奇跡課程 正文

A COURSE IN MIRACLES

心靈平安基金會出版

FOUNDATION FOR INNER PEACE

奇跡課程

合訂本

正 文

教 師 指 南

詞匯解析

奇跡課程補編

若水譯

監譯委員會

Dr.Kenneth Wapnick,Ph.D.,Foundation for A Course in Miracles

Dr.William Whitson,Ph.D.,C.I.M.Associates

《奇跡課程》之翻譯、出版及發行機構：心靈平安基金會

P.O.Box598,Mill Valley,Ca94942 U.S.A.

版權所有：1975，1985，1992 心靈平安基金會

1999 奇跡課程基金會

若無基金會事先書麵同意，請勿以任何方式盜印本書或複印任何部分，不論是經由手工、機器或電子途經，其中包括影印、錄音、錄像，或是有係統地摘錄、儲存本書資料。欲知詳情，請與基金會訂購。

英文初版○c；1976年6月 （三冊裝）於美國

中文初版○c；1999年6月 （合訂本）於美國

ISBN 1-883360-04-8(精裝)

Library of Congress Catalog Card Number 99-72584

本書的原著是以英文寫成，由心靈平安基金會出版，英文版可直接向基金會定購。

序 言

此序寫於公元一九七七年，應多方人士要求簡介《奇跡課程》而作。最前麵有關本書之源起及性質的兩部分，乃是出自海倫·舒曼之手；至於內容的部分，則係經由秘傳（inner dictation）而筆錄下來的，其過程會在此序言中略作交代。

本書之源起

《奇跡課程》是海倫·舒曼與威廉·賽佛兩位教授基於同一共識，倉卒決定聯袂合作而成。他們都任職於紐約哥倫比亞大學內外科醫學院的醫療心理學係。其實他們是何許人物，並無關緊要，整個事件的原委，適足以顯示出上主內沒有不可能的事。 他們原本是靈修的門外漢， 彼此間常生齟齬，關係相當緊張，隻掛慮事業上的成就及地位。大致來講，他們算是俗世中人，他們的生活與本課程所倡導的境界簡直是南轅北轍。領收此課程內容的海倫曾對自己作過這番描述：

身為心理學家、教育學家的我，在理論上相當保守,在信仰上屬於無神論，任職於頗具學術名望的環境中，卻因一個事件，引發出一連串意想不到的事情。 我們係裏的主管有一天出人意表地公開表示，他再也受不了我們充滿怨忿及挑釁的心態，在結論中，他斷言："這一定另有出路才對！"此時，我彷佛冥冥中受到某種提示，決定幫他探索這個出路。這個課程顯然就是那個出路。

雖然他們的動機相當嚴肅，在聯手探索之初，仍經曆了極大的困難。可是他們一旦向聖靈獻出一"點點的願心"，這便如本課程一再反複強調的，足以讓聖靈發揮大能，完成其旨意，不論何時何地。

海倫在其自述中繼續說：

在動手筆錄之前那奇妙的三個月中，比爾建議我把當時正經驗到的充滿象征意味的夢境以及各種奇怪的異像記錄下

來。雖然那時我對突如其來的經驗逐漸習以為常了，但見到自己寫下"這是闡釋奇跡的課程"這一句話，仍然驚訝萬分。這是我初識那神秘聲音的肇始。它無聲無息，卻好似在我心內神速地傳述一些東西，我一一把它們記錄在速記本上。筆錄時並非身不由己，它可以隨時打斷，稍後再接續下去。我對此雖感到很不自在，卻無從罷手不幹的念頭，它好似我曾幾何時答應過要完成的一項特殊任務。它代表了比爾及我之間真正的聯袂探索，我確信它的主要意義也不外乎此。我會記下那神秘聲音所"說"的，次日念給他聽，由他把我的筆錄打字成稿。我認為他也負有特殊的任務，若非他的鼓勵支持，我是絕對完成不了我的任務的。筆錄的過程曆經了七年的光景，最先是正文，然後是學員練習手冊，最後才是教師指南。我們隻在幾個小地方做了一些修正，並在正文中插入章節名稱，刪去早期個人加進去的注腳。除此之外，本課程基本上保持了原貌。

本書封麵並未列出參與筆錄本課程的人名，因為課程本身足以也應該自成一家之言。本書並無意據此而自立門派，它唯一的目的就是為某些人指出一條路來，使他們能夠從中尋得自己的內在導師。

本書的性質

顧名思義，《奇跡課程》的整個格局設計為一種教學指南。它包括了三部分：長達626頁的正文，483頁的學員練習手冊，以及87頁的教師指南。至於閱覽的次序及研讀方法，全憑學員的特殊需要及個別喜好而定。

本課程的設計是經過縝密思考的，在理論及實踐兩方麵都按部就班加以詮釋。它注重實踐甚於理論，強調體驗甚於神學。它甚至明言："人間不可能有普世性的神學，然而，普世性的經驗不隻是可能，而且是必須的。"(教師指南73頁)雖然本課程采用基督宗教的術語，所矚目的卻是普遍的靈修課程，它聲明自己不過是普世課程中的一種版本而已。 世上的版本多得不勝枚舉，形式雖有不同，終將抵達上主那兒的。

"正文"相當理論化，開宗明義地提出整個思想體係中的基本概念，為"手冊"中的練習奠定基礎。若缺了"手冊"中的具體操練，"正文"最多隻能算是一堆抽象理論，難以達到本課程所預期的扭轉思想之效。

"學員練習手冊"共有三百六十五課，以一年為期，一天一課。但也無需拘泥於這一進度，有些人也許會在他特別有興趣的一課多逗留一些時日。這種設定隻不過是在提醒讀者，一天不要超過一課。練習前的導言提綱挈領地指出"練習手冊"的實用性，它所強調的是實踐中的體驗，並不要求對這靈修目標預作任何承諾。

"學員練習手冊"所提到的某些觀念，也許會使你感到難以置信,有些甚至令你咋舌不已。這都不要緊。你隻須按照書中的指示發揮這些觀念，用不著你來判斷，你隻須加以運用即可。唯有在具體運用中，你才能看出它們的意義，也才能體會出它們的真實不虛。

隻須謹記這一點，你不必相信這些觀念，你也無需接受它們，甚至無需表示好感，其中某些觀念，甚至可能激起你強烈的反感，這絲毫不會影響或減低它們的功效。但是在運用時，千萬不要隨便剔除"學員練習手冊"中的任何觀念， 不論你對那些觀念有何反映，隻是試著加以運用。此外，則別無所求了（學員練習手冊1-2頁）。

最後，教師指南是以問答方式寫成，答複學員們可能提出的問題。它同時也澄清了本課程中的一些術語，根據"正文"的理論架構予以詮釋。

本課程從未自許為人類的終極課程，"手冊"中的練習也無意讓學員覺得自己已經學完了。本書在結束時，將讀者交托給個人的內在導師，祂自會權宜施教，繼續指導。本課程所涉獵的範圍雖說包羅萬象，然而，真理是不受任何形式所限的。"學員練習手冊"在結尾中很清楚地闡明這一事實：

這個課程隻是一個起步，而非結束……此後不再安排特定的功課了，因為無此必要。此後……你隻須聆聽聖靈……祂會指點你努力的方向，明確地告訴你該怎樣去做，如何訓練你的心智，以及何時該靜靜地來到祂前，求祂那萬無一失的指引及千古不變的聖言。（學員練習手冊482頁）。

本書的內容

凡是真實的，不受任何威脅，

凡是不真實的，根本就不存在，

上主的平安即在其中。

這是《奇跡課程》開宗明義之言。它把真實與虛妄，真知與知見作了根本的區分。真知即真理，隸屬於聖愛之律或是上主的天律之下。真理是不變的、永恒的、毫不隱誨的。人們可以不承認它的存在，卻無法改變它的真相。它適用於上主的一切造化，唯有祂所創造出來的才是真實不虛的。真理超越了時間及過程，無法由學習而得。它沒有對立，無始無終，隻是如此。

反之，知見的世界屬於時間、變化、有始有終的世界。它根據的是詮釋解說，而非事實。它屬於生死無常的世界，因著人們相信匱乏、失落、分裂及死亡等種種理念，它才得以存在。它是由學習而來的，並非天賜；是憑著個人的知見偏好而做的選擇。它的作用變化無常，它的詮釋偏曲不實。

於是，在真知與知見的基礎上，形成了出兩種截然不同，甚至可以說是完全對立的思想體係。在真知的領域內，所有思想均存在於上主之內，因為上主和祂的造化共享同一旨意。至於知見的世界，則是由相信對立的理念以及分歧的個別意願而形成的，不但永遠相互傾軋，與上主之間已是衝突迭起。由知見而得的見聞狀似真實，因為它隻會讓知者所願看見的東西進入他的意識之中，於是幻覺世界便如焉形成了。正因為它的虛幻不實，他隨時需要加以自衛。

當你陷入了知見的世界，你便墜入了夢境。若無外援，是難以脫身的，因為所感知的一切都向你證明夢境的真實性。上主早已賜下了最後的答案，唯一的出路。祂一方麵徹底了解真相，一方麵也深諳人的幻覺而不受其弊，才能完成這一使命。聖靈的目的乃是教導我們如何扭轉自己的想法，清除自己的錯誤，幫助我們由夢境脫身。為了扭轉我們的思想，聖靈最得力的教材便是寬恕。然而，本課程既然對世界有它自己的一套界定，它對寬恕的真諦也有自己的界定。

我們眼前的世界，隻是反映出我們內在的思想架構而已，也就是那些根深柢固的觀念、期待和感受。"投射形成知見"（正文414頁），我們是先往內看，決定自己想要見到什麽樣的世界，然後再把那世界投射在外麵，形成外麵眼中的事實。是我們自己對眼前事物的詮釋，才使得它儼然如真的。如果我們想借知見來為自己的錯誤（如憤怒、挑釁的心態，以及缺乏愛心的表現）辯解，我們便會看到一課充滿邪惡、毀滅、敵意、嫉妒及絕望的世界。我們必須學習寬恕這一切，這不是因為我們的"善良"或"愛心"，而是因為我們所見非真。是我們扭曲的自衛係統曲解了世界，才會看到根本不存在的現象。我們一旦學會認清自己認知上的錯誤，也就學會超越它們或"寬恕"它們；而在這同時，我們也寬恕了自己，我們的眼光才能夠越過扭曲了的自我概念，直視上主在我們內如是所造的真我，亦即自性（Self）。

所謂罪，即是"缺乏愛心"（正文11頁）。既然愛才是一切，罪在聖愛的眼中，隻是有待修正的的錯誤而已， 並非必遭天譴的邪惡。我們內在種種不對勁、欲振乏力及有所缺憾之感，乃是基於我們堅信那操作整個幻覺世界得"匱乏原則"。準此觀之，我們會設法在他人身上尋找自己內心想要的東西，於是我們會為了得到某些東西而"愛"他人；而那正是夢幻世界所謂的愛，沒有任何錯誤比這個更嚴重了，因為愛是不能也就任何代價的。

隻有心與心之間才有真正的結合，上主所結合的，沒有人能夠拆散（正文332頁）。然而，隻有在基督之心的層次上才可能產生真正的合一，而這種合一，實際上從未失落過。"小我"有意借著外在的肯定、外在的資產及外在的"愛"來自抬身價；上主所創造的自性（Self）則一無所求。它永遠圓滿、安全、充滿愛心，亦受人所愛。它深願分享，而非索取；隻知推恩，而非投射。它一無所求，隻願與那意識到彼此之間富有的人結合在一起。

世俗中的特殊關係常是自私、幼稚、自我中心，而且頗具破壞性的。盡管如此，隻要交托給聖靈，這些關係便能轉變為世上最神聖的東西，也就是為人指出回歸天國之路的奇跡。俗事常利用這些特殊關係作為排除異己及自立門戶的最後絕招，聖靈卻能夠將它們轉化為學習寬恕及由夢境覺醒的最佳教材。每一個關係都成了救治知見和修正錯誤的機會，每一個關係也都是透過寬恕別人而寬恕自己的另一個機會，每一個關係同時也都成了接受聖靈邀請以及憶起上主的一大良機。

知見是屬於身體的機能，因此它的覺察能力有限。知見必須透過身體的眼睛來看，透過身體的耳朵來聽， 它隻能激發出身體內有限的反應。乍看之下，身體好像是自發自主的，其實它隻能按照心靈的意向而反應。如果心靈想借用身體發出任何攻擊型的行動，它便淪為疾病、衰老及腐化的犧牲品；如果心靈轉而以聖靈的目標為目標，身體便成了與他人溝通的有效管道 。隻要有它存在的必要，它便百害不侵；當它不再為人所需時，它便安然長眠。身體本身是中性的，猶如知見世界中的一切。 它究竟是為小我或聖靈效命，全憑心靈的意願。

與肉眼之見相對的，便是基督的慧見。它代表的是力量，而非軟弱，是合一而非分裂，是愛而非恐懼。 與身耳之聞相對的，則是為上主發言的神聖之音，即居住在我們每一個人內的聖靈。隻因代表那渺小且分裂的那部分自我的小我嘵嘵不已，才使得聖靈的聲音顯得如此遙不可聞。實際的情況應該倒過來講才對：聖靈發言時一向是準確無誤，且具有難以抗拒的吸引力。凡是不與身體認同的人，一定聽得見祂那充滿解脫及希望的佳音。他必會欣然接受基督的慧見，以取代自己的卑微形象。

基督的慧見是聖靈的恩賜，是上主為了取代分裂的幻覺以及相信罪、罪惡感和死亡的理念所賜下的另一種可能性。這一個慧見足以修正所有知見上的錯誤，使外表看來相對立的世界重歸於好。它的慈光有另一角度彰顯了萬物的真相，反映出真知的思想體係，使得回歸上主不隻可能，而且是必然的。 過去我們視為此人所加以於彼人的不義之舉，如今已懂得，那隻是對方求助及合一的呼籲。罪、疾病和攻擊也被視為妄見呼求溫柔及愛心的藥方。如此一來，求成了我們的需求，因為他們既與我們一切同赴上主之道，沒有我們，他們也許會迷途；沒有他們， 我們可能永遠也找不到自己的路。

在天國中，沒有寬恕這一回事，因為那兒根本無此需要。但在這世界中，寬恕是修正我們一切錯誤的必要過程。 唯有先施與寬恕，我們才可能擁有寬恕，因為它所反映出"施予與接受不二"的天國之侓。天國是上主為其神聖兒女所創造的本來境界，那是他們的永恒實相，縱使遭人遺忘，亦不曾改變分毫。

我們必須謹記寬恕之道，唯有寬恕能扭轉俗世的觀點。受到寬恕的世界成了上天之門，因為借著它的憐憫，我們終於能夠寬恕自己。不定任何人的罪，自己也由此而得到了解脫。在弟兄身上承認基督的臨在，我們也會在自己身上體認出祂的臨在。忘卻所有的妄見，不再受過去所羈絆，如此，我們必會憶起上主來。超乎此，便非學習可達之境， 但隻要我們準備妥當，上主自會踏出最後的一步，引領我們回歸於祂。

奇跡課程

正 文

心靈平安基金會

導 言

1. 這是闡釋奇跡的課程。2是一門必修的課程。3隻有投入時間的多少是隨意的。4隨自己的意願並不表示你可以自訂課程。5它隻表示在某段時間內你可以選擇自己所要學的。6本課程的宗旨並非教你愛的真諦，因為那是無法傳授的。7它旨在清除所有防礙你體驗到愛的障礙；愛是你與生俱來的稟賦。8與愛相對的是恐懼，但凡是涵容一切者是不可能有對立的。

2. 因此，本課程可以提綱掣領地歸納為下麵這幾句話：

2凡是真實的，不受任何威脅，

3凡是不真實的，根本就不存在。

4上主的平安即在其中。

第一章 奇跡的真諦

一. 奇跡凡例

1． 奇跡沒有難易之分。2一個奇跡並不會比另一個奇跡"更難"或"更大"。3它們全是同一回事。4全都能表達出愛的極致。

2. 奇跡本身並非關鍵。2重要的是它的源頭，其價值是無法衡量的。

3.奇跡是愛的自然流露。2真正的奇跡在於那激發奇跡的愛。3由此觀之，凡是出於愛的就是奇跡。

4.所有的奇跡都意味著生命，而上主是賦予生命者。2祂的聲音會明確而具體地指引你。3祂會告訴你該知道的一切。

5. 奇跡是種習性，應是無心而發的2它應超越意識的控製。3蓄意挑選的奇跡很可能導入歧途。

6. 奇跡本是最自然不過的事了。2當它匿跡不現時，便表示出了問題。

7. 奇跡本是每一個人的權利，但人必須先淨化自己。

8. 奇跡是一種救治，因它能彌補某種欠缺；一時比較富裕的，施舍給一時比較欠缺的，奇跡便這樣產生了。

9. 奇跡乃是一種交流。2它就像所有愛的流露一樣，常能神奇地扭轉自然法則。3奇跡為施者與受者雙方都帶來更多的愛。

10. 若利用奇跡的奇觀異景來誘發人的信仰，便誤解了奇跡的目的。

11． 祈禱是奇跡的媒介。 2它是受造物與造物主之間的交流管道。3透過祈禱，領受了愛；透過奇跡，也表達了愛。

12． 奇跡是種意念。2意念可以呈現較低的或是身體層次的經驗，也以呈現較高的或靈性層次的經驗。3前者構成了物質世界，後者則創造了靈性世界。

13. 奇跡既是開端，也是終結，它改變了現世的時間律。2它始終肯

定著重生的可能，表麵上狀似倒退，其實是前進。3它當下就能化解過去的一切，因而也釋放了未來。

14. 奇跡為真理作證。由於它發自信念，故具有說服力。2若缺了這股信念，它便淪落為怪力亂神，不屬於心靈的層次，因而常具破壞力，更好說，它枉費了心靈的創造力。

15. 我們應把每一天都獻給奇跡。2時間存在的目的乃是為了教導你如何積極善用時間。 3因此它是一種教具，完成目的的一種手段。 4當間時一旦無助於學習，便不複存在了。

16. 奇跡是顯示施與受一樣有福的教學工具。2它增強了施者的力量，同時也扶助了領受者。

17. 奇跡超越身體的層次。2它能刹那間轉入無形無相之境，遠離身體的層次。3這是它能夠救治的道理所在。

18. 奇跡是一項服務。2它是你為別人所能提供的至高服務。3它是愛鄰如己的一種方式。4你會同時體認出自己與鄰人的價值。

19. 奇跡使心靈在上主內合而為一。2它係乎心靈的和衷共濟，上主兒女之奧體乃是上主一切創造的總合。3由此可知，奇跡所反映的乃是永恒之律，而非時間律。

20. 奇跡使人再次覺悟：靈性才是真理的祭壇，而非身體。2這一體認便足以激發救治的能力。

21. 奇跡是寬恕的自然標誌。2透過奇跡，你把寬恕推恩於他人，同時也領受了上主的寬恕之恩。

22. 唯有當你相信黑暗能夠隱藏一切時，奇跡才會帶給人恐懼的聯想。2你相信凡是肉眼看不見的東西就不存在。3這信念使你否認一切靈性之見。

23. 奇跡重新調整了知見，按本末次序，各正其位。2救治即在其中矣，因為層次的混淆乃是一切疾病之源。

24. 奇跡幫你救治病患，使死者複生，因為疾病和死亡既然出自你手，你也必能將它們一筆勾銷。2你，就是奇跡，具有創造之力，一如你的造物主。3除此之外，全是你自己的夢魘，並不存在。4隻有光明的造化才真正存在。

25.奇跡是環環相扣的寬恕中的一環，當它圓滿時，便是救贖。2救贖能隨時隨地運作於所有的時間層次。

26. 奇跡代表了由恐懼中解脫的自由。2"救贖"具有"化解"之意。 3化解恐懼乃是奇跡的救贖效能的根本要素。

27. 奇跡是上主對普世的祝福，經由我普施於所有弟兄。2寬恕別人乃是被寬恕者的特權。

28. 奇跡乃是幫人擺脫恐懼的途徑。2啟示則為人揭櫫了一個恐懼已徹底消除的境界。3因此，奇跡隻是手段，啟示才是目的。

29. 奇跡透過你而頌揚了上主。2因為奇跡顯揚了祂的造化，肯定其完美無瑕，上主因而受到了頌揚。3奇跡拒絕與身體認同，堅持與靈性認同，因此才具救治之效。

30. 由於奇跡確認靈性的存在，故調整了知見的層次，示其本末先後。2這種確認使靈性位於要津，得以直接與外界感通。

31. 奇跡應該激發人的感恩之情，而非敬畏之心。2你應為自己的本來麵目而感謝上主。 3上主兒女是神聖的，奇跡就是向這神聖性致敬；這神聖性可能隱伏不現，卻永不致失落。

32. 是我啟發了所有的奇跡，此即代禱的真義。2奇跡為你的神聖性說項，聖化你的知見。3它置你於自然法則之上，將你提升於天界。4你在那裏是完美無缺的。

33. 奇跡向你致敬，因為你是值得愛慕的。2它驅除了你對自己的幻覺，認出你內在的光明。3它將你由噩夢中釋放出來，如此贖清了你的過錯。4它將你的心由幻覺的枷鎖中釋放，恢複你心智的健全。

34. 奇跡恢複了心靈原有的圓滿。2它為匱乏作補贖，從而築起一道完美的防護。3靈性的力量使外敵無隙可侵。

35. 奇跡是愛的流露，可是它未必常常具備有形可見的後果。

36. 奇跡是一種典型的正見，使你的知見與上主所創造的真理相互輝映。

37. 奇跡是我為妄見帶來的修正。2它的作用有如催化劑，破除錯誤的知見，再適當地加以重組。3將你置於救贖原則之下，知見亦在此得到救治。4唯有臻至此境，才可能獲得有關聖界的真知。

38. 聖靈乃是奇跡的推動器。2祂能同時認清上主的創造以及你的幻覺。3祂能由整體著眼，不受偏私所蔽，故能辨別真偽。

39. 奇跡能夠解除過錯，是因為聖靈把一切過錯都視為虛妄不實。 2這就好比說，光明一現，黑暗就自然消逝。

40. 奇跡肯定了每一個人都是你我的弟兄。2這是看出上主大公特質的一種方式。

41. 完整性屬於奇跡的知見部分。2因此它能夠修正或贖回匱乏之見的錯誤。

42. 奇跡的主要功能在於它能將你由孤立的、受剝削的及欠缺的虛妄感受中釋放出來。

43. 奇跡是出自心靈的神奇妙境，或是足以與奇跡相應的心境。

44. 奇跡反映出內心對基督的體驗，也顯示心靈領受到了他的救贖。

45. 奇跡是永不失落的。2它會影響許許多多的人，即使是緣慳一麵之人；它甚至能不知不覺而且始料未及地轉變周遭的一切。

46. 聖靈是最高形式的交流媒介。2奇跡並不涉獵這一類的交流，因它隻是交流的一種 暫時設施。3你若能借著直接啟示回到天人交流的本來模式，奇跡便沒有存在的必要了。

47. 奇跡是一種學習教材，能夠減低人對時間的需求。2它在一般性的時間律之外，另建一種不同的時間序列。3從這角度來講，它是超越時間的。

48. 若要控製時間，唯一操之在你的道具便是奇跡。2隻有啟示能夠超越時間，它與時間風馬牛不相及。

49. 奇跡並不把妄見劃分等級。2它是修正知見的道具，其效用並不受錯誤的程度或導向所影響。3這就是它地道的平等心。

50. 奇跡將你的妄作與上主的創造加以比較，凡與創造相應的，便納為真實，相抵觸的，便斥為虛妄。

二．啟示，時間與奇跡

1. 啟示能一時卻全麵撤銷人的疑慮及恐懼。2它反映出上主及造化之間原有的交流形式，由於這種創造關係涉及極其私密的創造感，有時會使人想由形體關係中尋得。3啟示是無法透過形體上的親密而尋獲的。4相形之下，奇跡卻具有地道的人際關係之性質，導致與他人之間真實的親密關係。5啟示能使你直接與上主結合。6奇跡則使你直接與弟兄結合。 7兩者雖非源自意識作用，卻都能意識得到。8意識層次隻能誘導出行動，卻無法啟發靈感。9你有相信自己所選之物的自由，而你的作為則成了你的信念的一個見證。

2. 啟示是極其私人性的，而其意義是無法轉譯給別人的。2為此之故，任何言詮都是徒勞。3啟示隻能導致經驗。4反之，奇跡則能導致行動。5基於它人際關係上的特質，對現世生活格外有用。6在這學習階段裏，施展奇跡一事變得格外重要，因為擺脫恐懼的自由不可能硬套在你頭上。7啟示確實是不可言喻的，因為愛之經驗是不可言喻的。

3. 敬畏之情應保留給啟示，唯有應用在啟示上才是最恰當且正確的。2但不該把它用於奇跡上，因為敬畏含有崇拜心理，意味著層次較低的受造物立於造物主前。3你是一個完美的受造物，隻有在完美的造物主前才應感到敬畏。4因此，奇跡隻是平等眾生之間的愛之標誌。5平等的受造物之間不該懷有敬畏之情，因為敬畏意味著彼此的不平等。6因此，這也不是對我當有的正確心態。7身為兄長的，經驗比較豐富，理當受到尊重；具有豐富的智能，理當聽從他。8他既是兄長，理當受到敬愛；他既已奉獻了自己，自然擔當得起他人的奉獻。9我因著自我奉獻，才配接受你的奉獻。10關於我的一切，沒有一樣你不能達到。 11我所有的一切，無非來自上主。12此外，我一無所有，這是我們當前不同之處。13這使得我所在的境界，對你而言仍是有待開發的潛能。

4. "除非經過我，誰也不能到父那裏去"，這並不表示我與你們之間，除了時間之別以外，還有任何差別或不同；而時間事實上並不存在。2這句話必須由縱向而非橫向來看才有意義。3你在我的下麵，我又在上主之下。4在"提升"的過程中，我是高一層，因為若沒有我，天人之間的距離會遠得令你難以跨越。 5我既身為你的長兄，又身為上主之子，因而拉近了雙方的距離。6我因著對弟兄的奉獻，才銜命掌管上主兒女之奧體；由於我身在其中，故能圓滿這一任務。7這好似與"我與父原為一體"的說法相互矛盾，其實這兩種說法都不外乎表明天父更大於我。

5. 啟示是間接出自我的啟發，因為我與聖靈非常接近，我十分注意已經準備好接受啟示的弟兄。2因此，我能把啟示帶給他們，比他們帶給自己要容易得多。3高層次與低層次之間的交流是靠聖靈為媒介，是祂使得上主向你啟示的直接管道保持通暢。4啟示不是雙向進行的。5它隻能由上主通傳給你，而非由你通傳上主。

6. 奇跡把時間的需求降到最低程度。2不論由縱向或是橫向層麵來看，好似得曆經百千萬劫，方能悟出上主兒女奧體中所有成員的平等性。3然而，奇跡卻使人的知見霎時由橫向轉變為垂直向上。4它將施者與受者引進一種時間序列，使雙方頓時躍出時間之流，不再像以前一般累世浮沉。5由此可見，奇跡具有廢除時間的特殊性能，它使人不必再在時間的洪流中浮沉下去。6行一個奇跡的時間與它的影響所能涵蓋的時間毫無關聯。 7奇跡能取代千百年的學習過程。 8這是因為奇跡從根本上指認出施者與受者之間圓滿的平等性。9奇跡摧毀了時間，使之縮減，省卻了幾番劫數。10然而，這種成就是在更大的時間序列裏完成的。

三．救贖與奇跡

1. 我是掌管整個救贖過程者，此事由我發軔。2當你向我任何一位弟兄施予奇跡時，你就是為你自己以及我而行的。3我之所以把你放在我的前麵，是因我自己的救贖已無需奇跡，但我緊隨你後，以免你一時失足。4我在救贖大業中的任務，是一筆勾銷你自己無法修正的錯誤。 5當你得以重新認清自己的本來麵目時， 自然而然便會成為救贖大業中的一員。6隻要你效法我再也不願接受自己及他人的錯誤時，你必然會加入這偉大的修正行列：聆聽我的聲音，學習化解錯誤，並具體予以修正。7施展奇跡的能力就在你內。8我會提供你施展的機會，可是你必須準備妥當並甘願去做才行。9具體實踐，會使你對自己的能力信心大增，因為信心來自具體的成就。10這能力是種潛能，成就乃是它的表現，至於其目標則是救贖，此亦上主兒女的天命。

2. "天地必將消逝"表示天地不會繼續以分裂的模式存在下去。2我的話，是複活，是生命，它永不消逝，因為生命是永恒的。3你是上主的傑作，祂的傑作不隻可愛，並洋溢著愛。4人應該在自己心內這樣看待自己，因為這就是它的本來麵目。

3. 已被寬恕者便成了救贖的工具。2他們既已被靈性充滿，故能報之以寬恕。3凡是已獲釋放者必會加入釋放其它弟兄的行列，因為這就是救贖計劃。4奇跡便是那些事奉聖靈的心靈與我合一的途徑，合一是為了救恩，亦可以說是為了釋放上主的一切造化。

4. 唯有我能夠普施奇跡於一切眾生，因為我就是救贖。2我會在這救贖謀劃中為你指定一個角色。3你應施行哪些奇跡，應該問我。我將直接指點你進行的方式，使你不再枉費精力。4奇跡中非個人性的特質是一個關鍵因素，因為這使我得以指導你發揮其用。5奇跡在我的指引之下，會導向極其個人性的啟示經驗。6向導隻是帶領，而非控製；聽從與否，悉聽尊便。27"不要讓我們陷於誘惑"，是指"認清自己的錯誤，決心放棄它，聽從我的指引。"

5. 錯誤無法真正威脅到真理，真理必然經得起考驗。2隻有錯誤才是真正的不堪一擊。3你能自己地在你認為合適的地方建立自己的國度；隻要你能牢記下麵的話，你的選擇必然正確無誤：

4靈性永存於恩典之境。

5你的實相是純粹屬靈的。

6因此你永存於恩典之境。

7由這方麵來講，救贖能化解所有的錯誤，根除一切恐懼之源。8每當你感到上主的保證變成一種威脅時，那常是因為你仍忙著為誤置的或誤導的愚忠辯解。9你若將它投射於他人身上，他們便淪為你的階下囚；不過你的影響最多隻是強化了他們已犯的錯誤而已。10這使他們極易受別人的曲解所傷害，隻因他們已曲解了自己。11至於施展奇跡的人，隻會借著祝福化解他們的曲解，幫他們掙脫牢籠。

6. 你的反應一向根據一己之見； 你如何去看事情， 便會如何反應。2聖經的金科玉律要求你： 你願別人怎樣待你，你也要怎樣待人。3這意味著雙方的觀點必須正確才行。4這條金科玉律能使你隨心所欲而不逾矩。5除非你認知正確，否則很難行不逾矩。6你和你的鄰人都是同一個家庭內的平等成員，你如何看待彼此，便會如何對待彼此。7你應該先認出自己的神聖本質，才能由此而認出他人的神聖性。

7. 奇跡出自一顆已準備妥當的心靈。2這顆心靈在合一的狀態下，能與所有的人相通，連行奇跡之人也無須意識到它。3由於救贖本身是將一切造化結合於造物主內的一個整體，故奇跡才具有非個人化的性質。4奇跡彰顯出你的真正麵目，置心靈於恩寵之境。5這心靈自然會歡迎居於其內的主人以及外來的陌生人。6陌生人一被邀請入內，便成了你的弟兄。

8. 你不用掛慮自己能否認出奇跡對弟兄的影響。2奇跡會不斷降福你。即使是無人要求你行的奇跡，也不會失去它的價值。3它仍能顯示你所在的恩寵境界，但是奇跡的行動方麵應該由我來掌控，因為我全然知悉整個計劃。4奇跡心態中的非個人性質確保了你的恩典永在，可是隻有我才知道它應施於何處。

9. 奇跡是特別為那些知道善用於己者而設的，由這層意義來講，奇跡可謂是有所取舍的。2這一點保證他們會把奇跡推恩於他人，一條堅固的救贖連鎖就這樣焊接起來了。3然而，這中取舍性與奇跡的大小規模無關，因為大小的概念隻存於虛幻不實的層麵中。4既然奇跡旨在恢複人對實相的覺知，如果它還受製於那些有待它來修正的錯誤原則，那就一無所用了。

四．掙脫黑暗的勢力

1. 若要掙脫黑暗的勢力，需經兩個階段：一是認清黑暗隱藏不了任何東西。 2這一步通常會激起人的恐懼。 3二是認清即使能夠隱藏，你也無意隱藏任何事情。4這一步能使人擺脫恐懼。5當你甘心不再隱藏任何事情時，你不隻樂於交流，還會了解平安與喜悅。

2. 神聖性是絕不可能被黑暗所隱藏的,可是你卻能如此自欺。2這種自欺會使你害怕，因為你心裏明白你在欺騙自己，卻還費盡心思去弄假成真。3奇跡能使實相複歸其位。4實相隻屬於靈性，而奇跡隻認可真理。5它就這樣驅除了你對自身的幻覺，使你得以與自己及上主交流。 6奇跡將心靈轉而為聖靈服務，借此參與了救贖大業。 7它重建心靈的正規功能，修正它的錯誤，這錯誤不過是缺了愛心罷了。8心靈可能會受製於幻覺，你的靈性卻永遠是自由的。9如果心靈認的認知不是出自於愛，它隻會看到一個空殼子，覺察不出內在的靈性。10可是救贖卻能使靈性複歸其位。11事奉靈性的心靈是百害不侵的。

3. 黑暗隻是缺了光明，一如罪惡隻是缺了愛心。2它本身並沒有自己的屬性。3它是相信"匱乏"的一個典型例證，由此隻可能滋生錯誤。4真理一向是富足的。5凡是看出並承認自己已擁有一切的人，就不再有任何需求。6救贖的目的便是將一切重歸於你，更好說是重歸於你的意識。7一切都已在你受造之妝賜給了你，每一個人都是如此。

4. 因恐懼而生的空虛感，必須以寬恕取代。2這就是聖經所謂的"再也沒有死亡"之真義，以是之故，我也才能向你們證實死亡並不存在。3我來，重新詮釋了法律，使它得以圓滿。4隻要了解正確，法律是為了保護人而設的。 5是那些尚未回心轉意的人把"地獄之火"的觀念帶入法律的。6我向你保證，任何人隻要讓我為他作證，我都會在他所容許的範圍內為他作證。7你的見證不隻顯示你的信念，更鞏固了它的立場。 8凡是為我作證的人，透過他們所行的奇跡，充分表達出他們已舍棄了被壓榨的信念，轉而相信那原本就屬於他們的富裕。

五．圓滿與靈性

1. 奇跡很像人的身體，二者都是導向某一境界的學習教具；進入那境界之後，它便沒有存在的必要了。2靈性一旦臻至它本具的直接交流之境，身體和奇跡便可以功成身退。3但是，你若相信自己仍存於身體中，你要把它當作冷酷無情或是神奇美妙的表達工具，全操之於你。 4你可以把它當成一個空殼子，卻不可能什麽也不表達。 5你可以等待、拖延、讓自己麻木不仁，或是把自己的創造活力降到最低的程度；6你就是無法廢除它。7你能夠毀滅你的交流媒介，卻毀不掉你的潛能。8因為你不是自己創造出來的。

2.　 若非必要，不再受製於時間，這是合乎奇跡心境者的基本決定。2時間可以耗損，也可以浪擲。3因此，施展奇跡的人才會欣然接受那被時間所控製的因素。4他體會到，時間每崩潰一次，便能讓每一個人與那超越時間的終極之境更接近一點；在那兒，聖子與天父原是一體的。5所謂的平等，並不是指當前的平等。6當每一個人都已認清自己擁有的一切時，上主兒女之奧體就無須作個別的奉獻了。

