今天不論你遭遇到什麽，答案就在這裏。憑著你內的上主之愛，你能毫不費心且信心實足地解決所有看似困難的問題。今天就不斷這樣告訴自己。這是你棄絕偶像的宣言。也是你對自己的真相之認可。

5、今天早晚各練習一次，每次十分鍾，讓這觀念深入你的意識。複誦它，思考它，讓有關的想法來幫你體認它的真實性，並讓平安籠罩你，有如一張護身毯。不要讓無聊愚蠢的念頭騷擾上主之子的聖潔心靈。這一境界即是天國。這一境界就是你的天父無始以來所賜你的安息之處。

複習一導言

1、從今天開始我們進入一連串的複習。每個複習都包括了五個前麵陳述過的觀念，由第一個開始，到第五十個結束。每個觀念後麵都作了簡短的解說，供你複習時參考用，正式練習時，應該這樣進行：

2、在一天之始，先念一下這五個觀念，包括解說在內。此後的反省，則無須按照一定的次序，然後每個觀念至少都應練習一次。每個練習花兩分鍾或更長的時間，念完一遍後，反省一下那觀念以及相關的解說。這一天中愈常練習愈好。如果五個觀念中有一個特別吸引你，就專注於其上。然而，在一天結束之前，記得把它們全都再複習一遍。

3、練習時對每個觀念後麵的解說，無須拘泥於字麵意義，也無須過於追究。試著抓住它的主題，反省一下與今天的複習相關的觀念。當你念過這觀念及其解說之後，應該閉起眼睛來練習，如果可能的話，獨自找個安靜的地方練習。

4、在你目前的學習階段，這種練習方式有待特別的強調。然而，你遲早應該學會無特殊環境仍能發揮你所學到的一切。外表愈顯得惱人，你愈需要這種練習，而不是在外表相當平靜的時刻。學習的目的，就是使你得以隨時與寧靜同行，撫平憂傷與混亂。這是無法靠逃避及找一個避難所隔絕自己所能達到的。

5、你遲早會明白，平安原是你的一部分，它隻要求你身臨其境地接納你所在的任何情境。你終會明白，你所在之處是無限的，你的平安也像你本身一樣地無所不在。

6、你會發現，為了達到複習的目的，有些觀念並不全然采用它們的本來形式。你就按照它們目前的形式加以應用。無須還原為它們的本來形式，也無須按照先前所建議的方式去應用。我們此刻所強調的，乃是前麵所討論的五十個觀念之間的關係，以及他們所導向的思想體係中的一貫性。

第五十一課今天的複習包括以下的觀念

1、（1）我所看到的一切，不具任何意義。

其中的理由是，我看到的都是虛無，而虛無沒有意義。我必須認清這一點，才可能學會看見。我目前認為自己看見的東西，取代了慧見的地位。我必須先認清它了無意義而予以放棄，慧見才有取而代之的可能。

2、（2）我所看到的一切，對我所具的意義，完全是我自己賦予的。

我對自己目光所及之處，均已下了判斷，我所見的僅限於此而已。這不是慧見。它隻是實相的一個幻覺，因為我所下的判斷一向與實相有相當的距離。我十分願意認清自己的判斷缺乏可靠性，因為我想要真正看見。我的判斷對我一向有害無益，我不願再根據它們去看了。

3、（3）我既然已經對自己所見之物下了錯誤判斷，怎麽還可能了解它？我所見的隻是自己錯誤想法的投射罷了。我不了解我之所見，因為它根本就無法理解。實在無須費心去理解。但我卻有充分的理由將它舍棄，騰出空間給那可能看見、了解及愛的事物。隻要我願意，我就能把目前所見之物換成這一切。這比我以前所作的抉擇不是更好嗎？

4、（4）這些念頭不具任何意義

我所意識到的種種想法，不具任何意義，因為我存心在上主之外去想。我稱之為"我的"想法，其實並非我真正的想法。我真正的想法是與上主一起想出來的。我覺察不到它，因為我已經把它換成我的想法。我十分願意認清我的想法根本不具任何意義，而棄之腦後。我決心撤換掉它，並請回原本就該取代它之物。我的想法毫無意義，整個造化卻存於我與上主一起想出來的意念中。

5、（5）我絕不是為了我所認定的理由而煩惱

我絕不是為了我所認定的理由而煩惱，因為我不斷設法為自己的想法自圓其說。我不斷設法把它們弄假成真。我把所有的東西都當成仇敵，如此我發怒才情由可原，我攻擊時才能理直氣壯。我從未意識到，我是如何妄用了自己所見的一切，隻因我賦予它們這一角色。我這樣做，其實是為那對我有害的思想體係辯護，我再也不想要它了。我願意將它舍棄。

第五十二課今天的複習包括了以下的觀念

1、(6)我煩惱,是因為我看到了根本不存在的事物。

實相毫不可怕。它不可能幫我製造煩惱。實相隻可能帶來深湛的平安。當我煩惱時,常是因為我以自製的幻覺取代了實相。幻覺帶來煩惱,因為我賦予了他們真實性,反而把實相視為幻覺.上主的造化沒有一物會被我的顛倒錯亂所影響。我常無事而自尋煩惱。

2、(7)我隻看得見過去。

當我環顧四周,我詛咒自己所看到的世界。我稱之為看見.我抓住過去的一切,與所有的人與物作對,視所有的人與物作對,視他們為仇敵。當我寬恕了自己,並憶起我的真實麵目時,我才會祝福所見到的人與物。過去並不存在,因此仇敵也不存在。我要懷著愛心去看我以前所看不見的一切。

3、(8)我的心裏塞滿了過去的念頭

我所看見的隻是自己的想法,我的心裏塞滿了過去的種種。那麽,我還能看到什麽真相?願我記住,我著眼於過去,是為了防止現在進入我的心中。願我明了,我存心用時間來抵製上主。我要學會放下過去,心裏明白,這樣作,我並未放棄任何東西。

