奇跡課程正文 三

第二十二章 救恩與神聖關係

導言

1. 你被奴役了這麽久，憐憫自己一下吧！2歡樂吧！上主所結合的人終於團圓，不再各自望罪興歎了。3兩個人不可能一起去看罪的，因他們絕不會同時同地看到罪。4罪純粹出自個人的知見，每個人都在對方身上看見它，卻相信那罪是在自己內。5每一個人似乎都在犯不同的錯誤，令對方莫測高深。6弟兄們，其實這些錯誤全是同一回事，同一性質，犯錯的人也會受到同樣的寬恕。7你的神聖關係寬恕了你及弟兄,化解了你們兩人肉眼所見而且信以為真的後遺症。8那些後遺症一旦消失，罪也就沒有存在的必要了。

2. 誰需要罪？2隻有獨自孤獨地生活的人，才會把自己的弟兄視為異類。3他們所見到的相異之處，雖然不是真的，卻能招引罪惡；雖然不是真的，卻又曆曆在目，而且顯得理所當然。 4如果罪是真的話，這一切也成了真的。5庸俗的關係就是建築在差異上的，雙方都認為對方擁有自己沒有的東西。6他們聚在一起，是為了掠奪他人，滿全自己。7這關係會繼續下去，直到他們認為對方已經沒有東西可偷了，才會各奔前程。8他們就這樣徘徊在一個處處是陌路與異類的世界裏，身體雖住在同一屋頂下，卻得不到庇蔭；即使在同一屋子裏，卻像活在不同的世界裏。

3. 神聖關係的出發點則完全不同。2每個人都往內瞧，看不見任何缺憾。 3接受了自己的圓滿後，才能與其他和自己一樣完整的人結合，使這個圓滿得以延伸出去。4他看不出這些自我有何不同，因所有的不同隻在於身體而已。5因此，他不會去看任何可供掠奪之物。6也不會否認自己的實相，因那是真理。7他站在天堂之下，與天堂近在咫尺，從此再也不會退到世界去了。8因這關係具有天堂的神聖本質。9與天堂如此近似的人際關係，離開它的家鄉還會有多遠呢？

4. 不妨想一想神聖關係能傳授給你什麽！2它會化解你對差異性的信念。3也會將你對差異性的信心轉變為對同一性的信心。4著眼於差異的見地，也被它轉化為慧見。5這樣，理性方能為你及弟兄歸納出一個合理的結論：你們是一體的。6這個同一性必須延伸出去，就像你透過與弟兄的結合而延伸了自己一樣。7它必須超越自身，就如你必須超越身體，才能與弟兄結合一樣。8如今，你眼中的同一性也會不斷延伸，直到所有的差異感悉遭泯除，使隱於其下的同一性終能重見天日為止。9這就是使你認出上主之子的金色光圈。10凡是進入神聖關係的人，是永無止境的。

一． 神聖關係的信息

1. 讓理性再往前推進一步。2你若攻擊上主所要治愈的人，痛恨祂所愛的人，就表示你與造物主各懷不同的願心。3然而，你自身若是祂的旨意，那麽你就不得不相信你並不是你自己。4你確實能夠如此相信，你也真的如此相信了。5你不隻相信這一點，還親眼見到了許多相關的證據。6你百思不解，那些不明所以的不安、疏離感，以及深怕失去生命意義那種揮之不去的恐懼，究竟由何而來？7仿佛你漫無目的地晃進來，又毫無目標地踱出去； 似乎隻有這一點是確定的。

2. 我們先前也聽過類似的描述，那與你無關。2然而，目前這個描述得十分貼切的怪異觀念，你卻認為就是你自己。3理性則告訴你，你若用那不屬於自己的眼睛去看， 一定會看到一個極其荒謬的世界。4誰會接收到這種眼光所傳送回來的信息？5絕不是你，你的見地完全不受世俗之見的影響。6這若不是你的慧見，它能顯示給你什麽？7大腦是詮釋不了你慧眼所見的。8這一點你不難了解。 9大腦屬於身體的一部分，故也是詮釋給身體聽的。10然而，你無法了解它所說的這一點。 11但你一直都在聽它的。12長久以來，你為了解它的信息而倍嚐艱辛。

3. 你尚不明白，那根本無法高攀你的東西，必是不可理喻的。2你絕不會由它那兒收到任何你所能了解的信息。3因為你一直在聆聽那根本無法交流的東西。4不妨想一想其後果。5由於你否定了自己的真相， 堅信你是另一物，於是，你所營造出來充當自己的"另一物"，便成了你所能見到的一切。 6那麽，隻有負責去看的"另一物"，而非你自己，能向你解釋它所見到的一切。7你的慧見當然會認為這是多此一舉。8然而，你若已閉起了眼睛，請這個東西來引導你，並求它向你解說它眼中的世界， 你就沒有理由不聽它的那一套，也不會懷疑它所說的並不真實。9理性會告訴你，那絕不會是真的，因為你根本不了解。10上主沒有任何秘密。 11祂不會領你經過這樣一個痛苦的世界，而等到抵達旅途終點才告訴你祂為何如此待你。

4. 有什麽秘密能瞞過上主的旨意？2然而，你相信自己有秘密。3你的秘密不過是在祂旨意之外自行設定的另一個意願罷了。4理性會告訴你，這並不算是什麽秘密，不用像罪一樣地隱藏起來。5但它確實是一個錯誤。6不要因為你對罪的恐懼，而使它不得修正，因罪咎的吸引力就是恐懼。7恐懼是你營造出來的一種情緒，不論它化身為什麽形式。8這些情緒都是秘密的，是一種隱私的念頭，屬於身體的。9這是與愛相反的一種情緒，一向引人去看相異之處，而錯過了共通之處。10這種情緒使你盲目，並使你仰賴你自以為一手塑造的自我，靠它在它為你造出來的世界中領航。

5. 你的慧眼，就和你所能了解的一切事物一樣，都已賜給了你。2這慧見所教你的一切，對你一點兒都不難了解，因每個人隻會見到他所認定的自己。3慧見所顯示給你的一切，你會了解，因為它是真理。4隻有你的慧見才會傳達給你你所能看見的東西。5那種直接的傳遞，無需任何轉譯。6凡是需要轉譯的，都是外來的異類。7你連那詮釋者都不了解，又怎會了解它所譯出的東西？

6. 在你所接到卻不曾了解的一切信息中，隻有這課程提供你了解的機會，而且是可能了解的。 2因它用你的語言。3你尚不了解它，隻因你的整個交流能力還在嬰兒期。4嬰兒所發的及聽見的聲音，是很靠不住的，不同的時候對他意味著不同的意義。 5他所聽見的聲音，或他所見的景象都尚未穩定下來。6然而，他所聽見卻不了解的那個聲音，卻是他的母語，將來他與身邊的人往來溝通，都是靠這個語言。 7他在身邊所看見的來來去去的陌生身影，將是撫慰他的人，他終會認出那是自己的家，並看見與他長相左右的人們。

7. 每個神聖關係所帶回的乃是交流能力，而非分裂傾向。2神聖的關係有如就在此刻重生的嬰孩，它雖剛由一個庸俗關係中轉世，卻比它所取代的舊幻覺更為古老。3這嬰兒能幫你重拾慧見，他會說出你所能了解的語言。4他不是你誤認為是你的那個"另一物"撫養長大的。5他不是在那個地方賜下的，也隻有你才能接受他。6若非透過基督視弟兄為一體的慧眼，沒有弟兄能結合為一的。

8. 我神聖的弟兄，回想一下你的天恩吧！2你尚不了解的事，這個孩童會教給你，而且平淺易懂。3他所講的不是外邦異語。4無需任何翻譯人員，因他所知道的一切，原是你教給他的，隻因你早就知道這一切了。5除了你以外，他無處可去，更不可能去到"另一物"那裏。6凡是基督所在之地，沒有人是孤獨的，因祂絕不可能安居在分立的個體中。7然而，祂必須重生於自己的古老家園，這個家看起來雖很新，其實和祂一般古老；基督那小小的新生命，完全仰賴於你的神聖關係才能存活下去。

9. 上主肯定不會把自己的聖子托付給不配受此重任的人手中。2隻有屬於祂的人，才配結合起來。 3不屬於祂的，根本不可能結合。3凡是結合的人，必能恢複交流； 他們無法透過身體做到這一點。5那麽，是什麽東西將他們結合起來的呢？6理性會告訴你，他們必已透過慧眼，而非肉眼來看待彼此，並以身體所不懂的語言相互交流。 7任何可怕的景象或聲音，絕不可能親切地將他們導向一體。8相反的，每個人都在對方身上看到一個完美的居所，供他的自性安然無虞地在此重生。9他的理性如此告訴了他，他也如此相信了，因為那是真理。

10. 這是你所能營造的第一個直接而中肯的知見。2你是透過那比知見更古老、卻在瞬間重生的意識而造出的。 3對始終不變的事物而言，時間算是什麽？4你不妨想一想那一刻所帶來的後果，它使你認出你誤以為是自己的那個"另一物"其實隻是幻覺。5真理就會霎時降臨，為你指出你的自性所在之處。6否定幻覺，就等於召請真理，因否定幻覺，表示你已認清了恐懼的荒誕不稽。7當恐懼失去了它的威力，愛便會感恩地進入神聖的家園，深自慶幸能與開門迓迎的你合而為一。

11. 基督會親臨一切肖似祂的人，也就是與祂相同而非相異的生命。 2因祂一向被自身所吸引。3有什麽能比神聖關係更肖似祂的？4將祂引到你這兒來的， 正是使你與弟兄聚合在一起的那股力量。5就在這兒，祂的甜蜜與溫柔純真受到了嗬護，免受攻擊。6就在這兒，祂能充滿信心地回歸，因為你對他人的信心，無異於你對祂的信心。7你把弟兄視為祂所揀選的家園，一點都沒錯，因為在這兒，你會與祂及天父同在。8這是天父對你的旨意，也是你與祂一致的心願。9凡是被基督所吸引的，必會被上主所吸引，同樣的，祂們也必

會被每個神聖關係所吸引，因為神聖關係能化人間為天堂，使之成為祂們的美好家園。

二． 弟兄的無罪性

1. 幻覺的反麵不是消除幻覺，而是真理。2隻有視真理毫無意義的小我，才會把兩者看成是供人選擇的兩種異類。3在真理內，它們其實是同一回事。4外表上，它們像是能夠解除對方所帶來的痛苦，其實它們帶來的痛苦一樣大。5每個幻覺都在它為了掩飾自己的虛無所披的沉重外衣之陰暗褶縫裏，挾帶著種種苦難。6然而，有人卻企圖用這黑暗而沉重的外衣來掩飾各種幻覺，躲避真理所帶來的喜樂。

2. 真理是幻覺的反麵，因為它帶給人喜樂。2痛苦的反麵，除了喜樂之外，還會是什麽？3擺脫一種痛苦，再去找另一種痛苦，豈能算是解脫？4改變幻覺，其實並沒有改變任何東西。5在苦中作樂，毫無意義，有誰能在痛苦中找到喜樂？6在那痛苦黑暗的世界裏，你所能做到的，隻是在它裏麵挑出一部分， 視它為不同的東西，並將那相異處定為喜樂。7然而，著眼於根本就不存在的相異處，是不可能形成任何差異的。

3. 幻覺隻會為其信徒帶來罪咎與痛苦，疾病與死亡。2不論那些痛苦呈現出何種形式，結果都沒有兩樣。3在理性的眼中，任何形式的痛苦都不可能與喜樂混為一談。4喜樂是永恒的。5有一點是可以確定，任何狀似幸福之物，若不能持久，其實就是恐懼。 6喜樂不會轉為哀傷，因永恒之物不會改變。7但哀傷卻能轉變為喜樂，因時間服膺於永恒。8隻有超越時間的才能保持不變，時間內的存在，則會隨著時間而改變。9如果這改變是真實的，而非幻想出來的，幻覺必會服膺於真理，不會服膺其他同樣虛假不實的夢境。10所有夢境都如出一轍。

4. 理性會告訴你，唯一脫離痛苦之道，就是認清它以後即刻掉頭而去。2真理都是一樣的，痛苦也是一樣的；然而，這兩者之間，不論從什麽角度、什麽時候去看，都是徹頭徹尾的不同。3隻要相信有一個例外存在，就表示你已將相同之物與相異之物搞混了。4隻要你還珍惜一個幻覺，不惜違反真理而為它辯護，所有的真理就會頓失意義，所有的幻覺則變得像真的一樣。5這就是信念的力量。6它毫無妥協的餘地。 7隻要這信念排斥一個有情生命，不予以寬恕，那麽，相信純潔無罪，就與相信罪惡無異。

5. 理性與小我都會這樣告訴你，它們的詮釋卻各不相同。2小我向你保證，此刻你在所有的人身上不可能看不到罪咎。3如果這種看法是你擺脫罪咎的唯一方法，那麽罪的信念必然永恒不滅了。4但是理性卻由不同的方式來看此事，因理性認為觀念的來源才是構成它對或錯的關鍵。 5這是必然的道理，因觀念必然肖似它的根源。 6因此，理性會說，如果擺脫罪咎是全能的上主賜予聖靈的目標，而祂所願之事是沒有做不到的 ，那麽完成它的方法也一樣是一蹴即成的。7這些方法不隻必然存在，你也必然擁有它們。

6. 這是此課程的關鍵所在，因這是你與小我分道揚鑣之處。2你既然已有了完成聖靈目標的工具，就應配得上用場才對。3藉著發揮其用，你對它們會逐漸產生信心。4然而，對小我而言，這是絕對不可能的事，沒有人會去進行沒有成功希望的事。5你卻知道，凡你的造物主所願之事，沒有完成不了的，但你營造之物卻不以為然。 6現在，你必須在真實的你與你的幻相之間作一選擇。7你隻能在兩者中任選其一。8不要企圖逃避這一選擇，那隻是徒然。9這決定是勢必要作的。10信心與信念可能落於任何一邊，但理性會提醒你，一邊隻有痛苦，另一邊則是喜樂。

7. 現在，別再遺棄你的弟兄了。2因你們同是一個，無法個別作決定，也不會作不同的決定。3你們不是給對方生命，就是給死亡；你們不是成為對方在人間的救主，就是成為他的判官；不是聖化他，就是詛咒他。4這一課程你不是完全相信，就是完全不信。5因它不是徹底真實，就是徹底錯誤，你無法片麵地隻相信它的某一部分。6你不是徹底由痛苦中解脫，就是完全沒有解脫。7理性會告訴你，沒有一塊緩衝地帶供你徘徊，等你在天堂的喜樂與地獄的痛苦之間作一抉擇。8在你選擇天堂之前，你就等於仍在地獄與痛苦中。

8. 你無法竊取一部分的天堂，編織到自己的幻覺中。2你也無法把任何幻覺帶到天堂中。3你在人間的救主不可能成為你的判官，憐憫的仁心也不可能定人之罪。4慧見不可能詛咒，隻會祝福。5誌在拯救者，隻會拯救。6至於祂如何進行，非你所能了解，但何時進行，卻操之於你。7因時間既是你營造出來的，你便能任意調度。8你不

是時間的奴隸，就如你不是自己所造的世界之奴隸一樣。

9. 你認為你所營造之物有奴役它主人的能力，讓我們再仔細檢視一下這個幻覺。2因分裂之境就是由這信念造成的。3認為思想能夠脫離思想者的心，不但與之有別，且與之為敵，這觀念實在荒謬。4若真有這麽一回事，思想就不是心的延伸，反而成了它的對頭了。5我們在此又遇到了照麵多次的同一個基本幻覺。6唯當上主之子離得開天父之心，能使自己變成不同的東西，並與祂的旨意為敵時，他所營造的自我以及隨之而生的一切，才可能成為他的主人。

10. 仔細端詳一下這偉大的投射，但應懷著治愈它的決心，而非恐懼，去麵對它。2除非你仍想與造物主保持分裂狀態，並存心與祂的旨意作對到底，否則你營造的一切就沒有控製你的能力。3因為唯有當你相信上主之子可能與祂為敵，那麽，你所營造的一切才會狀似與你為敵。 4你會將祂的喜樂詛咒為痛苦，並把祂變成其他東西。 5你所造成的一切痛苦，都成了你的。6當你發現這一切並非真的，豈能不高興？7當你聽到你所造的幻覺，沒有一個取代過真理，這豈不是天大的好消息？

11. 隻有你的想法才是不可能做到的。2救恩則是絕對可能的。3隻要你把你的人間救主視為仇敵，你便不可能認出他的真相。4但隻要上主願意，你是可能認出他的真相的。5上主對你神聖關係的恩賜，已在那兒了。6祂為你而賜予聖靈之物，也早已賜下了。7你何不定睛看看上主業已賜給你的人間救主?8你豈能不滿懷感恩地將你封給他的劊子手角色，更換為他原有的天職？9由他那兒接下上主為你而賜他的禮物吧！不要接受你企圖給自己的禮物。

12. 你蒙受上主鍾愛的神聖關係，跨越了橫梗在你與弟兄之間的身體，在那光芒四射、綿延無盡的光環照耀下燦然生光。2它安息於寂靜之中，雖活在時間領域內，卻已超乎其上；雖已不朽，卻仍留在人間。3這種神聖關係的力量何其偉大！4時間聽候它的使喚，世界也隨順其願。 5這兒沒有分裂的意願，也不會渴望看到任何分裂之物。 6它的意願無所不容，而它所願意的率皆真實。 7無論何種幻覺，一麵對它的寬恕，都會被仁慈地一筆勾銷了。8因基督已經重生於這神聖關係的核心，以那無睹於世界的慧見光照祂的家園。9你難道不想要這神聖的家園？10其間沒有痛苦，隻有喜樂。

13. 你隻需分享祂的慧見，就能安然與基督同住於此。2凡是願意視弟兄為無罪的人，便能當下欣然領受這個慧見。3你若想要完全擺脫罪的一切後遺症，你的願心必須把所有的人涵攝在內才行。4你豈能片麵地寬恕自己？5若還有一絲罪仍在誘惑你留在痛苦中，天堂便成為高不可攀。 6天堂是你完美而純潔的家園，是上主為你而造的。 7把你神聖的弟兄看成如自己一樣的無罪吧！讓他引領你進入天堂。

三． 理性與各種形式的錯誤

1. 理性一被引入小我的思想體係裏，小我就開始化解了，因理性與小我勢不兩立。2它們也不可能並存於你的意識中。3因理性的目標乃是使一切平白易懂，因而顯而易見。4你看得到理性。5這絕不是一句空話，因充滿意義的慧見就是由此肇始的。6慧見是一種道道地地的知覺。7它既非形體之見，必然能夠理性。8它平白易懂；凡是顯而易見的，就毫不曖昧。9它是能夠理解的。10理性與小我就在此分手，從此分道揚鑣。

2. 小我的整個存在，就是因著它相信你無法學會這課程而得以延續下去的。 2你若也如此相信，理性就無法看出你的錯誤而著手修正。3理性能看透種種錯誤，並幫你看出，你誤以為真之物，其實並非真的存在。 4理性能夠看出罪與錯誤的不同，因為它旨在修正。 5因此， 它會告訴你，你認為是無法修正的，其實是能夠修正挽回的，因此它必然隻是個錯誤而已。6小我反對修正，使得它堅信罪惡而漠視錯誤。7它所著眼的都是無法修正的事物。8為此，小我隻會詛咒，而理性則能拯救。

3. 理性本身並非救恩，它隻是為平安鋪路，準備你的心境，使你得以領受救恩。2罪是一種障礙，好似一道沉重的大門，橫亙在通往和平之道上，不僅大門深鎖，而且無鑰匙可開。3麵對它，若無理性的協助，沒有人會試著穿越它的。4在肉眼看來，它有如堅實的花崗岩，如此的厚重，隻有瘋子才會企圖硬闖過去。5然而，理性卻能輕易看透它的真相，因為那隻是一個錯誤。6在理性的眼前，它的外形掩飾不了其虛無本質。

4. 隻有錯誤的表相才會吸引小我的注意。2小我認不出它的意義，

連意義在哪兒都看不出來。3凡是肉眼所見之物，都隻是一個過錯，是知見方麵的謬誤，也是整體中一個扭曲的碎片，失落了整體所賦予的意義。4然而，不論是何種形式的錯誤，都是可以修正的。5罪隻是一種特殊形式的錯誤，特別受到小我的青睞而已。6小我巴不得把所有的錯誤都聚積為一種罪。7它的穩定性唯此是賴，它深深陷在自己營造的無常世界中，它的教會就建於這一基石上；它的信徒都被困在身體內，相信身體的自由才是他們的解脫。

5. 理性會告訴你，形式上的錯誤並不是本質上的錯誤。2如果形式所要掩藏的隻是一個錯誤，那麽形式並沒有阻礙修正的能耐。3肉眼所見隻限於外形。4無法超越自身本具的看的能力。5它是為看見錯誤而造的，自然不可能略過錯誤而不看。6這種知見確實怪異，因為它隻看得見幻覺，無法跨躍罪的花崗岩層，隻能駐足於虛無的外形前喟然生歎。7對這種扭曲的視野而言，一切外在形式，也就是橫梗在你與真理之間的銅牆鐵壁，都顯得真實無比。8然而，受阻於那好似銅牆鐵壁的虛無前之眼光，豈能看得真切？9它被外形所礙，因它本來就是為了保證隻看外形而營造出來的。

6. 肉眼既不是為了看見而造的，因此絕對看不見。2因它所代表的觀念，離不開營造它的人，它的主人就是透過它去看事情的。3主人營造它的目的，就是為了不要看見。 4於是這雙肉眼便成了最佳道具，目的不是為了看見。5你看，肉眼是如何倚賴於外形，無法越池一步。 6你瞧，它是如何駐足於虛無前，無法越過形式去看意義。 7沒有比著眼於外形的知見更盲目的了。8因所見若是形式，就表示人的理解能力已受到了蒙蔽。

7. 隻有錯誤才會有不同的形式，如此才騙得了人。2你能改變形式，因為它不是真的。 3正因它是能夠改變的，故不可能是實相。 4理性會告訴你，形式既非實相，那麽，它必是一個幻覺，不是你該看到的東西。5你若看見了，表示你一定錯了，因你所見的，不可能是真的，隻是看起來像真的一樣。6凡是無法超越那根本不存在之物的眼光，必是扭曲的知見，也必會把幻覺誤當成真理。7那它還可能認出真理嗎？

8. 不要讓弟兄的外在錯誤隔離了你們，他的神聖本質也是你的。2不要讓你肉眼所見的一切遮蔽了你的慧見，使你看不見他的神聖本質，而那本質會幫你看到你自己的寬恕。3不要讓那著眼於弟兄的罪

過以及身體的知見，蒙蔽了你對他的覺識。4你若相信身體能犯罪，除了與他身體相關之物以外，你還會去攻擊什麽？5他的神聖本質與你的救恩都不受他錯誤的影響。6你不去看他的神聖性，卻試圖在他身上看出你的罪，好讓自己脫罪。7然而，他的神聖本質確是你的寬恕。8他的神聖本質既是你的救恩，你把他變成有罪之後，你還有得救的希望嗎？

9. 神聖的關係，即使還是個新生兒，必會珍惜那神聖性甚於一切。2庸俗的價值會在人的意識內造成混淆。3在庸俗關係中，每個人好似必須證明對方有罪才顯得有價值。4每個人都在對方身上看到迫使自己犯罪的原由。5他將自己的罪推諉到對方身上以後，就不會放過他，使自己的罪也延續不止。6如此，任何一方都無法看出，是自己的渴望把罪當真，才造出這些罪的。7理性則著眼於神聖關係的真相，視之為心靈的共通境界，使雙方都樂於在那兒修正自己的錯誤，欣然獲愈而成為一體。

四． 交叉路口

1. 當你來到一個明顯的交叉路口，你不能不暫且駐足。2你必須在兩者中作一選擇。3你若繼續沿著來時的方向前進，就會莫知所終。4你過去所走的那麽長的一段路，全是為了當前這個決定。5來時之路已無關緊要。6它不再有任何作用了。7已經走到這個地步的人，不可能再作錯誤的選擇，然而，他仍有可能拖延下去。8在整個旅程中，沒有比徘徊在交叉路口，更顯得彷徨無助以及浪費精力了。

2. 隻有在踏上正道時的最初幾步路顯得較難，因你雖作了選擇，卻還以為自己仍有回頭另覓他途的可能。2其實不然。3凡是在天堂德能的護持下所作出來的選擇，是無法解除的。 4你的方向已經定了。5隻要你肯定了這一點，其餘的一切自然會告訴你。

3. 於是，在這塊聖地上，你與弟兄一起並立於罪之紗幔前，它就懸在你與基督聖容之間。2掀開它吧！3與你的弟兄一起將它掀開，因橫梗在你們中間的，不過是一塊紗幔而已。4隻有當你或是弟兄獨處時，這障礙才會顯得特別堅實，毫不明白你們之間隻隔著一片如翼的薄紗而已。5然而，這層薄紗在你的意識裏幾乎就要消失了，平安已來到了你這裏，就停在這薄紗之前。 6想一想，此後會如何。 7基督之愛會照亮你的麵容，由此照入那亟需光明的黑暗世界。8祂會與你由這聖地一起返回,既不會遺棄那世界，也不會遺棄你。9你會成為祂的信使，使祂得以回歸自身。

4. 想一想你將會看見自己與祂同行的美妙景象！2想一想你與弟兄之間相看兩不厭的美麗神情。3在那漫長而孤獨的旅程之後，你們會多麽高興地重聚。4此刻，天堂所有的門都會為你而開；此刻，你也會為所有悲哀的人敞開大門。5凡是在你內看見基督的人，都會歡躍不已。6你在紗幔之後所見到的景象何其美麗，你會將這景象傳述給所有疲倦如你往昔的眼神，使其神采煥發。7看到你翩然來到他們中間，帶來基督的寬恕，滌除他們對罪的信念，他們何其感激。

5. 你的弟兄會溫柔地修正你所犯的每一個錯誤。2因在他眼中，你的美善乃是他的救恩，他自會善加保護，使其免受傷害。3而你也會成為你弟兄強壯的守護人，不讓任何東西梗在你們中間。4你將會與我同行於此世，因我的信息尚未傳達到每一個人那裏。5你在此，是為了幫人接受這個信息。6上主的恩賜仍等著人去接納。7因著你的接納，它才算被接受了。8你緊握著弟兄的那雙手，正是它安然受托之處，因你一旦享有了它，必會自告奮勇地作它的監護人。

6. 所有享有上主之愛的人，若能分施自己所得，必會蒙受恩典。2如此，便不難明了上主的愛永遠都與他們同在。3所有的藩籬都會消失於眼前,以前好似擋在他們路上的障礙也終於超越過去了。4你與弟兄一起掀開的紗幔，不隻為你們兩人開啟真理之路，而是為更多的人。5凡是願由心中除去所有幻覺的人，就是人間的救主，與他們的救世主同行於世，並向所有等待奇跡拯救的人，傳布祂那充滿希望、自由以及解脫痛苦的信息。

7. 將這奇跡帶給所有的人，何其容易！2凡是親自接受奇跡的人，絕不會感到困難的。 3因在接受之際，他已了解這不是給他一個人的。4這就是神聖關係的功能所在：一起接受，並如你所受地分施出去。5它在紗幔前，會顯得困難重重。6但隻要你伸出手來，握住弟兄的手，一起去探一下那看起來沉甸甸的障礙，你就會發現你的指頭輕易地抓了一把空。7原來那並不是什麽銅牆鐵壁。8夾在你與弟兄，以及你們共具的神聖自性之間的，隻是一個幻相而已。

五． 脆弱與自衛

1. 一個人如何才能克服幻覺？2絕不是憑蠻力或怒氣，也不會以任何對立的方式。3你隻須聽從理性之言，承認幻覺與實相相反即可。4幻覺所反對的必是真實的。5反對乃是由它而發，而非實相。 6實相不會反對任何東西。7凡是真實的，既無需防衛，也不提供任何防衛措施。8隻有幻覺才需防衛，因它自身脆弱之故。9在真理道上幹擾你的，若隻是一些不堪一擊之物，那種困難又算什麽呢？10在那衝突的表相下，你才是強者。11你無需自衛。 12任何需要防衛的，都不是你想要的；因任何需要防衛之物，都會削弱你的力量。

2. 不妨思考一下，小我所要防衛的究竟是什麽。2它始終為真理的反麵辯護，向理性挑釁，無理可喻。3這是可能辯護得了的嗎？4這隻不過是將你與真理隔離，請你進入神智不清之境罷了。5而你避之猶恐不及的，不正是你引以為懼的？6相信罪，就需要堅固的防衛措施，不惜付出極大的代價。7凡是聖靈所賜的一切，都得嚴加防範，且不惜犧牲。8因罪已深深嵌入你的平安，阻礙它回歸於你。

3. 然而，平安怎麽可能如此分崩離析？2它仍是完整的，絲毫未損。3看清楚一點，那些邪惡夢境的方法及材料根本不算什麽。4你與弟兄並立於真理之內，你們之間毫無障礙。 5上主緊握著你們的手，有誰能離間與祂結合的人？6你想要抵製的，其實是你的天父。7縱然如此，你仍然無法自絕於愛之外。8上主與你一同安息於寧靜之中，從不設防，也不自衛，因唯此安詳之境，才是一切德能與力量之所在。9脆弱無法進入此地，因這兒沒有攻擊，故也沒有幻覺。10愛安息於千古不易之中。11隻有變幻不定者才可能處處設防。12所有的不定性都是對你自己的懷疑。

4. 恐懼是多麽脆弱的東西，多麽渺小，且無意義。2在愛所結合者的安詳力量前，它是多麽微不足道！3你的"敵人"不過是隻受盡驚嚇卻想襲擊宇宙的小老鼠。4它的願望豈會得逞？5它以微弱的吱叫聲誇耀著自己的全能，存心淹沒宇宙萬物齊聲歌頌造物主的永恒讚歌，隻要不去理睬它，何難之有？ 6哪一個比較強？ 7是這隻小老鼠，還是上主所創造的一切？8你與弟兄的結合是靠上主的旨意，而不是靠這隻小老鼠。9一隻老鼠豈能違逆上主所結合的人？

5. 但願你能看清，阻擋你意識到自己與弟兄原本一體無間的那個

障礙，其實微不足道。2不要被幻覺中的大小形狀、厚度重量，以及根基的堅實所迷惑。3在肉眼中，它的形體確實相當龐大堅固，穩如泰山。4然而，在你內卻存有一種絕對的勢能，任何幻覺都無法與之抗衡。5這形體隻是看起來穩如泰山罷了，但那絕對的勢能在真理內卻是所向無敵的。6那麽，兩者一旦碰麵，會有什麽下場？7穩如泰山的幻相，還能抵製得了多久？那勢能早已悄悄地超越了它，揚長而去了。

6. 不要忘了，當你感到有辯護的需要時，表示你已與某個幻覺認同了。2因你已落單了，才會覺得如此脆弱。3這是所有幻覺索取的代價。4沒有一個幻覺不是建立在你自認是分立的存在這一信念上的。5也沒有一個幻覺不是狀似沉重堅實、穩如泰山般地擋在你與弟兄之間。6更沒有一個幻覺是真理無法輕易跨越的；正因太容易了，使你不得不信，你以前誤以為真的，其實什麽也不是。7隻要你寬恕了自己的弟兄，必會如此。8正因你不甘心漠視那狀似梗在你與弟兄之間的障礙，才使它像是銅牆鐵壁一般，令那穩如泰山的假相更形鞏固了。

六． 神聖關係的光明

1. 你究竟想要身體的自由，還是心靈的自由？2你無法同時擁有二者。3你究竟看重哪一個？ 4哪一個才是你的目標？5因你若把其中一個當作手段，另一個就成了目的。6其中一個必須為另一個效命，俯首稱臣，自貶身價以提升對方的地位。7手段是為目的而存在的，當目的達成後，手段的價值就相形而降了，一旦任務結束，價值便完全消失。 8沒有一個人不渴望自由，且千方百計地去找它。 9然而，他會在自己認為它在之處，也就是可能找到它的地方下手。 10他會相信這自由或者能靠心靈，或者能靠身體而獲得，並利用另一個作為手段，去找他選定的目標。

2. 你一旦選擇了身體的自由，心靈就會被當作工具，它有多大的本事爭取到身體的自由，就是它的價值所在。2然而，身體的自由一點意義都沒有，心靈不得不為幻覺效命。3這根本是個矛盾荒謬的處境，凡是作此選擇的人，毫不知曉什麽才是有價值之物。4縱使在這不可言喻的迷惑深淵裏，聖靈仍然溫柔而耐心地等待著；祂對最後的結局，就如祂對造物主之愛那般肯定。5祂知道作這決定的人是造物主的摯愛，那種愛就如愛對自身一般。

3. 用不著你來操心，祂是怎樣為上主所愛並願他永遠自由的人輕易地將手段與目的調換過來的。2你隻需心存感激，讓自己為祂的目的服務即可。3唯有這種服務能帶給你自由。4要為此目的服務，必須將身體視為無罪的，因為無罪乃是其目標。3由於其間並無矛盾，故能順利地把手段調換成目的，就像憎恨在寬恕的眼前轉變為感恩那般容易。 6隻要用你的身體為無罪者服務，你就會受到弟兄的聖化。7凡是能為你所要治愈的人服務的身體，你是不可能去恨它的。

4. 這神聖的關係，它純潔無罪的本性何其美麗，它的力量又何其偉大，它的光芒遠比徹照天際的太陽更為眩目，你的天父選用這一關係作為完成祂計劃的工具。2你該十分感激，它對你的計劃毫無用處。3凡是交托給神聖關係的東西，都不可能被人妄用；凡是交托給它的，都能發揮大用。4這神聖的關係，具有治愈一切痛苦的能力，不論是哪一類的痛苦。5你與你的弟兄均無法獨自為它服務。6隻有在於你與弟兄的聯合意願裏，才有治愈的可能。 7你的治愈亦在其中，你將在此接受救贖。8整個上主兒女奧體就在你的治愈中得到了治愈，隻因你與弟兄的意願已聯合在一起了。

5. 在神聖關係前，罪沒有立足之地。2外在的錯誤不複可見，理性與愛結合在一起，寧靜地望著所有的迷惘混亂，隻是認出："這是一個錯誤"而已。3你在人際關係中所接受的同一救贖，便把錯誤修正過來了，並以部分的天堂取代了錯誤。4願意接受這恩賜的人，何其有福！5你所帶來的每一部分的天堂，都已賜給了你。6你以永恒之光再度充滿了天堂的每一個空位，如今都會反照在你身上。7為無罪性而服務的工具，對恐懼一無所知，因為它們心中隻有愛。

6. 和平之子，光明已經臨近了。2你尚未認出自己帶來的光明，但你遲早會記起來的。3誰能拒絕自己所帶給別人的慧見？4誰會認不出自己為天堂帶來的禮物？5你對聖靈的親切服務，就是為你自己的服務。6如今你既已成了祂的工具，必會愛祂所愛的一切。7你所帶來的，正是你對那一切的永恒記憶。8心靈隻要是為超越時空之境效命，時空領域中的一切就無法久存於心。9人際關係一旦成為和平的工具，任何幻覺都騷擾不了它的平安。

7. 當你能以徹底寬恕的眼光來看待弟兄，寬恕他所有的錯誤，巨

細靡遺，還有什麽過錯是你不能放過的？2還有哪一種痛苦能擋住你的視線，使你的眼光無法超越過去？3還有什麽幻覺，使你認不出那隻是一個錯誤，隻是一道陰影，你能從容地穿越過去？4上主不會讓任何東西騷擾到與祂同心一意的人，而且會讓他們認出自己的意願原是祂的旨意，因為他們是在為祂的旨意服務。5而且服務得心甘情願。6這樣的人要憶起自己的真相，還可能耽擱多久？

8. 你會從弟兄的眼中看到自己的價值，任何人隻要在他以前誤認為攻擊者的身上看到了他在人間的救主，他就被釋放了。2整個世界也隨之而獲得了釋放。 3這就是你為和平的來臨所肩負的那部分責任。4你曾問過我，你今生的任務何在，你已得到答複了。3不要企圖去改變它，也不要用其它目標取代它。6這任務早已賜給你了，也唯此而已。7接納這個任務吧，並心甘情願地為它服務；至於聖靈如何處置你給弟兄的禮物，祂會何時、何地、贈予何人， 都是祂的事。8祂會把這些禮物賜給樂於接受的人。9祂會將每個禮物都用在和平之上。 10即使是一個微笑，或是甘心不看那些小小瑕疵的願心，都不會失落的。

9. 瞻望天父慈心所愛的一切，不正是一種普世性的祝福嗎？2把寬恕推恩出去，乃是聖靈的使命。3把這工作交給祂去做吧！4你該操心的，是你獻給祂而且能夠推恩出去之物。3不要私藏任何祂無法利用的陰暗秘密；而應獻給祂能夠不斷推恩出去的小小禮物。6祂會接受每一個禮物，並把它變成和平的有力勢能。7祂既不會扣留任何祝福，也不會加上任何限製。8祂會將上主賜祂的一切能力加入其中，使每個小小的愛之禮都變成所有人的治愈之源。9你獻給弟兄的每個小禮物，都會照亮世界。10不要擔心黑暗勢力，轉開你的視線，去看你的弟兄。 11讓深知光明的那一位，為你驅逐黑暗，並將光明溫柔地置於每一個安詳的微笑上，也就是你以信心與信念祝福弟兄時的微笑。

10. 全世界的福祉都有賴於你的學習經驗。2隻有傲慢的人才會否定你意誌的力道。 3你以為上主的旨意毫無力道？ 4這豈算是謙虛？ 5你看不出這信念所導致的後遺症。6你視自己為脆弱的、易受傷害及毀滅的，在無數比你強大的侵略者手下苟延殘喘。7讓我們好好正視這錯誤是怎麽形成的，因這個錯誤好似一個重錨，使人對上主的恐懼變得堅固若石，牢不可拔。8這錯誤一日不除，外在情勢就不得

好轉。

11. 能攻擊上主之子的人，怎麽可能不同時攻擊他的天父？2除非上主自身脆弱得不堪一擊，否則其聖子怎麽可能脆弱？3你絲毫看不出，你所看到且擁護的每個罪與罰，都是針對你的天父所發動的攻擊。 4正因如此，這從未發生過，也不可能是真的。 5你絲毫看不出，這是你的用心所在，因為你認為天父與聖子是分開的。6基於恐懼，你不能不把他們視為分立的個體。7因為攻擊他人或自己，好似都比攻擊那偉大的宇宙造物主安全一點，你很清楚祂的大能。

12. 你若與上主合而為一，並認清了這一體性，你就會知道，祂的能力也是你的。2然而，你若還相信任何攻擊是有道理的，你就無法憶起這一事實。3任何形式的攻擊都是無法自圓其說的，因為它毫無道理。4唯一能使它自圓其說的，就是假定你與弟兄不僅是分裂的，而且全都與你們的造物主分裂。5隻有在這種情形下，才可能攻擊造化的一部分，而不涉及整體；攻擊上主之子，而不涉及天父；攻擊他人，而不傷及自己；或傷害自己，而不牽累他人。6這就是你要的信念。7這種信念的用處不過是蓄意攻擊卻不想自食其果罷了？8攻擊既不安全，也不危險。9它純粹是不可能的事。10確是如此，因為宇宙隻有一個。11若非隻有靠攻擊才能證明攻擊與攻擊者是分立的二物，否則你也不會去攻擊宇宙的實相。12如此，愛才會顯得能夠侵犯人似的，且變得十分可怕。

13. 隻有不同的東西才能相互攻擊。2因此你會遽下結論：正因你能攻擊，因此你與弟兄必然不同。3然而，聖靈卻有完全不同的詮釋。4正因你與弟兄並無不同，所以你才無法攻擊。5兩種論斷都合乎邏輯。6兩種論斷都站得住腳，但無法同時並存。7若要確定哪一方才是真的，你隻須答複一個問題：你與你的弟兄真的不同嗎？8根據你所了解的觀點，你們似乎是不同的，因此才能攻擊。9在各種可能性中，這種詮釋好像比較理所當然，比較符合你的經驗。10因此你極需另一種經驗，也就是比較符合真理的經驗，教你看出什麽才是當然並且真實的。

14. 這就是你神聖關係的任務所在。2這人作何想，另一個人會同時經驗到。3這不正表示，你的心與弟兄的是同一顆心？4不要懷著恐懼來看待這一好事，也不要以為它會帶給你多大的負擔。5當你欣然接納這一事實時，你就會明白，你的人際關係隻不過反映出造物主

與其子的合一境界罷了。6心中有愛，就沒有分裂。7每顆心靈的每個意念，都會為另一顆心靈帶來喜樂，因它們原是一個。8喜樂是無限的，因為愛的每個光明意念都會向外推恩，創造出更多的自己。9在它內，沒有任何相異之處，因每個意念都與它自身一樣。

15. 使你與弟兄合而為一的光明，遍照整個宇宙；它既結合了你們，也會使你們與造物主合而為一。2一切造化都結合於祂內。3你的人際關係既能教你認出愛的能力，使得恐懼根本無法存在，你豈會懊惱自己再也不會獨自害怕了?4不要企圖讓任何一丁點的小我與這禮物攪在一起。5因這禮物是供你運用的，而非讓你糟蹋的。6神聖關係既教你認出你們是不可能分開的，自然會否定小我。7就讓真理來決定你與弟兄究竟是相同，還是不同的；就讓它教你看出哪個才是真的吧！

第二十三章 與己為敵

導言

1. 難道你看不出無罪性正與脆弱性相對？2純潔無罪才是力量，此外毫無堅強可言。3無罪者不可能恐懼，因為任何罪過都屬於脆弱。4攻擊以虛張聲勢來掩飾脆弱，可是卻遮掩不了，虛幻不實之物豈能隱藏得住？5凡是有敵對之人便不可能堅強；除非他認為大敵當前，否則怎會發動攻擊？6因此相信敵人的存在，實與相信脆弱無異；凡是脆弱的，必非出自上主之旨意。7凡違背上主旨意者，便是上主的"敵人"。8祂的旨意好似處處與你作對，令人生畏。

2. 與己為敵，這是多麽怪異的一場戰爭。2你會相信，凡是你用來犯罪之物，都會傷害到你，且與你為敵。3為此，你奮戰到底，設法削弱它的威力；你會以為自己勝券在握而繼續攻擊。4你必會害怕自己攻擊的對象，就如你必會愛上你視為無罪之物， 這是同樣的道理。5隻要清白無罪地踏上愛所指示的路，必會活在平安中。6因為愛會在那兒與他同行，保護他免受驚恐。7他眼中所見，盡是無罪而且不會攻擊的人。

3. 無懼於邪惡，昂頭闊步地行走於榮耀之境吧！2純潔無罪的人活得安寧，因為他們得享自己的純潔無罪。3在他們眼中，無物可懼，因他們對真理的體悟，已將萬物由有害的幻相中釋放出來了。4看起來好似有害之物，一旦由罪惡及恐懼中釋放後， 便歡欣地回歸於愛，且閃耀著純潔無罪的光輝。5由於他們著眼於純潔無罪之境，故得享愛的力量。6由於他們不去看錯誤的存在，錯誤便銷聲匿跡了。7凡是追尋榮耀的人，必會在它所在之處尋獲。8除了在純潔無罪的心靈內，它還可能置身何處？

4. 勿讓小小的幹擾將你扯進卑微之境。2在純潔無罪之境內，罪咎誘惑不了你。3真理伴你同行，試想這是何等美妙的世界。4不要為了虛幻罪惡的輕微歎息，或是罪咎所激起的小小漣漪而放棄了這個自由世界。5你豈會為那些毫無意義的幹擾而將天堂擱置？6你的歸宿及目標，是在遠遠超越它們之外的一片淨土上，其間沒有卑微的蹤影。7你的生命目標絕不會與任何卑微同道。8因此也不會與罪惡

同謀。

5. 不要讓卑微來誘惑上主之子。2他的榮耀遠超其上，如永恒一般綿延無盡，而且超越時空。3勿讓時空幹擾了你對他的看法。4不要讓他恐懼而孤獨地陷於誘惑中；幫他脫身出來，認出自己原是光明的一部分。5你的純潔無罪將照亮通往他的純潔無罪之路，如此，你才能保全並體會到自己的純潔無罪。6凡是知道他榮耀的人，有誰還會著眼於他的卑微與脆弱？7至於戰戰兢兢地活在恐怖世界中的人，誰會明白天堂的榮耀正照耀在他身上？

6. 周遭的一切都是你的一部分。2以愛心待之，並從中看出天堂的光輝吧！3如此，你才會了解上天對你的一切恩賜。4世界將在仁慈的寬恕中光華四射，以往你視為有罪之物，如今都經重新詮釋而納入天堂之中了。5這世界正引頸渴望著你的純潔無罪所帶來的救恩；能清靜無染、歡欣悅樂地行經此世，是何等美妙的事！6你還能找到比這更珍貴的東西嗎？7你的救恩及解脫即在於此。8如果你想認出它，必須看出它的圓滿無缺。

一． 勢不兩立的信念

1. 唯有寧靜的心才能憶起上主。2這記憶不可能出現於充滿衝突的心境，因與自我為敵的心靈，是無法憶起永恒之寬仁的。3鬥爭的手段絕非和平的手段，好勇鬥狠者所記得的絕不會是愛。4除非你仍留戀勝利的信念，否則戰爭無由孳生。5你內在的衝突，正顯示出你相信小我有戰勝的能力。6還有什麽原因能使你與這信念認同？7你一定很清楚，小我正在與上主交戰。8其實，小我並沒有敵人。9可是它卻堅信敵人的存在，必須予以克服，而且自信會大獲全勝。

2. 你難道體會不出，與自己為敵就等於向上主宣戰嗎？2這種勝利簡直難以想像。3就算是可能，這種勝利，豈是你想要的？4上主若可能死亡，你就必死無疑。5這還能算是勝利嗎？6小我一向致力於打敗別人，因為它自認為有戰勝你的可能。 7上主的想法則完全不同。8這根本不算是戰爭，不過是相信上主的旨意可能遭到攻擊且被推翻的一種瘋狂信念而已。9你可以與這類信念認同，但它除了瘋狂之外，成不了大事的。10恐懼將在瘋狂中統治一切，且在那兒儼然取代了愛。11這正是衝突的目的所在。12這種手段對於肯定其可能性的人 ，顯得真實無比。

3. 有一點是必然的，上主與小我，或是你與小我根本不可能碰頭。2你表麵上好像與它碰頭了，並在荒謬的基礎上建立起詭異的聯盟。3你們的信念交會於身體，那是小我所選定的家園，你也相信那是你的家園。 4你們因過錯而相遇，也就是你那錯誤的自我評估。 5小我加入了你們的幻相，成了你們的共識。6然而，幻覺是不可能結合的。7它們是同一個虛無。8它們的結合是建立在虛無上；凡是無意義之物，不論是一個、兩個,或是一千個，都同樣無意義。9小我本是虛無，又與虛無結合。10它所尋求的勝利，就和它自身一樣毫無意義。

4. 弟兄，與你自己的交戰已快過去了。2你的旅程終會抵達平安之境。3此刻，你還不想接受上天賜你的平安嗎？4你以往所抗拒的那位破壞你平安的"敵人"，在你的眼前搖身一變，竟成了平安的施主。5你以前的"敵人"竟是上主自己，祂對於衝突、勝利、攻擊這類事情，一無所知。6祂圓滿、徹底而且永恒不渝地愛著你。7上主之子向他的造物主宣戰，這種心態簡直荒謬絕倫，好比自然界向風怒吼，宣稱與它斷絕關係。8自然界真的能夠作此聲明，而且弄假成真嗎？9至於哪一部分屬於你，哪一部分與你無關，這也由不得你。

5. 與自己為敵，隻是為了教上主之子承認：他並不是他自己，也不是天父的聖子。2為此，他必須忘卻對天父的記憶。3囚禁在身體內的生命確實忘了此事，隻要你還認為自己隻是一具身體，你便會相信自己失去了那記憶。 4然而，真理是不可能忘記自己的，你並沒有忘記自己的真相。 5你唯一記不起來的，就是那詭異的自我幻覺，也就是想擊敗自己真相的那個願望。

6. 與自己為敵，隻是兩個幻覺之間的鬥爭，你拚命想把它們變得彼此有別，並相信戰勝的那一方才是真實的。2實際上，它們與真理之間並沒有衝突。3它們之間也沒有什麽區別。4反正兩者都不是真的。5因此它們以什麽形式出現，根本無關緊要。6它們既是出自神智不清之境，自身必也同樣神智不清。7瘋狂之境恫嚇不到實相，更左右不了實相。 8幻覺無法戰勝真理，對它也產生不了任何威脅。 9它們所否定的實相，與它們毫無瓜葛。

7. 你所記得的那一部分，就屬於你。2因你必定是上主所創造的樣子。3真理從不與幻覺交戰，幻覺也無法與真理交戰，4幻覺隻能與自己的同類交鋒。5它們本身支離破碎，故也隻有分化的作用。6但真理是無法分化的，絕非幻覺小小的能力可及。7你一旦明了自己不可能陷於衝突，就會憶起自己已知的一切。8你的某個幻覺會與另一個幻覺衝突，但幻覺與幻覺之間的交戰，不會有任何結果。9既無戰勝者，更無勝利可言。10真理則絲毫不受衝突的影響，在上主的平安中放出無玷而祥和的光輝。

8. 必須有兩股勢力，才有引發衝突的可能。2力量與虛無之間，是不可能起衝突的 。3你所能攻擊之物，必是你自己的一部分。4你一攻擊，便造出了兩種自我幻相，衝突迭起。5隻要你不以愛心對待上主的任何一個造化，就會陷入此境。6衝突之所以可怕，隻因它是恐懼的溫床。7然而，任何出自虛無之物，都不可能透過戰爭而擊敗實相的。8你為何讓自我衝突充斥了你的世界？9何不讓神聖為你化解這一切瘋狂，在平安中回歸於你對上主的記憶；這記憶在你寧靜的心中依舊光華四射。

9. 你可看到，幻覺之間的衝突一被帶到真理前，便銷聲匿跡了。2隻有當你視它為兩種相互矛盾的真理之間的交戰時，才會顯得真實；勝利的一方變為比較真實，挫敗的一方則因著敗北而顯得較不真實，淪為幻相。3由是觀之，衝突原是在兩個幻覺間的一種抉擇過程，一個被加冕為真理，另一個則因敗北而受到輕視。 4在這種境地，沒有人會憶起上主來。 5然而，沒有一個幻相侵犯得了祂的家園，將祂由永遠深愛的家中逐出。6祂所愛的，必然永存於平安寧靜之中，因為那是祂的家園。

10. 祂所鍾愛的你，並非幻相，與祂一般真實而神聖。2你對祂及自己的肯定，那種安寧自得便是你們兩個的家園；你們安居一處，有如一體，永不分離。3打開祂至聖的家門，讓寬恕掃盡罪之信念的一切舊跡，使得上主與其子從此不再一塊兒流離失所。4你不再是上主家中的異鄉客。5歡迎你的弟兄一起回歸家園吧！上主早已將他安頓於平安莊嚴之境，並與他同住。6凡愛所在之處，幻覺無法立足，因為愛會保護你遠離一切虛假不實之物。7你所安住的平安，就如造物主自身那般無止境；凡願憶起祂的人，一切需求都會滿全。8聖靈守護著祂的家園，確保平安在那兒永不受侵擾。

11. 上主的安息之所，怎麽可能跟自己作對，而企圖打敗安住其間的那位聖者？2試想如果連上主的家園都視自己為分裂的，會有什麽後果？3祭壇消失了，光明逐漸黯淡下來，聖者的殿宇變成了罪之淵藪。4所感所憶，盡是幻覺而已。5幻覺由於外形的相異，是可能產生衝突的。 6它們之間不斷地交戰，隻為了證明哪一種形式才是真的。

12. 幻覺與幻覺同類相聚，真理亦然。2幻覺一相遇，必導致戰爭。3平安則著眼於自身，並向外推恩。4戰爭是恐懼所孳生的溫床，恐懼在其中不斷擴展，企圖稱霸天下。5平安則是愛的居所，也是愛設法與人分享自己之處。6衝突與平安是對立的。7彼此勢不兩立，不共戴天。8因此，心靈一旦淪為幻覺交鋒的戰場，它對上主的記憶就會變得模糊不清。 9然而，這記憶的光芒遠遠超越這荒謬的戰場之上；隻要你與平安同在，就會憶起上主來。

二． 無明亂世的法則

1. 無明亂世的運作"法則"雖不可理解，但仍能帶到光明之中。2混亂無序之法則可說是毫無意義，不屬於理性的領域。3但外表上卻成了理性及真理的障礙。4我們不妨平心靜氣予以正視一番，俾能了解其真相，從而予以識破，以免為其論調所蒙蔽。5重要的是，應了解其作用，因為其目的不外乎製造荒謬，打擊真理。6以下便是你所營造的世界的幾個運作法則。7其實這些法則什麽也掌控不了，根本不用去推翻，隻要予以正視，就超越過去。

2. 第一條亂世之法：真理因人而異。2這一條法則與其它法則一樣，認為每個人都是獨立的個體，各具一套想法，使他與眾分立。3這條法則是由相信幻覺具有不同層次而演變出來的，相信某些幻覺顯得較有價值，也比較真實。 4每個人不隻為自己建立這種層次架構， 並且藉著攻擊他人的價值觀而使自己的價值層次顯得更為真實。 5這並不難自圓其說，既然價值各有出入，持守不同價值觀的人，頓時互為異類，彼此為敵。

3. 可以想見，這對奇跡的第一條原則表麵上會形成多大的幹擾。2因為這使得各種幻覺有了不同程度的真實性，某些幻覺會顯得比其他幻覺更難克服。3隻要明白，幻覺其實全都是同一回事，同等的虛妄不實，我們就不難理解奇跡能夠運用於所有的幻覺上。4任何錯誤都可以修正，隻因它們全都虛妄不實。 5隻要我們將它們帶到真理前，而不是任憑它們針鋒相對，它們就會遁形而去。6不會有某一類的虛無比其它的虛無更加違反了真理這一回事。

4. 第二條亂世之法，深為所有膜拜罪之人所珍視。它就是：每個人必會犯罪，所以加以打壓、處死，乃是罪有應得。2這原則與第一條相互呼應，同樣強調錯誤應受懲罰，而非修正。 5因犯錯者所造成的破壞已使得他無藥可救，且無可寬恕。4他所犯的過錯就這樣被詮釋為無可挽回的判決，連上主都愛莫能助。5他既相信上主之子能犯下天誅地滅的過錯，故這罪是不可能被豁免的。

5. 想想看 ，這對天父及其子的關係表麵上會產生什麽影響。2他們從此會顯得不再是一體了。3因其中一方必然總是遭對方定罪。4如今他們不隻分歧，還反目成仇。5他們的關係成了敵對的，就像上主之子每個分裂的部分，一碰頭就衝突迭起，更遑論結合了。6一方因挫敗而被削弱，另一方則趁勢坐大。7於是，畏懼上主和相互戒懼的心態就變得理所當然，因著上主之子對自己與造物主所作的一切而弄假成真了。

6. 亂世之法所憑據的傲慢心態，在此更為一目了然。2這個原則有意自行界定創造實相的造物主之真相：祂必作何想，祂必信何事，必會作何答複等等，並且還深信不疑。3你甚至不必向祂探問一下，你加在祂頭上的信念究竟有幾分真實。4上主之子會這樣告訴祂，祂別無選擇，祂若不接納他的觀點，就表示祂錯了。5這直接導致第三個本末顛倒的信念，使無明亂世變得仿佛萬劫不複。6因上主若不可能是錯的，就必須接受上主之子所相信的自己，並為他那副德性而痛恨不已。

7. 你可看出第三條原則如何增加了你對上主的畏懼。2如今，你更不可能在困境中向祂求助了。5因為祂從此成了一切的罪魁禍首，你的"仇敵"；對祂申冤，會有何用？4上主之子內也不可能有救恩，他的每一部分似乎都在與祂交戰，並且攻擊得理直氣壯。5如今，衝突已勢所不免，連上主都無法挽救。6如今，連他在人間的救主都與他為敵，還有什麽得救的希望？

8. 從此再也沒有解脫及出路。2救贖成為一種"迷思"；上主的旨意隻是為了報複，而非寬恕。3從此，任何救援都沒有成功的希望。4最後隻有毀滅一途。 5連上主都好似在助紂為虐，存心打倒其子。5不要以為小我能幫你逃避它所樂見的結果。6這是本課程的任務，不再重視小我所貪戀之物。

9. 小我隻重視它所占有之物。2由此引申出第四條亂世之法；前麵幾條若說得通，這一條也必言之成理了。3這幾可亂真的法則，使你相信自己真的擁有所占有之物。 4於是，別人的損失就成了你的收獲，如此，你便無法看清一個事實，亦即除了自己的東西以外，你什麽也拿不走。5然而，其他的法則全都導向這個信念。6仇敵之間不會心甘情願地給予，也無意分享各自所珍愛之物。7於是，你料定敵人所私藏之物必是寶物，才會故意藏起來，以免露白。

10. 瘋狂之境的運作伎倆在此便一目了然了："敵人"由於私藏了本來屬於你的寶物而日益壯大，你理所當然該為了那被扣押之寶而發動攻擊；你為了自救必然會使敵人付出慘痛的代價。2有罪的一方就是這樣為自己的"純潔無罪"辯白。3若不是敵人率先魯莽行事，他們不僅不會發動攻擊這一下策，還會仁慈相待。4然而，在這蠻橫的世界裏，好人難作，他們若不先發製人，就會失去先機。