3.　在救贖圓滿之際，上主所有的兒女都將分享一切天賦。2上主是大公無私的。3祂所有的兒女都享有祂完整的愛，他的恩賜一視同仁地平白分施給每一個人。4"除非你們變成小孩子一樣"這句話，表示除非你全然認清自己對上主的徹底依賴，無無由得知聖子與天父之間那層真實關係的大能。5上主之子的特殊性在於它的包容，而非排他。6我的弟兄全是特殊的。7他們若認定自己受到了剝削，表示他們知見已被扭曲了。 8一旦如此，上主的整個家庭或是上主兒女之奧體都會因著它的種種關係而受到傷害。

4．究竟來講,上主家中的每一份子終將複歸其宗。2縱使他尚未尋回靈性，奇跡仍然祝福他，向他致敬，喚他回歸。3 "上主是嘲弄不得的"，這並非警告，而是一種保證。4隻有上主的任何一個造化的神聖性有了缺失，上主才可能受到"嘲弄"。 5造化是完整而無瑕的，神聖本質則是這完整性的標幟。6奇跡便是對上主兒女之奧體那圓滿及富裕之境的肯定。

5． 凡是真實的，必是永恒的，不會變化，也不會改造。2靈性既已圓滿，故也不會改變，心靈卻可以自行選擇要事奉誰。3唯一的限製是，它不能事奉二主。4心靈一旦選擇了靈性，就成了靈性創造的工具，透過它，靈性按照自己的受造模式繼續創造。5縱然它未自動作此選擇，亦不致失落創造的潛能，隻是自願受製於暴君，而不肯服膺於至高權威。6結果淪為階下之囚，因為這正是暴君的獨裁作風。7所謂回心轉意，便是自願服膺於那真實的權威之下。

6．奇跡這個標幟顯示心靈已決定跟隨我加入基督的服務行列。2凡決定跟隨基督的人自然享有基督的富裕。3所有雜根必須根除，因為它們涉土不深，支撐不了你。4幻想這些淺根終有加深的一天，可能變得牢靠，這類顛倒妄想正好和那金科玉律背道而馳。5一旦斷除了這些妄念之根，你會頓時感到內在失去了某種均衡。6然而，沒有任何狀態會比本末倒置更不穩定的了。7凡是本末倒置之物是不可能趨向穩定的。

六. 需要的幻覺

1． 誰想要獲得平安，唯有透過徹底的容恕。2他必須真有學習的意願，並且相信自己在某方麵確有此需，他才可能學到東西。3在上主的造化中,沒有欠缺；然而在你所造的世界裏，顯然有所欠缺。4二者之間的基本區別，實際上就在這一點上。5欠缺感意謂著，你的處境如果有所改變，你的日子會好過一些。6在"分裂"之前，也就是指人類"淪落"前，本是一無所缺的。7也沒有任何需求。8直到你開始自我剝削後，需求之念才油然而生。9你會按照自己特定的需求層次而行動。10而你的需求所根據的乃是你對自己的認知。

2． 與上主分裂之感是唯一有待你修正的"欠缺"。 2若非你對真理的認知產生偏曲,自以為有所欠缺，否則，這種分裂感根本無由產而生。 3你一旦犯下這基本的錯誤，便已經把自己分割為不同的需求的層次，需求層次的觀念便由是成形了。4你自己若能整合為一，你的需求自然也隨之變為一個。5統一的需求導致了統一的行動，因為衝突無由而生。

3． 由"人可能與上主分裂"這個最基本的錯誤衍生出來的需求層次觀念，必須先就地修正,認知層次上的錯誤才有修正的可能。2你若同時在不同層次上運作，必然效益不彰。3然而，當你還在不同層次上運作時，修正必須由下向上地垂直進行。4這是因為你還認為自己活在空間中,"上"與"下"的概念隻有在空間中才有意義。5究竟來講，空間與時間一樣虛妄。6它們都不過是一種信念而已。

4． 這世界的真正目的，是為了修正你的缺乏信心。2你對恐懼的後遺症一籌莫展，因為它是你自己營造出來的，而你一向信賴自己所造之物。3在心態上，而非實質內涵上，這一點你很像你的造物主，祂對自己的造化一向懷有完美的信心，因為是祂創造了他們。4信念使人接受一物的存在。5由是之故，你對眾人一致視為虛妄之物仍能堅信不移。6隻因它是我所造出來的，對你便成了真的。

5． 恐懼不論從哪一個角度來看都是虛幻不實的，因為在創造的層

次上，它既不存在，就根本不存在。2你願讓你的信念接受這一考驗的程度有多深，你的知見便會得到多深的修正。3在分辨真偽的過程中，奇跡是按照下麵的邏輯進行的：

4完美的愛驅逐了恐懼，

5如果恐懼存在，完美的愛就不存在。

6然而：

7完美的愛是唯一的存在，

8如果恐懼也存在，表示它已造出了一個根本不存在的境界。

9隻要相信這一點，你就自由了。10這個解決辦法隻有上主才能給得出，而這種信仰便是祂的恩賜。

七. 對奇跡本能的曲解

1. 你歪曲的知見沉沉覆蓋了奇跡本能，使之難以進入你的意識。2把奇跡本能與生理本能混為一談，實是最大的妄見。3生理的本能乃是被誤導的奇跡本能。4真正的快感乃是來自承行上主的旨意。5因為若不如此，就等於否定自性。6否定自性，會造成幻覺；這錯誤必須先加以修正，才能免受幻覺所蔽。7別以為身外之物能幫你與上主及弟兄之間建立和平的關係，勿再如此自欺了。

2. 上主的孩子，你是為了創造美善而受造的。2千萬不要忘記這一點。3由於人的慧眼依舊晦暗不明，上主之愛不得不暫且透過身軀來擴展你的知見，成就你肉眼所無法得到的真實慧見。4這種學習是身體唯一的真實用途。

3. 妄想是慧見被曲解後的產物。2任何妄想都出自曲解，因為它總是把扭曲的知見攪入根本不存在的現實中。3由這曲解而生的行動，事實上隻是一種本能反應，當事人根本不知道自己在做什麽。4企圖根據錯誤的需求來控製實相，才會產生妄想。5對實相一有曲解，你的認知就會產生破壞力。6妄想是製造虛妄聯想的一種工具，企圖由此獲得某種快感。7縱使你看得見這虛妄的聯想，除了你自己會當真以外，絕不可能把它弄假成真的。8你相信自己所營造的一切。9如果你所給的是奇跡，你對它的信念也會一樣強烈。10那麽，你的念力便能護持那些接受奇跡者的信念。11實相滿足心靈的本質一旦昭然呈現於施者與受者的眼前，妄想便無立足之地了。12實相係因遭到篡奪而"失落"的，形成暴虐統治。13人間隻要還有一個"奴隸"存在，你就沒有完全解脫。14具有奇跡心態的人隻有一個目標，就是全麵重建上主兒女之奧體。

4. 這是鍛煉心靈的課程。2整個學習過程要求你以某種程度的專注去研讀。 3課程的後段十分倚賴前麵這幾章的基礎，你必須仔細研讀。4你需要它在前鋪路。5缺乏這層準備，課程後段會使你望而生畏，而無法積極發揮其用。6然而，在閱讀前麵幾章之際，你會開始看見不少留待下文分解的伏筆。

5. 正如我在前文所提到的，人們常把恐懼與敬畏混為一談，因此這課程需要一個穩固的基礎。2我已說過，敬畏不適用於上主兒女身上，你不應該同你的同輩產生敬畏之情。3我也強調過，敬畏隻適用於造物主前。4我已經慎重地澄清過我在救贖計劃中的角色，既未誇張，也無意自貶。5我也設法以同樣的方式待你。6我一再聲明，由於我們內在本具的平等性，敬畏也不是對我該有的心態。7至於有關邁向上主的捷徑，暫且留待後文討論。8未經周全的準備，便貿然進入那些階段，絕非智舉；若把敬畏與恐懼混為一談，那種經驗對人的傷害大於福份。9救治畢竟來自上主。10我已經把方向仔細地向你解釋了。11也許啟示偶爾會向你揭露一些終局景象，可是要達到彼岸，方法還是少不了的。

第二章 分裂與救贖

一．分裂之始

1. 推恩是上主的基本屬性，也是祂對聖子的恩賜。2上主在創造之初即已將自己賜給了一切造化,使他們同樣充滿愛的創造願力。3你不隻是完整的受造物，而且還是完美的受造物。4在你內沒有虛無。5你既與造物主肖似，故也充滿了創造力。6上主兒女是不會失去這種能力的，因為這乃是與生俱來的稟賦；然而他卻能妄用這天賦，變成投射。7每當你相信自己內有所欠缺或虛無，而且以為能用自己的想法，而非用真理，去填滿之空虛， 推恩之力便被扭曲為投射了。8這一過程通常包含了下麵幾個步驟：

9第一， 你相信自己的意念改變得了上主的造化。

10第二，你相信完美之物可能淪落為不完美或有所缺憾。

11第三，你相信你能夠扭曲上主的造化，包括你自己在內。

12第四，你相信你能創造自己，你的創造取向完全操之於你。

2. 這一連串的扭曲，反映出分裂之境或"陷身於恐懼之歧途"的真相。 2分裂之前，這一切根本不存在；即使現在，它其實也不存在。3凡是上主所創造出來的東西，盡然肖似於祂。4上主所發出的推恩之力，近似於上主兒女由天父那兒承繼過來的內在光明。5其真正來源均出自於內。 6不論是天父還是聖子，都是如此。 7由此觀之，造化包括了上主所創造的聖子，以及聖子在心靈獲得愈合後所創造出來的一切。8這一切都基於上主賦予聖子的自由意誌，因為所有愛的創造，皆出於一脈相承的平白恩賜，於其中，所有的造化不論從哪一個角度來講，都處於同等層次。

3. 在伊甸園,或是心靈分裂以前的境界裏，本是一無所缺的。2當亞當聽信"蛇的謊言"時，他所聽到的一切都是不實的。3除非你自願如此，否則你無須繼續相信那些不實之事。4那一切真的會在眨眼之間消失得無影無蹤，因為它不過是一種妄見而已。5夢中的一切看起來非常真實。6然而，聖經隻提到亞當沉沉睡去，卻沒有任何一處提到他的蘇醒。7世界尚未有過全麵的覺醒或重生的經驗。8隻要你繼續妄自投射或造作，就沒有重生的可能。9然而，那種推恩的能力仍然存留在你內，正如上主將祂的聖靈推恩於你一般。10事實上，這是你唯一的選擇，因為上主賜予你自由意誌，乃是為了使你得以喜悅地創造完美。

4. 歸根究柢，所有的恐懼都是出自最基本的妄見，以為自己有篡奪上主大能的本事。2你當然不可能做到，也從來沒有這種本事。 3這是你得以擺脫恐懼的真正基礎。4隻要你接受救贖，你便能脫身而出，使你明白這一切錯誤原來從未真正發生過。5亞當是在熟睡以後，才陷入噩夢的。6假設有一盞燈突然照到正在做噩夢的人身上，這人必會把燈光詮釋為夢中一景而更加恐懼。7他一旦蘇醒，認出了光明，便脫離了夢境，夢境的虛幻麵目頓時暴露無遺。8這脫身並非靠幻覺之助。9而是那光照你的真知，它不僅還你自由，還清清楚楚地讓你看到自己本來就是自由的。

5. 不論你相信過什麽樣的謊言，對奇跡而言，毫無影響，任何謊言，它都有同樣輕易地予以救治。2它不會去區分妄見的大小高下。3它唯一的任務是分辨真理及謬誤，使二者互不混淆。4有些奇跡可能比其它奇跡顯得壯觀得多。 5可是， 別忘了課程中的第一條凡例： 奇跡沒有難易之分。6在實相中，任何缺乏愛心的言行舉止都左右不了你。7不論是來自你自己或他人，也許是你對他人而發的，或是他人對你而發的。8平安是你一種內在的屬性。9無法由外尋得。 10向外求助本身就是病態的征兆。11內心的平安才是健康。 12它能使你在缺乏愛心的外境中屹立不搖； 並因著你的接納奇跡，而改變他人因缺乏愛心所招致的種種境遇。

二．救贖即防護

1. 你能夠做到我所要求的一切。我要求你施行奇跡。2我已經清楚表明，奇跡是自然發生的，具有修正與救治的功能，並且是人類共有的能力。3奇跡沒有做不到的事；然而，疑慮與恐懼的心態是施展不出奇跡的。4當你害怕任何東西時，表示你已認可它有傷害你的能力。5別忘了，你的財寶在哪裏，你的心就在那裏。6你會信賴自己所看重的東西。7如果你有所畏懼，表示你已評估錯誤。8你的理解也會跟著評估錯誤，你若賦予所有意念同等的威力，你的平安就被摧毀了。9為此之故,聖經才會提到"超乎各種意想的平安"。 10這平安完全不受任何錯誤所動搖。11它否定任何不是來自上主之物具有左右你的能力。12這是使用否定的高明手法。13不是用來隱瞞， 而是修正錯誤。14它使所有的錯誤都暴露於光明之中；既然錯誤與黑暗是同一回事，錯誤便這樣隨之修正過來了。

2. 真實的否定是相當有效的防護措施。2凡是認為自己會受到錯誤的傷害這類信念，你能夠也應該予以否定。 3這種否定不是隱瞞事實，而是一種修正。4所有的正念均係於此。5否定錯誤，是對真理的有力保護；但否定真理，則會形成妄作，導致小我的投射。6否定錯誤能夠釋放心靈，重建自由意誌，這就等於致力於正念。7當意誌真正得到了自由，就不可能妄作下去，因為它會唯真理是瞻。

3. 你可以保護真理，你也能夠防衛錯誤。2目標的價值一旦確立，就不難了解其方法的用意了。3這是一個目的何在的問題。4每一個人都會保衛自己的財寶，而且是自動自發的。5真正的問題在於你珍惜的是什麽，你珍惜它到什麽地步？6你一旦學會思考這些問題，並以行動相相配合，就不難澄清方法上的問題。7隻要你求，方法隨時都有。8在這一階段，你若不再無謂拖延，就會省下不少時間。9隻要焦點對正了，所縮短的時間簡直難以估計。

4. 隻有以救贖作為唯一的自衛，才不會產生負麵的結果，因為這道具不是你造出來的。2救贖的原則遠在它展開行動之先便已存在。3這原則即是愛，救贖乃是愛的表現。4在分裂之前，不需要這種表達，因為時空的信念尚不存在。5等到分裂之後，才有救贖計劃以及完成救贖的種種必要措施。6這時，需要一個隻能被拒絕卻無法妄用的防護妙策。7然而，縱使被拒絕，也不會像其它自衛工具一般，轉變為攻擊的武器。8救贖因而成了唯一不具雙刃的防護措施。9它隻有救治的功能。

5. 救贖是配合時空信念而設的，為的是限製人們對這種信念的仰賴，並且在最後，為學習階段做一總結。2救贖是最後的一課。3學習本身就像它的教室一般，隻是暫時的施設。 4到了無須改變的境界，學習能力便沒有存在的價值了。 5永恒創造者是無需學習的。 6你能學習改進你的在見，變成精益求精的學徒。7這會使你越來越接近上主兒女之奧體；可是，這奧體本身乃是完美的創造，而完美是沒有程度之分的。 8唯有當你還相信萬物有所差別，學習才有存在的必要。

6. 進化是一種過程，你好似一級一級地推進。 2你向前邁一步，修正了前一步的錯誤。3這過程由時間的角度來講，實在難以理解，因為你的前進，同時也是一種回歸。4救贖乃是你一邊前進、一邊由過去解脫的途徑。5它化解你過去的錯誤，使你無須不斷回頭追究過去的行跡，而妨礙了你的回歸。 6由此觀之，救贖為我們節省了時間，它像奇跡一樣，為時間服務，卻不廢除時間。7凡是需要救贖之處，就需要時間。8已完成的救贖計劃，與時間有一種獨特的關係。9在完成救贖以前的種種階段，都是在時間中進行的，但整個救贖本身卻立於時間的盡頭。10回歸的橋梁就建築在那一點上。

救贖是種全麵性的承諾。2你可能還會以為這是一種失落，所有與上主分裂的兒女多多少少都犯了這個錯誤。3沒有攻擊能力的防護措施是最好的自衛，這說法令人難以置信。4這就是所謂的"溫良的人將要繼承大地"之意。 5因著他們毅力， 確實堪當掌管一切。 6雙向的防衛在本質就很脆弱， 因它的雙刃隨時會出其不意地傷害到自己。7除了奇跡以外，沒有任何方法可以避免這種可能性。8奇跡把救贖的防護作用變為你的護身符；等你愈來愈感到有保障時，才會發揮出保護他人的稟賦，深知自己既是兄長，又是上主之子。

三．上主的祭壇

1. 唯有先釋放出內在的光明，才可能由衷領受到救贖。2自從分裂以來，人類的防衛措施幾乎全是用來抵製救贖的，因為唯有如此，才能維係分裂狀態。3人們通常都以身體需要保護作為借口。4心靈所製造的許多身體方麵的幻覺，都是出自扭曲的信念，以為可以把身體當作達到"救贖"的工具。5實則，視身體為一所聖殿隻是修正這曲解的第一步而已，因為它隻改變了其中的一部分。6它已認清救贖是不可能由生理或物質層次去了解的。7然而，這還需要進一步明白，那聖殿絕不是一種建築而已。8真正的神聖性在於內在的祭壇，整個建築是圍繞著它而建造的。9隻知矚目於建築之美，顯然是對救贖之境心懷戒懼，因而對祭壇敬而遠之。10聖殿真正的美不是肉眼所看見的。 11而具有完美慧見的靈性之眼， 根本看不見外在的建築。12唯有祭壇曆曆在目。

2. 救贖位於內在祭壇的核心，才能發揮最圓滿的效力，在那兒，

它解除了分裂狀態，恢複心靈的完整。2分裂以前，心靈不受恐懼的威脅因為恐懼尚未存在。 3分裂與恐懼都是心靈的妄作，必須先予以化解，才可能重整聖殿，開啟祭壇，接受救贖。4它在你內安置了一個有力的防護措施，使你不受任何分裂意念的侵擾，你的分裂狀態就是這樣獲得了救治。

3. 所有的人都會接納救贖的，這隻是遲早的問題罷了。2最後的抉擇早已注定，這好似與人的自由意誌相抵觸，其實不然。3你可以因循苟且，你能夠盡量拖延，就是無法與造物主一刀兩斷，因祂已在你的妄作能耐上設了限。4被禁錮的意誌所構成的境遇推到極致，會變得令人無法忍受。5人忍受痛苦的能力雖高，卻是有限度的。6人們遲早都會體會出， 不論多麽隱約，一定還有更好的生活方式才對。7當這個體認愈來愈深入心靈時，便成了人生的轉捩點。8它終將喚醒人的靈心慧眼，並減輕人對肉眼的依賴。9這種由有形的知見過渡到無形慧見間的轉變，會構成內在的衝突，而且很可能愈演愈烈。10但其結局則如上主一般屹立不搖。

4. 靈心慧眼真的看不到錯誤，隻矚目於救贖。2肉眼所寄望的一切解決辦法便銷聲匿跡了。3靈心慧眼會往內探尋，它一眼就能看出祭壇的汙損，亟待整修和保護。4它已徹底明了了正確的防護方式，故能放下其餘方法，對任何過錯都視而不見，唯真理是瞻。5本著它慧眼的力量，使心靈甘為其所用。6心靈一旦恢複原有的力量，便會愈來愈難以容忍這種苟延殘喘的生活，明白那實在是自找苦吃。7結果，心靈會對以前並不在意的小小不安愈來愈敏感。

5. 上主兒女理當享有完美的安寧，它來自全然的信賴。2在臻至此境之前，任何無謂而且不當的安心法門，都是浪費自己的生命和真正的創造力。3真實的方法早就提供給他們了，而且毫不費力，唾手可得。4由於祭壇本身的尊貴，隻有救贖是唯一值得獻於上主祭壇的禮物。5它既是完美的創造，堪當接受完美的獻儀。6上主與其造化完全是想到依存的。7祂仰賴他們，因為他們是祂的完美創造。8祂把自己的平安賜給了他們，使他們不受任何動搖與欺騙。9當你害怕時，表示你已被蒙騙了，你的心已無法事奉聖靈。10這等於奪去了你的日用糧食，使你饑餓難耐。11沒有兒女的上主是寂寞的；沒有上主的兒女也是寂寞的。12他們必須學習把這世界視為救治分裂狀態的道場。13救贖為他們保證了歸終的凱旋。

四．救治即擺脫恐懼

1. 我們目前的重點在於救治。2奇跡原是手段，救贖乃是原則，救治則是結果。3說成"救治的奇跡"，便已把實相中兩種不同層次混為一談了。 4救治不是奇跡。 5救贖或終極奇跡，乃是一種對治藥方，所帶來的任何治愈則是結果。 6救贖所修正的究竟是哪一種錯誤，無關緊要。7所有的救治，基本上都是為了擺脫恐懼。8若要致力此道，你自身不能懷有恐懼。9因為你一有了恐懼，便無法了解救治的意義。

2. 救贖計劃裏最重要的一步，就是化解每個層次上的錯誤。2病態或是"妄見"乃是層次混淆的結果，它常使人誤以為：某一層次所出的差錯會為其它層次帶來負麵的影響。3我們曾提過，奇跡乃是修正層次混淆的良方，因為每個錯誤必須在它發生的層次上就地修正。4隻有心靈才會犯錯。5身體隻會隨著妄念的誤導而作出錯誤的反應而已。6身體本身不能創造，相信它能創造這個基本錯誤遂引發出種種生理病症。7生理上的疾病顯示出人對怪力亂神的信念。8相信物質中具有超越心靈所能控製的創造力，這種曲解才會孳生出怪力亂神。9這類錯誤通常會以兩種形式出現，它不是相信心靈能夠在身體內妄造，就是相信身體能夠在心靈內妄造。10如果他了解心靈是唯一具有創造力的層次，造不出超越自身之物，那麽上述兩種混淆就無從生起了。

3. 隻有心靈能夠創造，因為靈性已經被創造出來了，而身體隻是心靈的學習教具。2學習教具並不代表課程本身。3其目的隻為了提供學習的機會而已。4若誤用學習教具，最壞也不過是錯失了一個學習機會而已。5並不致於構成學習上的具體錯誤。6隻要我們對身體具有正確的了解，它便能像救贖一樣不受雙刃的威脅。7這並不是因為身體有如奇跡，而是因為它天生就沒有被曲解的可能。8身體隻是你在物質世界經驗中的一部分而已。9它的能力很可能被人高估，確實常常如此。 10然而，你幾乎不可能否定它在世間的存在。 11凡是否定它的人，隻發揮了最不足以道的一種否定作用。12這兒所謂的"不足以道"，不過是表示根本無須透過否定非心靈之物來保護心靈。 13如果否定了心靈這種不幸的能力， 也就否定了這能力的本身。

4. 你在接受治療生理疾病的種種物質性方法時，就等於重申了怪力亂神的運作原則。2這是相信疾病是身體自行造成的第一步。3借用非創造性的東西進行救治的企圖，則是第二個錯誤。 4這並不是說，利用這類東西以達修正之效是件邪惡的事。5某些時候，疾病如此強烈地控製了心靈，一時無法接受救贖之道。6在這種情況下，最好還是利用身心所需的權宜措施，暫時相信外來之物具有救治之力。7因為加深恐懼，對懷有妄念或有病的人百害而無一益。8因為恐懼已使他們欲振乏力了。9如果在他們的心理尚未準備妥當以前，就向他們引薦奇跡，反會使他們驚惶失措。 10這種現象很可能發生，因為顛倒妄想早已使他產認定奇跡是件可怕的事。

5. 救贖的價值並不在於它所呈現的外在形式。2事實上，若運用得當，它必然會以最利於領受者的形式出現。3也就是說，奇跡為達到它的圓滿效力，必定會用領受者所能了解而且不致害怕的方式表達出來。4這並不是說，他所能達到的最高層次的交流僅止於此。5奇跡的整個目標是為了提升交流的層次，而不是加深人的恐懼，降低交流的層次。

五．施展奇跡者的任務

1. 施展奇跡的人在展開他們在世的任務以前，必須先充分了解人們對解脫的恐懼。2否則否則他們反而會助長了解脫即是束縛的信念，這種信念早已遍存人世。3而這妄念又是基於我們相信傷害是可以局限於身體這一信念而生出的。4因為我們深恐心靈會傷害它自己。5這些謬誤實在無聊，因為心靈所妄造出來的一切，根本就未曾真正存在過。6這種了悟遠比任何一種層次混淆更具保護功能，因為它在犯錯的那一層次上已就地修正了。7我們必須記住，隻有心靈具有創造的能力，修正乃是思想層次的事。8在此不妨重申一下前文的論點，靈性既是完美無缺的，故無需任何修正。9身體是為充當心靈的學習教具而存在的。10這個學習教具本身無法犯錯，因為它沒有創造的能力。11那麽，誘導心靈放下所妄造的一切，顯然是發揮創造力最有意義的方式。

2. 怪力亂神不屬於心靈層次，是指心靈的妄作濫用。2物質性的藥物與符咒無異，但你若還不敢發揮心靈的救治能力，最好不要輕舉

妄動。3你充滿恐懼這一事實，使你的心極易落入妄作的陷阱。4如此一來，你很可能會曲解了近在眼前的救治現象，又因為自我中心與恐懼常常沆瀣一氣，使你無法接納真正的救治之源。5在這種情況下，暫時仰賴生理上的治療方法比較安全一點，因為你不會把它們誤當成自己的創造。6隻要你內心還存有絲毫的脆弱感，你就不該試著去行奇跡。

3. 我已經說過，奇跡是奇跡心態的自然流露而已，所謂奇跡心態，即是指具有正念的心境。2具有正見者既不會高估施行奇跡的人，也不會低估領受奇跡的人。3然而，奇跡無需等到領受者培養出正念之後，才能發揮修正之效。4事實上，它的宗旨就是要幫他恢複正念。5重要的是，行奇跡者在那一刻，不論多麽短暫，必須懷有正念，否則他勢必無法在他人身上重建正念。

4. 救治者若倚恃自己的準備，就會危及自己的認知。2隻要你信得過，絲毫不管自己是否準備就緒，你就安全無虞。 3你施展奇跡的天性若未能正常發揮出來， 表示你的正念已受到了恐懼的侵擾而本末顛倒了。4各形各式的妄念全是因為自己拒絕了救贖所致。5你一旦接受救贖，便不難認清，需要救治的正是那些尚未明白"正念即救治"的人。

5. 施展奇跡者的唯一責任即是親自接受救贖。2這表示你已認清心靈是唯一具有創造力的層次，以及它的錯誤有賴救贖方得治愈。3一旦接受了這個觀念，你隻會把心靈用在救治方麵你的心靈若能抵製所有的破壞潛能，恢複它純粹建設的性能，你便足以化解他人層次上的混淆。4這樣，你所帶給他們的訊息就是：他們的心也同樣是建設性的，他們妄作無法傷害自己。5肯定了這一真理，你便能幫助心靈不再過度重視自己的學習教具，重新認清自己真正的學徒身分。

6. 我不妨再強調一遍，身體既無法創造，也無法學習。2身為學習教具，它對主人隻是言聽計從； 如果它妄自作主，便嚴重阻礙了它本應造就的學習機會。3隻有心靈才可能接受光照。4靈性一向充滿光明，身體卻是質礙重重。5然而，心靈卻能光照身體，讓它認出自身並非學習主體，是無法受教的。 6不過，隻要心靈性得超越身體，邁向光明，身體便不難與它配合，共襄盛舉。

7. 修正性的學習一向始於靈性的覺醒，不再信賴肉眼之見。2這常

會引發恐懼心理，因為你害怕靈性之見將顯示你的一切。3我在前麵已說過，聖靈是不看錯誤的，祂隻會略過錯誤，直視救贖的防護措施。 4這勢必會引起不安，可是不安並不是這知見所帶來的最終結果。5隻要你肯讓聖靈瞧一眼那被汙損了的祭壇，祂就能當下看出救贖之境。6不論祂看到什麽，都不致令祂恐懼。7凡是出自靈性意識的，隻會引人歸正。8內心所生的不安，隻是為了幫人意識到歸正的必要罷了。

8. 人之所以會害怕救治，歸根究柢，是由於不願坦然接受救治的必要。2凡是肉眼可見的，不會有修正之效，有形的教具也無法修正任何錯誤。3隻要你還信賴肉眼所告訴你的一切，你的修正意圖就會步入歧途。4它遮蔽了你的真實慧見，隻因你無法忍受去正視自己已汙損的祭壇。5除非你已看出自己的祭壇已受汙損，否則你的處境會變得加倍危急。

9. 救治是人類分裂之後才發展出來的能力，在此之前根本無此需要。2它和其它時空理念一樣，都是權宜之計。3然而，隻要時間猶存，救治就是不可或缺的防護工具。4這是因為救治奠基於愛德的基礎；所謂愛德，是指縱使你尚未在自己內認出完美，卻能認出他人身上的完美那種修養。5你目前所能有的高瞻遠矚，大部分都受製於時間。6愛德充其量隻是那無緣大慈、同體大悲的一個微弱倒影，那境界是你所了解的任何愛德望塵莫及的。 7然而，你現在就能獲得某種程度的愛德，從這角度來講，它是培養正念不可缺的因素。

10. 愛德，是一種識人的修養，能在對方身上看到他遲早會成就的境界。2那人由於思想上的偏差，無法親自看到救贖，否則他就不需要愛德來助他一臂之力了。3他最需要的愛德即是：不隻認出他有待援助，同時肯定他會接受幫助。4這兩種知見都清晰地影射出時間的因素，顯示愛德仍受世界的種種限製。5我已經說過，隻有啟示超越時間。6奇跡隻是表達愛德的一種方式，它最多隻能縮減時間。7然而，你必須了解，每當你向他人行奇跡時，你同時為雙方縮短了苦難。8它不隻向後修正了以往的一切，也向前修正了未來的一切。

一． 施展奇跡者的特定原則

11. ⑴奇跡能徹底取消人類較低層次的需求。2由於它不屬於世界的

時間模式，故一般的時空條件無法套用於它上麵。 3當你施展奇跡時，我自會重新調整時間與空間予以配合。

12. ⑵最重要的是，分辨清楚妄造與創造之間的基本差別。2所有的救治方式不外乎是將層次性的知見作一番根本修正。

13. ⑶不可把正念與妄念的兩種心境混為一談。2麵對任何錯誤，若隻知反應而不存救治之心，就是混淆的一種跡象。

14. ⑷奇跡一向就是為了否定這個錯誤，重申真理之所在。2隻有出乎正念的修正方式才會產生真實效果。3從實用的角度來講,凡是無法產生真實效果的，就不算真正的存在。4它的效果十分空洞。5既沒有實質內容，隻好淪為投射。

15. ⑸奇跡具有調整層次的功能，能引發救治所需的正見。2唯有具此正見，才可能了解救治是怎麽一回事。3寬恕若不導向修正，隻是一種空洞的架式。4缺了這一點，它基本上隻能算是一種批判，而非救治。

16. ⑹奇跡心態下的寬恕就是一種修正。 2絲毫沒有批判的意味。 3"父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什麽。"這句話中毫無判斷他們的作為之意。4隻祈求上主救治他們的心靈。5絲毫不提這些錯誤所導致的後果。6那毫不重要。

17. ⑺"要同心合意"之勸勉,闡明了接受啟示應具備的心境。2我要求"這樣做以紀念我"，是在呼籲施展奇跡者的合作。3這兩句話在實相中不屬於同一層次。4隻有後者才涉及時間意識，因為紀念是指現在回憶過去。5時間屬於我的統轄，超越時間之境則屬於上主。6在時間領域內，我們為彼此而存在，也是彼此共存。7在超越時間之境，我們則與上主同在。

18. ⑻ 為了他人，也為你自己的救治， 你大有可為之處；麵對需要你援助的境遇時，你該如此去想：

2我在這兒，純粹是為了真正想要幫忙。

3我在這兒，是代表派遣我的那一位。

4我不用擔心該說什麽或做什麽，派遣我來的那一位自會指點迷津。

5祂希望我去的地方，我欣然前往， 因我知道祂與我同

行。

6隻要我肯向祂學習救治之道，我便會得到救治。

六．恐懼與衝突

1. 心懷畏懼好像是一種身不由己的感覺,不是你所能掌控的。2可是我已經說過，隻有建設性的行為才該是身不由己才對。3無關緊要的事可交給我處理，至於重要的事情，隻要你願意，我都會加以指點。4我不可能控製你的恐懼，但它是可以自我控製的。5恐懼杜絕了我為你掌控的機會。6恐懼的存在顯示出你已把身體的意念攪入了心靈的層次。7這就等於將它們撤離我的掌控之外，自認為我應為它們負責。8這就是層次混淆的一個明顯例子。

2. 我不會助長層次混淆的錯誤， 可是你必須先有修正它的決心。 2對自己的瘋狂失常之舉，你不能再推諉說自己無能為力。3為什麽你要替那瘋狂失常的想法找借口？4其中的混淆，你最好看清楚一點。5你可以會認為，你隻需對自己的言行負責，而不必對你的想法負責。6事實上，你隻能為你的想法負責，因為隻有在這一層次上你才有選擇的餘地。7你的作為源自你的想法。8你不能自絕於真理之外，擅自"賦予"你行為的自主權。 9隻要你把自己的想法交托給我，我就會自動負起指引之責。10你若感到害怕，顯然表示你並沒有接受我的指點，隻是縱容自己的心靈妄作非為。

3. 你相信隻要控製得住妄念所造成的後果，便能獲得救治，這種想法毫無根據。2當畏懼之心一起，表示你已作了錯誤的選擇。3為此之故，你覺得自己應該負責。4需要改變的是你的心，而不是你的行為，這純粹是願心的問題。5隻有在心靈層次上，你才需要指引。6也唯有在那可能改變的層次上，才有修正的餘地。7改變與表麵症候毫不相幹，因為那兒是不可能改變的。

4. 修正恐懼乃是你的責任。2你若祈求讓你由恐懼中解脫出來，則暗示了這不是你的責任。3你該祈求的，是在那構成恐懼的境遇中獲得援助。4那些境遇本身總是夾雜著分裂的意願。5在那層次上，你能夠有所為。6你過於放縱自己雜念紛飛，無奈地縱容妄心的造作。 7具體的後果無關緊要，那個基本錯誤才是關鍵所在。8修正本身都是一樣的。9在你決定任何行動之先，何不先問一問我，你的抉擇是

否與我的一致。10隻要你確定是一致的，恐懼就無由生出。

5. 你所要的與你所作的一旦產生矛盾，就會形成緊張狀態，而恐懼通常都是緊張的標誌。2這種狀況出現於兩種情形：第一，你會決定去做相互矛盾的事情，也許同時進行，也許先後進行；3它所構成的矛盾行為，連你自己都難以忍受，因為別有企圖的另一部分的心會忿忿不平。4第二，你會去做你認為應該做的，卻做得不些心不甘情不願。5你的行為縱然前後一致，卻內含極度的緊張。6在上述兩種情況中，你的內心與外在表現無從一致，致使你總在做些自己並不真想做的事情。 7這種情形所帶來的壓迫感，常會激起內心的怨忿，最後隻有投射一途。8隻要恐懼猶存，表示你的心仍遲疑不決。9因此，你的心是分裂的，所作所為才不免反複無常。10隻在行為的層次加以修正，最多隻能把第一類錯誤轉變為第二類錯誤，卻無法根除恐懼。