4、(9)我看不出一切事物的當下真相

倘若我看不出任何事物的當下真相,那麽更確切地說,我什麽都沒看見。我所能看到的隻是當前的一切。這並不是在看見過去或看見現在之間作一選擇,而是在看見與看不見之間作個選擇。我過去決定去看的東西,使我失去了慧見。現在我願重新選擇,使我得以看見。

5、(10)我的想法不具任何意義

我並沒有純屬個人的念頭。然而,我所意識到的卻盡是個人的念頭。這些念頭究竟有何意義?它們根本不存在,因此不具任何意義。然而,我的心是造化的一部分,也是造物主的一部分。難道我不願加入整個宇宙的思維,寧願讓那微不足道、漫無意義的個人念頭遮蔽了那真正屬於我的一切。

第五十三課今天我們將複習以下的觀點

1、（11）我那無意義的念頭，顯示給我一個無意義的世界。

我所覺察到的念頭既然毫無意義，那麽，使它活靈活現的世界也不可能有意義。這世界既是出自神智不清，那麽，世界製造出來的成品必然也是如此。實相絕非神智不情，我擁有真實的念頭，也擁有神智不清的念頭。因此，隻要我遵循真實思維的指引，我就能夠看到真實的世界。

2、（12）我煩惱，是因為我看到了一個無意義的世界。

神智不清的念頭，令人煩惱。它們所構成的世界，毫無秩序可言。一個思想混亂的世界受無明亂世的統治，而無明亂世是毫無法則可循的。在這種世界裏，我是不可能活得平安的。謝天謝地，這個世界不是真的，我根本不用去看它，除非我寧願把它當做一個寶。而我決心不再重視那全然神智不清又了無意義的世界。

3、（13）無意義的世界令人恐懼

徹底神智不清之境必會激起恐懼之情，因為它完全不可靠，令人無法信賴。沒有任何瘋狂之物是可靠的。它無法給人保障及希望。然而，這種世界不是真實的。我賦予了它一種真實的幻相，也因著我對它的信念而自食苦果。現在，我決心撤回這一信念，將我的信賴轉向實相。憑這抉擇，我便能擺脫恐怖世界做帶來的後患，因為我已體認出它根本就不存在。

4、（14）上主從未造過無意義的世界。

上主既然從未創造過一個無意義的世界，它怎麽可能存在？他是一切意義的終極根源，任何東西隻要是真實的，必然寸於他的天心內。也寸於我的心中，因為那是他與我一起創造出來的。既然完美的造化才是我的家鄉，我為什麽還要繼續為自己神智不清的念頭引起的後患所苦？願我勿忘自己的抉擇所具的威力，並認清何處才是我真正的居所。

5、（15）我的想法乃是我營造出來的意象。

我所見的一切，隻不過反映出我的想法。是我的想法告訴我，我在何處以及我是誰。我看到一個充滿痛苦、失落與死亡的世界，這顯示出，我所看見的隻是我那神智不清的表象罷了，我並沒有讓我真實思維的慈光照耀我所見的一切。然而，上主的道路是屹立不搖的。我所營造的景象無法克勝上主，因為此亦非我所願。我的意願就是他的旨意，我不願在他前麵樹立其他的神明。

第五十四課以下是今天要複習的觀念

1、（16）我的念頭沒有一個是中性的。

根本就不可能有中性的念頭，因為所有的念頭都具有某種能力。它們不是造出虛妄的世界，就是將我導向真實的世界。念頭不可能沒有後果。我眼前的世界既是出自我思想上的錯誤，那麽，我的錯誤一旦得到修正，真實的世界就會在我眼前了。我的想法不可能既不對也不錯。它們必定非對即錯。我之所見顯示出我的想法究竟屬於哪一種。

2、（17）我所看到的東西，沒有一個是中性的。

我之所見乃是我作何想的見證。我若不思想，就不會存在此處，因為生命就是思想。願我把眼前的世界當作我內在心境的表象。我知道我的心境是會變化的。因此，我知道我見到的世界也會變化。

3、（18）我的看法所導致的後果，並非隻有我單獨承受。

我既沒有純屬個人的念頭，就不可能看見一個純屬個人的世界。即使是相信分裂的瘋狂觀念，也必須與人分享，才可能構成我眼前這個世界的基礎。然而，那種分享，隻是分享虛無罷了。我也能夠仰賴我那與所有人共享一切的真實念頭。正如我相信分裂的念頭會喚出他人分裂的念頭，我的真實念頭也會喚醒他們內的真實念頭。於是，我的真實念頭所顯示給我的世界，逐出現於他們以及我眼前。

4、（19）我的想法所導致的後果，並非隻有我單獨承受。

沒有一個經驗是我獨有的。我所想、所說或所做的一切，都在潛移默化整個宇宙。上主之子所想、所言或所行，不可能是徒然的。在任何事上，他都不可能是單獨的。因此，我有能力讓每個心靈隨著我的心而改變，因我的心靈代表了上主的大能。

5、（20）我決心看見

認清我的想法具有與眾共享的本質之後，我下定決心要看見。我願去看那些顯示世界已經改變其思維的見證。我願著眼於這些證據，確信經由我而完成的一切，已使得愛取代了恐懼，歡笑取代了眼淚，豐盛取代了失落。我願瞻仰真實的世界，從中學會看出我是意旨與上主的旨意原是同一個。

第五十五課今天要複習下麵的幾個觀念

1、（21）我決心由不同的角度去看事情。

我目前看到的一切不外乎疾病、災難與死亡等種種現象。上主不可能為祂的愛子創造出這些東西來。我會看到這些東西，這一事實證明了我不了解上主。因此，我也不了解祂的聖子。我所見的一切也告訴了我，我不知道自己是誰。我決心從自己內在去看為真理作證的一切，而不去看那些為我的幻相撐腰的見證。

2、（22）我所看到的隻是一種報複形式

我所見到的世界，不太可能是慈愛之念所呈現出來的表相。那是一幅每一樣東西都在互相攻擊的畫麵。它就是反映不出上主及聖子之愛。這一圖象是我自己的攻擊念頭勾勒成的。我的慈愛之念則會將我由世上這知見中拯救出來，並帶給我上主願我擁有的平安。