11. 此刻，尚有一個懸疑尚未"澄清"。2那個寶貝、無價之珠、秘密寶藏，究竟是什麽？需要如此大發義怒地由這陰險狡詐的敵人手中搶回？3那一定是你一直求而不得之物。4現在你終於"了解"過去老是找不著它的原因了。5原來是被這個死對頭搶走了，而且藏在你料想不到的地方。 6他把它藏在自己的身體內，設法掩飾他的罪行，他的身體成了私藏你的寶貝之髒地。7因此，他的身體必須犧牲或毀滅掉，你才可能取回你的寶物。8他的惡行罪該萬死，如此你才有生存的可能。9你的攻擊純粹隻是自衛而已。

12. 你要的究竟是什麽，不惜置他於死地？2除非你知道為什麽，否則你怎能確定你的致命攻擊是情有可原的。3於是，最後一條亂世之法便會在此出麵"解圍"。4它聲稱有一種愛的替代品。5那是治愈你一切痛苦的神奇秘方， 那失落的秘方會使你的瘋狂顯得"正常"。 6為此之故，你必須攻擊。7你的報複在此亦顯得合情合理。8看哪，小我的秘密寶物終於在此現身了；你弟兄因為忌恨你擁有那個珍寶而將之暗藏於身體內，你終於由他那兒奪回來了。9他有意剝

奪那賦予你生命意義的秘方。10愛的這個替代品，既因你對弟兄的敵意而生，必然儼如救恩一般。11然而，愛隻有一個，是無可替代的。12你所有的人際關係隻有一個目的，就是攫獲這愛，並據為己有。

13. 你的占有是永遠不得圓滿的。2你的弟兄會因你所竊取之物而不斷反攻。3上主也會不甘罷休地向你們兩人報複；因著祂的瘋狂，祂必然也會想要這冒牌的愛，不惜除掉你們兩人。4你若自認為神智清明，腳踏實地，且走在一個充滿意義的世界中，不妨深思一下：這些就是你的"神智清明"表麵上所依據的法則。5就是這些法則使你感到腳下所踩的基石好似堅實得很。6你就是從這兒找尋生命意義的。7這些都是你為了救恩而營造出來的法則。8它們支撐著你所選擇的冒牌天堂。9這就是它們的存在目的，它們為此而造出。10你不用枉費精力去追究它們的意義。11那是有目共睹的事。 12瘋狂的手段必是神智不清的。 13你真的確定自己已認清了它那瘋狂的目標嗎？

14. 沒有人願意瘋狂，也沒有人會對自己的瘋狂戀戀不舍，隻要他能認出這一真相。2就是這誤以為真的信念，保護了瘋狂之境。3神智不清的任務就是為了取代真理。4它必已被人視為真理，才能取信於人。5如果它是真理，那麽以前原是真理的那個對頭，如今必然是瘋狂了。 6亂世之法旨在顛倒本末，將瘋狂變為正常，幻覺變為真理，攻擊成了仁慈，恨成了愛，謀害成了祝福。7上主的天律好像被這些伎倆搞得本末倒置。8罪惡之律也好似虜獲了愛，卻任罪惡脫身而去。

15. 這些法則乍看之下並不像是亂世的目標，因為是非本末徹底顛倒後，它們反而像是治世的法則。2難道不是如此嗎？3無明亂世是毫無章法可循的，根本無法無天。4這些幾可亂真的法則，必須被當成真的，才能取信於人。5它們的瘋狂目標，必須被視為正常而健全的。6那嘴唇發白、有眼無珠、既瞎又醜的恐懼，則被提拔到愛的寶座上,成為垂死的暴君、愛的替身、自身尚未得救的人間救主。7恐懼的法則把死亡裝扮得何等美麗。8這應歸功於愛之寶座上的英雄，是他把上主之子領進了恐懼和死亡之地。

16. 怎麽可能會有人相信這些法則？2這全是靠一種詭異的伎倆。3我們對它並不陌生，也曾多次見它現身說法。4它在真理內無法可

施，但在鬼魅當道的夢境，它卻神氣活現。5亂世之法隻能一味強調外在形式，漠視內涵，迫使人相信它。6凡是相信任何一條亂世法則的人，都沒有真正看清它所說的內容。 7它的某些表相似乎很有意思，如此而已。

17. 哪種害人的伎倆，不是旨在置人於死地？2哪種攻擊方式，稱得上是愛？3哪種形式的詛咒，能夠算是祝福？4有誰否定了自己的人間救主之能力，還能獲得救恩的？5不要被他受攻擊的表相所蒙蔽。6你無法一邊企圖傷害他，一邊還想得救。7誰能一邊攻擊自己，還能幸免於傷害？8不論這瘋狂舉止是以何種形式出現，又有何分別？9它是一種自我打擊的判斷，專門懲罰自己說要拯救的人。10當瘋狂化身為你所喜愛的外形時，不要受它蒙騙了。11凡有意毀滅你的，絕非你的朋友。

18. 你或許會申辯自己並不相信那些荒謬的法則，更不會奉行如儀，而且相信自己真的如此。2你若好好正視那些法則的內容，確實不足置信。 3然而，弟兄，你真的相信它們。 4否則，麵對這種內涵，你怎麽可能還會著眼於外在形式？5這種內涵會有什麽可靠的外在形式？6然而，你卻因外形而相信，從不深究內涵。7內涵才是永遠不變的。8你豈能在骷髏上畫上玫瑰般的紅唇，把它裝扮得嬌豔動人，馴養安撫它，而使它重生？9你豈會對自己活著的幻覺感到滿足？

19. 天堂之外沒有生命可言。2上主在何處創造了生命，生命就在那裏。3天堂之外的任何生命都是幻相。4最好的時候，隻是看起來像生命；最糟的時候，根本與死亡無異。5然而，這兩種表達都隻是判斷什麽不是生命，兩者都一樣的不正確，一樣的無意義。6生命不可能不在天堂裏；凡是在天堂裏的，也不可能出現於任何地方。7天堂之外，隻有衝突的幻相，它雖荒誕無稽，不可理喻，卻被視為天堂道上的永恒障礙。8所有的幻覺隻不過是一種形式表相而已。9其內涵毫不真實。

20. 亂世之法掌控了所有的幻覺。2由於幻覺表麵上的衝突，不難從中挑選出幾個好似較有價值的。3然而，不論是哪一種形式，都堅信亂世之法即是治世之法。4每一個幻覺都奉此信念為天條，並為亂世之法的真實性提供了某些見證。 5有些攻擊伎倆外表上雖然比較友善，但它們的見證或是後遺症，效果絲毫不減。6幻覺必然會帶來恐懼，不是因為外在形式，而是因為其所影射的信念。7對愛一旦失去信心，不論在何種形式下，都等於是把無明亂世指證為實相。

21. 對罪的信念必會導致對無明亂世的信仰。2因為這乃是看來最合乎邏輯的結論，理路上鏧然有據。3導向亂世的步驟，從一開始就是條理分明的。4每一步都是顛倒真理的不同花招，一步一步引人陷入恐懼,遠離真理。5不要以為某一步比另一步的份量要輕，也不要以為某一步比較容易回頭。6每一步都可能徹底失落天堂。7你的念頭在何處萌生，你就必須在何處了斷。

22. 弟兄，墮入地獄之路，一步也不要踏出。2因為隻要踏出一步，其餘的一切你便再也看不清了。3而且這一切必會尾隨而至。4任何攻擊伎倆都會引你邁入歧途，遠離天堂。5然而，這一切也都可能在瞬間化解。6你怎麽知道你所選的是通往天堂或墮入地獄之路？7十分簡單。 8你有何感覺？9你可感受得到內在的平安？10你可確定自己的方向？11你肯定自己必會抵達天堂的目標？ 12如果你不肯定，表示你在世上落單了。13何不邀請你的道友同行，幫你確定你的方向？

三． 毫不妥協的救恩

1. 你認不出某些攻擊伎倆，這難道不是事實？2若是事實，不論是哪一種攻擊的伎倆都會傷害到你，傷害的程度和你所能認出的其他攻擊伎倆一樣深；如果這是事實，那麽結論就是：你並未隨時認出痛苦的原由。3不論是哪種攻擊伎倆，都有同樣的殺傷力。4其目的一成不變。5它唯一的企圖就是謀害，哪一種害人的伎倆壓得下罪孽深重的感覺，掩飾得了凶手深恐受到報應的強烈恐懼？6他也許會否認自己是凶手，並以微笑來掩飾攻擊的暴行。7然而，他會受苦，他會在笑不出來的噩夢中看到自己的企圖；這企圖一旦與他驚駭的意識照麵，從此就會陰魂不散。8沒有一個存心謀害他人的人，擺脫得了這念頭所帶來的罪咎。9如果那個意圖是置人於死地，則以何種伎倆施之，又有何分別？

2. 死亡不論化身為何種形式，不論看起來多麽美麗可愛，豈會是聖靈透過你向弟兄傳達的祝福標記?2外在的包裝並不能代替你的禮物。3不論包裝多麽精美，不論呈遞的姿態多麽優雅，空盒子終究是一個空盒子。 4施者與受者都不會被蒙騙太久的。 5你吝於寬恕弟兄，隻是一味攻擊。6你什麽也沒有給他，也隻會由他那兒得到你所給之物。

3. 救恩是沒有任何妥協餘地的。2妥協表示你隻接受你想要的那一部分，隻取其中一點兒，而放棄其餘的一切。3救恩是不會放棄任何一物的。4它對每一個人都是圓滿的。5一旦讓妥協的念頭闖入，便難以意識到救恩的目的，因為再也認不出它來了。6接受妥協就是否定救恩，因為妥協表示你相信救恩是不可能的。7這種信念聲稱，你能夠攻擊一點兒，愛一點兒，並能分辨兩者的不同。 8它這樣教導你：相同之物仍能存有小小的不同，無礙於這二物的同一性。9這話可有道理？10你能理解嗎？

4. 本課程容易之處，即在於它的不妥協。2但對那些仍然相信可能妥協的人，這就成了很難的課程。3他們看不出來，如果可能妥協，救恩就與攻擊無異。4相信救恩根本不存在的信念，絕對不可能使人泰然接受救恩已經來臨的保證。 5寬恕不可能有所保留。 6攻擊這個、偏愛那個的人，是不可能了解寬恕的。7如果隻有認清每一種侵犯你平安的伎倆，你才可能保有自己的平安，你難道不想去認清它嗎？ 8隻要你不故意設防，平安就會永遠在你慧眼前照耀，永遠清晰，永不失落。

5. 凡是認定平安有待你的防護，並且為此而理直氣壯地發動攻擊的人，是無法認出內在平安的。2他們怎麽可能知道？3他們怎能一邊接受寬恕,一邊又相信平安有賴於某種害人的伎倆才能保全？4他們豈會甘心承認自己的野蠻企圖正在傷害自己這一事實?5沒有人會與敵人合一，更不會與他們同心一意。6沒有人會與這樣的敵人妥協的，隻要他還認為敵人有所藏私而懷恨在心。

6. 不要誤把休戰協定當作和平，也不要把妥協視為解脫衝突之道。2從衝突中解脫，表示一切都已結束了。3大門已經開啟，你已撤離了戰場。4你並沒有因槍聲中止片刻，籠罩在死亡陰府的恐懼減輕了一點，便開始留戀彼處，並竊盼戰爭從此一逝不返。5戰場上絕無安全可言。6你能夠居高臨下俯視一切，而不受波及。7然而，你一旦陷身其中，安全便離你而去。8那兒沒有一株幸存之樹足以庇蔭你。9沒有一種虛幻的防護抵製得了謀害的信念。10身體就這樣陷在

它先天的交流渴望與後天形成的謀害及死亡之念兩者的夾縫中飽受折磨。11你真的認為害人的伎倆能帶給人安全感嗎？12戰場上可能缺得了罪咎嗎？

四． 超越戰場之上

1. 不要在衝突中逗留下去，因為沒有一場戰爭沒有攻擊的。2畏懼上主就是畏懼生命，而非畏懼死亡。3然而，祂依舊活在那唯一安全之處。4在祂內沒有攻擊，也沒有任何幻覺膽敢覬覦天堂。5天堂是安全真實的。 6差異既無法進入，全然相同之物是不可能發生衝突的。7沒有人要求你去與自己的謀害意圖奮戰。8隻要求你認清那種謀害伎倆下所隱藏的同一意圖。9你所怕的正是這個，而非它所采取的方式。 10不愛人，就等於害人。 11不愛人，必是一種攻擊。12每一個幻覺都侵犯了真理，淩辱了愛的真諦，隻因它看起來似與真理旗鼓相當。

2. 有什麽東西可能與真理旗鼓相當，卻又截然有別？2害人與愛人是無法並存的。3如果兩者都是真實的，就必須完全一樣，無二無別才對。 4凡是把上主之子視為一具身體的人，就會把兩者視為同一物。5上主之子肖似造物主的，不是那具身體。6無生命的，不可能是生命之子。7一具身體怎能延伸至涵括宇宙的地步？8它豈能一邊創造，一邊又成為自己的受造物？5它豈能把一切賜給自己的創造，而自身不受任何損失？

3. 上主從未把自己的天職賦予身體。2祂隻把創造的天職賜給其子，因為那是祂本有的。3相信上主之子的任務不外乎謀害他人，這雖不是一種罪，卻是徹底的神智不清。4凡是相同之物，必不會有不同的功能。 5創造原是上主推恩之道；祂所有的，必也屬於上主之子。6天父與其子若非同是凶殺之徒，就均非此輩。7生命不會製造死亡，隻會創造出與自身肖似之物。

4. 你人際關係的美妙光輝，就如上主之愛一樣。2然而，它尚不足以負起上主賦予其子的神聖使命，因為你對弟兄的寬恕還不夠徹底，故無法推恩於一切造化之上。3謀害與攻擊的任何伎倆，隻要還吸引著你，令你認不清它的真相，就會限製了你的治愈與奇跡的能

力，而無法普施一切眾生。 4然而，聖靈了解如何增益你那些小禮物，發揮其大能。5祂也了解如何將你的人際關係提升到戰場之上，不再陷身其中。6而你的責任即是認清任何害人伎倆均非你的本意。7你當前的目標則是由上俯視那烽火之地。

5. 向上提升，居高臨下而望。2在那兒，你會有相當不同的視野。3當你陷身其中時，眼前的一切顯得如此真實。4是你自願陷入此境的。5你在這兒隻有謀害一途。6但是，你一旦居高臨下，就會舍下害人之心，而選擇奇跡。7這一選擇所帶給你的知見，會使你看到戰爭的虛幻，因此輕而易舉地脫身出來。8身體可能引發戰爭，然而，形式表相的衝突，毫無意義。9隻要你明白了什麽都沒有發生過，一切便都結束了。10當戰事方酣之際，你怎能看破它的虛無？11你若仍選擇害人一途，怎能認出奇跡的真相？

6. 當攻擊的衝動一起，使你的心陷於黑暗及凶惡時，記住，你仍然能夠居高臨下地俯視這場戰役。2即使你認不出它的種種化身，但你知道它的標誌。3那就是錐心之痛、受罪咎的鞭笞，其中尤以失去內心的平安最為不堪。4你對這種經驗所知甚詳。5當它們浮現時，不要離開你居高臨下之勢，隻需立刻選擇奇跡來取代謀害的意圖。6上主便會親自以天堂的慈光輕擁著你，撐托著你。7因為你決心留在祂願你所在之處；沒有任何幻覺侵擾得了上主與其子同在之平安的。

7. 不要從戰場的角度來看任何人，因為在那兒，你是由虛無的角度來看他的。2那兒沒有任何參考指標能賦予你所見的一切任何意義。3因為隻有身體才有攻擊謀害的可能，如果這是你的目的所在，那麽你與身體必是一丘之貉。4隻有目的方能將人結合在一起；凡是享有同一目的的人，就會具有同樣的心境。5身體本身沒有目的，所以必是孑然一身。6由下往上看時，身體是無法跨越的障礙。7但若居高臨下，它套在那些好勇鬥狠者的種種限製，頓時消失於無形，不複可見。8身體橫梗在天父及祂為聖子所造的天堂之間，因為它本身毫無目的可言。

8. 想一想，那些與天父共享同一目的，並且知道那就是他的目的之人，會蒙受多大的恩賜。2他們一無所缺。3哀傷對他們是不可思議的。4他們隻會意識到自己所鍾愛的光明，也隻有愛會永遠光照他們。5那是他們的過去、現在與未來，恒常如一，永遠圓滿，也是徹

底共享的。6他們深知自己的幸福不會再受無常之苦。7也許你還會認為，你可能會由戰役中撈回某些戰利品。8它豈能為你帶來寧靜祥和以及如此深湛的愛，以致沒有一絲疑慮能動搖你的肯定？9並且還曆久不衰？

9. 凡意識到上主大能的人，不可能興起戰爭的念頭。2除了喪失他們的圓滿以外，還會有何斬獲？3因為戰場上所爭的，都屬於身體層次的,不過是一些看起來好像可以給來給去或是占為己有之物。4一個人若知道自己已擁有一切，絕不會故意去限製自己，也不可能重視身體的獻禮。5若由戰場上方的安寧之境往下望去，征服他人顯然是個荒謬的念頭。6有什麽東西能與一切為敵？7所獻極微，卻備受渴望之物，究竟是什麽？8在上主之愛的嗬護下，有誰還會在奇跡與謀害之間舉棋不定？

第二十四章 特殊性的目標

導言

1. 不要忘了，這課程旨在臻至並安住於平安之境。2心靈在此境中漸趨寧靜，並具足了憶起上主的必備條件。3無需你來告訴祂該怎麽做。4祂是不會失敗的。 5隻要是祂能進入之境，祂早已臨在。6祂豈會進不了自己要去的地方？7平安必歸於你，因為這是祂的旨意。8你豈能相信一道陰影牽製得了那維係整個宇宙的天意？9上主之為上主，無需幻覺的認可。 10上主之子亦然。 11這是祂們的存在本質。12狀似在祂們之間遊離不定的幻覺，哪一個有能力與祂們的旨意抗衡？

2. 要學習這一課程，你必須自願去反問自己所珍惜的每一個價值觀。2隻要有所隱瞞或掩飾，都會阻撓你的學習。3沒有一個信念是中立的。 4每一個都有能力左右你所做的每項決定。 5因為任何決定，都是基於某種信念而做出來的結論。6它是信念的後果，必會隨信念而生，就如痛苦必然尾隨於罪咎之後，自由必尾隨於無罪境界之後一般。7平安是沒有替身的。8凡是上主所創造的，無一物可以頂替。9真理乃是源自祂所知的一切。 10你的決定必然出自你的信念，就如一切造化必出自祂的天心一般，因為祂知道一切。

一． 以特殊性取代愛

1. 愛是一種推恩。2隻要你還扣留一個最小的禮物，表示你不知道愛的目的。 3愛一向樂善好施。 4隻要你還保留一個信念或一個獻禮，愛就消失了，因為你存心用贗品來取代它。5由於你選擇的不是愛，而是愛的替身，戰爭必會尾隨而來，取代和平。 6你的這個選擇，使一切看起來像真的一樣。

2. 各種信念之間絕不會公然攻擊對方，因相互矛盾的結果根本不可能存在。2但有個信念卻不被人所識，即是存心暗中掀起戰爭的決定，不讓人知道衝突的後果， 並且避免讓理性來裁決它的合理與否。3許多不可理喻的結果就那樣產生了，許多荒謬隱秘的決定遂成形了，演變成各種信念，並具有影響日後抉擇的能力。4不要小看這些隱形戰士騷擾你平安的能力。5當你決定將平安留在彼處時，它就隻能任它們擺布了。6你寧選攻擊而摒棄愛的小小決定，即是平安的暗敵；它會立刻挑釁你發動攻擊，它的暴力所及，其範圍遠超出你的想象，而這敵人是你推選出來的。7不要否認它們的存在，以及它們所帶來的可怕後果。8你最多隻能否認它們的真實性，但你否認不了它們的後果。

3. 你暗地裏不自覺地珍藏著護守的一個信念，便是你對特殊性的信仰。2它會化身為種種形式，但不外乎是向上主創造的實相以及祂賜給其子的莊嚴偉大挑釁。3除此之外，你還有什麽攻擊的借口？4誰會痛恨那個與自己具有同一自性的人，也就是自己所深知的那個自性？5隻有自命特殊者才可能淪於四麵楚歌之境，因為他們既不相同，便非同類。6任何形式的不同，都會在實相上硬分等級，於是無可避免的，便有了判斷的需求。

4. 凡是上主所創造的，都凜然不可侵犯，因寰宇之內，無物不與自身肖似。 2隻要有所不同，就會招來批判；這批判必然出自"更好"的一位,那一位與他所定罪的對象一無相似之處,必然"超"人一等，更為清白一點。 3就這樣，特殊性成了一種手段，也成了目的。4特殊性不隻有分裂的作用，還使得攻擊那比特殊人物"低人一等"的成為"理所當然"而且"正義"之舉。5特殊的人會因著自身的不同而感到四麵楚歌， 因為使他們變得特殊的，正是他們的敵人。6然而，他們卻為它的敵意辯護，甚至稱之為"朋友"。7為了它，他們不惜與整個宇宙為敵 ，因世上沒有比它更重要的東西了。

5. 特殊性是促成錯誤決定的始作俑者。2其間存有你對自己及弟兄之真相的莫大幻覺。 3為此，身體變得十分重要，值得珍惜保存。 4特殊性隨時需要防護。5幻覺會對它發動攻擊,而且毫不留情。6為了維係你的特殊性，你的弟兄不得不淪為的模樣，正是一種幻覺。7他比你"差勁"，該受攻擊， 如此，他的挫敗才能襯托出你的特殊。 8由於特殊性是一種勝利，它的凱旋就等於是對方的挫敗與羞辱。9你把所有的罪過都加在他身上，他怎麽活得下去？10除了你以外，誰堪為他的征服者？

6. 如果你與你的弟兄極其相似，你還可能恨他嗎？2你若明白你與他的旅程都是朝向一個共同的目標，你還可能攻擊他嗎？3如果他的

成就等於你的，你難道不會傾力相助？4由特殊性的角度來看，你是他的敵人；由你們的共同目的來看，你是他的朋友。5特殊性是不可能與人共享的，因它建築在唯有你才能達到的目標上。6他絕對不能達到那些目標，否則你的目標就陷入了危機。7當你一心隻想獲勝，愛還會有意義嗎？8在此目的之下，你可能做出任何不傷害自己的決定嗎？

7. 你的弟兄就是你的朋友,因為他的天父把他造得跟你一樣。2彼此毫無不同。3上天將你賜給你的弟兄，就是為了把愛推恩出去，而不是把愛從他那兒切斷。4你有意扣留的，反而會失落。5上主已把自己一並賜給了你和弟兄，你們目前唯一共有的目的，就是憶起這一事實。6這也是你們所擁有的唯一目的。7你若決心不去看你與弟兄之間的任何特殊性，你還可能攻擊他嗎？8平心麵對任何使你無法全麵接受你弟兄的理由，也麵對任何使你覺得你同他分開會比較好的原因。9你不是一向認定人際關係限製了你的特殊性嗎？10使你與弟兄互成幻相的那個"敵人"，不正是這信念嗎？

8. 對上主與弟兄的恐懼,都是基於你暗地裏對特殊性的信賴。2你強迫弟兄向它低頭。3連上主都不得不加以奉承，否則祂就會遭到報複。4每一種惡意的傷害，或是怨恨的攻擊，或是分裂的意願，都是由此孳生出來的。5這會使你與弟兄看不清你倆共有的目的。6你會因為這課程告訴你，你與弟兄毫無不同，而生出排斥之心。7你們沒有一個目的不是相同的,也沒有一個目的不是天父與你共享的。8因你的人際關係已經滌除了所有的特殊目標。9你現在難道還想推翻天堂所賜給它的神聖目標？10凡是自恃為特殊的人，有什麽觀點抵得住外在的抨擊？即使是微不足道的，乃至自己幻想出來的評論，都足以使他改弦易轍。

9. 凡是自認為特殊的人，必會不惜抵製真理來保護幻覺。2特殊性不過是對上主旨意的一種攻擊。3當你為了它而抵製自己的弟兄時，你是不可能愛這弟兄的。4這特殊性就是他攻擊的靶子，你設法保全的寶貝。5這也是你向他挑戰的戰場。6在此，他隻可能成為你的敵人，而非朋友。7在不同的人之間是不可能有和平的。8他是你的朋友，隻因你們完全相同。

二． 詭詐的特殊性

1. 比較乃是小我的必備伎倆，因愛是從不比較的。2特殊性則一向愛作比較。3它得以形成，係因在別人身上看到一種缺失；它之所以維持不墜，係因不斷尋找一切看得到的缺失，並且緊緊盯著不放。4這就是它所尋求的，也是它所著眼之處。5它所貶抑的常是原可成為你在人間的救主，隻要你決心不把他貶成襯托你特殊性的一個小小附庸。6與你眼中那渺小的他一比，你顯得高大堂皇、清廉正直、潔淨無染。7你並不了解，你這樣作，其實是在貶抑你自己。

2. 追求特殊性，難免要付出平安的代價。2誰能一邊攻擊他的人間救主，大肆淩辱，同時還能認出他強而有力的支持？3誰能一邊破除他的功力，同時還能分享他的大能？4誰能一邊把他當作衡量渺小之物的尺度，自己還能不受那些尺度所限？5你在救恩大業中負有重任。6追隨它，會帶給你喜樂。7你追求的若是特殊性，必會帶給你痛苦。 8以此為目標，就會壓倒救恩，並與上主的旨意背道而馳。 9重視特殊性，等於是尊重一個來路不明的意願，珍惜自己的幻相甚於自己的真相。

3. 特殊性就是把罪的觀念弄假成真。2若非這個據點，幾乎無法想象罪是什麽。3罪就是由此無中生有的，好似無根的邪花毒草。4這不啻是自封為"救主"、"造物主"，可惜其創造手法迥異於天父，把上主之子營造得像它，而不像祂。5他的"特殊"子女多得不可勝數，絕不可能成為一個，全都被放逐於自身及上主之外，雖然他們原是祂的一部分。6他們也不愛惜那將他們創造成與祂一體的一體性。7他們寧選自己的特殊性，不惜放棄天堂及平安，並謹慎地將這特殊性包裝在罪內，幫它"安全"地躲開真理。

4. 你並不特殊。2你若自以為如此，就會不惜抵製自己的真相而設法保全自己的特殊性，那你還可能知道真理嗎？3每當反問、答複，以及你聆聽的，都不外乎自己的特殊性，你還可能接收得到聖靈什麽樣的答複？4上主不斷以愛之頌讚美你的真實生命，你卻去聆聽那特殊性暗啞的蚊聲。5在它的"大能"前，那充滿了榮耀與愛心的雄偉歌聲，對你好似變得寂靜無聲。 6你使勁地去聽特殊性的暗啞之聲，反使得上主的召請對你變得沉寂。

5. 你能為自己的特殊性辯護下去，但你絕聽不到它旁邊的聖靈之

音。2他們使用完全不同的語言，也會落在不同的耳朵裏。4對每個特殊的人而言，各具不同意義的不同信息就是真理。4然而，真理怎麽可能對每一個人都不同？5特殊的人聽到了特殊的信息，更加肯定他們是不同的個體；每個人都活在他特殊的罪內，與那毫不重視特殊性的愛保持距離，以策安全。6基督的慧見成了他們的"敵人"，因它從不去看他們所矚目之物；它還會向他們證明，他們自以為見到的特殊性，不過是個幻覺罷了。

6. 他們會看見什麽不同的影像？2上主之子的燦爛光輝，如此肖似他的天父，使他心中立即萌生對天父的記憶。3這記憶使上主之子憶起自己的創造，它們肖似於他，就像他肖似天父一樣。4當他的心靈接納了自己的真相，他所營造的整個世界、他所有的特殊性，以及為了特殊性而不惜與自己作對的一切罪過，都會因所恢複的記憶而被一一取代，消失於無形。5這是真理所要求的唯一"代價"：你再也看不到虛幻不實之物，也聽不到暗啞之聲。6放棄虛無之物，永遠接受上主之愛，豈能算是一種犧牲？

7. 當你用自己的特殊性來桎梏你的人間救主，並以此取代他的位置時，不要忘了一點：雖然你自認為曾以種種罪愆橫擋在他麵前，使他無法履行上天為你而賜給他的任務，但是，他並未失去寬恕你這一切罪愆的能力。2你既不能改變他的任務，也同樣無法改變他和你內的真相。 3有一點你是可以肯定的，你們兩人內的真相完全相同。4它隻有一個意義，不會給人不同的信息。5這意義不僅是你與弟兄雙方都能了解的，還能同時釋放你們兩人。6你的弟兄手持著天堂的鑰匙，準備在此交給你。7不要讓特殊性的夢魘繼續存留在你們之間。8凡是一體的，必會結合於真理之內。

8. 當你把他當作朋友時，想一想，你會在自身內看到何等美妙的景象。2他是特殊的你之仇敵，卻是真實的你之唯一朋友。3你自認為對他所作的攻擊，沒有一個能夠奪去上主要他轉贈給你的禮物。4他要把它給你的需求，就如你想得到它那般強烈。5讓他寬恕你所有的特殊性，使你在心靈上重歸完整，與他合一。6他等待著你的寬恕，隻為了能夠將它回贈於你。7詛咒上主之子的，不是上主，而是你；你為了保全他的特殊性，不惜殺害其自性。

9. 如今，你已經在真理道上走了很長的一段路，不致再舉棋不定了。2再往前跨出一步，所有畏懼上主的蛛絲馬跡便會被愛所融化。

3你弟兄的特殊性與你的特殊性既是敵對的，必會彼此憎恨，不惜殺害對方，也要否定彼此的相同。4然而，使得上主及天堂顯得遙不可及的最後這道障礙，不是幻覺所能達到的。5真理立於此聖地上，以無言的祝福及平安等著接納你與弟兄，那平安是如此的真實，且無所不包，毫無遺漏。6你既已滿懷希望與誠心地來到了此地，把一切自我幻覺都拋到外麵去吧！

10. 將你由特殊性中拯救出來的人間救主就在這裏。2他需要你先接納他為你的一部分，就如他接納你為他的一部分那樣。 3你肖似上主，一如上主肖似祂自己。4祂並不特殊，因祂不會為自己保留任何一部分獨自享用，而不賜予上主之子的。5這正是你所怕的，因為如果連祂都無特殊之處，那麽祂也會願自己的聖子如祂一般，你的弟兄如你一般。6雖然毫無特殊之處，卻擁有一切，包括你在內。7把他原有的一切還給他吧！你應記得，上主以同等的愛將祂自己賜給了你及弟兄，使你們兩人都能與祂一起享有整個宇宙，因祂決心永不讓愛分裂，也不讓愛與那始終如一的實相分離。

11. 你屬於你的弟兄，沒有人能奪去他那部分的愛。2你豈會因他的圓滿而受損？ 3上天對他的恩賜，圓滿了他，也一樣會使你圓滿。 4上主的聖愛把你賜給他，也把他賜給了你， 因為祂所給的是祂自己。5凡是與上主相同的，必與祂一體。6隻有特殊性才會使得上主與你一體的真相顯得與天堂有別，也使和平的希望落空。

12. 特殊性不啻是詭詐的印記，戳蓋於愛的贈禮上。2凡能為其所用的，必然會用來害人。3凡是有此印記的禮物，帶給施者與受者的隻是詐騙。4任何目光一旦為其蒙蔽，都隻會著眼於死亡。5任何人一旦相信它的潛能，都隻會討價還價，尋求妥協，企圖使罪成為愛的替身，表示對它忠心不二。 6任何人際關係隻要是以這特殊性為目的，必會把謀害視為維護安全的武器，視為扞衛一切幻覺的勇士，以免遭受到愛的"威脅"。

13. 渴望特殊性，就會使得上主好像真的可能造出一具身體，作為隔離上主之子的監獄。2因它要求一個連上主都無法進入的特殊地方，一個排拒所有的人，隻供你那小小的自我藏身的地方。3這兒，毫無神聖之處，隻有對孤獨無依而且與弟兄隔絕的你是例外；它保全了你的幻相，防止清明神智的騷擾，也與上主保持安全的距離，使你得以安心地活於永恒的衝突中。4這就是你困鎖自己的地獄之門，瘋狂而孤獨地統治著你那特殊的國度，遠離上主，也遠離了真理及救恩。

14. 你所丟棄的鑰匙，上主已經交托給你的弟兄了，隻要你準備好就地接納上主的救恩計劃，你的弟兄就會將這鑰匙雙手奉上。3唯有你開始正視自己的一切痛苦，意識到自己的計劃從未帶給你任何平安及喜樂，將來也不可能，你才算是準備好了。3你目前所經曆的絕望，其實隻是一種幻相。4特殊性之死，並非你的死亡，而是你永恒生命的覺醒。5你隻不過是由自己的幻相中脫身而出，開始接納上主所創造的你。

三． 寬恕與特殊性

1. 寬恕乃是了結特殊性之道。2隻有幻覺才可能蒙受寬恕，因而消失。3寬恕本身乃是由一切幻覺中解脫出來，為此之故，人是不可能片麵寬恕的。4隻要還執著於一個幻覺，就不可能視自身為無罪的，因他還對某個錯誤戀戀不舍。5他會聲稱那錯誤"罪無可逭"，而將它變成了罪。 6如果他自己都無法接受寬恕，怎能完全寬恕別人？ 7等到他完全寬恕別人，他才會受到寬恕，這是必然的道理。 8這樣，他才算寬恕了自己，隱藏心底的罪咎也才會消失。

2. 不論你珍惜哪一種特殊性，你都是在製造罪惡。2它悍然立在那兒，你不惜抵製上主的旨意，使盡渾身解數護守著它。3它就是這樣與你作對的，成了你的敵人，而非上主之敵。4它好似將你與上主分裂為二，把你變為上主的對頭，成了它的守護人。5你卻執意保護這個非上主所造之物。6然而，這個偶像，表麵上好像賜你力量，實際卻剝奪了你的力量。7因你已把天賦於你弟兄的權利交給了那特殊性，而使他落單，得不到寬恕，而你自己也與他一起陷於罪惡中，在那無法拯救你的偶像前，一起受苦。

3. 那個脆弱不堪、飽受欺淩的，並不是你，不論攻擊你的是不中聽的流言私語、不合你意的環境，或是把你的世界攪成無明亂世的意外事件。 2真理一點都不脆弱。 3幻覺無法動搖或侵擾它分毫。 4然而，特殊性並不是你內在的真相。5一點風吹草動都能使它失去平衡。6凡是建立在虛無上的，永遠都不可能穩定。7不論它外表上多麽龐大或虛張聲勢，一陣輕風就足以使它搖擺不定或被吹得團團轉。

4. 沒有一個缺乏基礎的東西是穩固可靠的。2上主豈會將聖子置於這毫無保障之境？3不，安息在祂內的聖子必是安穩無憂的。4隻有你的特殊性才會受到外界的欺淩，不論是走的、爬的、呼吸的，甚至隻要是活著的，都會威脅到它。5沒有一物不受它的威脅，也沒有一物對它是安全的。6它隻會變得愈來愈難以寬恕，因為那正是它的本質； 它是一個暗中發下的誓願，誓不讓你活出上主所願你的樣子，並永遠與祂的旨意作對下去。7隻要特殊性還舉著一把冒著火舌的死亡之劍，橫梗在你的意願與上主的旨意之間，相互為敵、這兩者是絕不可能變為相同的。

5. 上主要求你的寬恕。2祂不會像那來路不明的意願一樣，讓分裂橫梗在祂對你的與你自己的意願之間。3這兩者本來就是一個，都不想要特殊性。4它們怎麽可能願意喪失愛？5然而，它們沒有攻擊幻覺的能力。6它們不是身體；它們同具一顆天心，等待著你將所有的幻覺一一帶到它們跟前，一一超越過去。 7救恩甚至不會向死亡挑釁。8至於上主，雖知死亡絕非你所願，但因你已如此認定了，祂不得不說，"願你的旨意承行於地"。

6. 你應為你對自己的特殊性的種種幻覺，而寬恕宇宙的偉大造物主，生命、愛及聖德之源，完美聖子的完美天父。2這幻覺連地獄都不如，你卻選作自己的家園。3並不是祂為你選的。4別要求祂介入此事。5通往愛及救恩的路，在此被遏阻了。6然而，你若願將你的弟兄由地獄的深淵中釋放出來，你等於寬恕了祂；祂隻願你永遠安息在平安的臂膀裏，安穩無憂，不讓一絲特殊性的念頭以其烈焰及惡意破壞你的安息。7那特殊性是你自己營造出來的，不可能出自於那位聖者；為此而寬恕祂吧！

7. 特殊的人都陷於沉睡之中，看不見他周遭的美妙世界。2自由、平安與喜樂正站在他們沉睡的棺架旁召請他們，並由死亡夢魘中喚醒他們。3然而，他們什麽也聽不見。4他們都迷失在特殊性的夢境中。5他們痛恨那驚醒他們的呼聲，並且咒罵上主，因為祂沒有把這些夢境弄假成真。6他們往往在詛咒上主中死去；然而，這並非祂的旨意，因祂從未造過死亡；這不過是南柯一夢罷了。7你隻須微張雙眼，看看上主所賜給你的人間救主，你方能正視他的真相，並歸還

天賦於他的權利。8那也是你的天賦權利。

8. 受特殊性所奴役之人終會獲得自由的。2這是上主與其子的聯合旨意。3上主豈會詛咒自己受地獄的永罰？4你難道願意這事發生在你的人間救主身上？5上主借他來召喚你參與祂的旨意，將你們兩人一起從地獄中拯救出來。6他向你伸出了寬恕之手，張開眼睛看看他手上的釘痕吧！7上主請求你寬待祂的聖子以及祂自己。8不要回絕祂們。9祂們所要求於你的，隻是完成你的意願而已。10祂們尋求你的愛，如此，你才能愛自己。11愛祂們吧，不要再戀戀不舍自己的特殊性了。12你手上也有同樣的釘痕。13寬恕你的天父吧！將你釘在十字架上並非祂的旨意。

四． 特殊性與無罪性的對決

1. 特殊性就是除了自己以外，不信任任何一個人。2把信心全投注於自己身上。 3其餘的一切都成了你的故人，應加以戒懼，發動攻擊，因為它極其危險、可恨而足以致命，應予以毀滅。4它所表達出的任何善意，不過是蒙騙你的伎倆，隻有它的嗔恨才是真的。 5然而，麵對毀滅的威脅，這特殊性不能不萌殺機，你既被卷進去了，隻好先下手為強。6這就是罪咎的魅力所在。2在這兒，死亡被加冕為救主，十字架變成了救恩，救恩不過意味著世界末日，唯你得以幸存。

2. 除了特殊性以外，身體還會有什麽其它的目的？2正因如此，它才變得如此虛弱，不堪一擊。3可是它卻使人認為，變得虛弱而無助的是你。 4分裂的目標即是它的詛咒。5身體並沒有自己的目標。 6目標是屬於心靈層次的。 7心靈能夠隨心所欲地改變。8卻改變不了自己的本質及各種屬性。9然而，它們所秉持的目的則是可以改變的，身體的狀態也必會隨之調整。 10隻憑自己，身體什麽也不能做。 11若把它當作害人的工具，它反而會受其害。12把它當作救治的工具，它便會獲得治愈。

3. 你隻可能傷害自己。2我們雖履履強調這一點，卻很少人能領會其中真意。3傾向特殊性的心靈，是不可能了解這一點的。4但對於那些渴望救治、不願攻擊的人來講，這是顯而易見的道理。5攻擊的意圖藏在心靈之內，你也隻會在那裏承受它的後果。6心靈既是沒有界限的，那麽，有害的目的對心靈的傷害必是整體性的。7對特殊性而言，沒有比這更荒謬的說法了。8但對奇跡而言，沒有比這更有道理了。9因奇跡不過是把目的由害人改為救人而已。10目的一經如此調整，確實"威脅"到特殊性；這不過表示，一切幻覺都會受到真理的"威脅"。11它們無法在真理前立足。 12然而，它們究竟帶給了你什麽慰借，使你扣下天父所要的禮物不給祂，反而交到那些特殊性手中。13你若把這禮物交托給祂，整個宇宙便非你莫屬。 14若獻給它們，你隻好空手而回了。15你所獻給特殊性的，已陷你於破產的地步，使你囊空如洗，門戶洞開，任何宵小都能闖進來騷擾你的平安，且大肆破壞。

4. 我先前已說過了，你無需操心救恩究竟是如何獲致，如何達成的。 2但你必須反省，而且深刻反省，你究竟想不想視弟兄為無罪的。3對特殊性而言，答複必是否定的。4隻要它還把罪（如果罪可能存在）當作朋友，無罪的弟兄便成了它的仇敵。5你弟兄的罪使它更為理直氣壯，並賦予它那被真理所否定的意義。 6凡是真實存在的，都會宣告他的無罪。7凡是虛假不實的，則會宣稱他的罪真實不虛。8如果他真的有罪，那麽，你的實相就不再真實，隻是特殊性的一個夢境而已，那夢會在刹那間幻滅，歸於塵土。

5. 不要再為這荒謬的夢境辯護了，在那夢境裏，上主喪失了祂之所愛，而你的救恩也變得遙不可及。2在這毫無意義的無常世界裏，隻有一點是肯定的：當平安無法完全與你同在，當你還在承受任何痛苦，表示你仍緊盯著弟兄的某些罪過，甚至為你以為存在的罪而快活不已。3因著弟兄的罪，你的特殊性好似更有保障。4你就是這樣拯救了你指派給自己的救主，卻釘死了上主在人間為你賜下的救主。５但因你同他本是一個，所以你注定與他休戚與共。６於是，特殊性便成了他的"敵人"，也同樣成了你的。

五． 在你內的基督

1. 基督在你內極其寂靜肅穆。２祂矚目於祂之所愛，而且知彼如己。３因此,祂會為自己之所見而歡欣不已，因祂知道它與祂以及天父都是一體的。４特殊性也同樣會為它之所見而喜悅,縱然那不是真

的。５你所追尋的，便成了你心目中的喜樂之源。６你所期望之物，對你會變得十分真實。７你不可能對某個東西缺乏信心,還會渴望獲得它。８願望本身具有使之成真的力量，就像意願具有創造力一樣。９願望具有支撐幻覺的力量,就如愛的推恩能力那麽強而有力。10隻有一點不同，一個會使人神智錯亂，另一個卻有治愈之力。

2. 特殊性的每一個夢境都使你飽受懲罰，不論那夢境隱藏在何種形式之下，不論它看起來多麽美麗，不論它多麽矯揉做作地獻給你平安的希望,使你不受罪罰之苦。２在夢境裏，因與果整個顛倒過來了,作夢的人相信他所營造之境都是莫名其妙地掉在他頭上的。３他毫不明白，那是他自己東拉一根線，西扯一片布，無中生有地編織出來的一個圖像。４那些部分根本連不起來,整體也無法賦予各個部分任何意義。

3. 除了寬恕以外，你還可能由何處獲得平安？２在你內的基督，隻會著眼於真理，不會去看任何有待寬恕的罪罰。３祂活在平安之中，因祂看不見罪。４與祂認同吧！祂有什麽是你所沒有的？５祂就是你的眼睛,你的耳朵，你的手腳。６祂眼前的情景，所聽見的聲音，是多麽地祥和。７祂握著弟兄的手，何其美麗,祂伴著弟兄同行，何其美好；祂會指點祂，什麽才是祂能夠見到與聽到的，什麽是祂不可能看見、也不可能聽見的地方。

4. 你若任自己的特殊性為他指路，你也會隨他而去。２結果兩人都將墜入險境； 在漆黑的叢林中，但見罪之鬼火飄忽不定，閃爍如螢；雙方都企圖將對方引至一個不知名的懸崖絕壁前，將他一把推下去。３除了害人以外，特殊性還會有什麽其它的嗜好？４除了死亡的景象以外，它還會想要看到什麽?５除了毀滅的結局外，它還可能把你帶到何處？６但不要以為它會先向你的弟兄下手；它不會先恨他，然後才恨你的。７它樂於在你弟兄身上看到罪的那雙眼睛,也會在你內看到罪，且不斷幸災樂禍地去看。８然而，麵對腐朽及瘋狂，並相信你自己也會像那血肉之軀一樣日漸鬆弛衰竭，雙眼空洞無神，這種景象有什麽好樂的？

5. 你該慶幸自己沒有眼睛去看，沒有耳朵去聽，沒有手去拿取，沒有腳去開路。２你該高興,當你有所需求時，唯有基督能將祂這些官能借給你。３它們就像你的感官一樣，仍屬於一種幻覺。４然而，由於它們是為另一種目的效命,那目的自會賦予它們力量。５它們所見、所聽、所執、所住的，都是在光照之下，如此，你是怎麽被引領的，你就會怎麽去引領別人。

6. 基督在你內極其寂靜肅穆。２祂知道該往哪兒去，且親切地將你引到那兒，並一路祝福著你。３祂對上主的愛取代了你在自身內自以為看到的一切恐懼。４祂的神聖本質向你顯示了,祂就臨在於被你領至祂跟前的那位弟兄內。５你所見到的，與你自身相似。６除了基督以外，還有誰在那兒讓你看到、聽到、愛慕， 並跟著一起回家？7祂的眼光先落在你身上，認出你尚未圓滿。８於是，祂由自己所見及所受的每一個生命中，幫你尋得圓滿。９祂不斷這樣地尋找，是為了讓每一個生命都能帶給你上主之愛。

7. 然而，祂寧靜非常，因祂知道，此刻，愛就在你內，你緊緊握住弟兄的手,正穩穩地握著那愛。２基督將所有弟兄的手都握在自己的手中。３祂將慧見賜予所有盲目的眼睛,為他們詠唱天堂之歌，使他們的耳朵再也聽不見戰爭與死亡之音。４祂透過他們,伸出了自己的手，使每個人都能祝福一切有情生命,看出他們的聖潔。５祂為你這種眼界而慶幸，因你能與祂一起去看,並分享祂的喜樂。６祂會幫你同祂一樣全然不受特殊性所染，如此，你才能把一切有情生命由死亡中拯救出來，自己也能從每一個生命那兒接受生命之禮，那是你的寬恕獻給你自性的禮物。７基督之見才是你需要看的一切。８基督之歌才是你需要聽的。９基督之手才是你需要握住的。10你隻有一個旅程，就是與祂同行。

8. 你若以此特殊性為足，不惜與愛宣戰，想由戰爭中尋到救恩，不妨這樣想一想：天堂的神聖之主親自降臨於你，將你自身的圓滿賜給你。 2祂所有的一切都是你的，因為你的圓滿就是祂自己的圓滿。3祂既不願無兒無女地活著，自然也不願你無手足之親。4祂所賜給你的弟兄，必然與你一般完美，像你一樣與祂一般神聖。

9. 在衝突發生之前，必會先起疑慮。2而每個疑慮必然與你自己有關。 3基督從不懷疑，祂的寧靜乃是源自祂的肯定不疑。 4你若同意，祂與你確是一體的，而且這一體性永恒無盡，且伸手可及，隻因你的手就是祂的手，如此，祂便會以祂的肯定不疑取代你所有的疑慮。5祂在你內，祂也伴你同行，並在前為你引路，那也是祂尋回自身圓滿的必經之路。6祂的寧靜成了你的肯定不疑。7這肯定性一旦出現，懷疑還能藏身何處？

六． 由恐懼中解脫的救恩

1. 整個世界在你弟兄的神聖性前沉寂下來，平安降臨其間，是如此地安詳，充滿了祝福，沒有一絲衝突會在黑夜中糾纏你。2他是將你由恐懼的噩夢中拯救出來的人。3他能救治你所有的犧牲觀念，以及你深怕隨風消逝而回歸塵土的恐懼。 4他向你保證，上主不隻臨在，而且正與你同在。 5隻要他活出自己的真實麵目，你便能夠肯定，上主是能夠認識的，而且終將為你所認識。6因祂絕不可能離棄自己的造化。7唯靠你的弟兄才能彰顯出這一事實，使你對自己的一切疑慮在他的神聖性前消逝殆盡。8看一看上主在他身上的化工吧！9因天父在他內等待著你承認：祂早已將你創造為自己的一部分了。

2. 缺了你，上主便有所缺憾，天堂不再完整，聖子失去了天父。2宇宙和實相都無法存在。3因凡是上主所願的，必是完整無缺的，並且歸屬於祂，因為祂的旨意隻有一個。4一切生命都屬於祂，一切生命都在祂內。5你弟兄的神聖性為你顯示了上主與他和你原是一體的，而且他所有的一切都是你的，因為你與他是不可分的，與他的天父亦然。

3. 在整個宇宙中，你不會失落任何東西。2上主所創造的一切，祂一向慈愛地置於你麵前，永遠歸你所有。3祂天心內的聖念，你心內一個都不缺。4祂的旨意是要你享有祂對你的愛，要你慈愛地看待自己，如同祂在太初孕育你時一般，又如同祂至今對你的認知那般慈愛。5上主不會因那稍縱即逝的因素而改變祂對其子的心意；那無常的境遇，對於祂所在以及你也與祂同在的永恒之境而言，毫無意義可言。6你的弟兄仍是祂當初創造的模樣。7就是這一事實，才能將你由非祂所造的世界中拯救出來。

4. 不要忘了，整個世界都是為了上主之子的救治而存在的。2這是世界在聖靈眼中所見的唯一目的,故也是它所擁有的唯一目的。3除非你看出上主之子的救治是你的一切所願，透過世界、時間以及一切現象來完成的，否則你就無法知道天父以及你自己的真相。4因為你會利用世界去做完全違反它目的之事，而且會陷入它那充滿暴力與死亡氣息的法則中。5然而，上天賜你能力超越它的運作法則，你應由所有的層麵，利用各種方式及境遇，超越你想去看那不存在之物的衝動，並超越所有相信上主之子可能受苦的信念，隻因他把自

己當成了他所不是的東西。

5. 好好地注視你的弟兄，表麵上好似在操縱這世界的法則，已在他內徹底扭轉過來了。2在他的自由內，你看見了自己的自由，因事實就是如此。3不要讓他的特殊性遮掩了他的真相；你若以任何死亡之律去束縛他，你也會遭到同樣的命運。4你在他身上所看見的每一個罪，都會使你們兩人同陷地獄。5同樣的，他的全然無罪性也能將你們一起釋放，因神聖性是大公無私的，它眼下的萬物都會受到同一個裁判。6這裁判並非出於它自身，而是出於聖靈之聲，祂代表著所有分享其存有的生命發言。

6. 視而能見的眼睛隻會著眼於祂的無罪本質。2它們在萬物中所看到的盡是祂的美善。3它們四處尋伺的亦是祂，沒有一個情景或一段時空沒有祂的蹤跡。4你弟兄的神聖性為你與世界的救恩提供了最完美的框架，其中有你對上主的鮮明記憶，教你憶起你與弟兄原來都同在祂內。5不要讓特殊性的紗幔遮蔽了你的眼睛，使他和你都見不到基督聖容。6也不要讓你對上主的恐懼奪走了你本應看出的慧見。7你弟兄的身體無法為你顯示出基督。 8祂隻會出現在他的神聖性內。

7. 因此，你應在他的身體及神聖性之間，選擇你想要看到的；而你選擇什麽，你就會看到什麽。2在你決心選擇真理之前，你將會在形形色色的處境以及看似無窮無盡的時間中不斷選擇下去。3你若還否定基督在他內，即使僅止一次，亦無法重獲永恒之境。4如果弟兄隻是一具身體，你的救恩會存於何處？5你的平安，除了在他的神聖性以外，還能存於何處？6除了祂有始以來即親自為自己置身於你弟兄的神聖性那一部分以外，上主還會把自身安置於何處？如此你才終於能以你認得出也理解得了的方式幫你發現自己的真相？

8. 你弟兄的神聖性是一聖事，也是對你的一種祝聖。2他的錯誤撤銷不了上主對他的祝福；見到他真相的你亦然。3他的錯誤卻能耽誤大事，故上天要你為他除去這些錯誤，如此，你們才能結束那既未開始過、故亦無需結束的旅程。 4凡是不曾存在的，便不屬於你。 5但你會認為它是，直到你明白它也不屬於你身邊那人為止。6他是你的一麵鏡子，你在鏡中所看到的批判， 便是你對你們兩人的批判。 7你內在的基督瞻仰他的神聖。 8你的特殊性則著眼於他的身體，根本看不到他。

9. 看出他的真相，你的得救就為期不遠了。2其它的選擇所能帶給你的，不過是無謂的流浪，無所適從，也一無所成。3隻要你的弟兄繼續沉睡下去，那種壯誌未酬的空虛感就會纏著你不放，直到你完成天賜的使命，使他由過去的陰影中重生為止。4被他自己、也受你詛咒的他，就是上天要你由詛咒中拯救出來的人，而你也會與他一並得救。5你們倆會在上主之子身上看見上主的榮耀；你以前誤將他視為血肉，以為他受那些法則的控製，其實那些法則對他根本沒有約束力。

10. 當你明白這些法則原來不是為你而設的，你能不高興嗎？2那麽，也不要把他視為這些法則的俘虜吧！3那些法則若能控製得了上主的一部分，也必控製了其它的部分。4隻要你還認為他受那法則的束縛，你就已屈身於同樣的束縛之下了。5你不妨想一想，上主對你的愛是何等偉大，才會把祂自己的一部分交托給你，讓你將他由痛苦中解救出來，使你也獲得幸福。6不要懷疑，你的特殊性遲早會在上主的旨意前銷聲匿跡的，祂以同等的愛心及關切愛著祂的每一部分。7你內在的基督能看出弟兄的真相。8你難道還執意抵製祂所見到的神聖性？

11. 特殊性是你賦予自己的任務。2它隻代表了你這一個個體：自我創造出來的，能夠自給自足，一無所需，除了身體以外，與什麽都無聯係。3你在它的眼中，是一分立的宇宙，擁有一切維係自身完整的能力，卻關閉每個入口，防禦外敵入侵，也封起每扇窗戶，排拒光明進入。4你一向四麵受敵，怒火賁張，且氣得理直氣壯；你孜孜矻矻地為此目標奮戰到底，毫不畏縮。5你這冷峻的決心究竟所為何來？不過是想把特殊性變成你的真相罷了。

12. 如今，我隻要求你輕輕鬆鬆地追求另一個目標，隻需要一點兒精力，一點兒時間，上主的大能自會支撐著它，而且保證你馬到成功。2在兩者之間，你反而感到這一個難得多了。3你隻懂得"犧牲"自我，絲毫不嫌這個代價過高。4然而，發一個小願，對上主點一下頭，向你內在的基督打個招呼，你卻覺得這負擔何等沉重而乏味，頗有不勝負荷之感。5然而，為上主所立的真理獻身，並不要求任何犧牲，更無需耗力費神，又賜你天堂所有的德能以及真理本具的大能，供你發揮，還保證你馬到成功。

13. 你若還相信，去看弟兄的身體比看他的神聖本質容易得多，最

好先搞清楚是什麽觀念讓你做出這種判斷的。2此刻，你耳中清晰可聞的是特殊性的聲音，與基督唱反調，自行擬訂什麽是你能夠達到的目的，什麽是你做不到的事情。3不要忘了，這個判斷也會應驗於你同它沆瀣一氣所做的一切。 4但你按照基督的判斷所做出來的事情，它卻一無所知。5在基督眼中，這種判斷極其荒謬，因隻有天父所願之事才可能完成，此外，祂不會看到其它的可能。6祂內沒有衝突，你的平安即源於此。7祂的目的會提供所需的一切方法，使你不費吹灰之力就能完成目標，得到安息。

七． 相會之處

1. 凡是受這世界所束縛的人，是這樣不顧一切地維護他所想要的特殊性，且把它變為真理。2他的願望對他成了一種法規，他隻會遵此奉行。3特殊性所提的要求，他絲毫不敢怠慢。4他不會拒絕自己心愛之物所提的種種需求。5它一召喚，他就聽不見其它聲音了，即使是上主的聲音。6為了使他的特殊性不受任何輕藐、攻擊、懷疑、威脅，或任何不尊重的反應， 不論費盡多少心思，付出多高的代價，似乎都是值得的。7它是你鍾愛的孩子，就如你在天父的眼中一樣。8它取代了你所創造的一切，但那些創造真是你的孩子，是它們使你得享天父的身分，而非由祂那兒搶奪來的。9你為了鞏固自己的力量而營造出來的這個孩子，究竟是什麽？10你百般溺愛的塵世之子又是什麽？11那仿造上主之造化而取代你的創造的那個贗品又是什麽？12如今，身為上主居所的你，既找到了更得你歡心的孩子，你所營造之物還有容身之處嗎？

2. 上主的記憶不會獨自照耀。2你弟兄內依舊涵括了一切創造，不論是受造或創造的，已生或未生的,尚未來臨或是已經過去的。3在他內的一切都是永恒不易的，你必須先肯定這一點，才可能認清自己的不易性。4你內在的神聖性是屬於他的。5你唯有先在他內看到這神聖性，它才可能回歸於你。6你原先獻給特殊性的所有貢品，都是屬於他的，也因而得以回歸於你。7你所有的愛心、關切、有力的保護、日夜不息的思慮、深深的關切，以及認定這就是你自己那個堅強的信念，全都屬於他。8你獻給特殊性的一切，沒有一樣不是他應得之物。9凡是他應得的，也是你應得之物。