6. 毫不勉為其難地把你的心交給我指引，並非不可能的事，你隻是尚未培養出它所要求的願心而已。2除非你心甘情願，聖靈無法強迫你去做你不願做的事。3實踐的力量源自不二的決心。4隻要你認清了，實現上主的旨意就是完成自己的心願，你在實行時便不會感到任何壓力。5這一課程十分簡單，卻特別容易受人忽略。6因此我一再提醒你注意聆聽。7隻有你的心才可能製造恐懼。8每當你的願望開始自相矛盾，恐懼就產生了；所願與所行無法一致時，壓力便勢所難免。9唯有甘心接受統一的目標，才可能修正這種錯誤。

7. 化解錯誤的第一步修正，便是先明白，衝突隻是恐懼的表相而已。2告訴自己，你一定不知怎的作出不願去愛的決定，否則恐懼無由而生。3由此可知，修正的整個過程不外是你所接受的救贖妙方這一大計劃中的幾個具體步驟。4這些步驟可以歸納如下：

5先洞察這就是恐懼。

6恐懼源於缺乏愛心。

7缺乏愛心的唯一對治妙方便是完美之愛。

8完美之愛就是救贖。

8. 我已經強調過，奇跡，也就是救贖的表征，一向是尊貴的人對另一位尊貴的人所表示的一種敬意。2救贖重新肯定了他們的價值。3那麽，當你害怕時，顯然表示你的處境亟需救贖。4表示你未在愛中作選擇，而做了某些缺乏愛心的事。 5救贖正是為這種情況而設的。6有待治愈的需求玉成了救贖的出現。7你若隻體會到有待治愈的必要，並無法使你脫離恐懼。8然而，隻要你接受救治，你便已根除了恐懼。9真正的救治就是這樣形成的。

9. 每一個人都會經驗到恐懼。2隻需一些正見，便不難透視恐懼的成因。3很少人必得賞識心靈的真正能耐，沒有人能隨時隨地全麵覺察它的大能。4然而，如果你希望避開恐懼，有些事，你必須明白，而且要徹底了悟才行。5心靈是非常強韌的，絕不會失落它的創造能力。它從不昏睡。6時時刻刻都在創造。7人們很難看出，思想與信念所匯聚成的高壓能量，確有移山倒海之力。8乍看之下，相信自己有如此大能好像是種傲慢，然而，這並不是你不相信的真正原因。9你寧願相信自己的意念發揮不出真正的影響力， 因為你實際上很怕它們。10這也許能減輕一些罪惡感，但你必須付出代價，就是把心靈視為無能。11你若相信自己的想法不會產生任何作用，你也許不再害怕它，可是你也不可能會尊重它。12沒有無謂的想法這一回事。14所有的想法都會在某個層次中賦形的。

七．因果關係

1. 你可能一邊抱怨恐懼，一邊卻讓自己始終沉溺於恐懼中。2我已經表明了，你不能要求我替你解脫恐懼。3我知道它根本不存在，你卻不然。4如果我幹預你的想法及其後果，我便幹預的基本因果律，亦即最基本的自然法則。5如果我藐視你思想的力量，對你沒有一點兒好處。6也與本課程的宗旨背道而馳。7最好的辦法還是提醒你，你對自己的意念防範得不夠周密。8你也許感到此刻隻有奇跡能幫你做到這一點，事實也是如此。9你還不習慣奇跡心態的思想方式，可是這種想法是可以訓練的。10所有施展奇跡的人都需要這種訓練。

2. 我不能縱容你任由自己的心思散漫下去，否則你就無法助我一臂之力。2行奇跡能幫人全麵體會出思想的力量，而不再妄自造作。3否則，你便先需要一個奇跡來修正你的心，而這樣繞著圈子打轉，對奇跡有意瓦解霎時間的宗旨毫無幫助。4施展奇跡的人必須由衷尊重真實的因果律，它是奇跡出現的必須條件。

3. 奇跡與恐懼都源自意念。2如果你不能自由地選擇其中一個，就

無法自由地選擇另一個。3你若選擇了奇跡，縱然隻是一時之舉，你已拒絕了恐懼。4你對所有的人和事始終心存畏懼。5你怕上主，怕我，怕你自己。6是你先誤認或妄造了我們，然後又相信你所造出來的一切。7若非你害怕自己的想法，你是不會這樣做的。8心懷恐懼的人必然會妄自造作，因為他們曲解了創造的真義。 9你一開始妄造，便陷入痛苦之中。10因果律即使隻是暫時性的，此刻卻成了真正的助緣。 11事實上，"絕對之因"隻適用於上主身， 祂所生的"絕對之果"，即是祂的聖子。12其中所涵括的絕對因果關係和你們自製的因果完全是兩回事。13由此可見,世間最基本的衝突就在創造與妄造之間。14所有的恐懼都藏身於妄造之後，所有的愛則寄身於創造之中。15因此，這衝突實際上就是愛與恐懼的衝突。

4. 我們已經提過：你相信自己控製不了恐懼，因為它是你自己製造出來的； 而你對它的信念， 好似有意讓它脫離你的掌控。 2然而，企圖駕馭恐懼來化解那錯誤是沒有用的。3你若假定恐懼需要駕馭， 這等於助長了它的威力。 4真正的解決辦法唯有以愛來駕馭。 5然而，在過渡期間，內心難免會感受到某種衝突，因為你目前的處境相信子虛烏有的力量。

5. 子虛烏有與一切實有是無法並存的。2相信一方，等於否認另一方。3恐懼是地道的子虛烏有， 愛才是一切實有。 4光明一進入黑暗，黑暗便全麵匿跡了。5你相信什麽，它對你就是真的。6由這層意義來講，分裂確實發生了；否定它，隻表示這否定用錯了地方。7然而，把注意力集中在錯誤上，隻會錯上加錯。8修正必須在一開始暫且承認問題的存在， 但那不過是表示必須即時加以修正罷了。9這樣有助於心靈毫不遲疑地接受救贖。10我必須在此聲明，從究竟處來講，子虛烏有與一切實有之間沒有妥協的可能。11時間基本上隻是一種教具，借此方能舍棄得了所有這類的妥協。12外表上看起來，這妥協好像中以逐步消除，這是因為時間本身包含了實際上並不存在的時間序列。13是人的妄造使得時間變成一項不可或缺的修正教具。 14"上主竟這樣愛了世界， 甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至於喪亡，反而獲得永生。"這段話隻需稍加修改，便能道出本書的要旨："祂甚至把它（世界）賜給了自己的獨生子。"

6. 有一點應特別注意，上主隻有一個聖子。2既然一切造化都是祂

的兒女，那以每一個造化必然是上主兒女奧體中不可或缺的因素。 3上主兒女奧體的一體性遠大於部分的總和。4然而，隻要失落了任何一部分，這一奧體便顯得曖昧不明。5因此，除非上主兒女奧體中所有的成員都已回歸，衝突是無法根本解決的。6直到那時，整體的真義方能昭然於世。7上主兒女奧體中的任何一成員，都有決定自己願意信賴錯誤或是殘缺的自由。8一旦作此選擇，祂便相信了子虛烏有的存在。9唯有救贖方能修正這種錯誤。

7. 我在前麵已簡短地提過心理的準備問題， 不妨在此再補充幾點，可能有所幫助。2心理準備隻是為了完成目標的預修課程。3兩者不可混為一談。4心理一旦準備妥當，通常就會生出想要完成那目標的某種渴望，而這渴望難免還會三心兩意。5那準備妥當的心境最多隻暗示了心靈轉變的一種可能趨向。6信心必須等到培養出駕輕就熟的能耐，才可能發揮大用。7我們已經試著修正了"恐懼是可以駕馭的"這個基本錯誤；同時也強調過，唯有愛才能真正駕馭得了恐懼。8心理準備隻是信心的開端。9你也許會認為，從準備好到駕輕就熟之間，似乎需要捱過難以計數的時間；我不妨再提醒一下，時間與空間都在我的掌握之下。

八．最後審判的意義

1. 修正奇跡與怪力亂神之間的混淆的一種方法，便是記得你並不是自己創造出來的。2當你變得愈來愈自我中心時，很容易忘掉這一點，使你陷於不得不信賴怪力亂神的處境。3創造的願力是造物主賜給你的，祂在自己的造化中也顯出同一旨意。 4創造力既存於心靈內，你所創造的一切必然出自此願。5由此推之，你個人妄造之物，在你眼中雖成了真的，在上主的天心中並非如此。6這基本的差異，一語道出了最後審判的真諦。

2. 在你的思想裏，最後審判可謂是最可怕的觀念了。 2這是因為你不了解它的緣故。3審判並非上主的本性。4它是在天人分裂之後才出現的觀念,因而列身於整個救贖計劃中種種學習教具之一。5正如天人分裂是百萬年前發生的事，最後審判也會延伸到近乎等長的時間之後，甚至更長都有可能。6然而，奇跡能夠大幅度地縮減時間的長度，這教具是專為縮減時間而設的，並非為了廢除時間。7如果有足夠的人具有真正的奇跡心態,所縮減的時間簡直難以估計。8然而，重要的是，你得盡快由恐懼中脫身，因為你必須先擺脫得了衝突的糾纏，才能帶給其它的心靈平安。

3. 一般人都認為最後審判是由上主主司其事的。2實際上，是我的弟兄在我的協助下主司其事。3最後審判是最後的救治機會，而不是定罪受罰，雖然你們大多數的人都自認為應該受罰。4懲罰的觀念與正念完全背道而馳,最後審判的目的乃是為了幫助你重建正念。5最後審判也許應該稱為正確的評估過程。6這隻是表示每一個人最後終於了解了什麽是值得的，什麽是不值得的。7在這之後，人的選擇能力便能十分屬性地接受指引。8在認清兩者的區別以前，人的意誌無可避免地會在自由與奴役之間徘徊不定。

4. 通往自由的第一步是鑒別真偽。 2這種分別的過程是積極的，也反映出末世啟示的真正意義。3每個人終將檢視自己所造出來的一切，選出美好的那一部分而加以妥存，一如上主當初俯視祂的造化燕知其美善一樣。4從此，心靈方能以愛來看待自己的創造，因為它們是尊貴的。 5同時，心靈也會舍棄以前的妄造；一旦不再信賴它們，它們便不複存在。

5.最後審判"這一詞的可怕處,不隻是因為人們把它投射到上主的身上,也因為 "最後"兩個字很容易讓人聯想起死亡。2這是顛倒妄見中最鮮活的例子了。3隻要你能客觀地檢視最後審判的意義，它顯然是一道邁向生命之門。 4活在恐懼中的人， 不能算是真正活過。 5你自己那套最後審判是無法用在自己身上的， 因為你不是自己創造出來的。6可是你卻能隨時並且極其貼切地把它應用在你所造的事物上，然後隻讓充滿創造力及美善之物留在自己的記憶中。7這是正念必然會作的事。8時間的目的純粹隻是為了"給你時間"去完成這個審判。9這是你對自己的完美創造所作的完美審判。10你所保存的一切既然都如此可愛，就沒有理由還緊抓著恐懼不放。11這就是你在救贖大業中所負的使命。

第三章 純潔無罪的知見

一．救贖無需犧牲

1. 為了根除因奇跡而引起的恐懼，有些觀念有待於進一步的澄清。2完成救贖的不是十字架上的死亡，而是複活。3許多虔誠的基督徒常誤解了這一點。4隻要不受匱乏之論所蒙蔽，就不致於犯此錯誤。5若由顛倒妄見來看十字架上的死亡，好像上主真的不隻允許此事發生，甚至利用祂的眾子這一的聖善，慫恿他接受苦難。6這種因投射作用而形成的詮釋，使得許多人對上主感到恐懼顫栗，這真是極大的不幸。7這種與宗教精神背道而馳的觀念，已滲入了許多宗教。 8地道的基督徒應該停下來問問自己："這怎麽可能？" 9既然上主明言了，聖子不該有這種想法，祂自己豈會作此想？

2. 最好的防護措施，一向都是護衛真理，而非攻擊他人的立場。 2任何觀念如果需要你費盡心機，甚至不惜顛倒是非來為它辯護，實在不值得你去接受。3這一過程，在小事上會帶給人煩惱，在更廣的尺度上，則會導致十足的悲劇下場。4連上主都曾以救恩之名親自迫害過祂的聖子，這種可怕的妄見常常成為迫害他人的借口。5這種說法實在荒謬。6雖然這個錯誤未必會比其它的錯誤更難以匡正，卻因許多人把這種妄見當作最有力的自衛武器而把持不舍，使這個錯誤變得特別難以克服。7舉個比較尋常的例子：父母在打小孩的時候，隻要說："打在兒身，痛在娘心。"便打得心安理得了。8你真的相信我們的天父會作此想嗎？9你該徹底清除內心這種想法，絕對不能留下一點殘渣。 10我的"受罰"並不是因為你壞的緣故。 11救贖若受到一點這類的扭曲與汙染，整個教誨便失去了它的至善本質。

3. "上主說，報複是我的事"，這種說法乃是人們把自己的"邪惡"嫁禍於上主而形成的妄見。2過去的"邪惡"和上主毫不相幹。3祂既未創造過它， 也不曾擁有過。 4上主從來不信因果報應這一套。5祂的心可不是按照這種模式去創造的。7祂不會抓著你的"惡行"為把柄，與你過不去。6祂怎麽可能會借此來與我作對？8你一定要設法認清這種假說是多麽站不住腳，整個事件究竟是怎樣投射出來的。9這類錯誤必會衍生出一連串的類似錯誤來，包括相信上主遺棄了亞當，並把他趕出伊甸園這類想法。10以此之故，你有時難免相信是我誤導了你。 11其實， 我已盡量選擇一些幾乎不可能被曲解的字眼來表達了，但你若存心誤解，你總有辦法曲解那些象征意義的。

4. 上主從來不知道犧牲這一回事。2這觀念純粹是出自恐懼之心，受驚的人會變得非常凶惡。3我勸勉你們應該如天父一般慈悲，犧牲無論從哪個角度來講，都與這勸諭相悖。 4許多基督徒始終體會不出， 這句話是針對他們而說的。 5好的老師絕不會去恐嚇學生的。6恐嚇其實就是一種攻擊， 會使學生排斥老師所傳授的一切道理。 7結果功虧一簣。

5. 人們稱我為"上主的羔羊，除免世罪者"，一點也不錯，可是若把那羔羊描繪成血淋淋的模樣，就表示還沒有真正懂得它的象征意義。2你應這樣懂才對，它純粹象征著我的純潔無罪。3獅子與羔羊並臥一處，象征力量與純潔無罪並非互不兼容，它們本來就是和平共存的。4"心靈潔淨的人是有福的，因為他們將享見上主"，這兩種說法所指的其實是同一回事。5潔淨的心靈必了知真理，這是它的力量所在。6它把純潔無罪與力量銜接起來，而不與軟弱勾結，故它絕不會把毀滅與純潔無罪混為一談。

6. 純潔無罪是不可能作任何犧牲，因為純潔無罪的心靈擁有一切，它隻會盡力保護自己的完整。2它不會投射。3隻會推崇其它心靈，因為推崇原是真正被愛的人對自己的同類最自然的致意方式。4所謂"除免世罪"的羔羊，意指純潔無罪或恩典境界就是救贖圓滿地彰顯了它的意義。 5救贖之境一點也不曖昧。 6因為它寄身於光明，故沒有比它更昭然若揭的了。7除非你有意把它隱藏在黑暗中，才會使那些存心不願去看的人失之交臂。

7. 救贖本身隻可能放射出真理之光。2因此它是善良無辜的縮影，它隻知祝福。3唯有徹底純潔無罪才可能做到這一點。4純潔無罪就是智慧，因為它不識邪惡，邪惡根本就不存在。5然而，它卻能完美地意識到一切真實之物。6複活證實了真理不是任何東西所能摧毀的。7善良經得起任何邪惡的挑戰，就好比光明足以掃除各種黑暗一樣。8因此，救贖實是最完美的學習課程。9它終將證明我所傳授的其它課程亦所言不虛。10如果你現在就能授受這一基本原則，就不用去學其它枝節課程。11隻要你相信了這一點，你就已經由一切錯誤中解脫了。

8. 上主的純潔無罪乃是聖子心靈的本來境界。2在這境界中，你的心靈才會知道上主的真相， 因為祂不是一個象征， 而是真實的存在。3你一旦知道了上主之子的真實麵目，你便會明白，唯有救贖，而非犧牲，才是獻給上主祭壇的相稱禮物，因為隻有完美之物才配安置於彼處。4純潔無罪之人所明白的,即是真理。5正因為如此，他們的祭壇才會這般燦爛光明。

二．奇跡即是正知正見

1. 我已提過，本課程所涉及的主要概念沒有等級之分。2有些基本概念是無法用它的反麵去認識的。3光明與黑暗，一切實有與子虛烏有，絕不可視為兩種並存的可能性。 4它們不是全對，就是全錯。 5你必須明白，除非你已下定決心為自己的選擇獻身，否則你的想法勢必搖擺不定。 6然而，人是不可能堅定不移地獻身地黑暗或虛無的。7世上完全沒有一個人會完全經驗不到一點光明以及一些實存的。8因此，沒有人能夠全麵否定真理，縱使他自認有此能耐。

2. 純潔無罪是一種不可分割的屬性。2它完全無缺，否則就非真實的。3片麵的純潔無罪有時會顯得十分愚騃。4他們的純潔無罪必須達到放諸宇宙皆準的見地時，才會轉成智慧。5純潔無罪或是正知正見意謂著你不再落入妄見，永遠得見真實。6簡而言之，它意謂你再也不會看到那些根本不存在之物，所見的均是實存。

3. 你若對別人所做之事缺乏信心，隻是證明你相信他並沒有活在正念之中。2這絕非奇跡取向的思維方式。3並且否定了奇跡的大能，後果不堪設想。4奇跡著眼於萬物的本然。5如果隻有真理才存在，那麽正念就隻能看見至善之境。6我已說過，唯有上主的創造，或是你按上主旨意所創造的一切，才是實存。7純潔無罪之人所能看見的僅止於這一切。8他們不受任何妄見所苦。

4. 你的心原是上主按照自己的肖像所造，卻被你用來妄自造作，因此，你才會如此害怕上主的旨意。2心靈隻有在相信自己心不由己時，才會開始妄自造作。3這"被囚"之心是因為受到自己的箝製而喪失自由的。4因而處處受限，意誌也無法自由伸張。5成為一體，意指同具一心或一誌。6當上主兒女與天父的旨意匯歸於一時，那圓

融一致的境界就是天堂。

5. 上主之子若能把自己的靈性交托到天父的手中， 必然所向無敵。 2如此他的心便能由睡夢中清醒過來，憶起他的造物主。 3所有的分裂意識頓時煙消雲散。4上主之子是三位一體的一部分，但聖三本身卻是不可分割的一體。5層次雖有分別，卻不致混淆，因為他們同歸一心，同具一個旨意。6這唯一的宗旨創造出完美的融合，孕育了上主的平安。 7然而，唯有真正純潔無罪的人才能認出這種境界。8因為他們的心地純潔，所以隻會保護正見，不會為了保護自己而抵製正見。9他們了解救贖的意義，絲毫沒有攻擊的念頭，因此才能看得真切。 10這就是聖經所說的"當祂現身時， 我們必要肖似祂，因為我們會看見祂實在是怎樣的"之意。

6. 修正曲解之道，便是拆除你對它們的信賴，將信心轉而置於真實事物上。 2你無法把不真之物弄假成真。 3隻要你願在眼前萬物中隻接受它們真實的一麵，你便使它對你變為真實的了。4真理克服了所有的錯誤，凡是活在錯誤及虛無中的人，永遠無法獲得持久的慰藉。 5隻要你能看得真切，就會將自己及他人的妄見同時一掃而空。6因為你看到他們的本來麵目，你把自己由他們那兒所領受到的真相獻給他們，如此他們自己才可能得見真相。7此即奇跡所帶來的救治功能。

三．知見與真知

1. 我們一直強調知見方麵的問題，卻很少討論真知之境。 2這是因為我們必須先澄清知見，才可能知道任何真相。3知道等於肯定。 4不敢肯定則表示你並不知道真相。 5真知是一種力量， 因為它肯定；肯定不疑，方有力量。6知見是有時間性的。7它既隸屬於時空信念之下，若不傾向恐懼，自會傾向於愛。8妄見製造恐懼，正見培養愛心， 可是兩者都無法令人肯定不疑， 因為所有的知見都會變化。9因此，它不是真知。10正見是真知的基礎，而真正知道就是認可真理，它超越一切知見之上。

2. 你所有的困境都是基於認不清自己、弟兄以及上主的真相。2認清，意謂"再度知道"，表示你以前曾知道過。 3由於知見牽涉到詮釋的問題，故你能由不同的角度去看，這表示知見並非完整或一貫之物。4奇跡乃是一種認知的方式，而非真知。5它是問題的正確答複；但你若知道真相，就不會有所疑問了。 6能夠向幻覺提出質疑，乃是化解幻覺的第一步。 7隻有奇跡或正確的答複才能予以修正。 8知見既是反複無常的，不難看出它們對時間的依賴。9不論在何種時間內，是你的認知在決定你的行動，而行動必然發生在時間範疇內。 10真知是超越時間的，因為它的千古不易性，不容質疑。11當你不再質疑時，表示你已知道了真相。

3． 質疑的心是透過時間來認識自己的，因此會向未來索求答案。 2封閉的心相信未來會與現在一樣。3表麵上，這有助於穩定心靈，其實那隻是抵製內心的恐懼而已， 深怕未來會比現在更糟。 4這恐懼有嚇阻的作用，使人根本不敢質疑任何事情。

4. 真正的慧見是靈性之眼本有的認知能力，然而，它隻能算是一種修正作用，並非現實。2靈性的眼光是象征性的，故不足以充當真知的工具。3但它卻不失為正見的一種教具，正見會引領它進入奇跡的領域。4 "在神視中晤見上主"應算是一種奇跡，而非啟示。5正因它涉及了知見，故被剔除於真知之外。6為此之故，所有的神視慧見不論多麽神聖，都不能持久。

5. 聖經告訴你，應了知自己的真相，或是堅確不疑。2肯定不疑或千古不易屬於上主的層次。3當你愛某人時，表示你已認出他的本來麵目，這樣你才可能真正知道他的真相。4除非你先認出他的本來麵目，否則你無法知道他的真相。5你一旦開始質疑他，就充分顯示出你並不知道上主的真相。6千古不易之境並不需要任何行動來撐腰。7你說你是根據真知而行動的，其實你已把真知與知見混為一談了。8真知帶給人的是創新性的思考力量，而不是正確的行動。9知見、奇跡與行動是密切相通的。 10真知則是啟示的結果， 隻會啟發思想。11即使是最靈性化的知見，也與身體脫離不了關係。 12真知乃是源自內在的祭壇，憑著它的千古不易，超越了時間的領域。13借官能所認知的真相與了知的真相，根本是兩回事。

6. 必須先具正見，上主才能與祂在自己兒女人所設的祭壇進行直接交流。2在那兒，祂方能通傳祂的千古不易性，祂的真知能帶給人超乎疑慮的平安。 3上主與其兒女並非陌路，上主兒女彼此亦非陌路。4真知存於一切知見與時間之先，且終將取代它們的地位。5這就是"我是阿耳法和歐米伽，元始與終末"以及"在亞伯拉罕出現以前，我就是"這些經句的真義。 6知見能夠也必須加以穩定，真知本來就是穩定的。7"敬畏上主並遵守祂的一切誡命"於是變成了"知道上主的真相，並接受祂的千古不易"。

7. 你若攻擊他人的錯誤，勢必傷害到自己。 2你若攻擊自己的弟兄，便無法知道他的真相。3攻擊一向是用來對付陌生人的。4隻要一曲解了他，你就把他變成陌生人了，因而無法得知其真相。5正因你把他當作陌生人，你才會怕他。6你應先正確地認識他，才可能知其真相。7在上主的造化內，沒有一個是陌生人。8你隻能遵照上主的創造方式，造出你所知道且視為己有之物。 9上主對其兒女的真知，不僅完美而且千古不易。 10祂就是在此真知中創造出他們的。11祂全然認識他們。 12他們在尚未認清彼此真相以膠，是無法認出上主的。

四．錯誤與小我

1. 你目前所擁有的能力， 隻能算是你真實力量的一個倒影而已。2你目前的運作功能支離破碎，處處有待質疑。3這是因為你不確定如何發揮其用，所以無法知道真相。4你之所以無由得知真相，又是因為你的認知方式依然缺乏愛心。5在分裂帶來各種程度、角度、間隔等觀念以前，知見並不存在。6靈性則沒有層次之分，所有的衝突都是出自這種層次觀念。7隻有在三位一體的絕對層次上，才有合一的可能。8分裂所造成的層次之別，隻可能激發衝突。9這是因為這些層次彼此之間毫無意義可言。

2. 意識，也就是知見層次， 是天人分裂之後在心靈內形成的第一道裂痕，它把心靈變成認知的主體，而非創造的主體。 2正確的說，意識屬於小我的領域。3小我是妄念企圖按照你的希望來認識自己，而不是按照你的真相。4然而，你所知道的唯有你的真相，因為那是你唯一有把握的事。5其餘的一切都有質疑的餘地。

3. 小我就是自我分裂後有待質疑的那一部分，它是後天所造，而非先天所創。2它能夠提出種種問題，卻無法認出真實的答案，因為那牽涉到真知，非知見所能及。3心靈因此感到困惑，唯有一體心境才能免於困惑。4分裂出去或支解後的心靈，必然陷入困惑。5它勢必連自己的真相都無法確定。 6既然它對自己無法苟同，衝突便在所難免了。7這使得它的每一部分彼此都成了陌路，成了孳生恐懼的主要溫床，隨時都會發動攻擊。8你若是按知見來認識自己，你理所當然應該害怕。9除非你已明白你不是自己創造出來的，你也沒有這種本事，否則你是不可能擺脫恐懼的。10你永遠無法使你的妄見成真，你的受造不是你的錯誤所能動搖的。11以是之故，你遲早會選擇愈合分裂一途的。

4. 正念之心不可與真知之心混為一談，因為前者隻能運用在正見上。2你可以有正念或妄念，其間甚至還有程度之別，這顯然不是真知的境界。3所謂"正念"是專為修正"妄念"而設的，意指能夠引發正確知見的心境。4這就是奇跡心態，因為它能救治妄見；從你的自我認知這一層次來講，它確實是一個奇跡。

5. 知見免不了涉及心靈的某種妄作，因為它將心靈導向懷疑不定之境。2心靈是非常活躍的。3當它決定分裂出來時，就已選擇了知見一途。4在那以前，人一心隻願知道真相。5在那以後，它的選擇勢必變得十分曖昧，於是條理分明的知見便成了抵製曖昧的唯一方法。 6唯有當心靈隻願知道真相時，它才能恢複原有的功能。 7如此，它便已置身於事奉靈性的行列，知見也會隨之潛移默化。8當心靈決定為自己另起爐灶時，就等於決定分裂自己。9但它又不可能完全與靈性一刀兩斷，因為它的妄作或創造的整個力量，都是取自靈性。10即使在妄作之際，心靈仍在肯定它的終極源頭，否則它根本就無以為繼。11這是不可能發生的，因為心靈屬於上主創造出來的靈性，它永存不替。

6. 身體基於人的知覺能力而生的， 因為知見必須借著某物才能認出某物來。2為此之故，知見必須涉及交換或轉譯的過程，而真知則無此需要。3知見的詮釋功能，是對創造的一種扭曲，它令你把身體詮釋為自己，企圖借此逃避你自己所引發的衝突。4知道真相的靈性是無法忍受這種無力感的，因為它無法與黑暗並存。5這使得心靈感到靈性是如此高不可攀，身體對它更是望塵莫及。6從此，心靈會視靈性為一種威脅，因為光明隻要讓你看到黑暗並不存在，就把黑暗驅除了。7此即真理克服謬誤的一貫手法。8它絕不會是一種正麵的修正過程，因為正如我先前所強調的，真知一向是無為而治的。

9它可能會被視為侵略者,其實它根本就不可能攻擊。10你之所以會視它為一種攻擊，是因為你已隱約認出，真知從未被消滅過，你隨時都會憶起它來。

7. 上主及祂的造化均處於屹立不搖之境， 了知一切妄作並非實存。2真理無法幫你應會你自願犯的錯誤。3我也曾生為一個猶記得靈性及真知的人。4身為一個人時，我從未試著以真知來製衡謬誤，而是由根本處往上修正。5我為你證明了身體的無能以及心靈的偉大。6我的願心一與造物主的旨意結合，就自然而然地憶起了靈性以及它的真正目的。7我無法為你把你的願心與上主的旨意結合為一，可是隻要你願意接受我的指引，我便能拭去你心中的一切妄見。8就是這些妄見從中作梗。9若非這些妄見，你不可做出其它選擇的。10健全的知見導致健全的選擇。11我無法替你選擇，卻能幫你作出自己的正確選擇。12"被召叫者眾多，可是被選者卻少"，這話應該是"所有的人都被召叫，可是願意聆聽的人卻少"。 13因而作不出正確的抉擇。14所謂"被選者"隻是指那些早一不作出正確選擇的人。15隻要懷有正念，現在就可以作此選擇，他們的靈魂便會得到安息。16上主隻知道平安中的你，這才是你的真相。

五．超越知見

1. 我已經說過，你所擁有的能力隻是你真實力量的一種倒影,而含有判斷的這種知見，是在分裂後才形成的。2從此，沒有任何人能肯定任何事情。3我也澄清過，複活是回歸真知的途徑，這在我的願心與天父旨意合一時便已完成了。4現在我們不妨分辨一下某些觀念，有助於澄清我們下麵的論點。

2. 自從分裂以來，"創造"與"營造"這兩個字已經被混淆了。2你營造某個東西，常是出於某種欠缺或特殊需要。3凡是為特殊目的而造出來的東西都沒有真正的普遍性。4當你自以為有所欠缺而營造某個東西來彌補時，你就是在默默重申自己對分裂的信念。5小我為此目的已發明了不少精密的推理架構。6可是沒有一個具有創造力。7即使極其精巧的發明也是白忙一場。8發明中極其個別而具體的本質，實在無法與上主造化中抽象奧妙的創造相提並論。

3. 我們前麵已反省過了，真知未必構成行動。2由於你對自己的真

實創造以及營造出來的自我混淆已深，使你無法知道任何事物的真相。 3真知一向是恒常不變的，你顯然不是。 4實際上，你極其穩定，一如上主所創造的你。5由此可知，當你表現得不穩定時，便表示你與上主造化理念中的你有了出入。6隻要你決心如此，你就會繼續如此；可是你若活在正念之中，是不可能如此去作的。

4. 你不斷向自己提出的基本問題，根本不該針對自己而發。2你不斷反問自己的真相。3這暗示你不隻該知道真相，而且隻有你能夠作答。4然而，你無法正確地認識自己。5沒有任何形相可供你的感官去認知。6 "形相"這個字屬於知見的層次，並不屬於真知的境界。7形相是象征性的，代表另一個東西。8 "改變你的形相"這觀念認清了知見的能力，但也暗示了其中沒有任何恒常不變之物。

5. 真知不待詮釋。2你也許還想去"詮釋"它的意義，如此必然錯誤百出，因為所詮釋出來的意義都屬於知見層次。3隻有你存心視自己為分裂的，同時又視自己為未分裂的， 就會導致這種失調的現象。4一旦產生這根本的混淆，必會更深地陷入全麵性的混淆。5不論你的心變得多麽聰明伶俐，仍會因為企圖逃避它那永遠也逃避不了的困境而耗盡心力，這是方法與內涵分立之後常見的現象。6聰明和真知風馬牛不相及，因為真知根本不靠聰明伶俐。7聰明的想法與那使你自由的真理完全是兩回事，隻要你甘心放下它，就能不受它的糾纏。

6. 祈禱是有所求的表現。2它是奇跡的媒介。3但隻有祈求寬恕才是有意義的祈禱，因為已受寬恕的人已擁有一切。4隻要你接受了寬恕，一般所謂的祈禱變得毫無意義。5祈求寬恕，隻不過是祈求讓自己認清自己所擁有的一切。6你若選擇了知見，而非真知，在這處境下，隻有奇跡般的認知能力，才能使你肖似你的天父。7你已經喪失了真知，不知道自己就是上主的奇跡。8創造不隻是你的本源，也是你唯一真實的使命。

7. "上主於是按自己的形相造了人,使他肖似於祂。"這經句需要重新詮釋。2"形相"可以懂成"意念","肖似"則指"類似的屬性"。 3上主確實依自己的聖念，仿照自己的屬性而創造了靈性。4此外別無他物。5相對而言，若沒有"多"、"寡"的理念，知見便無由而生。6它的每一層次都離不開取舍的問題。7知見是一連串接受和拒絕、組織和重組、轉移和改變的過程。8評估則是構成知見

的基本要素，因為你必須先判斷，才能取舍。

8. 如果一切都是完全平等的，無須評判高下，知見會變得如何？ 2知見根本不可能存在。3真理隻能為人所知。4它的一切都是同等的真實，知道任何一部分的真相就等於知道全部的真相。5唯有知見才包含了片麵的意識作用。6真知超越了操縱知見的一切法則，因為根本沒有片麵的真知這一回事。7它是完整的一個，沒有分別獨立的個體。8你實際上是與它一體的，隻要知道了自己的真相，你就具備了圓滿的真知。9知道上主的奇跡，就等於知道它本身。

9. 寬恕就是為了救治分裂的知見。2正確地認識你的弟兄是必要條件，因為心靈早已執迷不悟地視自己為分裂的個體。3靈性徹底知道上主的真相。4這正是它的奇能。5它必須先明白每個人都擁有這整個能力，這在世俗觀念中簡直不可思議。6根據世俗的理念，隻要任何一個人擁有一切的話，那世界上便一無所剩了。7可是上主的奇跡就和祂的聖念一樣圓滿無缺，因為它就是它的聖念。

10. 隻要知見存在一天，祈禱就有存在的必要。2由於知見是基於欠缺感，仍在知見中的人，尚未完全接受救贖，也未能將自己交托給真理。3知見奠基於分裂之境，因此凡是落於知見之人都需要救治。4至於那已知真相的人，他們的本來境界是共融，而非祈禱。5上主與祂的奇跡是不可分的。6活在上主光明中的聖念是何等美妙。7你的價值超乎知見之上，因它超乎一切懷疑。8不要根據其它光明去認識你自己。9隻有在那唯一的光明內，你才可能知道自己的真相；你是奇跡這一真理在那光明中昭然若揭。

六．審判和主權的問題

1. 我們已經討論過最後審判，隻是尚未深入細節問題。2最後審判是一切判斷的結束。3判斷隻具象征意義，因為在超越知見的層次，沒有所謂的判斷。4聖經所謂"你們不要判斷人，免得自己受判斷"，意思是說，你若批判他人的實相，勢必也批判了自己的實相。

2. 存心判斷他人，無意知道真相，是你失去平安的原因。2判斷是知見不可缺的運作過程，而非真知之所依。3我曾在討論知見的取舍性時指出，評估作用顯然是構成知見的先決條件。 4判斷一向含有些排斥的成分。 5不論所判斷的對象是你自己或他人，它絕不會隻強調積極的一麵。6不論是認知而後拒絕的，或是判斷而後感到缺乏的，都會存留於你心中，因你已經認出它的存在了。 7根據你的信念，凡是受自己排斥的，都影響不到你，就是這個幻覺讓你嚐盡了苦頭。8這不可能是真的，除非你同時相信自己所排斥之物根本不存在。9你顯然並不相信如此，否則你就不會排斥它了。10你的判斷是對還是錯的，結果並不重要。11不論對錯，你都已把信心置於虛妄之物上了。12任何判斷都無法避免這種後果，因為它意味著，實相是可以任君取舍的。