3、（23）隻要放下攻擊的念頭，我就能超脫眼前的世界

救恩就在其中，別無他處。若無攻擊的念頭，我就不會看見一個充滿攻擊的世界。當寬恕使我重新體會到愛時，我便會看見一個平安、喜樂及安全無虞的世界。這就是我決心看到的，以取代我目前所見的一切。

4、（24）我認不清什麽是對自己最有益的事。

我若連自己是誰都不知道，怎麽可能認出什麽是對我最有益的事？我認定對自己最有益的事，隻會使我在充滿幻覺的世界中愈陷愈深。我情願跟隨上主賜我的神聖向導，找出什麽才是對我最有益的事，並已認清這不是單靠我自己所能認出來的。

5、（25）我不知道萬物的目的何在

世上萬物的目的，對我而言，隻是為了證明我對自己的種種幻覺都是真的。就是為了這個目的，我企圖利用每一個人及每一事物。我相信世界就是為此目的而存在。因此，我認不出它的真正目的。我賦予世界的目的，使它呈現猙獰的麵目。願我撤回自己所加給世界的目的，學習認出它的真相，因而敞開心扉，接納它的真實目的。

第五十六課我們今天要複習下麵的幾個觀念

1、（26）我的攻擊念頭等於是在否定自己原是百害不侵的。

我若認為自己不斷地受人攻擊，怎麽可能知道我是誰？痛苦、疾病、失落、老化及死亡好似威脅著我。我所有的希望、夢想及計劃似乎都操縱在非我所能控製的世界之手。然而，完全的保障及圓滿的結局乃是我應得的產業。我一度試著放棄自己的產業，以換取眼前的世界。然而，上主幫我護守著這份產業。我的真實思維會將它的真相告訴我。

2、（27）首要之務，我願看見。

隻要我認清了，我所見的一切隻是反映我所認定的自我，我就會明白自己迫切需要那慧見。我所見到的世界，顯示出我所製造出來的自我形象的可怕本質。我若要記起我是誰，首要之務即是舍棄這個自我形象。當它一被真理取代，慧見必然翩然降臨。具此慧見，我方能以慈心與愛心來看待這世界及我自己。

3、（28）首要之務。我要以不同的眼光來看待事物。

我所見的世界鞏固了我那可怕的自我形象，還保證它延續不斷。隻要世界在我眼中還是我目前所見到的樣子，我就無法意識到真理。我願那隱藏在世界背後之門為我開啟，使我的眼光能越過它而目睹那反映上主之愛的世界。

4、（29）上主就在我所看到的萬物之內。

在我所營造的一切表相之後，真理始終不變。在我覆蓋於愛的麵紗之後，它的光明依然不減。在我所有神智不清的願望之後，是我那仍與天父旨意結合在一起的意願。上主仍然永遠無所不在臨於萬物之內。屬於他的我們，遲早會越過一切表相，而認出那淩駕於表相之上的真理。

5、（30）上主就在我所看到的萬物內，因為上主在我心裏。

在我心內，所有神智不清的分裂及攻擊念頭之後，乃是那了知萬物永遠一體的大智。我雖已忘了我是誰，這一大智從未失落過。上主一直為我將它保存在天心之內，他的聖念與他須臾不離。身在其中的我，與聖念同在，並與他一體。

第五十七課今天我們來複習一下這些觀念

1、（31）我不是眼前這世界的受害者。

隻要我願意，就能徹底化解這個世界，我怎麽可能成為它的受害者？我的桎梏已解開了。隻要我真心願意，我就能甩掉它。監獄的門已經開啟了。我隻須走出來，就能揚長而去。世上沒有什麽扣留得了我。除非我自願留下，否則不可能淪為囚犯。我願放棄神智不清的願望，而邁向陽光之境。

2、（32）我眼前的世界是自己營造出來的。

我自己造了一座監獄，並認為自己身陷其中。我隻須認清這一點，就自由了。我蒙騙了自己，相信上主之子可能被囚。我再也不要這種荒謬至極的信念。上主之子必然永遠是自由的。他仍是上主所創造的模樣，而不是我所營造的樣子。他仍在上主願他所在之處，而不在我想要囚禁他之處。

3、（33）還有另一種看待世界的方式。

既然世界的目的不是我指定的，那麽一定還有另一種看待世界的方式。萬物在我眼中都是顛倒的，我的想法也與真理背道而馳。我把世界當作囚禁上主之子的牢獄。那麽，這世界其實是他能夠重獲自由之地。我願去看這世界的真相，將它視為上主之子尋獲自由之地。

4、（34）我能夠看到平安，而非這個。

隻要我能看出這世界乃是自由之地，我便不難明白，它所反映的是上主的天律，而非我造出來要它遵守的法則。我就會了解，長駐其間的是平安，而非戰爭。我也會看出，平安同樣會長駐於所有與我共享這世界的心中。

5、（35）我的心靈是上主天心的一部分。我是非常神聖的。

當我與弟兄分享世上的平安時，我逐漸明白，這平安原是來自我心深處。我所矚目的世界，閃爍著我的寬恕之光，並將寬恕返照於我身上。在此光明中，我逐漸看見那深藏不露的自我幻覺。我才了解包括我在內一切有情生命的神聖性，也才明白眾生與我一體。

第五十八課今天我們要複習下列的觀念

1、（36）我的神聖本質籠罩著我所見的一切。

對真實世界的知見是出自我的神聖本質。寬恕了以後，我就不會視自己為有罪的。我能夠接受純潔無罪為我的真相。透過了解的眼光，我隻會看到世界的神聖性，因為我所能描繪的隻是我對自己所懷的想法。

2、（37）我的神聖本質降福了世界。

我是神聖的，這知見不隻祝聖了我而已。我在它的光明所見到的一切人或物，都分享了它帶給我的喜悅。沒有一物會落於這喜悅之外，因為沒有一物分享不到我的神聖性。就在我認清自己的神聖性之際，世界也會放射出神聖的光輝，讓每個人都能看到。