3. 當你還受製於特殊性時，從何得知自己的價值？2然而，在他的神聖性內，你豈會不知道自己的價值？3不要再企圖把特殊性轉變為真理吧！因為一旦它被弄假成真，你就徹底迷失了。4你應為上天讓你看見他的神聖性而深深感恩，因為那才是真理。5凡是在他內是真實的，在你內也一樣真實。

4. 你不妨這樣問問自己：你保護得了心靈嗎？2身體，你還能稍微保護一下，但你抵抗不了時間，隻能苟延殘喘一陣。3許多時候，你自認是在救它，其實是在害它。4你究竟想把它護成什麽東西？5身體的健康與弊病，其實上都係於你這一念。 6如果你用它來裝模作樣，用它來作釣魚的餌，或為你的特殊性提供較時髦的住宅，或為你的怨恨編織一幅可愛的畫框，你其實是以腐朽與死亡詛咒了這具身體。7如果你在你弟兄身上所看見的也是這一目的，你自己也會受到同樣的詛咒。8那麽，何不在他周遭編織一個神聖的外框，使真理得以照耀於他，也使你安然逃出腐朽的羅網？

5. 天父自會保全祂的造化。2你所造的錯誤觀念無法動它分毫，因為它不是你造出來的。3不要被你自己的愚昧妄想唬住。4永恒不朽之物是凜然不可侵犯的；凡是時空內的,則不會產生任何作用。5時空的意義全靠你在它內所看出的目的；如果那目的真實不虛，它便安全無虞。 6如果那目的虛妄不實，它便沒有目的，自然也一無所用。7凡是被當作真理之工具的，也會享有真理的神聖性，與真理一樣安息於光明中。8當它消逝時，光明不會熄滅。9它的神聖目的已使它不朽，成為天堂的另一盞明燈，你的創造物會由你那裏認出這禮物，那是你未曾遺忘它們的記號。

6. 世上萬物隻須通過一道測驗，就是："這有何用處？"2你的答複就成了它在你心目中的真相。3它本身沒有意義，但你能夠按照自己所致力的目標而賦予它一個現實。4在此，你和它都不過是達成目的的一種方法。5上主既是終極的方法，也是終極的目的。6在天堂內，方法與目的原是一個，與祂一體不分的。 7這是真正的創造之境，隻出現於永恒之中，無法在時間領域中尋獲。8這對世人來講，是不可言喻的。9也沒有任何方法能讓人明白這境界的含意。10除非你已超越了學習的階段，進入天恩的境界；除非你為自己的創造再造一個神聖的家園，否則你不會了解那種境界的。

7. 天父的創造同工，必然也有聖子。2這聖子必會造得像祂一樣。

3是個完美的存在，涵括一切，也被一切所涵括，無法增添一點，也無法減少一點，不出自任何形狀、地點或時間，既無限製，也不受製於任何的不定性。4方法與目的在此便結合為一了，這個創造必是無窮盡的。 5這一切都是真實的，但對那在記憶中仍有一課未學的人，或是對目的仍懷有不肯定的意念，或對理想仍然三心兩意的人來講，這顯得毫無意義。

8. 這個課程並無意傳授任何難學的東西。2它所涉及的範圍不會超過你自己的範圍，它不外是說：當你準備妥當時，原屬於你的必會降臨於你。 3方法與目的在此是分開的，因為它們就是如此造出來的，你也是如此認識它們的。4因此，我們也會按照它們的原有形式來處理。5有一點千萬不可忘記，所有的知見在你了解其目的以前，仍舊是本末顛倒的。6知見看起來並不像個方法。7為此之故，一般人很難了解，知見是何等依賴它在你心目中的用處。8你所見到的，好似知見教你看到的。 9其實，它不過是見證你自己所教的一切罷了。10它是一個願望的外顯，也就是你切望成真的那個意象。

9. 看看自己，你會看見一具身體。2你在不同的光線下看去，身體會顯得很不一樣。 3當你撤去了光明，它便好似失去了蹤影。 4然而，你仍十分肯定它的存在，因為你仍能以手去感覺它，聽見它移動。5這是你有意充當想要當作自己的一個形相。6它是完成你願望的工具。7它給你一雙眼睛去看它，給你一雙手去感覺它，給你耳朵去聽它所製造的聲音。8它向你證明了自己的存在。

10. 就這樣，身體營造了一套有關於你自己的理論，它不接受自身之外的任何證明，沒有一物能逃離它的視野。2若透過它自己的眼睛來看，它的軌跡相當明確。3它成長、茁壯、衰頹、消逝。4與它分開，你簡直想象不出自己的樣子。5你在它身上烙上有罪的標誌，痛恨它的所作所為，判定它是邪惡的。 6然而，你的特殊性會悄悄地說："這是我的愛子，我衷心喜悅的。"7於是這個兒子便成了實現其"父"之目的的一個工具。8他們之間毫無相同之處，連相似都稱不上，但它仍不失為一個工具，能獻給其"父"想要的東西。9這實在有辱上主的造化。10就如上主之子的創造能帶給天父喜悅，成為祂聖愛的見證，並分享祂的目的；同樣的，身體也會為營造出它的那個觀念作證，為它的存在及真理而發言。

11. 於是兩個孩子就這樣形成了，他們都活在這世界上，卻無交會

之處，亦無會晤的可能。2你在自己外麵所看到的那一個，是你自己的愛子。 3另一個安息在你內的，是天父的聖子，他亦在你弟兄之內，如同在你內一般。4他們的不同，並不在於他們外在的模樣，或是所去的地方，甚至不在於他們所作的事。5他們各具不同的目的。6正是各自的目的，使他們與自己的同類相聚， 並就此斷然分道揚鑣，各奔前程。7上主之子保存了天父的旨意。8而人子所見的卻是來路不明的表相，並希望那是真的。9他的知見就這樣賦予那意願一副真理的表相，以滿全他的心願。10然而，知見也能夠用在其他的目標上。11它不一定非為特殊性所用不可，除非你寧願如此。 12你有作出不同抉擇的天賦能力，能將知見用在另一個目的上。13你所見到的，不論是什麽，都會為那個目的效命，並向你證明它的真實性。

 

第二十五章 上主的正義

導 言

1. 在你內的基督並不住在身體內，2然而，祂在你內。3因此，你一定不可能存於身體內。4凡是存於你內的，便不可能存於外。5你無法與你生命的核心分開，這一點不容置疑的。6賜你生命的，不可能住在死亡內。7你也一樣不能。8基督就活在神聖性這框架內，其目的隻是為了顯現給那些尚不知道祂的人，把他們召請到祂這兒來，並在他們過去視為身體所在之處認出了祂的存在。9他們的身體必須消融掉才能框得住祂的神聖性。

2. 凡是心懷基督的人，必能隨處認出祂來。2除了身體以外。3隻要他還相信自己活在身體內，基督便不可能存於他以為自己所在之處。4於是，他懷著他，自己卻一無所知，更無法彰顯出他來。5如此，他便無法在他所在之處認出他來。6人子不是複活的基督。7然而，上主之子就活在人子所在之處，與他同行與這神聖性內，這就如他的特殊性也活在他身體內一般顯而易見。

3. 身體無需治愈。2但認為自己是一具肉體的心靈，確實有病！3基督的藥方就是為此而設的。4他的目的將身體籠罩在自己的光明內，放出神聖的光輝，充滿了身體。5於是身體所說或所作的一切，無一不彰顯出他來。6它以溫柔的愛將他帶給尚不認識他的人，治愈他們的心靈。7這是你弟兄為你肩負的任務。8那也必是你對他所負的任務。

一. 與真理的連線

1. 基督指派給你的工作，不可能是艱難的，因真正去做的人是祂。 2就在做的過程中，你會懂得，原來身體隻是表麵上的工具罷了。3因天心屬於祂的。4故也必是你的。 5祂的神聖本質透過與祂合一的心靈，引導著身體。6使你現身於你神聖的弟兄前，他也現身於你前。7神聖的基督就在這兒與自己相會了，祂神聖性的各個部分之間，再也看不到任何相異之處；每個部分都在此相會、結合，將祂提升到天父那裏去； 使祂如此圓滿純潔，堪當承受天父永恒之愛。

2. 除非你矚目於神聖性，在那兒認出基督，否則你怎能在你自己內彰顯出祂來？ 2知見告訴你，你就顯現在你所見到的東西上。3你若著眼於身體，就會相信自己在那兒。 4你所見到的每一具身體，也都提醒了你有關自己的一切：你的罪過、你的邪惡，尤其是你的死亡。5你難道不厭惡告訴你這些話的人，希望他自己也不得好死？ 6信息與信使其實是一個。7你必會在弟兄身上看到自己。8你若受困於他的身體，就會看到自己一身罪孽,在那兒備受詛咒。9你若置身於他的神聖性內，在他內的基督便會宣稱，祂即是你。

3. 知見是一種抉擇，顯示了你想要成為什麽，你想要活在什麽樣的世界中，以及你認為你的心靈會滿足於何等境界。2它會選擇你認為安全的地方，這選擇操之於你。3它會照你所願的樣子，把你自己呈現與你眼前。4它一向忠於你的目的，與那目的須臾不離，也絕不會為任何不合乎你目的的東西作證。5知見是你誌在必睹之物的一部分，因方法與目的一向是不分的。6如此，你就會明白，那看似有生命的，其實並沒有生命。

4. 你是上主的工具，從未與祂分開過，你的生命也從未離開過祂。2祂的生命是透過身為聖子的你而彰顯出來的。3祂自身的每一部分都鑲在神聖與完美純潔之中，滿含靈性之愛；那愛是如此的圓滿，它隻是一個願望，就是釋放它所看到的一切，吸引到自己這兒來。4它的光輝透照它所見到的每一具身體，它隻需將眼光越過它而朝光明望去，就能將所有的黑暗化為光明。5它的溫柔掀起了基督容顏上的麵紗，從此，再也沒有任何東西能遮住祂的豐采。6如今，你與弟兄都立於祂前，讓祂拉開那狀似分開並隔絕你們的紗幔吧！

5. 由於你相信你們是分立的存在，於是，天堂在你眼中必也成了分立的。2會透過你所了解的事物與你接觸的，不是真理本身，而是上天使你得以融入真理的那個連線。 3天父、聖子與聖靈乃是一體的，就如你所有的弟兄也在真理內合而為一一般。4基督與天父從未分開過，而基督就住在你的了解內，也就是你分享天父旨意的那一隅。5聖靈即將另一部分，也就是想要分裂、喜歡不同而特別的那個小小的瘋狂願望，與基督連在一起，為那原本一體之物彰顯一體的真相。6這個世界雖還不了解這一點，但還是可教之徒。

6. 聖靈在你的心中，為基督的目標效命，這樣，你才能在犯錯之處當下就把特殊性的意願修正過來。2因為祂的目的乃是與天父及聖子一體不分，祂深知上主的旨意，以及你的真正意願。3然而，唯有已經認出、體會，且經驗到心靈乃是一體無間的人，才可能了解這一點。4聖靈的任務就是教你如何去體驗這一體性，你必須作何準備才能經驗到它，以及你該如何著手等等。

7. 這一切都會把時間與空間當成互不相屬的存在，因為隻要你還認為自己有一部分仍是分立的，結合為一體的觀念就失去了意義。2如此分裂的心靈顯然不可能擔當教師，傳授那將萬物結合於自身之內的一體性。3那麽，隻有那真正在此心內且結合萬物的，才堪當作它的無上導師。4但祂必須使用此心所能了解的語言，並運用它自以為麵臨的處境。5祂必須利用所有的學習經驗才能把幻境引入真理，領你超越所有關於你自己的錯誤觀念，到那本來就超越它們的真理那裏。6這一切可以簡單的歸納為一句話：

7凡是相同的，就不可能相異；凡是一體的，就不能有分離獨立的部分。

二．拯救人脫離黑暗的人間救主

1. 事實不已證明了，肉眼所見的一切，使你充滿恐懼？2你也許仍以為自己有希望從那兒獲得滿足。3你也許仍幻想能夠由你所見的世界獲得某些滿足與平安。4然而，事實證明後果是不變的。5不論你懷著何種希望與幻想，後果總是令人絕望。6沒有例外可言，永遠也不會有。7過去的唯一價值，就是讓你懂得，過去對你的償報，沒有一個是你稀罕的。 8唯有如此，你才會甘願放棄它，任它永不複返。

2. 你仍然如此珍惜眼前的世界，希望它來滿足你，不是很奇怪嗎?2不論何時何地，你所得的償報的不外是恐懼與罪咎。3你還要多久才會明白，你實在不值得為等待這方麵的改變，而磋跎了那可能帶給你更好後果之事？4有一事是可以確定的，長久以來，你看待事情的方式,對你未來的希望毫無助益，也絲毫沒有成功的跡象。5將你的希望置於毫無希望之處，必使你感到絕望。6然而，隻要你還在

毫無希望之處尋找希望，就等於是選擇絕望。

3. 在此之外，你豈不也曾找到過另一種希望--雖然隻是閃耀不定，依稀可見的某種微光--卻有超越非今世所能提供的論據，為那希望作擔保。2然而，你卻仍希望在世上找到這論據，以致舍不下你自訂的那既無希望也無報酬的工作。3死心塌地相信，那一向失敗的事，會一反常情的轉敗為勝，根據這種前提的信念，豈有自圓其說的可能？

4. 它過去的一切已經失敗了。2你該慶幸它已由你心中逝去，再也無法蒙蔽你內心的一切。3不要以形式取代內涵，因形式隻是內涵的工具。4畫框的目的隻是為了把畫像懸掛起來，讓人看見。5畫框若遮蔽了畫像，便有失自身的目的。6如果那是你所看到的一切，它就不是畫框了。7沒有畫像，畫框毫無存在的價值。8它的目的在於凸顯畫像，而非凸顯自身。

5. 誰會在牆上懸起一副空畫框，還十分景仰地立於它前，好似瞻仰一副曠世傑作似的？2如果你視弟兄為一具身體，你就是在幹那傻事。3上主置於畫框中的傑作才該是你瞻仰的唯一對象。4身體隻能支撐它一陣子，卻一點也遮掩不了它的真相。5然而，上主的造化不需要外框，因祂會支撐自己的造化，讓它鑲在祂自己內。6祂要你瞻仰祂的傑作。7難道你還寧願去看那畫框？8對那畫像反而視若無睹？

6. 聖靈乃是上主為自身某一部分所鑲上的框架，在你眼中那部分好似不屬於祂的。2然而，每一幅框架都與造物主連在一起，不隻與祂一體，而與祂的曠世傑作一體。3畫框的目的即在於此，你若下定決心由它所在之處去看它，就不致把畫框當成畫像了。4上主所賜予的框架，乃是為祂的目的效命，而不是為你那與祂旨意背道而馳的目的。5是你別有居心，才把這畫像搞的模糊不清，珍惜畫框甚於畫像本身。6然而，當你所珍惜的外框已化為塵土，上主為祂的傑作所鑲的外框卻永存不朽。7不要以為框中畫像有被毀滅的可能。8凡是上主所創造的，不會腐朽，永遠不變，永恒圓滿。

7. 接受上主的外框吧！放掉你自己的,你就會看到那張傑作。2正視它的美麗，由此而了解構想出它的天心，不要再由血肉的角度去看它，而應由如天心一般美麗的畫框中去看。3它的神聖本質照亮了那陰森畫框所企圖隱藏的無罪本質，並為畫像上的麵容撒下一層光

明紗幔，那麵容則會將此光明回映到它的造物主那裏。4不要因為你曾在死亡的外框裏看過它，就認為那副麵容已被汙染了。5上主妥善地保全了它，使你有朝一日能瞻仰它，並看到祂早已恩賜給它的神聖性。

8. 在黑暗之中去看那能幫人脫離黑暗的人間救主，按照天父之心所顯示出來的他去認識你的弟兄。 2他便會在你的注視下，走出黑暗，從此你再也不會看見黑暗了。3黑暗也不再侵犯他，更侵犯不了那為了正視他而將他帶出黑暗的你。4他的無罪本質勾勒出了你的相貌。5他的溫良乃是你的力量，你們兩人都會欣然向內瞧，看見必然在那兒的神聖本質，因此你已在他內看到它了。6他是鑲著你的神聖性的畫框；上主所賜他的，必也會賜給了你。7不論他如何漠視自己內的傑作，隻著眼於陰森的畫框，你的唯一任務仍是在他內看出他自己所看不見的。8這種見地就是你們共有的慧見，著眼於基督，而非死亡。

9. 你若懂得欣賞上主的傑作，天堂之主能不高興嗎？2祂能不感謝你如祂一般愛著聖子嗎？3你若與祂一起讚美祂之所愛，祂能不顯示給你祂的聖愛嗎？ 4身為完美天父的上主，必會珍愛自己的造化。 5當祂的任何一部分與祂一起讚頌，並共享祂的喜樂時，祂的喜樂方得以圓滿。6這位弟兄乃是祂給你的最完美的恩賜。7當你能為祂完美聖子之真相而感恩時，祂會真歡欣而感恩。8祂感恩與歡欣的光輝照耀在你身上，因你願使祂的喜樂得以圓滿。9你的喜樂也因而得到了圓滿。10凡是決心圓滿天父的歡樂，因此也圓滿了自己的歡樂，這種人是不可能目睹任何黑暗的。11上主自由地向所有共享祂目的的人表達祂的感激之情。 12獨自生存並非祂的旨意。13也絕不會是你的意願。

10. 寬恕你的弟兄吧！你是無法與他以及他的天父分開的。2你不需要寬恕，因全然純潔的人是絕不會犯罪的。3那麽，將祂已賜予你的一切分施出去吧！如此，你才看得出聖子原來隻有一個，並感謝他的天父，就如天父感謝你一樣。4你應相信祂的一切讚美都是獻給你的。5因你所給出去的一切都是祂的，就在施予之際，你方能了解祂對你的恩賜。6將聖靈獻給天父與聖子之物回贈給祂吧！7除了祂的旨意及你自己的意願以外，沒有任何力量控製得了你，而你的意願不過是祂旨意的延伸罷了。8你就是為此而受造的，為此，你的弟兄

不止與你同在，並且與你一體。

11. 你與弟兄完全相同，就如上主本身隻是一個，祂的旨意從未分裂過。2既然祂賜予你們兩人的完全一樣，你們必有同一個目的。3當你們結合於同一意願之下，祂的旨意方能重歸一體；於是，就在你把圓滿獻給弟兄之際，你也獲得了圓滿。4不要去看他在自身內所看到的罪，而應向他致敬，如此你才會尊敬你自己與他。5救恩的能力已經賜給了你們，掙脫黑暗，進入光明， 也成了你們共具的稟賦；如此你才可能看出，那從未分裂出去的原是一體，也從未離開過上主平等普施之愛。

三．知見與抉擇

1. 你重視罪咎到什麽地步，你就會多清楚的看見那攻擊得理直氣壯的世界。2你認出罪咎的荒謬到什麽程度，你就會看出攻擊是多麽無理可喻的事。3這是根據知見所運作的基本法則：你相信什麽，就會看見什麽；你相信它在那兒，是因為你要它出現在那兒的。4知見隻有這一條法則。5其餘的都是為它撐腰而引申出來的。6這是知見為了造就這世界而變通的形式，隱於那形式之後的原是上主更基本的法則：愛隻會創造自身，此外別無他物。

2. 上主的天律並不直接通行於知見所統治的世界，這樣的世界不可能出自天心，因知見對天心而言毫無意義。2然而，這世界處處反映出祂的天律。 3這並不是說，這個反映祂天律的世界就是真的。 4隻因聖子相信它是真的，祂又無法對自己聖子的信念相應不理。 5祂也不可能變得與他一樣神智不清；祂隻能保證一事，即，祂的清明神智會繼續與他同在，使他不致永遠失落在他自招的瘋狂中。

3. 知見是靠選擇，真知則不然。2真知隻有一條定律，因為它隻有一位造物主。3至於這個世界，卻有二個製作人，這二位眼中所見的世界毫不相同。4世界對他們各具不同的目的，並且都是完成他們心中的目標最完美的工具。 5對特殊性而言，世界成了凸顯它的最佳框架，成了掀起戰事的最佳沙場，為它存心以假亂真的幻覺提供了最完美的棲身之所。 6根據特殊性的知見，隻有這世界是站得住腳的，其他的都無法自圓其說。

4. 這世界還有另一位神聖的製作人，也是瘋狂信念的當下修正者，那信念就是：萬物無需與上主的天律掛鉤，仍能立足而且存活下去；所謂天律，不是指上主所創造的宇宙定律本身，而是指那為了配合上主之子心目中的需要而將就的形式。2錯誤一經修正，就結束了。3上主就是如此保護著聖子的，縱然他仍在錯誤之中。

5. 妄作出來的世界還有另一個目標，因為它還有另一個神聖的製作人，祂能將其目標與造物主的目的兼容並蓄。2在祂的世界觀中，任何有形之物理當受到寬恕，而且都是無罪的。3任何東西一出現，當下就會蒙受全麵的寬恕。4無罪的本質，始終在心靈中煜煜生光，片刻也不受遮蔽；特殊性雖然企圖將它驅逐於心靈之外，轉而抬舉身體，也隻是徒然。5天堂的明燈不是任憑心靈自行決定要向何處去看，就能看到的。6心靈若決定從明燈所不在之處看去，以為那明燈能夠照亮它根本不可能存在之處，那麽你真的需要世界的神聖製作人來修正你的錯誤，免得你失落在沒有燈光的黑暗中。

6. 世界上的每一個人都已身在黑暗之境，但沒有一個人是單獨進來的。2他也不必在那兒多耽擱片刻。3因為天堂的救援就在他內與他同行，隨時準備引領他出離黑暗，進入光明之境。 4時間任他選擇，因救援一直在那兒，隻等著他的決定。5他一旦決定善用上天對他的恩賜，就不難看清他以前認為理當動怒的每一種境遇，都被轉化為他理當去愛的時間。6他會清清楚楚的聽見，以前他所聽見的戰爭的呼喚，其實是平安的召請。7他會看出，過去他發動攻擊之處，其實是一座祭壇，他能同樣輕鬆卻更加愉快地獻上寬恕。8所有的誘惑，他都能重新詮釋為獲得喜悅的機緣。

7. 一個妄念怎麽會變為罪惡？2願你弟兄的所有錯誤，都成為讓你看到天賜救援的良機，使你看到祂所造的世界，而非你造的。 3那麽，什麽才是正當合理的？4什麽是你想要的？5這兩個問題其實是一個問題。 6當你能看出兩者實為同一個問題時，表示你已做了選擇。7當看出兩者同為一個問題，便能讓人擺脫那以為有兩種方式來看待世界的理念。8這個世界對你的平安能有極大的貢獻，也能給與你無數的機會供你把寬恕推恩出去。9對於心迎接平安與寬恕來臨，且從中領受光明的人而言，那就是世界的目的。

8. 造出溫馨世界的那一位，具有完美的能力，能抵消那充滿暴虐與嗔恨的世界，使你與祂的溫良毫無隔礙。2在祂寬恕的眼中，那世

界根本就不存在。3因此也無需存於你的眼中。4罪乃是一種執迷不悟的信念，不是知見所能改變的。5凡是受詛咒的就永遠被詛咒了，永遠得不到寬恕。6然而，如果它已經被寬恕了，那麽罪的概念就必然錯了。7如此才有改變的可能。8聖靈也同樣看到了永不改變的境界。9但是，罪無法侵入祂的慧見，因為祂的視野已經把罪修正過來了。 10由此可知，那必然不是罪，隻是一個錯誤罷了。11因罪所宣稱的，絕非真的，也從未存在過。12以懲罰方式來打擊罪惡，反而保全了罪惡。13但寬恕它，則是將它由錯誤轉變為真理。

9. 上主之子是不可能犯罪的，但他的願望很可能對自己有害。2而且，他很可能認為自己是會受到傷害的。3這純粹隻是對自己的一種誤解而已。4這是一種罪，還是過錯？能不能寬恕？5他需要的是幫助，還是譴責？6你的目的究竟是拯救他，還是定他的罪？7不要忘了，他在你眼中是什麽，這一選擇就成了你未來的模樣。8因你此刻就在營造未來，就在此刻，所有的時間成了完成某一個目標的工具。9那麽，你選擇吧！10不過你得認清，這個選擇不隻決定了你眼前世界的目的，還會為此目的撐腰。

四．你所帶來的光明

1. 不僅結合在一起，還認出彼此原是一體的心靈，是不可能有罪惡感的。2由於他們不可能攻擊，為此而歡欣不已，並在這幸福的事情中看到了他們的保障。 3他們的喜樂，來自他們所看到的純潔無罪。4於是，他們百般尋訪，因為他們的目的就是要瞻仰它且歡樂不已。5每個人都會根據自己的定義，去追求能帶來歡樂之物。6這目的本身並沒有不同。7不同的是人對這目的的看法，而這看法又決定了人對方法的選擇；除非目標改變，否則方法是不會改變的。8一旦重新界定了什麽才能使自己歡樂，因而開始追求不同的目標，如此才會重新選擇新的途徑。

2. 因此，知見的基本定律可以歸納為這一句話："你會為自己所見之物而歡樂，因為你就是為了歡樂才去看它的。" 2你若認為痛苦與罪能帶給你喜樂，它們便會在那裏等著你去看。3沒有一種害處或益處，是與你願望無關的。4是你的願望，才使它呈現出那個樣子來影響你。5因為你就是相信那些後果能帶給你歡樂與喜悅，而選擇

它作為獲取的途徑的。6即使在天堂，這個定律也照樣通行。7上主之子透過創造來追求喜悅，並讓自己的創造也分享天父的目的，如此不隻增添了他的喜悅，也增添了上主的喜悅。

3. 營造出一個井然不同的世界的你，該休息了，安息於另一個世界吧，那兒才是平安之所在。2將這世界帶到所有疲倦的眼前已經勞累的心中吧！他們隻會盯著罪，反複詠唱它的哀歌。3你可以帶給他們安息。4他們欣然期盼且衷心歡悅的世界，會由你處湧現。5你內在的慧見，會延伸到他們所有人身上，溫柔而光明地籠罩著他們。6隨著光明世界的擴展，他們誤以為真的黑暗勢力便被驅散；當太陽一照耀在那漸行漸遠的陰影上， 它便歸於虛無，不久即為人所淡忘。7他們所有的"邪"念、"罪"欲、滿含罪咎與無情報複的夢魔，以及每個傷害、謀害、置人於死地的意圖，都會在你帶來的陽光下遁跡。

4. 為了上主的愛，你能不這樣做嗎？2為了你自身呢？3想一想這對你的助益。4一直糾纏著你的"邪"念，如今好似逐漸遠離你而去了。5它們越行越遠，因為你心中的太陽已經升起，他們將被光明逐漸驅散。6它們還會逗留一會兒，僅限一會兒，而且逐漸扭曲變形，遙遠的難以辨認，旋即一時不返。7你卻平靜、純潔、一無所懼的立於陽光之下。8而你所尋獲的安息則會由你那兒延伸出去，如此，你就再也不會失去平安而落於無家可歸了。9凡是能將平安帶給一切眾生的人，便會在天堂內找到自己的家鄉， 那是世界永遠摧毀不了的。10它大得足以將整個世界涵容在它的平安內。

5. 天堂的一切都在你內。2在你內，每個落葉都賦有生命。3在你內，每一隻曾吟唱的小鳥都會再度引頸歡唱。4每一朵曾綻放的花朵都會為你留下它的美麗芬芳。5有什麽目標取代得了上主及聖子願天堂重現於他眼前的旨意？畢竟那本來就是為他所創造的家園。6在它之前，空無一物；在它之後，也空無一物。 7沒有其他的地方、境界，或者時間。 8在它之上，一無所有；在它旁邊，也一無他物。 9在它之外，亦別無他物。10不論在何種形勢下。11你能夠將天堂帶給整個世界，帶入所有曾涉足天堂卻仍不免一時失誤的意念中。 12在你越過黑暗的世界而邁向光明之際，除了你甘願隨時反映天堂的光明以外，還有什麽更好的方法能將自己的錯誤帶到真理之前？

五．無罪之境

1. 無罪之境就是：攻擊的欲望整個消失了，從此再也沒有理由把上主之子當成他身外之物。2從此也不再需要罪咎了，因為它已沒有存在的必要；沒有了罪的目標，罪咎便失去了意義。3攻擊與罪是聲息互通的一個幻覺，彼此互為因果，沆瀣一氣。4它們獨自存在時毫無意義，似乎隻能從對方那兒擷取一點兒意義。5每一個都依賴著對方似有若無的意義而存在。6唯有一方是真的，另一方才值得相信，因此雙方都證明對方必然是真實的。

2. 攻擊使得基督變成了你的敵人，連上主也一齊遭殃。2有這種"敵人"，你能不害怕嗎？3你能不害怕你自己嗎？4隻因你已傷害了自己，與你的自性為"敵"。 5如今，你必須相信你並非真正的你,而是個來路不明的"異類"，是個可怕而無法去愛的東西。6誰會去攻擊自己認為是徹底純潔無罪的人？7他若一邊存心攻擊，一邊又想保全自己的純潔無罪，豈會找不到歸咎對方的理由？8誰能把上主之子視為純潔無罪，卻又巴不得置他於死地？9每當你注視自己的弟兄，立於你眼前的乃是基督。 10即使你閉起眼睛，祂仍未消失。11但你若想透過盲瞎之眼去尋找你的救主，你還能看到什麽？

3. 你若真的那樣去看，所看到的絕不是基督。2在你眼中，隻會誤把基督混淆為"敵人"。3你會因為看不見他內的罪惡而懷恨在心。4你也不會聽見他哀傷的呼喚，不論他透過何種形式呼喚，內容都千篇一律：願你與他結合，結合與純潔無罪與平安之中。5然而，隱藏在小我無理的叫囂之下的那個呼聲，卻是來自上主，為使你得以在他內聽見上主對你的召喚，並將原屬於祂的歸還給祂， 以作為答複。

4. 上主之子對你的要求不過如此：把本屬於他的奉還給他，好能與他共享。2你們兩人都不可能單獨享有。3否則，它對你們兩人都變得一無所有。4唯有你們兩人合作，它方能賜給雙方同樣的能力拯救對方，也使自己與對方一起得到救恩。5你在人間的救主被你寬恕後，便能帶給你救恩。6你若詛咒他，他隻會帶給你死亡。7你在每個人身上所看到的，隻不過反映出你決心讓他對你成為什麽而已。8你若決心抵製他正當的任務，也就是他在真理內的唯一任務時，你就等於剝奪了他在完成上主指派給他的任務時理當獲得的喜悅。

9但不要以為，隻有他一個人失落了天堂。10除非你能為他指出天堂之路，與他並肩而行，如此你才能找到天堂；否則沒有人能夠回歸天堂。

5. 他的得救並不需要犧牲，因為你會借著他的自由而重獲你的自由。2讓他完成他的任務，這不過是為了使你也能完成自己的任務。3因此，不論你是邁向天堂，或是墮入地獄，絕不會獨自一人。4當你能夠認出他的無罪本質時，便會發覺那景象何其美妙！5當他能將上主為你而賜給他的眼界，自由自在地獻給你時， 你會多麽地喜樂！ 6他唯一的需求，不過是要你讓他自由的完成上主賦予他的任務。7你隻要記住這一點：不論他做什麽，你也會與他一起去做。 8你如何看待他，你就會如何界定他為你而負的任務，除非你能以不同的眼光看他，讓他成為上主為了你而指定給他的樣子。

6. 在上主之子所執迷的自我憎恨中，他相信上主沒有能力從地獄的痛苦中拯救祂所創造的人。2但在他對自己流露的愛中，上主才能自由的完成自己的旨意。3你在弟兄身上所看到的，是你相信上主的旨意願你成為的模樣。4唯有在寬恕中，你才會了解祂對你的聖愛；你一攻擊,你便會相信祂是恨你的，以為天堂一定與地獄無異。5再去正視你的弟兄一次，並且深深了解，因著你對他的看法，他成了你通往天堂或地獄之道。6但不要忘了這一點：你所賦予他的角色，其實是給你自己的；你為他指出什麽路，也成了你要走的路，因為那是你對自己的判斷。

六．特殊的任務

1. 上主的恩典溫柔地臨於寬恕的眼睛，眼中所見的一切都在向注視者訴說祂的臨在。2他看不到邪惡，無懼於世上的一切，也沒有一個人與他相異。3當他愛他們時，就等於以愛心溫柔地對待自己。 4他不會為了自己的錯誤而定自己的罪，更不會為此而定他人的罪。5他既非報複之君，亦非懲罰罪惡之判官。6他的眼光如何慈愛地看待別人，也會同樣溫柔地對待自己。 7因他隻會救治，隻會祝福。 8由於他與上主的旨意誌同道合，凡是他懷著上主恩典所看到的人，他都能予以救治與祝福。

2. 久處於黑暗的眼睛，已習慣於黑暗中的模糊景象，似乎難以忍受燦亮的日光。2他們會設法避開日光，以及它所照亮的清晰景象。3暗一點似乎比較好，比較容易看見，也比較容易辨認。4曖昧與模糊的東西似乎比較容易去看，比那完全清晰，毫不曖昧的東西，較不傷眼睛。5然而，這並非眼睛存在的初衷，誰能一邊堅稱他願意看見，一邊卻說他寧願留在黑暗裏？

3. 隻要你希望看見，上主的恩典就會降在你眼前，賜給你光明，使你得以看見。2你願去注視你的弟兄嗎？3你若正視他，上主會很高興。4祂不願你連自己在人間的救主都認不出來。5祂實在不願看到他失去自己賜他的任務。6願他不再孤獨地活著，孤獨的人在世上看不見有待他們去完成的任務，看不見需要他們的地方，看不見隻有他們才能圓滿完成的目的。

4. 這是聖靈的慈眼所認出的特殊性，祂會利用你造出的東西來救治人，而非傷害人。2祂讓每一個人都在救恩大業中負起一項隻有他才能完成的任務，那一部分是專門為他而設的。3除非他找到自己的特殊任務，完成指派給他的那一部分，是他能在不圓滿的世界中獲得圓滿，否則整個救恩計劃就不算圓滿成就。

5. 在這世界上，上主的天律雖未能以完美的方式普行於世，但他仍能作一件完美的事，作一個完美的抉擇。2隻要他能特別忠於一個被他視為異己的人，他就會懂得上天對自己的恩賜；如此，他們必然是一體的。 3在時間領域內，隻有一個任務是有意義的，就是寬恕。 4聖靈以它為工具，把特殊性由罪的層次提升至救恩的層次。 5寬恕是為所有的人而設的。6當它普施與眾生，即算大功告成，而世上的每一個任務也隨之功德圓滿。7屆時，時間便不複存在。8然而，在時間領域內，還有許多事情有待完成。9每個人都必須去做自己被分派的任務，因整個計劃都有賴於他那一部分才能完成。10他在時間內確實有一個特殊任務，隻因他曾作此選擇，還繼續如此選擇，那任務才成為他的。11他的願望從未遭到拒絕，隻有形式有所改變，俾能為弟兄與他自己服務；如此，它便成了拯救而非淪喪的工具。

6. 救恩不過是提醒你，這個世界並非你的家。2它的運作法則無法套在你身上，它的價值亦非你的價值。3你自認為在世上所看到的一切，沒有一樣真正存在。4這個事實是看得見的，也是能夠了解的，隻要每個人盡自己的一份職責，循著當初他營造世界的途徑，一一

去化解掉，他就會認出並了解那一事實。5營造和化解所需的工具，他一向都有。6曾被他選用來傷害自己的特殊性，從他作此選擇的那一刻起，上主就把它指定為救恩的工具了。7他特殊的罪變成了他特殊的恩典。8他特殊的恨也成了他特殊的愛。

7. 聖靈有待你的特殊任務，才能完成祂的任務。2不要以為你在此沒什麽特殊價值。3你曾想要過它，上天就把它賜給了你。4你所營造出來的一切，都能輕而易舉地發揮救恩的功效。5上主之子的每一個選擇，聖靈都能發揮出對他百益而無一害的大用。 6隻有在黑暗中，你的特殊性才會狀似攻擊。7在光明中，你則視它為自己在救恩計劃中所負的特殊任務，使上主之子不受任何侵犯，並讓他明了他是安全的，而且一向如此，不論在時間或永恒中，都是如此。8這是為你的弟兄而賜予你的任務。9親切地由弟兄手中接過來吧！使救恩得以在你內圓滿成就。10你隻需做這一事情，其餘的一切自會賜給你。

七．救恩的磐石

1. 既然聖靈能夠將你判給自己的每個刑法換成一個祝福，那麽它絕對不會是一個罪。2罪是世上唯一無法改變的東西。3它是無法轉換的。4這世界仗恃的就是它的不變性。5世界上的怪力亂神似能使罪人察覺不出罪的痛苦，用狡計及掩飾來蒙騙他。6然而，人人都知道罪的代價是死亡。7確實如此。8因罪本身是一種死亡的祈願，是一種希望，希望把世界的基礎變得像愛一樣穩固， 如天堂一般可靠，如上主本身一般堅強。9凡是認為罪可能存在的人，愛就無法進入他的世界。 10世界也不會改變。11然而，不是出自上主所造，而且完全與其背道而馳的東西，怎麽可能享有上主造化的特質？

2. "罪人"對死亡的願望不可能像上主對生命的意願那麽強烈。2非祂所造的世界，其基礎也不可能如天堂一般屹立不搖。3地獄怎麽可能與天堂一樣？4非祂所願之事，怎麽可能改變不了？5除了祂的旨意以外，還有什麽是無法改變的？6除了它自身之外，還有什麽能具備它的屬性？7有什麽願望，能與祂的旨意抗衡，而且是不可轉換的？8你若已明白，隻有上主的旨意才是永恒不易的，那麽，這門課程對你一點兒都不困難。9因這一點正是你難以相信的。10然而，

隻要你肯麵對它的真相，便不可能再去相信其他任何東西。

3. 讓我們再回顧一下前麵所說的，更仔細地反省一下。2隻有兩種可能，不是上主發瘋了，就是這是個瘋狂的世界。3祂的聖念沒有一個會在世上顯出任何道理來。4這世界信以為真的一切，也沒有一個在祂天心內具有任何意義。 5凡是既無道理又無意義的，都神智不清。6凡是瘋狂的，便不可能是真理。7深受世界重視的信念，隻要有一個是真的，那麽上主的每個聖念都成了一種幻覺。8但祂的聖念隻要有一個是真的，那麽由世界取得意義的一切信念， 就成了虛妄，毫無道理可言。9這是你的選擇。10不要企圖由其他的角度去看它，也不要扭曲它的原貌。 11因這是你唯一能作的決定。12其餘的一切都操在上主的手裏，非你所能控製。

4. 隻要為此世所標榜的一個價值辯護，就等於否定了天父與你的神智健全。2因上主與祂所鍾愛之子的想法毫無差異。3基於這一共識，源自上主天心的聖子才能成為祂的創造同工。4如果你決定去相信一個違反真理的念頭，就等於是發瘋了，決定不作天父之子，那麽清明而健全的神智必不在天父及聖子那裏。5這就是你所相信的。6不要以為這種信念必須靠某種外在形式才能存在。7凡是認定這世界多少還有一點兒健全，有些想法是有道理的，或合乎某種邏輯推理的，這種人必會相信那一套全是真的。8罪並非真的存在，隻因天父與聖子都非神智不清之輩。9這世界毫無意義，隻因它是建築在罪惡之上。10誰能創造出一個不出自真理卻能永恒不變之物？

5. 聖靈有能力將你眼前世界的整個基礎脫胎換骨，改變得健全而正敘，使你在這基礎上發展出神智清明的知見， 而看到另一種世界。 2那是一個毫無衝突的和諧世界，能帶給上主之子健全喜悅之境。3沒有一樣東西會為死亡與殘暴，分裂與歧義撐腰作證。4因在那個世界中，一切都被視為一體，沒有一個會失落，所有的都會受益。

6. 將你所相信的每一樣東西都在這一試金石上測驗一下，並且了解，隻有合乎這一要求的東西才值得你相信。2此外無他。3凡不是愛的，就是罪，雙方都會視對方神智不清而且無理可喻。4以愛為基石的世界，在罪人的眼中是徹底瘋狂的，他們相信自己的道路才會通往健全正常之境。5但罪在愛的眼中也是同樣的瘋狂失常，它的眼光會溫柔地超越瘋狂之境，而安息於真理之上。6雙方所看到的世界

都是無法轉換的,各自為你的真相界定出一套永恒不易的真理。7雙方都對天父與聖子的必然真相反射出不同的觀點，以便使自己的立場顯得既健全又有意義。

7. 上主並非神智不清的這一事實，在某種特殊形勢下，對你顯得格外有道理及有意義；這種特殊形式便成了你的特殊任務。2內容雖然相同。3形式卻是為了配合你的特殊需要，配合你自認身在其中而其實能超乎其上的特殊時空，也配合你自認受到的一切束縛。4上主之子不可能受製於時空或上主無意創造之物。5然而，如果祂的旨意已被視為瘋狂，那麽為了讓神智不清的人易於接受，就得為神智清明之境精心挑選一個形式。6神智清醒之人是無法自行挑選的，他們的問題即在於他們的選擇常是身不由己的，缺乏理性的光照。

8. 將救恩交托給神智不清的人，才是瘋狂之舉。2由於上主並非瘋狂的，祂所派遣的那位聖者，也如祂一般神智清明，祂為那些曾經誤將神智不清之境視為救恩的人，提供了一個神智比較清明的世界。3這聖者有權去選擇最適合於人的形式，這形式不會去攻擊這人所見到的世界，隻是悄悄地進入其中， 讓這人看出自己的瘋狂處境。4這聖者隻不過為人指出另一種可能性，以另一種方式去看他所見的種種，重新體認一下他自以為了解並視之為自己安身立命的世界。

9. 如今，他必須對那可能性提出質詢，因為那一種可能性既不容他否認或忽略，他也不可能視而不見。2每一個人的特殊任務都是經過設計的，刻意顯得方便可行，而且愈來愈具吸引力，讓當事人相信那才是他真正想要的。3從此，他的罪衍以及他在世上所見到的一切罪惡，對他的吸引力愈來愈小了。 4當他徹底明白，罪不但使他喪失了健全心智，還阻礙了他恢複健全心智的一切希望，罪就一文不值了。5他也不是坐困於瘋狂之境，一籌莫展，因他在所有人的解脫中扮演一特殊角色。6正如天父絕不會漠視自己的聖子，無情無義的忽略他的存在；上天也不可能遺棄他，不讓他在和平遠景中負起某種特殊任務。

10. 除了上主的愛以外，還有什麽更可靠的？2除了在祂之內，還有什麽健全正常可言?3代上主發言的那位聖者會透過祂特別為你選擇的那個可能性，向你顯示這一事實。4上主願你記住這一點，如此你才能由最深的哀悼升至圓滿的喜樂中。5接納上主在祂自己的計劃中

所指派給你的任務吧！讓聖子懂得地獄和天堂截然不同，不可混為一談。6並且明確，在天堂內，祂們完全相同，毫無相異之處；隻有那相異處才會把天堂變為地獄，把地獄變為天堂，使這類神智不清之境好似有存在的可能。

11. 認定有人會喪亡，這整個信念不過反映出一條基本信理，即：上主必以神智不清了。2因在這世上，一個人的益處似乎必須建築在他人的損失上。3如果這是真的，那麽上主必瘋狂無疑！4然而，這種信念隻不過表達出一條更基本的信理："罪是真實不虛的，它統治了這個世界。"5因每一個小小的益處都意味著某人的損失，以血汗及犧牲付出相稱的代價。6否則，邪惡便獲勝了，而毀滅便成了任何獲益必須付出的總價。7你若相信上主是瘋狂的，不妨仔細研究一下這一點，你便會了解，上主與這信念之間，必然隻有一個是神智不清的，不可能兩個全是。

12. 沒有人會因任何人的獲益而受損，這個觀念的重生就是救恩。2隻要有人獲益，每一個人都必然獲益。 3神智清明之境就此恢複了。 4相信上主永遠神智清明這一信仰，便會懷著完美的信心及平安，安息於真理這一塊磐石上。5理性也會得到滿足，因為所有神智不清的信念都在此得到了修正。 6這若是真的，罪便不可能存在。 7救恩就是屹立於這磐石之上，聖靈也由這要衝賦予整個救恩計劃之意義與方向，而你在其中亦負起一個特殊的任務。8你的特殊任務在此變得完整，因它分享了整體的任務。

13.記住，所有的誘惑不外乎這一個瘋狂的信念：上主的神智不清凸顯出你才是神智清明的，祂會給你想要的一切，以及上主與你之間必有一個瘋了，因你們的目標沒有協調的餘地。2死亡向你索求生命，但維係生命卻無須付出任何代價。3沒有人會為了完成上主的旨意而受苦的。4救恩是祂的旨意，因為這也是你的意願。5不光是為了你，也為了那身為上主之子的自性。6他是不可能喪亡的，如果他喪亡了，受損的是天父，而祂是不可能受損的。7這才是健全而正常之境，因這才是真理。

八．回歸於愛的正義

1. 聖靈能利用你獻給祂的一切，將你拯救出來。2但你存心扣留的，祂便無法發揮其用；若非你心甘情願，祂無法從你那兒奪走。3祂若如此做，你就會認定祂違反了你的意願，硬由你那兒奪走的。4這樣一來，你就無法明了，那是你自己不願要的。5當你交托給祂時，無需全然心甘情願，你若能如此，早就不需要祂了。6但祂需要你至少肯定這一點：你情願祂拿走這一切，並不想留下來獨享；並已認清了你並不想知道那對人百益而無一害之事。7此外，還需要加上一個觀念：沒有人會因著你的獲益而蒙受任何損失的。 8如此而已。

2. 這是救恩所需的唯一運作原則。2你對它的信心甚至不需要達到堅定不搖、百敵不侵的程度。3你並沒有不二的忠貞之心。4隻要記住，已經得救的人是不需要救恩的。5沒有人要求你去做那些內心分歧並與自己作對的人認為做不到的事。6鼓起你那一點點信心吧！相信這種心境的仍可能找到智慧的。7你應為自己隻需要一點點信心而感恩。8仍相信罪的人，所剩下的就隻有這一點點信心了。9他們豈會知道天堂以及得救者的正義？

3. 救恩中有一種正義，這世界一無所知。2對世界而言，正義與報複是同一回事，因正義在罪人眼中，其實是一種懲罰，也許他能找人頂罪，但想要逃避是不可能的。 3罪的定律中需要一個受害人。 4受害人是誰，並不重要。 5隻要有人償付死亡的代價即可。6這不是正義，而是神智不清。7如果愛意味著恨，死亡被視為戰勝永恒與生命的凱旋，在這種地方，正義如何才能神智清醒的加以界定呢？

4. 對正義一無所知的你，仍有請益的機會。2正義對待一切都是一視同仁的。 3一個人該有，另一個人該缺，這並不是正義。 4不論它化身為何種形式，都是報複。 5正義不會要求犧牲；隻要一作犧牲，罪反而存留下來了。6那隻是支付給罪的部分代價，不是全部的代價。7其餘的部分應有他人支付，與你所付的小小代價並列，為你存心保留而不想放棄的那一切來"贖罪"。8於是，你也成了部分的受害者，其他人則應付出更大部分的代價。9在整個代價下，他付的部分愈大，你的部分就愈小。10不管是誰付代價，隻要有人償付，就能滿足那盲目的正義。

5. 這豈能算是一種正義？2上主對這種正義一無所知。3祂隻知道正義，並且知道的非常透徹。4因祂對每個人都是絕對公平的。5報複的觀念完全剝離了上主的天心，因為祂隻知道正義。6正義就是公平，而非報複。7公平與報複是不可能並存的，因雙方互相矛盾，相互否定對方的存在。8你無法與一個還能看見特殊性的心靈分享聖靈的正義。9祂若去懲罰一個人自以為犯了而其實並沒有犯下的罪過，祂豈能算是正義的？10如果祂強行命令那些依舊執迷於懲罰觀念的人，不再助紂為虐，要他們放下這觀念，並且使它為虛假不實，那麽正義又在何處？

6. 仍舊相信罪有其意義的人，想要了解聖靈的正義，是極其困難的。2他們必會相信祂也和他們一樣的迷糊，逃不出他們的正義理念所必然引起的報複心理。3他們為此而害怕聖靈，在祂內看到了上主的"義怒"。 4他們不能不信祂會借上主憤怒之手， 降下天堂之"火"，天打雷劈。5他們真的相信天堂就是地獄，他們真的對愛深懷恐懼。6當他們聽到自己從未犯過罪一說，必會疑惑叢生，嚇得打顫。7他們的世界乃是建在罪的穩定基礎上。8上主所知道的正義，對他們及他們的世界是一種"威脅"， 其破壞性遠超過他們了解並喜愛的報複心理。

7. 就這樣，他們把失去罪當成一種詛咒。2把聖靈視為上天派來的地獄使者，避之唯恐不及；祂好似虛偽狡詐，喬裝成救主及朋友，實際上卻是替上主來報仇的。3對他們而言，祂與魔鬼無異，隻是披上天使的外衣四處誆騙。4祂指點給他們的出路，狀似天堂之門，其實是地獄之口。

8. 然而，正義不可能懲罰那些自性請求懲罰之人，它需要一位深知他們實際上全然無罪的法官。2在正義之下，祂不能不釋放他們，恢複他們因對自己的不公、未能了解自己的純潔無罪而放棄了的尊貴。3罪人是無法了解愛的，因為他們認為正義與愛是截然不同的兩回事，正義代表其他的意義。4就這樣，愛被視為軟弱，報複則代表堅強。5因判斷一離開愛的身邊，愛就迷失了，脆弱得無法保護你不受懲罰。6然而，報複一與愛分開，則會如獲神助。7當愛呆立於一旁，愛莫能助，喪失了正義與活力，毫無拯救的能力，此刻，除了報複以外，還有什麽能前來援助及拯救？

9. 你若還認為這一切都是真的，愛還能要求你什麽？2在正義與愛

之下，祂可能相信這樣迷糊的你，仍然會有很多的貢獻？3祂並不要求你信任祂多深。4祂要求你的，不會超越你認為祂所給你的，也不會超過你所能認出自己無法給與自己的。5在上主的正義中，祂十分清楚你理所當擁有的一切，但也十分明白無法光為自己而接受這一切。6這就成了祂的特殊使命：把純潔無罪者理所當然的恩賜轉交給你。 7你所接納的每一個禮物，都會帶給祂及你自己無比的喜悅。 8祂知道，天堂會因著你所接納的每個禮物而變得更加富裕。9當上主之子接受了他在愛的正義心目中所應得的一切，上主就歡欣不已。 10愛與正義並無不同。11因為它們是同一回事。仁慈才會立於上主的右邊，並賜予上主之子寬恕自己罪的能力。

10.他理當承受這一切，豈有人能剝奪他分毫？2倘若如此，則對他內在的一切神聖本質實在既不正義又不公平，不論他自己對那神聖本質體認出幾分。3上主對不正義之事一無所知。4祂絕不會將自己的聖子交給那些毫不認識他的價值而且欲置他於死地的人去審判的。5他們豈會邀請誠實的證人為他辯護？6有誰會挺身而出為他求情，而不落井下石？7你也不會以正義對待他。8隻有上主保證會還祂所愛之子一個公道，並保護他不受你的不公平待遇所陷害，因你認定他應該受到報應。

11.就如特殊性並不在乎誰會為罪付出代價，隻要有人付即可；聖靈也一樣不管最後是誰看見了純潔無罪之境，隻要看到並認出來了就行。2一個見證就夠了，隻要他真正看見了。3單純的正義所要求的謹此而已。4聖靈會探問每一個人，他可願意做那個見證，俾使正義回歸於愛而得到滿全？5祂指派給每個人的特殊任務，不外是為了使每個人都懂得，愛與正義是不分的。6兩者因著結合而更加鞏固。7沒有愛，正義就會流於偏激而脆弱。8沒有正義，愛根本就沒法存在。9因愛是公平的，不會無緣無故地懲罰人。10有什麽理由使人攻擊純潔無罪者而猶能振振有辭？11愛隻會懷著正義之心去修正錯誤，而非懷著報複心理。12因報複對於純潔無罪者是不義之事。

12.隻要你了解上主之子不應受到報應，你就成了愛與正義之大能的完美見證。2你無須隨時隨地認出這一事實。3你也無須回顧你在世上的經驗，那不過是你內在真實經驗的些許陰影罷了。4你所需要的了解，不是源自你，而是源自那更大的自性；那自性如此偉大神聖，祂不可能懷疑自己的純潔無罪。5你的特殊任務就是向祂祈求，願祂含笑對待與祂一樣無罪的你。6祂的了解終將是你的。7聖靈的

特殊任務就如此大功告成。8上主之子終於找到了一位證明他無罪而不是證明他有罪的見證。9你隻須獻給聖靈這麽一點點，就能獲得那單純的正義。

13.沒有大公無私的心，就沒有正義可言。2特殊性怎麽可能是公正的？3不要判斷，因為你沒有判斷的能力，而不是因為你也是個可憐的罪人。 4自命特殊的人怎麽可能真正懂得：正義對待所有人都是一樣的？5搶劫這個人，施給另一個人，對雙方來講都是不義的，因為他們在聖靈眼中原是平等的。 6他們由天父那裏所獲得的產業也是同樣的。7凡是計較誰多誰少的人，就表示尚未意識到自己擁有一切。8他既認為自己受到了剝削，就無權去判斷別人該得多少。9因他必會嫉妒他人，企圖搶劫他所批判的人。10他既不清楚自己的權利，自然也無法待人公道，因他已不再公正不阿了。

14. 你擁有整個宇宙的權柄：完美的平安，由罪的遺害中徹底解脫，永恒的生命，毫無瑕疵的喜樂與圓滿，都是上主為其聖子指定的恩賜。 2這是天堂所知的唯一正義，也是聖靈帶給世界的一切。 3你的特殊任務就是要你看出，圓滿的正義能夠為你克勝一切。4你不會受到任何報應的。5這世界固然會騙人，卻無法以它自己的那一套來取代上主的正義。6因隻有愛是公正的，並能看出什麽樣的正義才與上主之子的身份相配。讓愛去作決定吧！千萬別怕你會因為自己的不公平而喪失上主的正義所賜你的一切。

九．天堂的正義

1. 你若認為連天堂的正義都無法化解那些小過失，這不是傲慢，還會是什麽？2這種想法表示它們不是過錯，而是永遠無法挽回的罪，理當受到報應，不必待之以正義。 3你可願意擺脫罪的所有遺害?4你無法答複這問題,除非你明白這答複所導致的一切後果。5因你的答複若是肯定，那表示你願放下世上的一切價值，而追求天堂的平安。6你無意保留任何一絲罪。7你也毫不懷疑隻要你執迷於罪，罪就有存留的可能。8這表示如今你已把真理的價值置於一切幻覺之上。9且認清了自己對真理的一無所知，因而需要接受真理的啟迪。

2. 心不甘情不願地施予，是無法獲得禮物的，因你也會心不甘情不願地接受。2這禮物會為你保留到你不甘接受的心態消失，心甘情願地接受它為止。3上主的正義保證會帶來感恩，而非恐懼。4不論是對你或對任何人而言，你所施予的一切，絕不會失落，包括你在內，一切都被珍藏與天堂內；凡是獻給上主之子的任何財寶，都為他保存在那兒，等著賜給任何心甘情願的伸出手來接受的人。5這財寶不論分施出去多少，都不會減少分毫。6每給出一分，隻會增加一分。7上主是公平的。8祂並不會因著聖子遲疑不受祂所賜的救恩而加以打壓。9然而，祂的正義必須等到所有人都接受了才得以滿全。

3. 你當確定聖靈解決問題的辦法一向是皆大歡喜的，2這也必是真的，因祂絕不會要求任何人犧牲。3任何使人蒙受些微損失的答複，不僅解決不了問題，反而雪上加霜，使問題變得更嚴重， 更難解決，也更不公平。4聖靈不可能接受任何不公平的解決辦法。5對祂來講，不公平的事必須加以修正，因為那是不公平的。6每個錯誤，隻是一種知見，以為至少有一方受到不公的待遇。7如此，上主之子就未獲得他應得的正義。8把任何人看作是失落的人，就等於在譴責他。9因此他理當受罰，而非待之正義。

4. 隻要能夠看到純潔無罪，便不可能去懲罰任何人，正義就鞏固了。2聖靈的知見不會給任何人攻擊的借口。3隻有損失才會給予攻擊的借口，而祂不可能看得見任何損失。4這世界則以另一種方式來解決問題。 5它的解決辦法就是決定誰贏誰輸；贏的一方能爭取多少，輸的一方又能保得住多少。6然而，這是解決不了問題的；隻有正義能夠形成雙贏的局麵，沒有一方受到剝削的不公平待遇，因而也沒有理由報複別人。7報複決不是解決問題的辦法，它最多隻會在先前的問題上雪上加霜，掩飾住害人的動機。

5. 隻有聖靈解決問題的方法才能了結問題。2因為合乎正義，問題才能真正了結。3除非還它一個公道，否則問題會層出不窮，因為它並未解決。4正義意味著沒有一方會輸，這個原則是本課程的關鍵所在。5因奇跡必須建立在正義之上。6不是世界眼中的那種正義，而是上主所知的那一種，也是聖靈所賜的慧眼反映出來的真知。

6. 沒有人該當蒙受損失。2任何不公的事情也不可能臨於他。3救治必然是為每一個人而設的，因他不該受到任何侵犯。4除非你相信某些人應該多受一點兒苦，其他人該少受一點，否則奇跡怎麽會有難易之分？5這對完美純潔無罪的人來講，算是正義嗎？6奇跡是正義的。7它不是隻為某些人而設的特殊禮物，其他人都不配得到，隻