3. 你若不以判斷之心對待自己及你的弟兄，那種如釋重負的深度平安，超乎你的想象。2你一旦體認出自己以及弟兄的真實麵目，就會明白,不論你如何判斷他們,都是無意義的。3事實上，正因為你對他們的判斷，你才無從認出他們的存在意義。4所有的懷疑不安都是因為你相信自己活在判斷的淫威之下。5你無須靠判斷來整頓你的生活，你更不用靠它來整頓你自己。6所有的判斷一麵臨真知，便自動銷聲匿跡了，了悟就是如此取代知見的。

4. 你非常害怕你所看到卻拒絕接受的那一切。2你相信隻要自己拒絕接受，你對它們便失去了控製力。3為此之故，你才會在噩夢中或在好似比較愉悅的夢境偽裝下見到它們。4凡是被你拒絕的，就不會出現於你的意識。 5它們本身並不危險，是你把他們想成了一種威脅。

5. 當你覺得倦怠時，是因為你斷定自己是可能疲倦的。2當你譏笑另一個人時，是因為你已斷定他們毫無價值。3你若譏笑自己，必也會譏笑他人，因為你無法忍受自己比別人更無價值的想法。4這一切使你感到倦怠，因為它基本上就是耗費心神的一種想法。5你本來是不可能疲倦的，倒是挺會消耗自己的精力。6不停地判斷所帶來的壓力，實在令人難以負荷。7人們竟會如此珍視這種削弱自己的能力，真是匪夷所思。8你若還想成為實相的創作人，你就會頑固地仰賴判斷。9你對判斷也懷著恐懼之心，因為你相信有一天這判斷也會掉在你頭上。10隻因你還相信這判斷是保衛你的主權之有效武器，這信念方得存在下去。

6. 上主對人隻會慈善施恩。2你的言詞也應隻反映這種慈善心，因

為這是你所領受的，也是你應該施予的。3正義隻是教導你慈善的一種權宜施設。4隻因你也可能做出不義之事，它對你才會具有批判的意味。

7. 我已經談論過各種症候的問題， 這一層次的花樣可謂磬竹難書。2然而，它們的來源隻有一個，就是主權問題。3這是"萬惡之源"。4凡是小我所形成的症候，都是相互矛盾的，因為心靈已被分裂為聖靈與小我兩部分，因此凡是小我妄造之物，必然殘缺不全而且相互矛盾的。5這岌岌可危的處境是源自主權的問題，因為它接受了一個令人難以置信的想法作為前提，由此而生的觀念必然也令人難以置信。

8. 主權問題實際上就是創作權的問題。2你若相信你是自己的創作人，並把這個錯覺投射到別人身上，主權問題就這樣形成了。 3於是，你便會看到別人確實老向你的創作權挑戰。4凡是相信自己已篡奪上主大能之人，都犯了這個基本錯誤。 5這種信念令他們極其恐懼，上主卻絲毫不以為忤。6祂隻是切望早日化解這個錯誤，無意懲罰自己的兒女，因為祂深知這個錯誤所帶給他們的不幸。7上主賦予其造化真實的創作權，可是你寧願作個無名氏，因為你自願與那絕對的創作者絕裂。8你既已無法確定自己真正的創作權，便會相信自己是妾身不明的造物。9於是，你便順理成章地相信是你創造了自己。10創作權的爭辯使你的心陷於疑慮不定，甚至開始懷疑自己究竟存在與否。

9. 唯有那些已經完全沒有排斥意向的人，才可能知道自己是不可能遭到排斥的。 2你並沒有奪走上主的大能，你隻是把它失落了。 3幸運的是，失落並不表示它消失了。4隻表示你忘記了它在那兒罷了。5它的存在不是靠你的認同能力，也不是靠你安置它的本領。6毫不判斷地去看一實相，隻是純然知道它在，這是可能做得到的。

10. 平安是靈性的天生稟賦。2每個人都有拒絕自己稟賦的自由，可是他卻沒有製定稟賦的自由。3每個人必須在創作權這個基本問題上作一決定。4若否定了祂的創作權，各種恐懼遲早會降臨的，隻是過程有時顯得十分曲折而已。5此舉所傷害到的絕不是上主，而是那些否定祂的人。6否定了祂的創作權，就等於否定自己的平安之源，結果你所見到的，隻是支離破碎的自己。7這種怪異的知見就是主權問題。

11. 每個人多多少少都有被囚的感覺。2如果這是自由意誌所帶來的下場，那麽他不得不承認他的意誌並非自由的，否則，他的立場顯然落入了循環論證的陷阱。3自由意誌必須導向自由才對。4批判一向是為了束縛他人，因它隨著欲望的起伏變化而把實相分割得支離破碎。 5願望並非事實。懷著希望，暗示了隻憑意願是不夠的。 6然而，凡具正念的人，都不會相信自己的願望會和立誌完成之事一樣真實可靠。7所謂"你們該先尋求天主的國"，應改為"你們該以天主的國為誌"，這才表示"我知道自己的真相，我願接受自己的稟賦"。

七．創造與自我形相

1. 每一個思想體係必然有個出發點。2它不是始於妄造，就是始於創造，我們已經討論過期間的差異了。3它們相似之處在於兩者均具有奠基的能力。4它們相異之處則在於這基礎上所堆砌起來的東西。5兩者都是生活所憑據的信仰體係的基石。6切勿以為建立在謊言之上的思想體係就很脆弱，不堪一擊。7凡是出自上主兒女之手的，切莫低估了它的威力。8這個體悟非常重要，否則你很難掙脫自己妄造的牢籠。

2. 藐視自己的心靈能力，解決不了你的主權問題。2這樣作，隻是自我欺騙罷了，受害的還是你自己， 因為你骨子很清楚心靈的力量。3你也明白，自己無法削弱它，就好比你無法削弱上主一樣。 4"魔鬼"是一可怕的概念，因為他似乎極有能耐而又活躍非常。 5他被視為上主的對頭，為了占有它的造化，不斷與祂爭鬥。6魔鬼一向是以謊言行騙，他國度裏的一切，都與上主針鋒相對。7然而，對於人，他會用引誘的手段，而非驅逐；那些人竟然會為那些一文不值的禮物"出賣"自己的靈魂。8簡直荒謬到了極點。

3. 我們雖已討論過人類的墮落或是分裂，但籮中意義仍有澄清的必要。2分裂狀態是一種思想體係，雖然不存在於永恒中，但在時間範疇內，它真實得很。3所有的信念對信者而言都是真的。4在那象征性的伊甸園，隻有一棵樹上的果子是"禁"果。5上主不可能真的禁止，否則沒有人吃得到它。6如果上主知道兒女的真相（我敢跟你保證，祂清楚得很），祂怎會把他們置於一個可能自招毀滅之地？7這棵"禁樹"被稱為"知識之樹"。 8然而，上主創造了真知後，就已平白地賜給了祂的造化。9這個象征，後人作過不少詮釋；有一點你可以確定：任何詮釋，隻要是認為上主或祂的造化毀得掉自己的終極目的，必是錯誤之見。

4. 偷吃知識之樹上的禁果， 乃是象征人們僭取了自我創造的能力。2隻有在這一點上，上主沒有和祂的造化攜手合作。3認定他們是創造同工這種信念，不是潛藏在"自我概念"中，就是隱身於企圖製造自我形相的那個自我之下。4形相須靠感知這認知的，絕非真知。5真知是不會騙人的，知見卻會。6你可以把自己視為自我創造的結果，可是你最多隻能如此相信罷了。7你無法把它變成真的。 8我以前說過，當你的知見終於修正過來時，你會為自己畢竟沒有弄假成真的本事而慶幸。9在那以前，你自認有此能耐的信念便成了你那套思想體係的基礎，你所有的防護措施都是用來抵製任何可能會揭開這一真相的觀念。 10你始終相信你是自己所造的一個形相。 11你的心靈就是在這一點上與聖靈分道揚鑣的，隻要你還相信那些實在不足以置信的事，問題便無法解決。12為此之故，你再也無法創造，並對自己所造之物充滿畏懼。

5. 心靈能使分裂的信念變得極其真實又可怕，這個信念便是"魔鬼"。2他威力無窮，活躍非常，破壞力極強，公然與上主作對，因為他徹底否定天父的身份。3正視一下你的生活，看一看魔鬼所幹的好事。4但心理明白他的伎倆遲早會在真理之光下瓦解，隻因它建立在謊言之上。 5你是上主創造出來的，隻有這個基礎才可能屹立不搖，因為它充滿光明。 6你以真理為出發點，終將回歸你的終極源頭。7從那以後，表麵上雖然高潮迭起，其實什麽也未曾發生過。 8你的自性依然活在平安中，縱然你的心仍陷於衝突中。9你會如此恐懼，是因為你回歸得還不夠徹底。10當你接近那源頭時，你的思想體係瀕臨毀滅的那種恐懼感，一如死亡的恐懼。11死亡根本不存在，可是死亡的信念卻是存在的。

6. 不結果實的樹枝就應砍下來，任其枯萎。2你應該高興才是。 3光明將由生命真實而絕對的基礎上照耀四方，你的思想體係經得起修正。4否則它就無法立足。5凡是不畏懼救恩的人就等於自取滅亡。6生命與死亡，光明與黑暗，真知與無知是無法並存的。7若相信它們之間有和解的可能，就等於相信天父與其聖子沒有和解的可能。

8隻有渾然一體的真知方能免於衝突。 9你的國度並不屬於這個世界，因為那個天恩遠遠超越世界之上。10隻有在這世界中，主權歸屬的問題才有其意義。 11你不是靠死亡脫離這世界的， 而是靠真理；唯有天國為他而造，並且等待著他回頭的人，才可能知道這一真理。

第四章：小我的幻覺

導言

1. 聖經有言，你的弟兄若要求你與他同行一段路，你應該陪他同行兩倍的路。2這當然不是建議你陪他一起倒退。3為弟兄獻身，不會耽擱你的行程。4隻會致使雙方更為進步。5真誠的奉獻具有啟發人心的效果，啟發這一詞,若由疲憊的反麵去了解，更為適當。6疲憊就是誌喪氣短，受到啟發則英氣煥發。7以小我為中心會使人誌喪氣短；但若能真正以自性為中心,則會受到啟發，或充滿靈氣。8真正受到啟發的人就是覺者，不再活在黑暗之中。

2. 你可以從靈性或小我的角度發言，悉聽尊便。2你若由靈性的角度發言，表示你聽從了"靜下來，你便知道我就是上主"的經訓。3這句經言是由默啟而來的，因為它反映出真知。4你若由小我的角度發言，這不僅沒有肯定真知，還為它作了反宣傳， 以致誌喪氣短。5避開那些徒然無益的旅程，因為它們一無所成。6小我雖然如此切望，靈性卻不會取道於此，因為它永遠不會背離自己的基石。

3. 十字架的道路可算是最後一條"無用之旅"。 2不要在那兒逗留，完成之後就讓它過去。 3你隻要把它當成自己最後一趟無用之旅，就能自由地參與我的複活境界。4在臻達此境以前，你真的隻是虛度光陰而已。5它不過是反複重演分裂的過程，能力的喪失，小我無謂的彌補企圖，最後則是身體的十字酷刑，也就是死亡。6除非你自動放棄此道，否則隻好永無止境地重複下去。7別再"抱著古老陳舊的十字架不放"，這是一種可悲的錯誤。8十字架所帶給人的唯一信息，就是你有克勝它的能力。 9在那以前，你願意釘死自己多少次，是你的自由。10這絕不是我有意傳你的福音。 11我們可以取道另一種旅程，隻要你肯仔細閱讀，這些課文會幫你備妥行程的。

一．正授與正學

1. 好的老師會在傳授之際，不但澄清了自己的觀念，也鞏固了這些觀念。2從學習的過程來講，老師與學生是同等的。3他們同處於學習階段，除非雙方共同學習，否則就會缺乏說服力。4好的老師必然相信自己傳授的理念，此外，他應該具備另一個條件，就是在傳授之際，他必須信任學生才行。

2. 大部分的人都會小心護守著自己的理念，企圖保護原有的思想體係；然而，學習意謂著改變。2對分裂中的人而言，改變一向是可怕的，因為他們無法想象那是邁向挽救分裂的途徑。3反而常把它視為加深分裂之途，因為他們第一次所經驗的改變，就是分裂。 4你相信隻要不上任何改變來打擾小我，你就得享平安。 5你種困惑之所以如此根深柢固，純是因為你堅稱同一個思想體係能夠立於兩種不同的基礎上。6凡是出自小我的，絕不可能通往靈性；凡是出自靈性的，也不可能通向小我。7靈性既無法強化小我，也無法減低它的內在衝突。8小我本身就是矛盾。9你的自我與上主的自性確是對立的。10不論在來源、取向及結果上，它們都是對立的。 11它們根本無法和諧並存，因為靈性不是靠知見而了解，而小我又沒有真知的本事。 12因此， 它們之間沒有交流的可能，永遠無此可能。 13然而，小我尚有學習的能力，雖然妄造它的人仍然常會受到誤導。 14不論如何，他都無法把生生不已的，改造為無生命的。

3. 靈性無需受教，小我卻有待教導。2由於學習能逐漸使人放下小我（並非毀滅），趨向靈性之光，故始終被視為可怕之事。3小我不能不害怕這種改變，因為它尚未享有我的慈善。4我當時所學的課程與你的一樣，正因我已學過了，故能指導你。5我絕不會攻擊你的小我，隻願教你看出小我的思想體係是如何形成的。6當我幫你看清你的受造真相時，你的小我不可能不報之以恐懼。

4. 教導與學習是你目前最大的本事，因為它們不隻潛移默化你的心靈，並且能幫助別人回心轉意。2拒絕改變自己的心靈，就無法證明分裂未曾真正發生過。3仍舊沉迷在夢中的人，縱使懷疑此夢的真實性，仍不足以救治他已分裂的心。4你夢到一個分裂的小我，並相信它所衍生出來的世界。5這一切對你顯得非常真實。6你若不改變你對它的心態，便沒有化解它的可能。7隻要你願意放下守護自己的思想體係之職，而交給我處理，我便會極其溫柔地幫你修正，將你領回上主那裏。

5. 每一位良師都希望能盡其所知地傾囊相授，直到有一天學生不再需要他為止。2這是老師唯一真正的目標。3小我卻不信這一套，

因為這與它的運作原則完全背道而馳。4可是別忘了，小我的原則本來就是為了保護及維係立法者所相信的體係而製定的。5你一旦造出小我以後，它自然會設法保護自己；但要你去服從它，對你並不是那麽自然的事，除非你真的相信。6小我因著它的根源的本質，是不可能作此抉擇的。7但基於你根源的本質，卻可能作此抉擇。

6. 小我不論在任何環境，都能引發衝突，靈性卻沒有衝突的可能。2如果老師在你眼中隻是"一個更強的小我"，我當然會害怕，因為一個小我的膨脹必會加深分裂的焦慮。3你若能與我一起思考，我就能與你一起傳授，與你一起生活，但我的目標最後是為了解除你對老師的需求。4追求小我老師，其目標正好相反。5他關切的是他的小我對其它小我的影響力，把小我之間的互動關係當作一種保全小我的手段。6我若相信這一套，就無法勝任這個教學工作；而你若相信這一套，也無法成為熱忱的老師。7我一直被視為老師，不是遭人抬舉，就是遭人排斥；對這兩種心態，我是一個也不接受的。

7. 你的價值不是靠傳授或學習來評定的。2你的價值取決於上主。3隻要你對此還有異議，不論你做什麽，都會感到戰戰兢兢，尤其是在任何可能引起你的優越感或自卑感的境遇下。4老師必須很有耐性地重複教學內容，直到他們學會為止。5我心甘情願這樣做，因為我沒有權利製定你的學習限度。6容我再重複一次，你的價值不是憑著你所行、所思、所願或所造來斷定的。7這一點是不容爭議的，除非是在妄想錯覺之中。8你的小我從來不是問題，因為上主從未創造過它。9你的靈性從來也不是問題，因為它是出自上主的創造。10在這一點上，若有任何困惑，必是一種錯覺，隻要這種錯覺存在一天，便不可能作任何一種奉獻。

8. 小我為了克服自己的疑慮，會利用一切外境，設法抬舉自己。 2隻要你相信這疑慮存在，它就會存在下去。3你無法信任它，雖然它是你營造出來的，因為你的正念明白它並非真的存在。4唯一明智而健全的解決辦法， 就是不要設法改變真相，那確是很可怕的企圖；你應接受實相的本然。5你是實相的一部分，永恒不易，那不是你的小我所能企及的，靈性卻能一蹴即至。6當你害怕時，靜下來，知道上主是真實的，你是祂最中悅的愛子。7不要讓你的小我懷疑這一點，因為小我無法知道你的真相，那己超越了它的理解範圍。

9. 恐懼不是上主的作品。2而是你的。3因為你決定不按祂的方式創造，才會為自己帶來恐懼。4由於你未能完成自己的任務，故不得安寧。5你不接受上主賜你的崇高任務。6小我寧願選擇害怕，也不願麵對這一任務。7當你覺醒後，你一定會對此百思不解，因這實在不可思議。8你現在就別再相信這不可思議的事了。9你愈想強調它的可信性，隻會耽擱那勢所不免的結局。10對小我而言，"勢所不免"是很可怕的字眼，卻是靈性欣然企盼的結局。11上主便是那勢所不免的結局，你躲避不了祂，就像祂躲避不了你一樣。

10. 小我很怕靈性的喜悅，因為你一旦嚐到那種喜悅，就會撤消小我的所有防護措施，完全不想再與恐懼廝混下去。2你目前與恐懼混得很投機，因為恐懼是分裂狀態的一個見證，你一證實自己是分裂的，小我便喜不自禁。 3讓它過去吧！4別再聽信它， 也別再護著它。5隻聆聽上主，祂決不會欺騙你，祂所造的靈性已然。6釋放你自己吧，同時也釋放別人。7別再向他人展示自己那張微不足道的假相，也不要再接受別人的這類假相了。

11. 小我已為你建築了一座蔽不遮風的家園，因為它的能耐僅限於此。2不要再設法維護這搖搖欲墜的茅舍了。3它的弱不禁風正顯出你的力量。4唯有上主所建造的家園，才配祂的造化居住；可是他們卻自甘放棄，任其荒蕪。5祂的家園卻屹立永存，隨時準備著等你決心進來。6這一點你可以全然肯定。7上主不可能創造出可朽之物，同理，小我也營造不出任何永恒。

12. 你無法憑小我之力去解救自己或他人；若借助於靈性，為你及他人的救恩，沒有做不到的事。2謙遜是小我的必須課程，不是為靈性而設的。3靈性超越謙遜之上，因它已認清自己的光輝，並且欣然照耀，無遠弗屆。 4溫良的人將承受土地，因為他們的小我是謙遜的，方能得到比較真實的知見。5天國是靈性的天賦權利，它的莊嚴美麗不容置疑，且不可思議，它永恒屹立， 彰顯上主對其造化之愛，祂的造化完全配得上祂，而且隻與祂相配。6正因他們是上主親自創造出來的，除了天國，沒有任何東西配作他們的禮物。

13. 隻要你願意，我會取代你的小我， 可是絕對取代不了你的靈性。2為人之父能夠放心地把孩子交托給富有責任心的長子照顧，這並不致於混淆了誰是孩子的生父。3做兄長的能夠保護孩子的肉身及小我，但他不會因此而誤以為自己是生父。4我之所以受托照顧你的

肉身與小我，是因為我能教你認出它們的微不足道，使你不再為它們操心掛慮。5若非我自己也曾受過誘惑而相信了它們，我便無法體諒你對它們的執著。6讓我們一起開始學習這課程，然後一起由它們的束縛中解脫。7我需要有奉獻精神的老師，與我一起致力於救治心靈的大業。8靈性根本不需要你我的保護。9記住這一點：

10這在這世界中，你我需苦難的考驗，因為我已戰勝了世界。11為此之故，你該歡樂才對。

二．小我與錯誤的自主性

1. 究竟心靈是怎樣營造出小我來的？2這問得很有道理。3事實上，這是你所能提出的問題中最上乘的問法。4然而，若根據過去的種種來回答這問題，就毫無意義了，因為過去的一切已無關緊要；若非現在不斷重複同樣的錯誤，否則，曆史是無法存在的。5由於真知完全是非個人性的，故隻有抽象玄妙的思想適於真知領域；比喻是無法幫你了解它的。6至於知見，則一向明確而特定，因此相當具體。

2. 每個人都會為自己製造一個小我或自我，由於它的不穩定性，必然隨波逐流。2他還會為所見到的人也造出一個同樣變幻莫測的小我來。3它們之間互動的過程導致雙方的改變，因為它們既不是絕對不變者所造，也不是借著他而形成的。4你必須明白，在心靈層次上的互動作用，和形體上的交往一樣會帶來這種改變。5對另一個小我作何想法，會和有形的直接交往一樣具有改變相對性知見的效力。6這一實例充分顯示，小我隻是一個觀念，而非實體。

3. 你自己的心境就是顯示小我形成過程的最佳範例。 2你把真知拋到九霄雲外，好似從未擁有過它。3因此，你隻要重新認出它來，就能看出它確實存在過，這是十分容易明白的道理。4這事既然可以發生在現在，你為什麽會驚訝它也曾發生於過去？5對陌生的事感到驚訝，是情不可原的，可是對待這樣一件持續發生的事，就很難講得通了。6隻是不要忘了，這雖是心靈目前的運作方式，未必是它當有的運作方式。

4. 試想動物對他們的所生之愛，感到有保護他們的必要。2這是因為動物視己之所生為自己的一部分。3沒有人舍得下自己的一部分。4你對小我的反應，和上主對其造化的心態如出一轍， 一樣充滿愛心、保護、仁慈。 5你對自己營造出來的自我反應一點也不令人意外。6實際上，你將來對待自己所創造出來的、與你一樣真實而永恒的一切，也會懷著極其相似的心態。 7問題不在於你應怎樣對待小我，而在於你相信自己究竟是什麽。8信念是屬於小我的功能，隻要你還根據信念來看待自己的起源問題， 你就仍在小我的認知角度下。9當你不再需要任何教誨時，你便能當下了知上主的真相。10相信還有另一種認知方式，這是小我所可能有的最高明的觀念。11因為這至少暗示了，小我已經隱隱認清自己並非那個真實的自性。

5. 瓦解小我的思想體係，必會視為一件苦差事，事實絕非如此。 2當你奪去嬰兒手中的刀剪時，嬰兒必會大哭大鬧；可是若不如此，他很可能會傷到自己。3從這層意義來說，你仍是一個嬰兒。4你毫不知曉真正保護自己之道， 你自認為需要的， 很可能正是最傷你的。5然而，不論你目前是否已認出這一點，你已經同意與我合作，盡量不懷惡意並且樂於助人， 這兩種特質必須攜手並進， 缺一不可。6由於這些心態都是以小我為基礎，理想雖然崇高，衝突勢必難免。7這情形不會持續太久。8隻需忍耐一陣子，並且記住，最後的結果會如上主一樣屹立不搖。

6. 隻有隨時由衷感到自己很富裕的人，才可能真正對人有愛心。2隻要你思考一下，便能看出這是再明顯不過的道理了。3對小我而言，任何施舍都表示你從此就少了那樣東西。4若再把施舍與犧牲聯想在一起，你勢必會因為相信自己遲早會得到更好的回報而施舍，為此你才能夠忍受施予之後的缺憾。5"為了獲得而給予"是小我無可避免的運作原則，它隨時會根據與其它小我的關係來評估自己。6匱乏的信念始終縈繞著它，畢竟它是基於這個信念而產生的。7它之所以認定其它小我是真的，不過是企圖讓自己也相信它是真的。8從小我的角度而言，"自尊"不過是小我誘騙自己接受其真實性的一種手段，而暫時降低它的侵略性而已。9這種"自尊"一向無法承受外來的壓力，它會把任何壓力都視為對小我存在的威脅。

7. 小我實際上是靠比較而存在的。2眾生平等的觀念不是它所能理解的，以愛心相待也不是它所能做到的事。3小我絕不會因為富裕而施舍，因為它原是為取代富裕而造出來的。4為此之故，小我的思想體係才會生出"獲得"的觀念。 5欲望乃是"獲得"的伎倆，表示

小我需要肯定自己。6不隻身體的欲望有此需要，所謂"小我的高等需求"亦然。7身體的欲望追根究柢並不是生理性的。8小我視身體為家，設法借身體來滿足自己。9但認為人是可以靠身體來滿足的想法，基本上是出自心靈的抉擇，心靈已完全搞不清什麽才是真正可能的了。

8. 小我相信自己完全是獨立自主的，這隻是它對自己的起源的另一種表達方式。2在這可怕的處境下，它不得不求助於其它小我，企圖結群聚眾，勉為其難地與之認同，連攻擊他人時，也同樣顯得力不從心。3可是它卻不允許自己去質疑所假定的前提，因為這前提是它的存在基礎。4小我就是心靈中自以為完全獨立自主的那個信念。5小我不斷設法獲得靈性的認可，借此肯定自己的存在，卻徒勞而無功。6靈性在真知內根本意識不到小我的存在。7它不會攻擊它，隻是無法想象它的存在而已。8小我也一樣意識不到靈性的存在，可是它卻感受到有個比它更大的東西在否定它。9由此可見，小我心目中的自尊觀念必然是一種錯覺。 10上主的造化是不會創造出神話來的，可是創造的精力確實可能轉用在神話上。11隻有一種情況才可能發生這種情形，即它所妄造的一切從此喪失了創造力。12神話純粹屬於知見層次，在形式上如此曖昧， 本質又具有善惡的性質，以致於即使在它們最好的一麵，也會包藏禍心。

9. 神話和怪力亂神是息息相關的， 因為它通常與小我的起源有關，而怪力亂神則與小我賦予自己的能力有關。2神話的思想體係一般都會有某種"天地創始"的記錄,總是離不開怪力亂神之說。3所謂"生死存亡之戰"，不過是小我的自我保護戰，也是為了辯護它自認為的肇始。4它的肇始通常都與身體的誕生聯想在一起，因為小我很難說清自己在那一刻以前的存在。5比較"富有宗教情操"卻又受製於小我的人，則會相信靈魂存在於身體之先，暫時墮落到小我的生命中，而後還會繼續存在下去。6有些人甚至相信靈魂將會因這墮落而遭致懲罰。7然而，救恩的觀念不適用於靈性，因為它一向安然無恙，無須拯救。

10. 救恩不外是指"具有正念的心境"，它尚未達到與聖靈一體的心境，不過它是重建一體心境的必經之途。2正念會自動導向下一階段，因為正見徹頭徹尾不含任何攻擊性，使得妄念之心頓時失據而滅跡。3沒有判斷，小我便無法生存，自然就被打入了冷宮。4於是

心靈隻剩下一個去處。5心靈的去向常是身不由己的，因為它不得不受到它所依附的思想體係所左右。

11. 我們必須再三申明，修正知見隻是一時的權宜施設。2隻有當真知被妄見所障時，方有此需要；唯有正確的知見堪作真知的跳板。3正見的整個價值在於它必會使人明白：所有的知見均非必要。4這一招就足以一掃所有的障礙。5你也許會問，隻要你還狀似活在世界中，這一切怎麽可能？6這話問得很有道理。7然而，你必須警惕，自己是否真的了解問題之所在。8那個活在世界中的"你"究竟是誰？9靈性是不朽的，不朽之境必然永遠不變。10現在的它和過去以及將來的它一般真實，因為它絲毫沒有改變的可能。11它既不是延續不斷的，也不是借用它的反麵來比較一下就能了解的。12真知從不借助於比較。13這正是它與心靈所能理解的其它對象最大的不同處。

三．沒有衝突的愛

1. "天國就在你們內"這句話的真義實在很難了解。2因為這不是小我所能懂的，小我隻會把這句話解釋為， 外在的好似變成了內在，這話於理不通。3這個"內"字其實是多餘的。4天國就是你。 5除了你以外，造物主還創造過什麽？除了你以外，還有什麽會是祂的天國？6救贖的圓滿訊息即在此:整體永遠超過部分的總合。7你也有一個天國，是你的靈性創造出來的。8它並沒有因為小我的幻覺而中止了創造。9你的創造和你一樣有一個父源。10你的小我與你的靈性永遠不會攜手創造的，可是你的靈性與你的造物主卻一直如此。11你的創造和你的自身一樣安全無虞，對此你要有信心。

12天國已圓滿地結合了，徹底安全無虞，小我是克勝不了它的。13阿們！

2. 這句話故意寫成禱詞的形式,在你受到誘惑之際會很管用。2這是一篇獨立宣言。3你若全麵了解它的意義，就會發現它非常管用。4你之所以需要我的幫助，是因為你已拒絕了自己內在的神聖向導，故才需要指引。5我的任務隻是幫你分辨真偽，使真理能夠突破小我所設的種種藩籬，光照你的心靈。6小我是無法抵禦我們的聯合陣勢的。

3. 小我為什麽會視靈性為"敵"，至此再明顯不過了。2小我是由分裂之境孕育出來的，隻要你繼續相信這分裂之境，它就會繼續存在下去。3小我必會設法獎勵你維係這種信念。4它所有的獎勵，不過給你一個暫時的存在感，以它的開始為開始， 以它的結束為結束。 5它告訴你這一生便是你的存在，因為那正是它自己的一生。 6靈性所帶給你的是對恒常的真知以及屹立不搖的實存，與上述的暫存感正好相反。7凡是有過這類啟示經驗的人，再也不可能完全依賴小我了。8它微不足道的禮物怎能與上主輝煌的恩賜相提並論？

4. 凡是與小我認同的人，是無法相信上主愛你的。2你也無法愛你所造的一切，你所造的也無法愛你。 3小我既是由否認天父而產生的，自然也不會忠於它的製造者。4你既如此痛恨自己所造出來的自我，上主與祂造化之間的真實關係遂對你變得不可思議。5你既把分裂的決定投射在小我身上，又對親手造出的小我戀戀不舍，於是衝突就勢所不免了。6世間的愛沒有不具這種愛恨交織的情緒的，既然沒有一個小我經驗過毫無衝突的愛，那個觀念便超越了它的理解能力。7隻要真心渴望愛，愛便會即刻來臨，但它必須真心渴望。8也就是說，這渴望是不夾雜著愛恨交織的情緒的，完全不受小我"獲取的本能"所影響。

5. 有種經驗與小我所提供給你的一切如此不同，使你再也不願掩飾或隱藏它了。2我必須再次提醒你，就是因為你依賴黑暗及掩飾，才使得光明不得其門而入。3聖經多次提到過那為你準備好的無數禮物，可是你必須自己去求才行。4這條件和小我所設定的限製不同。5這正是你之為你最榮耀的資格。

6. 沒有比你自己的意誌更強大且尊貴的指引力量了。2在這一點上，你如上主一般自由，而且永遠如此。 3讓我們因我之名祈求天父，使你隨時意識到祂對你的愛以及你對祂的愛。4祂從未拒絕過這類要求，因為這要求正是祂由衷的心願。5凡真心呼求的人，必會獲得俯允。 6除了祂以外，你們不可朝拜其它任何神祉，因為他們根本不存在。

7. 你內心並沒有真正決心放棄一切與真知背道而馳的觀念。2你仍

然把持著上千個零星恐懼，使得那至聖者無法臨近。3光明無法穿透你故意設置的藩籬，它一向不願摧毀你所製造之物。4沒有人能透視牆壁，可是我有辦法繞過它去。5留意你心中的零星恐懼，否則你就無法求我助你一臂之力。6我隻能按照天父的創造初衷來幫助你。 7我會愛你，推崇你，全心尊重你所製造的一切；可是我隻會支持真實之物。8我不會遺棄你，就好像上主不會遺棄你一樣；可是你若決心遺棄自己，我隻好等待下去。9我隻要在愛心與耐心中等待，終有一天，你會回心轉意,真誠地求我的。10隻要你的祈求明確且不模棱兩可，我必會親自答複。

8. 仔細看清自己究竟在求什麽？2在這方麵，你必須對自己誠實，因為我們之間絕不該有任何隱瞞。3隻要你真心試著如此，你就已經邁出了第一步，預備迎接那至聖者降臨於心中。4我們可以一起做此準備，因為祂一旦降臨後，你就可以幫助我繼續為祂預備其它的心靈。5你究竟還要將祂排除於天國之外多久？

9. 你已在自己的心靈內發布了解放宣言，縱使小我一味否定這一回事。2上主已經賜予你一切。3這一事實表明了小我並非實存，這令它顫栗不已。4在小我詞匯中，"擁有"（ having ）與"實存" (being) 是兩回事；但對聖靈而言，它們完全是一回事。5聖靈深知你既有一切，又是一切。6隻有當你先接受了"有所得"的觀念（它意味著一種欠缺）時，實存與擁有的分別才顯出它的意義。7這就是為什麽我們從不區分"擁有"天國與"即是"天國兩種說法。

10. 你健全的心境充分意識到天國中的寧靜存在，卻被小我無法地驅逐於它所控製的那一部分心靈之外。2不論是在睡眠或清醒的狀態，小我都在作困獸之鬥，它的抗拒實際上毫無勝算可言。3你不妨反省一下，為了保護小我，你心甘情願地枕戈待旦；但護守正念時，戒備卻如此鬆懈。4除了瘋狂失常的人以外，誰會花這麽大的精力去相信不實之事，甚至不惜犧牲真理，也要維係這個信念？

四．無須如此

1. 如果你無法聽見上主的代言者，那是因為你已決心不去聆聽。 2你的心態、感覺和行為一再反映出，你十分聽從小我的聲音。3然而，這就是你想要的。 4這就是你奮力維係、不懈地挽救之物。 5你費盡心思去挽救小我的麵子，卻不去尋求基督聖容。6小我設法透過一麵非常昏暗的鏡子去看自己的麵容。7唯有用這類鏡子，小我才能繼續玩弄它的存在把戲。8至於你想由何處去找回自己，完全操之於你。

2. 我已說過，你無法借著改變行為來改變你的心；但我也多次提過，你的心靈是可以改變的。2每當你不高興時，這情緒正告訴你，你已經作了一個錯誤的選擇，然後，你該知道本來無須如此。3在每個機緣中，你都把上主所創造的某個弟兄想錯了，隻看到你的小我在那昏暗的鏡子所製造出來的形相。4不妨捫心自問一下，你有哪些想法是上主從來不會想到的，又有哪些是上主願你想而你從未想過的事。5誠實地反省一下，你所想過的事以及尚未想到的，然後改變你的心態，與上主建立共識。6這看起為好像很難，其實這種想法遠比相反的想法容易得多。7你的心與上主是一體的。8否定這一點，反其道而想，有助於小我的凝聚，實際上卻分裂的你的心靈。9身為你摯愛弟兄的我，最關切的莫過於你的心靈，切願你效法我的榜樣去對待你自己以及你的弟兄，並在二者身上看到榮耀天父的榮耀造化。

3. 當你難過的時候，知道本來無須如此。2當你感到自己想要之物被剝削了，無法擁有它，便會意誌消沉。3隻要記住：隻有你自己的決定才可能剝削你，那麽，何不換個決定？

4. 當你焦慮時，應明白它是出自小我的任性放縱，而知道本來無須如此。2你可以像效忠小我時一樣地警覺於它的獨裁統治。

5. 當罪惡感生起時，記住，是小我觸犯了上主的法律，可是你並沒有。2把小我的"罪過"交給我處理吧。3這就是救贖的宗旨。4然而除非你對小我所傷害過的人改變我的心態， 否則救贖無法釋放你。當你感到罪過之際，正是小我稱霸之刻，因為隻有小我才可能經驗到罪惡感。5本來無須如此。