3、（38）我的神聖本質無所不能。

我的神聖本質具有無限的治愈能力，因為它的拯救能力也是無限的。除了幻覺以外，還有什麽好拯救的？除了我對自己的錯誤觀念以外，還有什麽其他的幻覺存在？我的神聖性隻須重申自己的真相，就能把那些幻覺一一化解。所有的偶像也在我與上主共享的神聖本質之前銷聲匿跡。

4、（39）我的神聖本質乃是我的救恩

我的神聖本質既然已將我有所有罪咎中拯救了出來，那麽認清自己的神聖性，就等於認出了我的救恩。同時也認出了世界的救恩。我一旦接受了自己的神聖性，從此便一無所懼了。因著我的一無所懼，每個人必然也分享到了我的這份了解，那正是上主賜給我與世界的禮物。

5、（40）我是蒙受祝福的上主之子。

這句話重申了我對一切美善以及唯獨美善的權利。我是蒙受祝福的上主之子。一切美善之物非我莫屬，因為上主存心將它們賜給我。因著我的終極真相，我不可能遭受失落、剝削或折磨之苦。我的天父在一切事上支持我，保護我，並引導我。他對我的眷顧是無限的，他永遠與我同在。我是永遠蒙受祝福的上主之子。

第五十九課今天我們要複習下麵幾個觀念

1、（41）不論在何處，上主要複習下麵幾個觀念：

若上主時時與我同行，我怎麽可能孤獨？祂內既有完美的肯定，我怎能還對自己懷疑不定？祂既已絕對的平安憩息我內，還有什麽事情騷擾得了我？愛與喜樂既已透過祂而環繞在我身邊，我怎麽可能受苦？願我不再緊抓著自我幻覺不放。我是完美的，因為不論我在何處，都有上主與我同行。

2、（42）上主是我的力量。慧見是祂的恩賜。

今天願我不再憑自己的肉眼去看事物。願我心甘情願地把自己卑微而虛幻的視野，換成上主恩賜的慧見。基督的慧見乃是祂的贈禮，祂已將它賜給了我。今天讓我祈求這一恩賜，使這一天能夠幫我了解永恒的真諦。

3、（43）上主是我的根源。離開祂，我便無從看見。

上主要我看的，我自會看見。其餘的我一概看不見。凡不在祂旨意之內的，就是幻覺。如果我認為自己離開祂還能看見，就表示我已選擇了幻覺。當我企圖憑自己的肉眼去看，就等於作了這個選擇。然而，上主已賜給了我基督的慧見以取代幻覺。我決心透過這個慧見去看一切。

4、（44）上主是我賴以看見的光明。

在黑暗中，我無法看見。上主是唯一的光明。因此，我若要看，必須透過祂去看。我曾企圖界定究竟什麽是看，而我的界定是錯誤的。現在我終於得以了解，上主是光明，在這光明中我才能看見。願我迎向這慧見，以及它所顯示給我的幸福世界吧！

5、（45）上主是我賴以思想的天心。

我沒有一個念頭不與上主共享。也沒有一個念頭在祂之外，因為我的心不在祂的天心之外。既是天心的一部分，我的思維便成了祂的聖念，祂的聖念也成了我的。

第六十課今天我們要複習這些觀念

1、（46）上主是我賴以寬恕的愛。

上主不用寬恕，因為祂從不定人的罪。凡本身無暇可指的，不可能去指責別人；凡承認自己純潔無罪的，也不會看到任何有待寬恕之事。然而，寬恕是使我認出自己純潔無罪的媒介。它反映出上主在世上的愛。它會將我拉近天堂，使上主的愛能俯觸到我，將我提升到他那兒去。

2、（47）上主是我所信賴的力量。

我寬恕，所靠是不是我自己的力量。我靠的是上主在我內的力量，隻有在寬恕之際，我才會憶起它的存在。當我能夠看見時，便會認出它祂在世上的映影。我寬恕一切，因為我感受到了祂在我內澎湃的力量。我逐漸憶起了那個聖愛，雖然我以前有意將它忘懷，它卻從未忘懷過我。

3、（48）沒有什麽好怕的。

當我能夠看清世界時，它在我眼中是多麽有保障啊！此刻，它和我幻想中所見的完全不可同日而語。我所見到的每一個人及每一件事物都俯身祝福我。我便在每個人身上認出我那最親密又神聖的道友。在我已寬恕它、它亦寬恕了我的世界中，還有什麽好怕的？

4、（49）這一整天，聖靈不斷向我發言。

沒有一刻，聖靈不在呼喚我寬恕，籍此拯救我。沒有一刻，聖靈不在指引我的思想，引導我的行動，並領著我的腳步前進。我篤定地踏上真理之路。除此之外，我不可能去任何地方，因為上主之聲乃是祂賜給聖子的唯一聲音及向導。

5、（50）上主的聖愛支撐著我。

隻要我聆聽上主的聲音，我就是被祂的聖愛所支撐著。我一旦張開了眼睛，祂的聖愛便照亮了世界，使我得以看見。當我寬恕時，祂的聖愛提醒我聖子的純潔無罪。當我懷著祂所賜的慧見瞻仰世界時，我便會記起自己原是祂的聖子。

第六十一課我是世界之光

1、除了上主之子以外，還有誰堪稱為世界之光？因此，這句話純粹是針對你的真相而發的。這與驕矜、傲慢或自欺式的申明恰恰相反。它與你妄造出來的自我概念截然不同。它與你賦予偶像的所有特質也不相幹。它所論及的你乃是上主所創造的你。它隻是申述一項真理罷了。

2、對小我而言，今天的觀念等於變相的自我膨脹。但小我絲毫不懂謙遜，常把它與自貶混為一談。謙遜意味著你隻接受自己在救恩中的角色，絕不接受其他的角色。如果成為世界之光乃是上主降於你的大任，你卻堅稱自己不配，這並不是謙遜。