因他們應受懲罰，與救助無份。8救恩的目的既是結束特殊性，還有誰會被拋棄救恩之外？9如果某些錯誤是不可原諒的，必須受到報應，而不是得到救治，重獲平安，那麽救恩還有什麽正義可言？

7. 上主之子雖然有心不公平，救恩亦不可能順水推舟，幫他變得更不公平。2如果聖靈所賜的奇跡隻特別賞給某個受挑選者或某個特定的團體,其他人則比較不配得到，那麽祂就與特殊性聯盟了。3祂無法為自己看不到的東西作證。4每個人都有同等的權利獲得祂的治愈、拯救及平安之賜。5把問題交托給聖靈去解決，意味著你真的想要解決這問題。6你若不求助於祂，想自行解決，就表示你決心不去處理、解決這問題，任它不義與攻擊的能力繼續肆虐。7除非你率先決心不公，否則沒有人能待你不公的。8這樣一來，許多問題便會冒出來阻撓你，平安就被一股怒氣粉碎了。

8. 除非你認為所有的弟兄都同你一樣有權獲得奇跡，否則你自己就喪失了獲得奇跡的權利，因為你對他人沒有一視同仁。2你若存心拒絕人，你就會感到自己也遭到拒絕、3你若存心剝削別人，你就會受到剝削。4如果別人無法得到奇跡，你絕對得不到它。5隻有寬恕能帶來奇跡。6你的寬恕必須對所有的人一視同仁。

9. 你所保留及隱藏的小問題，變成了你秘密的罪，因為你決心不讓這些問題消失。2這些問題就這樣日積月累的擴大，直到它們遮住你所見的一切，使你無法公平的對待任何人。3你不相信自己有任何權利。4滿心的怨恨給了你報複的借口，抵消了你的憐憫之心，也詛咒了你不配受到寬恕。5未受寬恕的人是無法憐憫別人的。6為此之故，你唯一定責任就是讓自己先接受寬恕。

10.你接受什麽奇跡，你就會施予什麽樣的奇跡。2每個奇跡都成了救恩之律最好的注解，即：若要救治任何人，必須先公正的對待所有的人。3沒有人會受損，所有的人都受惠。4每個奇跡不過示範了正義平等普屬於眾生時所完成的境界。5奇跡的施與受都是平等的。6因奇跡就是領悟到施與受原是同一回事。7它既不會把相同之物視為相異，也不會在毫無不同之處看出差異。8它對所有的人都是這樣同等視之，因它在他們身上看不見任何相異之處。9奇跡的恩賜是普適性的，它隻傳遞給人一個信息：

10凡是屬於上主的，也屬於每一個人，那是他的天賦。

第二十六章 過渡階段

一. 一體性的"犧牲"

1. 在攻擊的"運作結構"中，犧牲是一個關鍵的觀念。2就在這軸心上，所有的妥協，所有拚命似的討價還價，以及所有的衝突，狀似達到了一種平衡。3犧牲所象征的主題，即是總得有人承受損失才行。4 這顯然是針對身體而說的，因犧牲一向是控製損失的一種伎倆。5身體本身即是一個犧牲，為了替自己保留一點兒東西而不惜放棄某種能力。5把弟兄視為存在於你外麵的另一具身體內，這表示你隻希望看見他的一小部分，而不惜犧牲其餘。7好好正視這個世界，你就會看見，沒有一樣東西能依附在自身之外的任何東西上。8所有看似存在的實體，隻能彼此靠近一點，或遠離一點，卻無法結合在一起。

2. 你所見到的世界是靠"犧牲"一體性而形成的。2那是一幅完全分裂，毫不相通的圖像。3每個實體的周圍好似都築了一座狀極堅固的圍牆，牆內之物好似永無向外擴展的可能，而牆外之物也不可能與困在牆內之物接觸而結合。4每一部分必須犧牲其他部分，才能保持自身的完整。5因為它們一旦結合，各部分就會失去自己的身份；唯有各自分開才能保全它們的自我。

3. 身體所圈出的那一小部分便成了自我，藉著犧牲其餘部分而得以存活。2其餘的一切也必須失去這一小部分，保持不完整的狀態，好成全它自己的身份。3你若如此認識你自己，身體的損失確實成了一種犧牲。4因為身體有形可見，遂象征了犧牲的有限，你仍能獨享某些東西。5為了讓這一點東西屬於你，外在的一切都受到了限製，一如你認為自己擁有的一切所受的限製一般。6施與受原是同一回事。7接受身體的限製，就等於是在你所見的每一位弟兄身上設限。8因你如何看待自己，必然也如何看待他。

4. 身體確是一種損失，是能夠作犧牲的。2當你把自己的弟兄視為一具身體，與你分開，獨自活在他自己的密室裏，你就等於是在要求他和你一起作犧牲。3還有什麽犧牲更甚於上主之子視自己為失怙之孤？4更甚於天父之痛失其子？5每一個犧牲都會要求他們分裂，互不相屬。6若要任何人作任何犧牲，必須先否定他對上主的記憶。7不論上主之子為真理作了多少見證，在充滿了各自分立的身體的世界裏，有什麽東西能為他的圓滿作證？8在這樣的一個世界中，沒有人看得見他。9也沒有人聽得見他的合一與愛之歌。10然而，他的天職就是使這世界在他的歌聲中隱去，並以他的真貌取代肉眼所見的一切。

5. 隻要是願意舍棄幻覺而去看真理之見證者，就是在祈求能夠在世界中看到一個目的，使這世界顯得有道理且有意義。2缺少了你的特殊任務，這世界對你便毫無意義可言。3然而，它也能成為一座寶窟，如天堂一般富裕而無限。4在這兒，每一刻都能讓你看見弟兄的神聖，為你分派給自己的那一點點快樂增添無限的喜悅之源。

6. 你能夠看不見一體性，卻不可能犧牲掉它的實相。2你也不可能失去你願犧牲之物，更阻擋不了聖靈的工作，祂會讓你明白那一體性從未失落過。3那麽，好好聆聽你弟兄向你詠唱的歌曲吧！讓世界逐漸隱退，並接納他的見證為平安所獻給你的安息。 4但不要判斷他，否則你就聽不見你自己的解脫之歌，也看不見上天為了使你看見，並與他一起歡樂，而命他去作的見證。5不要為了你對罪的信念而犧牲了他的神聖性。6你每次在他身上看見一個該死的罪，就會犧牲掉自己和他的純潔無罪，且經曆一次死亡。

7. 然而，你也能在每一刻中重生，重新獲得生命。2他的神聖性為你帶來了生命，他不可能死亡，因為上主知他無罪；他不可能被你犧牲掉，正如你的光明也不會因他看不見而被遮掩住。3你若情願犧牲生命，並讓你的眼耳為上主及聖子的死亡作證，切勿以為你有能力把祂們變成非上主所願的樣子。4在天堂裏，上主之子並非囚禁在身體內，也未曾孤零零地成為罪的犧牲品。5他在天堂既是如此，必然永遠並且隨時隨地都是如此。 6他永遠如一。 7每一刹那都在重生，不受時間所限，也不受生死的犧牲所影響。8因為生死都非他之所造，而隻有其中一個是出自那聖者之賜，祂深知自己的禮物永遠不受犧牲或失落之苦。

8. 上主的正義溫柔地降在聖子身上，使他安危度過這世界存心加於他的種種不義。2你能將他的罪弄假成真，並犧牲掉天父封他的旨意嗎？3不要詛咒他，跟他一樣把他看成活在那腐臭的牢獄裏。4你的特殊任務乃是確保牢門洞開，使他得以前來照耀你，並從你那兒

接納自由之禮，藉此將它帶還給你。5聖靈的特殊任務不過是將上主的神聖之子由他為了逃避正義而自我囚禁的牢獄中解放出來。6你的任務可能與祂的不同，或另有重任嗎？

二. 多種形式，一種修正

1. 你不祈求聖靈來幫你解決一切問題，其原因並不難了解。2他解決困難時從無難易之分。3所有的問題對祂都是一樣的，因為每個問題都是依照同一角度、同一途徑解決的。 4不論那問題化為何種形式，有待解決的部分始終不變。5一個問題能夠以許多種形式出現，隻要問題存在一天，就必然如此。 6光設法就某一種形式來解決問題，常常徒勞而無功。 7問題會層出不窮，直到獲得一勞永逸的答複，不再以任何形式出現為止。8直到那時，你才算是真正擺脫了它的糾纏。

2. 聖靈為你自以為遭遇到的每一個問題都提供了解脫的機會。2不論是什麽形式的問題，對祂而言都是同一回事，每個問題不外是要求別人承受損失與犧牲，使你能夠從中獲利。3當情勢扳回到無人受損的地步，問題就消失了，因為那原本隻是個錯誤的知見，如今已被修正了。 4對祂而言，沒有一個問題會比其他問題較難就正於真理。5因為錯誤隻有一個，就是可能會有一方受損而導致他人獲利的這整套觀念。6如果這是真的，那麽上主就是不公平的，罪也可能存在了，攻擊變得情有可原，報複變成了公平的解決辦法。

3. 這一個錯誤，不論以何種形式出現，都隻有一種修正。2其中沒有損失可言；認為有人可能受損，乃是一種錯誤。3你並沒有問題，雖然你認為自己的問題一大堆。4不論問題的大小、複雜程度、時空屬性，或任何使你認為它與眾不同之處，隻要你能親眼看到它們一個一個消失，你的想法就會改變了。5切勿以為你為自己眼前一切所加的限製，多少也會限製住上主。

4. 正義的奇跡足以修正一切錯誤。2每個問題都隻是個錯誤罷了。3它對待上主之子不義，故不會是真的。4聖靈不會以輕重、大小的等級來評估各種不義。5在祂眼中，這些屬性都不存在。6它們不過是使上主之子受盡無謂之苦的錯誤而已。7因此，祂隻是拔去所有的荊棘及釘子。8他不會停下來，先判斷一下這痛苦夠大或太小。9祂隻作一個判斷，即：傷害上主之子必是不公平的， 故不可能是真的。

5. 你若還認定隻交出某些錯誤來接受修正，卻將其餘的私藏起來比較保險，那麽你該記住這一點：正義是全麵性的。2沒有片麵的正義這一回事。3上主之子若是有罪，就該受懲罰，不配蒙受正義之主的憐憫。4但不要指望上主懲罰他，因為發現他有罪而要置他於死地的是你。5上主賜你去看他純潔無罪的方法。6隻因你不願去看他當下的清白，而去懲罰他，這公平嗎？7每當你扣下一個問題想要自行解決，或是斷定這問題無法解決，你就已把它變得嚴重萬分而且無可救藥了。8你否認了正義的奇跡是可能公平的。

6. 如果上主是公正的，那麽就沒有一個問題是正義所解決不了的。2但你還相信某些不義之事是公平的，是好的，是維護你自身所不可缺的。3你認為十分嚴重且難以解決的，正是這些問題。4因你仍要某些人承受損失，不甘有人能夠完全不作任何犧牲。5不妨再深思一下你的特殊任務吧！6上天賜你一位弟兄，要你看出他的全然無罪。7你就不會要求他作任何犧牲，因為你不可能希望他承受任何損失。8你所祈求的正義之奇跡會降臨於你，也必會臨於他。9在所有的人都接受這奇跡以前，聖靈是不會心滿意足的。10因你所獻給祂的，同樣屬於每一個人，藉著你的施予，祂方能確保每一個人都會平等領受到它。

7. 不妨想一想，當你甘願為自己所有的問題接受修正時，你會得到多大的解脫。2你一個問題都不想予以保留，因你不想要任何一種痛苦。3你會看到每一個小小的傷痛都在聖靈溫柔的注視下消失了。4因在祂的眼中，它們全都微不足道，隻需微微的一聲歎息，就失去了蹤影，永遠被化解並被遺忘了。5一度顯得十分特殊的問題、無法挽回的錯誤，或是回天乏術的病苦,都被轉化為普世性的祝福。6犧牲已經過去了。7人們會當下憶起上主的聖愛，其光明會驅散所有犧牲與失落的記憶。

8. 唯有當人愛慕正義，而非害怕正義，才可能憶起上主來。2祂不可能對待任何人或事物不公道，因為祂知道萬物都屬於祂，並且永遠符合祂創造的初衷。3祂所愛的一切，沒有一個不是全然無罪而且凜然不可侵犯的。4你特殊的任務即是廣開方便之門，門後乃是你對

祂的聖愛圓滿無染的記憶。5你隻須作一件事，就是冀望天堂，而非地獄，臨幸於你，狀似門禁森嚴的重重柵欄及門閂就會霎時脫落而失去蹤影。6因你天父的旨意，不願見到你所施予或接受的，少於祂在完美的愛中創造你時所賜予你的一切。

三. 邊緣地帶

1. 錯綜複雜與上主無關。2怎麽可能會有關係？祂所知道的全是一個。3祂隻知道一個造化，一個實相，一個真理，一個聖子。4沒有一物能與這一個產生衝突。5那麽，祂內哪有什麽複雜可言？6需要做什麽決定？7正由於有衝突，才有選擇的必要。5真理極其單純，它隻是一個，並無相對之物。9在它單純的臨在中，糾紛從何而起？在那渾然一體之境，複雜性又從何而生？10真理不作任何決定，因其間沒有選擇的餘地。11如果有選擇的餘地，那麽選擇就成了通往一體之境必經的一步了。12既為一切，便一無所需。 13不過，這種高超境界已超出了本課程的範圍。14我們若無法當下領悟的，便無需枉費心神在此盤桓。

2. 在現世與天堂之間，存有一塊思想的邊緣地帶。2它不是一個地方，當你抵達那一境界時，就與時間分道揚鑣了。3這是所有念頭匯集之地，相互矛盾的價值觀也在此碰頭，所有的幻覺都被置於真理之旁，且在此被判為虛假不實。4過了這邊緣地帶，就是天堂之門。5每個念頭在此都淨化了，變得極其單純。6在此，罪遭到了否定，那唯一實存則受到接納。

3. 這是旅途的終點。2我們稱它為真實的世界。3然而，其中仍有矛盾，那一詞影射了一個有限的實相，部分的真理，隻把宇宙的一部分變為真實的。4這是因為真知不會攻擊知見。5它們同排並列，但其中隻有一個能夠通過一體境界的大門。6救恩就是一個邊緣地帶，在那兒，時間、空間、抉擇仍有存在的意義，可是已不難看出它們是暫時的，有些不搭調，而且每個選擇早已定案了。

4. 凡是上主之子所相信的，沒有一個會遭到毀滅。2然而，祂所認定的真理，必須經過他終將作的最後一番比較，就是最後的一個評估，也是他對這世界的最後裁判。3這是真相對幻相的審判，真知對知見的審判："它毫無意義，根本就不存在。"4這不是出自你的決定。5它隻是單純事實的單純表達而已。6然而，在這世界裏，並沒有單純的事實， 因為什麽是相同的，什麽是不同的，早已曖昧不明。7就是這個分野才使得抉擇變得如此重要。8這兩個世界的不同即在於此。9在這個世界中，你根本沒有選擇的餘地。10但在真實的世界裏，選擇成了非常單純的事。

5. 救恩就駐足於天堂之前，因隻有知見才需要救恩。2天堂既未失落過，故也不可能獲救。3然而，除非分辨得出天堂之願及地獄之願的不同，有誰能在兩者之間作一選擇？4本課程的目標即是教人認出其間的不同。5它的目的僅限於此。6它唯一的目的就是教人認出什麽是相同的，什麽是不同的，好讓人有餘裕去麵對那絕無僅有的抉擇。

6. 在這極端錯綜複雜的世界裏，任何選擇都無所適從。2因為沒有一個人了解什麽是相同的；外表上好似在作選擇，其實根本沒有選擇的餘地。 3真實的世界才是能夠真正作選擇的地方，不是在結果上，而是在對選擇性的觀點上作選擇。4認清所謂有所選擇其實隻是一個幻覺而已。5而這個認知便是化解所有幻覺的樞紐，包括這個幻覺在內。

7. 這不正像你的特殊任務嗎？追求特殊性的目標隻要改為追求合一，分裂之境亦隨之化解。2所有的幻覺都是同一回事。3隻要認出這一點，你從此就能不再把它們當成不同的東西而取此舍彼。4在兩個截然不同的事物間作選擇，是多麽簡單的事。 5其中沒有衝突。 6一旦認出幻覺的真相，放棄它，便無犧牲可言。7本來就虛假不實之物，一旦撤去所有虛構的真實性，那麽，舍棄它而選擇那必然真實之物，豈是一件難事？

四. 罪遠離之處

1. 世上的寬恕就等於天堂的正義。2它將罪的世界轉譯為一個單純的世界，反映出彼岸的正義，那兒是沒有任何限製的。3在無窮的愛內，沒有什麽需要寬恕。4世間所謂的愛德，一過天堂之門，就得讓位給單純的正義。5隻有相信罪的存在，相信自己仍亟待寬恕的人，才會去寬恕。6因此，寬恕成了一種工具，使他明了自己並沒有做出什麽需要寬恕的事。7寬恕會一直存留於施予寬恕者身上，直到他看出自己不再需要它為止。8如此，他才能回歸他真正的創造任務，那是寬恕對他的再造之恩。

2. 寬恕將罪的世界轉為榮耀的世界，莊嚴無比。2每一朵花都在光明中閃爍著，每一隻小鳥都詠唱出天堂的喜樂。3這兒沒有悲傷，沒有分離，因每一樣東西都被徹底寬恕了。4凡是受到寬恕的，必會結合在一起，因為再也沒有任何東西能離間及隔絕他們了。5凡是無罪者，必會看出他們是一體的，因為沒有一物會橫梗其間而把對方驅逐出去。 6他們就在罪離去後留下的那空隙中合而為一，欣然認清了，原本屬於他們的那一部分從未離開過他們。

3. 你所立足的聖地，正是罪離去後的那塊空間。2你會在那兒看見基督聖容冉冉升起。3瞻仰到基督聖容之人，豈會記不起祂天父的聖容？4天堂的祭壇就在罪離去之處升起，高聳於世界之上，越過浩瀚的宇宙，伸向整個造化的核心，有誰在此還會畏懼愛？5天堂是什麽？不過是一切受造向造化之源所詠唱的感恩、愛戴與讚美之歌。6至聖祭壇所在之地正是過去所相信的罪所在之處。7天堂的每一線光明都匯集於此，在喜樂中重燃並增長。8因為就在這兒，一度失落的又回歸了，所有的光輝終於重歸完整。

4. 寬恕獻於天堂門口的奇跡，一點兒都不小。2上主之子會親自前來接收每個禮物，使得他離家愈來愈近。3一個奇跡都不會虛擲的，也沒有一個奇跡會比另一個更為珍貴。4每個奇跡都同樣地幫他憶起天父的愛來。 5每一個也都教他看出，他所害怕的原是他的最愛。 6除了奇跡以外，還有什麽改變得了他的心，使他明了愛不可能是可怕的？7此外還會有什麽其祂的奇跡？8還需要什麽其它東西才能彌合你們的間隙？

5. 就在你過去看到罪之處，將有一個世界冉冉升起，成為真理的祭壇，你會在那兒匯入天堂的光明，並詠唱他們感恩的頌歌。2當他們到你這兒尋求完整時，你也會隨他們而去。3凡是聽見天堂之歌的人，再也不會沉默下去，必會為那歌聲助陣，使它變得更為甜美。4在罪過去所霸占的那一小塊地方，升起了一座祭壇，每個人都在那祭壇前加入大合唱。5本來微不可聞之聲，如今已高揚為一首雄偉之歌，整個宇宙都匯為一個聲音。

6. 罪，這方寸之地，依然梗在你們中間，阻礙了天堂之門欣然開啟。2阻撓你獲得天堂財寶的障礙，何其渺小。3當你加入讚美上主聖愛的大合唱時，天堂的喜樂又何其浩瀚！

五. 小小的障礙

1. 對於不了解奇跡全是同一回事的人，一點兒障礙都可能顯得極大。2本課程所要教的就是這個。3這是它唯一的目的，因為有待學習的也隻有這一點。4你能由不同的方式去學。5所有的學習不是幫助你，就是阻礙你進入天堂之門。5此外別無其他可能。7隻有兩種導師存在，各自指出不同的道路。8你選擇哪個作為導師，就會跟隨他所指引的路。9當時間依然存在，選擇仍具意義時，你隻有兩條路可走。 10除了通往天堂之道以外，上主從未造過其他的路。11你隻能選擇邁向天堂，或是背道而馳，不知所終。12沒有其他的選擇餘地。

2. 除了時間，什麽都不會失落，因時間到了最後並無意義。它隻是通往永恒的小小阻礙，對世界的真正導師而言，毫無意義。 3然而，你卻相信它；你既然能夠利用時間來達成學習的最高目標，為何還浪費時間，漫無目的地遊蕩？千萬不要認為通往天堂之門的路途是困難的。3隻要你確定目標，下定決心，並且充滿歡愉與自信，牽著弟兄的手,隨著天堂的旋律而行，沒有一件事會是困難的。4然而，你若孤獨可憐地四處流浪，既不知所往，又毫無目的地走著，這必是一條非常艱辛的路。

3. 上主所賜你的導師，是為了取代你自己樹立起來的偶像。2凡是祂有意取代的，就已經取代了。3時間在你心中隻是刹那的光景，對永恒毫無影響。4過去所有的時間亦是如此，一切依舊如虛無之旅展開前的原狀。5形成第一個錯誤並由此滋生出一切錯誤的短短一瞬，本來就蘊藏了那第一個錯誤及其後一切錯誤所需的修正。6時間就在那短短一瞬間消失了，因那正是時間的本質。7上主答複過的，就已解答了，而且也過去了。

4. 依舊相信自己活在時間中的你，不知時間已不複存在，聖靈隻好繼續引導你通過你在時間領域內所看到的極其渺小且無謂的迷陣，雖然時間早已一逝不返。2你認為自己仍活在其中的那段時間，其實已經過去了。3你現在所見到的每樣事物，在許久以前，你也曾刹那瞥見過，那是在它的虛相讓位給真理之前的事了。4沒有一個幻覺在你心中未曾得到答複的。5不定性早已就正於必定性，那是好久以前的事了，實在很難再把它當作眼前之物一般抓在心裏不放。

5. 你執意保留的並想把它變成永恒的短短一瞬，在天堂中眨眼間即告消失，根本沒人注意到它的出現。2轉眼即逝之物，絲毫影響不了上主之子的真知， 自然不可能仍等在那裏供你選擇為自己的導師。 3這個世界隻有在過去仿佛出現過；但那古老的過去，如此短暫，根本造不出一個能與造化相提並論的世界。4如此短暫，又如此久遠的一段時間，連天堂之歌的一個音符都不曾錯過。5然而，在每個不寬恕的念頭或行動中，在每個判斷及罪的信念裏，那短短的一瞬又被召回了，好像能在時間中重生似的。6你將遠古的記憶一直保存在你的眼前。 7凡是隻活在記憶裏的人，就意識不到自己身在何處。

6. 寬恕是由時間中解脫的大道。2它是學習認出過去已經結束的關鍵。 3瘋狂從此緘默下來了。 4既無其他的導師，也沒有其他的途徑。5凡已化解的，就不複存在。6誰能站在遙遠的岸邊，夢想自己越過千山萬水，去到一個早已過去的時空裏？7這個夢對他的真實處境所構成的障礙，又會有多真切？8真實處境乃是事實，不會因著他的任何夢魘而改變。 9然而，他仍能幻想自己身在另一個時空裏。10極端一點的，甚至能誘騙自己，信以為真,使純粹的幻想變成了信念，進而陷入瘋狂，還相當肯定自己真的身在他想要存在之處。

7. 這對他立身之地，算得上是個障礙嗎？2任何他可能聽見的往日回想，豈會是他此時此地所能聽見的一個事實？3他對時間與空間的幻覺，對他真正所在之地又會有多大的影響？

8. 凡是未獲寬恕的，乃是由一逝不返的過去中傳來的呼聲。2與它相關的一切， 不過表示了你仍竊望那已消逝的一切能再度返回現實，呈現於此時此地，以取代真正的此時此地。 3但過去已經過去了，再也無法複返，這一真理豈是你的願望阻撓得了的？4當天堂好似消失了，上主變得十分可畏，成為你憎恨的象征，你難道想要保存這麽可怕的一刻？

9. 忘卻這可怕的時間吧！它早已被修正以及化解了。2罪豈能與上

主的旨意抗衡?3你豈能隨心所欲地把過去所見到的一切置於當前？4你無法回到過去。5凡是指向過去的一切所指派給你的，都是些不可能真正完成的任務。6這就是你普愛眾生的天父為你保全的正義，它必會降臨於你。7祂保護著你，使你免受你加諸於己的不公待遇。8你不可能迷路的，因為除了祂的道路以外，沒有其他的路；除了去祂那兒以外，你無別處可去。

10. 上主豈會任其子在時間的記憶已不複存在的路上迷失?2這個課程隻會教你當前之事。3遙遠的過去中，那可怕的一刻如今已完全修複，再也不值得你去操心或重視。4安心地忘卻逝去的一切吧！5複活已經前來取代它了。6如今，你已屬於複活之境，而非死亡。7過去的幻覺再也不能將你困在死亡陰府了，雖然上主之子曾在那暗窟中逗留過一瞬，但一瞬之間也能重歸於天父完美的聖愛。8那早已撤去，並永遠由他心中消失的鎖鏈，豈困得了他？

11. 上主所創造出來的聖子，仍如上主創造他之初那般自由。2就在他選擇死亡而放棄生命的一瞬，他已重生了。 3縱使他過去曾犯錯誤，上主一點也不記得，因此也不存在，你還能不寬恕他嗎？ 4如今，你仍在過去與現在之間搖擺不定。5過去有時顯得十分真實，誠如現在一般。6你聽見了過去的聲音，而開始起疑。7你像是一個神經錯亂的人，不敢確定自己所見的一切。8這是兩個世界之間的邊緣地帶，過去與現在之間的橋梁。9過去的陰影仍滯留不去，但現在的光明依稀可見。 10隻要一瞥見那光明，永誌難忘。11它必會將你由過去引入現在，這才是你真正所在之地。

12. 陰魂也似的聲音改變不了時間或永恒之律。2它屬於已消逝的過去，妨礙不了此時此地的真實存在。3在相信時間與死亡俱為真切、且具體可知的妄想中，真實的世界乃是第二部分。4上主答複所有的時間以及一切情境需要多少時間，那恐怖的幻覺也隻需要這麽多時間就能加以否決。5從此，你再也不會覺察它的存在了。

13. 每一天，每天中的每一分鍾，每分鍾內的每一刹那，你隻是不斷重溫那恐怖的時間幻覺取代愛的那一瞬間罷了。2於是，你每天都得死一遍，然後又活起來，直到你越過過去與現在之間的溝距為止；其實，那根本不算什麽溝距。3每個生命都是如此，從生到死，到再生的一段時間，都像是在重複那早已過去而無法重溫的一刻。4所有的時間不過代表了你那瘋狂的信念：已經過去的，依舊存在於此時

此地。

14. 寬恕過去，讓它過去罷！因它已經過去了！2你不再立足於兩個世界之間。3你已經越過去了，已抵達那緊貼著天堂之門的世界了。4上主的旨意是不受任何阻礙的，你也無須重蹈那早已結束的旅程。5溫柔地望著你的弟兄，並瞻仰那個世界吧！你充滿憎恨的知見，已在其中轉化為愛了。

六. 指定的道友

1. 在這世界上，不論是什麽東西，隻要你相信是好的、有價值的、值得你去爭取的，對你都是有害的，它必會傷害你。2不是因為它有傷害的能力，而是因為你不願承認它隻是一個幻覺而把它弄假成真了。3它對你就成了真的。 4它不再是虛無。5透過它所認定的現實，充斥了病態幻覺的整個世界就跟著進來了。 6而一切相信罪惡、攻擊力、傷害、犧牲及死亡的信念，也都朝你湧來。7任何人隻要把一個幻覺當真，就再也擺脫不了其他幻覺的騷擾。8畢竟，有誰能決心執著於自己偏好之物後,猶能獲得唯真理所能給的保障？9誰能一邊相信所有的幻覺都是一樣，一邊卻又聲稱其中有一個是最好的？

2. 不要把幻覺當作你唯一的朋友，而如此孤獨地活此一生。2那種友誼配不上上主之子，也不可能滿足他的。3上主已經賜給了他一位更好的道友，祂具有天上地下的一切權能。4被你當成朋友的那一個幻覺，使你看不清祂的恩典及尊嚴， 無法欣然迎受祂的友誼及寬恕。5除了祂之外，你沒有任何朋友。6不要設法以其他的朋友來取代他的地位。7你沒有其他的朋友。8凡是上主所指派的，無人頂替得了；有什麽幻相能夠取代真相？

3. 凡是與陰影生活在一起的人，真是孤獨；而孤獨絕非上主的旨意。2你若已明白陰影的虛無會使你的寶座落得空無一人，難道還會讓它篡奪上主為你的道友所預定的寶座？3不要與幻覺打交道，否則，它就會霸占被上主視為你道友的那一位的寶座。4祂才是你在真理內唯一朋友。 5他所帶給你的禮物，不屬於這個世界，隻有早已獲賜這些禮物的祂，才能確保你會得到它們。6隻要你在祂的寶座上為祂騰出空位，祂就會將這些禮物放置在你的寶座上。

七. 治愈的法則

1. 這是教導奇跡的課程。2既然如此，若要達成此課程的目的，必須先了解治愈的法則。3讓我們複習一下我們先前討論過的原則，並提綱挈領地列出奇跡可能發生的必備條件。4因奇跡一旦成為可能，就一定會發生。

2. 所有的疾病都是出自分裂。2分裂一旦遭到否定，就消失了蹤影。3隻要肇始它的觀念一被治愈，代之以清明而健全的神智，它就消失了。4在一個蓄意回避自覺與理性之光的人際關係裏，疾病與罪便會被看成因果關係。

3. 罪咎要求懲罰，它的要求必會獲準的。2不是在真理內，而是在那奠基罪而且充斥陰影與幻覺的世界裏。 3上主之子所見到的，不外是他想要看的東西，因為知見乃是一個已實現的願望。4知見變化不定，是為了取代永恒不易之真知而營造出來的。5然而，真理是不會改變的。6你隻能了知它，卻無法用感官去覺知它。7凡是能知覺到的，必然具有種種形式，但沒有一個是有意義的。8隻要一與真理對質，個中荒謬便昭然若揭。9但一與真理分開，便顯得很有意義，有如真的一樣。

4. 知見的法則與真理背道而馳，真知既是真的，真知之外的一切便不是真的。2上主已經答複了這個病態世界，此答複適用於各種形式的病態。3上主的答複是永恒的，然而，它也能在需要它的時間領域中運作。4正因它來自上主，時間之律影響不了它的運作。5它雖在此世中，卻不屬於這個世界。6因為它是真實的，必活在一切實相所在之地。7觀念離不開它的源頭，觀念及其後果隻是狀似分開的兩回事。8觀念源自心靈。9心靈所投射出去的，狀似在心靈之外，其實根本不在外邊，而是內心所導致的後果，並且從未離開過它的源頭。

5. 上主會針對罪的信念必在之處予以答複，因為唯有在那兒才能徹底化解它的遺害，除去肇因。2知見的法則必須予以反正，隻因它們與真理之律正好相反。 3真理之律永遠都是真實的，是無法逆轉的，卻能夠被視為顛倒。 4那正是顛倒的幻相之巢穴，必須予以修正。

6. 某個幻覺比其他幻覺更難就正於真理，這是不可能的。2但人卻可能比較重視某些幻覺，不甘心求助於真理的救治。3任何幻覺都無真理可言。4隻是某些幻覺會看起來比較真實一點，雖然這說法分明是沒道理。5幻覺的整個層次結構隻不過顯出你的偏愛，而非實相。6你的偏愛與真理又有何相關？ 7幻覺就是幻覺，都是虛妄的。8你的偏愛並不能賦予它們實相。9沒有一個具有一點兒真實性，所有的幻覺必然都一樣容易地服應於上主一視同仁的答複。10上主的旨意隻有一個。11任何狀似違反祂旨意的願望，在真理內都是站不住腳的。

7. 罪不是一種過失，因它不僅無可修正，根本就是不可能修正。2然而，相信罪是真的這個信念，使某些錯誤變得好似無藥可救，有如永不得翻身的地獄。 3果真如此，天堂就有了死對頭，像真的一樣。4那麽上主的旨意就分裂為二了，所有的造化隻好屈服於兩種對立權勢及法律之下，直到上主自己失去耐心，把世界一分為二，向自己發動攻擊。5上主就這樣變瘋了，宣稱罪已篡奪了祂的實相，最後隻好任其聖愛淪落於報複的魔掌。6在這種神智不清的情勢下，難免會引發神智不清的防護措施，但卻無法證明這種情景確實發生了。

8. 在毫無意義的地方，沒有一樣東西會有意義。2真理無須扞衛以維護其真實性。3幻覺既無見證，也無後果。4著眼於幻覺的人，隻會受到蒙蔽。 5寬恕是在這世上唯一任務，它為世界帶來了喜悅；自以為受製於罪的上主之子，已經全麵失落了這種喜悅。6也許你還看不見，寬恕在結束死亡以及由罪咎所生的一切信念之際，所扮演的角色。7罪就是你硬插在弟兄與自己之間的那些信念。8它們把你限製在時空中,給你一塊小小的空間，也給他另外一小塊空間。9在你的知見裏，那分明互不相屬的身體，成了分裂的象征。10而這象征不過代表了你想互不相屬的願望罷了。

9. 寬恕消除了那橫梗在你與弟兄之間的一切。2它是你想與他結合而不願分開的願望。3我們稱之為"願望"，因為它仍以為還有其他的選擇餘地，尚未完全超越選擇之境。4然而，這個願望與天堂之境是同道的，亦符合上主的旨意。5雖然它所給你的遠比不上天賦的整個遺產，但卻能為你清除障礙，使你對自己的真相與所在的認知，符合你身在天堂的事實。6事實是不變的。7然而，事實卻可能遭到

否定，因而，不為人所知；雖然在遭受否定之前，原是人所周知的。

10. 完美而圓滿的救恩所要求的，隻是一個小小的願望，願那本來真實的始終真實；它隻要求一點兒願心，決心不再去看那不存在之物；它隻要求一聲小小的歎息，表達出你寧要天堂甚於這狀似受製於死亡與絕望的世界。 2在喜悅的答複中，上主的創造會在你內生起，以徹底完美而圓滿的天堂取代你眼前的世界。3寬恕不過是讓真理成真的一個願心罷了。4有什麽東西能夠離開那涵括一切的整體，永不得治愈？5罪根本不存在。6上主之子一認出自己的願望與上主的旨意原是一個，任何奇跡都可能發生。

11. 上主的旨意是什麽？2祂願自己的聖子擁有一切。3當祂把他創造成一切時，就已保證了這一點。4如果你的所有就是你的所是，沒有一樣東西可能失落。5這就是奇跡，經由它，創造成了你與上主共有的任務。6與祂分開，這任務就變得難以理解，在世上也顯得毫無意義。 7在這一點上，上主之子不僅要求得不夠多，而且要求得太少。8他為了找到自己的那一點兒財寶，不惜犧牲自己與萬物共具的身分。9為此，他不可能不生出孤立、失落以及孤獨的感覺。10這就是他設法找到的寶藏。11對這寶藏，他隻會感到害怕。 12恐懼豈能算是寶藏？13不定性豈是你心所願？14還是你搞錯了自己的意願與自己的真相？

12. 讓我們反省一下錯誤究竟出在哪兒，才能加以修正，不再為它辯護。 2罪就是相信能把攻擊投射到心靈--信念之源--之外。 3這就等於堅信：觀念可能離開其源頭而仍然真實且有意義。4罪與犧牲的世界，就是由這個錯誤而衍生出來的。5這個世界一心想要證明你的純潔無罪，卻又喜歡攻擊。6它失敗了，因你仍然感到罪過，雖然不知道其中原委。7你把後果視為其源頭之外的另個東西，好似超乎你的控製，使你無從防杜。8你把它們這樣分開以後，就再也合不起來了。

13. 因與果其實是一個東西，而非分開的。2上主切願你懂得那一向真實的事，即：祂已將你創造為祂自己的一部分了；這一事實必然依舊真實，因為觀念離不開它的源頭。3此即創造的原則：心靈所孕育的每個觀念，隻會增添它的豐富，絕不會取走任何東西。4這對於無謂的遐想與真正的意願來講，都是真的；心靈可能願意被騙，卻無法使自己成為它所不是的東西。5相信觀念離得開其源頭，就等於歡迎幻覺變為真理，但絕不會得逞。6因蒙騙上主之子的企圖是不可能得逞的。

14. 當因與果一並出現，不再分開時，才可能產生奇跡。2隻治愈結果，而未治愈其因，隻不過是將這些結果改變為另一種形式而已。3這並非解脫。4除了徹底由罪咎中解脫的圓滿救恩以外，上主之子是不會接受次等禮物的。5不然，他會繼續要求自己做某些犧牲，如此便等於否認了一切都是他的以及他是不受任何損失所限的。6不論是一個小小的犧牲，或是整個犧牲的觀念，所帶來的後果都是一樣的。7隻要有可能失落任何東西，上主之子就不再完整，不再是他自己了。8他既不會知道自己，也認不清自己的意願。9他已背棄了天父與自己，使雙方都成了可憎的敵人。

15. 幻覺必會為其被造的目的效命。2它會由自己的目的中引申出種種表麵上的意義。3上主為人們所營造的幻覺賦予了另一目的，不論具何形式，都能為奇跡撐腰。4每個奇跡都含有所有的治愈能力，因上主對一切的答複都隻有一個。 5對祂而言，凡是一體的，必然相同。6你若相信相同的東西有所不同，隻是自欺罷了。7上主稱之為一的，永遠就是一體，不會分開。8祂的天國是統一的，它既是這樣創造出來的，便永遠這樣。

16. 奇跡輕喚著你遠古的名字，你會認出它來的，因真理仍在你的記憶中。2你的弟兄就是向這個名字祈求他與你的解脫。3天堂的光輝照耀在上主之子上。4不要否定他，如此你才能得到解脫。5每一刻都是上主之子重生的機會，直到他決定不再死亡為止。6每個害人的願望，都表示他選了死亡，而未選擇上主對他的旨意。7然而，每一刻也能為他帶來生命，因為他的天父願他生存。

17. 救恩就藏身於十字架之下；因沒有痛苦的地方，就沒有救治的必要。2寬恕是對所有攻擊的同一回應。3如此，攻擊就不會導致遺害，憎恨也獲得了愛的答複。4上天命你將上主之子由十字架、地獄與死亡中拯救出來，願一切榮耀永歸於你。5你有拯救上主之子的能力，因為這是他天父的意旨。6一切救恩皆操之於你的手中，融合施與受於一身。

18. 按照上主所願的方式，發揮祂所賜的能力，最合乎人的天性。2活出祂所創造的你，並用祂的恩賜來答複聖子的一切過錯，還他自

由。這絕不是傲慢。3對祂所賜的能力不屑一顧，不按祂的旨意去作選擇，反而選擇毫無意義又微不足道和願望，這才是傲慢。4上主對你的恩賜是無限的。5沒有一種境遇是祂無法回應的，沒有一個問題是其恩光無法化解的。

19. 安住於平安中吧！那是上主願你所在之地。2充當你弟兄尋找平安的工具吧！你的願望也會隨之實現的。5讓我們聯合起來，將祝福帶到充滿了罪及死亡的世界。4隻要是能夠拯救我們中任何一個人的，便會拯救我們全體。5上主兒女之間是沒有差別的。6特殊性所否定的一體性，將會拯救他們全體，因凡是一體的，就不可能有特殊之處。 7一切俱備於他們每一個人內，已擁有一切的弟兄，根本無需任何願望。8掠奪一個人，就等於掠奪所有的人。9然而，祝福其中一人，就等於祝福所有的人，他們原是一個。

20. 你遠古的名字是屬於每一個人的，他們的名字也一樣屬於你所有。2呼喚你弟兄的名字，上主就會答複，因你呼喚的正是祂。3祂既已答複了所有呼求祂的人，豈會不答複你？ 4奇跡並不能改變任何東西。5但它能使不知真理的人認出那始終真實之物；藉著這讓真理得以如實呈現的小小禮物，上主之子也得以如實地成為自己，於是，所有的造化都自由地呼喚上主的聖名，渾如一體。

八. 近在眼前的救恩

1. 你的剩下的一個問題，即是從你寬恕了弟兄到你因信任弟兄而獲益之間，你還會看到一段過渡期。2這正反映了你在自己與弟兄之間仍想保留一些東西，將你們稍微分開一點。3因時間與空間是同一個幻覺，隻是套上不同的形式罷了。4當它被投射到你心外時，你就把它認定是時間。 5它被放置的地方愈近，你就愈以空間的方式來想它。

2. 你想在自己與弟兄之間隔出一段距離，這個空間，你認為是時間，因為你仍相信自己在他之外。2這使得你無法信任。3你無法相信，信任能夠解決當前的每個問題。4因此，你認為對各自的利益，還是保持謹慎與警覺一點比較安全。5由這一知見，你無法理解寬恕此刻為你帶來的益處。6你認為從施予到獲得回饋的那段過渡期，似乎是你犧牲，受損的時間。7你看得到將來的救恩，卻看不到眼前的效益。

3. 救恩其實就在眼前。2除非你如此去看，否則你會害怕它，並相信從你接受了救恩的目標到你享受到成果之間，你所冒的風險實在太大了。3這想法會把引發恐懼的那個錯誤弄得十分曖昧。4你在你們中間所看到的那段距離，會被救恩一掃而空，使你們刹那間合而為一。5這正是你所害怕的損失。6不要把這恐懼投射到時間上，因時間並非你心目中的敵人。7時間就如身體一樣，是中性的，全憑你以什麽眼光去看它。8你若還願與弟兄保持一點距離，那麽，你就仍需一些時間，而寬恕便被耽擱下來了。9在你尚未寬恕以及給予寬恕之間的那段時間，會顯得危機重重，你理所當然會感到恐怖。

4. 然而，你與弟兄之間的距離隻會呈現於當下，不可能被看成未來。 2你也隻能在此刻對它視若無睹。3你並不害怕未來的損失。 4你真正擔心的是現在的結合。5唯有當下一刻，人才會感到孤獨。 6未來的因還未生出任何後果哩！7如果你害怕，那一定牽涉了當前之因。8需要修正的就是這個因，而不是一個未來的處境。

5. 你所訂的安全措施，全都指向你無從計劃的未來。2未來的目的尚未形成，終將發生之事的起因還未出現。3沒有肇因，誰能預測後果？4除非有人現在已認出某些肇因業已種下，並且斷定後果不堪設想，否則，他怎會害怕？5相信罪，必會激發恐懼，而恐懼會像它的起因一樣，喜歡瞻前顧後，就是不願正視此時此地的一切。6如果你已斷定後果不堪設想，它的起因必定就在此時此地。 7故意視而不見，就等於護守著它，不讓它接受救治。 8奇跡必會發生於現在。 9它已經恩寵洋溢地屹立於此時此地了，它所立足的這段期間，沒有人會再著眼於罪與恐懼，而這正是時間所有的目的。

6. 完成一切修正，根本不需要時間。2然而，接受修正的過程所需的時間似乎無窮無盡。3聖靈改變了你人際關係的目的，你會在這改變內看到所有的結果。4你現在就看得到。5何必患得患失地等待那些結果在時間中展現？它們早就在那兒了。6你常聽人說，凡是帶來好的結果的，必然來自上主。7然而，事實似非如此。8化身為禍害的好事，其價值很難預先肯定。9這種觀念實在沒有道理。

7. 為什麽好事會化身為禍害？2若真如此，那不是一種欺人的伎倆嗎？3若真有這種可能，其肇因必在此地。4那麽，為什麽它的後果

並不明顯呢？5為什麽要等到將來？6你設法以幾聲歎息自我嘲解一番，接受你現在無法了解，但有一天終會了解的"推理"。7屆時，真相才會大白。8然而，這不是理性，因它並不公道，而且顯然暗示了，在解脫的時刻來臨以前，你會遭到懲罰。 9目的既已轉變為善了，實在沒有理由再讓人非經曆一段滄桑不可，為使他日後能夠認出目前所看到到痛苦其實是"賽翁失馬"。10這是犧牲現在，聖靈不可能要求這個代價，因祂一向是白白賜予，不索代價的。

8. 然而，這個幻覺有一肇因，雖然不是真的，但必已存在你心中了。2這個幻覺隻是那肇因所形成的一個後果，也是那後果呈現給你的表相而已。3在這段時間中，若把外表的報複當成骨子裏其實是件"好事"，這表示你們之間仍有間隙存在，尚未受到寬恕。

9. 不要以未來的幸福為足。2它毫無意義，也不是你應得的賞報。3因你現在就已擁有自由之因。 4外表受監禁的自由有何益處可言？5為什麽拯救必須透過死亡的偽裝？6沒有道理再拖延下去了，聲稱目前之因必須等到未來時日才會見到後果，這種"推理"其實是在否定因與果必會一體同現這個事實。7不要再著眼於時間了，眼光應放到你們之間仍然存在的小小間隙上,那才是有待解決的問題。8不要讓它偽裝成時間，藉著改變外形來保全它自身，使你無法認出真相。9如今，聖靈的目的已成了你的目的。10祂的幸福不也該是你的嗎？

九. 祂們業已來臨

1. 想一想，你是何其神聖！聖靈之聲由你那裏慈愛地向弟兄召喚，如此你才能喚醒他內在的天音來答複你的呼求。2想一想，他是何其神聖！你的救恩就沉睡於他內，與他的自由結合在一起。3不論你多麽希望他受到處罰，上主仍在他內。4隻要你攻擊他所揀選的家園，並與他的居所起衝突，你就無由得知他在你內這一事實。5溫良地對待他吧！以有的眼光去看他，他內裏有基督，如此，你才看得見他的榮耀，並慶幸天堂從未離開你一步。

2. 他為你帶來基督，使你所有的罪，包括你最珍惜的那個罪，都獲得了寬恕；要你多信任這人一點兒，難道是個過分的要求？2不要忘了，就是你與弟兄之間的那個陰影，使得基督的麵貌與上主的記憶變得曖昧不明。3你難道想用祂們作為你換取那遠古仇恨的代價？4你所在之處即是聖地，因為祂們與你並肩而立，以祂們的純潔無罪及平安祝福了此地。

3. 仇恨的血跡逐漸褪色，草地再度青綠起來，皎白的花朵在夏日陽光下閃耀著光輝。2舊日的死亡陰府，如今成為光明世界中的生命殿堂。3這全賴祂們。4因著祂們的臨在，神聖性再度回到古老的地方，登上遠古的寶座。5因著祂們，奇跡四處萌生，有如花草重新綻放在仇恨所焚毀的荒涼焦土上。 6祂們化解了仇恨所鑄造的一切。 7如今，你所在之地是如此的神聖，天堂俯下身來願與它結合，將它變得像自己一樣。8遠古仇恨的陰影一逝不返，祂們所到之處，再也沒有凋萎的景象。

4. 一百年，一千年或數萬年，對祂們算什麽？2祂們一來到，時間的目的就完成了。 3祂們一來到，從未真正存在過的一切複歸虛無。4恨的勢力都臣服於愛，自由光照著每一個有情生命，將它提升到天堂裏，每當一個生命回歸家園，天堂的光明就變得更加燦爛奪目。5不完整的再度恢複了完整，天堂也因原本屬於它的終又複歸於它而喜悅非常。6血跡斑斑的大地已被洗淨，神智不清的人也卸下神智不清的外氅，就在你所立之處加入了祂們的陣容。

5. 天堂十分感激這份禮物，它已被人扣留得太久了。2祂們前來召集自己的人。3封塵已久之物被開啟了，隔絕在光明之我的，已放下了抗拒，於是，光明得以照耀其上，再也沒有任何空間或距離能將天堂的光明阻絕於世界之外。

6. 世上最神聖之處，即是遠古的仇恨化為當前之愛。2何處為祂們建起家園，祂們便會刻不容緩地降臨於這生命的殿堂。3天堂內沒有地方比這更神聖的了。4祂們已經安居於奉獻給祂們的聖殿內，這是祂們的安息之所，也是你的安息之所。5仇恨向愛拱手奉上之物，便成了天堂中最燦爛的一束光芒。6天堂所有的光明倍加燦爛，感謝一切終於恢複了原狀。

7. 天使慈愛地盤旋在你的周遭，不讓罪惡的陰暗念頭侵犯你，幫你守護進入你內的光明。2你的足跡照亮了世界，因你所到之處，寬恕欣然與你同行。3有誰能夠不對幫他修複家園，使他安度嚴冬的人心懷感激?4天堂之主及其聖子對這麽浩大的恩典豈能不獻上相稱的感激？

8. 如今，生命之主的聖殿已經重建起來了，再度成為祂的居所；那聖殿本來就是祂所創造出來的。2祂安憩於此，聖子也與祂同住，永不分開。3祂們為自己終於受到了歡迎而深表謝意。4此刻，複活的基督翩然降臨於十字架的舊地，遠古的傷痕也在祂的慈目下獲得了治愈。5遠古的奇跡前來祝福並取代了那蓄意謀害的遠古仇恨。 6天父及聖子以親切的感恩之心回歸祂們的本來之境，永世不替。 7如今，聖靈的目的已經完成了。 8因為祂們已經來到！ 9因為祂們終於來臨了。

十. 結束不義之境

1. 那麽，為了認出祂們的臨在，你還需要化解什麽？2隻有這一件事：你仍有分別心，認為有些攻擊是情有可原的，有時則是不公平而且不該發生的。3當你認為不公平時，就會認為理當憤怒地反擊。4如此，你就把相同的看成了不同。 5混淆是沒有界限的。6它一發生，就是全麵性的。 7不論它以何種形式出現，都會遮蔽祂們的臨在。8你對祂們不是徹底了知，就是一無所知。9迷惑的知見阻擋了真知。 10問題不在於這迷惑有多大，或是它的幹擾有多深。11隻要它存在，就會封閉了通往祂們之門，使人無法知道祂們的臨在。

2. 你若認為某一類攻擊對你是不公平的，這究竟是什麽意思?2這意味著某類攻擊在你心目中是公平的。3否則，你怎麽評定某些是不公平的？ 4換句話說，某些攻擊在你眼中成了有意義且有道理的。 5隻有某些被視為無理可喻的。6這否定了一個事實，即：所有的攻擊都是無理可喻的，都同樣缺乏原因或後果， 也無法產生任何影響。7任何阻撓你意識不到那純潔無罪之光的紗幔，必也遮蔽了祂們的臨在，也使你意識不到那純潔無罪的光輝原是你的，也同樣屬於所有與你同在的有情生命。8上主從不設限。9凡是受限的，必不屬於天堂。10因此，必是地獄無疑。

3. 不公平及攻擊是同一個錯誤，兩者緊密相連，隻要看出其中一個，必然也會看到另外一個。2你不可能遭到不公平的待遇。3你若相信自己受此待遇，這觀念不過表示你相信自己受到別人的剝削，而非你自己的剝削。4追根究底，是你先把犧牲之因投射出去了，才會感看到自己不該受到的不平待遇。5然而，這是你自找的，對上主

之子極其不公道。6除了自己以外，你沒有敵人；由於你不知道他就是你自己，你成了他真正的敵人。7你剝奪了他成為自己的機會，否定他成為自己的權利，要求他犧牲天父以及你的愛，隻因你認為他不配；還有什麽比這更不公道的事嗎？

4. 小心那使你自認受到不公平待遇的誘惑。2你這種觀點是為了證明隻有你是純潔無罪的，祂們則不是，因而把罪咎套在別人身上。3讓別人背負你的罪咎，就能買回純潔無罪嗎？4你攻擊他，不正是為了證明自己是純潔無罪的嗎？5但你攻擊上主之子，不正是自作孽嗎？6相信自己是無辜的，但盡管如此，仍然遭殃，這種想法豈不是更安全一點嗎？7不論你以什麽方式來玩罪咎的把戲，必然有人受損。8一定會有人失落他的純潔無罪，被其他人奪走而據為己有。

5. 你認為弟兄待你不公，因為你認為必須有一方不公平，另一方才可能變得無辜。2在這遊戲裏，你看到了自己整個人際關係的目的所在。3你設法把這目的加在它本有的目的上。4聖靈的目的是讓你知道那神聖貴賓的臨在。5除此之外，你不可能增添任何目的，因這世界除此之外沒有其他目的。6若在這一個目的上，自行增減，就等於是剝奪了世界與你的一切目的。7表麵上好似是這世界加在你身上的不公，其實都是你因看不見聖靈眼中的任務，把世界當成漫無目的，而反加之於世上的不公。8世上一切有情生命，就這樣失去了單純的正義。

6. 你若作這不公平的判斷，並按照自己的判斷去看事情，這個不義對你的影響簡直難以估計。2世界會變得愈來愈黑暗，危機四伏，使你無法看見救恩所帶來的一點幸福火花，為你照亮前路。3於是，你認為光明遺棄了你，使你陷於黑暗，不義地將你留在一個毫無目的又一無所成的世界裏。4世界是公正的，因聖靈已將不義帶到內在的光明中，在那兒化解了所有的不公，並代之以正義與愛。5當你在任何地方認出不義的景象，你隻須如此說：

6我若這樣看，等於否定了天父及聖子的神聖臨在。

7我更願知道祂們的真相，而不顧看到任何不義之事，因祂們臨在的光明已將它驅散了。

第二十七章 夢境的治愈

一. 十字架的圖像

1.希望自己受到不公的待遇，是一種妥協的心態，企圖將攻擊及純潔無罪連在一起。2有誰能夠把根本無法並存之物連在一起，把絕不可能結合的東西合為一體？3你隻要踏上溫良的路，晚上就不會害怕邪惡的魅影。4不要在你的路上設置一些恐怖的標誌，否則你就是在編製一頂荊棘冠冕，你與你的兄弟便難逃此劫。5你不可能隻將自己一個人釘在十字架上的。6你若受到不公平的待遇，他必會為你所見到的不公而飽受其苦。 7你不可能獨自犧牲。8因犧牲是全麵性的。9它如果真的發生了，必會牽連到上主的整個造化，連天父都會把祂所愛的聖子犧牲掉。

2. 當你由犧牲的陰影解脫出來後，就等於把解脫顯示給了他，讓他看見那是他自己的解脫。2你所受的每一個苦，在你眼中都成了他攻擊你的罪證。3如此，你自己便成了他已不再純潔無罪的標誌；隻要看看你，就不難明白他罪該萬死。4對你不公平之事，臨到他頭上就時就變成理所當然的了。5你所受到的不義之報複，如今輪到他了；一旦轉到他頭上，你才算脫身。 6不要希望自己成為他有罪的活標誌，因你也難逃自己為他定的死罪。7你唯有在他的純潔無罪裏才會找到自己的純潔無罪。

3. 每當你同意受苦，受人剝削，受到不公的待遇，或是感到匱乏時，你就是在責備你的弟兄攻擊上主之子。2你在他眼前捧著一幅你被釘在十字架上的圖像，讓他看見自己的罪，以你的血及死亡刻在天上；你走在他前麵，開起天堂之門，詛咒他下地獄。3然而，這血債實際上是寫在地獄裏，而非天堂上；因為在天堂，你是凜然不可侵犯的，也是他純潔無罪的明證。4你拿給他看的那幅圖像，其實是給你自己看的，還確信不移。5聖靈卻給了你另一幅圖像，要你獻給他；那圖像中的你，既無痛苦，也無怨尤。6於是，原先為了證明弟兄有罪而殉道的，如今卻成為他純潔無罪的最佳見證。

4. 見證具有難以置信的威力，隻因它能激發信念。2人們相信見證，因為他超越了自身而指向他所象征之物。3生病與受苦的你，正

象征了你兄弟的罪咎，你送給他這樣的見證，免得他忘了自己所造成的傷害，而你也發誓決不輕易讓他脫身。4隻要這張罹病的悲哀圖像能達到懲罰他的效果，你就會接受。5罹病的人對所有人都是無情的，他們想要藉著傳染而害人。 6如果他們能夠這樣說："看看我吧，弟兄！我是死在你手下的。"死刑好似還便宜了他。7因罹病既證明了弟兄有罪，死亡更證明了他所犯的過錯必是罪。8疾病隻是一種"小"死而已，一種報複的形式，還不算是全麵的報複。9但它卻堅確地表達出它所象征的意義。10你出示給弟兄的那張辛酸無望的圖像，連你自己看了都難過。11圖像上顯示的一切，你也完全相信了，因為那圖像證明了你在他身上所看到且執著的罪咎。

5. 如今，在你那因聖靈的觸摸而軟化的手中，祂放置了你的另一張圖像。2那仍是有血有肉的圖像，因真實的你是無法看見、也無法入畫的。3然而，這一張圖像從未用來攻擊過人，因此也沒有受過任何痛苦。4它證明了你不可能受到傷害這永恒的真理，並超越了自身而指證你及他的純潔無罪。5把這圖像拿給你的弟兄看吧！他會看到每個傷痕都已痊愈了，每滴眼淚都在歡笑與愛中被拭幹了。 6在那兒，他會看到自己的寬恕，並以那獲愈的雙眼，越過那圖像而看出你的純潔無罪。7這證明了他從未犯過罪；他因瘋狂而身不由己地做出來的事，其實並未真正做過，也不曾造成任何遺害。8他內心對自己的譴責，也是沒有道理的；任何攻擊都不可能以恐懼的無情毒鼇傷害到他。