6. 你的心靈應慎防小我的誘惑，不為它所欺。2它無法帶給你任何東西。3當你已不再自甘誌喪氣短時，你就會看到自己的心靈竟能如此專注，越過疲憊而得治愈。4然而，你對小我的要求還不夠警覺，以致於無法脫身。5本來無須如此。

7. 隻要你積極地不讓心思遊蕩，並不難養成與上主及其造化同心合力的習慣。6問題不在於專心與否，而在於你相信沒有一個人（包括你自己在內）值得你如此奮鬥不懈。7和我一起恒心地抵製這種自欺吧，別讓這淺陋的信念阻礙你前進。8沮喪之心對自己及對我都沒有好處，唯有小我才有沮喪的可能。

8. 你可曾認真反省過，有多少機會你可能讓自己開懷一番，又有多少次被你摒於門外？2上主之子的能力是無限的，可是隻要祂想要，便能限製自己所顯示的能力。3你的心與我的心能夠一起照耀，把小我驅逐出境，將上主的大能注入你的思言行為中。4堅持這一目標，不要接受任何次等的替代品。5仔細留意你的思維，不要讓任何信念妨礙你完成這一目標，盡量和它們保持距離。6透過你的感覺來判斷自己做得好不好，這乃是運用判斷的一種正確方式。7判斷就像其它的防衛措施一樣，可以用來攻擊或保護，傷害或救治。8小我理當受到審判，讓它現出自己的匱乏。9若非你的支持、保護及愛戀之情，小我是無法存在的。10願它接受真實的審判，你必須撤去你的支持、保護及愛戀才行。

9. 你是真理的明鏡，上主本體圓滿地照耀於其中。2你隻須對小我昏暗的鏡子說："我不願往那兒看，因為我知道那個形相不是真的。"3讓至聖者以平安光照你， 並知道隻有這個才是真實而必然的。4在你受造之刻，祂的天心便已照耀在你身上，你的心靈由此而生。5如今，天心仍然照耀著你，並且必須透過你而照耀四方。6你的小我阻擋不了祂照耀於你，卻能阻擋上主透過你而照耀出去。

10. 基督的第一次來臨隻是創造的別名,因基督即是上主之子。2基督的第二次來臨不過是指小我統治的結束以及心靈得到了救治.3在第一次來臨中，我和你都是受造；在第二次來臨中，我召請你與我攜手合作。 4第二次來臨由我主司其事，我的審判，純粹是一種保護，不可能有誤，因為它絕無攻擊之意。5至於你的判斷，由於早已扭曲了，使你認為我揀選你基本上是一個錯誤。6我可以向你保證，這是你的小我所犯的錯誤。7千萬不要把它與謙遜混為一談。8你的小我千方百計地想使你相信它是真的，我才是假的；因為倘若我是真的,你的真實性不會少於我的。9我敢向你保證,這種知識才是地道的真知，它表示基督已經進入你的心靈，並已治愈它了。

11. 我不會攻擊你的小我。2不論你在睡眠或醒寤中，我都會與你的

高層次心靈（即聖靈之所在）攜手合作，一如小我與你低層次心靈（即小我之所在）的合作關係。3在這事上，我為你而儆醒，因為你已迷失到這種地步，認不出自己的希望何在。4我不會犯錯。5你的心靈必會選擇與我結合的，我們一聯手，便所向無敵。6你與你的弟兄會因我的名而相聚，你們的心智必會恢複健全。 7我能使死者複活，是因為我知道生命是永生上主造化的永恒特質。 8你為什麽相信，激發誌喪氣短的人或穩定心神不堅的人，對我會是更難的挑戰？9我從不相信奇跡有難易之分；你卻相信。10我已召喚了你，你遲早會回應的。11我了解奇跡是最自然不過的事，因為它是愛的流露。12我的召喚和你的回應不隻是自然的，而且是必然的。

五．小我――身體的幻覺

1. 萬事萬物都是為了使人獲益。2絕無例外，除非你倚賴小我的判斷。3小我焦心竭慮地把守著意識領域的門檻，隻準某些東西進入，這不是平衡的心靈保持完整之道。4小我不讓你意識到它的主要動機，一味加強控製，毫不以心智的健全為重， 這使得小我頓失平衡。5小我的這種作風，有它不得已的苦衷，是為了配合那孕育出小我、要它為自己效命的思想體係。6健全的判斷能力勢必對小我大肆撻伐，小我為了維護自身的利益，必會將它斬草除根。

2. 構成小我不平衡狀態的主因，在於它缺乏分辨身體與上主聖念的能力。 2小我無法接受上主的聖念，因為它公然指出小我的虛無性。3因此，小我不是加以扭曲，便是予以排斥。4然而，這並不能抹殺聖念的存在。5為此，小我不隻設法隱藏身體"難以接受"的本能，同時也藏匿起上主的聖念，因為兩者都威脅到它的生存。 6由於小我麵臨威脅時，一心關切的隻是自身的存亡，故視兩者為一丘之貉。7小我把它們視為一丘之貉，是為了保全自身，以免真知現前時，落了個灰飛煙滅的下場。

3. 隻有瘋狂失常的思想體係，才會把上主與身體混為一談。2然而，這混淆正是小我的核心，它隻會根據自身受到的威脅與否來作評斷。3從某一方麵來講，小我對上主的恐懼至少有它的理由，因為凡是有關祂的理念都會將小我放逐。4但是害怕小我所深切認同的身體，則毫無道理可言。

4. 身體是小我親自選擇的居所。2隻有這種認同才會使小我感到安全， 因為身體的不堪一擊，是它證明你不可能屬於上主的最好論據。3這是小我不遺餘力倡導的信念。4然而，小我又痛恨身體，因為它認為身體不配作為它的居所。5這是心靈最感茫然無措之處。 6小我一邊告訴它，它是身體的一部分，身體是它的保護者；一邊又告訴它，身體無法保護它。7於是心靈會問："我從哪兒才能得到保護？"小我會回答說："歸順我吧！" 8心靈會理直氣壯地提醒小我，小我一直強調自己和身體原是一個，求助於它的保護實在沒有道理。9小我對此質問啞口無言，因為確實沒有答案；但小我還有它最拿手的一招。10它幹脆把這問題徹底由心靈的意識中抹去。 11這問題一旦被剔除於意識之外，隻會引起無名的焦慮，可是問題既然無法提出，故也不可能獲得解答。

5. 你必須提出這個問題："我從哪兒才能得到保護？"2 "你們找，必要找著"，這並不是要你盲目地去找，死命地追求你連認都認不出來的東西。3有意義的尋找，是意識清明地開始，意識清明地策劃，意識清明地朝著目標邁進。4應先把目標界定清楚，而且謹記心中。5學習與學習的渴望是分不開的。6當你相信自己有意去學之物對你很有價值，你才會學好。 7然而，並不是你想學的每一件事情都具有持久的價值。8實際上，不少事情正因它們的價值短暫，你才會想要學它。

6. 小我認為不獻身於任何永恒之物是一項智舉，因為永恒之物必然來自上主。2永恒性是小我一直想要發展出來的功能， 卻一敗塗地。3於是，小我隻好在永恒的問題上妥協，這是它觸及任何真實問題的一貫伎倆。 4它之所以老在無關緊要的問題上攪和，乃是希望借此避開真正的問題，將它驅逐於心靈之外。5小我愛在瑣碎的事上胡忙一通的本事，目的即在於此。6終日去操心那些自己存心不讓它解決的問題，是小我為防止心靈學習最愛玩的把戲。7這些牽製戰術使得身陷其中的人始終無暇反問一句"這究竟是為了什麽?"8這是你在任何事上必須學會反身自問的話。9目的究竟何在？10不論目的為何，它會自動把你的精力導向那個方向。 你一旦決定了目標，就等於決定了未來的努力方向；在你改變心意以前，這一決定始終左右著你。

六．上主的賞報

1. 小我辨認不出"威脅"的真正來源；倘若你與小我沆瀣一氣，你也無法了解自己當前的處境。2小我是因著你對它的忠誠而控製你的。3我在談論小我時，好似把它當成一個獨立自主的東西來講。4我必須如此，才能說服你，不可再對它掉以輕心，你必須意識到你的思想是如何受到小我的左右。5然而，任它如此運作下去，並非萬全之策，否則你會認為，隻要你存在，或是你相信自己存在，這種衝突便勢所不免。6小我不過是你對自己的一種信念而已 。7其餘的部分依然不受幹擾地繼續存在，即使小我有意與它一刀兩斷，卻從來未能，也永不可能改變它分毫。

2. 在學習擺脫幻覺之際，絕不可忘記你對弟兄的虧欠。2那也就是你對我的虧欠。3你若以自我中心的態度待人，就表示你已拋棄了自己所蒙受的恩澤，以及這恩澤帶給你的神聖知見。4這兒可以采用"神聖"一詞，因為隻要你懂了自己由上主兒女之奧體（包括我在內）所蒙受的恩澤，你的知見就離真知不遠了。5兩者的隔閡微之甚微，真知不隻能夠輕易越過，還徹底泯滅了那微不足道的隔閡。

3. 你至今對我仍然缺乏信任，然而，隻要你常常問道於我，而不求助於你的小我，你的信任自會增長。2結果必會使你信服，這才是你所能做唯一明智而健全的選擇。3如果一個選擇能帶給人平安與喜悅，另一個則會帶來混亂與災難，隻要有過切身經驗的人，哪還需要更多的勸說？4為了賞報而學，遠比從痛苦中學習，效果要好得多，因為痛苦是小我的一種幻覺，它的效用隻是暫時的。5至於上主的賞報，你當下就能認清它的永恒性。6這是出自你的體認，而非小我的，這種體認本身便證明了你和小我不是同一物。7你也許會相信你早就接受了它們的不同，其實你從未相信過這一點。8你認定自己必須掙脫小我的控製這一事實，便是最好的證明；你是無法借貶抑、控製或懲罰小我而擺脫它的控製的。

4. 小我與靈性是互不相識的。2分立的心靈隻有靠斷絕關係，才能繼續分裂下去。3這樣一來，它便連帶否定了所有真實的天賦本能，這並不是因為小我真的是個分立之物，而是你願意相信自己是分裂的。4小我乃是維係這種信念的一種手段，至於是否要用這一手段來延續這一信念，決定仍然操之於你。

5. 你怎能教一個人明白他存心想要拋棄之物的價值?2他就是因為藐視其價值而將它拋棄的。3你隻能向他顯示，缺了此物，他是何等的不幸，再把那東西慢慢挪近，讓他發現，愈靠近它，他的不幸會逐漸減輕。4如此教他把自己的不幸與所缺之物聯想在一起；同時，也把他的幸福與它的存在聯想在一起。他一旦對此物的價值改變了看法，他就會益發想要。5我的教法是要你將不幸與小我，喜悅與靈性聯想在一起。6你過去教給自己的那一套，與此恰恰相反。7你仍有選擇的自由，但麵對上主的賞報，你豈會想要小我的賞報？

6. 此刻，我對你的信任超過你對我的信任，可是這種情形不會持續太久。2你的使命非常簡單。3我隻要求你以生活證明，你並不是一個小我，同時證明我選擇你作為上主的交流管道,並沒有錯。4至聖者與我懷有同樣的信任，祂接受我救贖的決定，因為我的願力一向與祂的旨意一致。5我已經說過，我是主司救贖大業者。6這純粹是基於我身為人時已完成了我的使命，如今方能借助他人繼續完成此業。 7我所選擇的交流管道不會失敗，因為他們一感到力不從心時，我便會提供自己的力量。

7. 我會與你一起共赴至聖者前，祂能借助我的知見越過那小小的隔閡。2我隻要求一樣禮物，就是你對弟兄的感恩。3我將為你把這禮物帶到上主台前，我深知， 知道弟兄的真相就是知道上主的真相。4你對弟兄的感恩，就是對上主造化的感恩。 5透過這感恩之情，你逐漸認識了弟兄的真相，隻需一刹那的真實體認，四海之內皆成了你的弟兄，因為他們全者屬於你的天父。6愛無意征服任何東西，它隻會使萬的各歸其位。7你就是上主的天國，因此我能領你回歸你自己的創造那裏。8你現在還認不出他們，可是你與之斷絕關係的那個東西仍然存在那裏。

8. 當你接近弟兄時，等於接近我；當你遠離弟兄時，我對你也會變得十分陌生。2救恩是有待共襄盛舉的大業。3誰若脫離了上主兒女之奧體，便會舉步唯艱，因為那等於脫離了我。隻有當你將上主帶到弟兄那兒時，上主才會親臨於你。4先學會認識他們，你才可能聽見上主。5那是因為聖愛的使命隻有一個。

七．創造與交流

1. 既然小我之幻相的個別內容並非關鍵，故在某一特定的前後關係下所做的修正對人較有幫助，這是不難了解的。2雖然心靈的本質原是十分抽象玄妙的，小我的幻相卻相當明確而具體。3當心靈分裂以後，其中一部分便開始具體化。4 具體有形的那一部分會相信小我，因為小我就是賴其具體性而存在的。5小我那一部分的心靈相信你的存在是靠分裂來界定的。

2. 小我所見到的一切都是分立的整體，其間並沒有構成實存的一種關係。2因此，小我基本上是反對交流的，除非小我能利用它來確保分裂狀態，而非消除分裂。3小我的交流係統建築在自己的一套思想體係上，受它控製的一切也是如此。4它的交流受製於小我有待保護的需求，一旦感受到威脅，它會立即中斷交流。5這嘎然而止的舉動常是針對某一個人或某一群人而發的。6小我那具體思考的特質於是常流於以偏概全，完全失去了抽象的特質。7它僅是以某種特定的方式來答複它認為有關的事物。

3. 相形之下，靈性也是以同樣的方式對待它所深知的真實之境，對其它一切則根本相應不理。2它無意去證實真實之物。3它知道，凡是真實的，都是出自上主的創造。4靈性既能圓滿而直接地與其造物主交流，故能圓滿而直接地與造化的每一部分交流。5這交流就是上主的旨意。6創造與交流是同義字。7每顆心靈都是因為與上主天心的交流而創造出來的，它因而永遠成為承接天心與天意的管道。8既然隻有相同層次的實存才能真正地交流，祂的造化自然也能像祂一般地與交交流。9這種交流極其抽象玄奧，因為它有放諸天下皆準的特性，不受製於任何判斷、任何例外或任何改變。10上主由此創造了你，也是為此而創造了你。11心靈能夠扭曲自己的任務，卻無法賦予自己上主從未賜下的任務。12為此之故，即使心靈可能借實存之名而拒絕發揮交流能力，卻不可能完全喪失這種能力。

4. 存在與實存一樣都是仰賴交流而生。2然而，存在比較具體地判斷如何交流、何種交流，及與誰交流才是最值得的。3實存則完全沒有這種區分。4心靈是在了無分別的境界，和一切真實之物交流。 5你允許這境界被糟蹋到什麽地步，就等於限製你對實相的自覺；唯有在實相與你的真實關係這一光輝的範疇內，認清一切真相，你的實相才會重歸完整。6這才是你的實相。不要褻瀆它或對它敬而遠之。7它是你真正的家、你真正的聖殿，以及你真正的自性。

5. 是涵括一切實存的上主創造出一切實存之物，它們不隻各自擁有一切，還願意分享一切，以增長喜樂。2除非分享，否則沒有一種實存能夠增長。3這就是上主創造你的緣由。4神聖而抽象的奧秘力量素以分享為樂。5這正是創造的真諦。6至於"如何"、"何種"、"與誰"創造，這類問題都無關緊要，因為真正的創造必會無所不施，因它隻能創造出肖似自己之物。7記住，天國並不像存在境界那樣，有"擁有"與"實存"的分別。8在實存的境界，心靈一向是無所不施的。

6. 聖經一再強調，你應該讚美上主。2這並不是說你應該告訴祂，祂多麽偉大。3祂並沒有接收這類讚美的小我結構，也沒有可以用來判斷它的知見。4但是除非你負起你在創造中的那一使命，否則祂的喜樂難以圓滿，因為你的尚未圓滿。5祂深知這一點。6祂的真知是出版祂的本體以及透過聖子而得的經驗。7一旦封閉祂的交流管道，祂生生不已的愛就被堵住了； 當祂創造的心靈不再與祂全麵交流時，祂成了孤單的。

7. 上主為你保存了你的天國，你必須徹頭徹尾地知道這一真相，祂才可能與你分享祂的喜樂。2僅憑啟示還不夠，因為那隻是來自上主的單向交流。3上主並不要你把啟示送還給祂，這分明是不可能的事；祂要你將這啟示帶給別人。4具體的啟示無法做到這一點；它的內涵是無法言傳的，因為它是針對接收的心靈而發的， 極其個人化。5然而，它卻可以透過啟示中的真知心態，由此心傳向另一顆心靈。

8. 每當有一顆心學會了全心助人時，上主就受到了讚美。2除非心靈變得毫無惡念，否則免談，因為這兩種信念無法並存。3真心助人者是百害不侵的，因為他們不再保護自己的小我，所以不受任何傷害。4他們對別人的幫助就是對上主的讚美， 祂也以同樣的讚美回報，因為他們與祂肖似，因此可以一同慶祝。 5上主不止親臨於祂們,並且透過他們臨在於一切，整個天國都洋溢著無邊的喜樂。6每一顆轉化的心靈都因著個人參與的願心而增長了這份喜樂。7那些真心助人者，就是為上主施展奇跡的人，我會引導他們，直到我們全都結合於天國的喜樂中為止。8我會指引你到你最有用的地方，並且領你到那些將因你而決定跟隨我的人那裏去。

第五章：救治與圓滿

導言

1. 救治就是帶給人快樂。2我曾經要你好好想一想，你曾有過多少機會讓自己快樂，又有多少次你拒絕了這些機會。3這等於告訴你，是你自己拒絕了治愈的機會。 4那原屬於你的光明，就是喜悅的光明。5燦爛的光輝是不會與悲傷為伍的。6喜悅召請已整合的願心共享光明，並敦促心靈的自然本能作一體性的回應。7凡是有心救治，自身卻無法滿心喜悅的人，會同時引發各種不同的反應，使得別人也無法滿心喜悅地回應。

2. 你必須快樂，才能變得全心全意。2既然恐懼與愛無法並存，既然一個人不可能充滿恐懼又洋溢活力，那麽唯一可能存在的圓滿境界就唯有愛的境界了。3愛與喜悅毫無分別。4因此，唯一可能的圓滿境界，就是滿心喜悅的境界。5如是，救治他人或是使人喜樂就等於幫人整合，複歸於一。6為此之故，上主兒女奧體中哪一部分給予救治，或哪一部分受到救治，並沒有任何差別。7每一部分都因此受益，並且會獲得同等的益處。

3. 任何一個弟兄，不論身在何處，所發出每個慈心善念，你都會蒙受祝福。2你應懷著感恩之心，報之以祝福。3你無須個別知道他們的真相，他們也無須知道你。4那光明如此燦爛，不隻遍照上主兒女之奧體，還能返照天父，感謝祂照耀奧體的喜樂之樂。5唯有上主神聖的兒女配作通傳祂的美妙喜樂之媒介，因為唯隻有他們的美善，足以借著與人共享而保全這份喜樂。6上主兒女不可能不愛鄰如已的。7為此之故，有心救治者會這樣祈禱：

8願我認識這位弟兄，就像我認識自己一樣。

一. 邀請聖靈

1. 兩顆心靈看出彼此原是一體的，並為此而歡欣不已，這一意念即是救治。2這種歡欣喚起上主兒女奧體中的每一份子都與它一起慶祝，使上主不隻進入他們內，學能由他們通傳出去。3隻有治愈的心靈能領受啟示的恒常效果，因為啟示純粹是一種喜悅的經驗。4如果你還不願全然喜悅，你的心便無法享受你不想要的東西。 5不要忘了，靈性深知擁有及實存之間並沒有區別。6較高層次的心靈是根據靈性的法則而運作的，因此，它隻服膺上主的天律。7有所得的想法對靈性而言，毫無意義，給予才是一切。8靈性擁有一切，它是借著施予而得享一切的，如此，他方能如天父一般地創造。9這類思想完全不懂擁有的觀念；若由觀念的層麵來講，連較低層次的心靈也不難理解其中的道理。10當你與人分享有形的財物時，你是在分攤此物的所有權。 11然而，你分攤的若是一種觀念， 你並沒有任何損失。12即使你把它全部給予出去，它仍然全是你的。 13如果對方納為己有，反而強化了你心中的觀念，鞏固它的勢力。14你若能接受"世界隻是一種觀念"這個概念，那麽小我在施與受之間所認定的錯誤關聯會當下瓦解。

2. 讓我們開始時，先用幾個簡單的概念，重新喚醒我們：

2思想是借著給予而得以滋長的。

3相信它的人愈多，它的聲勢愈為壯大。

4一切事物都隻是一個觀念。

5那麽，給予與失落之間怎麽可能有任何關聯？

3. 這是對聖靈的邀請。2我已經說過，我能由上將聖靈帶下來，可是你必須親自出麵邀請，我才能將祂帶給你。 3聖靈就在你的正念裏，祂以前也是這樣臨於我的。4聖經上說："你們該懷有基督耶穌所懷有的心意。"把這話當作一個祝福加以善用吧！ 5這是奇跡心懷的祝福。 6它要求你按照我的方式去想，與我一起參與基督的心懷。

4. 聖靈是聖三中唯一人有象征作用的部分。2祂被稱為救治者、護慰者，以及向導。3祂也被形容為聖父、聖子"之外"的另一位。 4我曾說過："如果我去，我會賜給你們另一位護慰者，祂將與你們同在。"5聖靈的象征作用使自身變得難以了解，因為象征能有各種不同的詮釋。6身為一個人，而且身為上主的造化，我的正見是來自聖靈或"普世靈感"；它最先傳授我的無上智慧，即是：這靈感是為一切人而設的。 7我若不了知這一點，便不可能得到這靈感的啟發。8"知道"這字，在此運作得十分恰當，因為聖靈與真知如此近似，是祂召請真知的，更好說，是祂讓真知現身的。9我先前提到過一種較高的或是"真實的"知見，它與真理如此接近，以致上主能夠輕易跨過這小小的隔閡。10真知一向是無遠弗屆的，卻無法與任何事物為敵。11因此，雖然你永遠不會失去它，你卻能橫加阻撓。

5. 聖靈就是基督之心，隨時超越知見而覺於真知之境。2祂隨著天人分裂而進入世界，作為保護，同時啟示了救贖的原則。3在那以前，根本沒有救治的必要，因為沒有人感到不對勁。4聖靈之聲即是救贖的呼喚，也就是恢複心靈的完整。5救贖一旦完成，整個上主兒女奧體便得到救治，回歸的召喚便形同虛設了。6然而，上主創造的必是永恒的。7聖靈將與上主兒女同在，祝福他們的創造，使他們永存於喜悅的光明中。

6. 上主連其兒女所妄造的一切都予以尊重，隻因那是出自他們所造。2但祂同時恩賜聖子一種思維方式，足以提升他們的知見，升至幾乎伸手即可觸及祂之境。3聖靈即是救贖之天心。4祂所代表的境界極其接近一體之境，使這種提升從此變得可能。5知見不是真知，但它能夠被提升至真知之境。6在這兒，被提升或"被移置"這些字眼用得十分貼切，因為最後這一步是出自上主。

7. 上主兒女奧體中每份子所共享的啟示靈感，亦即聖靈；祂啟發某種知見其中有許多要素極其類似天國境內之物：

2第一：它的普遍性是有目共睹的，凡是已臻其境者沒有人會須臾懷疑"分享就是獲得"這一事實。

3第二：它沒有攻擊的能力，故是地道的開放。4這表示它縱使無法製造真知，但它也絕不會從中阻撓。

5最後，它會指出一條路，甚至越過自身所帶來的治愈，引領心靈超越自身的整合而邁向創造之路。6在這轉捩點上，量的變化已經充裕到足以引發質的轉換的地步。

二. 上主的天音

1. 救治不是創造，而是一種補救之道。2聖靈能越過救治，回顧上主兒女有待救治以前的境界，並且遠瞻他們治愈後的境界， 如此便把救治向上提升了一層。3這樣改變時間的序列，對你不該陌生才對，因為它和奇跡所引薦的時間觀念十分近似。4聖靈是奇跡心懷的推動力，祂是那個願意舍棄分裂之境而獲得救治的決心。5你的意誌仍在你內，因為是上主將它置於你心中的；你能任其沉睡下去，卻無法使它滅跡。6隻要時間存在一天，上主便會不斷將天心通傳於你的心愉，借此維係你意誌的活力。7奇跡本身反映出天父及聖子間的合一意誌。

2. 聖靈是喜悅之靈。2祂是回歸的召喚，是上主對分裂的兒女的祝福。3這是心靈的天命。4在分裂以前，心靈並沒有此類天命，因為以那以前，純屬實存之境，毫不知曉正念的召喚。5聖靈是上主對分裂狀態的神聖答複，是救贖進行救治的工具，直到整個心靈恢複它的創造活力為止。

3. 救贖與分裂之境的運作原則是同時出現的。2就在小我形成之初，上主已經開始召喚心靈追求喜樂。3這召喚如此強烈，小我隻要一聽見它的聲音，立即瓦解。4為此之故，你必須在兩者之間決定聆聽哪一個聲音。5一種是你自造的聲音，不是來自上主。6另一種則是出自上主的恩賜，祂要你隻去聆聽這個聲音。7聖靈在你內最真實不過了。8祂的天音呼喚你回歸本來的境界，也是未來的必然境界。9即使在世上，你仍然可能隻聽從祂的聲音，而不去聽其它聲音。 10這需要付出極大的精力及願心去學。11這是我所學的最後一課，上主兒女在學徒身分上以及兒女身分上都是平等的。

4. 你就是天國，你卻讓黑暗的信念潛入你的心中，因此你需要新的光明。2聖靈即是那光輝，唯有它能幫你驅除黑暗的觀念。3決裂狀態會在祂榮耀的光輝下銷聲匿跡，使天國得以突破重圍而再度現身。4分裂之前，你無需任何指引。5你過去知道過真相，未來還會知道，就是目前你尚不知道。

5. 上主不作指引，祂隻能分享圓滿的真知。 2指引具有評估的意味，因為它暗示正路之外還有歧路，隻能選擇其中一條，而避開另一條。3隻要選擇其一，就表示你放棄了另一條。4選擇聖靈等於選擇上主。5嚴格地說，上主並不在你內，你是祂的一部分。6當你決定離開祂時，祂在你內賜下一個聲音，代祂發言，因為祂再也無法暢通無礙地與你分享祂的真知了。 7直接交流已經中斷，因為你妄造了另一種聲音。

6. 聖靈要你記住，同時又要你忘掉。2你已經選擇活在對立之境；在那兒，對立是可能存在的。3結果使你不得不作種種選擇。4在神聖境界中，意誌是自由的， 具有無限的創造力， 選擇顯得毫無意義。 5選擇的自由和創造的自由是同一種力量，在運用上卻截然不同。6心靈分裂後，才有選擇的餘地。 7聖靈是一種選擇方式。8上主從未棄其兒女於困境而不顧，縱然他們自甘背棄上主。9他們留在自己心中的聲音，並非代表上主旨意的聖靈之音。

7. 聖靈之音毫無強製之意，因為祂不可能傲慢自大。2祂也絕不強求，因為祂無意控製。3祂從不去征服，因為祂無攻擊之心。4祂隻是在旁提醒。5是祂所提醒的內容使你不得不聽信。6祂為你的心帶來另一中選擇，即使在你庸人自擾之際，祂平靜依舊。7上主的天音永遠是平靜的，因為祂隻知平安。8平安比戰爭更強而有力，因為它有救治之力。 9戰爭是分裂，而非增益。 10無人能在鬥爭中獲益。11人縱然賺得了全世界，卻賠上了自己的靈魂，為他有什麽益處？ 12一旦聽從了錯誤的聲音，你就已忘失自己的靈魂。 13你不會失去它，卻可能不知道它的存在。14因此，在你作正確的選擇之前，對你而言，它確是"失落"了。

8. 聖靈是你選擇時的神聖向導。2祂是你心中常為正確抉擇而仗義執言的那一部分，因為祂是代上主發言。3祂是你與上主之間僅餘的交流；你能夠中止這交流，卻無法毀滅它。4聖靈就是使上主的旨意如在天上一般地承行於世的途徑。5天堂與世界都在你內，因為這兩種召喚也在你心內。6上主的天音是由你內在的祭壇上達祂那裏的。7這類祭壇並非有形之物，而是奉獻之心。8然而，如今你已獻身給其它事物了。 9就是你那不專一的奉獻，在你內形成兩種聲音，你必須作一抉擇，究竟要為哪一座祭壇獻身。10此刻，你答複哪一個召喚，這一決定就是代表了你的評價。11這決定非常簡單。12全憑哪種召喚對你比較有價值而定。

9. 我的心與你的一樣，因為我們是平等受造的。2是我的決定賦予了我天上與人間的一切權能。3我所能給你的唯一禮物，就是幫你作同樣的決定。4這決定就是願意與人共享的一種選擇，因為決定的本身即是共享的決定。5這決定是靠施予而完成的，因此這與真正的創造極其相似。6我是你作決定的典範。7我選擇了上主這個決定，向你顯示了這種決定是可能的，你也能夠作此抉擇。

10. 我已向你保證過，為我作決定的天心也同樣在你的心內，你可以讓它來改造你，就像它改造了我一樣。2這天心毫不含糊曖昧，因為它隻聆聽天音，也隻以一種方式答複。3偕同我，你就是世界之光。4安息不是來自睡眠，而是來自蘇醒。5聖靈的呼喚使人覺醒，使人快樂。6世界已經非常疲倦了，因為它本身就代表疲弱的一種觀念。7我們的任務則是充滿喜樂的，喚醒世界對上主的渴望。8每個人終將答複聖靈的呼喚，否則上主兒女之奧體便無法回歸一體。9恢複天國的完美及合一，使它重歸圓滿，對天國的任何一份子而言，還有什麽比這更有價值的召請？10透過你內在的聖靈，隻聽從這種召請吧，並且教導你的弟兄如何聆聽，就像我教你一般。

11. 當你受到虛妄之音的誘惑時，呼求我，讓我提醒你救治之道，也就是分享我的決心，使它更加堅定，由此而得到救治。2隻要我們有誌一同，我們就加強了救治對上主兒女整個奧體的吸引力，引導它回歸它受造時的一體境界。3記住，"軛"原指"同心協力"之意，"負擔"是指"信息"。 4我們可以把"我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的"這句話重新詮釋為："讓我們同心協力，因為我的信息就是光明。"

12. 我曾囑咐過你，應效法我的行為舉止，但我們必須先與天心相應才行。2這天心就是聖靈，祂的旨意一向是為上主服務。3祂會教你如何奉我為你思想的典範，效法我的行為舉止。4我們同心一意所發出的力量，會大得令你難以置信，但這是可能達到的。5我們聯手所能完成的境界是不可限量的，因為對上主的渴望，就是對無限的渴望。6上主的孩子，我的信息是為你而發的，當你答複內在的時，一邊聆聽它，同時把它傳播出去。

三. 救恩的向導

1. 你必須在弟兄身上認清聖靈的臨在，如此，才可能認清祂的真相。 2我已經說過了，聖靈將知見提升為真知的橋梁，因此我們不妨把它們當作相關詞來用，因為在天心內，它們確是相關的。3這種關係必須存於祂的心內，否則，兩種思維方式之間的隔閡便沒有愈合的可能。4祂是至聖聖三的一部分，因為祂的心一部分在你內，一部分又在上主內。5這句話有澄清的必要，但口說無憑，需要透過經

驗。

2. 聖靈即是救治的觀念。2這觀念是在分享之際，因被人想起而壯大起來。3它是對上主的渴望，故屬於上主的觀念。4你既然是上主的一部分，故這觀念也屬你所有，同時也屬於祂的一切造化。5聖靈的觀念具有其它觀念的通性，因為它是遵照它所從屬的宇宙法則。6這種觀念是靠分施而壯大的。 7它就在你將它傳給弟兄之際而茁壯。8奇跡並不需要你的弟兄意識到聖靈在祂或在你內才能發生。 9也許祂已切斷了對上主的渴望，就像你以前一樣。10隻要你開始意識到祂內在對上主的渴望，確認它的存在，你們的分離狀態便同時獲得了治愈。

3. 你有兩種截然相反的方式看待自己的弟兄。2你心中必有這兩種想法，因為你是按知見而看的。3他心中也必有這兩種想法，因為你是靠知見來看他的。4如果你能透過他心內的聖靈去看他，你就不難在自己心內認出祂來。5凡是你在弟兄身上所認出的，也會在你自己內認出來；凡是你與他人共享的，會因而更加鞏固。

4. 聖靈之聲在你內相當微弱。2為此之故，你必須與人分享。3它的聲勢必須加以強化，你才可能聽得到。4這聲音在你心中若仍然如此微弱，你是不可能在自己內聽見它的，這不是因為它本身微弱，它是因你不願聆聽而被限製住了。5如果你誤向自己內尋找聖靈，你會被自己的念頭嚇倒，因為你已聽信了小我的觀點，以小我為師，踏上小我完全陌生的旅程。6恐懼之情便勢所難免。

5. 拖延是小我戰術，因為時間是屬於它領域內的概念。 2時間與拖延在永恒中毫無意義。3我以前說過，聖靈是上主對小我的終極答複。4聖靈所提醒你的一切，都與小我的想法背道而馳，因為正見與妄見之間是互不相容的。5聖靈的使命即是化解小我的一切妄作。 6祂必須在小我運作的同一層麵予以化解，否則心靈便無從意會到其中的改變。

6. 我已再三強調過,在心靈各層麵之間，是無法相互了解的。2小我的層麵與屬靈的層麵之間，時間的層麵與永恒的層麵之間亦然。3永恒屬於上主的觀念，故聖靈了解得十分透徹。4時間屬於小我的信念，因此，屬於小我權下較低層麵的心靈，會毫不遲疑地接受它。5永恒中唯一的時間模式，隻有當下。

7. 聖靈是溝通小我的詮釋與聖靈的真知之間的中介。2祂有處理象征的能力，使祂得以用小我的語言來應對小我信念。 3祂又有超越象征則直觀永恒的能力，得以了解上主的天律，且為它發言。4 因此，祂能重新詮釋小我的妄作，不是消滅它，而是去了解它。 5了解就是光明，而光明導向真知。 6聖靈處於光明之中，因為祂在你內，而你是光明；然而，你自己並不知道這一點。7因此，聖靈的任務便是代替上主重新詮釋你的真相。

8. 你無法單獨了解自己。2因為你一脫離了上主兒女奧體的正位，你的存在就毫無意義；而上主之子的正位不是上主。 3這是你的生命，你的永恒，以及你的自性。4聖靈提醒你的，就是這一點。5這也是聖靈之所見。6這種慧見安詳寧靜得讓小我害怕。7平安是小我最大的敵人，因為根據它對實相的解析， 唯有戰爭能確保它的生存。8小我是靠鬥爭而壯大起來的。9隻要你相信爭端已起，你就會迎頭痛擊，因為危機意識已經進入你的心了。10危機意識一起，正中小我的下懷。11聖靈對危險的信號和小我一樣警覺，小我敞懷歡迎，聖靈則全力抵製。12聖靈會以歡迎平安的方式來抵製小我所歡迎的。13永恒與平安之間密切相通，就像時間與戰爭的關係一樣。