3、真實的謙遜要求你接受今天的觀念，因為聖靈親自告訴你其中的真實性。這是你接受自己在世間真正任務的第一步。卻也是你在救恩大業中正名定位的一大步。它積極肯定了你得救的權利，並確認了上主為了拯救他人而賦予你的能力。

4、今天下定決心多想一想這個觀念。它是對所有幻覺，亦即所有所有誘惑的最佳答複。它會把你妄造的所有自我形象都帶到真理前，並幫你平安啟程，一無牽絆，且目標明確。

5、今天的練習盡可能多做幾遍，每次不必超過一兩分鍾。開始時，應先向自己說：

我是世界之光。這是我唯一的任務。

我是為此而來到這裏的。

然後稍微想一想這些話的意思；若環境許可，最好閉起眼睛來做。讓一些相關的想法自然浮現；你若分心而偏離主題，不妨再默默複誦一下今天的觀念。

6、記得以此練習作為一天的開始及結束。如此，你一醒來就確認了自己的真相，經過一天的鞏固，又在重申自己的任務及在世的唯一目的之下睡去。你若覺得早晚兩個練習對你很有助益而想要加長時間，可以做得比其餘練習更久一些。

7、今天的觀念遠遠超越了小我對自己的真相及生活目的之卑微看法。身為救恩的傳人，這顯然是不可缺的觀念。這是我們在接下來幾個星期所要踏出的幾個大步中的第一步。今天好好地為將來的進展奠定一個穩固的基礎吧！你是世界的光。上主已將祂救贖聖子的計劃托付於你了。

第六十二課身為世界之光的我，負有寬恕的任務

1、是你的寬恕，把黑暗的世界帶入光明之中。是你的寬恕，幫你認出那使你得以看見的光明所在。寬恕證明了你是世界之光。藉著寬恕，你才憶起自己的真相。因此，你的救恩全靠你的寬恕。

2、你對自己與世界的幻覺是同一回事。因此，一切寬恕實際上都是你給自己的禮物。由此你曾攻擊造物主及其造化而否定了自己的終極身份，因此你的目標便是尋回自己的真相。此際你所學的，正是如何憶起真相來。你必須以寬恕來取代攻擊。生命的意念才可能取代死亡的意念。

3、記住，你每個攻擊都是向自己的弱點求助，你每個寬恕則都是向你內的基督求取力量。你難道還不明白寬恕對你的影響有多大？它會除去你心中所有的脆弱、緊張及疲憊之感。它會帶走所有恐懼、痛苦及罪咎。它會使你重新意識到上主賜予聖子百害不侵的大能。

4、讓我們欣然以這練習作為一天的開始及結束，從早到晚盡量加以應用。它會使你今天洋溢著幸福，一如上主所願。它還會幫助你周遭的人以及在時空上好似十分遙遠的人，與你共享這份幸福。

5、今天練習愈多次愈好，若是環境許可，閉起眼睛默念：

身為世界之光的我，負有寬恕的任務。

我唯有完成我的任務才會幸福。

然後投入一兩分鍾的時間來思考一下自己的任務以及它會帶給你的幸福與解脫。讓與此相關的念頭自由地浮現，因你的心會認出這些話，也會意識到它們的真實性。若分心了，便複誦一下這觀念，並加上一句：我願記住這一點，因為我要活得幸福。

第六十三課世界之光藉著我的寬恕，把平安帶給每個心靈

1、能把平安帶給一切心靈的你，是多麽神聖啊！懂得如何讓這事因自己而成就的你，是多麽有福啊！還有什麽目標能帶給你更大的幸福？

2、負此重任的你，不愧為世界之光。上主之子的救恩完全仰賴於你。這救恩非你莫屬，你是為了給予祂而擁有的。不要讓任何瑣碎的目標或無意義的欲望取代它的地位，否則，你就會忘卻自己的任務，而任上主之子陷於地獄之中。這項要求，絕非隨便說說而已。它要求你接受救恩，如此你才可能為了給予而擁為己有。

3、隻要體會出這任務的重要性，我們今天就會樂於常常抽空想一想這事。我們要以肯定它作為一天之始，也以這個念頭作為一天的結束。從早到晚盡可能多加複誦：

世界之光藉著我的寬恕，把平安帶給每個心靈。上主指派我作拯救世界的工具。

4、你該花一兩分鍾的時間好好反省一下這個觀念，也許閉起眼睛，你會感到比較容易出現其他相關的念頭。然而，不要空等這個機會。應把握所有能夠鞏固這個觀念的機會。記住，上主之子的救恩仰賴於你。除了你的自性以外，還有誰堪稱為祂的聖子？

第六十四課願我勿忘自己的任務

1、今天的觀念隻是"不要讓我陷於誘惑"這句禱詞的另一種表達方式而已。你在世界所看到的目的，隻是為了遮掩你的寬恕使命，甚至給你充分的理由把它拋諸腦後。所謂誘惑，就是著眼於有形表象，藉以遺棄上主及其聖子。人的肉眼隻會去看表相。

2、肉眼依稀看到的一切，無非是種誘惑。因這正是身體的存在目的。然而，我們已經明白，聖靈對於你妄造出來的一切幻覺另有他用，也就是說，他在其中看出另一種目的。對聖靈而言，世界是你學習寬恕的地方，寬恕那已被你視為邪惡的自己。在此觀點之下，誘惑的外在表相變成了靈性體認救恩的機會。

3、在此不妨再溫習一下前麵幾課的內容，你在世的任務乃是成為世界之光，那是上天賦予你的使命。懷疑這一點，隻是小我的傲慢在作祟；認為自己不配接受上主親自指派的任務，也知識小我的恐懼在作祟而已。世界的救恩正等著你的寬恕，因為上主之子必須藉此才能擺脫所有的幻覺以及所有的誘惑。這位上主之子就是你。