6. 證明他是純潔無罪的吧，不要去證明他有罪。2你的治愈是他的慰藉與康健，因它證實了那些幻覺的虛假不實。3推動這世界的是死亡的願望，而非生命的意誌。 4它唯一的目的就是證明罪咎的真實性。 5世俗的想法、行動、或感受，其動機不外此。 6它們都是為了使人相信而召集來的見證，為它們所代言及代表的體係增加可信度。 7每個見證都有許多不同的聲音，以不同的語言向你與弟兄喊話。8然而，你們所得的信息卻是一樣的。9身體的裝飾隻不過為了炫耀罪的見證之美觀表相。10對身體的掛慮，則顯示你的生命何其脆弱，你所珍愛的又是何等的不堪一擊。11沮喪消沉則是死亡之聲，萬念俱灰之狀。

7. 不論疾病以什麽形式出現，最能證明生命的枉然，並煽動其餘見證一起著手畫出一幅為罪撐腰的圖像。2每個生病的人對他們每個

反常的欲望與怪異的需求，都振振有辭。3生命如此短暫，誰不珍惜轉瞬即逝的短暫？有什麽快樂能持久不衰？5難道脆弱的生命不該相信，它所偷來的每一點樂趣， 是他們渺小生命所應得的補償？ 6不論他們是否享受到了這些利益，到頭來終會以死亡來償還一切。7此生不論如何度過，生命還是會結束的。8所以，幹脆盡量享受這轉瞬即逝的一切吧！

8. 這不能算是錯，最多隻反映出某種詭異的信念；罪與死亡真的存在，純潔無罪與罪惡到頭來同樣都是黃土一抷的結局。2如果真是這樣，你就有充分的理由及時行樂，盡可能享受人生的小小樂趣。3然而，在這圖像中，身體並非中立的，它有了一個目的。4因它成了怨尤的象征，罪咎的標誌；後果既是有目共睹的，其肇因遂不容否認了。

9. 你的任務就是告訴弟兄：罪絕對沒有存在之因。2當你看到自己不過是一張證實你的任務永遠無法達成的圖像，是多麽的可悲與無奈。3聖靈的圖像並不會把身體改成其他的東西。4祂隻是撤去它所有責備與怨尤的標誌。5身體本身若被視為沒有目的，就不會被視為有病的或健康的，也無所謂好壞。 6更沒有任何供人批判的餘地。 7它沒有生命，但也不是死的。 8它站在所有愛或恐懼的經驗之外。 9此刻，它尚未成為任何事物的見證，它的目的正待開發，心靈仍有重新為它選擇目的之自由。10此刻，它未受到任何詛咒，等待著你賦予它目的，使它得以完成它所等待的任務。

10. 進入這個空擋吧！罪的目標已由此撤離，你能自由地憶起天堂了。2天堂的平安得以降臨此地，完美的治愈也取代了死亡。3對於那些再也忍受不了死亡之臭惡的人，身體能夠變為生命的標誌，救恩的許諾，與不朽的氣息。4願它以治愈作為自己的目標。5然後，它才會將領受到的信息傳揚出去，透過它的健康與美麗，宣揚它所象征的真理與價值。6願它接下這能力，象征出那延綿無盡且凜然不可侵犯的生命。7願它傳給你的弟兄這個信息："看看我吧，弟兄！我活在你的手中。"

11. 達到這一目標最簡單的方法,就是：不把過去的目的加在身體上；你以前十分肯定自己知道它的目的，結果隻會滋生罪咎。2因它堅稱你那殘破的圖像才是身體所象征的恒久標誌。3使得不同的觀點或其他目的毫無插足的餘地。4你並不知道它目的何在。5你為了隱

瞞自己的真正任務而造了它，並賦予它種種表麵的目的。6倘若身體沒有目的，就隱藏不了聖靈所賜之任務。7那麽，就讓它的目的與你的任務握手言歡合二為一吧！

二. 害怕治愈

1. 治愈會很可怕嗎？2對許多人而言，確實如此。3因控訴阻隔了愛的來臨，而受傷的身體即是控訴者。4它頑強地擋在信任與平安之道上，聲稱脆弱的人不能信任他人，受害之人沒有享受平安的份。5有誰受到弟兄的傷害，還能繼續敬愛並信任他？6他既攻擊過你，當然可能繼續攻擊下去。 7不要保護他，因為你受傷的身體正告訴你，該保護的是你。8寬恕可算是一種愛德的表現，卻不是他應得的賞報。9他的罪過也許值得憐憫，卻不該受到豁免。10你若寬恕他的過犯，隻是使他更加罪孽深重罷了。

2. 尚未治愈的人是無法原諒別人的。2因他們本身證明了原諒是不公道的事。 3他們可以不去計較某個罪咎，卻不能放過它的遺害。 4沒有人能寬恕他相信真正犯下的罪。 5凡是構成遺害的，必是真的，因為它所造的孽有目共睹。6寬恕不是憐憫，憐憫隻是企圖原諒它信以為真的罪罷了。7以德報怨是不可能的，因寬恕並不是先定了罪，再予以寬恕。8誰能真心地說："我的弟兄，你已傷害了我，但因為我比你更好一點，所以我原諒你對我的傷害！"9他的原諒與你受的傷害是不可能並存的。10它們彼此否定，必會把對方變得虛妄不實。

3. 一方麵證實罪的存在，一方麵又寬恕它，這是理性無法理解的吊詭。2按理說來，已加之於你的傷害，是不可原諒的。3 原諒他，隻顯出你對弟兄的寬宏大量，但手中仍緊握著他並不真是無辜的證據。4罹病的人始終是個控訴者。5他們無法寬恕弟兄，也無法寬恕自己。6真心寬恕的人是不會受苦的。7他不會在弟兄麵前緊抓著罪的證據不放。 8這才表示他已放過了那些罪證，且由自己眼中除去了。9寬恕不可能隻給這人,而不給那個人的。10凡是寬恕的,都已獲得了治愈。11他的治愈便成了他真正原諒對方的證據，證明他不留下一絲譴責的痕跡，顯示他不再與自己或所有有情生命做對。

4. 除非寬恕能治愈你的弟兄和你自己，否則這寬恕就不是真的。

2你必須證明他的罪對你毫無作用，才顯得出它並非真的。3除此之外，他如何能變得心無罪咎？除非他的罪沒有任何遺害足以確立他的罪責，否則他怎能聲稱無辜？5罪之所以無法寬恕，正因他會產生遺害，那是無法一筆勾銷而徹底化解的。6它們一旦被化解了，便證明了那不過是個錯誤而已。7先讓自己得到救治吧！這樣你才能寬恕別人，並為弟兄及你自己帶來救恩。

5. 病奄奄的身體，表示心靈尚未得到救治。2治愈的奇跡證明了分裂的後果並不存在。3你向他證明什麽，你就會相信什麽。4見證的力量源自你的信念。5你的所言所行所思，在在驗證了你傳授給他的一切。6你可以藉身體為教具，讓對方知道它從未因他而受苦。7它的治愈默默證明了對方的無辜。8這個證據所說出的話，遠比上千個舌頭更有力量。9因這等於向對方證明他已獲寬恕。

6. 奇跡所帶給他的，不會比帶給你的少。2如此，身體的治愈讓你看到自己心靈的痊愈，並且已經寬恕了對方並未做出的事情。3如此，他才會相信自己的純潔無辜並未失落，因而與你一起得到了治愈。4世界證實為絕對無法化解之事，就這樣被奇跡化解了。5在生命古老而嘹亮的呼喚下，絕望與死亡必然銷聲匿跡。6這個呼喚所具有的能力，遠超過死亡及罪過那虛弱的哀嚎。7天父對聖子，以及聖子對自己的一切所發出的遠古呼喚,將是世界所聽見的最後號角聲。8弟兄，死亡並不存在。9你會明了這一切的，隻要你願意告訴弟兄，你並未受到他的傷害。10他若認為自己手中仍沾有你的血，他就仍在詛咒之中。11然而，上天願你藉著你的治愈告訴他，他的罪咎隻是一場無所謂的夢境而已。

7. 奇跡公道無比。2因它把全麵擺脫罪咎的糾纏這份禮物公平地賜給了你及弟兄。3你的治愈使他與你一起免受其苦，因著你對他的祝福，自己也得到了治愈。4救治是不看人的特殊性的，此乃奇跡之運作法則。5它不是出自憐憫，而是出自愛。6愛會證明所有的痛苦不過是空洞的幻想及愚昧無謂的願望罷了。7你若由衷想看到弟兄的手中不沾一點兒血腥， 他心中便不會因一大堆罪證而背負沉重的罪咎，這就成了你的健康之源。8你必會如願以償的。

8. 為了心安理得所付的"代價"，也是他的代價。2聖靈與世界對這"代價"的詮釋截然不同。 3世界認為這個代價陳述了一個"事實"：必須犧牲他的救恩才能得到你的救恩。4聖靈所知道的卻是：

你的治愈證明了他的治愈，兩者是分不開的。5隻要他同意受苦，你就無法得到救治。6然而，你卻能讓他看出，他的痛苦既無意義，也毫無理由。7讓他看見你的治愈，他就不會繼續受苦下去。8因他的純潔無罪已樹立於你與他的眼前。9歡笑將取代你們的歎息，因為上主之子憶起了他原是上主之子。

9. 那麽，誰會害怕治愈？2唯有那些把弟兄的犧牲與痛苦視為顯示出自己心安理得的人們。2他們的無助與軟弱成了弟兄理當受苦的最好藉口。4他一直承受罪咎的刺痛感，正證明了他是奴隸，他們才是自由的。5他們一直承受的痛苦，反而證明了他們的自由，因為是他們捉到了元凶。6他們希望用疾病來維係犧牲的天平。7聖靈啟會浪費片刻，甚至刹那，與這類疾病的借口爭辯下去？8你何必駐足聆聽這瘋狂的神智，而延誤你的治愈？

10. 修正不是你的任務。2它屬於那深知什麽才是公平、且對罪咎則一無所知的那位聖者。3你若負起修正的角色，你就失落了寬恕的任務。4沒有人能真的寬恕，除非他懂得所謂修正就是寬恕，且絕不譴責。5單憑自己，你看不出兩者是同一回事，因此修正不是你的事。6身分與任務則是同一回事，你透過自己的任務而知道自己的身分。7如此，你若把自己的任務與祂的任務搞混了，你必然也搞不清你自己的真相。8所謂分裂，就是希望奪走上主的任務，並否認那是祂的任務。9如果那不是祂的任務，也不會是你的，因為凡是你有意奪走的，你必會失落。

11. 在分裂的心靈中，自己的身份也必然顯得不一致。2任何任務，若同時具有矛盾的目的和截然不同的宗旨，沒有人會認為它是統一的。3對如此分裂的心靈而言，修正必然是一種懲罰，專治你在別人身上看到，卻以為是自己的罪。4如此，他就成了你的受害者，而非你的弟兄；他變得和你不一樣，比你罪孽深重一點，而你則比他純潔無辜一點，所以他需要你來修正。5他的任務便與你的分開了，這賦予了你們不同的角色。6從此，你們無法再被視為一體，共具同一個任務，也就是說，共享一個身分與同一個目的。

12. 你有意去作的修正，必會造成分裂，因為那是你自己賦予它的任務。2你若能把修正與原諒視為同一回事，那麽你就不難知道，聖靈的天心與你的本是一個。 3如此，你就會找到自己的終極身分。 4然而，你獻給祂多少，祂就隻能利用這麽多來進行工作，而你隻給

祂一半的心。5於是，祂代表你另一半的心，於是他的目地好似不同與你珍惜的，且視為已有的目的。 6就這樣，你們的任務狀似分裂了，這一半與那一半相互對峙。 7這兩半象征著自我認定的分裂之境。

13. 想一想，這自我觀念必會作何延伸，切勿輕忽這一事實：每個念頭都會向外延伸，這是它的目的，也是它的本質。2自我一分為二的這個觀念，必會衍生出任務也一分為二的看法。3你所願修正的隻是一半的錯誤，卻誤以為那是全部。4你弟兄的罪變為修正的主要對象，因你深怕自己的過錯與他的混為一談了。5你的隻是錯誤，而他的卻是罪過，兩者完全不同。6他的應受懲罰，而你的，平心而論，不該小題大做。

14. 根據這種修正的詮釋，你連自己的錯誤恐怕都看不見。2修正的焦點一直都集中在你身外的那個人身上；隻要你這個知見存在一天，他就不可能是你的一部分。3凡是被定罪的，絕不可能回歸他的控訴人那裏，因那人始終恨著他，把他當作恐懼的象征。4他就是你的弟兄，成了你痛恨的焦點，不配作為你的一部分，而被你逐於身外；這就是被你否定掉的另一半。5你把除去他那一半之後所剩下的部分，當成你的全部。6對於剩下的那一半，聖靈必須代表另外的一半，直到你能認清所剩的那一半原來就是另外的那一半。7為此，祂才賦予了你和他同一的任務，毫無差別。

15. 修正乃是賜予雙方的任務，而非隻給其中任何一人的。2當雙方一起完成此任務時，它必能修正你與他內的一切錯誤。3它不可能隻幫一方獲得自由，而不救治另一方的錯誤。4那樣，目的就不一致，亦無法共享，故聖靈不可能視它為自己的目標。5這一點你能夠全然放心，祂不會去完成一個祂根本就看不出也不認為那是祂的任務。6唯有如此，祂才能使你的任務安然無損，縱然你對自己的任務仍持著分裂的觀點。 7祂若支持你不一致的任務，那你必會迷失無疑。 8由於祂絕不可能認為祂的目標對你和弟兄而言，既不一致且判然有別，你才不致對非你所有的任務產生使命感。治愈就這樣臨於你和他了。

16. 修正的任務必須交托給那位聖者，祂知道修正與寬恕是同一回事。2隻具一半心靈之人，是無法了解這一點的。3那麽，將修正的任務交托給天心吧！它不隻是合一的，而且運作如一；因為它的目

的毫無分歧，並且認定自己隻有這麽一個任務。4這天賜的任務，即是它認定的唯一任務，且與賜此任務的那位聖者所持的任務毫無隔閡，因為這是他們共有的任務。5正因祂接下了這個任務，你的心靈才得以統一。6祂那唯一的目的就將你自認為分裂的兩半結合起來了。7每一半都寬恕著另一半，如此，他才能接受另一半的心，且視為自己的一部分。

三. 超越一切的象征

1. 能力是不能用來反對的。2因對立會削弱它的力量，削弱的能力這觀念本身即是矛盾的。3削弱之力一詞毫無意義，用來削弱能力的能力等於是一種設限。4於是，它必然變得有限且無力，因為那正是它的目的。5能力不與任何東西對立，才能成為自己。6一旦有任何弱點侵入，就會使它變質。7使它無力即是對它設限，並硬加上一個與之矛盾且與之為敵的對立觀念。8如此，因著這個對立觀念，能力觀念便摻雜了與它相反的因素，使它變得難以理解。 9誰能了解像"削弱的能力"、 "充滿恨的愛"這類自相矛盾的觀念？

2. 你已認定自己的弟兄象征著"充滿恨的愛"、"削弱的能力"，甚至"活死人"。2如此，他對你變得毫無意義，因他所代表的就是那無意義之物。3他代表著那相互矛盾的雙重語義，這一半被另一半所抵消。4但這一半又立刻與它所抵消的另一半相抵觸，於是，雙方都被抵消掉了。5如今，他什麽都代表不了。6任何象征若隻能代表根本不可能存在的觀念，它所代表的必然隻是個一無所有的空無。7一無所有的空無豈能構成任何幹擾？8而是相信那兒存有某些東西的信念，幹擾了人對實相的意識。

3. 你所見到的弟兄之圖像，並無意義。2那兒沒有什麽值得你去攻擊或否認，去愛或去恨，去賦予力量或視為軟弱的。3那圖像整個都已抵消掉了，因為它象征著一個抵消了自己所代表的觀念的矛盾。4因此，它成了一幅沒有存在之因的圖像。5沒有存在之因，誰能想像得出任何結果？6這沒有存在之因的，除了虛無之外，還會是什麽？7你看到的弟兄那幅圖像，根本就不在那兒，也從未存在過。8願你能認清，它所在之處其實是個虛位，也看出來了，耗費在看它的時間隻是浪擲虛度罷了。

4. 你若不把那虛位看成實位，把那虛擲的光陰當作善用的光陰， 你就等於是默默邀請真理進來，且已令它賓至如歸。2你不可能預作任何準備來增強這邀請的真實魅力。3因上主會填滿你留下的空間，祂所在之處，必是真理安居之所。 4未經削弱的能力，沒有任何對立，這就是造化的真相。5這是無從象征的。6沒有一物能指向比真理更高的境界，畢竟，還有什麽能代表超越一切之物？7然而，真正的化解必是仁慈的。 8因此，第一步是以另一種圖像來取代你的圖像。

5. 正如虛無無從入畫，絕對的整體也沒有象征。2終極來講，實相是無法經由形象、圖像，或目睹而知悉的。3寬恕本身還不是一種完全不受限的能力。4但它並未采納你強行設定的種種限製。5寬恕隻是暫時代表真理的方式。6它讓聖靈得以順利的改變圖像，直到學習已經完成，教具亦無存在的必要為止。7教具的用處，不可能延伸到學習目標之外。8目標一旦達成後，它的任務便不複存在。9但在學習的過渡階段中，它十分有用； 你現在雖然怕它，但遲早會愛它的。

6. 你所領受的那幅弟兄圖像，會填入你剛騰出來的那塊空間，它完全不需要任何防護措施。2因你終會對它愛不釋手。3甚至會迫不及待地選定它作為你唯一的目標。 4它不再代表自相矛盾的觀念。 5雖然它仍隻是一半的圖像，尚不完整，但它內在是一致的。6它所代表的另一半依然隱而不現，但並未被抵銷掉。7如此，上主才有餘地跨出祂最後的一步。8至此，你再也不用任何圖像及教具了。9那終將取代一切教具的，自會如是出現。

7. 寬恕消失了，象征也退隱了，眼之所見、耳之所聞的一切，也不複存在。2全然無限的大能已經來臨，不是為了毀滅，而是為了接收屬於它自己的人。3再也沒有選擇任何任務的必要了。4你深怕失去的那個選擇，其實你根本未曾擁有過。5其實，就是這選擇狀似幹擾了那無限的能力、單一的意念，以及那完整幸福且毫無對立的存在。6你對平安之大能一無所知，它超越一切對立。7然而，除它之外，並無其他的能力存在。8迎向那超越寬恕，並且超越象征與有限世界的大能吧！9祂隻願如此，固祂就是如此。

四. 寧靜的答複

1. 萬物都在寧靜中得到了答複，每個問題都靜靜地解決了。2在衝突中，不可能有答複及任何解決辦法的，因衝突的目的即是使問題不得解決，也保證不會有一個清晰的答案。3陷於衝突的問題是沒有答案的，因為看問題的角度有所不同。4從一個角度所給的答案，在另一種看法下並不算是答案。5你活在衝突之中。6因此，你顯然不可能答複任何事情，因衝突會一發不可收拾。7然而，答複若是來自上主，那麽你的問題必已解決了；因祂所願之事，必已成就。

2. 如此，其中必不能涉及時間的因素，每個問題方能當下得到答複。2但你的心靈很可能會這樣想：問題是不可能解決的。3因此，答案必然已在另一種心境中，而上主也已賜給了你獲得這一心境的方法。 4這方法就是神聖的一刻。 5你所有的問題都應該帶到這兒來，並留在此地。6這是它們該在的地方，因它們的答案都在這裏。7在答案所在之處，問題必然十分單純，易於解決。8企圖在沒有答案的地方解決問題，必會空手而回。9反之，若把問題帶到答案所在之處，它必能獲得解決。

3. 不要企圖解決問題，隻是安全無虞地活在神聖一刻中。2因問題在那兒必會得到答複及解決。3除神聖一刻之外，沒有解決之道，因為別處不可能找得到答案的。4別處連一個簡單的問題都提不出來。5這世界隻會提出一些自相矛盾的問題。6一個問題若有許多答案，就等於沒有答案。7沒有一個答案派得上用場。8它提問題不是為了得到答複，隻是重申自己的觀點罷了。

4. 這世界所提的一切問題，隻是表達一種看法，並非真的在問問題。 2在嗔恨下所提的問題，是無法答複的，因它本身已是一個答複。 3一個自問自答式的雙重問題，乃是以不同形式來指證同一件事。4世界隻會提出一個問題。5那就是："在這些幻覺中，哪一個才是真的？6哪一個能帶來平安與喜悅？7哪一個能讓人從構成世界的一切痛苦中解脫出來？"8不論是以何種形式提此問題，用心都是一樣的。 9不過是想要把罪變成真的，再按自己偏愛的方式予以答複。 10"你比較偏愛哪一種罪？11你就該選擇那一個。 12其餘的都不是真實的。 13你身體能為你掙的什麽你最想要的？ 14它是你的仆役，也是你的朋友。 15隻要告訴它你想要什麽，它就會殷勤伺候。"

16這不是一個問題，它隻是告訴你，你想要什麽，以及到哪兒取找。17你沒有質問這信念的餘地，它隻是借用問題的形式來表達它的看法罷了。

5. 偽裝的問題是沒有答複的。2它甚至在問話之際，就已經在口授答案了。3這樣，世上所有的問題都隻是一種自我宣傳罷了。4正如身體的見證不過是自身的五種感官，同樣的，世界所提出的問題，其答案早已涵蓋在問題裏麵了。5答案如果隻是反映問題，就不會提供任何新知，供人學習。6誠實的問題則是一種學習工具，尋找一些你不知道的東西。7它不會限製作答的方式，隻是詢問，什麽才是應有的答案。8然而，陷於衝突的人是無法提出這種問題的，因他並不想要一個能解決所有衝突的誠實答複。

6. 隻有在神聖的一刻內，人才能夠真誠地提出一個誠實的問題。2有意義的問題，才能帶來有意義的答案。3唯有在此，你的願望才可能與答案分開，如此，你方能同時獲得並接受此一答案。4答案無所不在。 5但你隻會在這兒聽得見它。 6誠實的答案不要求任何犧牲，因為它隻會答複真誠提出的問題。7世上的問題，隻會問誰該犧牲，而不問犧牲究竟有沒有意義。8因此，除非這個答案說出"誰"來，否則就沒有人會認出或聽見這答案， 而使這問題仍然保持原狀，因它已經自問自答了。9神聖的一刻，就是指心靈沉靜到足以聽見答案的那段時間，而那答案絕不會被問題本身所限。10它的答案令人耳目一新，與問題截然不同。11如果問題隻是重複自己，怎麽可能得到答案？

7. 因此，不要在世界中企圖解決任何問題，那兒沒有答案。2而應將問題帶到那慈愛地為你準備好答案的唯一之地。3那兒才有解決你問題的答案，因為它不與問題相互混淆，使你看清什麽才是有答案的，什麽才是問題之所在。4世上的答複，隻是提出另一個問題，卻避而不答先前的問題。 5在神聖的一刻內，你能將問題帶到答案那兒，並接受那早已為你準備好的答案。

五. 救治的表率

1. 唯一的救治之道，就是接受救治。2奇跡無需你的幫忙自會向外推恩，但它需要你幫它起一個頭。3隻要你接受了救治的奇跡，奇跡

基於自己的本質，就會延伸出去。4基於它的天性，奇跡自誕生的刹那起，就會自行向外推恩。 5它就在你給予及接受它的那一刻誕生了。6沒有人能要求他人接受救治。7但他能讓自己治愈，如此才能與人分享自己所接受的。8誰能賜給別人自己所沒有的東西？9誰會與人分享自己所否定之物？ 10聖靈正在向你發言。11祂不是向他人發言。12隻要你聆聽，祂的聲音便延伸出去了，因為你已接納了祂所說的。

2. 隻有健康才能為健康作證。2一旦無人為它作證，就不能使人信服。 3隻有示範出來，才算有了證明，示範必會提供令人信服的見證。4自相矛盾的信息無法救治任何人的。5你如果一心隻想治愈，你就會治愈。 6你的目標專一，促成了救治的機會。 7你若害怕治愈，那麽，它就不可能透過你而出現。8治愈所要求的唯一條件，便是沒有恐懼。9心懷恐懼的人，就未痊愈，也不可能救治別人。10這並不表示，你的心必須永遠脫離衝突才能救治別人。11因為果真如此，你就不需要治愈了。12這隻是表示你能夠愛而不攻擊，哪怕隻是瞬間的功夫。 13一瞬就已綽綽有餘了。 14奇跡是不受時間控製的。

3. 神聖的一刻是奇跡的安居之所。2每個奇跡都是從那兒降到世間的，為那已超越衝突、直抵平安的心境作證。3它把平安之境的慰藉帶到人間的戰場，證明戰爭的遺害並不存在。4因戰爭存心造成的一切傷害，殘破的肢體、臨死的哀鳴、沉默的死者， 都被溫柔地扶起，受到了慰藉。

4. 奇跡前來治愈之處，是沒有悲哀的。2你隻要有一刻懷著愛而毫無攻擊之念，奇跡就發生了。3就在那一刻中，你獲得了治愈，而所有的救治工作也就在那一刻完成了。4當你接納了神聖一刻的祝福，還有什麽會隔絕在你之外？5不要害怕祝福，因祝福你的那一位，愛著整個世界，不會在世間留下任何可怕之物。 6然而，你若回避祝福，世界就會顯得十分可怕，因你撤去了它的平安與慰藉，任它奄奄待斃。

5. 一個人若本來可以拯救世界，卻因害怕治愈而退縮，他豈會不把受到無情剝削的世界視為一種詛咒?2所有瀕死之人都會懷著責備的眼神，痛苦地呻吟說："有什麽好怕的呢？"好好想一想這個問題。4那是為了你而向你提出的問題。5這瀕臨死亡的世界，隻要求

你停止對自己的攻擊片刻，它就會得到治愈了。

6. 進入神聖的一刻，接受治愈吧！當你返回世界時，你不會失去你在那兒所接受到的一切。 2蒙受祝福的你，必會帶給別人祝福。 3上天賜你生命，是要你賜給這瀕死的世界。4受苦的眼睛不再懷著責備的眼神，而會向帶來祝福的你閃爍著感恩的光輝。5神聖一刻的光芒會照亮你的眼睛，讓你的眼睛超越一切痛苦， 而看到基督聖容。6治愈取代了痛苦。7隻要矚目其中一個，就不會看到另一個，因兩者不可能同時出現。8你所見到的一切，世界不但會目睹，還會為它作證。

7. 世界隻要求你獲得治愈，如此，它才能得到治愈。2它需要有人先嫻熟地學會這一課程。3那麽，當你遺忘時，世界便會溫柔地提醒你，你教過它的一切。4你既已讓自己治愈了，使世界得到生存，這世界不會不帶著感恩支援你的。5它會喚來它的見證，向你顯示基督聖容，而當初是你指點他們去看，他們才成為見證的。6充滿譴責的世界，將會被另一個世界所取代，在其中，所有的眼神都會愛慕地仰望那帶來解脫的道友。7你的弟兄便會欣然認出，他以前視為仇敵的，原來是他的朋友。

8. 問題本身並不具體，可是它們出現的形式卻很具體，世界就是由這些具體的形形色色所構成的。2沒有人了解自己問題的本質。 3如果了解，就再也不會去看這些問題了。4它的真正本質即是，它什麽都不是。5當他以感官知覺去麵對問題，根本無從認出問題的真相。6救治雖顯示在具體的案例中，卻能普施於所有的案例。7這是因為盡管形式有別，其實它們全是同一回事。8整個課程是為了達到普遍應用的目的，當人能將兩種情景視為同一回事，隻去看共通處時，學習便告完成。 9然而，隻有那位不去看你眼中的相異處的聖者，才能做到這一點。 10你無法將自己所學發揮到普遍應用的地步。11但是，不論你看到多少相異處，祂已為你完成之境，使你不得不信，那些相異處不可能是真的。

9. 你的治愈會推恩出去，會被帶到問題那兒，雖然你不認為那是你的問題。2你也終將豁然明白，隻要你能由一個問題中脫身，各式各樣的問題都會一並獲得解決。3這種效果可不是基於問題的相異性，因為朝秦暮楚地遊走於相互對立的學習環境中，是無法導致相同結果的。4所有的治愈必需以合乎法則的方式進行，必需遵照那出自正確知見但從未被違犯過的運作法則。5不要害怕你對這些法則的看法。6你是錯的，但在你內的那一位卻是對的。

10. 那麽，將你所學普遍應用出去的責任，交托給那真正了解其運作法則的那位聖者吧！ 唯有祂能保證這些法則不受任何侵犯與限製。2你的職責隻是把祂教你的一切身體力行，其餘的事，祂自會負責。3如此，你的學習就會找到各種不同的見證，向你證明這種學習的能力。4在所有的見證中，你最先看到的，是你的弟兄，還有上千個人排在他的後麵，而每個人後又有上千個人。5每一個人都好似有一個與眾不同的問題。6然而，所有的問題都一並解決了。7這共同的答案證明了那些問題絕不會是不同的問題。

11. 治愈已降臨於你，願平安歸於你。2你終會懂得，當你親自接納救治之際，平安就已降臨於你了。3它的整個價值無需你來鑒定，但你仍曉得自己深受其惠。4當那毫無攻擊之念的愛進入你內，即使是短短的一瞬，那經驗也會永遠與你同在。5你的治愈隻是其中一個效果而已，你弟兄的治愈亦然。 6不論到哪裏，你都會看到它的效果不斷衍生倍增。7然而，你所看到的見證，比真正的數目要少得多。8光是計數無限本體的各個部分，是無法了解無限的。9上主十分感謝你的治愈，因祂知道這是你給聖子的愛之禮， 因此也是獻給祂的。

六. 罪的見證

1. 痛苦證明身體的真實性。2它是一種嘈雜、含糊卻刺耳的聲音，使你覺察不到聖靈所說的話。3痛苦迫使你無法注意到祂的存在，而專注於自身。4它的目的與快感一樣，兩者都是把身體弄假成真的手段。5凡具同一目的的，就是同類。6這是目的之運作法則，所有共享統一目的者，都結合在這目的內。7快感和痛苦都是同樣的虛妄，因為它們的目的不可能達到。8因此，這些手段一無所用，因它們的目標毫無意義。它們也像那些目的一樣缺乏意義。

2. 罪由痛苦轉為快感，而後又轉為痛苦。2不論是哪個，所見證的都一樣，所傳達的也僅止這一個信息：" 你在這兒，存於這身體內，你會受到傷害。 3你也能有快感，但必須付出痛苦的代價。" 4這些見證有不少夥伴。5每一個看起來都不一樣，因為各具不同的名字，好似答複不同的聲音。6除此之外，罪的見證都是一丘之貉。7把快感稱作痛苦，它就會傷人，8稱痛苦為快感，就感覺不到快感後麵的痛苦了。9罪的見證，隻是由一個名稱轉成另一個名稱罷了，好似向前走一步，又向後退一步。 10哪一個在先，並不重要。11罪的見證隻聽得見死亡的呼喚。

3. 這個身體本身沒有什麽目的，你所有的記憶及希望都寄於此地。2你用它的眼睛來看，用它的耳朵來聽，也聽從它的感受。3其實它什麽都不知道。4身體隻會告訴你種種你提供給它使用的名字，那些都是你為了證明身體的真實性招來的見證。 5你無法在這些見證當中決定哪個才是真的，因不論你選哪一個，都和其他的並沒兩樣。6你選擇的不過是這個名字或那個名字而已。7一個見證並不因為你以真理之名來稱呼他，他就變成真的了。8如果他所代表的是真理，你就會在他內找到真理。9否則他就在撒謊，即使你以上主的聖名來稱呼他，也無濟於事。

4. 上主的終極見證不會去看任何對身體不利的見證。2祂也不會去聽那些頂著其他名字、且以另一種方式把身體弄假成真的見證。3祂知道身體不是真的。4它不可能涵括你認為它擁有之物。5它也不可能告訴身為上主一部分的你,它該有何感覺，它的任務是什麽。6然而，祂必會愛你所珍惜之物。 7祂會針對每一個身體身體會死的見證，指派另一個見證，證明你的生命就在祂內，而祂對死亡一無所知。8祂帶來的每個奇跡，都證實了身體的虛妄。9身體的痛苦與快感，祂都同等地救治，因祂會撤換罪的所有見證。

5. 罪的見證不論用什麽名字，奇跡都一視同仁。2它隻是證明那些名字所代表之物不會帶來任何後果。3奇跡隻為了證明這一點，因它以自己的後果取代了罪之見證。 4你把你的痛苦稱作什麽，並不重要。5它已不複存在了。6帶來奇跡的那位聖者，把那些痛苦都看成是同一回事，且一律稱之為恐懼。7正如恐懼是死亡的見證，奇跡則是生命的見證。8這個見證無人能夠否定，因它帶來了生命的效果。9瀕死之人活下來了，亡者複生了，痛苦也消逝了。10然而，奇跡不是為它自身發言，而是為它所代表的那一位發言。

6. 愛在罪的世界中也有它的象征。2奇跡能寬恕，因為它所代表的超越寬恕，且真實無比。 3奇跡純粹是為了化解罪的運作法則而生的，認為它還受製於那些定律，實在是愚蠢瘋狂的想法。4罪的運作

法則另有一堆見證，以及另一種勢力。5他們各為不同的痛苦作證。6一點兒刺痛，一點兒世俗快感，以及垂死之痛，對派遣奇跡來祝福世界的那位聖者而言，都是同一種聲音，全是祈求治愈的呼聲，是這悲苦世界所發出的求救哀號。7奇跡驗證了它們的同一性。8它證實它們全都一樣。9賦予它們不同名稱的那些法則已被解除了，而且一敗塗地。 10這正是奇跡所要完成的目的。 11上主親自擔保奇跡確有能力為那事作證。

7. 去為奇跡作證吧！不要為罪的法則作證。2你實在沒有繼續受苦的必要。3然而，你卻有治愈的必要，因為痛苦與哀傷已使得世界聽不見救恩與解脫之聲。

8. 世界等待著你的救治及幸福才能複活，如此，你才能證明世界已經痊愈了。2隻要你能彰顯出神聖一刻的效果，它就能取代所有的罪。3沒有人會選擇繼續受苦下去的。4除了這個任務以外，還有什麽值得你效命的?5快接受救治吧！你才能救治別人,罪的運作法則在你身上便無法得逞。6隻要你決心讓愛的象征取代罪的位置，你就會得到真理的啟示。

七. 夢境的夢者

1. 受苦隻是為了渲染世界對你所造成的一切傷害。2這兒充分顯示出世界對救恩的看法多麽的顛倒錯亂。3就像一場受懲罰的噩夢，夢者並未意識到是什麽東西在攻擊自己，隻看到自己受到莫名其妙的外來攻擊。4他是這"外來攻擊"的受害者，實在沒有理由要他為此事負責。5他是無辜的，因為他不知道自己做了什麽，隻知道自己遭受到什麽。 6然而，攻擊他的分明是他自己，深受其苦的也是他。 7他無處可逃，因為他以為痛苦是來自外在的。

2. 現在，你已看到了，你能夠逃離這一切。2你所需要作的，隻是正視問題的真相，而不是去看你把它搞成的樣子。3你不需要其他的解決方法，問題本來很簡單，隻因你不想解決，才把它搞得如此曖昧複雜。4沒有這些重重疑雲，問題就會呈現出它原始的單純。5這抉擇並不難做，一旦看清了問題，便會發覺它的荒謬。6下定決心解決一個簡單的問題並不難，隻要看出那問題於己有害而且不難消除

就行了。

3. 這個世界所賴以形成，並藉以維係的"邏輯"，簡而言之，即是："你是我行動的原因。 2你的臨在，給了我憤怒的理由；你存在，卻與我不相為謀。3既是你發動攻擊，我必是無辜的。4你的攻擊乃是我痛苦之因。"5隻要誠實地麵對這種"邏輯"，誰都會看出那推理實在站不住腳。6然而，它又好像很有道理，因這世界看起來確實像在害你。 7因此，你似乎沒有必要再去追究這表相之下的原因。

4. 然而，確實有此必要。2世界必須逃避懲罰，這個是世人共具的需要。3但他們並未認出這共同的需要。4每一個人都會想，如果他盡了自己那份責任，世界的詛咒反會落在他的頭上。5他把解救世界視為自己的責任。6報複總該有個對象，7否則，報複者手中的利刃就會指向自己。8如果他想要成為一個無辜的受害者，就必須看到那利刃是握在別人手中才行。9如此，他才會成為別人的刀下之鬼。

5. 這是世界在他眼中的目的。2由是可知，為了達成外表的目的，世界自會提供所需的方法。 3方法隻是為目的撐腰，本身並不是原因。4那原因也不會因為自認為與結果互不相幹而有所改變。5原因形成結果，結果又證實了原因，而非為自己作證。6那麽，把眼光超越那些結果吧！7痛苦及罪的原因絕不會藏身於此。8也不要在痛苦與罪上逗留，因兩者不過是其肇因的倒影罷了。

6. 在搶救世界免受懲罰之際，你所盡的那一部分責任，就成了你自己的解脫之道。2不要忘了，為邪惡世界作證的見證，所表達的不過是世界需要邪惡那個觀念。3你的罪咎就在此首次露麵。4你與弟兄的分裂，則是你首次受到攻擊之始。 5世界所要證明的不過是這個。6不要尋找其他的原因，也不要從它那壯觀的見證團去找化解它之道。7它們大力支持世界宣稱你效忠於它的聲明。8你不該在遮蔽真理的事物上尋找真理。

7. 罪的見證都擠在一小塊地方。2你會在此找到你的世界觀的起源。3過去你從未意識到，究竟為什麽世界似乎未經你邀請或請求，即強行將一切加諸於你。4但有一件事你卻可以確定：在你認為帶給你痛苦的所有原因中，你從不把自己的罪咎算在內。5而且這一切也絕不是你自己求來的。 6所有的幻覺就這樣形成了。 7製造幻覺的人，看不出那是自己營造的，那些幻覺也不是靠他而存在的。8幻覺

的起因不論是什麽,都與他無關，他所見到的都是他心外之物。9他不可能懷疑自己夢境的真實性，因為他根本看不出自己的夢造出了那些幻覺，而且造得好像真的一樣。

8. 如果是世界為他作夢，沒有人能由這夢中清醒過來。2他變成了別人夢中的一部分了。3他無法由一個不是自己所做的夢中醒來。4他束手無策，隻好在另一顆心靈所想出而且珍愛的夢中受苦。5那心靈對他一定毫不關心，毫不顧慮他的平安與幸福，就像天氣或時間一樣。 6它毫不愛他，為了滿全夢境的需要，任意拋給他一個角色。7他如此沒有價值，好似皮影戲，根據世界無聊夢境中所想出來的荒謬情節而活蹦亂跳一番。

9. 這是你所能看到的唯一圖像：如果夢不是你作的，這便是你僅有的一個選擇，另一個可能的肇因。2你若否定痛苦的肇因出自你心中，你隻好作此選擇。3其實你該高興肇因就在你心中，因為這樣你才成了唯一能在時空中決定自己命運的人。4在沉睡的死亡與邪惡的夢境，或幸福的覺醒與生命的喜悅之間，這選擇操之於你。

10. 在生命或死亡，清醒或沉睡，和平或戰爭，你的夢境或你的實相之間，你能作何選擇？2由於世界把身體與上主所創造的自性等同視之，你才會有誤把死亡當成平安的危險。3然而，一物絕不可能成為自己的反麵。4死亡是平安的反麵，因為它是生命的反麵。5生命才是平安。6醒過來吧！忘卻所有死亡的意念，你就會發現自己擁有上主的平安。7如果你真有選擇的餘地，那麽你必須看出，自己選擇某物的原因究竟是什麽，而且發生於何處。

11. 在兩種處境之間，若隻能認清其中一種,能作出什麽選擇？2在兩種後果之間，若隻把其中一種視為操之在己， 怎算有選擇的自由？3當你是在渺小的你與強大的世界之間作選擇，而兩者對自己內在真相又懷著不同的夢想，這種選擇不能算是真正的選擇。4實像與夢境的區別，並不在於世界所作的夢與你私自所作的夢兩者之間的不同。5後兩者是同一個夢。6世界之夢隻是你自己投射到外麵的那一部分夢境而已，但你卻把世界之夢當作自己夢境的起點與終點。7其實，是你私自之夢肇始了它，你自己卻看不見；而它所肇始的世界之夢，你不隻看見，還毫不懷疑其真實性。8當你睡夢方酣，且私自夢到此夢的肇因真實不虛，你怎麽可能起疑？

12. 你的夢不過是：一個分離的弟兄，是你的宿敵，他趁夜潛近你

的身邊，企圖置你於死地，還故意讓你淩遲至死。2但這夢底下還藏著另一個夢，你在那兒變成了凶手，暗中的敵人，是你弟兄與世界的掠奪者與毀滅者。3痛苦的肇因，就在這些小小夢境與你實相之間的空隙裏。4那小小的溝距，你連看都看不到，卻是幻覺與恐懼的溫床，充滿恐怖及遠古仇恨的時空，以及災難迭起的瞬間，這一切全都發生於此。 5這兒是非實相的肇始之處。 6這兒也是它的化解之處。

13. 你是世界種種夢境的夢者。2除此，它沒有其他的肇因，從來都沒有過。3那無謂的夢把上主之子嚇住了，使他以為自己已失去了純潔無罪的本性，同時否定了天父，開始與自己交戰；再沒有比這更可怕的事了。4這夢是如此的可怕，看起來又如此真實，他若頓時清醒過來，必然驚怖狂囂，冷汗涔涔；除非清醒前有個比較祥和的夢作為前導，安撫他的心，他才能毫無恐懼地迎向那滿懷愛心喚醒他的聲音。那祥和的夢會先治愈他的痛苦,使他與弟兄重歸於好。5上主願他安詳喜悅地蘇醒過來，因而賜他一種無憂無懼的清醒方法。

14. 接納祂所賜你的夢吧！不要接受你自己的。2一旦認清了夢者是誰，就不難改變夢境了。3安息於聖靈中吧！讓祂祥和的夢取代你那充滿恐怖與死亡的夢。 4祂帶給人寬恕的夢，那兒，有必要去辨明誰是凶手，誰是受害者。 5祂所帶來的夢中，沒有凶殺，也沒有死亡。6充滿罪咎之夢正逐漸由你眼前消逝。雖然你的眼睛仍然閉著。7微笑已綻放在你沉睡的臉上。8如今可以安心地睡了，因為這些都是幸福美夢。

15. 悄悄夢見你那無罪的弟兄吧！他與你結合於神聖而純潔的本性中。2天堂之主將會親自由這夢中喚醒祂的愛子。3夢見你弟兄的仁慈吧！不要在夢中盤算他的過錯。4隻去夢見他體貼的一麵，不再計算他所造成的傷害。5寬恕他的幻覺吧！感謝他所提供的所有協助。6不要因為他在你夢中顯得不夠完美而藐視他的種種禮物。7他代表著他的天父，你所見到的乃是賜你生命與死亡的天父。

16. 弟兄，祂隻會賜人生命。2然而，你見到弟兄給你什麽禮物，就代表了天父在夢中賜你的禮物。3願你能由弟兄的愛心與仁慈的角度去看他給你的一切禮物。4衷心感謝他的贈禮，別讓任何痛苦騷擾了這個夢境。

八. 夢中的"英雄"

1. 在夢的世界中，身體是主角。2沒有一個夢缺得了它，離開了夢境，它便無法生存；它在夢中扮演一個有形可見的個人，令你無法懷疑。2這具身體成了所有夢的焦點；每個夢境所說的故事，不外它是如何被其他身體所營造出來的，又如何被生到身外的世界中，活了一段時間就死了，與其他同樣會死的身體結合在塵土之下。4在它所分配到的短暫時間內，它設法尋找其他的身體，作為它的朋友或是仇敵。5自身安全是它最關切之事。6舒適是它的首要指標。7它盡量避苦求樂，躲避一切有害之物。8最重要的，它企圖教自己看出痛苦與喜樂是不同的兩回事，不難加以分辨。

2. 世界所作的夢具有種種形式，因為身體企圖以不同的方式來證明自己的獨立自主與真實不虛。2它用世界最珍愛而且視為真實的金屬銅板或一些紙鈔買來的東西，披掛在身上。3它做些無謂的事情，以工作換取那些銅錢紙幣，然後又將它們虛擲於它根本不需要甚至不想要的無聊東西上。4它雇傭其他的身體來保護自己，並搜集更多無聊的東西，據為己有。5它四處尋找某些特殊的身體來分享自己的夢。6有時它夢見自己是位勝利者，征服了比它弱小的身體。7但在另一段夢中，它又淪為奴隸，飽受其他身體的折磨與傷害。

3. 身體由生到死一連串的驚險經驗，構成了世界所有夢境的同一主體。2夢中的"英雄"從未改變過，它的目的也一成未變。3夢的本身雖然千變萬化，好似為它的"英雄"提供各式各樣的情節與場景；夢的目的隻有一個，傳達的方式卻形形色色。4它一而再，再而三所欲傳授的，隻是這一課：身體是因，而非果。5你才是它生出的果，不可能成為它的因。

4. 換句話說，你隻是夢，而非夢者。2於是，你隻好漫無目的地遊蕩於它所設計的情節與場景中。3這確實就是身體所有的能耐，因它隻是夢中的一個角色罷了。4誰會去理睬夢中那些角色，除非他把它們當成真實的人物。 5隻要他一看出它們的真相，它們便失去了作用，因為他明白，它們那些能耐都是他自己賦予的；他不隻是它們的肇因，還把它們造得像真的一樣。

5. 你想擺脫世界之夢的後果的意願有多深？2你真的不希望讓夢境好似還在左右著你的所作所為？3那麽，我們隻需看看夢的起因，因你所見到的那一部分，隻是第二部分，它的原因還在前麵。4在世界中沉睡並作夢的人，不會記得是自己在攻擊自己。 5也沒有人會相信，曾幾何時，他確實對身體一無所知，也絕不可能把世界當真。6他會立刻看出這些念頭不過是個幻覺，荒誕不羈，隻需一笑置之。7如今這些念頭顯得多麽嚴重！8沒有人能記起他們曾經一笑置之而不予置信過。9然而，隻要好好正視它的起因，我們便會憶起此事。10我們也會看出自己大可一笑置之，無需畏懼。

6. 現在，讓我們把夢者投射出去的夢歸還給他吧！雖然他總把夢當作是外界加於他的另一個東西。2在永恒境內，一切原是一個，後來悄然潛入了一個小小的瘋狂觀念,而上主之子忘了一笑置之。3因著他的遺忘，這個念頭變成一個很嚴重的觀念，很可能實現並且帶來真實的後果。4我們同在一起時，能夠將它一笑置之，了解時間不可能侵入永恒之境。5永恒本身意味著沒有時間，認為時間能幹擾永恒，真是可笑。

7. 時間竟能存在於超越時間之境；上主的一部分竟能夠攻擊自己；分裂的弟兄竟成了敵人，心靈竟存於身體內；這些都是循環式地出現的，圓圈的起點同時成了終點，而終點又成了起點。2你眼中所見的世界不過是根據你自認為已做的一切如實呈現而已。3現在你反過來認為，你所做的一切，原是外界加諸於你的。4你把你的想法所帶來的罪咎投射到自身之外，形成一個有罪的世界，是它在作你的夢，想你的念頭；並不是你。 5是它在報複，而不是你在報複。 6是它將你拘囿於狹窄的身體內，是它懲罰這身體在這夢中的一切罪行。7你沒有能力製止身體的罪行，因它不是你造的，你無法操控它的行動、目的，以及命運。

8. 世界不過證明了一個古老的真理：你相信，你認為自己是如何待人的，他人也會同樣地待你。2不過你一旦陷入責備他們的圈套，你就無法看到他們所作所為的真正肇因，因為你要他們背負這個罪咎。3你為了保持自身的純潔無罪，一邊把罪咎推到身外，一邊又緊抓著不放，這種伎倆多麽幼稚浮躁。4當你所見的一切都是相當嚴重的後果，卻看不見那渺小而無謂的肇因，實在很難隻把它當作一個玩笑。5看不到原因，後果就會顯得嚴重而悲哀。6然而，它們隻是被引發的結果。7那個沒來由的肇因，才是真正的笑柄。

9. 聖靈認出那肇因，隻是輕輕一笑而已，根本不看那些後果。2除

此之外，祂還能怎樣去修正你的錯誤？你全然忽略了其因。3祂隻命你把每一個可怕的後果都帶到祂那兒去，與祂一起看看那愚昧的起因，再與祂開懷大笑一會兒。4你會按後果判斷，祂卻判斷其原因。5一經祂判斷，所有的後果就都消除了。 6你也許會垂淚而來。7但一聽見祂說："我的弟兄，上主神聖之子，看一看你所作的無稽之夢吧！隻有在夢中才會發生這種事。"8你就會破涕而笑，並與弟兄及祂一起笑著離開那神聖一刻。

10. 救恩的秘訣就在於此：你所做的一起都是對自己做的。2不論攻擊化身為什麽形式，此言不虛。5不論是誰在扮演敵人或攻擊者的角色，此言不虛。4不論外表上是什麽原因使你飽受痛苦，此言不虛。5你若知道自己在作夢，你就不會跟著夢中的角色起舞。6任他們變得多麽可恨、多麽凶暴，一點都影響不到你，隻要你已認清那隻是你的夢而已。

11. 你隻需學會這一刻，就能解脫痛苦，不論是那一種痛苦。2聖靈會不斷重複這涵括一切的解脫之法，直到你學會為止，不論你所受的是哪一種痛苦。3不論你受到什麽傷害，都帶到祂麵前來吧！祂會以這極單純的真理答複你。4這一個答複能除去所有悲傷與痛苦的肇因。5外在形式一點都影響不了祂的答複，因祂會教你看出，不論它們化身為何種形式，原因隻有一個。6你終會了解，奇跡不過反映出這簡單的聲明："這事是我做的，這也是我要化解的。"

12. 那麽，把所有形式的痛苦都帶到祂麵前吧！隻有祂才知道它們全是同一回事。2祂看不出那些根本不存在的事物之間有何不同，祂會教你認出它們每一個是怎樣形成的。3沒有一個痛苦具有與眾不同的起因，隻要真正學會這一課， 所有的痛苦都會輕而易舉地化解掉。4救恩是你一直在排斥的秘密。 5整個宇宙都宣揚著它。6你卻毫不理睬救恩的這些見證。 7因它們所證實的，正是你不想知道的事。8它們仿佛有意向你隱瞞這一秘密。9然而，隻要你願懂得，那是因為你自己決心不去聽、不去看的緣故。

13. 當你認清這一點，你對世界的看法會是多麽的不同！2當你為自己的罪咎而寬恕了世界，你就由它那兒解脫了。3它的純潔無罪，無須你的有罪來抵償，你的清白無罪也不靠它的有罪來建立。4這是顯而易見之事，這秘密隻有你蒙在鼓裏。5就是這一點，使你與世界繼續分裂下去，也使得你的弟兄與你分裂下去。6如今，你隻需懂得，

你們兩個若非都是純潔無罪的，就都是有罪的。7你們兩個絕不可能有所不同，還能同時皆真。8這是唯一有待你去懂的秘密。9那麽，這就不再是個秘密了，你已治愈了。

第二十八章 化解恐懼

一. 當前的記憶

1. 奇跡本身是無所為的。2它隻是化解而已。3解除已做出之事所形成的幹擾。4它不添加任何東西，隻是解除。5而它所解除之物，其實早就不存在了，隻因記憶猶存，似乎仍具直接的影響。6這個世界早已過去了。7形成世界的意念，雖曾被心靈想過以及珍惜過一陣子，如今已不複存於心中。8奇跡隻不過讓你看到，過去的已經過去了；凡是真正過去的，就不再有任何後果。9念念不忘那個肇因，隻會產生肇因猶存的幻覺，卻產生不了任何後果。

2. 罪咎所形成的任何後果已不複存在。2因罪咎已經過去了。3肇因既除，它的遺害也隨之而去。4你既然對那後果避之猶恐不及，為什麽還老是惦記著它？5記憶是知見的過去式，兩者都是有揀擇性的。6它雖是過去的知見，卻好似發生在當下，仍然曆曆可見。7記憶和知見一樣，都是你自己造出來的一種技能，以取代上主創造你時所賜予你的能力。8知見好比你所營造之物，也能被用在其他用途上，為其他東西效命。9隻要你願意，它能夠用來愈人，而非傷人。

3. 凡是用來治愈的，絕不會用來逞能。2它隻是認清了，你沒有任何需求，故無需做任何事情。4它是非揀擇性的記憶，不會被用來幹擾真理。5救治所需的一切，聖靈都已擁有，卻不受那一切原有的內涵及目的所限。6那些技能還未真正發揮過。7等待著一展身手的機會。8它們並沒有固定的效忠目標。

4. 聖靈確實能夠善用人的記憶，因上主親臨其間。2但這不是有關過去的記憶，而是有關當前的狀況。3長久以來，你一直相信記憶隻能容納過去的事，很難明白它也是一種能夠記得現在的技巧。4你容許世界限製你到什麽地步， 世界對你的記憶也會構成那麽大的限製。5記憶與過去之間沒有任何聯係。6除非你想要那個聯係，它才會出現在那兒。7唯有你的欲望才造得出這聯係；也唯有你會把它係於某一段時間中，仿佛可供罪咎徘徊其間。

5. 聖靈利用時間的方式，與時間毫不相幹。 2祂不用它來挽回過去，而是把它當作放下過去的一種方法。3記憶緊抓著它所接到的信

息，去作它受命去做的事。4這信息並不是它寫的，目的也不是它指定的。5它像身體一養，自身並沒有目的。6如果記憶好似幫你執著遠古的仇恨，為你累積的不義及害人的經驗提供曆曆如繪的印象，那也不過是你向它索求這種信息，而它遵命照辦而已。7身體過去的一切曆史，都隱藏在記憶的保險櫃裏。8那使得過去栩栩如生卻扼殺了現在的一切怪異聯想，都藏身其中；你一下令，它們就會應聲出現在你眼前，再度複活。9如此，它們的影響或後果好似隨著時間而不斷增強，甚至淹沒了它們的起因。

6. 時間不過是一事無成之物的另一種表達方式。2它與你企圖隱瞞自己真相的其他伎倆沆瀣一氣。3時間即不能掠奪任何東西，也無法儲藏。4你卻有種詭異的用法，使得過去好似成了現在之因，現在隻是一個無法改變的果，因為它的肇因已經過去了。5改變一定要有一個持久不變的原因，否則，改變也無法久存。6如果改變之因仍在過去，現在就沒有任何改變的可能了。7當你把過去存留於記憶中，這種用法就把過去與現在對立起來了。

7. 忘卻你教給自己的一切吧！因你已被誤導很久了。2若能學到並保全更好的一刻，誰還繪記得那荒謬的課程？3當宿仇宿怨的記憶出現時，請記住，它們的原因已經不複存在了。4你已無法了解它們的目的何在。5不要讓你此刻有意賦予它們的原因，促使它們變為過去那種模樣或表相。6你應慶幸，這一切俱已過去了。因這正是你願受到原諒的。7去看此刻你所接受的原因所帶來的嶄新結果，也就是當下所看到的種種後果。8它們的美妙會使你驚訝萬分。9它們所帶來的亙古恒新的觀念，則是那終極之因的幸福之果；那個因是如此地古老，遠超過你認知能力的記憶範圍。

8. 這就是聖靈在你忘懷之際為你記住的終極之因。2它並未成為過去，因祂不曾讓人遺忘過它。3它始終未變，因為祂每一刻都將它護守在你心中。4它所帶來的後果看起來確實很新，因為你以為自己早已忘了它們的終極之因了。5其實它從未在你心中消失過；因天父絕不會讓上主之子忘了祂的。

9. 凡是你所記得的，從未真正存在過。2它是無中生有，你卻把無因與有因搞混了。3當你獲悉自己所記得的那些後果不過是無中生有，沒有任何影響時，你該開懷大笑一番。4奇跡提醒了你那永遠臨在的真實之因，全然不受製於時間與任何幹擾。5它從未改變過自己

的真相。6你是它的後果，如它自身一般完美且永恒不易。7它的記憶不存於過去，也不等待未來。8它並非在奇跡中才得以彰顯。9奇跡隻是提醒你，它從未消失過。 10當你為自己所有的罪而寬恕它時，你就再也不會否定它了。

10. 你既有意審判自己的造物主，就不可能了解那審判上主之子的並不是祂。 2你想要否定祂的"終極之果"， 但那是否定不了的。3上主之子不會為了既沒來由又有違祂旨意的事而遭天遣。4你的記憶最多隻證明了你對上主的恐懼。5祂從未做過令你害怕之事。6你也沒有。7因此你並未失落自己的純潔無罪。8你無需救治就已痊愈了。9何妨在靜默中，把奇跡看作是你該學習的一刻，讓終極之因得享它自己的"終極之果"，不再從中幹擾。

11. 隻要你的心靜止一刻，奇跡就悄悄地進來了。2它會由那寧靜的一刻，並由那已在寧靜中治愈的心靈那兒緩緩伸向其他的心靈，以共享安寧。3所有的心靈結合起來，不再阻礙奇跡的光輝返回天心那裏，那是一切心靈之源。 4由分享中誕生的奇跡，片刻都不願耽擱，隻會加速趕到所有不安的心靈那兒，帶給他們片刻的安寧，這時他們就會憶起上主來。5如今，他們自己的記憶已靜止下來，從此以後，那取代舊有記憶之物再也不會被徹底遺忘了。