9. 知見是由各種關係中汲取意義的。2你所接受的關係，便成了你的信念基礎。3分裂之境隻是分裂之心的別名。4小我乃是分裂的象征，而聖靈則是平安的象征。5你在他人身上看到什麽，就會在自己身上更加鞏固。6你也許會任憑自己的心靈去妄解，可是聖靈會讓你的心重新詮釋它自己的妄見。

10. 聖靈是完美的導師。2祂隻會用你心靈所了解的事來教你尚未了解的事。3聖靈知道如何應付一個心不甘情不願的學徒，卻不準備與他的心靈正麵衝突，因為他心中有一部分仍是向著上主的。4不論小我如何企圖掩飾這一部分，它的威力仍比小我強大得多，隻是小我尚未認清這一點。5聖靈卻看得一清二楚，因為那一部分正是他在心靈的居所，亦即他的歸宿。6那也是你的歸宿，因為它是平安之地，而平安屬於上主。7屬於上主的你，唯有安息於他的平安中，才算找到了歸宿。8平安既是永恒的，那麽你隻有在永恒中才能找到歸宿。

11. 小我按照自己的認知方式營造它的世界；然而，重新詮釋一切的聖靈，卻視世界為引領你回歸家園的教學工具。2聖靈必須能夠感知時間的存在，才能反它重新詮釋到超越時間之境。3由於祂的工作

對象乃是活在對立狀態的心靈，因此祂必須借用對立之物進行祂的工作。4你應修正、學習，並且樂於學習。5雖然真理不是你所製造出來的，但它仍能使你自由。6要按聖靈的看法去看，按祂的了解方式去了解。7祂的了解在紀念我之際回首憶起了上主。8祂是你的一部分，一直都與上主保持交流。9祂是你救恩的向導，因為祂不隻掌握著你過去與未來的一切記憶，並將它們帶到現在。10祂在你心中安詳地守著這份喜樂，隻要求你因祂之名去與人分享，使它增長，同時增長了你內心的這份喜樂。

四．教導與救治

1. 恐懼所隱藏之物，仍然在你內。2參與救贖方是擺脫恐懼之途。3聖靈會幫助你重新詮釋你所害怕的一切，並且教你看出，唯有充滿愛心的才是真實的。4真理不是你所能摧毀得了的，卻完全在你接受能力的範圍內。5它是屬於你的，因為你是上主的延伸，真理是你與祂共同創造出來的。6它是你的一部分，因此它屬你所有，就好比上主創造了你，使你成為祂的一部分一樣。7凡是美善的，不會失落，因為它來自聖靈，是一切造化之聲。8凡是不善的，則非來自創造，故無法保全。9救贖是天國的安全保障，上主兒女之奧體的合一成了它的護身符。10小我抵製不了天國，因為上主兒女之奧體已合為一體了。11小我一麵對那些聽見聖靈召喚他們合為一體的人，立即渙散而徹底瓦解。

2. 小我所營造之物，隻能獨自享用，因此它沒有力量。2它的存在是無法與人共享的。3它不會死亡，隻因為它從未出生。4形體上的誕生不能算是肇始，而是一種延續。 5能夠延續的，表示已經誕生了。隻要你願意將心中尚未治愈的部分交托給較高的心靈層次，也就是整個交托給造化，它自會茁壯。6我來是為你建立一個基礎，使你自己的思想帶給你真正的自由。7你一直都在背負著無法與人分擔的觀念，它們本身太弱，無法增長；然而，你隻會營造它們，卻不知如何化解。8你無法獨自撤銷以往的錯誤。9若無救贖，它們是不會由你心中消失的，救贖的藥方也不是你能製造得出來的。10你必須把救贖懂成純然分享的舉動。11當我說，即使在這世上，唯獨聆聽聖靈之聲仍是可能幫到的，就是這個意思。11你既是上主的一部分，而上主兒女之奧體又是一個整體，你不能再按小我眼中的形相而畫地自限了。

3. 上主兒女之奧體中任何一份子所發出的任何一個慈愛念頭，都屬於每一份子所有。2因為它充滿了愛，故能與人共享。3共享是上主的創造方式，也是你的。4小我能將你由天國中放逐，但在天國中它毫無威力。5靈性的觀念離不開思考它的心靈，它們之間也不可能產生矛盾。6然而，小我的觀念卻會激起衝突，因為它們發生於不同的層次，甚至同一層次都會出現許多對立的想法。7對立的想法是無法與人共享的。8你隻能分享屬於上主的以及祂為你保留下來的想法。9這類想法本身就是天國。10其餘的想法仍留存於你內，直到聖靈以天國之光重新詮釋它們，把它們變成值得分享之物為止。11待它們充分淨化以後，祂才會讓你分施出去。12與人共享的決定，正是它們的淨化過程。

4. 我隻聽到聖靈之聲,因為我了解自己無法獨自為自己贖罪。2隻聆聽聖靈之聲，表示你為了能親自聽見它，已經下了與人共享的決心。3曾臨於我內的天心，仍然以沛然難禦之勢吸引著上主創造的心靈，因為上主的圓滿即是聖子的圓滿。4沒有人能傷害得了你；隻向你的弟兄顯示自己圓滿的一麵吧。5讓他知道他無法傷害你，你既不懷恨於他，也不怨怪自己。 6這是"將你的另一邊臉轉給別人"之意。

5. 教誨的方式很多，其中以以身作則最為上乘。2教誨應具救治之效，因為它不隻分享觀念，並且已體認出， 分享觀念即是鞏固觀念。 3我不會忘記自己必須學到的東西教給別人，所學過的一切都會在我內浮現，因為那是我自己學來的。4我請你把自己學到的一切也傳授別人，唯有如此，它才更加可靠。5因我之名使它變得足以憑恃，因為我的名字就是上主之子的神聖名號。 6我願將自己所學的一切平白地傳授給你，隻要你決心聽從，臨於我內的天心便會歡躍不已。

6. 聖靈以化解的方式在我們每一個人內作補贖，就這樣卸下了你加在自己心靈上的重擔。2隻要跟隨祂，你便會被領回上主那裏，那才是你當在之處；唯有提攜弟兄同行，你方能找到回歸之路。3除非你參與救贖大業，且與眾分享，否則我便無法完成救贖任務。4你是在教導別人之際而學習的。5我絕不會離開你或遺棄你，因為遺棄你

就等於遺棄我自己以及創造我的上主。6如果你遺棄任何一位弟兄，也等於遺棄了自己及上主。7我必須學習去看他們的真相，明白他們就如你一樣屬於上主。8除了把屬於上主的生命引渡回祂那裏以外，還有什麽更好的方式對待你的弟兄？

7. 救贖會把治愈的心靈所擁有的能力全賜給你，但創造的能力卻屬於上主。2因此，凡是已得寬恕之人，必會先獻身於救治，因為他們既已接受了救治的觀念，必須給予出去，才能保得住它。3任何有關上主的觀念，一旦被排拒於天國之外，便無法充分發揮其創造力。4上主兒女之奧體的聯合願力，是唯一能像天父一般創造的創造者，因為唯有圓滿的生命才作得出圓滿的思考，而上主的思想是圓滿無缺的。5任何想法，若不透過聖靈，都會有所缺憾事。

8. 你這般神聖的人怎麽可能受苦？2你過去的一切，除了它的美善之外，都已過去了，所留下的隻是一個祝福。3我為你保存了你所有的善良以及每一個慈心善念。4我為它們洗淨了那些蒙蔽光明的過錯，為你保存了它們原有的完美光輝。5沒有東西摧毀得了它們，連罪惡感也不能。6它們是出自你內在的聖靈，我們都知道，凡是上主所創造的都是永恒的。7你真的能夠懷著平安起程，因為我如愛自己一般地愛了你。8你帶著我的祝福，也為了我的祝福而前進。9擁有它，並且與人共享，它就會永遠成為我們的了。10我將上主的平安置於你的心中和手中，讓你擁有，且與人共享。11隻有純潔的心才能擁有它，隻有堅強的手才能分享它。12我們不會失敗的。 13我的審判和上主的智慧一般強而有力，我們真實的生命存於祂的聖心及慈掌之中。14祂寧靜的孩子，就是受祂祝福的兒女。 15上主的聖念與你同在。

五. 小我利用罪惡感的伎倆

1. 如果先把小我利用罪惡感的伎倆澄清一下，我們所論及的一些概念也許會更加明朗化，對個人而言也較有意義。 2小我有它的目的，就像聖靈也有祂的目的一樣。3小我的目的就是恐懼，因為唯有心懷恐懼之人才會變得自我中心。 4小我的邏輯和聖靈的一樣無懈可擊，因為你的心靈願與天堂或與人間為伍，都任君選擇。 5但再次提醒你，這兩者都存於你內。

2. 天堂內沒有罪惡感，因為天國是經由救贖而達成的，它釋放了你的創造能力。2"創造"一詞用在此處十分貼切，因為聖靈一旦化解了你所營造的一切，所剩下的蒙受祝福的那一部分就恢複了原狀，繼續造化之工。3真正蒙受祝福的，不可能孳生罪惡感，隻會帶給人喜悅。4這使它不受小我的威脅，因為其平安是不容侵犯的。5它也沒有瓦解之虞，因為它本來圓滿。6罪咎一向具瓦解性質。7凡是孳生恐懼之物必有分裂作用，因為它遵循分裂之原則。8小我若是分裂的象征，自然也成了罪咎的象征。9罪咎不僅不屬於上主。10它還象征著人對上主的攻擊。11除了對小我以外，這種觀念荒謬至極，但也不可低估了小我對它的依賴所產生的力量。12所有的罪咎都是由這種信念衍生出來的。

3. 小我是心靈內相信分裂的那一部分。2上主的一部分與上主脫離關係以後，怎能不認為這是攻擊上主？3我們在前麵談過，主權的問題是基於篡奪上主能力的概念而來的。4小我相信你確實幹過那檔事，因為小我相信它就是你。5如果你與小我認同，必會認為自己罪孽深重。6隻要你一與小我相呼應，你就會生出罪惡感，而害怕受到懲罰。7小我實際上就是那個充滿恐懼的念頭。8縱然攻擊上主這觀念在心智健全的心靈中顯得多麽荒謬，但千萬別忘了，小我的心智早已失常了。9它代表一種出自錯覺的思想體係，並且還為它發言。10聽信小我的聲音，表示你相信人有攻擊上主的可能，並相信你已扯去了上主的一部分。11如此，勢必會害怕自己受到外來的報複，由一這種罪惡感如此嚴重劇烈，使人不得不投射出去。

4. 凡是你的心靈所接受的，對你就成了實相。2是你的接受使它變得真實。3如果你讓小我在你心中稱王，等於大開方便之門，讓它成為你的實相。4這是因為心靈有創造實相或是製造幻覺的能力。5以前說過，你必須學習與上主一起去想。6與上主一起去想，就是按照祂的方式想。7這會帶給你喜悅，而非罪惡感，因為這最符合你的天性。8罪惡感明確顯示出你的想法已違反了天性。9違反天性的想法必會與罪惡感糾纏不清，因它相信罪惡。10罪在小我的眼中不隻是缺乏愛心，更是積極的攻擊行為。11小我為了生存必須如此，因為你一旦視罪為一種缺乏，你自然會想辦法彌補。12而且你會如願以償的。13小我視此為它的末日，至於你，你必須學會視此為一種解脫。

5. 清白的心靈是不可能受苦的。 2獲得治愈的心靈，心智既已健全，故能治愈身體。3健全的心靈無法想象疾病這回事，因為它無法想象任何攻擊行為。4我以前說過，疾病是一種怪力亂神。5或者更好說，它是用怪力亂神來解決問題的辦法。6小我相信懲罰自己能夠減輕上主的懲罰。7即使是這種想法，仍透露出小我的倨傲。8它把懲罰的意向投在上主身上，然後把這意向視為自己的特權。9它企圖僭奪上主在它的心目中所擁有的一切任務，因為它已認清，隻有徹底地忠誠，才能贏得依賴。

6. 小我與你一樣，無法與上主的天律作對，可是它能像你一樣，按自己的需要而任意曲解。2因此你必須先答複"你究竟想要什麽？"這個問題。 3你每分每秒都在回答這個問題，每一刻的決定都是一個影響深遠的判斷。4它的影響會自動延續下去，直到這決定開始改變為止。5可是，別忘了，那幾種可能性本身是不可改變的。6聖靈和小我一樣，也是一種決定。7這兩個湊在一起，便成了心靈所能接受及遵循的所有可能性。8聖靈與小我是你僅有的兩種選擇。9一個是上主創造的，你無法滅除。10另一個是你營造的，因此你能夠除掉它。11隻有上主所創造的才是無法逆轉及改變的。12你所營造的，則隨時可以改變，因為當你不循著上主的方式思想時，就根本不算思想。13出自錯覺的觀念並非真正的思想，雖然你仍能相信它們。14你卻是錯誤的。 15思想的功能來自上主，並在上主內。 16你既是上主聖念的一部分，不可能離開祂而思想。

7. 非理性的想法必然本末顛倒。2上主親自為你的思想整出一個條理，因為你的思想是祂所創造出來的。3罪惡感一向顯示你並不知道這一真相。 4它同時顯示出，你相信自己能夠離開上主獨立思考，而你也有意如此。5每一個顛倒的想法從一開始就躲不過罪咎的糾纏，並且是靠著它而維係下去的。6凡是相信是自己整理出思想的條理，因而必須唯計是從的人，罪咎是勢所不免的感受。7這使他們感到必須為自己的錯誤負責，而絲毫意識不到，接受這種責任才是一種不負責任的表現。8如果施展奇跡者的唯一責任是親自接受救贖（我敢向你保證，事實就是如此）,那麽要救贖的那個對象,並不是你的責任。9唯有接受這個化解途徑，方能解除這兩難之境。10如果你的錯誤想法是無法化解的，你才需要為它們的後果負責。11救贖旨在僅以淨化的方式拯救過去。12你若接受那功效顯著的補救辦法來處理那些本末顛倒的想法，先前的症狀豈有繼續存在的可能？

8. 企圖保持分裂狀態的持續決定，是使罪咎繼續存在的唯一可能理由。2我們在前麵已提過這一點，但未強調這決定的破壞性。3心靈的任何決定都會影響到行為及經驗兩方麵。4你會期待你想要的東西出現。5這並不是錯覺。6你的心確實營造了你的未來，隻要先接受救贖，你的心就能隨時將未來的一切回歸圓滿的造化。7就在心靈接受的那一刻，它也會回歸圓滿的造化。8本末顛倒的想法既已放下了，思想的適當條理自會顯現於前。

六. 時間與永恒

1. 上主在真知中，一無所待， 是你的遲疑等待使祂的天國荒蕪了。 2上主所有的兒女都在等待你的歸來，就如你等待他們一樣。 3拖延，在永恒中並不是問題，但對活在時間中的人，卻是個悲劇。4你既決定活在時間中，而非永恒，便會認定自己確實活在時間裏。5然而，你的選擇是自由的，仍有改變的餘地。6你不屬於時間。7永恒才是你的地方，那是上主親自而且永遠為你準備之地。

2. 罪咎的感覺是時間的守護者。2它勾起人們害怕遭受報複或遺棄的心理，因而設法確保未來會和過去一樣。3小我就是如此而延續下去的。4小我相信你無法逃出它的掌握，還給予小我一種虛妄的安全感。5然而，你逃得出它的魔掌，而且必須如此。6上主賜你永恒不斷的存在作為交換。7你一旦決定接受這一交易，便會隨之以喜悅來換取罪咎，以受驚換取凶惡，以平安換取痛苦。8我的任務隻是解除你意誌的桎梏，還你自由。9你的小我無法接受這種自由，它隨時隨地都在想辦法加以抵製。10身為它的營造者，你很清楚它的能耐，因為這些能力都是你賦予它的。

3. 要隨時記住天國，並且記住，身為天國一份子的你，是不可能失落的。2過去存於我內的天心如今也存於你內，因為上主創造時完全是公正無私的。3讓聖靈隨時提醒你祂的公正無私，並讓我教導你如何將此分享給你的弟兄。4此外，你還有什麽機會為自己掙回上天賦予你的一切？ 5在同一件事上會同時（或幾乎同時）出現兩種聲音，表達兩種不同的詮釋方式，因為小我總是先發製人。6除非你已作了每一種詮釋，否則就不需要另一種詮釋來取代了。

4. 小我是憑著判斷而發言的，聖靈則能推翻它的決定，就像世間的高等法院有權利推翻低等法院的裁決一般。2小我的決定一向是錯的，因為它們根據自己存心執著不放的錯誤。3小我根據它的知見所詮釋出來的東西，是不可能正確的。4小我不隻會為自身的利益而引用聖經，甚至把聖經詮釋為自己的見證。5根據小我的判斷，聖經是很可怕的。 6它既已把聖經視為可怕的，便會把它詮釋得很可怕。 7由於害怕，你不敢向最高法院陳情，因為你相信它的裁決同樣會對你不利。

5. 小我的詮釋如何誤導的例子多得不勝枚舉；可是我們隻需提出幾個例子，就足以顯示出，聖靈如何以自己的光明重新詮釋。

6. "你播種的是什麽，就收獲什麽"，祂詮釋為：你認為什麽是值得栽培的，你就會在自身內栽培什麽。2你判斷什麽是有價值的，那東西就對你變得很有價值。

7. 如果你還記得，觀念隻能靠分享而茁壯這句話，就不難詮釋"上主說，報複是我的事"的含義了。2這句話強調報複是無法分享的。3因此將它交給聖靈處理，祂會在你內予以化解；它不屬於你心靈所有，因為你的心原是上主的一部分。

8. "向子孫追討父親的過犯，直到三代四代"，小我把這句話詮釋得更為嚇人。2小我隻是借此確保自己的生存。3這句話對聖靈而言，表示在未來的世代，祂仍能重新詮釋前幾代所誤解的事，使那些想法再也無法孳生恐懼。

9. "惡人必要喪亡"，你若能把"喪亡"懂成"化解"之意，這句話就成了救贖宣言。2每一個缺乏愛心的念頭都有待化解，小我根本無法懂得化解這個字。3化解這字對小我而言，等於毀滅。4小我仍是你思想的一部分，是不會毀滅的，隻因它缺乏創造力，故無法與人共享罷了；隻須重新加以詮釋，就能幫你擺脫恐懼。5你交托給小我的那一部分心靈，隻有回歸天國一途， 那才是你整個心靈的歸宿，你耽擱天國的完成，可是你無法讓恐懼的概念混跡其中。

10. 你不用怕高等法院會判你的罪。2它必會駁回所有控拆你的案件。3沒有任何控拆上主兒女的案件能夠得逞，凡是挺身證明上主的造化有罪者，等於誣告上主自身。4把你所相信的一切高高興興地具狀，提到上主的高等法院重審，它會代上主發言的，所言必然真實

不虛。5不論你如何謹慎地具狀，它都會駁回任何對你的控拆。6案件本身看起來也許毫無疏漏，卻無法在上主前站得住腳。7聖靈不會聽信它那一套的，祂隻可能按實情作證。8祂的裁決終歸是"天國歸你所有"，祂當初賜你聖靈，就是為了提醒你的本來身分。

11. 當我說"我身為光明，來到世界上"，意味著我來是為了把我的光明分享給你。你楞還記得我前麵提到的小我那麵昏暗的鏡子，並記得我所說的"不要往那兒去看"？你願往哪兒去找自己，完全取決於你，這仍是真的。你對弟兄的耐心就是你對自己的耐心。難道上主的孩子不配你以耐心相待嗎？我向你顯示了無限的耐心，因為我的意願就是天父的旨意，我是從祂那兒學來無限耐心的。祂過去置於我內的天音如今也在你內，因造物主之名以耐心對待上主兒女之奧體。

12. 如今你必須慢慢懂得，唯有無限的耐心才能產生即刻的效果。 2這是把時間轉為永恒的途徑。3無限的耐心喚起無限的愛，透過當下的效應，顯示出時間並不重要。我們再三強調過，時間隻是學習的教具，當它派不上用場時，就被廢除了。4在時間領域中，代上主發言的聖靈，也知道時間是毫無意義的。5在每一刻倏忽即逝的時間中，祂都在提醒你這一事實，因為祂負有特殊的使命，就是領你回歸永恒，使你得以在那兒祝福你所創造的一切。6祂是你能真正給予他人的唯一祝福，因為祂是真正蒙受祝福者。7上主將祂白白地賜予了你，你必須在接受之際，把祂帶給別人。

七. 選擇上主

1. 你真的相信自己造得出一種聲音，足以淹沒上主的天音？2你真的相信自己能發明一種思想體係，將你與上主分離？3你真的相信自己做得出比祂更安全而喜樂的計劃？4你既無須過於謹慎，也不必漫不經心，隻需將你的掛慮交托於祂，因為祂眷顧著你。5你是祂的眷顧對象，因為祂愛你。6祂的聲音常常提醒你，因著祂的眷顧，你的前途不可限量。7但你沒有逃避祂眷顧的選擇餘地，因為這與祂的旨意不符；你隻能接受祂的眷顧，並且善用祂眷顧的無窮力量，去照顧那些在祂眷顧下所創造出來的人。

2. 有許多救治者本身尚未得到救治。2他們的信心不夠完整，故無移山倒海之力。3有些人偶而能夠治愈疾病，卻不能起死回生。4唯有救治者本身已獲治愈，才可能相信奇跡並無難易之分。5他尚未看出，上主所造的每顆心靈都同樣值得救治，因為它是上主的完整造化。祂隻要求你把心靈帶回到祂那裏，恢複受造時的本來麵目。 6祂所要求你的隻限於祂所賜予你的，祂知道這一恩賜會治愈你。 7心智健全就是重歸完整之意，你弟兄的健全就是你的健全。

3. 當你知道聖靈之聲就在你內，為什麽還要聽信那些你認為是衝著你而來的叫囂？2上主為你遣發的聖靈，要求你也將你的靈遣發給祂。3祂必會將它保存於圓滿的平安中，因為你與祂共享同一個心與靈。4將自己放逐於救贖之外，乃是小我生死存亡的最後一道防線。5它反映出小我對分裂的需求，也反映出你自甘與它一起淪落於分裂之境。6這種甘心表示你還不想獲得治愈。

4. 但時間已經到了。2從來沒有人要求你為自己設定一套救恩計劃，因為我已經說過，你是無法自行補救的。3與祂的神聖旨意不合的一切妄作，上主都親自賜下最完美的辦法幫你修正。4我將祂的計劃徹底而又具體地呈現給你，同時告訴你，你所負的任務，以及履行這一任務的急迫性。5對於祂那些自認為迷失的兒女們所作的"犧牲"，上主隻能黯然神傷。

5. 每當你不是全然喜悅時，表示你對待上主的某個受造物缺乏了愛心。2這一旦被視為"罪過"，你就會起身辯護，因為你料到自己會受到反擊。3這種反應心態既是你的決定，故是可以化解的。4一般的懺悔贖過是無法化解它的，因為它影射了罪咎的存在。5你若讓自己感到罪過，不但使這錯誤無法化解，反而日益嚴重。

6. 作一個決定並不難。2這是很顯然的，隻要你已明白自己感覺不出全然喜悅時，表示你已經作了這一決定。3因此，化解的第一步就是認清，你既已主動作出這錯誤的決定，當然也能同樣主動做出其它的決定。4在這一點上，你要非常堅定，讓自己徹底明了，化解的過程雖不是源自於你,卻是在你內進行的，因這是上主的安排。5你的責任隻是將你的思想帶回到當初犯錯的那個關卡上，安心地將它托付給救贖。6盡可能誠心地以下麵的句子提醒自己，並記住，即使你的邀請隻是輕描淡寫的一個暗示，聖靈仍會全力以赴地回應的：

7我必定作了錯誤的決定，因為我並沒有活在平安中。

8是我自己作了這決定，但我也能作出另一個決定。

9我要作出另一種決定，因為我要活在平安中。

10我沒有罪惡感，因為隻要我給聖靈機會，祂就會化解我錯誤的決定所帶來的一切後果。

11我決定托付給祂，讓祂代我去選擇上主。

第六章：愛的課題

導言

1. 憤怒與攻擊的連帶關係是顯而易見的，但憤怒與恐懼的關聯並不常是那麽明顯。2憤怒一向含有投射分裂的心理，個人終究必須為它負責，無法怪罪他人。3唯有當你相信自己受到了攻擊，自認以牙還牙是理所當然的，而且相信自己不應為此負任何責任，那時憤怒才會由心而生。4隨著這三個非理性的前提，必然導致同樣非理性的結論：那弟兄隻配受到攻擊，而不配接受你的愛。5從這瘋狂愚昧的前提，你隻可能期待得到一個瘋狂愚昧的結論。6若要化解瘋狂愚昧的結論，必先反省它所根據的前提是否正常健全。7你是不可能受到攻擊的，沒有任何攻擊是理所當然的，你必須為自己所相信的理念負責。

2. 你應以我作為學習的楷模，因為極端的範例常是最有效的學習工具。2每個人都在教別人，而且隨時都在教。3隻要你一接受任何前提，你就理所當然應為它負責，沒有一個人的生活不是根據某種思想體係而組成的。4你一旦形成任何一種思想體係，你不隻依此而生活，且在傳播它。5你對思想體係的忠誠很可能用錯地方，但仍不失為一種信仰形式，它的方針是可以改變的。

一．十字架苦刑的信息

1. 為了學習的緣故,讓我們再來反省一下十字架苦刑的意義。2我以前不願多加強調，是因為它可能會引起你的可怕聯想。3到目前為止，我們隻是強調，它並不是一種懲罰。4然而，任何事都不能隻由反麵角度去解釋。5十字架苦刑也有它相當正麵而且完全與恐懼無涉的詮釋；隻要你了解得當的話，它所傳的信息是極其仁慈的。

2. 十字架苦刑純粹隻是提供一個相當極端的範例。2它的價值和其它的教學工具一樣，端看它玉成哪一類學習而定。3它能夠被誤解，也一直被誤解了。4這隻是因為心懷恐懼的人自然會往恐怖的地方去想。5我已經告訴過你，你隨時都能呼求我，分享我的決定，使這抉擇更加鞏固。6我也告訴過你，十字架的苦刑是上主兒女之奧體所須承受的最後一段無用之旅；對真正了解它的人來講，十字架苦刑代表了由恐懼中的解脫。7我以前隻強調複活，並沒有澄清十字架苦刑的目的以及它是如何導向複活的。8盡管如此，它對你的生活仍有貢獻，如果你能擱下恐懼心理來思考它的意義，它會幫你了解你為人師表的角色。

3. 多年以來，你對它的反應，好似自己被釘十字架似的。2這是分裂者最明顯的傾向，說什麽也不願承認自己加給自己的痛苦。3投射意味著憤怒，憤怒激起攻擊，攻擊又加深了人的恐懼。4十字架苦刑的真正意義，是為顯示上主的某些兒女攻擊其它兒女時形諸於表的熾烈程度。5這當然是不可能存在的事，而且你必須徹底明了這是不可能的。6否則的話，我就不能作為你學習的楷模了。

4. 攻擊最多隻能加害於人身。2很少人會懷疑，身體有攻擊甚至毀滅另一具身體的能力。3然而，毀滅本身如果不可能存在，那麽任何能夠被毀滅之物便不可能真的存在。4因此，它的毀滅也不足以作為你憤怒的借口。5你若相信自己有充分的理由發怒，表示你不隻接受了錯誤的前提，同時還把它傳給別人。6十字架苦刑所要傳授的信息是：不必把十字架視為一種攻擊迫害， 因為你是不可能受到迫害的。7你若報之以憤怒，你必然已把自己視為可毀滅之物，並且瘋狂失常地看待自己。

5. 我與你肖似，你也與我肖似，我不能說得更清楚了；可是我們的基本平等必須透過同心一意才能顯示出來。2隻要你願意，你隨時都能視自己為受害者。3然而，你一旦選擇了這類的反應方式，便會想起世俗眼中受迫害的我，我自己並不作此想。4由於我不作此想，故不會助長這一觀點。5因此，我賦予了攻擊另一種詮釋，這也是我想要與你分享的。6你若相信，你就會幫我把這看法傳播出去。

6. 我以前談過"教學相長"的道理。2如果你視自己為受害者而予以反應，你就是在教人迫害。3任何有意完成自己救恩的上主之子，絕不會傳授這類課程的。4相反的，祂會教人看出自身完美無缺的免疫能力，那才是你內在的真相；並且明白它是不容侵犯的。5不要企圖去保護它，否則，就等於相信它是可侵犯的。6沒有人要求你把自己釘在十字架上，這正是我教誨中的一項貢獻。7當你碰到妄見中比較輕微的誘惑時，你隻須遵循我的表率，不把它們當作發怒的虛妄

借口。8對於毫無道理的事是不可能找出有道理的借口的。9不要相信任何借口，也不要教人去找借口。10隨時記住，你相信什麽，就會教給別人什麽。11與我一同如此相信吧，我們便會成為同等的教師。

7. 你的複活就是你的再度覺醒。2我是重生的楷模，但是重生本身隻不過是心靈對自己本具的稟賦豁然開朗。3那稟賦是上主親手安置在你內的，因此永遠真實。4我對此深信不疑，並接納為我的真理。5因天國之名，幫助我將它教給我們的弟兄吧，但你必須先接納它為你的真理，否則，你就會誤導別人。 6我的弟兄在所謂的"山園祈禱"中睡著了（譯者按：耶穌受難前，在橄欖山園中祈禱），但我不可能生他們的氣的，因為我知道我是不可能被遺棄的。

8. 若有弟兄不能跟隨我隻聆聽聖靈之聲的決心，我會感到十分遺憾，因為那削弱了他們身為教師與學生的能力。2不過我知道，他們無法真正背叛我或他們自己；我也知道，我仍須在他們身上建立我的教會。3我沒有其它的選擇餘地，因為隻有你才是上主教會的基石。4教會就是祭壇所在之地，教會是因著祭壇而得以成聖。5無法激發愛心的教會，表示它另有一座隱秘的祭壇，不以事奉上主旨意為目的。6我必須在你身上建立祂的教會，因為凡是奉我為楷模的人，才是我地道的門徒。7門徒即是追隨者，如果他們所追隨的典範已決心全麵解除他們的痛苦，舍此不隨，實是不智之舉。

9. 為了你以及我自己的緣故，我選擇了最令小我發指的暴行，向你證明它的無濟於事。2按照世界的判斷（而非上主所知的真相），我遭人背叛、遺棄、鞭打、折磨，最後遭人殺害。3這顯然全是他人在我身上的投射；我從未傷害過任何人，卻治愈過不少人。

10. 同為學習者的我們，不必具備同等的經曆，仍是平等的。2聖靈很高興你能從我處學習，借我的經驗而覺醒。3這正是那些經驗的唯一目的，也隻有在這層意義下，我才能被視為道路、真理、生命。4你若隻聆聽聖靈之聲，祂從不要求你作犧牲。5相反地，因著你能在他人身上聆聽聖靈，並借他們的經驗而學習，你無須親身經曆，便能由那些經驗中獲益。 6那是因為聖靈隻是一個，凡是聽從祂的人，必然能向所有的人顯示祂的道路。

11. 你不是一個受害者，我也不是。2因著我們共享一個聖靈，使你

無須重蹈我的覆轍。3然而，你仍須由我的典範中學習如此去看那些經驗，才懂得加以善用。4我們的弟兄仍不斷忙著為那些毫無道理的事自圓其說。5凡是與聖靈的判斷不一致的知見，沒有一個能自圓其說，這是我所學到的，也是我必須傳授的一課。6我以一個極端的例子向你證明此言不虛，有鑒於不少人所受到的誘惑還沒那麽嚴重，就禁不住發怒與攻擊，我的前例對他們會是一個很好的教學工具。7我和上主均有同一的願心：沒有一位上主兒女需要受苦。

12. 十字架的苦刑是無法與人共享的，因為它是投射的標誌；複活卻是共享的象征，因為每一位上主之子的覺醒就是促使上主兒女之奧體了知其完整性的必要條件。2這才算是真知。

13. 十字架苦刑所要傳播的信息極為明確：

2隻教人愛，因為那是你的存在本質。

14. 如果你循任何其它方式來詮釋十字架苦刑，你便已把它當作攻擊的武器，而沒有把它當作呼籲和平的初衷。2宗徒們常誤解了這一點，其它人也因著同樣的理由而誤解下去。3他們自身不完美的愛使他們難免會投射出去，因著自身的恐懼，他們把"上主的義怒"講成了祂報複的武器。4他們被自己的罪咎激怒了，故不可能心平氣和地來談論十字架苦刑的意義。

15. 雖然福音本來是為傳達愛的信息，其中仍不乏這類混淆視聽的說法。2若非宗徒們懷有罪惡感，他們絕不可能說我說過："我來不是為和平，而是帶刀劍。"3這分明與我的教誨背道而馳。4他們若真的了解我，也不可能把我對猶大的態度描寫成那種樣子。5我不可能說出："你竟用親吻來負賣人子嗎？"這類話，除非我相信背叛是可能發生的。6整個十字架苦刑的信息，總歸一句，即我從不信這一套。7至於我提到要降給猶大"懲罰"，也出自類似的錯誤。8猶大是我的弟兄，也是上主之子，他在上主兒女之奧體中的地位與我相當。9我正準備向人顯示，人是不可能定罪的，我怎會去定猶大的罪？

16. 當你閱讀宗徒的教誨之時，記住，我親口告訴過他們，有許多事情要等到日後他們才會明白，因為那時他們尚未完全準備好來跟隨我。2我不要你讓任何恐懼潛入我正在指點你的思想體係中。3我要召請的是教師，而非殉道烈士。4沒有人會為他的罪受罰，上主兒女亦非罪人。5任何懲罰的概念，都不外是有意歸咎別人的心理所投射出來的，這同時也助長了歸咎別人是情有可原的這類觀念。6結果你所教的成了一門如何歸咎他人的課程，因為一切言行舉止都是在傳播背後推動著它的信念。7十字架苦刑是兩種截然相反的思想體係所導致的結果；是小我與上主之子的"衝突"最完美的象征。8即使現在，這衝突似乎仍與當時一般真實，現在也與當時一般必須從中獲得教訓。

17. 我無需你感激，但你需要培養自己日趨微弱的感恩能力，否則你便無法領會上主的恩惠。 2祂也無需你的感恩，你卻有此需要。 3你無法去愛你不欣賞的東西，恐懼使人失去了欣賞的能力。4你若害怕自己的真相，你便無法欣賞它，勢必加以排斥。5如此，你等於是教人排斥。

18. 上主兒女的能力永遠常在，因為他們受造時就已被創造成創造者了。2他們相互之間的影響是不可限量的，必須善用於他們休戚相關的救恩上。 3每一個人都必須試著教人明白，不論以什麽方式拒絕，都是無意義之舉。 4分裂即是拒絕的表示。隻要你傳授這個觀念，你就會信以為真。5這不是上主的思維，若想再度知道祂的真相，你必須按祂的方式去想。

19. 記住，聖靈是天父與其分裂的兒女之間的交流管道。2隻要你願聆聽祂的聲音，你會知道，自己既無法傷害別人，也不可能受人傷害，而且許多人需要我的祝福，才能親自聽見這一天音。3如果你在他們內隻看到這種需求，而不去理會其它的需求，你就會愈來愈了解我，且和我一樣迫不及待地想去分享你的心得。

二. 投射以外的另一種選擇

1. 心靈的任何分裂都是因為它摒斥了自心的一部分，這就等於相信分裂狀態。2隻有足以認出上主造化之完整性的完整心靈，方能領會上主的完整性，也就是祂的平安。3心靈必須透過這種領悟，方知造物主的真相。4排斥與分裂，就好像分裂與斷絕關係一樣，都是同義字。5我們已說過，分裂一向等於斷絕關係，自此而後，投射便成了它的主要防護武器，或是維係它存活的手段。6然而，其中的原委可能並不像我們所想的那般明顯。