4、你隻有完成上主賦予你的任務，才可能幸福。因為你的任務就是善用那媒介，因它必會帶給你幸福。此外別無他途。因此，你每次決定是否要完成自己的任務時，就等於在決定自己是否想要幸福。

5、讓我們今天記住這一點。讓我們早晚都這樣提醒自己，且一整天都如此。好好為你今天所做的決定作準備，你隻需記住，那些決定其實十分簡單。每一個決定不是帶給你幸福，就會帶給你不幸。這麽簡單的決定，怎會令你感到棘手？不要被決定的外在形式所蒙蔽。表麵看起來很複雜，未必表示內涵複雜。世上沒有一個決定，其內涵會有異於這種單純的抉擇。這是聖靈眼中的唯一抉擇。因此，也是僅存的抉擇。

6、那麽，今天讓我們來熟悉一下這些想法；

願我勿忘自己的任務。

願我不再存心用自己的使命來取代上主的使命。

願我寬恕而得到幸福。

今天至少有一個練習花上十到十五分鍾的時間，閉起眼睛好好思考一下這些觀念。隻要記得，你的任務對自己與世界的重要性，與此相關的念頭自會現身相助。

7、在這一天裏，多多練習應用今天的觀念，花個幾分鍾來溫習一下這些想法，深思一番，不要想其他的問題。這實在不容易，尤其開始的時候，因為你還未具足它所要求的專一功夫。你可以不斷複誦"願我勿忘自己的任務"這一句話來幫助你集中心思。

8、你需要兩種短的練習。有時閉起眼睛練習，試著專注於你所應用的觀念。有時則先複誦那一觀念，然後張開眼睛，不加揀擇地緩緩環顧四周，並默默地說：

這就是我受命拯救的世界。

第六十五課我唯一的任務即是上主所賜之任務

1、今天的觀念重申了你獻身救恩大業的誓願。它同時提醒了你這是你唯一的任務。這兩個觀念顯然是全心奉獻的先決條件。隻要你還珍惜其他的目的，救恩就不可能成為你的唯一目的。全心接受救恩為你的唯一任務，這可以由兩方麵來講：一是體認出你的任務就是得救，二是放棄你自己所發明的其餘目標。

2、隻有這樣，你才能名正言順地躋身於人間救主的行列。隻有這樣，你才能真心地說："我唯一的任務即是上主所賜之任務。"隻有這樣，你才能獲得心靈的平安。

3、今天以及明後幾天，騰出十分至十五分鍾的時間，作比較長的練習，使你得以了解並接受這觀念的真實意義。今天的觀念會幫助你由心目中的困境脫身。它會將被你封鎖的平安之門的鑰匙放在你的手中。它答複了你由太始之初即在探討的一切問題。

4、如果可能，試著把較長的練習定在每天大致相同的時間。並且設法把這時間預先安排出來，然後盡量按照計劃進行。其目的乃是為了讓你一天中能為上主騰出一些時間，一如你為世間一切瑣碎事物與目標騰出時間一樣。這是你心靈所需的長期修煉的一部分沒，如此，聖靈才能始終如一地將它運用在他與你共享的目標上。

5、正式練習時，先溫習一下今天的觀念。然後閉起你的眼睛，向自己複誦一遍，留意一下自己心裏所浮現的念頭。起先，不要光注意與今天觀念相關的念頭。而應先發掘那些為幹擾它而生出的每個念頭。留意浮現出來的每一念頭，盡量不要插手幹預或操心，隻是一邊任其掠過，一邊這樣告訴自己：

這個念頭隻是存心阻擾我接納自己的唯一任務而已。

6、過了一陣子，幹擾的雜念就會愈來愈少了。然而，再持續一分鍾之久，試著捕捉幾個你以前沒有注意到的某些雜念，但也不要太費心思，或過於勉強。然後，向自己說：

願我的真正任務銘刻在我清淨的心版上。

你不用拘泥文字表麵，隻須表達出你甘心讓真理來取代那虛幻的企圖即可。

7、最後，複誦一遍今天的觀念，剩下的練習時間集中於這觀念對你的重要性上，並著眼於接受它之後所能一舉解決的衝突及帶來的解脫，同時留意一下你心中真正渴望得救到什麽程度，縱然你仍免不了有唱反調的愚蠢念頭。

8、每小時至少作一次短的練習，可按下列方式加以運用：

我唯一的任務即是上主所賜之任務。

此外，我一概不要，也一概不取。

有時閉起眼睛作此練習，有時則張開眼睛環顧四周，隻要你全心接納今天的觀念，你目前所見的一切就會徹底改變。

第六十六課我的幸福與我的任務是同一回事

1、你必然已經注意到，我們最近的課程一直在強調完成你的任務與獲得幸福之間的關係，這是鑒於你尚未真正看出其中的關聯之故。然而，它們之間不隻是有關聯，根本就是同一回事。它們外表上雖然有些不同，但其內容則完全一致。

2、什麽才是你的任務，小我在這根本問題上始終在與聖靈爭鬥。它也不斷與聖靈爭辯有關你幸福的問題。這種爭辯並非雙向的。小我攻擊，聖靈卻不加理睬。祂知道你的任務究竟是什麽。祂知道那才是你的幸福。

3、我們今天要試著略過那毫無意義的爭鬥，直指你真正的任務。我們不會參與那些有關它真相的無謂爭辯。我們也不願卷入妄自為幸福下定義及開蹊徑以逐願的徒勞之舉。我們不會放縱小我，聽信它對真理的挑戰。我們隻會為自己能夠找到真理而感欣慰。

4、今天較長的練習，其目的是要你接受一個事實：上主賦予你的任務與你的幸福之間，不隻具有極真實的聯係，它們實際上是同一回事。上主隻會賜你幸福。因此，祂所賜你的任務必也是幸福，縱然它看起來好象不是那麽一回事。今天的練習就是企圖超越外表上的差異，去體會它在真理內的共通內涵。