12. 時間既交托給了聖靈，祂會為獻給祂的每個寧靜的一刻而感念不已。2因隻有在那一刻中，為上主之子所保存於上主記憶中的一切寶藏，才能賜給他們。3祂是多麽高興能賜下這些寶藏，這寶藏原是為了他們而交托給祂的。4聖靈的造物主也與祂一同感謝，因為沒有人會掠奪祂所創生的"終極之果"。 5上主之子所領受的那一刻寧靜，表達了對永恒及祂的歡迎之意， 讓祂們進入祂們有意佇留之物。6因在那片刻中，上主之子不會作任何使自己害怕的事了。

13. 隻要心靈不再因恐懼而排斥對上主的記憶，這記憶就會瞬間出現。2心靈原有的記憶消失了。3過去再也不能用它可怕的意向從中做梗，使人無法欣然覺醒於當下的平安。4永恒之境的號角響遍了這寧靜之地，卻不生驚擾。5如今所憶起的，不是恐懼，而是恐懼想要忘懷及化解的終極之因。6上主之子憶起了那寧靜所發出的愛之柔音；這柔音一度被他橫亙於現在與過去之間的舊有記憶所淹沒。

14. 如今，上主之子終於意識到當前的終極之因以及它的美善後

果。2如今，他明白了，自己的一切妄作都是無因的，不會產生任何後果。3他什麽也沒有做過。4看到這一點，他便了解，自己根本無需做任何事情，也未曾做出任何事情。 5他的終極之因即是終極之果。6除此之外，沒有其他原因能夠導致不同的過去或未來。7它的後果是永恒不易，超越恐懼的，也徹底超越了罪的界限。

15. 當你不去看無因之物，會失去什麽？2當上主的記憶取代了你的損失，又會犧牲什麽？3讓上主的記憶流經幻覺與實像之間的小小間隙，充當一座小橋，使人瞬間越過，除此之外，還有什麽更好的方法彌合這個間隙？4上主已親身將它彌合了。5祂的記憶不會從聖子身邊擦身而過，任他永遠擱淺在岸邊，徒然遙望著永遠抵達不了的彼岸。6他的天父深願舉起他來，輕輕載到彼岸。7祂已建好了橋梁，巴不得親自把聖子送到彼岸。8不要杞人憂天，怕祂完成不了自己的心願。9你也不會被遺棄於祂為你所設的旨意之外的。

二. 顛倒因果

1. 沒有因，便不會有果；若無果，表示沒有因。2因之所以為因，是它的果所促成的；天父之所以是天父，是因為其子之故。3果創造不出它的因,卻能確立它的緣起作用。4如此來說，是上主之子賦予了造物主的天父身份，並接納了他所獻給祂的禮物。正因他是上主之子，他必然也是父親，能像上主創造他那般地創造。6創造的循環永無終點。7它的起點就是它的終點。8但它內卻涵容了整個宇宙造化，無始亦無終。

2. 天父的身份即是創造。2愛必須延伸出去。3純潔是不受拘限的。4純潔無罪者的本質是永不受囿的，無礙亦無限。5這種純淨不屬於身體。6你不可能在有限之境看到它的蹤影。7純淨之果有治愈身體的能力，這些後果如純淨本身一樣也是無限的。8隻要人能認出不在身體內，其純潔無罪的本質與身體無關，所有的治愈才可能發生。9那麽治愈又在哪兒？10就在它的起因獲得結果之處。11因疾病隻是個無中生有，再化有為因的無謂之舉而已。

3. 常常生病的上主之子，就是存心把自己當作自己的因，不承認自己是天父之子。2基於這荒誕無稽的欲望，他不相信自己是聖愛之

果，也不相信基於自己的存在本質，他必定也一個因。3治愈之因是萬物唯一的終極之因。4它隻會有一個果。5認清這一點，就不會無中生有，也不會無端孳生出其他果來。6限於身體內的心靈，以及由各具不同心靈的其他身體所形成的世界，都是你自己的"創造"；你這"另一顆"心靈，造出與自己毫不相似的結果來。7然而，你既身為它們的"父親"，必然肖似它們。

4. 什麽也沒有發生過，你隻是陷入了沉睡，夢見你變成了一個自己不認識的陌生人，而且成了另一個人夢中的一景。2奇跡並不喚醒你，隻是讓你看見是誰在作夢罷了。3它告訴你，在沉睡之際，你仍有選擇夢境的可能，全憑你做夢的目的而定。4你想要夢見治愈，或是夢見死亡？5夢就像記憶一樣，它會按照你想要看到的模樣顯現給你。

5. 你的每一絲記憶與夢想，都存在一間敞開著大門的空儲藏室裏。2你若是個作夢的人，至少可以認清這一點：你既能做出這些夢來，你也能接受其他的夢。3不過，若要改變夢的內容，你必須先意識到，是你作了那些你不喜歡的夢。4它隻是你所造的一個果罷了，但你卻不想作這果的因。5在充滿謀害與攻擊的夢裏，你成了待宰的羔羊。6但在寬恕的夢裏，沒有人會成為犧牲與苦主。7這就是奇跡要把你的惡夢換成的美夢。8它不要求你再做另一個夢，隻是要你看出這個夢是你自己做出來的，你想把它換成一個美夢。

6. 這世界沒有存在之因，世界上所有的人所作的每一個夢都是如此。2你不可能作出任何計劃，也不可能找到任何可能理解的藍圖。3你對這無因之物還能期待什麽？ 4它若沒有起因，也就沒有目的。5你也許能夠造出一個夢境，但你卻無法賦予它真實的後果。6否則你就改變它的起因了，而這並非你能力所及。7做夢的人雖未清醒過來，但也不知道自己在睡覺。8他看見自己或病或愈，或消沉或快樂的種種幻象，卻沒有穩定的肇因能保證這些後果不變。

7. 奇跡堅稱，你是在做夢，其內容虛假不實。2這是對治幻覺的關鍵。3任何人隻要能認出這一切都是自己造出來的，就不覺得有什麽好怕的了。 4恐懼所以揮之不去，是因為看不出自己原是夢境的作者，而不是夢裏的角色。5一個人夢見自己給弟兄的種種後果，其實都是給他自己的。6夢就這樣東拚西湊一番，然後獻給作夢的人，讓他看到自己終於如願以償了。7由此可知，他害怕的是自己的攻擊，

卻把它看成他人的傑作。8他是承受苦果的受害者，而非那件事的肇因。 9對他所造成的一切後果，他是無辜的，他從未下令攻擊自己過。10奇跡其實什麽也沒做，隻是讓他看見他同樣什麽也沒做。 11他所害怕的是沒有後果的起因。故它根本不能算是起因。

8. 分裂之境，肇始於一場夢，夢中天父喪失了祂的"終極之果"；祂既不再是他們的造物主，故也沒有保全他們的能力。2在這場夢中，夢者營造出一個自己。3但他所營造之物卻反過身來與他為敵，篡奪創造者的地位,如同那夢者篡奪了造物主的地位一樣。4夢中的人物痛恨他，一如他痛恨自己的造物主。5他的身體成了那些夢中人物的奴隸，受盡虐待，因為他賦予身體的動機已被他們納為自己的動機了。6他們痛恨那身體對他們所行的報複。7他們對它的報複，似乎證明了夢者不可能是營造夢境的人。8因與果先分裂了，再被顛倒過來，使得果變成了因，因反而成了果。

9. 這是分裂的最後一步，也是救恩的開始，卻與它背道而馳。2最後的這一步,是先前一切所導致的後果，搖身一變，成了起因。3奇跡的第一步，就是把緣起的作用交還原因，而非結果。4夢境就是因著這種因果混淆而形成的，隻要猶在夢中，覺醒就成了一件可怕的事情。5也不會聽見喚醒人的聲音，因那聽起來好似恐怖的召喚。

10. 聖靈要求你學的每一刻都很清楚，奇跡也是如此。2它向你示範祂所要你學的，並讓你看出哪些後果才是你想要的。3你所營造的一切後果都在他寬恕之夢中化解了，並認出可恨的敵人原來是用心良苦的朋友。4你看出他們的敵意是無因的，因為他們從未做過這些事。5而你也能夠承認，那些嗔恨是你自己造出來的，因為你已看出它沒有造成任何後果。6如今，你已由這夢境解脫大半了，世界成了中性的；雖然身體猶似一具具獨立的軀體四處晃蕩，不過已不足畏矣。7因此，身體也不再生病了。

11. 奇跡把恐懼之因推回給你這個製作人。2它同時讓你看到，緣起的作用既是形成後果，若沒有後果，便不成其因。3後果若消失了，起因便不複存在。4奇跡就是如此治愈身體的，因為它讓你看到，疾病是心靈造出來的，卻讓身體作為代罪羔羊，承受它的後果。 5然而，這隻是一半的課程，你尚未學到全部。6你若隻懂了身體是可以治愈的，奇跡便一無所用，因為這不是它所要傳授的課程。 7它所要教的是：心靈病了，卻以為身體可能罹病，還投射出它那既無因

又無果的罪咎。

12. 世界充滿了奇跡。2每個滿布恐怖及罪咎的惡夢，必有奇跡伴隨在旁，光輝而寧靜。3奇跡是夢境之外的另一種選擇，隻需承認自己在做夢，不再否認那夢境是自己一手造成的。4奇跡乃是把疾病的後果帶回它的起因之後而形成的愉悅後果。5心靈一旦承認："這不是發生在我身上的，而是我做出來的事。"身體便解脫了。6如此，心靈才能自由地重新選擇。7救恩會由此開始，循著分裂的軌跡逐步反向而行，直到每一步都逆轉過來，整個步驟隨之消失，世上的一切夢境便被化解了。

三. 合一的協議

1. 救恩之後，必然是何種景象，不是本課程的重點。2因你剛剛才搖搖擺擺地踏出第一步， 沿著使你沉淪於分裂之境的軌跡反向而上。 3目前你唯一該操心的是奇跡。4我們必須由此開始。5隻要起一個頭，那升向覺醒及了結夢境的途徑就會愈來愈明害化。6當你接受一個奇跡時，你便不再把自己的恐懼之夢加在那正在做的夢中。7隻要你不再為它撐腰，夢就會逐漸消逝，不留一點痕跡。8它原是靠你的支持而坐大的。

2. 心靈不會生病，除非另一顆心靈同意彼此是分裂的。2所以生病是出自雙方共同的協議。3你若不予同意，不參與把疾病弄假成真的那出戲，不幫另一顆心靈視為它與你是分裂的個體，它就無法把自己的罪咎投射出去。4如此，你們的心靈便不會在分裂的觀點下把身體視為有病的。5與弟兄的心靈結合，能預防疾病之因，及有形的結果。6治愈是心靈合一的結果，疾病則是出自心靈之分裂。

3. 正因心靈是結合的，不可能分裂，故奇跡實際上什麽也沒有做。2但在夢中，這一切卻顛倒過來了，分裂的心靈被視為各自分立且無法結合的身體。3不要讓你的弟兄生病，他若有病，就表示你已將他遺棄在他的夢中，並且落入了他的夢境。4他尚未看到疾病肇始之處，你也忽略了兩人之間的間隙，那正是疾病的溫床。5如此，你們便結合於疾病之下，存心使那小小間隙不得愈合，好能以頑強的信念嗬護、疼惜且鞏固那疾病，以免上主介入，在那間隙上建築橋梁，把你們帶到祂那裏去。6不要以幻覺來抵製祂的來臨，祂的來臨才是你最深的渴望，遠勝於夢中閃爍的魅影。

4. 夢的結束即使恐懼的結束，在夢的世界裏絕不會有愛。2這間隙微不足道。3卻藏有瘟疫及各種疾病的種子，因為它就是存心分裂且不想合一的願望。4如此，它仿佛給了疾病一個肇因，其實那並不是肇因。5造出間隙的那個目的，才是一切疾病之源。6它的目的就是讓你們保持分裂狀態，各自活在你們視為痛苦之源的身體中。

5. 痛苦的起因是分裂，不是身體；身體隻是分裂的結果而已。2然而，分裂隻是空無一物的空隙，什麽也關不住，更成不了事，就像船隻劃過時所形成浪潮之間的空隙那樣虛幻。3海水會立刻湧進，波浪聚合過來，瞬間即覆蓋了那空隙。4當波浪聚攏過來，覆蓋了那呈現片刻的空隙時，那空隙又到哪裏去了呢？5當心靈一結合起來，彌合了彼此間的小小間隙，使疾病無從孳生，那麽疾病的溫床又在何處？

6. 上主隻會在奇跡所清理好的空地搭起橋梁。2祂無法在疾病孳生與罪咎縈繞之處搭橋，因祂不可能去毀滅非祂所創造的詭異意願。3讓那些後果過去吧！不要緊抓著它們不放。4奇跡會把它們一起掃到一邊去，為祂預備地方，使祂如願地為聖子搭起回歸祂的橋梁。

7. 好好計數一下銀色的奇跡與金色的美夢吧！它們才是你有意儲藏於世間的寶藏。2大門已敞開了，不是歡迎盜賊，而是歡迎你饑餓的兄弟，他們誤把發光的碎石當作金子，還儲藏了一堆閃亮如銀的雪花。3在那扇敞開的門外，他們一無所有。4所謂的世界，不過是那微不足道的間隙而已，你卻以為它把永恒肢解成日、月及年的碎片。5活在世上的你們，也不過是上主之子的破碎畫像，每一碎片都埋藏在支離破碎而且命運叵測的泥塊裏。

8. 我的孩子，不要害怕，讓奇跡溫柔地點亮你的世界吧！2你在哪裏看到你與弟兄之間的小間隔，就在那裏與他結合吧！3這樣，你就會看出疾病是毫無來由的。4治愈之夢就在寬恕中，它輕聲向你說，你從未犯過罪。5奇跡不會留下任何罪咎的痕跡，為子虛烏有的事作證。 6它會在你的儲藏室中開出一塊地方，歡迎你的天父及自性。 7大門已經敞開了，所有願意進來的人，再也不會受饑餓之苦，得享那兒為他們擺設的盛宴。他們會遇見你所請來的貴賓，祂們都是應

奇跡之邀而來到你這兒的。

9. 這個盛宴與夢中的宴會，不可同日而語。2因為在此地，任何一個人如果得到的愈多，留給別人的也愈多。3那些貴賓所帶來的補給源源不絕。4沒有人能剝削別人，或受人剝削。5這就是天父為聖子所擺設的盛宴，並且與他平起平坐。6祂們共享之際，不會冒出任何間隙動搖或削減了豐富的宴餐。7貧瘠的歲月無法進來攪局的，因為時間不得涉足於這無窮無盡的盛宴。8愛就在那好似曾阻隔於你與那些貴賓之間的間隙中擺設了盛宴。

四. 更偉大的結合

1. 你親自接受救贖，意味著你不再去附和他人死亡與疾病的夢境。2也意味著你不加入他分裂的願望，不讓他的幻覺落在他自己身上。3更惶論轉落在你身上了。4如此，他的幻覺就不會形成任何後果。5你便由痛苦的夢中解脫了，因為你讓他成為自己。6除非你幫助他，否則你會與他一起受苦，因為那成了你的願望。7你變成了他痛苦夢境中的一個角色，他也成為你夢中的一角。8於是你與弟兄一並淪為幻覺，失去了真實身份。9你可能變成任何人或任何東西，這要看你落入誰的邪夢而定。 10你隻敢確定一件事， 即：你已變邪惡，因你落入了恐怖的夢中。

2. 此時此地，你有辦法找得到那千古不易之境。2拒絕參與那些可怕的夢境吧！不論它們化身為何種形式，否則你會在其中失落自己的真實身分。3隻要你不接受它們作為你的肇因，以及所帶給你的後果，你就會找到自己的。4你與這些夢境保持距離，而不是與做夢的人保持距離。5如此，你就把夢境與夢者分開了；你隻與夢者合一，而舍棄夢境。6夢隻是心靈的幻相。 7你們的結合靠的是心靈，而不是夢與夢的結合。8你所害怕的也是夢，而非心靈。9你將兩者混為一談，因為你以為自己隻是個夢而已。10你並不知道在自己內何者為真，何者為幻，何者為真，你也無從分辨。

3. 你的弟兄與你一樣，也認為他是一個夢。2不要落入他對自己的幻覺中，因為你的真實身分有賴於他的實相。3寧可把他想成一個仍充滿了幻覺的心靈，而那心靈正是你的弟兄。4使他成為你弟兄的，不是他所做的夢，也不是他的身體--夢中的"英雄"。5他的實相才是你的弟兄，你的實相亦是他的弟兄。 6你的心與他的心結為手足。7至於他的身體與夢境，最多隻能構成表麵上的一些間隙；而你們的身體和夢境就是在那兒結合的。

4. 然而，你們的心靈之間是沒有間隙的。2加入他的夢境，你就無法與他相遇，因為他的夢與你是分開的。 3隻要你追求的是手足之情，而非恐懼的夢境，你就能釋放他。4讓他肯定自己是誰吧！隻要你的信心不去附和他的幻覺，否則，你也會相信自己的夢境。5你若相信自己的夢，他就得不到釋放，你也會被囚禁於他的夢中。6你弟兄心中的幻覺，在你的支持之下，棲身於那小小的間隙，致使恐懼之夢得以肆虐期間。

5. 有一點是可以肯定的，隻要你盡自己這部分的職責，他就會盡他那一部分職責；因他會在你所在之地，加入你的陣容。2不要叫他在你們的間隙中與你相會,否則你必會相信那是你和他的實相。3你無法盡他那部分的職責，但你若成為他夢中的一個配角，而非作你自己的夢，表示你已越俎代庖了。4夢中的身分毫無意義，因為夢者與夢境本是一個。5凡是參與某個夢的人，必然成為這夢本身，因為參與其中就等於製造了一個起因。

6. 你一參與那混淆之境，你就被迷惑了，因為在那間隙中，根本沒有一個不變的自我存在。2原本相同的會顯得十分不同，因為相同之物呈現出不同的模樣。3他的夢也是你的，因為是你允許那夢的存在的。4你一旦撤去自己的夢，他不僅會擺脫你的夢，同時也擺脫了他自己的夢。 5你的夢為他的夢作證，而他的夢也證實了你的夢。 6但你若看出自己的夢並不真實，他的夢也會隨之消逝；他便會了解那個夢是怎麽形成的。

7. 聖靈臨在於你們兩人的心靈中，祂隻是一個，因為沒有間隙能使祂與自己的一體性分開。2你們身體之間的間隙不成問題，因為凡是結合在祂內的，永遠都是一個。3隻要另一個人能接受他們的一體性，就沒有人會生病。4沒有任何見證或肇因，他的心靈就不可能懷著生病與分裂的希望。5隻要有人願意與他結合，那見證與肇因就一並消逝了。6他正在作與弟兄分裂的夢，這弟兄若不參與他的夢，就使得他們之間的間隙化為空無了。7天父遂前來，與聖靈一起結合在聖子之內。

8. 聖靈的任務就是把上主之子破成碎片的畫像重新湊合起來。2祂把這已徹底治愈的神聖畫像，顯示給所有自以為是整幅畫像的某個碎片看。3祂向每個人顯示祂的終極身分，也就是整幅畫像所代表的身分，而非他認定是自己的那塊碎片。4當他看見這畫像，就會認出自己來。5你若能不加入弟兄的噩夢，奇跡就會把這畫像置於那小小間隙之間，將疾病與罪的種子一掃而空。6天父會在這兒接納其子，因為聖子終於懂得善待自己了。

9. 天父，我感謝禰，我知道禰會彌合聖子殘骸間的小小間隙。2他們每一個人都有你圓滿而完美的神聖本質。3他們都結合在一起，因為那個一體性存於他們所有人內。4即使是一粒微塵，隻要能認出它是上主之子整個畫像中的一部分，也會變得神聖無比。5每一碎片外表的形式毫不重要。6因為整體就在每一部分內。7上主之子的每一部分都與其他的部分全然相同。

10. 與你的弟兄結合吧！但不要與他的夢結合，不論你在哪兒與上主之子結合，天父就在那兒。2隻要看出自己什麽也沒有失落，誰還會去找替代品？3若已得到了純然的健康幸福，誰還期望生病的"種種益處"？凡是上主所賜的，不可能失落；凡不是出自祂的，就不會有任何結果。5那麽，你還會在那小間隙裏看到什麽？6疾病的種子源自一種信念，即：分裂能帶給人喜悅，放棄這喜悅就是一種犧牲。7然而，唯有當你不堅持去看那小間隙裏根本不存在之物，奇跡才有發生的可能。8治愈上主之子的聖者隻要求你一點，就是心甘情願地放下幻覺。9祂會在疾病的種子所在之處賜下治愈的奇跡。10再也不會有失落，隻會收獲。

五. 恐懼之夢以外的另一種可能

1. 疾病除了意味著限製以外，還會意味什麽？2除了意味著分裂開來與分離出去，它還意味什麽？3除了意味著你把自己與弟兄之間所見的間隙，看成是健康的以外，還會意味著什麽？4於是，善的都被視為外在的，惡的則都被視為內在的。5疾病就這樣把自我與善隔絕，而留住了惡。6上主是恐懼之夢以外的另一種可能。7誰若加入那些噩夢，便絕對無法加入祂內。8誰若把自己的心靈撤離噩夢，就等於加入祂的陣容。9此外別無選擇。10除非你參與其中，否則什麽都無法存在。11你存在，是因為上主讓你享有祂的旨意，使祂的造化具有創造的能力。

2. 正因你加入那充滿嗔恨、敵意、艱辛、死亡、罪惡、痛苦、失落的噩夢，才把噩夢弄假成真了。2你若置身於其外，它們就隻會顯得荒謬而無意義。 3隻要你不再為它們撐腰，恐懼就會離開它們。 4恐懼一旦消失，愛必會即刻來臨，因為就隻有這兩種可能。5當一個出現，另一個就消失。 6你加入哪一個，你就隻會擁有那一個。 7你接受什麽，你就擁有什麽，因為那是你唯一希望擁有的。

3. 你若寬恕了作夢的人，認出他並不等於他所作的那個夢，你就不會為噩夢所擾。2他遂無法成為你夢中的一部分，於是你們兩人都由夢中解脫了。3寬恕將夢者與邪夢分開，使他得以脫身。4記住，隻要你一參與那邪惡之夢，便會相信自己就是那個夢。5由於怕它，你不會想要知道自己的真實身份，因為你認為那太可怕了。6你將會否定你的自性，活在你造物主從未造過的異域裏，你在那兒活出來的根本就不是你。7你會向你的自性宣戰，它也好似與你為敵；你會攻擊自己的弟兄，因為他代表了你所恨的那一部分。8沒有妥協的可能。9你若非自己的自性，就是幻相。10幻相與真理之間還可能會有什麽東西？11那使你不再是自己的中間地帶，必然是個夢境，不可能是真的。

4. 你一向把幻覺與真理之間的小小間隙視為你的保障，在那兒，你把自性穩妥地隱藏於你所營造的東西之下。2病態的世界就是這樣形成的，這也正是肉眼所見的世界。3身體在此所聽見的聲音，原是它的耳朵原本要聽的。4然而，身體所能見到的景象、所能聽見的聲音，全無意義。5它根本沒有看與聽的能力。6它不知道看是怎樣一回事，究竟為何而聽。7它的判斷、了解、知道的能力，和它感官的認知能力一樣不中用。8它的眼睛是盲的，它的耳朵是聾的。9它無法思想，故也無法產生任何結果。

5. 上主創造出來的東西豈會生病？2祂從未創造之物又算什麽？3不要讓你的眼睛矚目於夢境，不要讓你的耳朵為幻相作證。4它們原是為看一個不存在的世界，為聽那發不出聲音的音響而被營造出來的。 5然而，另有一些聲音及景象是可以看見、聽見及了解的。 6因眼睛及耳朵的知覺沒有什麽意義，它們隻是傳達所見所聞的一切。7不是它們在聽，在看，而是你把所有支離破碎的片段，毫無意

義的碎屑、一絲絲的證據、拚湊成一個見證，為你想要看到的世界作證。8不要讓身體的眼耳在你幻想出來的間隙中看到那些無數的碎片，使它們的製作人對自己想像之物更加信以為真。

6. 創造證實了實相，因為它享有一切造化共具的任務。2它不是由一小片玻璃、一點兒木屑、一兩條線、或是把所有東西湊在一起而證明自己是真的。3實相所靠的不是這個。4沒有任何間隙能夠將真理與夢境及幻覺隔離。5真理從未給過它們存在的餘地，不論何時或何地。6因為真理充滿了每一時，每一地，那是完整而不可分之境。

7. 你若相信你與弟兄之間存在著小小間隙，便不會看出你就是在此變成囚犯，活在一個你認為存在的世界裏。2你所見到的世界並不存在，因為你看到世界的那個立足點根本不存在。 3那間隙很小心地被藏匿在濃霧中，並用一些模糊不清、變換莫測、永無實質，且毫不確定的形相，堆砌成朦朧的景象，籠罩著它。4然而，那間隙裏其實空無一物。5既沒有可怕的秘密，也沒有陰森的墳墓，可供死亡的枯骨裝神弄鬼。6正視這小小的間隙吧，隻要你不再害怕認清愛的真相，你就會看見自己內在的純真與無罪。

六. 神秘的誓約

1. 凡是懲罰身體的，都是神智不清的人。2因為他會在這兒看見那其實並不存在的小間隙。3身體從未裁判過自己，也不曾搖身變成它所不是之物。4它無意把痛苦變成喜悅，也無心在塵土中尋找永恒的快慰。 5它從未告訴過你它的目的何在，也不可能了解自己為何存在。6它不會危害人，因為它沒有自己的意誌，也無偏好及疑慮。 7它從不好奇自己究竟是什麽。8因此它也無需與人競爭。 9它可能被當作犧牲品，自己卻感覺不到。10它從未接受過任何角色，隻是奉命行事，不加反擊。

2. 要一個無法看也無法聽的形體，為你外在的景象及不悅的聲音負責，實在毫無道理。2它不會因著你的懲罰而受苦，因為它沒有感覺。 3它按照你要的方式行事，絕不自作主張。 4它不生，也不死。5它隻能毫無目的地遵循被指定的路線而行。6路徑若有改變，它隨時能夠輕易的改道。7它從不采取立場，也不去評估自己所經曆的路。8它看不見任何間隙，因為它不會恨。9它能被用來恨人，卻

不會因此而變得可恨。

3. 身體完全不知道你所痛恨、害怕、嫌惡以及渴望的東西。2是你派它去尋找分裂，並成為分裂的。3你為此而恨它，你所恨的不是它自身，而是你指派給它的用處。4你因著它所見所聞而變得畏縮，並且痛恨它的脆弱渺小。5你輕視它的所作所為，而非你自己的作為。6它隻是為你而看，為你而行。 7它聽從你的聲音。8它是應你之願而變脆弱而渺小的。9它表麵上好似在懲罰你，你理所當然該痛恨它加於你的種種限製。10你把它變成了一種象征，象征你願自己的心靈所受到、看見，並願這樣下去的種種限製。

4. 身體代表著你視為自己的那一小部分心靈，以及真正屬於你的其餘部分之間的那個間隙。2你恨它，偏偏又認定它是你的自我；沒有它，你的自我就消失了。3這是你與每個存心各行其道的弟兄之間的秘密誓約。4每當你看到自己受人攻擊時，你就等於是重發一次這秘密誓約。5沒有人會受苦，除非他認為自己受到攻擊，而且被打敗了。6人對疾病的秘密承諾，絕不會開誠布公地說給他的意識聽的。7然而，這卻等於向他人保證，自己會受到他的傷害，所以必會予以還擊。

5. 疾病乃是發泄在身體上的怒氣，讓它承受痛苦。2這是那秘密協定所帶來的明顯後果，正與他人暗想與你分裂而你也正想與他分裂的那個願望不謀而合。3唯有你們兩人都同意那是你們自己的願望，它才可能產生後果。4凡是說："在我與你的心靈之間沒有任何間隙"的人，就已保全了上主的承諾，而不是他自己那個至死不渝的無謂誓約。5他一被治愈，他的弟兄也就隨之治愈了。

6. 但願你們彼此都同意，願與對方合而為一，不再分開。2他會遵守你與他一起許下的承諾，因為那正是他向上主所許的承諾，一如上主對他的承諾。3上主信守祂的承諾，聖子亦然。4天父在創造他時說過："你是我所鍾愛的，我也永遠是你的所愛。5願你像我一樣完美，因你永遠無法與我分開。"6上主之子已不記得自己曾答複過 "是的，我願"，雖然他就是從這承諾中誕生的。7每當他拒絕參與生病的承諾，而願自己的心靈得到治愈及合一時，上主就會提醒他這一承諾。8他的秘密誓約在上主的旨意之前毫無招架之力，因他仍擁有祂的承諾。9他用來頂替之物並非出自他的意願，他早已將自己許諾給上主了。

七. 安全的方舟

1. 上主一無所求，聖子和祂一樣，也沒有任何需求。2他內一無所缺。3空無一物的空間，小小的間隙，都表示了一種缺乏。4隻有在那兒，他才會想要他所沒有的東西。5一個上主所不在的空間，一個天父與聖子之間的間隙，均非祂們的意願，因祂們早已承諾要成為一體的。 6上主的承諾是對祂自己而發的，沒有人能夠違背祂的意願，也就是成為祂的一部分。7在祂自身與祂的真相之間沒有任何間隙，這許諾是不會落空的。8必為一體者，其內圓滿且無間隙，還有什麽意誌能橫亙其間？

2. 你與所有弟兄之間的美好關係，屬於你的一部分，因為它也是上主自己的一部分。2你若排斥自己的完整與健康，拒絕一切救助之源，罔顧自己獲愈及救治他人的神聖召喚，你能不生病嗎？3你在人間的救主正等著治愈，世界與他一起等候。4你也不例外。5因治愈要麽全體畢愈，要麽就全都未愈，這一體性正是治愈的樞紐。6除了一體境界外，還有什麽能修正分裂之境？7在救恩的領域裏，是沒有中間地帶的。8你要麽就完全接受，要麽就完全不接受。9凡是未分裂的，就是結合的。10凡是結合的，就不可能分裂。

3. 你與弟兄之間要麽就有間隙，要麽就是一體的。2此外無他，別無選擇，沒有一臣同事二主的忠誠這一回事。3這類忠誠實際上對雙方都不忠，隻會把你搞得團團轉，隻好信手亂抓任何狀似能夠解危的一堆甘草。4然而，誰能在一堆幹草上建立家園，期待它來遮風擋雨？5身體也可能用來充當家園，因為它在真理內毫無基礎。6正因如此，你不必視它為自己的家，隻把它當作一種工具，幫你抵達真正的家園，也就是祂所在之處。

4. 若能以此為目的，身體便得到了治愈。2它不再被人用來為分裂與疾病的夢境撐腰。3也不會為它從未做過的事而受到無禮的責難。4它能用來幫助治愈上主之子； 有了這一目的，它便不可能生病。 5你既決定不讓他生病，它就隻會為你所訂的目的效命。6所有的奇跡所靠的就是這個決定；隻要你一作此決定，奇跡便降臨了。7沒有一種疾病能不受奇跡的感染,因為你的決定不是憑其表麵形式。8疾病的種類好似形形色色，其實疾病隻有一個，其反麵也隻是一個。9正因如此，你若非有病，就是健康。

5. 但是你絕非獨自一人。2這世界不過是一場夢，在這夢中，你可能落單，以為你的想法不會影響到任何人。3落單必然意味著你與人是分開的；果真如此，你不可能不生病。4一生病，似乎又證實了你的確是與人分開的。5但這一切隻表示你企圖固守那忠於無信的承諾。 6然而，無信就是疾病。7有如建在草堆上的房子。8它看起來相當堅固而實在。9然而，若要判斷它的穩固性，就不能不去看它的基礎。 10它若建在幹草堆上， 根本沒有裝置門窗、鎖緊門戶的必要。11一陣風就把它吹倒了，一陣雨就把它衝得無影無蹤。

6. 企圖在注定會帶來危險及恐懼之物上尋找保障，有何道理可言？2它的弱點既不在於它本身，而在於它所立足的那虛幻而脆弱的小小間隙，何必以重鎖厚鏈巨門徒增它的負擔？3建在陰影上的東西，有何安全可言？4你豈會將你的家建在連一根羽毛都承受不了的基礎上？

7. 你的家是建在弟兄的健康之上的，以他的幸福、無罪以及天父許給他的一切承諾為基礎。2你自己搞出來的秘密承諾，動搖不了他家的神聖基石。3縱然強風來襲，暴雨衝打，對它毫無影響。4世界會被衝走，而這房子卻永遠屹立,因為它並非單憑自己的力量。5它是最安全的方舟，停泊在上主的承諾上，祂保證聖子在祂內永遠安全無虞。 6這安全港與它的終極源頭之間，還有什麽間隙能居中作梗？7從這兒看，身體才會顯出它的真相，它的價值全憑它如何幫助釋放上主之子回歸家園而定，不多也不少。8這個神聖的目的，使身體變成神聖本質暫時的寓所，因為它分享了天父對你的旨意。

第二十九章 覺悟

一. 彌合間隙

1. 無一時、無一處、無一境，上主不臨在其間。2也無一物值得畏懼。3對圓滿而完整的他而言，間隙簡直是不可思議的事。4不論那間隙是多麽微不足道，它所代表的妥協絕不可能存於他永恒的聖愛中。5否則就表示他的聖愛可能容納一點兒恨意，他的溫柔有時會轉為攻擊，他永恒的耐心也有忍不住的時刻。6隻要你在弟兄與你之間看到一點間隙，就會相信上述的那一套。7那麽，你怎能信任他？ 8他的愛必定也是一種騙人的花招。9那麽，小心一點，不要讓他太靠近你，與他的愛保持一點間隙，萬一需要逃跑時，至少還有一條退路。

2. 這種心理充分表達出你對上主的恐懼。2對心懷恐懼的人，愛顯得十分陰險詭詐，因恐懼與憎恨一向是聲息相同的。3沒有一個懷恨在心的人不害怕愛的，因此必也害怕上主。4他對愛的真諦必然一無所知。5他怕去愛人，卻愛去恨人，因此他認為愛是可怕的，恨才是愛。6凡是珍惜那小小間隙，視之為救恩與希望的人，必會淪於這下場。

3. 畏懼上主。2這是平安必須克服的最大障礙，它依舊在那兒。 3其餘的都已過去了，隻有這個障礙還在擋你的路，使你邁向光明之道，顯得黑暗可怕，荒涼危險。4你早已斷定弟兄是你的仇人。5有時，還可以作個朋友，隻要符合你個人的利益，你們的友誼便能暫時維係一陣子。6然而，你與他之間盡量保持一點距離，以免他會翻臉成仇。7他一走進你，你就猛退一步；你若靠近一步，他便立刻縮回去。8你與他有種默契，隻建立一種謹慎的友誼，在範圍及程度上都小心設限。9如此，你與弟兄共同接受了一個有條件的協定，雙方都同意繼續各自為政的那一條款。10這一點不容違犯，否則就會被視為破壞協定。

4. 你與弟兄之間的間隙並不是指兩個身體之間的空間。2那隻是表麵上隔開你們的心靈之物。3那有形的間隙象征了一種承諾，即隻在你們願意時才聚在一起，隨後分道揚鑣，直到雙方決定再度會晤為止。4由於你們的身體狀似能夠接觸，故被推舉為結合的交會點。 5但你與他隨時都能夠各走各的路。6基於"分開"的權利，你與他同意不時相會，分開期間則各走各的,以避免為愛而"犧牲"。 7身體救了你，因它幫你避開了全麵的犧牲，給你一些時間重建個別的自我；你真的相信這個自我會因你與弟兄之間會晤而受損。

5. 身體隔離不了你與弟兄的心，除非你要他成為分裂及保持距離的主因。2你若那樣做，就等於賦予它本身原無的能力。3它遂得以反過來控製你。4如今，你認為是它在決定你與弟兄相會的時刻，限製了你與弟兄之間心靈的交流。5如今，它告訴你該去那兒，以及如何去到那兒，什麽是行得通的，什麽是你做不到的。6它獨自決定什麽是自己的健康極限，什麽會使它疲倦，甚至生病。 7它"與生俱來"的弱點限製了你想做的事，並不斷限製及削弱你的目的。

6. 如果你自甘如此，身體必會迎合你的願望。2它隻會允許你有限度地沉溺於"愛"中，其中還會夾雜些恨的片斷。3它會下令什麽時候去"愛"，什麽時候躲到恐懼中比較安全。 4它會生病，因為你不知道愛的真諦。5因此你必會誤用每一個機緣以及你所遇到的每一個人，在他們身上看到一個有別於你的目的。

7. 愛是不會要求犧牲的。2但恐懼則會要求你犧牲愛，因愛所在之處，恐懼無法立足。3若要繼續恨下去，就必須先害怕愛，它必須偶爾在，偶爾又不在。4為此，你才會認為愛很陰險，它似乎來去不定，飄忽無常。5你看不出你對它的忠誠是多麽有限與脆弱，你常常命令愛走開，讓你"清靜"一下。

8. 身體原本是沒有目標的，你卻籍它之名，緊抓著各式各樣的目標不放，還強迫身體去執行。2你不怕它的軟弱，隻怕他既不強又不弱的。3你難道不知道，你與弟兄之間並沒有什麽居中作梗？4你難道不知道，並沒有什麽可供你藏身的間隙？5人們一旦了解他們在人間的救主並非他們的仇敵，難免驚愕不已。6一聽到身體原來並非真的，也難免懷著戒心。7"上主是愛"的喜訊好似籠罩著一層恐懼的陰影。

9. 然而，間隙一旦消失，永恒的平安就會隨之而來。2如此而已。3你既已不再畏懼上主，還有什麽能慫恿你舍棄他？4那間隙裏能有什麽小玩意能絆得住你片刻，使你得不到他的愛？5除非你怕在找到上主時會失落了自我，否則怎會任憑身體拒絕天堂的召請？6然而，你怎麽可能在找到自我之際失落了自我？

二. 真實降臨

1. 你一旦獲悉自己原是自由的，豈會不感到如釋重負？2你豈會不接受這一真理，反而視如大敵？3為什麽那標誌得十分清晰，絕不致迷失的輕鬆路途，卻顯得如此崎嶇、障礙重重， 使你感到舉足惟堅?4那豈不是因為你把它視為通往地獄之路?5它在你眼中並不是一條輕鬆的路，無需犧牲或損失,就能在天堂及上主內尋到自我。6除非你明白自己無需放棄什麽，並了解自己一無所需，否則，你對自己所選擇的路難免會感到幾分懊悔。7如此，你就看不見這選擇帶給你的種種好處。8不過即使你看不見，那些好處仍在那兒。9它們的肇因已經起作用了；因既出現，果必相隨。

2. 你既已接納了治愈之因，必然已被治愈了。2既已治愈，此刻，你必有救治他人的能力。3奇跡不是一件無緣無故突然發生的個別事件。4它本身也不是肇因。 5但它的肇因一出現，它就一定會發生。6如今，它的緣起已經出現了，雖然你尚未認出它來。7它的後果就在眼前，雖然你還未看到。8現在就往內去看吧！你不會看見任何令你懊悔之物，隻會看到讓你由衷歡欣以及對和平充滿希望之因。

3. 由戰場上尋找平安的希望，隻是徒勞一場。2企圖從旨在保全罪與痛苦的事物中索求罪與痛苦的解脫，也是枉然。3痛苦與罪本是同一個幻覺，就如憎恨與恐懼,攻擊與罪咎一樣，都是同一回事。4它們一旦失去存在之因，後果便消失了；就在他們消失之處，愛必會前來取代其位。5你為什麽還不高興呢？6你已經擺脫了痛苦與疾病，苦難與失落，已經憎恨與攻擊的一切遺害。7痛苦不再是你的朋友，罪咎也不再是你的神明，你應當歡迎愛所帶來的一切。

4. 你的貴賓已經蒞臨了。2他是應你的邀請而來的。3你並未聽見祂進來，因為你尚未全身心歡迎祂。4然而，他隨身帶來了許多禮物。5祂已經將它們置於你的腳下了，要求你現在就看看它們，並收下這些禮物。6祂需要你幫忙，把這些禮物帶給所有分道揚鑣且自認為離眾而落單的人。7隻要你接受了這些禮物，他們就會得到治愈，因為你的貴賓會歡迎每一個來訪的人，他們的腳就踏在你所站立的聖地上，祂為他們準備的禮物就放在那地方。

5. 此刻，你還看不出自己因為接受了這一切，所能給予的竟然如

此之多。 2而已進入你的那一位，他正等著你自己也來到你邀請祂前來之處。3隻有在此，祂才可能找到他的居所，而身為祂的居所的你，也隻有在此才能與祂相遇。4他的平安與喜樂的贈禮，以及祂的臨在所帶來的一切幸福，隻有在此才能獲得。5它們必然與祂同在，因為他是為了給你而帶來的。6你無法看見你的貴賓，但你能看見祂所帶來的禮物。7你一旦看見了禮物，便不能不信祂的臨在。8因為若沒有祂的臨在所帶來的愛與恩典，你便不可能完成你此刻所能做的事。

6. 這是生命之主的承諾：上主之子充滿生命，一切有情生命都在祂內，此外別無生命。2你已賦予"生命"的，並非真的活著，那隻象征你寧願活在生命之外，活在死亡之中，把死亡當作生命，把生命當作死亡。3混淆會由此接踵而生，因這個世界一直就是建立在混淆之上的，這是它的唯一基礎。4這基礎看起來變化不已，其實未曾變過。5它的內涵就是混淆。6對於思想已混亂的人，穩定成了毫無意義的名詞，變化無常才是他們生活的運作法則。

7. 身體不會變化。2它隻代表一個更大的夢境，那兒充滿了變化。3改變乃是為了達到與你先前處境不同的境地。4在不朽的境界裏，是沒有變化的，天堂對變化一無所知。5然而，變化在人間卻具有雙重目的，因它可以用來教人完全相反的事。6它們反映的是教導這一切的教師。7身體仿佛能隨著時間、疾病或健康，以及所有好似左右著它的事件而變化不已。8不過這隻表示心靈對身體的目的所持的信念一成未變。

8. 疾病是一個命令，要身體活成它所不是之物。2它本身的虛無即保證了它不可能生病。3你命令它超越這一事實，疾病觀念就是這樣形成的。4因它要求上主貶低他的本來麵目。5那麽，你又成了什麽呢？因為被要求犧牲的是你。6他隻是被告知，他的一部分已不再屬於他了。7他必須犧牲你的自我，你因著他的犧牲而得以壯大；他因著失去你而被削弱了。8他所失落的，成了你的神明，確保你不再歸屬於他。

9. 被立為神明的身體，必會受到攻擊，因為沒有人看出它的虛無。2因此顯得頗有能力似的。3它被視為某種有形可見，或被想成有感覺、會行動之物，還能把你擄為階下之囚。4它有時無法實現你的命令。5你會因它的無用而深惡痛絕；卻未意識到，這種挫折感不是因為它無法超越自身的限度，而是因為你無法看出它本是虛無的緣故。6它的虛無乃是你的救恩，對此你卻避之猶恐不及。

10. 於是，身體被推舉為充當上主敵人之"物",想以卑微、有限及無望來取代他的本質。2當你視身體為你之所愛，或你之所恨時，你就是在慶祝他的損失。3如果他是一切的總和，那麽，凡是不在他內的，就不存在；他的完整性凸顯了它的虛無。4你的人間救主並沒有死，他也不住在那為死亡而建的廟宇中。5他住在上主內，正因如此，他才會成為你人間的救主，僅此而已。 6他身體的虛無，將你的身體由疾病及死亡中釋放出來。7因你所有的一切，不會多於或少於他所有的一切。

三. 上主的見證

1. 不要因為你在人間的救主誤認自己是一具身體，便詛咒他。 2因他的實相淩架於他的夢境之上。3但他必須先懂得自己是人間的救主，才能憶起自己的真相。4他必須拯救那些願被拯救之人。5拯救你，他才能得到幸福。6凡是帶給人救恩的，才堪稱為人間救主。7如此他就懂了，救恩一定屬他所有，他才給得出去。8除非他給，否則不會知道自己擁有，因給與是擁有的證明。9唯有認為自己愈強大上主便愈弱小的人，才無法了解這一事實。10除非已擁有，否則怎給得出？把愈給愈多之物布施出去，又有何損失？

2. 你真的以為天父在創造你之際，失落了自己？2他豈會因為分享自己的愛而變得虛弱?3他豈會因著你的完美而變得不圓滿?4你不正是他完美而圓滿的證明嗎?5寧願舍棄自己的實相而留守夢中的聖子，不要再否定他的見證了！6他必須在自己的夢裏成為人間救主，才能從中解脫出來。7他必須不把別人看成一具身體，而看成與他一體，彼此間沒有高牆阻隔；這高牆原是世界為了使那些並不知道自己活著的有情生命繼續分裂下去而製造的。

3. 在身體與死亡的噩夢中，仍有一則真理，也許那隻是一點火花，或是黑暗中燃亮的一線光明，上主仍在那兒照耀著。2你無法喚醒自己。3但你能夠讓自己被人喚醒。4你能夠無視於弟兄的夢境。 5你能夠如此完美地寬恕他的幻覺，使他成為你在人間的救主，將你

由夢中拯救出來。6當你看見他因上主的臨在而在黑暗中熠熠生光時，你就會在他身體所在之處看到上主的臨在。7身體會在這道光明前消失蹤影，就如濃密的陰影必須讓位給光明。8黑暗沒有繼續逗留的餘地。9光明一來臨，它就隻好消失了。10於是你就會在榮耀中看見自己的弟兄，並了解長久以來你一直認為存在於你們之間的間隙，實際上是因何而彌合的。11上主的見證就在那間隙內打開了一條平易而寬仁的路，直通聖子那裏。12你所寬恕的人，獲得了寬恕你的幻覺的能力。 13就在你給予自由之際， 你同時獲得了這一禮物。

4. 為愛而鋪路吧！你無法創造出愛，卻能夠將它推恩出去。2這在人間則意味著寬恕自己的弟兄,如此才能撤去你心靈上的黑暗。3當光明籍著你的寬恕而降臨於他時，他不會忘恩負義，把他的人間救主遺忘在未得救之境。4他既使從你臉上看到光明的，在他通過黑暗邁向永恒光明的路上，這個光明必會伴它而來。

5. 你是何其神聖！即使在悲慘而絕望的噩夢裏，還有上主之子來拯救你。2你可看見他是多麽迫不及待地前來，避開有意遮蔽他的濃密陰影，懷著感恩及愛心照耀你。 3他是他自己，但不隻是他自己而已。 4就如他的天父在創造你時，並沒有失落他那一部分；同樣的,他內在的光明依然璀璨,因為你把自己的光明給了他，並將他由黑暗中拯救出來。5如今,你內在的光明必然跟他內在的光明一般璀璨。 6這就是夢境所閃耀出來的火花，使你能幫他清醒過來；你放心，他清醒的眼光從此就離不開你了。7就在他欣然得救之際，你也獲得了救恩。

四. 夢中的角色

1. 你相信真理可能隻是某種幻覺嗎？2幻覺都是夢，因為它們不是真的。3幻覺與夢境同樣缺乏真理，這乃是奇跡發生的基本條件，表示你已了解夢隻是夢而已，並且了解做夢無助於解脫，而是靠覺醒。4你豈能隻由某些夢中清醒，卻依舊滯留於其它的夢中？5你的選擇不在於保留哪些夢,而在於你究竟要活在夢中或是由夢中清醒。6因此，奇跡不會排除某些夢境，使它不受其惠。7你無法一邊在作某個夢，一邊又由某個夢中清醒，因你不是在睡眠狀態，就是在清醒狀

態。8夢隻能在其中一種情況中出現。

2. 即使是你心目中所歡喜的夢，也會和那些看起來很可怕的夢一樣妨礙你的清醒。 2因所有的夢不論化身為何種形式，都離不開恐懼。3夢的裏裏外外，無一不是恐懼。4連愉悅的形象，也可能是恐懼的喬裝。5恐懼乃是構成夢的素材，所有的夢境都是由它造成的，因而它絕不會在夢中缺席。6夢的表象可以千變萬化，但隻是換湯不換藥而已。7如果奇跡不能幫你認清恐懼而依然令你害怕，那麽這奇跡實在夠陰險的了。8你自然不會甘心接受奇跡為你預備的覺醒之道。

3. 以最簡單的話來講，攻擊就是你無法完成心中的任務而起的反彈。 2那任務可能在你內，也可能在別人內，你在哪兒看到它，它就會在那兒受到攻擊。3所有的夢，其心中的主題不是絕望就是攻擊，因為它們都是出自攻擊。 4快感與喜悅隻是裹在外麵的一層輕紗，使得位於其核心的那一大塊恐懼之瘤更加顯得欲蓋彌彰。5奇跡所見到的就是這個瘤，而不是裹在外麵的種種包裝。

4. 當你發怒時,不都是因為對方沒有完成你指派給他的任務？2這不就成了你攻擊他的正當"理由"？3你心目中最喜愛的夢，不外是你所指派的任務都圓滿達成，你為自己設定的需求都得到了答複。4至於那些夢境究竟實現了沒有，獲仍是一種渴望而已，並不重要。5關鍵在於，認為它們存在的觀念，成了孳生恐懼的溫床。6夢境不在於你要多或要少的問題。7而是你究竟想不要要那些夢的問題。 8每一個夢都代表了你所指派的某種任務，也就是某件事、或某個身體、或某樣東西應該代表的，以及應該為你完成的那個目標。9如果成功了，你就認為這是一場好夢。10如果失敗了，你就認為這是一場淒慘的夢。11但是不論它成功或失敗，均非關鍵所在，那隻是一層輕薄的包裝罷了。

5.如果你不必負責為夢中的每個人物指定"適當"角色,你的夢會變得多麽美好。2除了使你對他的期待落空以外,沒有人會失敗；也沒有所謂的叛逆這一回事。3聖靈所賜的夢，其核心絕對不會是恐懼。4覆蓋在外麵的包裝， 看起來好像沒有什麽不同，然而意義卻改變了，因為它們所覆蓋的是其它東西。 5人的觀點或知見必受其目的左右，在那目的之下，它們真的顯出為那目的而存在的樣子。6夢中發動攻擊的陰森人物搖身一變，成了你的弟兄，給你一個協助的機

會，隻要你願把這個當作夢的任務。 7如此，悲哀的夢就會轉為喜悅。

6. 你弟兄為什麽而存在？2你並不知道。因你連自己的任務都不清楚。3不要為他指定任何角色，並幻想那會給你帶來幸福。4當他無法勝任你指派給他的角色，無法完成你夢想的生命意義時，不要企圖傷害他。5他在自己的每一個夢中求助，隻要你與聖靈對夢之功能的看法一致，你就能幫忙他；所有的夢都能成為聖靈完成上主所賜任務的工具。6由於深愛著做夢的人，而非那些夢境，每個夢遂化為愛的獻禮。7因在夢的核心內，是他對你的愛，光照著你形形色色的夢境。

五. 永不變易的居所

1. 在你深處有個地方，已把整個世界遺忘了，罪及幻想的記憶也不複於此徘徊。 2在你深處有個地方，時間已經消失了，永恒的回想，不絕於耳。3那安息之所，如此寂靜，悄然無聲，隻有天堂之頌冉冉升至天父及聖子那裏。4那正是他們共同臨在之處，你在那兒憶起了他們。5他們所在之處，即是天堂，也是平安。

2. 不要以為你能改變他們所在之處。2你的終極身份就在他們之內；他們所在之處，必也是你永在之處。3天堂永遠不易的本質就在你內，如此之深，世上的一切隻會擦身而過，了無痕跡。4無盡的平安，寂靜無邊，溫柔的擁抱著你，如此堅定、寧靜地安憩於造物主的大能中，再也沒有任何東西侵擾得了在他內的聖子了。

3. 隻要你侍奉上主之子，原意看到他清醒而快樂，這便是聖靈賜給你的職分。2他是你的一部分，你也是他的一部分，因為他是天父之子，而不是因為你在他內所看到的目的。3他對你唯一的要求，隻是要你接受他內在永不變易的本質，因為你的終極身份就在其中。4隻有在他內才能找到你的平安。5你對他的每一個慈愛念頭，都會使你更加接近你覺醒於永恒平安與無盡喜悅的時刻。

4. 上主這神聖之子就如你自己一樣，有如一麵鏡子，反映出天父對你的愛； 他有如一個溫柔的提示，提醒你天父之愛不隻創造了他，且存留於他內，就如存留於你內一樣。2以寧靜的心聆聽上主在

他內的聲音吧！它自會告訴你他的任務何在。3他之受造是為了使你重歸圓滿，因唯有圓滿的，方能成為上主圓滿的一部分，你就是由那圓滿中創造出來的。

5. 天父對你別無所求，隻盼你在一切造化中看出他賜給你的禮物是何其光輝璀璨。 2好好瞻仰上主之子吧！那是他完美的禮物，天父永遠在在他內照耀著，整個造化都賜給了他，且歸他所有。3正因他擁有，才可能給你；你在他內何處看到這造化，也會在那兒看到你自己的平安。 4環繞你的寧靜，就安住在他內，唯有在此寧靜中才能做出幸福美夢,夢見你們的手在純潔無罪之境中牽在一起。5這不再是緊抓著痛苦之夢的那雙手了。6他們手中不再有刀劍，因為他們已經放下了世上所有的無謂幻覺。7他們的手一旦空出來了，就會觸到弟兄的手，那便是圓滿之所在。

6. 你若知道那超越寬恕的偉大目標，就不會緊抓著任何念頭不放，不論那邪念顯得多麽微不足道。2因你已了解，你的心若把持著任何非上主所賜的念頭，你得付出多麽嚴重的代價；心靈原本是為指引雙手去祝福、去引導上主之子回歸天父家園的。3他是天父為自己創造的居所，你難道不想與他為友嗎？4連上主都如此看重他，你豈能舉起嗔恨之手攻擊他？5誰能以血腥的手汙染了天堂，還希望在那兒找得到平安？6你的弟兄認為他所握的是死亡之手。7不要相信他。8相反的，你會逐漸明了，自己是多麽有福，能把自己的解脫獻給他，使他一並解脫。

7. 在上天所賜的夢中，他是你在人間的救主，而非你所恨的仇敵。2在上天所賜的夢中，你已寬恕了他所有的死亡惡夢，並給他一個充滿希望的夢，而不再去做那充滿邪惡、分裂及嗔恨的夢。3為什麽分享這種夢顯得這麽困難？4因為夢原是為恨而造出來的，除非聖靈賦予它另一種任務，否則它會繼續為死亡效命。 5每一種形式的夢，都是對死亡的某種召喚。6凡是為了死亡之主效命的人，都會在各自的世界裏向他膜拜，人人持著斷矛鈍劍，死守著他那古老的死亡承諾。

8. 凡是不讓聖靈發揮大用的夢，其核心都是恐懼；夢在聖靈的眼中卻負有他的任務。 2當夢能夠與人共享時，就失去了攻擊及分裂的作用，雖然每個夢當初都是為此而造的。 3不過，夢世界中的一切,都有變化及改進的希望，因為此處不會有永恒不變的本質。4讓

我們為這一事實而慶幸吧！不再從這世界中尋找永恒。5寬恕夢境，能夠不再幫你夢見身外的世界。6它終將引導你超越一切夢境，邁向永恒生命的平安之境。

六. 寬恕與時間的終結

1. 你有多大的誠意寬恕你的弟兄？2你對平安，而非對那無止境的衝突與痛苦，又有多大渴望? 3 這些問題其實是一個問題，不同的形式罷了。4寬恕乃是你的平安所在，因分裂之境以及危險、毀滅、罪惡與死亡之夢，瘋狂之夢，謀害、悲痛與失落之夢，都在此結束了。5這就是救恩要求你做的"犧牲"，它樂意給你平安，而非上述的一切。

2. 身為上主之子的你，發誓不加入死亡的行列吧！2你討價還價來的協議是無法兌現的。3永恒生命之子是殺害不了的。4他和天父一般不朽。5他的真相無從改變。6他是整個宇宙中唯一的存在，故必是一個。7外表上看似永恒的一切，都會結束。8星辰會消逝，日夜不複存。9潮汐、季節以及所有來來去去的生命，所有隨時間而推移的萬物都會一逝不返。10時間所設的盡頭，並非永恒之所在。11不論人們把上主之子營造成什麽，他永遠不變。12他過去如何，現在如何，未來也是如何，因時間控製不了他的命運，也無法敲定他生死的時辰。13連寬恕都改變不了他。14然而，時間卻有待寬恕，方能使時間領域內的事物因失去功能而銷聲匿跡。

3. 任何東西若失去目的，便無法繼續存在。2如果它被認定會死，它就一定會死，除非它不接受這個存在的目的。3在此，改變成了唯一稱得上是祝福之事，隻要目的不固定，不論外表顯得多麽一成不變都無妨。4不要以為你能為自己設定一個有別於上主的目的，並把它立為永恒不易的。5你能給自己一個你所沒有的目的。6然而，有個能力你卻除不去，這能力可以改變你的心意，並從中看出其他的目的。