2. 凡是你投射出去的，等於將它棄絕，不再相信那原是你的一部分。2正因你斷定你有別於自己所投射之物，你借此而置身於自己之外。3你一旦批判了自己所投射之物，你便會不斷攻擊它，因為你願繼續保持這種分裂狀態。4你身不由己地這樣作，蓄意不讓自己意識到你對自己的攻擊，還幻想你在保護自己。

3. 然而，你的投射勢必傷害到你。 2它使你更加依賴自己分裂的心；它唯一的目的，即是維持分裂狀態。3這純粹是小我的伎倆，使你覺得自己與弟兄們迥然有別，與他們互不相屬。4小我設法使你感到比他們"高人一等"，證明彼此的不同，進而抹殺你們之間的平等性。5投射與攻擊兩者必然是聲息互通的，因為投射一直被用來作為攻擊的借口。6沒有投射，憤怒便無從升起。7小我利用投射，純粹是為了破壞你對自己及弟兄的看法。8整個過程是由你先排斥自己不想要的某些內在東西開始，然後使你無可避免地把自己由弟兄那兒分立出去。

4. 然而，我們發現人除了投射以外，還有其它的選擇。2小我的每一種能力，都有值得善用之處，因為它的能力是出自心靈的指揮，而心靈內擁有一個更神聖的聲音。 3聖靈推恩，而小我投射。兩者目標相反，效果自然不同。

5. 聖靈的出發點是視你為完美的。2由於祂知道這完美是眾人共享的，故也能在他人身上認出它來，使這完美在雙方心內更加根深柢固。3他們的愛心，而非忿怒便如此激發出來了，因為它建立起萬物間相互涵攝的關係。 4聖靈由他們的平等性中，認出他們的同等需求。5這自然而然會引來救贖，因為救贖是這世界的普遍要求。6以此方式認識自己，是你在世界中尋得幸福的唯一途徑。7那是因為你已肯定了自己不屬於這世界，因這個世界並不幸福。

6. 你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？除非你明白自己根本就不在那兒。2你不可能存在於上主從未安置你的地方，上主在創造之初即已把你造在祂內了。 3那才是你應在之處，也是你的本來真相。4這是絲毫無法改變的事實。 5它徹底涵攝了一切。 6你永遠都無法改變這一事實。7它永遠是真的。8這不是一種信念，而是終極

事實。9上主所造的一切都如祂自身一般真實。10其真實性純粹是基於它徹底涵攝於那唯一圓滿的上主內。11否認這一點,不隻否定了自己，也否定了祂，因為你不可能隻接受其一而不接受另一個。

7. 聖靈所看到的完美平等性，所反映的正是上主真知中的完美平等性。2上主內並沒有類似小我的知見這類東西，而是以聖靈作為知見與真知之間的橋梁。3祂會幫你按照與真知相輝映的方式來發揮知見之用，使你終將憶起真知來。4雖然小我寧願相信它永遠也不可能恢複這記憶的，可是聖靈必會指引你的知見。5你的知見會在它初萌之處結束。6萬物終會在上主內重逢，因為一切不隻受祂所造，而且是在祂內受造的。

8. 上主將祂的聖念推恩出去，而創造了其兒女；由祂的聖念推恩出去的一切，依舊不離天心。2因此，祂所有的聖念不隻本身完美地統合為一，彼此之間也是統一的。3聖靈能使你當下便認出這完整性來。4上主創造你，是要你去創造。5除非你已知道天國的完整性，否則你就無法把天國推恩出去。

9. 思想源自思想者的心中，從那兒向外伸展出去。2不論上主的思想或是你的思想，都是如此。 3由於你的心靈已經分裂，你能夠感知，也能夠思想。4不過，即使是知見，亦無法違背心靈運作的基本原則。5你在心內感知，然後將你的知見投射於外。6雖然任何知見都是虛妄不實的，隻要你營造得出來，聖靈都能善加利用。7祂能啟發人的知見，將它導向上主。8這樣殊途同歸，看來遙不可及，純是因為你的心還未徹底與這觀念相應，現在仍不想要它的緣故。

10. 聖靈並不相信時間的存在，卻能善加利用。2祂來自上主，雖能善用一切而使人獲益，卻不致相信那些虛假不實之物。3既然聖靈亦在你的心內，因此你的心也能夠隻去相信真實之物。4聖靈僅能為此發言，因祂是上主的代言人。5祂要你將整顆心回歸上主，因為它從未離開過祂。6既然它從未離開過祂，你隻須認出這一真相，就已回歸了。7總之，全麵覺於救贖的臨在，就等於承認分裂從未真正發生過。8這樣公然聲明小我根本不曾存在，使小我毫無招架的餘地。

11. 小我不難接受必須回歸這一觀念，因為它能輕易地使這觀念變得狀似困難萬分。2然而，聖靈卻告訴你，連回歸都是多餘的，它既從未發生過，絕不可能是件難事。3但你卻能把回歸的觀念搞得既必

要又困難。4然而，事實很清楚，凡是圓滿的，便一無所需，你無法把圓滿經驗成一件難以達成的境界，因為你本來就是圓滿的。5你必須如此認識上主的造化，將你所有的知見領至與聖靈一致的看法中。6這便是與上主交流最直接的路線，能幫你的心匯入天心。7在這知見內沒有任何衝突，因它意味著所有的知見都是在聖靈的指引下，而祂的心又與上主須臾不離。8唯有聖靈能化解衝突，隻因唯有聖靈是不受任何衝突所擾的。9祂在你心中隻會看到真實的一麵，向外推恩時，也隻伸向其它心靈的真實麵。

12. 小我的投射與聖靈的推恩之間的區別，非常簡單。2小我為了排斥而投射，這是為了湮沒真相。3聖靈的推恩方式則是在每個心靈中認出祂自己來，因而視他們為一個。4在這種知見中是不可能有衝突的，因為聖靈所見的一切都是同樣的。5不論祂從何處著眼，都會看到自己； 由於祂本身是統一的，故祂所帶給人的一向也是整個天國。6這是上主交托給祂的唯一信息，祂必須為此發言，因為祂本來就是如此。7上主的平安就在這信息內，因此，上主的平安也就在你內。8天國崇高的平安永遠在你心中光芒四射，但它必須照射出去，你才會意識到它的存在。

13. 上主是以大公無私之心賜你聖靈的，因此，唯有秉持大公無私的心，你才可能認出祂來。2小我好似一個軍團，聖靈卻是一個。 3天國內沒有一處是黑暗的，你的職責隻是不讓任何黑暗匿居於自己的心中。4如此與光明相輝映，無窮無盡，因為這等於是與世界之光相輝映。 5我們每一個人都是世界之光，當我們的心結合於這光明內，便等於一體同聲宣告天國的臨在。

三. 停止攻擊

1. 我們已經強調過，每個觀念都是始於思想者的心中。2因此，凡是由心中延伸出去的，仍存於心內；心靈可由它延伸之物而知道自己的真相。3 "知道"一詞，用在此處十分恰當，因為聖靈透過祂公正不阿的知見，在你心中一直為你護守著真知。4由於祂從不攻擊，使得與上主的交流暢通無阻。5因此，實存之物是不受任何威脅的。6你肖似上主的心靈也不可能受到汙染。7小我永遠無法涉足其中，但你能透過小我而聽到、教人,並學會看到什麽是虛假不實的。8你一直都在說服自己，說你不再是你本來的樣子。9你無法教自己尚未學會的事； 但不論你教什麽，因著你的分享，都會在你內根深柢固。10你正在學習你所教的每一課。

2. 為此之故，你必須教人的隻有一課。2如果你想要讓自己免於衝突，你隻能向聖靈學習，並且以祂的方式去教別人。3你純然是愛；否認這一點，你就已把自己的真相改造成另一種時時有待提醒才會記得的東西。4我已說過，十字架苦刑的信息是，"隻教人愛，因為那是你的本質"。 5這一課極其完美統一,因為唯有這一課涵攝了一切。6你唯有教它，才能學到它。 7這就是"教學相長"的道理。 8如果那是真的（而它確實是真的），不要忘了，你所教的東西正在教你。9你所投射或推恩出去的，也就是你所相信的。

3. 把聖靈推恩出去是唯一的保障，因為當你在別人身上看到聖靈的溫和善良時，你的心也會看出自己也是徹底善良的。2它一旦能完全接受這一點，便不再覺得有自我保護的必要。3上主的護佑便這樣降臨於它，確保它永遠完全無虞。4安全無虞的人必是徹底善良的。5他們隻會祝福， 因為他們知道自己是蒙受祝福的。 6若無焦慮作祟，心靈完全是寬仁的；因它慈恩廣被，故是慈善的。7安全感即是徹底放下攻擊。8在這一點上，毫無妥協的餘地。9你若傳播任何形式的攻擊，你也會學到這一本領，而身受其害。10然而，這類學習並不是永恒不變的，隻要你不再教它，你就能擺脫它。

4. 由於你不可能什麽都不教，你的救恩就靠你去教那些與小我的信念截然相反的事。2如此，你方能學到那足以釋放你的真理；當別人因你而接受真理時，你便保全了那自由。3唯一得到平安的方式，便是傳播平安。4就在傳播之際，你自己便學到了，因為你不可能傳授與自己毫不相關的東西。5唯有如此，你才能贏回先前所拋棄的真知。 6你與人分享的觀念，必然已在你內。 7它透過你傳播時的信念，由你心中慢慢蘇醒過來。7你在學習自己所教的一切。8隻教給人愛，由此學習，愛本來就是你的，你就是愛。

四. 唯一的答案

1. 要記得，聖靈是上主的答複，而非問題。2小我一向是先聲奪人的。3它反複無常，對製造它的主人不懷好意。4它相信它的主人隨時會拆它的台，這倒是真的。5如果它真的是為你好，它應該高興才對；就像聖靈，祂將你領回家後，見你不再需要祂的引導，而為你高興。5小我並不認為它是你的一部分。6這是它最根本的錯誤，也是它整個思想體係的基礎。

2. 上主創造你時，把你造成祂的一部分。2為此之故，天國不可能發生攻擊。3你營造小我時，並非出自愛心，因此它並不愛你。4沒有愛，你無法存留於天國內，因為天國是愛，因此你相信自己不在天國內。5這使得小我視自己為由製造者分裂出去的外物，它不隻相信你已由上主的天心分裂出去,還會代表那一部分的心靈發言。6於是，小我會提出它第一個問題，也是它永遠無法答複的問題。7 "你究竟是什麽？"這個問題乃是一切疑惑之始。 8從此以後，小我隻會提出一大堆的問題，卻不再作答。9小我最具創意的點子，就是把問題搞得曖昧不明；其實你心理有數，因此小我對你害怕萬分。

3. 在你全麵了解小我不可能明白任何事情這一事實以前，你不會了解衝突的真相。 2聖靈不會先聲奪人，祂一向隻負責答複問題。 3每個人都曾經以某種方式向祂求助過，且己得到祂的答複。4聖靈不隻真實地答複，而且隨時隨地答複，這意味著，每個人此刻都已得到了答案。

4. 小我聽不見聖靈的聲音，可是它相信營造出它的那部分心靈故意與它作對。2它以此作為攻擊它主人的借口。3它相信攻擊是最好的防衛，並要你也如此相信。4除非你真的相信這一點，否則你不會與它同流合汙；但小我急需盟友，而非弟兄。5小我在你心內覺察到一個陌生的東西，便轉而與身體聯盟，因為身體不屬於你。6這使身體成了小我的盟友。7這聯盟誠然是建築在分裂的基礎上的。8如果你與它聯盟，你不能不害怕，因為你實際上已與恐懼聯盟了。

5. 小我利用身體來暗算你的心靈，因為小我意識到，它的"敵人"隻須認清它們不是你的一部分，它們的命運就結束了，因此它們必須聯手，先下手為強。2如果你反省這種知見的真正內容，大概可算是世上最怪異的一種看法了。3虛妄不實的小我，想盡辦法說服真實的心靈，說心靈隻是小我的學習教具而已，連身體都比心靈更為真實。4任何具有正念者都不可能相信這一套，事實上，也沒有一個具正念者相信過它。

6. 那麽，請聽聖靈針對小我所有問題的唯一答複：你是上主的孩

子，是祂的天國內極其珍貴的一部分， 祂已把你創造成祂的一部分。2除此之外，沒有任何東西存在，隻有這個才是真的。3你自願留在噩夢連連的睡眠狀態，但夢境並非真實的，上主會將你喚醒。4隻要你一聽到祂的聲音，你便會蘇醒過來，夢中的一切頓時煙消雲散。5你的夢充滿了小我的象征，使你感到十分迷惘。6那隻是因為你睡著了，不知道真相。當你蘇醒過來時，一看到周遭以及內心的真相，便再也不會相信夢中的一切了，因為它們在你眼中變得如此虛妄不實。7然而，天國以及你在其中所創造出來的一切，對你會變得更加實在，因為它們既美善又真實。

7. 在天國內，你應在之地與你的真實麵目都是全然明確的。2那兒沒有疑慮，因為沒有人會提出那第一個問題。3天國如此徹底地答複了一切，問題根本不存在。4天國內隻有實存，那兒的一切都活在上主內，毫無疑問。5夢中耗費在疑問上的時間，都會被轉用於創造及其永恒上。6你與上主一般肯定，因為你與祂一般真實；然而，你心中一度擁有的肯定，如今已淪為一種肯定的能力而已。

8. 這些能力一進入實存的領域，就成了懷疑不定的開端，因為能力隻是潛能，而非成就。2你的能力在上主以及你的成就之前一無所用。3成就是已經完成的結果。4它們一旦圓滿，能力便無存在的意義了。5本來圓滿之物如今卻有待圓滿，實在是很奇怪的事。6事實上，這是不可能的。7然而，你應記住，當你把自己置身於一個沒有出路的處境時，勢必會相信那沒有出路之境必有出路才對。

9. 能力必須先發展出來，你才能加以利用。2這原則雖不適用於上主的創造上，但對你所營造的一切，卻是最寬宏的待遇。3在沒有出路的處境中，你仍能發展你的能力，借以脫身。你有一位神聖的向導,指導你發展那些能力，可是隻有你才是真正的發號施令者。4這將掌管天國的責任又交到你手中，因為你的向導不隻幫你尋找，且給你固守它的方法。5還有一個楷模可以追隨，祂會鞏固你的權力，絕不會以任何方式貶損你。6如此，你便在自己想象出來的奴役狀態下，重獲主腦的地位，這一來反而證明了原來你並非奴隸。

10. 隻有當你認為你可能活在一種沒有出路的處境時，你才會身陷其中。2如果上主一邊顯示出你的完美，一邊又證實你的想法是錯誤的，那你才真正走投無路了。3因它顯示出，完美之物竟不足以意識到自身的圓滿，以致於誤以為擁有一切的人仍然有待援救，極其無

助。4這是小我最熱衷的"推理"。 5上主深知祂的造化是完美無缺的，不願當麵冒犯他們。6祂不會冒犯他們，就像小我也不可能冒犯祂一樣。

11. 為此之故，聖靈從不發號施令。 2發號施令顯示出雙方的不平等，這正是聖靈所要推翻的。3忠於前提，是心靈的運作原則，上主所造的一切亦忠於祂的天律。4但人也可能忠於其它的原則，這並不表示那些原則是真實的，隻因那是你造出來的。5如果上主讓你看到你的想法多麽瘋狂愚昧，那又有什麽益處？6上主可能失去祂的千古不易嗎？7我已多次告訴你，你教給別人什麽，你就成了什麽。8你難道還要上主教你看出你犯罪了？9如果祂讓你所營造的自我與祂為你所創造的真相相互對質，不嚇壞你才怪。10從此，你會連自己的正念都不敢信任了，而那卻是你能找到天賜的健全心智之唯一要津。

12. 上主不傳授任何事情。2傳授就影射了一種欠缺，上主深知沒有這一回事。3上主是不會自相衝突的。4傳授旨在改變，而上主所創造的，全是永恒不易的。5分裂狀態並不表示人喪失了完美，隻是無法交流而已。6於是，一股粗暴而刺耳的交流形式代之而起，那就是小我的聲音。7它絲毫騷擾不到上主的平安，隻可能破壞你的平安。8上主並未抹殺它，因根除它與攻擊它無異。9祂受人質問，卻不質問人。10祂隻是答複。11祂的答複就是你的無上導師。

五. 聖靈的課程

1. 聖靈和所有良師一樣，所知道的遠比你目前所懂的要多得多，但祂教你的目的隻是為了使你與祂同等。2你一直教給自己錯誤的東西，相信虛假不實之事。3你從不相信自己的完美性。4上主明知你的心根本是完整的，祂怎麽可能告訴你，你已把自己的心搞得四分五裂？5上主隻知道祂的交流管道已經被人封閉了，使祂無法傳遞祂的喜樂，無法知道祂子女的全然喜樂。6分享祂的喜樂這一過程從未中斷過，不是在時間內，而是在永恒之中。7當上主兒女之奧體不再一體無間地與祂交流，上主向外延伸的造化之恩（並不是祂的圓滿性）就被阻塞了。8於是祂會想："我的孩子睡著了，我必須喚醒他們。"

2. 你為了不驚嚇孩子，隻溫柔地提醒他們： 黑夜已逝， 曙光已露；還有什麽比這更慈祥的方式喚醒孩子們？2你不用告訴他們，他們所怕的噩夢並不是真的，因為孩子們相信怪力亂神。3你隻需撫慰他們，他們現在已經安全了。4然後再訓練他們認清睡夢與清醒的區別，使他們了解噩夢沒有什麽好怕的。5如此，當噩夢再現時，他們自己就會祈求光明驅除夢魘的。

3. 明師的傳授方法是用接近的方式，而不是回避。2他所強調的，不是你必須如何做才不致受到傷害，而是你該怎樣做，才會獲得喜樂。3如果一個小孩聽見大人這樣說："不要這樣做，它會傷害你，帶來危險；如果你改成那樣做，才不會受到傷害，會很安全，也就不會害怕了。"你可以想象，這隻會使孩子變得更加害怕而不知所措。 4其實隻需要跟他講："就這樣做！"這幾個字，豈不更好？ 5說得直截了當，既容易了解，也容易記住。

4. 聖靈絕不會條列出一堆錯誤來恐嚇孩子；凡是缺乏智慧的，都還是孩子。2然而，祂隨時答複他們的呼求，祂的踏實可靠加深了他們的肯定。3孩子們確實常把幻夢與現實混為一談；由於他們無法辨別，故常被嚇倒。4聖靈並不去區分各種夢境。5祂隻是以光明驅散它們。6不論你做的是什麽夢，祂一向都以光明喚醒你。7夢中沒有持久不變之物；以上主本體之光普照一切的聖靈，隻會為那永世常存的發言。

（一） 若要擁有，普施眾生

1. 當你的身體、小我，以及夢境全都消逝之後，你便會知道自己是永存不替的。 2也許你會認為，這隻有透過死亡才能達到，事實上，死亡無法成就任何事情，因為死亡本身就是虛無。3一切是經由生命而成就的，而生命屬於心靈層次，也在心靈之內。 4身體既不生，亦不滅，它涵括不了你，因你是生命。 5如果我們分享同一心靈，你必能如我一般克服死亡。6死亡企圖以不做任何決定的方式來解決衝突。7這就和小我其它荒誕的應變方式一樣，是行不通的。

2. 身體並非上主所造，因為它是可朽的，故不屬於天國。2身體隻象征你心目中所認為的自己。3它分明是一種具有分裂作用的教具，因此並非實存。4然而，聖靈一向能夠利用你營造之物，將它轉譯為

學習教具。5一如往昔，祂重新詮釋小我用來辯護分裂之物，為它作反見證。6倘若心靈能治愈身體，身體卻無法治愈心靈，那麽心靈必然要比身體強大得多。7每個奇跡都在證明這一點。

3. 我曾說過，聖靈是奇跡的動力。2祂一直告訴你，唯有心靈是真的，因為唯有心靈才能與人共享。3身體是分裂的，因此不可能是你的一部分。4共具一心，方有意義；但共享一具身體，則毫無意義。5根據心靈的運作原則，身體是毫無意義的。

4. 對聖靈而言，奇跡沒有難易之分。2你現在已經十分熟悉這一觀念了，但你未必信服。這表示你並未真正了解，故無法發揮其用。3為了天國的緣故，我們有太多的事有待完成，不該輕易放過這關鍵性的概念。4它是我所傳授的，也是我要你去傳授的那個思想體係的真正基礎。5若不相信它，你便無法施展奇跡，因為它相信絕對的平等性。6唯有平等的禮物，才配獻給地位平等的上主兒女，那代表了全然的欣賞接納。7不能更多，也不能更少。8既然沒有程度之別，難易之分遂失去了意義，而你所獻給弟兄的東西絕對不可能有程度之別才行。

5. 導向上主的聖靈，能將交流轉譯到實存的領域內，就像祂終會把知見轉譯為真知一樣。2你不會失去你所交流之物。3小我把身體當作攻擊、尋樂及倨傲的工具。4這種瘋狂愚昧的知見確實可怕。5聖靈隻把身體視為一種交流的媒介，由於交流就是分享，由此而形成了共融。6也許你認為恐懼和愛一樣是可以交流的，因而也是可以共享的。7事實上，它並不像表麵上看來的那麽真實。8凡是通傳恐懼的人就是在鼓動攻擊， 而攻擊常會破壞交流， 使它無法繼續進行。9小我確實能夠暫時結盟，但都是為了圖謀個別的利益。10聖靈通傳的，純是每個個體所能帶給全體的利益。11祂從不索回任何東西，因為祂要你擁有它。12因此，祂的教誨是從這一課開始的：

13若要擁有，普施眾生。

6. 這是相當初步的階段，也是唯一你自己必須先學的一課。2你甚至無須完全做到這一步，隻須將自己轉向那個方向就夠了。3當你選擇那方向以後，你就已挺身為這一旅程負責了，那是你，也隻有你，才能負起的責任。4這一步表麵看來不隻沒有解決問題，反而使你的衝突更加白熱化，因為這是你扭轉自己的知見及回歸正道的第一步。5自會與你尚未完全舍棄的顛倒知見相衝突，否則，你就沒有扭轉方向的必要了。6有些人會在這一階段逗留很久，感受到極劇烈的衝突。7在這關鍵上，他們最好試著接受這衝突，而不必急於尋求下一步的解決辦法。8隻要踏出第一步，援助自會來臨。9他們既已選擇了自己無法獨自完成的事，從此再也不會孤立無援了。

（二） 若要平安，在教導平安中學習

1. 凡是相信分裂之人,勢必懷有遭人報複及遺棄的基本恐懼。2他們相信攻擊及排斥，那正是他們所見、所教及所學的。3這種瘋狂愚昧的觀念顯然來自決裂及投射的結果。 4你教別人什麽，你就是什麽；顯然的，你也可能誤導別人，因而也誤導了自己。5許多人以為我在攻擊他們，實際上我並沒有。6瘋狂失常的學徒會學到許多古怪的經驗。7你必須認清一點：一個思想體係若不加以分享，就等於是削弱它的力量。 8凡是相信它的人，便會認為這是對他們的攻擊。 9這是因為每一個人都與他的思想體係認同，而每個思想體係都是以你相信自己是什麽為核心的。10如果思想體係的核心是真實的，那麽它所延伸出去的，必是真理。11如果它的核心是一個謊言，那麽它所進行的必是一場騙局。

2. 所有明師都明白，唯有根本的改變才會有持久的效果，可是他們不會由最根本的層次著手。2他們的首要目標，是加強他們改變的動機。3這也是他們最終的目的。4為了確保改變，老師隻須增強學徒改變的動機。5改變動機，等於改變心靈，必將導致根本的改變，因為心靈屬於最根本的層次。

3. 扭轉或化解的過程，第一步就是化解"有所得"的概念。 2因此，聖靈的第一課即是,"若要擁有，普施眾生"。 3我說過，這暫時會使衝突更加白熱化，現在我們可以進一步加以說明。 4在此階段，人尚未認清擁有與實存的等同性。5沒有這層認識，擁有和給予看來好似對立的。6使得第一課顯得相當矛盾，這是因為尚在學習的心靈本身還是矛盾的。7這表示學習動機一產生矛盾，就很難貫徹始終地學習這個課程。8何況，學徒心中會把自己的矛盾投射出去，使人無法認出他人心靈的一貫性，進而懷疑他人的動機。9從多方麵來看，第一課也是最難學的一課，真正的原因即在於此。10雖然你仍強烈地意識到內在的小我，並且常常針對他人的小我而反應，你卻應學習把它們都看成虛幻不實之物那樣去反應。

4. 一向是非顛倒的小我，自然會把第一課視為瘋狂愚昧。 2事實上， 這是它唯一的選擇，若不如此，它便隻能視自己是瘋狂失常的，這令它更難接受。3小我的判斷，一向被它的存在本質所限，此刻亦然。4思想者的心靈一旦改變了，便會帶來根本的改變。5這時，聖靈的聲音便會愈加清晰，使學徒不可能聽不到。6於是，有段時間他會接收到矛盾的信息，並同時接受二者。

5. 解決這兩種相反的思想體係的衝突之道，顯然就是選擇其一，放棄另一個。 2 如果你與自己的思想體係認同（你不能不與它認同），如果你接受這兩個完全相背的思想體係，你的心靈是不可能平安的。3隻要你接受二者，你必然會教導這兩種思想，那麽你不隻在傳播衝突，同時也學會了衝突。4然而，你確實想要平安，否則你不會向平安的代言人求助的。5祂的課程絕不瘋狂，衝突才是。

6. 健全正常與瘋狂失常之間並沒有衝突。2唯有一個是真的，故唯有一個真實存在。3小我企圖說服你，唯有你才能決定哪個聲音是真的，可是聖靈卻告訴你，真理出自上主的創造，你的決定無法改變它分毫。4當你逐漸明白聖靈之聲那無聲無臭的力量，以及祂始終完美的恒常不變性，你的心必會恍然大悟，你竟企圖化解一個為你而設的永不變更的決定。5這就是為什麽我先前建議你，要不斷提醒自己讓聖靈代你選擇上主。

7. 沒有人要求你做出那瘋狂失常的決定,雖然你可能這麽想。2然而，你若相信自己有權決定什麽才是上主的造化，那是真的瘋狂失常。3聖靈認得出衝突的真相。4故祂的第二課便是：

5若要平安，在教導平安中學習。

8. 這仍屬初學的階段， 因為你尚無法將擁有與實存之間等同視之。2不論如何，它比第一步要深多了，第一步實際上隻能算是扭轉思想的起步而已。3第二步則是積極肯定你所要的東西。4這應是擺脫衝突的一步，因為它顯示了你已考慮過幾種可能，且已選擇了一種你比較喜歡的。5然而，"比較喜歡"這說法影射出這喜歡仍有程度的不同。6由此可知，這一步雖是終極決定不可缺的一環，但顯然不是最後一步。7你尚未接受奇跡中沒有難易之分的觀念，凡是全心想要的東西，不會難以得到的。8全心想要就是創造，上主既已把你造成如創造者一般，創造對你應該不難才對。

9. 如此看來，第二步雖是邁向上主之真知的統合知見，它仍不出知見的領域。2當你踏出這一步，並堅守這一方向，你便會被推進你思想體係的核心，在那兒將會發生根本性的改變。3第二步的進展是時斷時續的，但第二步會比第一步輕鬆得多，因為它隻是順水推舟而已。4當你有了水到渠成的體驗，就已顯示，你愈來愈深刻地意識到聖靈會引導你前進。

（三） 隻為上主及其天國而警醒

1. 我們以前說過，聖靈富有評估能力，祂必須如此。2祂為你的心靈分辨出真假虛實，並教你透過上主置於你內的光明，來判斷你內心所接納的每個意念。3凡是與此光明一致的，祂便保存下來，以鞏固你內的天國。 4與此光明部分相符的， 祂也予以接受， 加以淨化。5與此完全不合的，祂便抵製、拒絕。6如此，祂才能維係天國內完美的一致與完美的統一。7然而，記住，聖靈所拒絕的，小我會接收下來。8這是因為他們對你實相的看法基本上是分歧的，因此對每一件事的看法，基本上也都是分歧的。9小我在這關鍵問題上的信念莫衷一是，故會激發各種不同的情緒。10聖靈在這一點上絕不會起伏不定，祂隻會帶給人喜悅的心情。11為了保護你的心情，祂會拒絕所有妨礙喜悅之事，因此隻有祂能使你全然喜悅。

2. 聖靈從不教你去判斷別人，因為祂不要你由於誤導別人而誤導了自己。2如果祂任你在你本應學習避免的事上愈陷愈深，那麽祂就自相矛盾了。3在思想者的心中，祂確實會作判斷，但那隻是為了統合心靈，使它能夠不再靠判斷去認知事情。4這使心靈能夠不憑判斷而施教，進而學習活出不判斷人的境界來。5化解必須在你心靈中進行，使你不再投射，隻會推恩。6你能萬無一失地向外推恩，這是上主親自製定的事。7因此，聖靈的第三課即是：

8隻為上主及其天國而警醒。

3. 這是致力於根本改變最重要的一步。2然而，它仍含有扭轉思想

的成分，因它暗示，你仍須戒備某些東西。3比起前麵兩課，它算是更上一層樓了；第一課隻是開始扭轉思想，而第二課基本上則是標明你更想要的東西。4這一步繼續第二步，就如第二步是第一步的延續一樣；這一步則凸顯了想要及不想要之物間的對立。5使你不得不去做最後的抉擇。

4. 第一步似乎加劇了衝突，第二步仍會引發某種程度的衝突，而這一步要求你不懈地戒備衝突的發生。2我已經告訴過你，你該以擁護小我的警覺來防範小我。3這一課隻是告訴你，你不隻能夠做到，而且必須如此。4它毫不考慮難易的問題，隻是清晰地標示出警醒的重要性。 5這一課斬釘截鐵地告訴你，絕無例外可言，但它也不否認，人們常會企圖找些例外的借口。6它無視於你的混亂無序，卻要喚出你的恒常不變性。7然而，混亂無序與恒常不變是無法長久並存的，因為兩者相互排斥。8隻要你認為還有戒備的必要，就表示你尚未認清兩者無法並存的關係，還以為你仍能在兩者中任選其一。 9聖靈會教你該選擇什麽，最後讓你懂得，你根本沒有選擇的必要。10使你的心終於由選擇層次提升至天國的創造層次上。

5. 聽從聖靈的選擇，會將你導向天國。 2你隻能透過真實的你創造，你必須學會憶起自己的實相。3記憶的方式就藏在第三步中，它綜合了前兩步的課程，並進一步加以徹底整合。4如果你讓自己的心隻保存上主置於你內之物，就等於承認你的心靈在上主造化中的真相。5換句話說，你接受了它的真相。6基於它的完整，你等於是在傳授平安，因為你信任心靈。7上主會代你踏上最後一步，可是你需要第三步，讓聖靈為你準備迎接上主。8祂的準備就是借著你必須與祂共行的那幾步的本質，把擁有轉譯為實存的境界。

6. 首先，你學到擁有是靠給予，而不是靠獲取。2其次，你學到，你教什麽，你就學什麽，而且明白自己想要學的是平安。 3這是與天國認同的條件，因為它就是天國的境界。4你一直相信自己存在於天國之外，就是這一信念把你自己摒除於天國之外。 5因此最重要的，就是讓你明白你必須把自己涵攝於內，你唯一需要除去的，就是你不屬於天國的那種信念。

7. 由此可見，第三步對你心靈實是一種保護措施，讓你隻與核心認同，那核心就是上主為自己立的祭壇。2祭壇即是信念，但上主與祂的造化是超乎信念的，因為他們已超乎問題之上。3聖靈之聲隻會

代已超乎問題之上的信念發言，為本無問題的實存境界鋪路。4隻要你心中對上主及天國的信念仍受疑惑的騷擾，你就無法看清祂的圓滿境界。5為此之故，你必須為上主而保持警醒。6小我對自己的創作絕沒有好話說，以致疑慮叢生。7除非你全心相信，否則你不可能超越信念。

8. 一視同仁地教導上主兒女整個奧體， 顯示你已認出它的完整性，並已懂得它是一個整體。2現在你必須警覺地護守它在你心中的一體性，因為你一讓疑惑侵入，就再也意識不到它的完整性，也就無法傳授給別人。3天國的完整並不靠你的認知而存在，可是你對這完整性的意識卻有賴於此種認知。4需要保護的是你的意識，因為實存之境是無懈可擊的。5隻要你還懷疑自己的真相，你便不可能真正意識到實存境界。6由此可見警醒的重要。7不要讓你的心靈開始懷疑實存境界，否則你便無法知道自己千古不易的真相。8千古不易是上主對你的恩賜。9真理無須你的戒備，你隻須戒備幻覺的侵入。

9. 真理是在幻覺之外，因此必在天國之內。2天國之外的一切都是幻覺。3當你揚棄真理時，你就會看到自己似在天國之外。4當你為自己營造出另一個心愛的國度時，天國便不是你心目中唯一的存在了，於是，你某部分的心靈便被擠到天國之外。5你所營造的一切束縛了你的意誌，給你一個有待救治的病態心理。6若要治愈它，你必須警覺地防範這個疾病。7你的心靈一旦等到救治，就會散發健康的光輝，同時傳授出救治之道。 8如此，便把你造就成像我一般的教師。9你必須像我一般地警醒才行，凡是決心傳播同類事物的人，信念必須一致。

10. 由是可知，第三步不過說出了你想要相信的事，同時表明你甘心放棄其餘的一切。2隻要你跟隨聖靈，祂會幫你踏上這一步。3你的警醒乃是你要祂引領的標誌。4在你懂得努力原是多餘的以前，警醒是需要精力的。5你一向焦心竭慮地維護你所營造的虛幻之物。 6如今，你必須把你所用的力量倒轉過來抵製它。7唯有如此，才能抵銷所需的努力，而喚出你本來擁有而且實存的境界。8這種領悟是完全不費力的，因為它本來就是真的，無須任何保護。9它在上主完美的保障下。10由此可知，這種涵攝性是全麵而徹底的，而造化亦是沒有止境的。

第七章 天國的恩賜

一． 最後的一步

1. 上主與祂的造化之創造力是無止境的， 可是他們之間的關係卻不是平等互惠的。 2你能與上主全麵交流，就如祂與你一般。 3這是一個持續不斷的過程，你也身在其中；由於你身受其惠，它激勵你如上主一般創造。4但在創造之初，你與上主的關係並不是平等互惠的，因為是祂創造了你，你卻沒有創造祂。5我已經告訴過你，隻有在這一方麵，你的創造能力有別於祂的。6即使在世上，我們不難看到類似的情形。7父母生孩子，孩子卻不能生父母。8可是他們仍能像父母一般生出自己的孩子。

2. 如果你創造了上主，祂又創造了你，天國就無法借由自身的創造意念而拓展。2創造便如此被限製了，而你也無法成為上主的創造同工。3一如上主的創造聖念由祂通傳至你，你的創造意念也應由你通傳至你的創造物。4一切創造力均需循此途徑才能向外推恩。5上主的成就並非你的，可是你的成就無異於祂。6祂創造了上主兒女之奧體，你則加以拓展。7你雖然不能為天國的創造者增添什麽，卻有能力為天國增光添色。8當你隻為上主及其天國而警醒時，你就領回了這種能力。9在你接納這能力之際，你已學會如何憶起自己的真相。

3. 你的創造屬於你，且在你內，就如你屬於上主，且在祂內一樣。2你是上主的一部分，亦如你的子女是上主兒女的一部分一樣。3創造乃是愛。4愛必然向外推恩，隻因沒有東西封鎖得了它。5它是無止境的，所以它不會停止。6永遠創造下去，但不是在時間的領域內。7上主的創造一向如此，因此祂一向如此。8你的創造一向如此，因為你隻能像上主一般地創造。9永恒屬於你，因為祂已將你造成永恒的。