5、練習時間約莫十至十五分鍾左右，開始時先溫習一下下列觀念：

上主隻會賜我幸福。

祂已將我的任務賜給了我。

因此，祂所賜給你的任務必是幸福無疑。

縱然你還無法接受這一結論，至少試著看出這論證中的邏輯。唯有前麵兩個前提發生了錯誤，結論才可能是錯的。那麽，我們在練習時，不妨先反省一下這些前提。

6、第一個前提：上主隻會賜給我幸福。當然，這也可能是錯的，但它若是錯的，就必須把上主定義成祂所不是之物。愛不可能給予邪惡；凡不是幸福的，就是邪惡。上主不可能給出自己所沒有的。而祂也不可能擁有非祂所是之物。除非上主隻會賜給你幸福，否則他必會是邪惡的。你若不接受第一個前提，你就隻有相信他是邪惡的這個定義了。

7、第二個前提：上主已將你的任務賜給了你。我們已討論過，你的心靈隻有兩部分。一部分由小我統治，由幻覺所構成。另一部分則是聖靈的居所，即真理所在之處。你隻能從這兩個向導中任選其一，而你選擇的結果也不外乎兩種：一是小我必然導致的恐懼，一是聖靈一直想要予以取代的愛。

8、如此，你的任務若非上主透過聖靈之聲所製定的，就是出自你為取代上主而妄造出來的小我。哪一個才是真的？除非那是上主賜給你的任務，否則必是小我的贈禮。小我哪有什麽禮物可以相贈？它本身隻是個幻覺，能贈送的也不過是禮物的幻影而已。

9、在今天較長的練習中，反省一下這一點。並且反省一下，你內心對自己的任務存有多少幻覺？你企圖以多少種方式讓小我來引導你尋找救恩？你找到了嗎？你感到幸福嗎？它可曾帶給你平安？我們今天必須對自己非常誠實，好好記住他們的後果，並反省一下，期待小我帶給你幸福，豈是合乎情理之舉？然而，小我是聖靈之聲以外唯一的選擇。

10、你不聽從瘋狂之語，就是聽從真理之言。想一想我們這結論的前提，試著做一抉擇。隻有這一結論我們能夠同享，其餘的都不可能。因上主親自與我們共享。相同的就是相同的，不同的就是不同，今天的觀念乃是導向這知見的另一大步。一邊盡是幻覺。另一邊全是真理。願我們今天設法明白：隻有真理才是真的。

11、至於短的練習，若能每小時練習兩次，對你的幫助一定很大。可按照下麵建議的形式加以應用：

我的幸福與我的任務是一體的兩麵，因為上主將它們一並賜給了我。

這句話所需的時間不會超過一分鍾，也許更少；慢慢地複誦，一邊說，一邊思考它的意義。

第六十七課愛把我創造得猶如它自身一樣

1、今天的觀念可謂一語道破你的真相。你是世界之光，原因即在於此。上主任命你為人間的救主，原因亦在於此。上主之子的救恩仰賴於你，原因亦在於此。上主之子的救恩仰賴於你，原因亦在於此。祂是因著你的真相而得救的。我們今天要卯盡全力直探你的這一真相，並充分意識出它真實不虛，縱然隻是片刻的功夫。

2、在較長的練習中，我們將反省你的實相，以及它全然未變，且無可變易的本質。一開始我們先複誦一下這個關於你的真理，然後花一兩分鍾的時間添加一些相關的念頭，例如：

神聖本質已把我創造成神聖的。

仁慈本質已把我創造成仁慈的。

救援本質已把我創造成利益眾生的。

圓滿本質已把我創造成圓滿的。

凡是符合上主界定祂自身的特質，都可套用在我們身上。我們今天有意化解掉你為上主所下的定義，而代之以祂自己的界定。我們也將設法強調你是祂自我界定的一部分。

3、當你練習完幾個相關的想法之後，試著放下所有念頭片刻的功夫，然後努力超越你所有的自我形象及先入為主的自我概念，直抵你內在的真相。愛既已將你創造得像它一樣，那麽愛的自性必然也存於你內。它就在你內心某個地方等待著你去發掘。

4、你有時也許需要複誦幾遍今天的觀念，才抵製得了分心的雜念。也許你會感到這還不夠，還需要加上與你的真相有關的其他意念。也許你很順利地超越了那些雜念，透過無念的階段，豁然意識到那耀眼的光明，在那光明內，你認清了愛為你創造的本來麵目。不論你感到自己做得成功與否，都要相信你今天勢必朝著那種意識邁進了一大步。

5、今天盡量抽空反複練習這觀念，對你極有助益。你需要聽到自己的真相，而且愈常聽到愈好，因為你的心已深深籠罩在錯誤的自我形象之下。最好一小時能複誦四、五遍，多多益善；隨時提醒自己，聖愛已將你創造成像它自身一樣，這對你助益極深。藉此聆聽你自己的真相吧！

6、在短的練習中試著明白，告訴你這事的，絕不是你那微弱而孤零的聲音。這是聖靈之音在提醒你有關天父及你自性的真相。這是真理之音，它以上主之子的單純真相來取代小我所告訴你的一切。愛已將你創造得猶如它自身一樣。

第六十八課愛內沒有怨尤

1、被愛創造得像它自身一樣的你，是沒有怨尤的，並且深知你的自性。放不下怨尤，就表示你已忘卻了自己是誰。放不下怨尤，就表示你已把自己視為一具身體。放不下怨尤，就表示你讓小我掌控你的心靈，並為身體判了死刑。你也許尚未充分意識到，放不下怨尤之情對你心靈的影響。它好似硬生生地將你由終極根源那兒劈了出去，使你無法肖似於他。如此，你認為自己是什麽，就會相信祂也成了什麽，因為沒有一個人不把他的造物主想成像自己一樣。

2、隻要你與你的自性一決裂，那依舊意識到自己肖似造物主的自性就好似昏睡過去了，而那在睡夢裏編織幻覺的另一部分心靈，則裝出一副清醒的模樣。這一切真的都是因為你心懷怨尤而引起的嗎？一點也沒錯！因為放不下怨尤的人，已否認了自己是出自愛的創造，在他充滿怨恨的夢中，造物主顯得可怕萬分，誰會夢到怨恨而不害怕上主的呢？