4. 凡你願用來取代永恒的一切，都會變化，這是上主賜給你的最大的禮物，如此才確保了天堂永不消逝。2你不是為了死亡而誕生的。3你無法改變，因為你的任務是上主立定的。4其它的目標都存於時間和變遷之中，比便保全時間的存在，但隻有一個例外。5寬恕不以保全時間為目的，而是以結束時間為目的--當時間不再有利用價值時。6存在的目的一旦結束，它就消失了。7就在它曾經稱霸一時之處，如今，上主之子已全麵憶起上主為其子安排的任務。 8時間無法為其圓滿及永恒不易之境設一個盡頭。9死亡並不存在，因為有情生命享有造物主所賜的任務。10生命的任務絕不會是死亡。11它必會延伸到永恒，無窮無盡。

5. 隻有當你認為世界原是為了釘死上主之子而造的，它才會捆綁你的手腳，殺害你的身體。2縱然它隻是個死亡的夢，你也不必接受它這個象征。3讓這個死亡之夢改變吧！世上一切必會隨之改變。 4因世上的一切都是按照你對它的看法而界定的。

6. 以寬恕上主之子為目的的世界，何其美麗！2擺脫恐懼之後，何其自由！如此洋溢著祝福與幸福。3能在這樣幸福的地方居住片刻，乃是一大樂事！4在這樣的世界裏，人不可能忘記，超乎時間的境界會在轉眼之際悄悄來臨，取代時間的位置。

七、不待外求

1. 不要往身外去尋。2因那注定會失敗。3每當偶像破碎一次，你就會哭泣一次。4你無法在天堂所不在之處尋求天堂，而天堂之外絕無平安。5你所供奉的每個偶像絕不會在上主召喚時，替他答複你。你不可能以其它的答複取代，而猶能獲得他的答複所帶來的平安。6不要往身外去尋。7你所有的痛苦都是因為你堅持要在那兒尋求你想要的東西，結果一無所獲。8如果它不在那兒，怎麽辦？9你寧願自己是對的，還是寧願自己幸福？10你該高興有人告訴你幸福所在之處，不要再往他處去尋了。11不會有結果的。 12但你有知道真理的天賦，不會再向身外尋求了。

2. 來到此世的人，沒有人不懷著希望，也許是某種揮之不去的幻覺，也許是夢想在他自身之外,有個東西會帶給他快樂與平安。2如果一切俱在他內，那夢就不可能存在了。3因此，他既來到人間，表示他否定了自己的真相，尋求超越一切的另一物，好像那一切中有一部分被分出去了，隻有在那一切之外才能找到它似的。4這就是他賦予身體的目的,盼它找回他所缺乏之物，是他得以再度完整。5因此，他漫無目的的四處飄蕩，尋找不可能找到之物，並相信他是另一個他。

3. 揮之不去的幻覺會慫恿他向外尋找成千上萬個偶像。2每一個偶像都會辜負他，隻有一個例外，就是他一定會死，而他並不明白自己所尋找的偶像就是他的死亡。3死亡的化身好似出現於他自身之外。4然而，他有意殺害的是他內在的上主之子，還有證明自己打敗了他。5這是每一個偶像的目的，因為這是你為他指定的職分；而這職分是永遠無法實現的。

4. 每當你的目標是以身體為主要受益人時，就等於存心陷自己於死地。2因你相信你會受匱乏之苦，而匱乏即是死亡。3犧牲等於放棄，因此也就等於不再擁有，等於蒙受失落之苦。4這樣的放棄，無異於舍棄生命。5不要往身外去尋。6追尋，意味著你內在的不圓滿，並且不敢麵對自己的廢墟，寧願從身外的世界去尋找自己的真相。

5. 偶像必會喪亡，因為它們沒有生命；凡是沒有生命的，即使死亡的標誌。2你既為死亡而來，除了你所尋找的死亡標誌外，還能期待看到什麽？3所有的悲哀與痛苦不過是在宣告這個信息：你找到了一個偶像，你不隻把它當真，還賦予它生命的形象，其實它所代表的隻是生命的假相，毫無生命，實際上就是死亡。4每個偶像都會失敗、崩潰、腐朽，因為死亡的化身不可能有生命，凡是能被犧牲掉的，就不可能是圓滿的。

6. 世上所有的偶像，都是為了防止你得知自己內在的真理而造的；它們始終效忠於夢境，認為你隻有籍著身外之物才能找到圓滿與幸福。2供奉偶像，根本不可能獲得平安。3上主安居於你內，你的圓滿就在他內。4沒有偶像取代得了它的地位。5不要把眼光放在偶像上。6不要往身外去尋了。

7. 讓我們一起忘卻過去所賦予世界的目的。2否則，未來就會像過去一樣，隻是一連串傷心的夢；夢中所有的偶像，一個一個地辜負了你的期望，滿眼望去，盡是死亡和失意。

8. 想要改變這一切，開啟一條希望的大道，並由那看起來永恒無終的可悲循環中解脫出來的，你必須承認自己的對世界的目的一無所知。2你賦予了世界原本沒有的目標，就這樣決定了它存在的目的。

3你試著把那身外的世界看成偶像寄身之處，那些偶像能將你的真相分為內在與外在，借此而圓滿你的內在。3夢是你自己所選的，你希望它怎樣，它就怎樣，你卻當它是外加於你的。4你的偶像會做你要他做的事，並籍著你賦予它的能力狐假虎威。5你卻想把它們的能力占為己有而在夢中徒然追尋。

9. 夢隻能存在於沉睡的心中。2它哪有本事把投射於外的圖像弄假成真？3我的弟兄，不要浪費你的時間了，學著去懂時間的意義吧！4世界既因見到偶像而變得悲哀與變態，就應加速結束偶像的命運。5你神聖的心靈是獻給上主的祭壇；他所在之處，偶像無法立足。 6害怕上主，不過是害怕失去偶像罷了。 7你怕的並非失落你的實相。8你已將你的實相變成了偶像，為了保全它，你不惜抵製真理之光。9整個世界都成了拯救這個偶像的工具。10於是，救恩反而顯得像在威脅生命，帶來死亡。

10. 事實不然。2救恩企圖證明並沒有死亡這一回事，隻有生命存在。 3犧牲死亡，不能算是一種損失。 4偶像是無法取代上主地位的。5讓他提醒你他對你的愛，不要讓你絕望時向自己的偶像所誦的咒音淹沒了聖靈之聲。6不要在天父之外尋找你的希望。7因幸福的希望不是絕望。

八、反基督

1. 偶像究竟是什麽？2你認為自己知道嗎？3因為偶像不會讓你認出它隻是偶像，也不會向你顯示它真麵目的。 4這正是它唯一的本事。5它的目的曖昧不明，你一邊害怕它，一邊供奉它，因為你不知道它存在的目的，它是為何形成的。6偶像乃是你弟兄的形象，你重視那形象勝於他的真相。7不論什麽形式的偶像，都是為了取代它而造出來的。 8這是人們從未看出及認清的一點。 9它可以是一個身體、一個東西、一個地方、一種局麵，或一種情景，一個已經擁有或是想要的對象、要爭取或已取到的權利；反正都是同一回事。

2. 不要讓它們的外形蒙蔽了你。2偶像隻是為了取代你的實相。 3你心裏有多少點兒相信它會圓滿你那小小的自我，在你視為危險的世界中，給你一點安全感，因世界中有一股強大的勢力不斷打擊你的自信與心靈的平安。4偶像能夠支持你的匱乏，為你增添一些你原本所無的價值。5隻有自甘卑微與失落的人，才會相信偶像。6他這樣做，必是想要超越小小的自我，尋找其它力量，使得自己抬起頭來，並與它與世界所反映的一切苦難劃分界限。7其實你若不往內尋找肯定與安寧，而由世界中解脫，寧靜而平安地劃清界限，你就會受到這種報應。

3. 偶像是個虛妄的印象，或是一個虛妄的信念，是反基督的一種化身，構成了基督與你眼前一切的間隙。2偶像是一個具體成形的願望，因此才會被人當真，視為自心之外的存在。3然而，它隻是一個想法而已，離不開其所從出的心靈。4它的外在形式也是與它所代表的觀念分不開來。5反基督，不論化身為何種形式，仍是反對基督。6有如垂在他臉上的一片黑色麵紗，仿佛拒你於千裏之外，將你獨自棄於黑暗。 7然而，光明仍在那裏。 8烏雲消滅不了陽光。9麵紗也同樣除不去那好似被它隔離之物，更減損不了光明本身。

4. 這偶像世界就是垂在基督臉上的一片麵紗，因它的目的就是將你與弟兄分開。2目的雖然陰險可怕，但它隻是一個想法，沒有能力將一根草由生命的標誌變為死亡的標誌。3它的化身並不存在，因它的源頭存於上主所不在的那一部分心靈中。4豈有任何地方能把無所不在的上主排擠出去，而互不往來？5什麽樣的手擋得住上主的路？6誰的聲音能夠下令不準他進來？7那"大於一切"的那一位並不想讓你戰栗畏縮。8基督的死對頭根本就不存在。9他不可能化身為任何形式，沒有一個化身是真的。

5. 偶像究竟是什麽？2什麽都不是！3你必須先相信它，它才可能活起來；你得賦予它力量，它才能變得可怕。 4它的生命與力量都是它信徒的獻禮，奇跡則把這禮物重建為真正具有生命及能力之物，配受天堂及永恒平安的恩賜。5奇跡不是重建真理，麵紗後的光明從未熄滅過。6它隻是揭開麵紗，讓真理無礙地照耀四方，如實呈現。7真理之為真理，無需信念的支持，因它是這樣創造出來的，始終如是。

6. 偶像是信念的產物，一撤去信念，偶像就"死"了。2相信在全能之外還有一種能力，在無限之外還有某個地方，在永恒之上還有某種時間，這種怪異觀念就是反基督。3這些能力、地方及時間會化身為某種形式，這種觀念構成了偶像世界；在這樣的世界裏，所有不可能的事都發生了。4在此，原本不死的死了，涵容一切的整體失

落了一些東西，超越時空之境淪為時間的奴隸。5在此，不變的改變了,上主永遠賜予一切有情生命的平安，也屈服於那無明亂世。6有如天父一般圓滿、無罪、慈愛的上主之子，也突然發起嗔心，受盡痛苦，最後歸於死亡。

7. 偶像存在何處？2什麽地方都不在！3無限之境豈容得下任何間隙，任憑時間擾亂永恒？4全然光明之境沒有黑暗立足之地；無窮之境也不會有分裂的陰暗角落。5上主永恒安置萬物之處，隻有他的旨意得以存在，偶像無法立足其間。6上主既是一切，且無所不在，那麽，偶像必然什麽都不是，而且什麽地方都不在。

8. 那麽，偶像究竟有何目的？2它為何存在？3問題雖是一個，答案卻有多種，全憑提此問題的那個人而定。4世界相信偶像。5隻有供奉偶像，企圖找到一個能夠賞給他實相所沒有之物的人，才會來到這世界上。6每一個偶像的崇拜者，都暗自希望他的特殊神袛能給他比別人更多的東西。7必須多一點。8不管是多出什麽東西，多一點美貌，多一點智力，多一點財富，甚至多一點煩惱或多一點痛苦也好。9想要更多的東西，乃是偶像存在的目的。 10一個偶像若不成，就再換一個，希望能找到更多其它的東西。11不要被"那些東西"的外形所蒙蔽了。12偶像乃是為了得到更多東西的一種手段。 13就是這種居心違背了上主的旨意。

9. 上主隻有一個孩子，而不是一堆兒女。2誰會擁有較多？誰會得到較少？3如果說偶像能夠侵擾他的平安，上主之子在天堂中隻會大笑。4聖靈是它的發言人，他會告訴你偶像在此毫無存在的價值。 5因你不可能擁有比天堂更多的東西。6天堂若已在你內，你為何還在尋找那存心貶低天堂的偶像，要它給你更多，多過上主賜給弟兄與你的禮物，也就是與他一體的恩賜？7上主已經給你所有的一切了。8為確保你永不失落那份大禮，他也同樣普施一切有情生命。 9如此，一切有情成了你的一部分，有如他的一部分。10沒有一個偶像能夠把你造就得比上主更大更多。11遜此一籌，你是絕不會感到滿足的。

九. 寬恕之夢

1. 偶像的奴隸是自甘為奴的。2他必是心甘情願的，才會向那沒有生命之物屈膝朝拜，向那毫無能力之物求取能力。3上主的神聖之子究竟怎麽了？竟然會有這種願望，不惜讓自己匍匐於地，仰求偶像的提拔？4何妨聽一聽你在夢中所編出來的故事，捫心自問一下，你是否真的相信那隻是一個夢而已？

2. 被上主創造得如祂自身一般完美的心靈，突然闖進了一個批判之夢。2在那夢中，天堂變成了地獄，上主變成了聖子的仇敵。3上主之子怎樣才能由夢中蘇醒過來？4那是一個批判之夢。5因此，他必須不再批判，才會蘇醒過來。6隻要他還加入批判，那個夢就會繼續演下去。7不要批判，凡是批判的人，就會需要偶像來調開批判的矛頭，免得落在自己身上。8批判者也無法知道那受他詛咒的自性。9不要批判，否則你自己會落入那邪夢中，在那兒，偶像成了你的"真實"身分，能將你由那充滿恐怖及罪咎的批判下拯救出來。

3. 夢中所有的角色都是偶像，為了將你由夢中救出而造的。2然而，他們雖為此而造，但本身也屬於它要救你逃離之夢境的一部分。3偶像就這樣使得夢變得既恐怖又刺激；除了已經陷身於恐怖與絕望的人以外，誰會寄望於這種偶像？4偶像所代表的正是這個，因此供奉它就等於供奉絕望與恐怖，以及它們所出自的夢境。5批判對上主之子是不義的；批判他的人，也難逃自己在夢中加於自身的懲罰，這才合乎正義。6上主隻知道正義，不知道懲罰。7但是，你在批判的夢中不但發動攻擊並且遭到懲罰，還自甘受役於偶像，它橫梗在你的批判及所受的報應之間。

4. 你正在作的夢中是不可能有救恩的。2因偶像必已介入其間，欲將你由自以為已做的，以及令你感到最過的，且覆滅了你內在光明的業障中解救出來。3孩子，光明仍在那兒。4你隻是再作夢而已，偶像不過是你在夢中的玩具罷了。5除了孩子以外，誰還需要玩具？6他們假裝自己掌控了世界，並賦予那些玩具活動、說話、思想、感覺以及代自己發言的能力。7誠然，這些玩具的一切表現，都是出自把玩者的心情。8然而，把玩者卻拚命想忘卻那夢是自己造出來的，認定夢中的玩具都是真的，不願承認那些願望原來出於自己。

5. 噩夢都是很幼稚的。2玩具反過身來與孩子作對因為他已經把那

些玩具當真了。3然而，夢豈能攻擊？4玩具豈會長大，變得危險、凶惡且蠻橫？5小孩卻如此相信，因為他怕自己的念頭，故把那些念頭轉嫁於玩具身上。6於是，玩具的現實變成了他自己的現實，因為玩具好像將他由自己的念頭中拯救出來。7玩具使他的念頭栩栩如生，幾可亂真，宛如在他身外；隻要他敢使詐，玩具便會轉過身來攻擊他。8他原以為自己得靠那些玩具才躲得開自己的念頭，因為他把那些念頭都當真了。9如此，他把一切都當成了玩具，將他的世界留在自身之外，假裝自己隻是這世界的一部分。

5. 時候到了，童年的一切該讓它永遠過去。2不要設法挽留兒時的玩具。3把它們收起來吧，你再也不需要它們了。4批判之夢隻是孩子的遊戲，夢裏，孩子變成了父親，看起來孔武有力，卻隻有孩子那一點兒智慧。5對他有害的，都被銷毀；對他有益的，則獲祝福。6然而，他的判斷力卻如孩童，不知道何者有害，何者有益。7於是，壞事似乎發生了；他害怕世界中的一切混亂，他以為他所造的法則能操控那個無明亂世。8然而，真實的世界絲毫不受他視以為真的世界所影響。9其運作法則也不會因著他不明白而有所改變。

6. 真實的世界仍是一個夢。2隻是其中的角色變了。3它們不再被視為隨時會叛逆的偶像了。4在此夢中，沒有人會被用來頂替其它東西，也不會梗在心靈所想出來的念頭與所見的景象之間了。5沒有人會被當作他所不是之物看待，因童稚的玩意兒全都收起來了。6過去的批判之夢，如今已變為充滿喜悅的夢，因為那是夢的原有目的。7隻有寬恕之夢才能進入此地，因時間幾乎快過去了。8夢境裏的種種化身如今都成了弟兄，不是憑批判，而是憑著愛。

7. 寬恕之夢無需持續太久。2它的目的不是為了把心靈同念頭分開。 3它不再設法證明是別人作出來的。 4寬恕之夢裏，回蕩著一支旋律， 人人都記得，隻是這支曲子從時間出現以來即未曾聽聞過。5寬恕一旦完成，超越時空之境就近在咫尺,天堂之歌亦清晰可聞，不是憑血肉之耳，而是憑神聖的本質，它須臾未曾離開過那永駐上主之子內的祭壇。6當他再度聽見此曲,他便恍然大悟，原來它從未離開過耳際。7批判之夢一遭棄置，時間還能存在嗎？

8. 如果你感覺不到天堂與你同在那種深湛的滿足、肯定的救援、寧靜的保障，你確實會恐懼不安; 每當你感到任何一種恐懼出現時，你便能確定，自己不隻製造了偶像，還相信它遲早會背叛你。

2因為在希望它救你的背後，隱藏了自作孽與猶疑不定的罪咎及痛苦，深刻尖銳如斯，連夢都隱藏不了你注定喪亡之感。3你的自作孽必會引發恐懼，因恐懼就是一種批判，使人不得不瘋狂地去尋求偶像與死亡。

9. 寬恕的夢提醒了你，你活得很安全，你並沒有攻擊自己。2如此，你幼稚的恐懼感就消退了，夢反而成了你的新裏程碑，而非另行供奉偶像及繼續攻擊的企圖。3寬恕的夢對夢中每一個角色都寬宏大量。4它幫每個作夢的人全麵擺脫恐懼之夢。5他再也不怕自己的批判，因他不再批判任何人了；也不再設法藉批判別人來逃避批判而帶來的懲罰。6當他誤把批判當成逃避懲罰之途時所忘懷的一切，就在這時又全都記起來了。

第三十章 新的開始

導言

1． 現在，課程的焦點集中於新的開始。2目標既已明朗，你現在需要一個具體的步驟去實現。3目標實現的快慢，全憑你按部就班地練習的意願有多強而定。4隻要你肯嚐試，每一步都會有所幫助。5這些步驟加在一起，會將你由批判之夢帶進寬恕之夢，脫離痛苦與恐懼。6你對這些步驟並不生疏，然而目前，它們對你而言，屬於觀念的成分仍多於起心動念的原則。 7因此，我們還需要一一練習一陣子，直到它們成為你生活的準則為止。 8我們現在就要設法養成習慣，如此，必要時才能發揮作用。

一. 作決定的原則

1. 人不斷地在作決定。 2當你作決定時，未必知道自己正在作決定。3但你若能就已認出來的決定稍加練習， 便會逐漸蔚成一種模式，幫你應付其餘的決定。4你無須對自己所踏出的每一步都戰戰兢兢，那並非明智之舉。5隻要在你覺醒時有意識地應用適當的步驟，它就會幫你順利過關。6你若發現阻力過於強大，而奉獻的熱忱卻不足，表示你尚未準備妥當。7不要與你自己交戰。8隻須想一想你究竟想要過什麽樣的日子，並告訴自己有一個方法能夠讓今天就變成那樣。9接著，再試著把這一天變得像你所要的那樣。

2. （1）整個步驟是這樣開始的：

2今天，我不靠自己作任何決定

3也就是說，你決定不去判斷該作什麽。4這必定同時表示，你也不去評估那催迫你去答複的外境。5因你若自行判斷，表示你對如何反應已經有了腹稿。6隨之而起的答複隻會帶來混淆、迷茫及恐懼。

3. 這是你當前的主要問題。2你仍是先有了腹稿，然後再問你該怎麽做。3你所聽到的答案，未必是你先前認定的問題。4這會激起你的懼怕，因它與你的認知相抵觸，使你覺得受到了侵犯。5因而變得憤怒。6有些原則能夠幫你避免發生這類事情。7然而，在你學習聆聽之初，這類事情總是難免的。

4. （2） 從早到晚，任何時間，隻要你想到這一點，就靜下來反省一會，再度提醒自己，你想要過的是什麽樣的日子，你想要的是什麽感受，你希望發生在你身上以及想要經曆的是什麽樣的事情，然後說：

2隻要我不自作主張，我就會得到這種日子。

3這兩個步驟，隻要好好練習，就會幫你接受指引而不再畏懼；因為反對勢力無從升起，也不致演變成問題。

5. 然而，難免有些時候，你已經先行判斷了。2這個答複勢必引發攻擊，除非你及時鞏固自己的心念，祈求一個可行的答複。3如果你感到自己不甘呆坐在那兒祈求上天的答複時，意味上述一切必已發生了。4這表示你已自行決定了，卻未能看清問題之所在。5在你提出下一個問題以前，你需要一個快速挽回之道。

6. （3）再次提醒自己你想要過的是什麽日子，並清醒眼前所發生的事與這種日子毫不相幹。2這樣，你便明白自己不隻是已經提出問題，而且必然也已經按自己的方式答複了。3那麽，對自己說：

4我沒有問題。5我忘了該決定什麽。

6這會取消你先前的腹稿，並且讓答案告訴你真正的問題在哪裏。

7. 不管你內心有何抗拒，試著毫不遲疑地遵照這一法則。2因你已經發怒了。 3你怕那個答複跟你心目中的問題不相吻合，這種畏懼會愈來愈強，因你相信你想要過的日子乃是：你所提的問題得到了你所要的答複。4然而，你不會得到那答複的，因它會奪走你真正想要之物，而破壞了那個日子。5隻要你還想自行決定什麽樣的運作法則才會帶來幸福，你便很難明白其中的道理。6然而，這一決定仍是可以化解的，那方法極其簡單，也不難接受。

8. （4）你若還不甘心接受，放不下自己的問題，那麽，下麵這句話能夠幫你改變心意：

2我至少能肯定一件事，就是：我並不喜歡目前的感受。

3這是顯而易見的，能幫你輕鬆地踏出下一步。

9. （5）你既已肯定自己並不喜歡目前的感受， 就不難繼續下去了：

2因此，我希望我自己的那一套是錯的。

3這有助於抵製你內心的抗拒，並提醒你，那援助並不是硬加在你頭上的，而是你自己想要，也正是你所需要的，因為你不喜歡目前的感受。4這一線光明足以幫你向前推進幾步，使你獲得援助。

10. 此刻，你已經抵達那轉折點了,因為你終於搞清了，如果你過去所決定的一切並不真是那樣，對你隻有好處。 2在抵達這一步以前，你一直相信，自己必須是對的才會幸福。 3但如今你至少明白了：你過去的想法若是錯的，日子反而會好過一點。

11. (6)這一點點智慧之芽,足以讓你更上一層摟。2沒有人威脅或強迫你，你隻是希望得到自己想要的東西。3因此，你能誠心誠意地這樣說：

4我願以另一種角度來看此事。

5如今，你對於這一天的看法已經改變了，並憶起你真正想要的是什麽。6你這一天活著的目的，再也不會被那神智不清的信念蒙騙了，即是自己明明有錯，你卻執意要證明自己是對的，並以此作為這天的目標。7如此，你才會意識到自己已準備好提出問題了；因為當你開始要求自己真正想要之物，並且看出這正是你所要求的，你就不會再自相矛盾了。

12. （7）最後一步隻是確認自己不再拒絕接受援助了。2這顯示出你開放的心胸，雖還不太肯定，但至少已甘心去麵對真相了：

3也許還有其它方式來看此事。

4問一問，又有何妨？

5這樣，你才能提出有一點兒道理的問題，答複也才可能有道理。 6你也不再抗拒，因為你已看見，受益的是你自己。

13.若能一開始就防止不幸之事的潛入,比較容易享受到幸福的日子，這是顯而易見的道理。2但你必須不斷練習運用那些原則，才得以免受恐懼的侵擾。3一旦完成了這些練習，悲哀的批評之夢就永遠化解了。4但在此期間，你仍須不斷練習那些原則，才化解得了批判之夢。5那麽，讓我們再次反省一下這兒所提供的第一個決定。

14. 我們說過，你能夠下定決心,不憑自己做任何決定，借此展開幸福快樂的一天。2這本身看起來像個真實的決定。3然而，你根本不可能憑自己作出任何決定。4真正的問題在於，你是靠什麽作出這些決定的？5這才是問題所在。6因此，第一個原則不是強迫性的，隻是純粹陳述一個單純的事實。7不論作何決定，你都不是全憑自己作的。8這些決定不是與偶像一起作出來的，就是與上主作的。9你向基督或是反基督求助，你所選擇的對象就會加入你的陣容，並告訴你該怎麽作。

15.你的日子不是隨便碰到的。2你選擇與誰一起過，你想向什麽樣的朋友討教幸福之道，這些因素決定了你的日子。3你作任何決定以前，都會向人請教的。4你必須搞清楚這一點，才能看出其中毫無強製之意，也無意否認你可能是自由的。 5注定的事，沒有選擇的自由。6你若以為有，你必定錯了。

16.第二個原則同樣也隻是陳述一個事實。2你與你的顧問對你的欲求一定要有共識，才可能實現。3就是這個共識，允許所有的事情發生。 4每一件事必然是基於某種聯盟才發生的，或是與批判之夢聯盟，或是與聖靈之音聯盟，決定之所以會產生後果，正因那不是你單獨作出的決定。5那些決定是你與顧問一起作出來的；不隻為你自己，也是為世界而作的。6你會把自己想要過的日子獻給世界，因為那種日子不隻會如你所求的樣子出現，還會增強你的顧問在世間的勢力。 7你今天的世界是屬於誰的國度？ 8你決定要活出怎樣的日子？

17.隻需要兩個人願意幸福地活出這一天，就能把這幸福的一天帶給全世界。2隻需要兩個人了解他們無法單獨作決定，就能保證他們所祈求的喜樂會與萬物分享。3因他們已了解了能使這決定發揮大能並將其效果推到極致的基本法則。4這隻需要兩個人。5這兩個人在

作任何決定以前，必先結合起來。6願你的心靈常提醒自己這一點：你想要過什麽樣的日子，你就會有什麽樣的日子；你自己活出什麽樣的日子，就會帶給世界那種日子。7當你決定要過幸福的一天時，你就已撤銷了自己對世界的批判。 8你領受到什麽，必也會給出什麽。

二. 自由意誌

1. 你難道還不了解，反對聖靈即是與自己交戰？2祂所告訴你的，原是你自己的意願，祂隻是為你發言而已。 3祂的神性也是你的神性。4祂所知道的一切，正是你的真知；祂為你而保存下來，使你能夠透過祂而實現自己的意願。5上主要你實現你的意願。6祂會加入你的陣容。7祂從未獨自建造自己的天國。8天堂本身所代表的隻是你的意願罷了，那兒的一切都是為你而創造的。9每一個生命的火花都是經你欣然首肯，且如你之所願。10上主所有的聖念，沒有一個不是賴於你的祝福而誕生的。 11上主不是你的敵人。12祂唯一的請求即是聽到你稱祂為"朋友"罷了。

2. 按你的意願而行，是多麽美妙的事！2那就是自由。3此外，沒有一物堪稱為自由。4除非你能按自己的意願而行，否則你就不是自由的。5上主豈會不讓自己的聖子擁有自己選擇之物？6祂那麽完美的答複，隻會確保你的意願不被抹煞。7現在，好好聆聽祂的答複吧！你就會憶起祂的聖愛，而懂得自己的意願。8上主不願自己的聖子受縛於他所不想要的東西。9祂與你一起努力，爭取你的自由。10反對祂，無異於決心與自己作對，決心讓自己受縛。

3. 再次注視一下你的敵人，也就是你曾決心去恨而不想愛的那個人。2恨就是這樣進入世界的，恐懼的原理也是這樣建立起來的。 3現在，好好聆聽聖靈代表上主以及你所說的話；祂提醒你，因痛恨別人而淪為恐懼的階下囚、 死亡的奴隸、苟延殘喘的渺小生物等等，均非你的意願。4你的意願無量無邊，不願受任何限製。5你內在的一切早在創造之初即已結合於上主了。6不要忘了，是祂創造了你，並透過你的意願而創造了一切。7沒有一個受造物不對你心懷感激，因為它們是透過你的意願而誕生的。8若不是為了你，天堂之光不會照耀，因它是基於你的願心方得以置身天堂的。

4. 你在世上有什麽理由發怒？它正等著你的祝福而重獲自由。2你若成了囚犯，連上主也跟著失去自由。3怎樣對待上主所愛的人，就等於怎樣對待上主自己。4不要認為祂有意束縛你，祂已把你造成祂的創造同工。5祂巴不得你的願心永永遠遠無窮無盡。6世界正等著你認出自己是自由的同時，也賦予它自由。7但你必須先寬恕賜你這意願的上主，你才會寬恕世界。8因為世界是透過你的意願而獲得自由的。9你也不可能離開祂而獲得自由，因你所有的乃是祂的神聖旨意。

5. 上主轉而要求你，讓世界得救，因為它必須透過你的得救方能痊愈。2活在世界上的人，沒有一個不是靠你的決定而懂得死亡控製不了他的；因他分享了你的願心，也同樣享有你的自由。3治愈他，乃是你的意願,因著你與他一起作出的決定，他遂獲得了治愈。4如今，上主獲得了寬恕，因你已決心把弟兄視為朋友。

三. 超越一切偶像

1. 偶像是相當具體的。 2但你的願心則是普遍性的，一無止境。3它不具形式，也不以形式的表達為足。 4偶像就是限製。5它是一種信念，相信某些形式能夠帶來幸福，透過形式上的限製才能得到一切。 6這就好似你所說的："我不需要一切。 7我隻要這個小東西，它就是我的一切。"8這一定無法滿足你的，因為你的意願是擁有一切。 9選擇偶像，就等於自求喪亡。10選擇真理，一切便是你的。

2. 你所尋找的不是外在形式。2有什麽形式取代得了天父的愛？ 3什麽形式取代得了蘊涵於上主之子的神性中所有的愛？4有什麽偶像能使原本是一個的變成兩個？5無限豈能變為有限？6你並不想要偶像。7你也無意擁有一個偶像。8上天不會應允這種禮物的。 9當你選定自己所要的形式時，就再也無法了解它的目的了。10於是，你會在偶像身上看到自己的意願，並已將它貶為一種具體的形式了。11然而，這決不可能是你的意願，因為凡是一切造化共有的大願，是不可能滿足於這些渺小的觀念及卑微之物的。

3. 在追尋每個偶像的背後，都暗藏著圓滿的渴望。2圓滿本身是沒有形式的，因為它是無限的。3尋找某個特殊人物或東西來彌補你，使你變得圓滿，這隻不過表示你相信自己已失落了某種形式。4唯有找到它，你所喜歡的那一種形式才得以圓滿。 5偶像的目的就在於此：不讓你的眼光超越它而看出究竟是什麽使你相信自己是不完整的。6唯有你真的犯了罪，你才可能不圓滿。7因為罪是一種觀念，認為你是孤單的，且已由整體分裂出去了。8因此，你不得不追求完整，才能超越你所受的種種限製與藩籬。

4. 你想要的東西絕不是偶像。2但你以為它能給你的，倒真是你想要的，也是你有權要求的。3沒有人能拒絕你的要求。4你渴望圓滿的願心，正是上主的旨意，正因是祂的旨意，才會賜給你。5上主對形式一無所知。6祂不可能以毫無意義之物來答複你。7你的意願也不可能滿足於空洞的形式，那隻是為了填滿根本不存在的間隙而營造出來的。8你要的並不是這個。9造化從未賜給分離的個體或事物任何滿全上主之子的能力。10你能祈求哪個偶像賜給上主之子早已擁有的東西？

5. 圓滿乃是上主之子的任務。2他根本無需尋覓。3他不過想成為自己而已，這神聖的願望淩駕一切偶像之上。4想比整體還大，這想法實在荒謬。5如果在他之內可能變化，如果他能被貶為任何形式，被拘限為他所不是之物，他就不再是上主所創造的他了。6他豈需要偶像來幫他成為自己？7他豈能放棄自己的一部分？8本身不圓滿的，不可能使人變得圓滿。9然而，隻要誠心祈求，絕不會遭到拒絕的。 10你的意願已蒙應允了。11但不是按那無法滿足你的形式，而是按照上主對你充滿了愛的那個至善聖念。

6. 上主所知道的，必然存在。2祂所知道的，不隻永遠存在，而且永恒不易。3意念能持續多久，端賴那思想它的心靈持續多久而定。4上主的天心是無邊際的，祂的聖念也沒有一刻會不存在或產生變化。5念頭是不生故也不減的。6祂分享了創造它的人的特質，也無法離開祂而存在。7你想出來的念頭都在你的心內，正如你也活在那想你的天心內一樣。8因此，凡是存於上主天心之內的，絕無個別獨立的部分。9它永遠都是一個，永遠結合於平安之中。

7. 人的念頭好似來來去去。2這不過表示，你有時覺察到它們，有時覺察不到而已。3當它重回你的意識時，表示已忘掉的念頭又在你內重生了。4當你忘記時，它並未消逝。5它一直都在那兒，隻是你尚未覺察到而已。 6上主對你的聖念，完全不因你的忘懷而改變分

毫。7它一直都是你忘卻它以前的樣子；當你記起它來時，它還是那個樣子。8在你忘懷它的那段時間內，它仍是那個樣子。

8. 上主的聖念遠遠超越一切變化之上，光輝永照。 2它無待於誕生。3隻等待著你的接納而憶起它來。4上主對你的聖念，有如一顆明星懸在永恒的穹蒼上，屹立千古。5它在天堂的位置崇高如斯，絕非自外於天堂者所能仰識。6然而，它仍寧靜皎潔、徹照永恒，且美妙非常。7沒有一時，它不存在，也沒有一刻，它的光明可能會黯淡下來或有任何瑕疵。

9. 誰知道天父，就會知道這個光明，因祂就是確保這光明永遠高照且屹立不搖的永恒穹蒼。2世人看到與否，絲毫影響不了它的完美純淨。3穹蒼環繞著那顆明星，將它簇擁於它當在之處；它離人間與天堂等距。4世人看不見這顆明星，不是因為距離或時間之故。5而是因為尋求偶像的人根本無由得知那顆星的存在。

10. 上主對你的聖念超越一切偶像之上。2世上的動蕩及恐怖、人間生生死死的夢，以及恐懼變化多端的化身，絲毫影響不了上主對你的聖念，祂對你始終如昔。3聖念安憩於肯定不疑與圓滿平安中，周遭一片寂靜，幹戈之音似近猶遠。4這就是你那萬無一失的唯一實相，它對那供奉偶像、不識上主的世界渾然不覺。5上主對你的聖念從未離開過造物主的天心，它知道祂，祂亦知道它的存在；它對自己的永恒不易堅信不疑，也極其肯定自己安居於永恒的家園。

11. 上主對你的聖念，除了存於你內，還會存於何處？2你的實相怎麽可能存於你之外，活在它一無所知的世界中？3在你之外並無永恒的穹蒼，亦無恒古不易的明星及實相。 4天堂之子的心必在天堂裏，在那兒天父及其子之心結合於無盡的造化中。 5你隻是一個實相，不是兩個。6你也不可能意識到一個以上的實相。7你的實相若不在偶像中，就是在上主的聖念裏。8但不要忘了，偶像必會陰瞞你的真相，它雖瞞不住天心，卻瞞得住你的心。9明星依然燦爛，穹蒼自古未變。 10隻是身為上主神聖之子的你， 尚未意識到自己的實相。

四. 幻覺之後的真理

1. 凡是無法滿足你的，你就會加以攻擊，如此，你就不會看出那一切是你自己營造出來的。2你一直都在與幻覺交戰。3幻覺背後的真理如此美麗，如此溫柔慈祥；你若有此覺察，就會放下所有的自衛而奔向它的懷抱。 4真理永遠都是不可侵犯的。 5當你製造偶像時，就已知道這一事實。6偶像就是為了讓你忘卻這一事實而造成的。7你所攻擊的隻是錯誤的觀念，絕非真實之見。8所有的偶像都是你自己營造出來的錯誤觀念，以填補你以為存在於真理與自身之間的間隙。9你攻擊的是你認為它們所代表之物。10你卻攻擊不到那超越它們之上的。

2. 你營造出來的那些毫不管用的無聊神祗，隻是膨脹了的兒童玩具而已。2當一個盒子猛然打開，崩出一個木質的人頭；或是一個柔弱安靜毛茸茸的小狗熊，一抱起來竟然開始尖叫，一定會把孩子嚇一跳。3這孩子為盒子及狗熊所設定的遊戲規則竟然叛逆了他，瓦解了他對周遭環境的"控製"。 4他開始害怕，因為他原以為那些遊戲規則會保護他的。 5如今，他必須懂得那個盒子與狗熊並沒有欺騙他，也沒有破壞任何規則，也不表示他的世界從此變得混亂不安。6他隻是搞錯了。7他誤解了什麽才是帶給他安全的，並以為自己已失去了這一保障。

3. 那並不存在的間隙，填滿了各式各樣的玩具。2每一個玩具都好似違反了你為它設定的遊戲規則。3它根本就不是你心目中的那個東西。4它看起來好似違反了你的安全規則，因為那些規則本來就是錯的。5但它威脅不到你。6你也能像那孩子一樣，一旦曉得自己安全無虞，就會對那蹦出來的頭及尖叫的玩具開懷大笑。7如果他還想要玩下去,仍會看出那些玩具隻是按照他為逗趣而定的遊戲規則。8雖然，那些玩具似乎仍會違反遊戲規則而嚇到他。9但他豈會任憑這些玩具的擺布？10它們豈能威脅到他？

4. 實相奉行的是上主之律，而非你所定的規則。2是祂的天律確保了你的安全。 3你所相信的有關自己的種種幻覺，是不守任何規則的。4表麵上它們隨著你所製定的規則亂舞一陣子。5但不久就倒地不起。6我的孩子，它們隻是玩具而已，不用哀悼它們。7它們的舞蹈從未帶給你喜悅。8然而，它們也不是什麽可怕的東西，即使它們

遵守你所定的規則，也不會帶給你任何保障的。9你既不必去珍惜它們， 也不用攻擊它們，隻要把它們當作孩童的玩具，本身毫無意義。10你若在它們身上看出一個意義，你就會看出所有的意義。 11你若在它們身上看不出任何意義，它們就影響不了你。

5. 表相能夠騙人，正因它是表相，而非實相。2你的眼光不要停留在它任何外形上。3它隻會蒙蔽實相，帶給人恐懼，因為它隱藏了真理。4不要去攻擊你為自欺而造的東西，否則，隻會證明你已經上當了。 5攻擊具有把幻覺弄假成真的能力。 6然而，它所造的隻是虛無。 7一個產生不出真實後果的本事，嚇得了誰？ 8它不過是個幻覺，把東西都弄成它那個樣子而已。9平心靜氣地麵對它的那些玩具吧！了解那不過是隨著虛幻的欲望而起舞的偶像罷了。10不要去膜拜它們，因它們並非真的存在。11然而，你若加以攻擊，同樣會忘卻這個事實。 12上主之子無須抵製自己的夢。13他的偶像絲毫威脅不了他。14他的錯誤就是誤把它們當真了。15幻覺會有什麽能耐？

6. 表相隻欺騙得了自願受騙的人。2隻要你作一個簡單的決定，就能使你永遠超乎這場騙局之上。3你不用操心怎麽完成這事的，因這不是你所能了解的。4但你會了解它即刻帶來的巨大改變，隻要你能作一個簡單的決定：不論你相信偶像會帶給你什麽，你都不要了。5如此，上主之子就等於宣布自己已脫離偶像的掌控。6如此，他就自由了。

7. 救恩確實是個吊詭！2它不過是一個美夢而已！3它隻要求你寬恕一切從來沒有真正發生的事情；無視於從來就未存在過的東西，也不再把非真之物當真。4它隻要求你實現自己的意願，不再追求你並不想要的東西。5它同時要求你擺脫所有你從未真正活過的夢境，不再企圖以無謂的願力來取代上主的旨意。

8. 分裂的夢境從此逐漸消失。2因你再也不會在本來就不存在的間隙裏，看見你所創造的恐怖玩具。3它所要求的僅止於此。4你應慶幸，救恩的要求竟然這麽低，它毫不奢求。5從實相來講，它什麽也沒要求。6從幻相來講，它隻要求你以寬恕來取代恐懼。7這是美夢唯一的運作原則。8間隙裏的恐怖玩具不複存在之後，它的虛假不實則更為顯著了。9夢一無所用。10上主之子根本不需要它。11夢所能給的，沒有一樣是他真心想要的。12他是憑自己的意願來擺脫幻覺而恢複本來麵目的。13上主對他的救恩計劃，不過是教他如何將自

己交托給上主而已。

五. 唯一的目的

1. 真實的世界乃是一種心境，它視寬恕為世界的唯一目的。2世界既不再以恐懼為目的，擺脫罪咎遂成為它的首要之務。3寬恕的價值一經認出，便取代了偶像的地位；從此沒有人會去追求偶像，因為不再稀罕它的"禮物"了。4沒有任何規則是隨便製定的，更不會要求任何人或物扭曲自己來遷就恐懼之夢。 5反之，人們隻有一個願望，就是了解一起造化的真相。 6人們終於認清了，必須先寬恕萬物，才可能了解它們。

2. 今世之人認為必須透過攻擊才能了解萬物。2但在彼岸，很顯然的，隻要發動進攻，就會喪失了解的機會。3人人皆知，以罪咎作為追求目標，是多麽愚蠢的事。4偶像在那兒以形同蔽履，人們已了解罪咎乃是一切痛苦的禍源。5它虛幻的魅力吸引不了任何人，因人們都已看清，痛苦與死亡實在不值得爭取。6自由的機會才是爭取與歡迎的對象，他們也明了了獲得自由的方法。7世界成了充滿希望的地方，因它唯一目的就是使幸福的希望得以在此實現。8沒有人會被排擠於這希望之外，因世界已結合於一個信念之下：唯有世上的人共具同一個目的，希望才不致淪為一個夢想。

3. 隻要寬恕的目的依然存在，便表示天堂尚未被充分憶起。 2然而，每個人都相當肯定自己會超越寬恕之境，他隻是暫留此地，直到他內的寬恕已盡善盡美為止。3除此之外，他沒有其他願望。4恐懼已經消逝了，因他已與自己統一於這目的下了。5他內心對幸福的希望如此肯定，使得他雙腳雖還留在地上，卻已歸心似箭了。 6然而，他樂意等待，等到所有人的手都牽在一起，每顆心靈都已準備妥當，與他一起上路為止。7如此，他才算準備好踏出下一步，可以把寬恕置於身後了。

4. 最後一步是屬於上主的，因為唯有上主才創造得出完美的聖子，並與他共享祂的天父身份。2天堂之外沒有人能夠知道這事是怎麽成就的，因為這種了解本身即是天堂。3連真實世界的目標，都低於創造與永恒之境。4隻是恐懼已不存在，因為它旨在寬恕，而非偶像崇拜。5就這樣，天堂之子準備好成為自己，並且記起來了，天父所明白的一切，原來上主之子也知道， 而且了解得與天父一般完美。

5. 真實的世界仍然無法企及此境，因這是上主自己的目的，隻屬於祂，卻又完全與人共享，並已圓滿實現。 2真實的世界是一種境界，於其間，心靈業已明白，偶像雖仍曆曆可見，但隻要你不屑一顧，它就銷聲匿跡了。3心靈若了解偶像的虛無，它既不存在，亦無目的，必會放棄得心甘情願。4唯有如此，人才看得出罪與罪咎的存在既無目的，也無意義。

6. 真實世界之目的就這樣悄悄地進入了人的意識，取代罪與罪咎的位置。2寬恕會樂於為你清除那橫梗在你的自我形相與真實麵目之間的障礙。3上主無須重新創造自己的聖子，隻是將他的原貌歸還給他而已。4你與弟兄之間的間隙從未真實存在過。5上主之子必會再度知道他在受造之初已知的一切。

7. 當活在恐怖世界中的弟兄開始結合於同一目的之下，就已經立身於真實世界的邊緣了。2他們偶爾還會回頭張望，以為看見了自己想要的偶像。 3然而，他們的道路已經安穩地遠離偶像，邁向實相了。 4因為當他們牽起手時，他們牽的是基督的手，同時也望見了祂。5若要憶起天父，必須先望見基督聖容才行。6上主之子唯有先超越寬恕之境，進入上主的愛中，才可能憶起上主。7然而，在此之先，他必須接受基督之愛。8然後才會恍然大悟，祂們原是一個。

8. 一旦認清了你所牽的是誰的手，你的腳步會多麽從容而輕鬆地跨越恐懼世界的狹窄邊界。2你手中所握的，已足夠讓你懷著完美的自信揮別恐懼，昂首闊步地直抵天堂之門。3因你緊握著的那一位，一直等著你加入祂內。4如今，你終於來到了，祂豈會不即刻告訴你祂必會與你同行的那條路？5祂的祝福定會降臨於你，就如天父的聖愛必降臨於祂。6祂對你的感激，超乎你的理解，因你幫祂掙脫了鎖鏈，得以與你同行，一起邁向天父的家鄉。

9. 遠古的仇恨正由世上消逝。2所有的嗔恨與恐怖也隨之而去。 3不要再回頭張望了，因你心中真正想要的都在你前麵。4放下這世界吧！ 5但不是犧牲。 6因你從未真正想要過它。7你在此地所尋找的幸福，哪一樣不曾帶給你痛苦？8你可享受過一刻的滿足而沒有付出痛苦且可怕的代價？9喜悅本是無價的。10那是你神聖的權力；凡是你付代價而換來的，都不是幸福。11誠實以對吧！如此，你才會

加快腳步，不再回顧你在此的經驗而受它的蒙騙。12那些經驗仍會向你索取苛刻的代價與可悲的遺害。

10. 謹以誠實之心回顧吧！2當偶像再來引誘你時，記住這幾句話：

3除了罪咎以外，偶像從未給過你其它的"禮物"。 4你為每個禮物都曾付出痛苦的代價，而且付出的不隻你一個人而已。

5因此，對你的弟兄仁慈一點吧！6不要再漫不經心地挑選偶像了，記住，他得和你付出同等的代價。7你若回頭，也會耽擱了他，你就不會看見自己所握著的究竟是誰的手。8因此，懷著歡悅的心，以希望的脈動，而非恐懼的悸動，踏著自信的腳步，向前看吧！

11.上主的旨意永遠存於那些緊握著彼此的手的人們心中。2在此之前，他們還會把祂當成仇人看待。3一旦聯手，同心一誌以後，才會豁然了悟，原來他們隻有一個意願。4如此，上主的旨意必會進入他們的意識中。5他們很快就會記起來，那正是他們自己的意願。

六. 寬恕的道理

1. 憤怒的借口是絕對無法立足的。2攻擊也是毫無理由的。3擺脫恐懼必須由此開始，也是在此完成的。4真實的世界就在這兒取代了恐怖之夢。5這是寬恕的基礎，而且最自然不過了。6沒有人要求你在理當攻擊之處原諒對方。7因為那意味著你寬恕的罪真的存在，隻是你故意視而不見罷了。8這不是原諒。9因它假定了你以原諒作為那有形攻擊的答複，這種反應實在不合情理。 10這種原諒很不恰當，因為它給在不配得到它的地方。

2. 原諒一向都是合情合理的。2一定是有憑有據的。3你並非寬恕一件不可寬恕的事，也不是故意漠視那該受懲罰的真實攻擊。 4救恩不會要求你以違反自然的方式回應，那對真相是很不恰當的。 5反之，它隻是要求你合情合理地反應,不把從未發生過的事當真。6如果原諒是沒有道理的，要你以寬恕回報攻擊，就等於要求你犧牲自己的權益。7但它僅要求你看出，那隻是因犯錯、受困而向外求助的信號，對此寬恕乃是理所當然的回應方式。8寬恕是唯一健全而正常的回應。9如此，你才不致犧牲自己的權益。

3. 若要讓真實的世界取代恐怖的夢境，你唯一需要改變的，即是這番了解。2唯有攻擊找到借口時，恐懼才會生起；它若有真實的存在理由，那麽原諒就無立足之地了。3隻有當你認出寬恕的理由不隻相當真實,而且全然合乎情理時，真實的世界才有實現的可能。4你若認為這禮物不倫不類,它就隻好抬出你願"寬恕"的罪咎來。5沒有道理的寬恕乃是一種攻擊。6整個世界所給的盡是這種寬恕。7它有時也會原諒"罪人"，但始終忘不了他們所犯的罪過。8結果,他們還是不配獲得它給的寬恕。

4. 世界就是利用這種假寬恕，來活絡罪的意識。 2上主既是正義的，祂的寬恕便不可能是真的。3人們既不配受到寬恕，畏懼上主則成了必然的結果。4凡是視自己為有罪的，不可能不畏懼上主。5但隻要他能寬恕別人，他就由此困境解脫了。6心靈如何看待自己，就會如何去想它的造物主。7你若認為弟兄理當受你原諒，你才會懂得寬恕原是你的權力，也是他的權力。8如此，你也不會認為上主會將你的弟兄不該承受的可怕審判施於你身上。9你該受的不會比他多，也不比他少，這就是真理。

5. 寬恕若被視為人們應得之恩惠，才有救治之效。2它賦予奇跡漠視幻覺的力量。3你就是由此懂得自己必也受到了寬恕。4沒有什麽表相是無法輕忽的。5如果真有這類表相，那就得先有某種寬恕不了的罪才行； 6也得有一種過錯，不隻是錯誤而已，尚且是一種特別的、永遠無法改變、既無法糾正也擺脫不了的錯誤才行。7更得有一種錯誤，既具有廢除造化的能力，還能營造另一個世界加以取代，並毀掉上主的旨意，才有此可能。8除非真有這種種可能，那些表相才抵製得了奇跡而不得治愈。

6. 你若相信某些疾病及傷痛是寬恕無法治愈的，再沒有比這信念更明確地證明了你心中渴望的其實是偶像崇拜。2這意味著你仍想保留某些偶像，還不打算一並放棄所有的偶像。3如此，你才會認為某些表相不隻是表相，而是真實的。4不要被這種信念蒙蔽了，堅稱某些表相會比其它的表相更難忽略。5它不過顯示你認為寬恕必然有一限度。6並且為自己定了一個目標，隻願做到部分的原諒，及有限地脫離罪咎。7這正是你對自己以及那些好似在你身外之人的假寬恕。

7. 除非奇跡能夠治愈所有的疾病，否則就表示它無救治的能力，

此言不虛。2奇跡的目的絕不是為了判斷哪一種形式或哪一種表相才是真的。3如果真有一種表相是無法救治的，那麽必有一個幻覺已成了真理的一部分。4那麽，你就無法擺脫所有的罪咎，隻能擺脫其中的一部分。5你必須全麵寬恕上主之子。6否則你就會執著不放那破碎的自我形象，仍然不敢往內瞧，怕會在那兒找到擺脫偶像之道。7沒有一種罪咎是寬恕不了的，這是救恩的基礎。8因此，任何表相都不可能取代上主之子的真相。

8. 懷著認出弟兄真相的願心來看待他吧！2你願他痊愈的願心，不會將他任何部分剔除於外。3治愈就是重歸完整。4凡是完整的，就不可能剔除任何一部分。5寬恕必須建基於這一體認上，並應十分慶幸沒有一種疾病是奇跡治愈不了的。

9. 上主之子是完美的，否則他就不是上主之子。2你若還認為他不配解脫罪咎所帶來的一切後果及表相,你便無由知道他的真相。3你若想知道自己的真相，就必須這樣看待他。

4天父，為禰完美的聖子，我感謝禰；我將在他的榮耀內看見自己的榮耀。

5這話歡欣地表露出，沒有任何邪惡能夠克勝上主的旨意；也愉悅地承認，罪咎並沒有如你所願地把幻覺弄假成真。6真理無法表白得比這更清楚了。

10. 懷著這種希望來看待弟兄吧；你就會了解，他不可能犯下任何足以改變他內在真理的錯誤。2那些沒有後果的錯誤，並不難忽略過去。3但你若看到任何有能力把上主之子變成偶像之人，你是不會原諒他的。4因上主之子對你便成了一副陰森的形相與死亡的標誌。5這豈會是你在人間的救主？6他的天父莫非錯看了自己的聖子？7還是你始終看走了眼?8他一直是上天為了你的解脫與得救而特別賜下讓你治愈的。

七. 新的詮釋

1. 上主豈會把世界的意義留給你來詮釋？2祂若這樣作，世界便不會有任何意義了。3因為變化莫測的意義，是不可能真實的。4聖靈眼中的世界隻有一個目的，而這目的是注定不變的。5任何境遇都改變不了這個目的，必須與它一致才行。6除非世界的目的能因時因地而異，才可能任憑你隨時隨意地作不同的詮釋。7你每時每刻都在劇本上添加一些情結，以至現在所發生的一切都是別有含義。8隻要你刪除某一情節，每個意義都會隨之改變。

2. 你的劇本不過反映出，你認為這一天該如何過而作的計劃。2你憑此判斷成敗、進退、得失。 3這些全是依劇本中的角色而作的判斷。4你為那些角色定的標簽很容易就隨著不同的體驗所形成的另一種判斷而改變，這證明了所謂成敗、得失、進退，本身原無意義。5因此，當你回顧往事，你會認為自己又從過去的事件中看出了另一種意義。6你這種作為，不正顯示了那兒本無意義？7你是根據那變化不定的目標而賦予它意義的；目標一改，意義便會隨之改變。

3. 隻有恒長的目的才能賦予事件一貫的意義。2但這目的必須賦予所有的事件同一個意義。3每個事件若各有不同的意義，必然會反映出它們各具不同目的。4而這便是它們所有的一切意義。5這稱得上是意義嗎？6混淆本身算是一種意義嗎？7知見若始終變化莫測，不論何處都不可能產生固定意義的。8恐懼是一種毫無根據的判斷。 9它的出現不過顯示了你寫了一個可怕的劇本，而且被它嚇倒了。 10而不是因為你所怕之物本身具有可怕的內涵。

4. 建立共同的目的，是穩定知見的唯一方法，能賦予世界及世上所有經驗同一個詮釋。2這共有的目的，就是你所見的每個人和每件事所共有的一個判斷。 3你無須判斷，因你已明白萬物共具一個意義，你很高興看到它無所不在。4它絕不會改變，隻因你願處處見到它，不因外境而改變。5就這樣，你賦予了萬物這一個意義，而你也由萬物那裏領受了你的穩定性。

5. 這是使你避免判斷的唯一方法：萬物隻有一個目的，是你與整個世界所共有的。 2世上沒有任何事物能抗拒這目的，因它屬於萬物，正如它屬於你一樣。3目的單一化了以後，一切犧牲的觀念便在此告終,因為犧牲的觀念必然假定了輸和贏的人各具不同目的。4犧牲的念頭離不開這種假定。5就是這各具不同目標的觀念，搞得知見與意義變化不定。6在統一的目標之下，這種情形無從發生，因為你們的共識使詮釋得以穩定而持久。

6. 如果人們使用的象征，各具不同的意義，將如何形成真正的交

流？2聖靈的目標隻給一種詮釋，對你與弟兄都一樣有意義。3如此你才能與他溝通，他才能與你溝通。 4在你們雙方都能了解的象征下，意義就不會再被犧牲掉了。5所有犧牲都會使你喪失洞察萬物之關係的能力。6若個別去看，萬物絕不會有意義的。7因為看見及了解萬物所需的光明不複存在。8它們遂無目的可言。9你看不出它們為何存在。10所有失落的念頭都沒有意義。 11就算你賦予它意義，也沒有人會同意。12因那隻是扭曲的劇本中的部分情節，無法詮釋出任何意義來的。13也必然永遠都無法理解。 14這不是交流。 15你噩夢中那些互不銜接的荒謬情節，都是你在沉睡中寫出來的。16不要向個別的夢去尋求意義。17隻有原諒之夢才能與人分享。 18這樣的夢對你們才會具有同一的意義。

7. 不要在孤獨之境中詮釋，因你所見的一切都無意義。2由於那一切所代表的含義變幻莫測，使你不得不相信世界的無常，每一步都如此深淵，如履薄冰。3其實缺乏穩定性的隻是你的詮釋罷了，它與你的真相完全是兩回事。4這種境地顯得這麽不安全，必會引發恐懼心理。 5我的弟兄，不要再這樣繼續下去了。6我們有一位神聖的詮釋者。 7我們都透過祂所使用的象征而結合在一起的，那象征對我們所有的人才會具有同樣的意義。8共通的語言讓我們得以向所有的弟兄發言，並與他們一同明白了，寬恕已經賜給我們所有的人，我們因此又能交流了。

八．永恒不易的實相

1. 表相雖會蒙騙人，卻是能夠改變的。2實相則永遠不易。3它從不騙人，你若無法看透表相，你就受騙了。4因你所見到的一切都會改變;你以前曾把它當真過,如今你再度把它當真了。5實相就是這樣被貶為某種形式，成為可變之物。6但實相是永恒不易的。7就是這一點使它成為真的，有別於其它一切表相。 8它必須超越所有的形式，才能成為自己。9它是絕不會改變的。

2. 奇跡是一種方法，借此證明：所有的表相都會改變，因為它們隻是表相，不可能具有實相所具的永恒不易性。2奇跡揭露了表相的善變，為那擺脫了表相的救恩現身說法。3你弟兄內存有永恒不易的本質，超越表相，也不受蒙蔽。4你對他實相的看法如此變化不定，才把他永恒不易的本質搞得隱晦不明。5在你有關他的美夢中，他卻己有完美的健康形相，絲毫不受任何匱乏所限，也不受任何苦難的威脅。6奇跡隻證實了他不受任何一種損失或痛苦的束縛，因為表相都是輕易即可改變的。7這證明它從未真正存在過，不可能源自他的實相。8因實相是永恒不易的，它所帶來的後果也絕非天上人間的一切改變得了的。9表相則因著變化而顯出它的虛假不實。

3. 所謂誘惑，不過是把幻覺弄假成真的一種願望罷了。2你看不出來那隻是但願實相不是真的之願望。3它隻是堅稱，某種形式的偶像確實比你不願成真的實相更具有難以抗拒的吸引力。4因此，所謂的誘惑不過是：祈求奇跡不要驚擾那些夢境，不要暴露它們的虛假不實，讓它們成真把！5天堂不會答複這種祈禱的，也不可能賜你奇跡來治愈你並不喜歡的表相。6你已經設下了限製。7你所求的，已經賜給你了，但不是來自上主，因祂對限製一無所知。8是你限製了自己。

4. 實相是永恒不易的。2奇跡隻是讓你看見，你硬插在實相與意識之間的東西並非真實的，也礙不了任何大事。3你若相信有些表相必是永不改變的，你就無法一貫地施展奇跡，這是你為那信念所付出的代價。4因為是你要求奇跡保留一些能力，不要治愈所有的夢境。5隻要你真心渴望救治，什麽奇跡你都施展得出來。6然而，除非你真要奇跡，否則你是無法得到任何奇跡的。7你若東挑西選救治的對象，你便限製了奇跡的施主，使祂沒有賞賜上主之子的自由。8人一旦陷入這一誘惑，就把實相否定了。9他也就這樣甘心受役於自己所選擇的對象了。

5. 正因實相是永恒不易的，故奇跡早已在那兒等著救治那變化無常的萬物，並讓你看見他們的幸福形相毫無恐懼的陰影。2上天終會讓你如此看見自己弟兄的。3但絕不是當你在某些方麵還別具用心時。4因著表示你並不願意他得到治愈與圓滿。5他內的基督是完美的。6這不正是你想要看到的嗎？ 7願你不再去作其它眼光他的夢了，隻願看到這番景象。8那麽，你就會看見他內的基督，因為是你讓祂到你這兒來的。 9祂一旦現身於你，你便能肯定自己真的肖似祂，因祂就是你與弟兄內永恒不易的本質。

6. 當你決心不再執著任何一個表相來取代你弟兄的真相時，你就會認出這一事實。2不要讓你所執著的夢境這個誘惑把不定性引入此

地。3當你受到夢中的他所誘惑時，也不要心生罪咎與畏懼。4但切莫任由那夢坐大，取代他在你眼中永恒不易的本質。5隻要你選擇了奇跡，所有虛妄的表相都會消失蹤影。6隻要你讓他成為他自己，他便能由所有的痛苦中解脫。7你為什麽會害怕看見他內的基督？8你所見到的他，不過是你自己而已。9當他得到了治愈，你也由罪咎中解脫了，因他的表相正是你自己的表相。

第三十一章 終極慧見

一．救恩的單純性

1．救恩本身極其單純。2它可以總歸一句，一向不真實之物，現在也不是真的，而且永遠也不會變成真的。3不可能發生的事，根本未曾發生過，也不會產生任何後果。4如此而已。5對於願此事成真的人，這課題何難之有？6沒有學習誠意的人，才會對這麽簡單的課題感到棘手。7看出凡是假的就不可能是真的，凡是真的就不可能是假的，這會多難？8你再也不能說自己認不出真假之別了。9本課題一直在教你分辨兩者的不同，以及你感到迷惑時該怎麽做。10這麽簡單的事，為什麽你還堅持不肯學？

2． 其中自有原因。2但不要把它與困難混為一談,救恩要你學的都是相當簡單的課題。3救恩所教你的都是天經地義之事。4它一課一課地進行，條理井然，每一步都慢慢將你領向下一步，一點都不辛苦。5課程本身一點都不紊亂，亂的是你自己。6因你競然相信全然混亂的課程反而比較容易學習及了解。7你競能教給自己那麽大的學習本事，簡直不可思議。8但你還是做到了，隻因你想要如此；你不曾浪費片刻的時間，抱怨此事太難學或複雜得無法了解。

3．任何人若了解你所學到的本事，而且學得這麽用心，以及你反複練習這些課題時所經曆的難以想象之苦，絕不會懷疑你的學習能力的。 2世上沒有比這更大的能力了。 3世界就是靠這本事而形成的，即使現在，仍得靠它而存在。4你教給自己的課題，早已學得滾瓜爛熟，甚至都僵化了，形成一道沉重的帷幔，遮掩了極其單純明顯的事理。5不要推說你學不來。6因你的學習本事強大得競能教你接受：你的意願並非你自己的，你的念頭也不屬於你，甚至連你自己都成了另一個人，諸如此類的說法。

4． 誰敢聲稱這類課程簡單得很？2然而，你還不以此為足。3你一步一步繼續學習，不論多難，你從不抱怨，直到營造出一個讓你稱心的世界才肯罷休。4構成世界的每一課，都是由學習的初步成果中產生出來的；那成果聲勢浩大得連聖靈的聲音都相形見拙。5世界就是由這怪誕的一課中生出的，它的大能足以讓人忘懷上主，使上主之子視自己為陌生人，遠離上主為他準備的家園而自我放逐。6一直告訴自己上主之子有罪的你，不能再推說學不來救恩所教的這麽簡單的課題了。

5． 學習是你為自己而造的一種能力。2它不是為了實現上主旨意，而是另有用心：希望推翻上主旨意，希望另有一個旨意比那旨意更為真實。3這是你的學習本事一直想要表現的，你也就這樣學會了它要教你的一切。4你自古以來學得爛熟的課題，如今在真理之聲前擺出一副絕不妥協的樣子，並告訴你真理所教的課題不是真的，太難學了，不容易明白，與實際情形差太遠了。5然而，你遲早會學那課題的；因在聖靈的眼中，那便是你的學習本事在世上的唯一目的。6祂那簡單的寬恕課題，遠比你自己的那一套來的強而有力，因為那課題原是上主及你的自性對你的呼喚。

6． 這微妙的天音，怎會渺小寂靜得壓不住那荒謬且了無意義的噪音？2上主不願被聖子所遺忘。3祂的旨意所具的大能，就在那代祂發言的天音內。4你想要學哪一種課題？5哪一種結果注定會像上主那般肯定明確，超越一切疑慮？6豈會是你那結果詭異而又艱深得出奇的小小學習本事？7它豈抵製得了這單純的課題？自有始以來，也就是學習能力形成之後，無時無刻不在教你這個課題。

7． 有待學習的課題隻有兩種。2各自形成不同的世界。3而每一個世界必緊隨其源頭，亦步亦趨。4視上主之子為有罪的課題，結果必會帶來你眼前的世界。5這是一個恐怖與絕望的世界。6其中毫無幸福的可能。7你所作的安全大計，沒有一個行得通。8你希望找到的幸福，也無法在此找著。 9然而，你的學習所帶來的遺害還不隻這些。10不論你已把自己選定的任務學得多麽爛熟，反映上主之愛的課題仍然遠勝過它。11遲早，你會懂得上主之子的純潔無罪，也會看見另一個世界。

8． 那教你認清上主之子清白無罪的課題，必會帶給你一個沒有恐懼的世界，一切閃爍著希望的光輝，充滿溫馨的友誼。2萬物都溫柔誠懇地呼喚著，願作你的朋友，且與你結合。3沒有一聲呼喚，你會聽不到或不了解。或得不到與那呼喚同一聲調的答複。4你會發覺，世上每個人每件事一直都這樣呼喚著，隻是你始終不察罷了。 5如今，你看到了自己過去的錯誤。 6你一直被那呼喚的外在掩飾所蒙蔽。7因此你才聽不出來，老是錯過那有心回歸於你的朋友。8在第二種課題所帶來世界裏，每個角落都迥蕩著上主造化每一部分對整體所發出的輕柔永恒的呼喚。

9． 每一個有情生命無不懷有渴盼自己重歸完整的普世大願，並渴盼你不再對它的呼號充耳不聞。2沒有你的答複，它隻有死路一條；當你聽出它的呼喚乃是對生命的遠古呼喚，並了解那原是你自己的呼喚，它就絕地逢生了。3你內的基督記得上主，如此肯定不疑，一如上主深知自己的愛那般。4但唯有聖子純潔無罪，祂才可能是愛。5如果祂純潔無罪的受造物竟有可能淪為罪咎的奴隸，祂自然也有可能成為恐懼的化身了。6上主完美的聖子記得自己的創造。7但在罪咎下，他會忘卻自己的真相。

10． 認定上主之子有罪的課題，必會激起對上主的恐懼，就如明白自己純潔無罪的人，定會憶起上主的愛一樣。2嗔恨必是恐懼之父，而恐懼會在其父身上看到自己。3這是多麽大的錯誤啊！你竟然聽不見那呼喚，祂的回音淩駕死亡的虛幻呼聲，它的歌聲藏在每個攻訐謀害之後，一心懇求你以愛重建這瀕死的世界。4你不了解，在每一種嗔恨及挑釁之上，有位聖者在呼喚你。5然而，隻要你的答複與祂呼喚的聲調一致，你就會認出祂來。6你一答複了祂，祂就會現身，你便會在祂內知道上主是愛。

11．所謂誘惑，就是存心選錯自己所要學的課程那個願望，同時承受了非你所願的後果。2你必須先認清這並不是你自己想要的心境，才可能重新評估你的選擇，而看出另一種更好的後果。3你若相信自己寧要災難、分裂及痛苦，你必已受騙了。4不要聽信你內在的這種呼聲。5而應聆聽你在它之上對平安與喜悅的渴望。6如此，整個世界便會帶給你喜悅與平安。7因你一聽見，就答複了。8看啊！ 9你的答複證明了你所學到的是什麽。10學習的結果，真是你所見到的世界。

12．讓我們寧靜片刻，忘卻我們所學的一切事情、曾有過的一切念頭，以及我們對事情的意義及目的所懷的種種觀念。2不要去憶起我們原有的世界觀。3我們什麽都不知道。4放鬆並清除我們心裏對每個人所執著的形相吧。

13． 忘卻一切判斷，不要理睬你心中掠過的或善或惡的念頭。2如今，你對他一無所知。 3卻能自由地向他學習，重新認識他。 4如今，他對你已重生了，你對他也重生了；過去你欲置之於死地並與

他同歸於盡的那一切，已不複存在了。5如今，他如你一般自由地活著，因為自古所學的舊有經驗都已過去了， 真理終於有了複生之地。

二. 與基督同行

1. 遠古的課題不是因為新舊課題彼此攻詰而推翻的。2它不是因為真理的現身，也不是因抵不過真理的魅力而被打倒的。3新課題的來臨，無須戰爭為它鋪路，也無需耗費時日，更無須擬定計劃。4古時確有戰爭向真理宣戰過，但真理毫不理睬。5這種戰爭豈傷害得了誰？隻有他才能傷害到自己。6在真理內，他沒有敵人。7夢豈能侵犯得了他？

2． 你與你的真相之間似乎有個東西居中作梗，我們不妨再複習一下。2除去那障礙，有幾個步驟。3第一步是決定，必須由你來作。 4從此以後，真理便是一種恩賜。5但你卻想去樹立真理。6基於這願望，每當你認為必須作決定時，你便給自己設定兩種選擇。7但兩者都不是真的。8兩者之間也無不同之處。9然而，我們必須同時看見兩者，才能超越過去，看到另一種完全不同的選擇。10這選擇不會出現在你的夢中，你的夢隻會使它更隱晦而已。

3． 你自己設定的兩種選擇，不能算是選擇，最多隻給你一種自由的幻覺，因不論你選哪一個，結果都是一樣。2因此，根本不能算是一種選擇。3在選擇中，領袖與隨從似乎各具不同的角色，且似乎各自具備了你不願失去的利益。4因此，兩者加在一起好似能帶給你滿足及平安的希望。5你看到自己分割為這兩種角色，永遠分裂為二。6於是，你的每個朋友或是敵人，都成為你借此挽救自己陷於這處境的工具。

4． 也許你自稱為愛。2也許你認為那是不得已的謀害伎倆。3你會痛恨被你推為領袖的人，因為你自己也想當領袖；當你寧當隨從，不願當領袖時，你又會恨他未盡領袖之責。4這就是你造出弟兄的目的，你也逐漸學會把這視為他存在的目的。5除非他能發揮此效，否則他就未善盡你賦予他的任務。6因此他罪該萬死，因為他對你已經沒有目的可言，也無利用價值了。

5． 至於他呢？2他又想由你這兒得到什麽？3他所要的，不正是你想由他那兒得到的東西嗎？4這兒選擇生命就如選擇死亡一般容易，因你自己所選的，也是為他而選的。5你向他發出兩種呼求，他對你也是如此。6這兩者之間，便是選擇之所在，因為兩者會帶來不同的後果。7如果你選擇了死亡，究竟是他領你或你領他，並不重要。 8但是，他呼求死亡，或是呼求生命；呼求嗔恨，或是呼求寬恕與援助，後果則截然不同。 9你若聽見前者，你就會與他分裂而陷入迷途。10但若聽到後者，你就會與他結合，並在你的答複裏找到了救恩。11你在他內所聽到的，其實是你自己的聲音。 12他向你要求什麽？13仔細諦聽！ 14因為他所要求的，亦會降臨於你，你會在他的要求中看到自己的形相，並聽見自己所提出的要求。

6． 在你答複之前，暫停片刻，想一想下麵的話：

2我對弟兄作何答複，就是我祈求之物。3我由他身上所學到的，就是我對自己的認識。

4然後，靜靜地等一會而，忘卻過去自以為聽見的一切，並記起自己是如何的無知。5這位弟兄既不在前領導，也不在後追隨，他在我們身旁，行於同一條道路上。6他就像我們一樣，我們要讓他距離多近或多遠，他就會離我們多近或多遠。7他若未與我們一同獲益，我們便一無所獲；他若不進步，我們就會退步。8別再滿懷怒氣地握起他的手，而應懷著愛心，因你的進步全仰賴他。9除非你把他安全地守在身邊，否則我們就會分道揚鑣。

7． 因為在上主的愛中，他與你同等，你才能由一切的表相中解脫，並答複那召喚著你的基督。2靜靜地聆聽吧！3不要再去想那古老的念頭了。4上主之子呼喚著你，忘卻過去一切與他不愉快的經驗吧！ 5基督以同等的溫柔召喚所有的人，祂眼中沒有領袖與隨從之分，祂隻會去聽那給一切人的答複。6因為祂隻聽得見一個天音，不可能聽見任何有別於祂的答複，亦即祂受命為上主的唯一聖子時所做的答複。

8． 讓自己安靜片刻吧！2放下你以前學到的一切想法，擱下你所營造的一切形相，來吧！3舊有的一切自會讓位給新的，不用你去反對或擁護。4你特別珍惜嗬護的寶貝，是不會受到攻擊的。5你希望聽到的呼喚，即使它根本不存在，也不會受到任何侵犯。6你到這神聖之地來，不會受到任何傷害，隻是靜靜地聆聽，慢慢領會什麽才是你真正想要的。7你有待學的，僅此而已。8你一聽到，便會了解你隻需要放下自己根本不想要也一向非真的念頭，即可前來。

9． 寬恕你弟兄的一切表相吧！那不過是些不斷告訴自己罪孽深重的古老課題。2聆聽他的呼求吧！他隻求你慈心相待，渴望擺脫他對自己以及你所懷的可怕形相。3他怕與你同行，認為也許落後一點，或超前一點，才是他的安全位置。4你若也有同樣的想法，他一落後，你就超前；他一超前，你就退後，這樣怎能進步？5這不過表示你忘了這旅程的目的；你本來決心與他同行的，既不是在前領導，也不尾隨於後。6這是一躺並肩同行而非踽踽獨行的旅程。7這個選擇才能改變學習的結果，因基督已經在你們內重生了。

10．隻要你能放下誰是你的最佳夥伴以及他該作何要求這類舊有的觀念，哪怕隻是片刻的功夫，仍足以臻至上述的境界。2你會看出他的目的與你的目的原本相同。3他要求的正是你所要的，他所需的也正是你之所需。4這些需求在他身上或許以不同的形式顯現，然而你的答複並非針對外在的形式。5他要求，而你接受，因你們原是為了同一個目的而來，就是為了學習以手足之愛來愛你的弟兄。6既是弟兄，他的天父必然也是你的天父，同理，他的真相必也肖似你的真相。

11． 在一起，你們兩人都會記起並領受到共同承繼的產業。2單憑自己，誰都得不到這遺產。3你若仍舊堅持領導或追隨，你顯然是認為自己正獨自前進，身旁了無一人。4這種路途必會不知所終，因光明無法照耀獨自行走的人，你也看不出自己該何去何從。5迷惑就這樣產生了，你步履蹣跚，獨自來回顛仆於黑暗中，陷於無邊的疑慮。6然而，這些所謂的旅途及前進的方式，隻是表相而已。7因在你身旁，那位聖者正為你在前麵點燃明燈， 使你每一步都邁得十分肯定，對自己的道路充滿信心。8蒙在眼睛上的布雖能遮住你的視線，卻不可能把這條路變得黑暗。9與你同行的那一位，祂有光明。

三. 自我譴責

1. 常常自我譴責的人才會定他人的罪。2當你準備作一個將會導致不同結果的決定時，有一件事你必須先學個爛熟。3這事必須成為你習慣性的答複，一個典型的作風， 一旦麵臨誘惑或麵對任何處境時，即能不假思索地直接反應。4好好地學吧！這會縮短耽擱你幸福的時間，其幅度超乎你的想象。 5你對弟兄的嗔恨絕不是為了他的罪，而是為了你自己的罪。6不論他的罪化身為什麽形式，隻掩飾得了一個事實，即你相信那些罪過全是你的， 因此"理當"受到攻擊。

2. 你若相信那些罪在你內是可能被寬恕的，那麽他的那些罪就不該算是罪了。2你若不相信那些罪真的存於你內，它們怎麽可能真的存於他內？3若非你痛恨自己，你豈會處處攻擊那些罪？4你是一個罪嗎？5你若攻擊人，就等於給了一個肯定的答複；因你的攻擊正聲明自己有罪，因此非把自己得到的報應加在別人身上不可。6然而，隻有你的真相才是你真正該得的報應。7你若不相信自己該受到攻擊，你絕不會想要去攻擊人的。8你何苦來哉？9對你有何益處？ 10那豈是你想要的後果？11害人怎會對你有好處？

3. 罪惡存在身體之內。2你無法在心靈內看到它。3它隻會被視為行動，而不會被當成目的。4身體會行動，心靈則不行動。5因此，身體必須為它犯的錯負責。6你從不把身體視為被動的，本身一無所為，隻是服從你的命令而已。7你若是罪，你就是一具身體，因心靈是不行動的。8那麽，目的一定存於身體，而非心內。9身體也一定是憑自身而行動的，是自發的。10你若是罪，你就等於把心靈鎖在身體內，把它的目的轉讓給囚禁它的牢獄，由後者代替它行動。 11獄吏不必服從命令，他隻會迫使囚犯就範。

4. 然而，身體才是囚犯，而非心靈。2身體生不出任何念頭來。 3它沒有學習、原諒或奴役的能力。 4它所給的命令， 心靈無需遵守；它所製定的條件，心靈也不必服從。5它隻鎖得住甘願被囚的心靈。6當心靈甘作身體的階下囚時，身體便會生病。7並且逐漸衰老而死亡，因為心靈本身已罹病了。8想要改變，隻有學習一途。9身體既無法學習，遂永無改變的可能，除非心靈要身體改變外表，配合它所賦予的目的。10由於心靈才有學習的能力，所有的改變必然出於此。

5. 自認為有罪的心靈， 隻有一個目的， 就是讓身體成為罪魁禍首，把心靈關在它自己所選定及監守的牢獄裏，不得脫身；於是心靈便像一個沉睡的囚犯，屈服於那充滿恨意、邪惡、疾病、攻擊、

衰老、哀傷與痛苦的惡犬的咆哮下。2有關犧牲的種種想法都藏在這裏，因此地是在罪咎的統治之下，它命令世界變得像它一樣，成為冷酷無情之地,無人能幸免恐懼的殘害，隻有謀害和死亡一途。3你就是在這裏變成罪的；而罪容不下喜悅和自由，因兩者是罪必須除去的大患。4隻有死亡才能把罪保全下來。5凡是認為自己就是罪的人，必會死於這種觀念之下。

6. 你相信什麽，你就會看見什麽，而且你一直都有改變自己信念的能力，我們該為此慶幸。2身體對你唯命是從。3它絕對無法將你領到你不願意去的地方。4它既不會保護你的安眠，也不會幹涉你的覺醒。5將你的身體由牢獄中解放出來吧！6隻要你一逃離那牢獄，就不會把任何人視為囚犯了。7你也不會想把你所選的仇敵關在罪咎中，更不會把你心目中的朋友鎖在變幻莫測的愛之幻相裏。

7. 純潔無罪之人會為自己的解脫感恩圖報而釋放別人。2他們所見的一切，處處驗證了他們業已擺脫了禁錮與死亡而重獲自由。3打開你的心靈，接受改變吧！4此後不論你或弟兄，再也不會受千古業報所纏了。5因上主已經說了，祂絕不可能要求犧牲的，也沒有人能夠作任何犧牲。

四．真正的選擇

1． 人很容易認為世界能夠帶給人慰借，幫人擺脫種種問題，其實世界的目的就是為了保全這些問題，不讓它獲得解決。2為什麽會這樣呢？3因為在世上，你似乎隻能在種種幻覺之間做選擇。4選擇的結果則在你的操控之下。5你因此會想，由生到死這一狹窄的時間地帶，你個人擁有一段短短的時間；在這段時間裏，每個人都與你發生衝突；但你仍能選擇一條避開衝突之路，遠離那些與你無關的難題。6其實，那些都是你的問題。 7你怎能棄之不顧，逃之夭夭？ 8凡是必須與你同行的人，不論你選擇哪一條道理， 都會如影隨形的。

2． 真實的選擇不是幻相。2世界卻無法提供給你這類選擇。3它所有的道路隻會帶給你失望、虛無及死亡。4它雖提供種種可能性，卻沒有什麽選擇的餘地。5必要企圖逃避此地的問題。6當初世界就是為了不讓問題解決而造出來的。7不要被世間名目繁多的路徑蒙蔽了。 8它們全都指向一個終點。 9每一條路都隻是達此終點途徑罷了；雖然起點和方向看似極其不同， 所有的路最後都指向這個世界。10結局既已注定，你在它們之間便沒有選擇的餘地。 11它們全都通向死亡。12在某些路上，你也許還能作樂片刻，最終不免轉為淒涼。13在另一條路上，可能一開始就布滿了荊棘。 14你選擇的並非哪一種結局，而是結局何時來臨。

3． 結局既已注定，就沒有選擇的餘地了。2在你還不明白所有的路不過同一轍之前，你也許還想一一嚐試。3這個世界所能提供的道路固然多得難以盡數，但終有一天，人們會逐漸看清它們之間並無差別。4人們看到這一點，等於經曆一次死亡，因為除了世界所提供的途徑以外，他們看不到出路。5當他們明白了這旅程到頭來隻是一場空，所有的希望遂破滅了。6然而，這卻是他們可能學到那偉大課程的良機。7所有的人都必須落到這一絕境，才會超越過去。8在這世上沒有選擇的餘地，確實如此。9然而，這不是本課程的要旨。 10本課程有一個目的，據此你才可能了解它的意義。

4． 你若已學會了這課程的初步方式，尚未看出它的目的，為什麽你還會想要嚐試其它的路、其它的人或地方？2對於仍相信另有答案而四處追尋的人，這課程的目的才是他們所找的答複。 3不要絕忘，現在就開始學習看出，你不可能在世上找到答案的。4這課程剛剛由此起步，切勿妄加判斷。5別在世上尋找那些看似指向其它途徑的路標。6也別再往沒有希望之地尋找希望。7現在就加緊你的學習腳步，並了解除非你超越過去所學的一切，迎向有待學習的事，否則隻是徒然浪費時間。8因學習會將你由這低穀導至幸福的高原，在那兒，你就會豁然明了本課程的目的，一切俱在你的學習能力範圍內。

5． 除非世人已明白了，世上所有的路終歸徒然，否則誰會甘心放棄？2若要另覓他途，他不能不由這個領悟開始。3當他在沒有選擇之處看到了選擇時，又能發揮什麽抉擇能力？4若要把抉擇力發揮到極致，得先學會看出那力量真正能發揮作用之處。5抉擇若運用在無所選擇的處境中，怎麽會有力量？

6． 世界所能提供的選擇，不論形式如何，都隻有一個；明白了這一點，便等於開始接受真正的可能性。2若抵製這一步，你在世的目的便備受打擊。3你來此世，不是為了學習找到一條世界所沒有的路。4在世界上尋找不同的路途，就等於尋找真理的各種化身。5這反而會使真理更加遙不可及。

7．別以為你沿著一條與幸福背道而馳的路，還可能找到幸福。2這簡直荒謬，不可能是正道。3你若感到這課程好似太難了，我不妨再說一次： 要達到一個目標，你必須朝向它的方向前進，不能背道而馳。 4每一條通往其它方向的路，是不可能帶你接近那個目的地的。 5如果你連這點都難以了解，那麽就不可能學習這個課題。 6但也隻限於這種情況。7除此之外，沒有比這更淺顯而易懂的教誨了。

8． 隻要你看到了真正的可能性，你才有能力作真正的選擇。2除非你看到這一點，否則你沒有選擇的餘地；你最多隻能選一個看起來比較好的來繼續欺騙自己。3這課程所要教的不外是：在同是幻相又同樣錯誤，隻是形式不同的東西之間,是無法發揮抉擇能力的。4世上的一切抉擇全是基於以下的觀點：你在弟兄與自己之間作選擇，他損失多少，你就獲益多少，你損失多少，他就獲益多少。5這與真理簡直天差地遠；本課程無非為了教你明白：你弟兄所失去的，你也會失去；他所獲得的，你也同樣會得到。

9． 祂從未離開過自己的聖念。2但你忘卻了祂的臨在，也不記得祂的愛。3世間沒有一條路能通達祂那兒，世間也沒有一個目標與祂的目標一致。4世上每一條路都是為了使人生旅程失落原有的目的、淪於無謂地漂泊而造的，有哪一條路能導向你的內心深處？5凡是領你遠離自己的真相之路，都隻會通往迷糊和絕望之境。6然而，祂絕不會任自己的聖念永遠失去內在的終極根源而喪亡的。

10．祂從未離開過自己的聖念！2祂不可能與它們分開，就如它們也不可能躲開祂一樣。 3與祂合一，它們才可能存在；也隻有這合一之中，雙方才得以圓滿。4沒有一條路能領人遠離祂。5遠離自己的旅程也不可能存在。6隻有愚昧且神智不請的人，才會認為真有一條以此為目標的路。7它能通到哪兒去？8你怎麽可能身不由己地踏上這個旅程，行屍走肉地徘徊其間，而失落自己的實相？

11． 寬恕你自己的瘋狂吧！忘掉一切荒謬的旅程以及一切無所適從的目標。2它們毫無意義。3你無法逃避自己的真相。4因為上主是仁慈的，不會任其聖子遺棄祂的。5為祂這一真相而感恩吧！因那才是你由瘋狂與死亡之境的脫身之道。6唯祂所在之處，你才能尋找到

自己。沒有一條路不是通到祂那兒的。

五. 自我概念與自性的對決

1. 世俗所學習的都是建築在為了適應世界的現實而形成的自我概念上。2它們相得益彰。3因這個形相與充滿陰影及幻覺的世界搭配得正好。4它在此賓至如歸，它與所見到的一切都是同類相聚。5世俗的學習不外是為了建造一個自我概念。6這就是世界的目的；你來時沒有一個自我，它是你一路上營造成的。 7當你達到"成熟"期時，它的羽翼也長豐了，懂得迎合世界，與世界沆瀣一氣。

2. 自我概念是你營造出來的。2它與你本身毫無相似之處。3它是個偶像，是為了取代你上主之子的身分而造出來的。4世界所教的自我概念，表裏並不一致。5因它是為了兩種目的而造的，而心靈隻能認出其中的一種。6第一個目的是表現出一副純潔無罪的麵容，裝模作樣。 7這副麵容微笑，很甜蜜，甚至還會愛人似的。 8它尋找夥伴，有時會同情受苦之人，有時還會安慰他人。9它相信自己是邪惡世界中的善人。

3. 這個形相也可能轉變為憤怒，因世界是險惡的，無法為純潔無罪的人提供他應得的愛及安身之處。2因此，這張麵容常會為了世界對慷慨與善良之人的不義而痛哭流涕。3這一點還不致於會使第一副麵容先發動攻擊。4然而，每天成百件小事情，一點一滴地侵蝕它純潔無罪的本性，存心激怒它，最後逼得它展開反攻及淩辱。

4. 自我概念引以為傲的這張純潔無罪的麵容，還能接受自衛性的攻擊，因世界對毫無自衛能力的無辜者一向都是殘酷的，這是眾所周知的事實。 2沒有一個人在營造自己的形相時，會漏掉這張麵容的，因為他十分需要。3他不想去看另外一麵。4然而，這一麵正是世上的學習所著眼的，因世界的"現實"就是奠基於這一基礎，以確保偶像的生存。

5. 在純潔無罪的麵容下，隱藏著一種課題，暗暗傳授自製的自我概念。2這個課題顛倒是非至極，恐怖得令人難以承受，使得在它上麵的那張含笑麵孔不能不永遠轉過頭去，以免看出自己所掩飾的詭詐。3這課題就是告訴人："我是你造出來的，當你看到我，你就會因著我的樣子而受到懲罰。"4世界以微笑讚許這個自我概念，因它保障了世俗之路的安全，凡是踏上此道之人沒有退路。

6. 就是這個中心課題，保證你弟兄會永受詛咒。 2因你之所以為你，如今已成了他的罪狀。3這是無法寬恕的。4至於他究竟作了什麽，並不重要，因為你的指頭就這樣死命地指控著他。5你的指頭同時也指向你自己,但這一點卻隱秘地深藏在純潔無罪的麵容下。6他與你的所有罪過，都隱藏在這陰森的地窖裏，保存在黑暗中，那兒沒有光明揭發真相，故無法認出它們不過是個錯誤而已。7你既不該為你之為你而受責備，你又無法改變這個自我指使你作的事。8於是你的弟兄成了你罪的象征，你隻好暗自為你所恨的自己而懲罰弟兄，不達目的絕不罷休。

7. 概念都是後天學習來的。2它們不是天生的。3離開了學習，它們根本不存在。4它們既不是上天所賜，必然是後天營造出來的。 5它們沒有一個是真的，大部分都是出自狂熱的幻想，因著恐懼而冒出嗔恨與曲解的烈焰。6所謂概念，不過是一種想法，營造他的人硬把自己的意義強加於其上。7概念維係著世界。8但它們卻無法用來證明世界的真實性。9因它們全都從這世界內造成，由它的陰影中誕生，在它的道路上成長，最後在它的想法中"成熟"。 10世俗之筆不難描繪出這些偶像式的觀念，卻描繪不出一幅足以代表真理的畫像。

8. 自我的概念毫無意義，因這兒沒有一個人看得出它的目的，因此也無法描繪出它的真相。2世界所要教給你的一切，徹頭徹尾隻有一個目的，就是教給你這個自我概念，使你自甘遵守世界的運作法則，再也不想在它的道路上越雷池一步，也無意透視你看待自己的方式。3如今，聖靈必須設法幫你看出，你必須先行化解這個自我概念，才可能得到心靈的平安。4隻有設法教你看出你完全不是那麽一回事，才可能滌除這個自我概念。5否則，就等於要求你把你現在所相信的一切換成全麵的放棄自我，這隻會使你陷入更深的恐懼。

9. 因此，聖靈的教學計劃可以列為幾個簡單的步驟，雖然有時難免會引起一些不安及焦慮，卻不致粉碎你過去的一切經驗，隻是將那看起來證據確鑿的事情重新予以詮釋而已。2首先讓我們反省一下，有何證據顯示你是弟兄塑造出來的。 3縱然你尚未看出你真的有此想法，但你現在一定已逐漸明白，你的行為充分表現出這種想

法。4他可會為你而反應？5他豈會知道每一件可能發生的事？ 6他豈能預見你的未來，事先就命令你在每個處境中如何表現？7除非世界與你都是他造出來的，他才有這種未卜先知的本事。

10. 你是你的弟兄所造的，這太不可思議了。2即使他真的造了你，又是誰給了你那張無辜的麵容？3這不是你自己的傑作嗎？4那麽，造出它來的"你"又是誰呢？5是誰被你所有的善良所蒙騙，因而發動攻擊？6我們暫且擱置這愚蠢的觀念，隻要這樣想一想：你心目中的自己有兩部分。7如果一部分是你弟兄促成的，那另一部分又是出自誰之手？8你想要隱瞞的又是誰呢？9即使世界是邪惡的，仍然沒有必要隱藏你的種種。10有誰會去看？11除了受攻擊的以外，還有什麽需要加以防衛？

11. 這個概念之所以必須藏在暗處，大概是因為，在光明中，連你都不會把它當真。2支撐世界的所有支柱一旦撤去，你眼中的世界又會有何下場？3你對世界的觀念，全奠基於這個自我概念。4隻要任何一方受到了質疑，雙方都無法存在。5聖靈無意讓你驚惶失措。 6祂隻是問你，是否可以提出一個小小的問題。

12. 你究竟是什麽，有許多的可能性。2例如，你也許就是你想把兄弟變成的樣子。3這至少轉變了自我概念全然被動的立場，你開始有了一些主動的選擇餘地，並且也多少承認了其間必涉及某種互動。4你開始了解，你的選擇是為兩人而作的，他所代表的意義是你賦予他的。5這了解有如一道靈光，讓你看出知見的運作法則：你所看見的，正反映出見者的心境。6然而，最先作選擇的究竟是誰？7如果你決心讓弟兄成為什麽，你也跟著成為什麽，那麽，你就有了選擇的可能，而且一定有人已經先決定了一個選擇而放棄了另一個。

13. 雖然這一步能帶給人不少的益處，但仍未觸及一個基本的問題。2在自我概念形成以前，某個東西一定先存在了。3它一定已學到了什麽，才會形成這些概念的。4前述兩種自我概念都無法解釋這一現象。5由第一種轉變成第二種的最大益處，即是你多多少少已經開始作自己的決定了。6然而，你必須為此益處付出同等的損失，因如今你會因你弟兄的樣子被控訴為有罪。 7你既已按自己的形象而決定他有罪，就得分攤他的罪咎。8先前隻有他是壞蛋，如今你卻得與他同受詛咒。

14. 自我概念一向是世俗最關切的事。2每個人都相信他必須找出自

己的謎底。3救恩可以視為一種擺脫自我概念的境界。4它所注意的不是心靈的內涵問題，而是心靈能夠思想這一單純的事實。5凡是能夠想的，就有選擇的餘地， 並能看出不同的想法會產生不同的後果。6因此，心靈也能夠學會看出，它的所思所慮處處反映出它對自己形相及真相已產生極深的混淆。7而自我概念對它所不知道的事，好似給了一個十分含糊的答複。

15. 不要在象征中尋找你的自性。2沒有一個概念能夠代表你的真相。3你所看到的若隻是一個與惡魔打交道而且以牙還牙的自我，你接受哪一種概念又有何差別？4你的自我概念仍然顯得極其荒謬。 5你不會看出你隻可能與自己打交道。6看到一個有罪的世界，隻顯示出你是世界的學徒；以及你怎樣去看世界，也會怎樣去看自己。7自我概念涵括了你所看到的一切，沒有一物不包含在此知見內。 8你若可能受到傷害，不過表示你隻看到了自己暗中希望的那幅圖像。9僅此而已。10在你任何一種痛苦中，你所看到的是自己暗地裏想害人的渴望。

16. 在學習過程中，你會營造出許許多多的自我概念。2隨著你對自我認知的改變，每一個概念都顯示出你在人際關係上的變化。3在每個轉變的關卡，都會產生某種迷惑，但你應感謝，因世俗的學習經驗正在逐漸放鬆對你心靈的控製。4它遲早會消逝的，你的心靈也終將恢複平安，這一點你大可放心，並為此高興。5你會在許多地方碰到各式各樣的控訴者。6每一個似乎都在控告你。7然而，你一點兒都不用怕，這遲早都會化解掉的。

17. 除非你真心想學,否則世界無法傳授給你任何自我形相的。2總有一天，所有的形相都消逝了，你便會看到，你根本不知道自己的真相。3直到真相大白，心靈全然開放，真理才能無掛無礙地回歸於它。4你在哪兒放下自我概念，真理就會在那兒呈現它的真相。5當你能開始質疑每一個概念，並已認清它的種種前提假定根本經不起光明的照耀，那麽，真理才能自由地進入它不染一絲罪咎的聖所。6世界最怕聽見的論調就是：

7我不知道我是什麽，因此也不知道自己在做什麽，或身在何處，或是該如何看待世界或自己。

8學到這一點，救恩就來臨了。9你的真實自性會告訴你關於自己的一切。

六. 認識靈性

1． 你不是看到血肉，就會認出靈性。2兩者之間毫無妥協的餘地。一個若是真的，另一個必是假的，因為真的會否定假的。 3在慧見內，僅僅隻有這一個選擇。4你就此所作的選擇，決定了你之所見，不隻視之為真，且堅信為真。你整個世界全係於這個選擇，因為這選擇決定了你相信自己是血肉的存在，抑或靈性的存在。5你若選擇血肉，必會死守身體作為你的現實，因這正是你想要的選擇。6你一旦選擇靈性，整個天堂都會俯身輕撫你的眼睛， 祝福你神聖的眼界，如此，你所看到的血肉世界，全是為了治愈、安慰及祝福。

2． 救恩就是化解。2你若決定著眼於身體，你就會看見一個分裂的世界，萬物互不相關，所發生的事情也無道理可言。3這個東西出現了，轉眼又在死亡中消失了；那個東西則注定要受苦及喪亡。4沒有一個人能和前一分鍾的他和後一分鍾的他完全一樣。5麵對這樣大的變化，有誰對人生還會有任何信任？人既然都是塵土，又有何價值？6救恩就是化解這一切。7凡是決心放下罪咎的人，他的雙眼已被救恩所釋放，不再緊盯著執著於罪咎所付的代價，於是他眼中盡是恒常如一之境。

3． 救恩並不要求你隻著眼於靈性而不看身體。2它隻是要求你，這一切操之於你。3因你不用別人的協助就能看見身體，可是你卻不曉得該怎樣去看身體之外的世界。4救恩所要化解的正是你的世界，好讓你看到肉眼永遠找不到的另一種世界。5不用擔心這事怎麽成的。6你並不了解你所見到的一切是怎樣為了迎合你的眼光而出現的。 7你若已明白，它早就消失了。8無知的紗幔橫梗在善與惡之間，你必須穿越過去，兩者才會一並消失了，而知見也就沒有藏身之地了。9這究竟是怎麽完成的？10其實也說不上什麽完成。11在上主所創造的宇宙內，有什麽東西是有待完成的？

4． 隻有傲慢的人，才會以為自己一定要把天堂之路修得十分平坦。2上天已經賜給了你看待世界的方法，它會取代你自己的看法。3願你的意願得以實現！4不論在天上或人間，此願永遠真實不虛。 5你相信自己身在何處， 或是你認為自己的真相該是如何，並不重要。6你著眼於何物，或是你決定去感覺什麽，或思考什麽，或希求什麽，也無影響。7因上主親自說了，"願你的意願得以實現"。 8事情就如此成了。

5． 你若相信上主之子能夠任憑你按自己的意願去看他，可別忘了，你沒有一個自我概念能抵製得了你的真相。 2真理是不可能化解的。3觀念卻不難改變。4隻要有一個清晰的慧見，與以前所見的景象完全不同，就能為那些有意學習去看的人改變他眼中的世界，隻因他的自我概念已經改變了。

6． 你是否百害不侵？2那麽，世界在你眼中也是無害的。3你寬恕嗎？4那麽，世界也會充滿寬恕，因你已經寬恕了它的冒犯，因此它便會以你的眼光來看待你。5你是一具身體嗎？6那麽，整個世界都顯得詭計多詐，伺機陷害。7你是一個不死的靈，不致腐朽且不染罪汙嗎？8那麽，你所見的世界便安穩非常，值得你信賴，是供人暫歇的福地，其間無一物值得畏懼，隻會令人喜愛。9仁慈的心地，豈會排斥任何人？10又有何物傷害得了真正純潔無罪的心靈？

7． 願你的意願得以實現，上主之子。2你認為自己是在人間或天上，也毫無影響。3你的天父所願你的，永不會改變。4你內在的真理如璀璨的明星，如光明一般皎潔，如愛一般純真。5你是尊貴的，你的意願必會實現。

七．人間救的慧見

1. 學習就是改變。2救恩並無意采用任何對你過於陌生且無助益的方法，也不會去做任何你不可能認出來的改變。 3隻要知見繼續存在，概念就有存在的必要，救恩的任務便是改變概念。4這無法在真理的層次進行，必須借用互相對比的方式； 真理沒有對立，故不可能改變。5根據世界的概念，有罪的就是"惡的"，"善的"則純潔無罪。6在世人所持的自我概念裏，都是靠自己"善"的一麵來寬恕"惡"的一麵。7故他不會信任別人"善"的一麵，生怕"惡"的一麵埋伏於後，這種概念凸現了人心的險惡，是不可能信任的。 8隻要你還看見自己內在的"惡"，這概念就不可能改變。

2． 隻要你還倚重攻擊，就不可能察覺自己的"邪"念。2你會偶爾瞥見，卻不會視為荒謬。3於是，"邪"念以可怕的形式顯現，隱藏起真正的內涵，動搖了你可悲的自我概念，以更多的"罪行"把它變得更加陰森。4你無法賦予自己純潔無罪，因你對自己過於迷惑無知。5但你眼前隻要出現一位値得你寬恕的弟兄，你的自我概念便會全麵改觀。 6你的"邪"念與他的一並受到寬恕，因為你完全不受它左右。7你決定再也不作象征他內在邪惡與罪咎的標誌了。8隻要你開始信任他內在的美善，你方能信任自己內在的美善。

3． 從概念的角度來講，你就是這樣看出他不僅是一具身體而已，因為"善"的一麵絕不是身體所能顯示出來的。2你把身體的行動看作是出自你和他的"較低等"的層次。3隻要把焦點置於他內在的美善，身體在你眼中便顯得愈來愈不堅實，久而久之，它在你眼中不過是環繞在那個善之外的一道陰影而已。4這就成了你的自我概念，因你已抵達那個超越肉眼所能見到的世界了。5因你會在上主的幫助下，詮釋自己所見的一切。6祂的眼中，還有另一個世界。

4． 你活在那個世界中，一如活在這個世界一般深。2因兩者都是你對自己的概念，雖能相互替換，卻無法同時擁有。3兩者之間的對比超乎你的想象，而你會愛上這個自我概念，因它不隻是為你一人而造出來的。 4這自我概念是個禮物，要送給任何自認為與你有別的人，如今已交到你手中。5因你獻給他的寬恕，上天如今已為你們兩人接受下來了。

5． 相信那與你同行的弟兄吧！你那可怕的自我概念才可能改變。2著眼於他內在的美善，你便不致於被自己的"邪"念所驚嚇，因為邪念再也遮蔽不了你看他的眼光。3這一切改變隻要求你做到一點，即你必須樂於接受這可喜的改變。4此外別無所求。5為此，何妨回想一下你此刻的自我概念所帶來的種種後果，迎向天賜於你的這可喜的對比吧！6伸出你的手來，領受你送給別人的仁慈寬恕之禮，他與你一樣需要它。7願你那無情的自我概念能改變成帶來上主平安的另一種概念。

6． 你此刻所懷的自我概念，保證你永遠無法在今世完成你的任務。2它就這樣詛咒你備嚐絕望與徒勞之苦。3然而，你不用去改造它，除非你存心把它當成無法改變之物，寧願將它滯留而隱藏於心中。4你不妨將這自我概念交托到祂的手中，隻有祂了解什麽樣的改

變才能讓你完成天賦的任務，為你帶來平安，並且讓你得以將平安帶給別人而真正據為己有。 5這些可能性都在你的心內，等著你去用，你能夠以不同的方式看待自己。6你難道寧願視自己為救恩的死對頭，也不願視自己為世界得救所不可缺的一員？

7． 自我概念有如一個擋箭牌，悄悄擋在真理的前麵，使你無法看見它的蹤跡。2你所見的一切，都是外在形相而已，因為你是透過某種障礙物去看的，那障礙模糊了你的視線，扭曲了你的慧見，使你看不清任何東西。3你所見的一切不再有光明照耀。4最好時，你隻能看見那超越之境的倒影。 5最壞時，你隻看到黑暗，觸目所及，盡是些可怕的影像，全都來自恐懼所孳生的罪咎觀念。6你所見到的是地獄，因恐懼就是地獄。 7上天賜你的一切都是為了釋放你；視野、慧見及神聖的向導，都是為了引領你和你身邊所愛的人以及整個宇宙，一起出離地獄。

8． 正視你在這宇宙中的角色吧！2愛與生命之主將救恩托付給真實造化中每一個人了，幫你由地獄的痛苦中解脫出來。3祂讓每一個人都能成為人間的救主，拯救上主特別托他眷顧的神聖之子。4當他開始對待弟兄如同自己，並且試著把弟兄當作自己的一麵鏡子時，他就學會了這一課。5他的自我概念也就這樣被打入了冷宮，不再有任何東西阻礙他的視線，自行判斷他所見的一切。6他就是單靠這慧見而看到基督聖容的，並了解自己看待每一個人都如同看待他一樣。7往昔的黑暗已充滿了光明，如今，遮住他視線的那道紗幔也已經撤去了。

9． 遮住基督聖容的麵紗，不論稱之為對上主及救恩的恐懼，或是對罪咎與死亡的留戀，名目雖有不同，卻是同一個錯誤，就是誤以為你和弟兄之間存有間隙，因著你的自我幻覺，硬將你與弟兄拆散。2批判之劍是你交給自我幻覺的一把利器，供它奮力維係那拆散你與弟兄的間隙，不讓愛進來。3隻要手中還握著這把劍，你必會把身體當作你自己，使你不得不和眼前的他分裂；但他卻持有一麵明鏡，能反映出自己的另一種景象，那也必是你的真相。

10． 所謂的誘惑，不外是想留在地獄及痛苦中的願望。2它能帶給你的，不過是一副坐困地獄，飽受折磨，可憐兮兮的自我形相罷了。3凡已學會不如此看待弟兄的，就已拯救了自己，因而也成了其它人的人間救主。4上主已將所有的人都托付給每一個人了，因為心有所

偏的人間救主，自身必也隻是片麵得救而已。5上主要你拯救的神聖之子，就是你所遇到或看見、卻不知道他們是誰的那些人，包括了所有萍水相逢、相知已久、素昧平生， 或你已遺忘及尚未出生的人。6上主要你將其聖子由每個根深蒂固的概念中解脫出來。

11． 你若還希望留在地獄裏，怎麽可能成為上主之子的人間救主？2你若還未將他納入你的神聖性內，由何得知他是神聖的？3隻有能夠往內看見純潔無罪的本性。並期盼舉目所見盡是純潔無罪的人，才可能看得見神聖性。4就這樣，他們在所見到的每個人身上，喚出了每個人的神聖性，使他得以成為他們所期盼的樣子。5這就是人間救主的慧見：他在所見到的每個人身上看到自己的純潔無罪，也隨時隨地都能見到自己的救恩。6他不再執著任何自我概念，以免妨礙自己平靜開朗的眼光，而看不見萬物的本來麵目。7他的眼光所至之處，光明隨之來到，如此，他才得以看見萬物的真相。

12．不論誘惑以何種形式顯現，它所反映出來的，不外是你想要成為一個"非你"的願望。2概念就是由那願望中形成的，教你看出你真的是心中想要成為的模樣。3隻要你還珍惜那引發這自我概念的願望，你必會緊抓著這概念不放。4隻要你還珍惜它，你就會把弟兄看成那因你的願望而形成的自我形相。5看，隻能代表一個願望，本身並沒有創造的能力。6然而，看的時候，能懷著愛的眼光，也能懷著恨的眼光，這就看你是願與所見的弟兄結合， 還是繼續分裂下去了。

13．人間救主的慧見絲毫不受你的自我判斷所影響，也跟你弟兄的真相無關。2它從不著眼於任何人的過去。3如此，它才能有一顆徹底開放的心靈，不受舊概念的蒙蔽，準備隻矚目當前的一切。4它無法判斷任何人，因為它不知道真相。5認清了這一點，它便隻會問："我所見的，究竟有何意義？"6於是，答複就會來臨。7大門霎時開啟，基督聖容遂得以照耀那問話的人，隻因他懷著純潔之心，祈求能夠超越他長久以來為了抵製你內的基督慧見而執著不放的舊有觀念及古老概念。

14． 小心不要陷入誘惑，謹記著：那不過是一個瘋狂而荒謬的願望，想把你變成一個"非你"而已。2好好深思一下，你寧願變成的那個"非你"究竟是什麽？3那東西充滿了瘋狂、痛苦及死亡，充滿狡詐、絕望與失意的夢，隻有死亡才能結束這可怕的夢魘，此外別

無出路。4所謂誘惑，指的就是這個。5抵製這種選擇，何難之有？ 6想一想誘惑的本質，再看一看供你選擇的真正可能性。7隻有兩種選擇。 8不要被外表上形形色色的選擇所欺騙。 9在天堂與地獄之間，你隻能選擇其中一個。

15．讓上天賜予你的光明在世界中彰顯出來吧！2世界需要光明，因為它如此黑暗；人們陷入了絕望，隻因人間的救主施展不出自己的慧見，他們遂隻能見到死亡。3他們的人間救主站在那兒，有如睜眼的瞎子一般，自己一無所知，也沒有人知道他的真相。4除非他能擦亮自己的眼睛去看他們，並把自己的寬恕帶給他們，否則他們也無法看見。5 "釋放我的聖子吧！"這是上主向你說的話,你若明白祂要你釋放的其實是你自己，你會充耳不聞嗎？6這課程所要教的僅此而已。你所要學的也僅此而已。

八. 重新作個選擇

1. 不論何時何地，不論以何種形式，誘惑隻會教給人一個課題。 2它企圖說法上主神聖之子，相信自己隻是一具身體而已，誕生於必死之軀體內，無法掙脫自己的軟弱，連自己的感覺都受製於身體。3它為他的能力設了限，它的能力成了他僅有的力量， 他所能控製的，超越不出它那小小的範圍。4你可願活成這個樣子？如果基督在榮耀中向你現身，隻要求你：

5重新作個選擇吧！你究竟想要躋身於人間救主的行列，

還是寧願拉著你的弟兄一起陷身於地獄？

6祂已經來臨了，祂正如此問你。

2. 你該如何作選擇？解釋起來，何其簡單！你始終是在你的軟弱及基督在你內的力量之間作一個選擇。2你選擇的，就是你認為是真實的東西。3隻要你不讓自己的軟弱來指導你的行動，不賦予它任何力量。4你內在的基督之光便會為你的所作所為負責。5因你已將自己的軟弱交托給祂，祂也已賜給了你祂的力量。

3. 考驗不過是你過去未曾學會的一些課題， 如今再度現前， 如此，你才能在過去選錯之處重新一個更好的選擇，借以擺脫舊有的選擇所帶來的一切痛苦。2在每個困難、煩惱及迷惑裏，基督都在溫柔地呼喚你說："我的弟兄，重新作個選擇吧！"3祂深願治愈所有的痛苦之源，不允許任何外在形相遮蔽了真理。4祂願除去你所有的痛苦，你本是上主創造的喜悅之祭壇。5祂不會讓你孤苦無依，獨自活在地獄的噩夢裏，祂願為你的心靈清除一切遮蔽祂麵容的障礙。6祂的神聖性就是你的神聖性， 因祂是你內在唯一且真實的能力。 7祂的力量也是你的力量，因為祂就是自性，也就是上主所造的唯一聖子。

4. 你所營造的種種形相，抵製不了上主親自賦予你的真相。2你無須畏懼那誘惑，隻需看透它的真相：它隻是一個讓你重新作選擇的機會，好讓基督的力量得以沛然降臨於你往昔塑造自我形相的每個境遇。 3因好似遮蔽了基督聖容的障礙，在祂的無上尊威前一無所能，在祂的神聖臨鑒下消失得無影無蹤。4與祂具有同樣眼光的人間救主，隻不過選擇了祂的力量，放下自己的軟弱，不再自外於祂而已。 5他們會拯救整個世界的，因他們已結合於上主旨意的大能之下。6他們之所願，亦己祂之所願。

5. 針對你還不時會把自己視為軟弱可憐的傾向，不妨養成習慣，學著用下麵的話愉快地答複：

2我仍是上主所創造的我。3上主之子不可能受任何苦。

4而我正是祂的聖子。

5如此，就等於邀請基督的力量沛然降臨，以上主所向無敵的能力，取代你的一切軟弱。6於是，奇跡成了最自然不過的事了，一如你在選擇神聖性以前定會經曆到恐懼及痛苦那般。7因在那個選擇中，所有虛妄的分別心都消失了，虛幻的可能性亦被棄之一旁，再也沒有一物阻撓得了真理了。

6. 你仍是上主所創造的你，你所見到的一切有情生命亦然，不論你看到什麽外在形相。2你所看見的疾病、痛苦、軟弱、苦難、喪亡等等，隻是一種誘惑，讓你把自己看成陷身地獄而自身難保的可憐蟲罷了。3你若不屈服於這一誘惑，就會看到所有的痛苦，不論化為何種形式，或發生在何處，都會如陽光下的朝露一般，消逝得無影無蹤。4奇跡已經來臨，治愈了上主之子，結束他自視軟弱的噩夢，

領他踏上得救及解脫之道。5你願他成為什麽,重新作個選擇吧！記住，你所作的每個選擇，會同時樹立你的自我身分，你會如此看待自己，且深信不疑。

7. 不要再拒絕我所要求的那個小禮物了！我在你腳前放置了上主的平安作為交換，並賜你能力將此平安帶給那些驚惶不安、孤獨憂懼、漂泊徘徊的人。2因上天要你與他攜手同行，透過你內的基督開啟他的眼睛，使他得以看見自己內的基督。

8. 身受救恩的弟兄，不要再充耳不聞了，請聽我說。2我隻祈求你自己的解脫，此外一無所求。3這個世界能夠變得美善至極，無所不容，與天堂隻有一步之隔，地獄在此沒有立足的餘地。4我為你疲倦的眼睛帶來了一個嶄新的世界，如此地清新、潔淨，會使你忘卻往日的痛苦與悲傷。5但這個景象，你必須與所見到的每一個人分享，否則你自己也無從看見。6唯有與他人共享這份禮物，你才可能真正擁有。7如此，它才會在上主慈愛的祝聖下成了你的。

9. 我們應該慶幸，世間提供了這麽多的機會讓我們看到另一種境界，再度認出原來上主的恩賜早已屬於我們了。2如此，地獄的一切遺跡：秘密的罪衍、深隱的嗔恨，就會消失於無形 。3它們一度遮掩的美善，霎時呈現於我們眼前，有如天堂的綠野草坪，使我們騰然而起，飛躍過我們在認識基督以前所走的荊棘道路。4聆聽我吧，弟兄們，仔細聆聽並加入我的陣容。5上主已保證了我的呼喚絕不會落空，我也已心滿意足地安息於祂的千古不易中。6你必會聽見的，你也必會重新作個選擇。7所有的人就在你的選擇中重獲自由。

10. 天父，這些神聖的人都是我的弟兄，因為他們都是禰的兒女，我為此而感謝禰。2我對他們的信心，其實就是禰的信心。3我十分肯定他們終會來到我這裏,有如禰對他們的永恒真相那般肯定。4他們終將接受我給他們的禮物,因為那是禰為了他們而賜給我的。5我既願承行禰的神聖旨意，他們也會作同樣的選擇。6因此,我為他們而感謝。7每當他們作一個選擇，救恩之頌便會響徹整個世界。8我們終於結合於同一目標下了，地獄的末日已不遠矣。

11. 每位弟兄隻要願與我一起超越誘惑，隻要下定決心凝視天堂永恒無間的光輝，我必會歡欣地向他伸出我的手。2把屬於我的人賜給我吧！因他們都是屬於禰的　3禰豈會讓自己的旨意落空？4我為弟兄的真相而感謝禰。5每當一個人決心加入我的陣容時，大地便向天堂升起了感恩之歌， 由地獄中拯救出來的世界，由零零落落的歌聲，逐漸匯集為無遠弗屆的交響樂，一起向禰頌謝。

12. 如今，我們可以齊聲說"阿們"了。2因基督已經回到禰自有始以來即已為祂安置的寧靜永恒中。3旅程已經結束了，在它的起點上告終。4不留一絲痕跡。5從此，再也沒有幻覺能博得人的信任，也沒有一點黑暗遮蔽得了基督的聖容。6禰的旨意已圓滿而徹底地實現了，一切造化都認出了禰的臨在，知道禰是一切之源。7在禰內生活作息的萬物，清晰地散發出肖似禰的神聖光輝。8因我們已經抵達了萬有歸一之境，我們已安坐家中，那就是禰願我們安居之處。

（正文完）