3、凡是心懷怨尤的人，必會把上主界定成如同他們自己一樣。這就如上主把人創造得像祂一樣，也會把他們界定成如同祂自己一樣。心懷怨尤的人，必會受盡罪咎的折磨；這就如懂得寬恕的人，也一定會獲得平安一樣。心懷怨尤的人，必會忘卻了自己是誰；這好比懂得寬恕的人，必會憶起自己的真相一樣。

4、如果你相信事實確是如此，你還會不甘放下自己的怨尤嗎？你也許認為自己不可能放得下這種怨尤。然而這純粹屬於動機的問題。今天我們就要試看你沒有怨尤時的感受如何。縱然你隻嚐到一點兒成功的滋味，以後你再也不會有動機上的問題了。

5、在今天較長的練習中，先搜尋一下你對某些人耿耿於懷的怨尤。有些相當容易發現。然後再去想一想，你對自己喜歡甚至認為是心愛的人，內心所懷的小小芥蒂。你馬上會發現，沒有一個人你不心存某種芥蒂或怨尤的。這使得自我觀念中的你，在整個宇宙中落單了。

6、此刻，就下定決心把所有的人都視為朋友吧！逐一想起他們，並對他們全體說：

我要把你視為我的朋友，使我得以憶起你原是我的一部分，並由此得知我的真相。

剩下的練習時間，試著觀想自己與一切人、一切事和諧共處，在一個愛你、嗬護著你、而你也以愛回報的世界中，你安全無虞。試著去感受一下那環繞著你、嗬護著你、且支撐著你的安全。即使僅是短短一瞬的功夫，也試著相信沒有任何事物傷害得了你。練習結束時，記得對自己說：愛內沒有怨尤。隻要放下所有的怨尤，我就會知道我是徹底安全的。

7、較短的練習則應用於你對任何人生出怨尤之際，不論他是否在你眼前；你應以如下的格式即刻發揮出今天的觀念：

愛內沒有怨尤。願我不再違背我的自性。

此外，每小時再以下列方式複誦幾遍今天的觀點：

愛內沒有怨尤。隻要我能放下所有的怨尤，我就會覺醒於我的自性，並在祂內醒悟過來。

第六十九課我的怨尤遮蔽了我內在的世界之光

1、沒有人能看得見隱藏在你怨尤之下的一切。因為你的怨尤遮蔽了在你內的世界之光，使得所有的人都陷入了黑暗，你自己也身在其中。然而，隻要你一撤去那怨尤的紗幔，你就和他們一起得到了釋放。現在，就與那些同陷地獄的夥伴分享你的救恩吧！在世界之光內，他原是你的弟兄，你們都在光中得救了。

2、今天讓我們再下一點真功夫，深入你內在的光明。在我們開始較長的練習前，先花幾分鍾的時間想一想我們所要練習的觀念。我們真的在致力於企及世界的救恩。我們正設法看穿那遮蔽救恩的黑色紗幔。我們正設法掀起那塊紗幔，目睹上主之子的淚水在陽光下消散。

3、今天在開始較長的練習之初，先完全肯定這一事實，下定決定去追求我們的最愛。救恩是我們唯一的需求。此外我們沒有其他的目標，也沒有其他任務等待我們完成。學習得救之道是我們唯一的目標。今天就讓我們結束那千古的追尋，尋獲內在的光明，並將它高舉，讓與我們一起追尋的人都得以瞻仰到光明而歡躍不已。

4、現在，先靜下來，閉起你的眼睛，試著放下平素縈繞在你腦子裏的心事。把你的心靈想成一個很大的圓圈，被裹在一層濃密的雲層中。你所能看到的隻是團團烏雲，因為你好似站在圓圈之外，與此圓尚有一段距離。

5、從你立足之處看去，你沒有理由相信烏雲內會藏有燦爛的光明。烏雲似乎成了唯一存在的現實。它們好似是你所能看見的一切。因此，你不再設法穿越它們；然而，唯有穿越一途才可能使你真正相信它們原來毫無實質可言。今天我們就要朝此方向努力。

6、當你想過你所做的努力對自己及世界的重要性之後，試著置身於完全的寂靜中，心中隻記得一事，就是你今天多麽想要找到內在的光明，而且現在就要。下定決心越過那層層烏雲。向前伸去，直到在心中觸及它們為止。當你有手撥開那些烏雲而穿越它們時，感到它們就沾在你的麵頰、前額及眼瞼上。放心地向前走去，雲層是阻止不了你的。

7、你若練習得當，就會開始有種被托舉起來，飄然向前的感覺。你那小小的努力及決心，招來了宇宙大能前來相助，上主會親自將你由黑暗提升至光明境內。你與祂的旨意相互呼應。你不會失敗的，因為你的意願就是祂的旨意。

8、今天，全心信賴你的天父吧！十分確定祂不隻聆聽了你，而且答複了你。即使你尚未認出祂的答複，但你可以放一百個心，祂已經賜給你了，而你也會領受的。當你企圖穿越雲層，邁向光明時，試著好好護守這份信心。試著記住，你終於把自己的意願結合於上主的旨意中了。試著謹記於心，你與上主攜手合作之事，必會馬到成功。然後，就讓上主的大能在你內工作，使祂的旨意與你自己的意願藉著你而完成。

9、有鑒於今天這觀念對你及你的幸福的重要性，你應盡量多作短的練習，隨時提醒自己，你的怨尤會使你難以意識到世界之光。同時也提醒自己，你追尋光明時並不孤單，而你也知道會在哪兒找到。然後，這樣說：

我的怨尤遮蔽了我內在的世界之光。我無法看見自己所遮蔽了的光明。然而，為了我與世界的得救，我願親身目睹這一光明。

今天你若還想抓著任何人的把柄不放時，記得要對自己說；

如果我還懷著怨尤，我就不會看見世界之光。