4. 從另一方麵來講，小我總是堅持互惠的權利， 因為它的出發點是競爭，而非愛。2它一向喜歡討價還價，卻不明白，與他人一樣，表示沒有講價的餘地。3若想獲得，你必須給予，不能講價。4討價還價就是為給予設限，這絕不是上主的旨意。5與上主同一願心，即是效法祂的創造。6上主不會在祂的禮物上設任何限製。7你就是祂的禮物，因此你的禮物必然像祂的一樣。8你給天國的禮物必須如祂給你的禮物才對。

5. 我給天國的隻是愛，因為我相信那是天性使然。2你相信自己是什麽，決定了你禮物的性質；如果上主借著延伸自己而創造了你，你也隻能如祂一般把自己延伸出去。3唯有喜樂能永遠增長，因為喜樂與永恒是不可分的。4上主的延伸或推恩是沒有止境且超越時間的；你既為祂的創造同工，也應永無止境地將祂的天國延伸下去。5永恒是造化永不磨滅的印記。6永恒永遠存於平安與喜樂中。

6. 如上主一般地思想，等於分享了祂對你存在真相的肯定； 如祂一般地創造，就等於分享了祂所賜你的完美之愛。2聖靈會領你臻至此境，使你的喜樂得以圓滿，因為上主的天國是完整無缺的。3我已說過，覺於真知之境這最後一步是上主的化工。4這是千真萬確的，隻是很難用言詞解釋得清，因為文字言詞隻是象征符號，凡是真實的，都不待解釋。5縱然如此， 聖靈仍有任務將無用的轉譯為有用的，無意義的轉譯為有意義的，暫時的轉譯為永恒的。6因此，祂能告訴你一些關於這最後一步的情形。

7. 上主行事並不按部就班，因為祂的成就不是逐步完成的。2祂從不教人，因為祂的創造恒常不變。3在最後一步，祂什麽也無需做，因為祂最初的創造始終如是。4你必須明白，"最初"這個字用在祂身上，並不代表時間觀念。5所謂的最初，是指祂在聖三中為首的意思。6祂是元始創造者，因祂創造了其餘的創造同工。7正因如此，時間再也不適用於祂或祂的造化之上。8因此，上主的"最後一步"不隻在起初是真實的，現在仍是，將來永遠都是真實的。9凡是超越時間的，永遠存在，因為它的真實是永恒不變的。10它並不因生生不息而改變，因為有始以來它就被創造成生生不已的。11如果你認不出它的生生不息，表示你還不知道它的真相。12故也不知道它的創造者。13上主無需向你啟示這些事，因為它一向昭然若揭。 14祂的光明從不隱晦， 因為與人共享是祂的旨意。15已完全與人共享的東西，怎麽可能暫時保留，然後再啟示出去？

二. 天國之律

1. 世上唯有救治的意念近似上主的聖念，由於他們具有相同的成份，很容易普遍引用。2當弟兄自認為有病時，便會覺得自己不完整而有所需求。3倘若你也如此看待他，把他當成天國之外或是由天國分裂出去的人，那麽,天國本身對你們二人都會變得模糊不清。4疾病與分裂都不屬於上主的層次，唯有天國才是。5你若把天國搞得模糊不清，你所見的一切便與上主無涉。

2. 那麽， 救治就是與你的弟兄分享聖靈， 借以修正你與他的知見。2這使你們兩人都能置身於天國之中，並恢複天國在你們心中的完整。3這反映在創造上，它因著生生不已而統一，借著延伸推恩而整合。4不論你投射或推恩什麽，對你都成了真的。5這是心靈運作的不二原則，不論在世間或天國都是如此。6隻是在此世中，內涵有所不同罷了，因為經所掌管的意念與天國的聖念迥然相異。7任何法則若要維係秩序，必須順應環境。 8心靈在世間的運作法則的特色是：你一服膺它們（我敢向你保證，你不得不如此），你便會得到恰恰相反的結果。9因為這些法則為了順應世間的環境而調整過了；而在世間，由於你可能答複兩種完全矛盾的聲音，因此十分可能形成完全相反的後果。

3. 原先通行於天國內的法則，一到天國之外，就被調整為"你投射什麽，就會相信什麽"。 2這是它傳授的模式，因為在天國之外，學習是不可缺的能力。3這學習模式就是，你在他人身上投射什麽，就會相信他們就是這樣，因而學到自己也是這樣的。4在天國中，信念既不存在，便無教或學這一回事。 5有的隻是千古不易的肯定。 6上主及其兒女在實存的肯定下，深知你推恩什麽，你就成了什麽。7那種形式的法則就是創造的法則，無需任何調整。8上主循此法則而創造，因而手創了這一法則。9效法祂創造的上主兒女，樂於遵循這一法則；深知天國就是賴此而生生不息，他們自己的創造也是如此。

4. 任何法則若要發揮效用，必須加以溝通。 2對使用不同語言的人，它們須經翻譯才有效用。3盡管如此，一位好的譯者，雖然必須改變所譯之物的形式，絕不會改變其內容。4事實上，他整個目標就是為了保存原有的含意才改變形式的。5聖靈乃是那些還不了解上主天律之人的翻譯者。6你自己無法勝任此事，因為一顆矛盾的心無法忠於一種意義，會為了保全形式而不惜改變意義。

5. 聖靈轉譯的目的正好相反。2不論是從什麽角度，或是以什麽語言，祂的轉譯純粹是為了保存原有的意義3。因此,祂不認為形式上的差異具有任何意義，祂一向強調這些差異根本無關緊要。4祂的信息一向隻具同一意義；意義才是關鍵所在。5上主的創造法則根本無須借助真理來說服祂活在真理內的兒女。6天國之律，必須先知道什麽是真理，才能把真理推恩出去。7這是你的稟賦，本來不待學習；但你一旦拒絕了這稟賦，隻好重新去學了。

6. 沒有人會懷疑學習與記憶的關聯性。2凡事必須具有一貫性，才能記住；沒有記憶，根本無法學習。3為此之故，聖靈的課程，就是教人如何憶起。4我以前說過，祂教人記憶與遺忘，而遺忘隻是為了維持記憶的一貫性。5你是為了記得更清楚而遺忘。6你若還在聽取兩種不同的詮釋，就無法明白祂的翻譯。7因此，你必須忘卻或放棄一種，才能了解另一種。8這是你學習一貫性的唯一途徑，如此你最後才可能一以貫之。

7. 天國完美的一貫性對那些已被迷惑的人有何意義?2顯然迷惑已經滲入了意義之中，使學習者難以領會其意。3天國內沒有迷惑，因為其間隻有一種意義。4這意義來自上主，而且就是上主。5因為它也是你，你不隻享有它，還會像造物一般將它推恩出去。6其中無須翻譯，因為人們徹底了解；它所需要的隻是推恩出去，因它本具延伸推恩之意。7這種交流最為直接，而且徹底統一。8它完全自由，因為凡是與它不一致的，均不得其門而入。9這才稱得是上主之國。10它屬於祂，因而也肖似祂。11那就是它的實相，凜然不可侵犯。

三. 天國的實相

1. 聖靈所教的課程隻有一種，不論在任何境遇，都適用於所有的個體生命。2祂的努力及成果由於不受衝突的幹擾，故能發揮最大的效力。3祂一邊傳授上主之國的德能，一邊讓你明白，這些德能都是你的。 4至於運用的方式，並不重要。 5它隨時都能發揮最高的效率。6並非你的警醒使你擁有這德能，它隻是讓你隨時得以各種方式發揮它的稟賦。7當我說："我時時刻刻與你們同在"，此言不虛。8不論何時何地，我從未離棄過任何人。9由於我時時與你們同在，你便成了道路、真理及生命。10這德能並非你製造出來的，我也無此能耐。11它是為分享而創造出來的，因此，你不可能真的視它為某人的專利而不惜犧牲他人的權益。12這種知見一旦排除或漠視了它唯一的真實的意義，就會變得毫無意義。

2. 上主的意義在天國中等待，因為那是上主安置它的地方。2它不在時間中等待。3它隻會安息於天國內，因為那是它的地方，你也一樣。4代表上主意義的你，豈能視自己與此無涉？5除非你感到自己不是真的，否則怎麽可能把你的存在與你的意義視為兩回事？.6這就是小我瘋狂失常之處，它告訴你，你不是真正的你。7這話如此矛盾，顯然站不住腳。8因此，你無法在這一課中學到任何東西，也不可能真正教導別人。9然而，你隨時都在施教。10因此，你必然在教其它的東西，即使小我並不清楚那是什麽。11因此，小我不斷遭到化解，它必會猜忌你的用心。12與小我結盟並不能使你的心靈統一起來，因為心靈與它沒有瓜葛。13忠於平安，對小我而言，是"大逆不道"。 14如是，小我的"仇敵"便成了你的盟友。

3. 我曾說過，小我的盟友不屬於你；由於小我認定自己陷身於戰事，故急需盟友。2至於並未陷於戰爭的你，必會尋找弟兄，並明認四海之內皆兄弟，因為唯有眾生平等，方能相安無事。3地位平等的上主兒女既已擁有一切，實在沒有什麽好競爭的。4然而，他們若無法在任何一位弟兄身上看出這完美的平等性，競爭的觀念就已潛入了他們的心中。5不要低估了警醒的重要，唯有如此才抵製得了競爭的觀念，因為那是一切衝突之源。6正因你相信利害衝突的存在，才會把不可能的事當真了。7這不就等於說，你視自己為虛妄不實的？

4. 活在天國之內，不過是把你全部的注意力都放在它身上。2隻要你仍相信自己還可能去注意虛妄之物，無異於選擇衝突。3這豈能算是一種選擇？4看起來像是，但狀似和實相不可同日而語。5你就是天國，故對那些狀似之物毫無興趣。6實相非你莫屬，因為你就是實相。 7擁有與實存就這樣終於調和了，不是在天國內，而在你的心中。8那兒的祭壇是唯一的實相。9祭壇在人的意念中極其清晰，因為它反映出那完美的聖念。10你在正念中隻會看到弟兄，因為它隻

會由自身的光明中去看。

5. 上主親自照亮了你的心，並以祂的神光維係你的心光不滅，因為祂的神光就是你心的本來麵目。2這是不容置疑的，而隻要你一起疑，你就會得到答複。3這答複僅僅把疑問化解掉而已，它讓你看出一個事實：質疑實相是無意義之舉。 4為此之故，聖靈從不質疑。 5祂的唯一任務就是化解可疑之物，導向肯定不疑之境。6肯定不疑的人自然沉著平靜，因為他們沒有疑惑。7他們不再質疑，因為他們心中已不容任何可疑之物。8這使他們得以存留於圓滿的寧靜之中，因為他們知道自己的真相，故得以共享這一寧靜。

四. 救治即認清真理

1. 真理隻能被體認，也隻需被體認。2根據上主的天律，靈感屬於聖靈，千古不易屬於上主。3靈感來自上主的天音，千古不易來自上主的天律，兩者同出一源。4救治並不直接來自上主，因祂了知自己的造化圓滿無缺。5然而，救治仍是上主之事，因為它源自祂的天音以及天律。6在尚未了知祂的心境裏，救治乃是天音與天律的結果。7凡是祂不知道的，便不可能存在，可是沉睡中的人並未意識到這一點。8正因他們尚未意識到，故無由得知真相。

2. 聖靈必須借你而行事，教你明白祂在你內。2這是邁向真知的媒介，那真知即是你在上主內，因你是祂的一部分。3聖靈所激發的奇跡沒有難易之分，因為造化中每一部分都屬同一品位。4這是上主的旨意，也是你的。5上主的天律製定了這一切，聖靈負責提醒。6你一得到救治,就會憶起上主的天律，而將小我的法則拋諸腦後。7我已說過，遺忘隻是為了幫你記得更清楚。8因此，它並不是記憶的相反詞，隻要你了解得當。9你若認知不當，所形成的知見便會和祂物衝突，就和所有錯誤的知見一樣。10若能認知得當，它便成了擺脫衝突的工具，就像所有正確的知見一樣。

3. 小我不想把自己的學習心得傾囊相授給所有人， 因為那會使它的目標落空。2因此，它並不是真的在學習。3聖靈教你利用小我營造的一切，去傳播與小我所"學"的正好相反的事情。4學習的類別，就和學習某種特殊能力一樣無關緊要。5你隻須努力去學，聖靈自會賦予所有的努力一個統合的目標。6不同的能力若能在同一目標上應用相當一段時間，它們就會自行統合起來。7這是因為它們全被導向同一個方向，或同一條路上。8最後，它們都會致力於同一個結果；長此以往，它們的相似處（而非相異處）便凸顯出來。

4. 因此，你應將所有的能力交托給聖靈，祂才了解該如何發揮其用。2祂隻會將它們用在救治方麵，因為祂隻知道完整的你。3借著救治，你明白自己是完整的，懂得了自己的完整性，你逐漸學會憶起上主。4你已將祂遺忘了，但聖靈卻了解，你的遺忘有待祂來轉譯為一種回憶。

5. 小我的目標和聖靈的目標一樣，都是統一的；正因如此，它們的目標絕對沒有任何兼容並存的可能。2小我總是伺機分裂。3聖靈總是伺機統一及救治。4就在你救治他人之際，自己得到了治愈，因為在聖靈眼中，救治沒有難易之分。5由於唯有救治會視上主兒女之奧體為一個整體，故能化解人對相異性的信念。6這種知見與上主的天律相互呼應，縱使其心境尚未與天律一致。 7正念的力量如此之大，竟能使心靈與天心一致，隻因它獻身於你所有人與生俱來的天音。

6. 你以為自己能夠與上主的旨意作對，這實在是一個錯覺。2小我相信它能夠，並且把它自己的"意願"當作給你的禮物。3你並不想要它。4那不算是禮物。5它根本什麽也不是。 6上主已給了你一項禮物，你不隻擁有它，而且那就是你。7當你不用它時，你忘了你擁有它。8當你記不起它時，你就不再知道自己的真相。9因此，救治就是透過與天律一致的意念而邁向真知之境，同時認清天律放諸四海皆準的普遍價值。10缺了這份認知， 天律對你變得毫無意義。 11然而，天律絕不會毫無意義的，因為它廣納並涵攝了所有的意義。

7. 你應先尋求天國，因為那是天律真正運作之處，它們隻可能真實地運作，因為它們是真理之律。2隻尋求天國吧！因此舍此，你無法尋得任何東西。3也沒有任何其它東西存在。4上主是萬有中的萬有，此言不虛。5一切都存在祂內，祂是一切。6因此，你在祂內，因為你的存在就是祂的。7因著你不再從弟兄身上看到危機，救治成了忘卻小我所帶給你的危機意識的一種途徑。8這會鞏固你們兩人心中的聖靈，因為你不再去認可恐懼。9愛隻需這種邀請。10它既是上主兒女之奧體的存在本質，故能自由地進入整個奧體。11你一旦覺醒於愛，你自會遺忘與你在在無關的那一切。12這會使你憶起了自己的真相。

五．救治與心靈之不易性

1. 身體隻不過是發展出種種能力的一個基本框架，它與那些能力作用不可混為一談。2那是一種決定。3小我的決定在這事上的影響顯而易見，毋庸贅言；可是聖靈將身體純粹用於交流上這個決定，與救治唇齒相依，這尚有待澄清。4自身尚未痊愈的救治者顯然不了解自己的天職。

2. 隻有心靈能夠交流。2小我既根除不了交流的本能需求（因為它也是一種創造本能）,它隻能告訴你，身體既能交流，也能創造，因為心靈實在沒有存在的必要。3小我企圖告訴你，身體能夠效法心靈的運作，是自給自足的。4可是我們已懂得，在行為層麵上，既無法施教，也不可能學習， 因為你仍能按照自己並不相信的法則行事。5但你若如此，對於即為人師又為人徒的你，傷害很大，因為，我們已再三強調過，你所教的乃是你真正相信的事。6課程若缺乏一貫性，不論在施教或學習上，都成效不彰。7如果你同時傳授疾病以及救治，那麽你不隻是一位差勁的老師，還是個差勁的學徒。

3. 任何人若想要得到治愈，他不隻能夠而且必須發展出救治的能力。 2救治是聖靈在世上的交流方式，也是祂所接受的唯一模式。 3祂不認得其它方式，因為祂不接受小我把身心混為一談。4心靈隻能交流，卻不可能傷害。 5身體在小我差使之下，傷害得了其它身體；但這種事隻有在身體與心靈混為一談時才會發生。6這種情況可能用來救治，也可用在怪力亂神上；你必須記住，怪力亂神一向認定救治會遺害無窮。7這種信念是怪力亂神最瘋狂的前提，它就是依此推演下去的。

4. 救治隻會使人堅強。2怪力亂神總是設法削弱人的力量。3救治不會在救治者身上顯出眾人所無的特質。4怪力亂神則總是顯示救治者"與眾不同"之處，他相信所給的禮物是別人所沒有的。5他也許相信這是上主賜予他的禮物；但他若認為自己擁有別人所沒有的東西，他顯然不了解上主。

5. 聖靈不是偶爾才發生作用的，祂隨時隨地都在救治。2除非救治者隨時隨地接受祂的救治，否則會生變數。3救治本身是一貫的，因為唯有一貫才能免於衝突，而唯有免於衝突的，才稱得上是圓滿無缺。4救治者若接受例外，承認自己有時治愈得了，有時治愈不了，那麽他顯然接受了自己的不一貫性。5因而陷身於衝突之中，並開始傳播衝突。6凡是屬於上主的東西，怎麽可能不是為一切人、一切時候而設的？7愛是不可能有任何例外的。8隻有在恐懼之下，例外的觀念似乎才有意義。9例外是令人害怕的東西，因為它們出自恐懼。10"心懷恐懼的救治者"這一詞在字麵上就自相矛盾；唯有充滿衝突的心靈，才會認為它是有意義的。

6. 恐懼不能使人快樂。 2救治方能。 3恐懼一向製造例外。4救治從不如此。5恐懼導致關係破裂，因為它帶來分裂。6救治則一向帶來和諧，因為它源自整合之境。7它的結果不難遇見，因為它信實可靠。8上主的一切都是可信賴的，因為上主的一切全然真實。9救治是值得信賴的，因為它是聖靈之聲所啟發的靈感，與天律一致。 10救治既是始終一致的，你便無法以不一致的心理去了解它。 11了解意味著一以貫之，因為上主意味著一貫性。12那即是祂的意義，自然也是你的。13你的意義不可能與祂的扞格不入，因為你的整個意義，即你唯一的意義，都源自於祂，並與祂的意義相似。14上主無法與祂自己扞格不入，你也不能與祂扞格不入。15你無法將你的自性由造物主那兒分裂出去，因為是祂把自己的實存分享給你而造出你來的。

7. 尚未痊愈的救治者會期待弟兄感恩回報，對弟兄卻毫無感激之情。2因為他認為自己才是施予者，卻沒有由他們那兒得到相稱的回報。3如此，他的教誨變得十分有限，因為他所學到的太少。4他的救治課程被他不知感恩的心所限，而變成了傳授疾病之課。5真實的學習是一刻不止的，它更新的力量如此活躍，使上主之子瞬間認清自己的能力，下一瞬便足以改變世界。 6那時因為他的心一旦更新了，便同時更新了上天賦予他最有力的更新工具。7這與上主所創造出來的不易之心毫不衝突，但隻要你是透過小我而學習的，你就會認為自己已改造了心靈。8這使你不得不去學這門狀似矛盾的課程，也就是說：你必須學習改變你的心對它自己的看法。9隻有如此，你才會懂得它原是永恒不易的。

8. 當你救治時，你就是在學習救治。2你一旦明白了，你的弟兄不可能改造他的心，你便在他身上認出那永恒不易的心靈。3那是你在他身上認出聖靈的方法。4因為隻有他內在的聖靈從未改變過天心。5他本人也許認為他能，否則他就不會看出自己有病。6為此之故，他不知道自己的自性為何。7如果你在他身上隻看到永恒不易的一麵，你並沒有真正改變他。8你隻是為他改變了你的心對他心靈的看法， 如此，你便幫他化解了他的小我以為在自己身上所造成的改變。

9. 當你仍聽得見兩種聲音時，你便會看到兩種途徑。2一條向你顯示一個形相，或是一個你隻會顫栗地膜拜，卻不可能愛它的偶像。3另一條路則會顯示給你一個你遲早會因了解而愛它的真理。4了解就是欣賞，隻有你了解之物，你才可能認同它；當你把它納為你的一部分時，表示你已以愛心接納了它。5上主當初就是這樣以了解、欣賞與愛心創造了你。6小我完全無法明白這一點，因為它不了解自己所造之物，既不欣賞它，也不愛它。7它以據為己有的方式進行掠奪。8它真的相信每剝削他人一次，自己就會增加一點。9我經常提醒你，天國因著你的創造而生生不已，你隻能按照自己的真相去創造。10圓滿的榮耀及喜樂，就是天國，都在你內，待你去布施。 11難道你不想將它布施出去？

10. 隻要我與你同在， 你就無法忘懷天父， 因為我是不會忘懷祂的。2忘記我，等於忘記你自己以及創造你的那一位。3我們的弟兄變得很健忘。4為此之故，他們隻好靠你來憶起我以及創造我的那一位。5你能透過這個記憶，改變他們對自己的看法，一如我也能改變了你的心態。 6你的心光如此強烈，使你能看透他們的心，並光照他們，一如我光照了你的心。7我不願在交流中分享我的身體，因為那隻是分享虛無。8我豈能與至聖天父的至聖兒女分享一個幻覺？ 9我隻願與你分享我的心靈，因為我們原屬於同一個天心，那天心非我們莫屬。10不論你在何處，隻著眼於這個天心，因唯獨它無所不在。11它就是一切，因為它涵攝萬物於其內。 12你若隻著眼於此，實是有福之人，因為你隻著眼於真實之境。

11. 因此，到我眼前來吧!學習認識自己的內在真相。2我們共享的心靈，所有的弟兄都有份，隻要我們真實地去看他們，他們就會得到治愈。 3讓你我的心一起光照他們的心靈；借著我們對他們的感

恩，使他們意識到自己內在的光明。4這光明會返照於你以及整個上主兒女奧體之上，因為這是你獻給上主最相稱的禮物。5祂必然予以接受，並轉贈給上主兒女之奧體，因為它既配得上祂，必也配得上祂的兒女。6這是與聖靈最真實的共融，祂在每個人身上隻著眼於上主的祭壇；並借著激發你的感激之情，喚醒了你對上主及其造化的愛。 7你必須把上主兒女之奧體視為一個整體，才可能領會其中奧妙。8這是創造法則的一部分，因而統轄了所有的思維。

六．由警醒到平安

1．雖然你隻能把上主兒女之奧體當作一個整體去愛，但你仍可能把它視為各自為政，互不相屬的。2然而，你若看出它某一部分的某一特質，你不可能不將此特質歸之它的整體。3為此之故，攻擊絕不是個別事件，非全盤放棄不可。4你若不全盤放棄，就表示根本沒放棄。5以恐懼去造作，或是以愛去創造，端視它們究竟是出自小我，或是受聖靈啟發而定；無論如何，它們都將回歸思想者的心中，並且影響到他的整個知見。6這包括他對上主，對其造化，以及對他自己的概念。7他若懷著恐懼去看這一切，勢必難以欣賞任何一個。 8他若以愛相待，必會欣賞全部。

2. 認可攻擊的心是不可能愛人的。2那時因為它相信自己毀滅得了愛，這表示它根本不了解愛是什麽。3它既不了解愛是什麽，當然也不可能視自己是有愛心的。4這會使人喪失存在的意識，且導致虛幻不實之感，最後陷於混亂之中。5是你的想法導入此境，因它有此能力，而你的想法也能將你由此境中救拔出來，因為這能力不實你自己製造出來的。6你在選擇之際，能夠指定思維的方向，即是它的能力之一。7倘若你不相信自己有此能力，就等於否認自己的思維能力，使它在你的信念中變得一物所能。

3. 小我為了保全自己，無所不用其極，但那些妙計都是源自小我所否定的心靈能力。2這表示，小我攻擊的正是保全它存在之物，這必然會引起極深的焦慮感。3這就是小我從不清楚自己在作什麽的緣故。4它徹底邏輯化，卻瘋狂而愚昧。5小我所賴以生存的，正是徹底威脅到它存在之物。6由於它不敢正視這一源頭的能力，故不能不設法貶抑它。7如此，卻又威脅到它自身的存在，這處境真是令人難以忍受。8它一邊保持邏輯，一邊卻瘋狂如故，小我隻有以瘋狂的方式來解決瘋狂的困境。9它把這威脅投射在你身上，把你的存有視為不存在，如此，它才不會感到自己的存在受到威脅。10你若為它撐腰，它保證你無法得知自己是安全的這一真相，借此確保它繼續存在的必要。

4. 小我承受不了知道真相的後果。2真知是整體性的，小我則不相信整體這一回事。3這不信正是它的起源，小我愛的並不是你，它效忠於自己的前提，按它的出生方式繼續繁衍。4心靈一向按照它被造的方式再造他物。 5小我出自恐懼，故再造恐懼。 6這是它效忠之處，這忠誠使它叛離了愛，因為你是愛。7愛是你的力量，小我必須予以否認。8它必須同時否認這力量所賜予你的一切，因為愛賜你一切。9擁有一切的人，是不會想要小我的。10這樣，連製造它的人都不想要它。11製造它的心靈一旦知道其真相，小我隻可能麵臨被拒絕的下場。12心靈隻要體認得出上主兒女之奧體的任何一部分,便會知道自己的真相。

5. 因此，小我要推翻所有的領會、認可、正見以及真知。2它感受到的威脅是全麵性的，因為它感受得到心靈所作的一切承諾都是全麵性的。 3因此，它不得不與你決裂，寧願去依附其它東西。 4然而，根本沒有其它東西這一回事。5但心靈仍能造出幻覺來；果真如此，它便會信奉那些幻覺，因為它就是如此造出它們的。

6. 聖靈無須加以攻擊，就能化解幻覺，因為祂一概視而不見。2故對祂而言，它們根本就不存在。3祂解決這些幻覺所造成的表麵衝突的辦法，就是視它們毫無意義。 4我已說過，聖靈能透視衝突的真相，它確是無意義的。5聖靈不要你去了解衝突，祂隻要你明白這一點：衝突既然毫無意義，故沒有什麽好了解的。6正如我所說的，了解會帶來欣賞，欣賞則帶來愛。7你無須了解其它任何東西，因為其它東西都不是真實的，因此也毫無意義。

7. 倘若你能謹記聖靈所賜給你的一切，那麽你就隻可能為上主及其天國而警醒。2你若感到這說法難以接受，唯一的原因即在於你可能認為還有其它東西值得你追求。3除非信念受到衝擊，否則它無需你的警醒戒備。4果真如此，那表示它內在的衝突使它已陷於鬥爭，警醒才會變得如此重要。5平安境內沒有警醒的必要。6你必須抵製那些不實的信念，如果你從不相信虛幻不實之物，聖靈絕不會要求

你警醒的。7當你一相信某物，它對你就變成真實的了。8你若相信連上主都不知道之事，你的想法與祂的聖念狀似起了衝突，像在攻擊祂似的。

8. 我一再強調，小我確實相信它有攻擊上主的能力，並企圖使你相信，你已經幹了這事。2既然心靈無法攻擊，小我便順理成章地相信你必然隻是一具身體而已。3它不去正視你的真相，方能把自己看成它所想要成為之物。 4小我意識到自身的脆弱，它需要你效忠於它，但它要的不是那真實的你。5因此小我想要把你的心靈卷入它那錯亂的體係內，否則，你一旦了解了，那光明便會將它驅散。6它不願與真理為伍，因為小我本身就不是真的。7真理若是一切，那麽不真之物便沒有存在的餘地。 8不論你效忠哪一邊，都必須是全麵性的，因為兩者不可能並存於你心中而不使你的心分裂為二的。9它們既然不能和平共存，你若想要平安，那麽你隻有徹底根除衝突的觀念，一勞永逸。 10在你尚未認出什麽是真實之前， 就有警醒的必要。 11你既相信兩種完全矛盾的思想體係可以分享同一真理， 那麽，你顯然需要隨時保持警醒。

9. 你的心分別對兩個國度效忠，因而無法徹底效忠任何一方。2你與天國的認同原是毫無疑問的，除非你生出瘋狂失常的念頭而開始質疑。3你的真實麵目並不是靠你的知見而建立的，也毫不受它的影響。4你根據知見而認出的問題，不論在哪一層次上，都無關乎事實真相。5它們屬於理解上的問題，因為它們的存在是基於"你相信你的真相是靠你來決定"這個信念。6小我全心信奉這一觀念，並且奉他為圭臬。7它不是真的。8如此，小我全心信奉於一個不實之物，它的知見與聖靈及上主的真知徹底矛盾。

10. 你隻能透過聖靈而認出你的意義，因為你的實存就是上主的真知。2你若接受其它信念，就會掩蓋了上主在你內的天音，同時模糊了上主對你的真相。3除非你能真正認出祂的造化，否則你無法知道上主的真相，因為上主和祂的造化是不可分的。4造物主及造化的一體關係就是你的圓滿、健全，及無限能力之寄托。5這無限能力乃是上主賜你的禮物，因為那是你的本來真相。6你的心一旦與它決裂，你就已把宇宙最強大的力量誤認為軟弱無力，因為你不相信自己乃是它的一部分。

11. 你若自外於那無限能力，上主的造化在你眼中會顯得軟弱無

力；凡是視自己為軟弱的，就會發動攻擊。2然而，這攻擊必是盲目的，因為攻擊的對象根本不存在。 3於是，他們隻好營造出種種形相，視之為無用之物，作為攻擊的借口。4這就是小我世界的真相。5什麽都沒有。6也無意義。 7它根本就不存在。 8不要企圖去理解它，因為這樣一來，表示你相信它是可以理解的，那麽也應被欣賞以及被愛。9這就給了它存在的理由，它是不可能有任何存在的理由的。 10你不能把毫無意義的東西變得有意義。11這種企圖實在太瘋狂失常了。

12. 允許瘋狂失常的念頭進入心中，表示你尚未認定健全正常才是你心所願。2如果你還想要其它東西，你就會造出其它東西來，但是正因為它是其它東西，它便會轉而攻擊你的思想體係，分化你的忠誠。3你無法在分裂之境中創造，必須隨時警戒分裂，因為唯有平安才有延伸或推恩的可能。4你分裂的心阻礙了天國的延伸，而它的延伸原是你的喜悅所在。5如果你不將天國延伸出去，你就未與你的造物主同心一意，也未能如祂一般地創造。

13. 在這令人沮喪之處境中，聖靈會輕聲提醒你，你是因為尚未施展出與上主共同創造的稟賦， 而剝奪了自己的喜悅，才會如此消沉。2這不是上主的決定，而是你自己的選擇。3你的心倘若能與上主的相悖，你才可能甘願活得毫無意義。4然而，上主的旨意是永恒不易的，故意誌沒有衝突的可能。5這是聖靈始終一貫的教誨。6創造才是你的意願，而非分裂，因為它是上主的旨意， 凡與此相悖的，一概無意義。7上主兒女之奧體既是完美的成就，故也隻能完美地去成就一切，將其受造的喜悅推恩出去；同時與其造物主及自己創造的一切認同，因為它深知他們本是一體。

七．天國的整體性

1. 每當你拒絕祝福一位弟兄時，你就會感到自己受了剝削，因為拒絕和愛一樣均是全麵性的。2你無法拒絕上主兒女之奧體的一部分，就像你無法隻愛其中一部分一樣。 3你也不可能偶爾才全然去愛。4你也無法偶爾才全然效忠。5拒絕本身並沒有力量，可是你能賦予它你那不可限量的心靈能力。6你若用它來否定實相，實相就會消逝於你眼前。7你不可能隻是片麵地欣賞實相。8為此之故，否認它的任何一部分，表示你就再也意識不到它的全部。9然而，否認隻是一種防禦措施。10可善加利用，亦可妄自濫用。若妄自濫用，就具破壞性，因為它會被用做攻擊的武器。11若為聖靈所用，它則會幫你體認出部分的實相， 進而欣賞整個實相。 12心靈的能力太強了，不可能被排拒於外。13你永遠也無法把你排拒於自己的思維之外。

2. 某個弟兄瘋狂失常的表現，正給了你一個祝福他的機會。2他的需求其實就是你的。3你所能給予他的，正是自己所需要的祝福。 4將它分施於人，乃是擁有此祝福的唯一途徑。5這是上主的天律，絕無例外。6你所否認的，就是你所欠缺的；這並非真的欠缺，而是因為你在他人身上否定了它,因而無法在自己內意識到它而已。7你的每一個反應，都是基於你認為自己是什麽而定，而你想要成為的樣子，正是你認為自己所是的樣子。8那麽你所想要成為的樣子，必然左右了你的每一個反應。

3. 你不需要上主的祝福，因為你始終擁有它，你所需要的是你自己的祝福。2小我心目中的你是受剝削的、無愛心的，且脆弱的。 3你不可能愛上這種形相。4而擺脫這一形相一點都不難，隻需置之腦後。5你既不在那兒，那也不是你。6不要在任何人身上看出這類形相，否則，你就會把它當作自己而接受下來。7所有有關上主兒女之奧體的幻覺當初既是一起形成的，故也能夠一筆勾消。8不要告訴別人他正是你不屑成為的樣子。9你的弟兄有如一麵鏡子，隻要你還存有知見，你便會在那麵鏡中看見自己的形相。10在上主兒女之奧體知道自己的圓滿無缺以前，知見仍有存在的必要。11知見是你營造出來的，你要它存在多久，它就存在多久。

4. 幻覺乃是你的投注。2隻要你重視它，他就會繼續存在下去。 3價值雖是相對性的，卻強而有力，因為他們屬於理性的判斷。4驅逐幻覺的唯一方法，便是撤銷你在它身上所投注的一切，你一旦將它置之腦後，它對你就成了沒有生命之物。 5隻要你還把它放在心上，你就是在賦予它生命。6然而，它那兒沒有任何東西能接受你的禮物。

5. 生命的贈禮是要你分施出去的,因為那是天賦予你的禮物。2你若不給出去，就無法意識到這禮物的存在。3你無法讓虛無存在，因為虛無是無法承受生命的。4為此之故，你若不將自己所擁有又是你

的實存隻贈禮推恩出去，你便無法知道自己的存在真相。5不把生命推恩出去，是一切混亂之源，因為那不是造物主的旨意。 6離開了祂，你什麽也不能做；離開了祂，你確實什麽也沒有做過。7遵行祂的道吧！如此才能憶起自己的真相；教導祂的道吧！以免你忘記了自己。8隻去尊崇永生上主的兒女，並為自己身為其中的一份子而高興。

6. 上主不隻親自將人造成值得尊崇的造化， 自己也如此尊崇了他，因此隻有尊崇這一禮物才配得上他。2欣賞他們，如同上主對他們的欣賞，因為他們是令他衷心喜悅的兒女。3你無法與他們分開，因為你無法與上主分開。 4安息在上主的愛內，並以愛來護守這安息。5愛祂所創造的一切吧，你也是其中的一份子，否則你就無法學到祂的平安，也不能親自領受祂的贈禮，那禮物就是你自己。6在你尊崇所有與你相似的造化以前，你是無法知道自己完美的真相的。

7. 上主的孩子是唯一配得上教導其它孩子的教師。2所有心靈中都有一位無上導師，祂教導所有的人同一課程。3祂不斷告訴你，每一位上主之子都是無價之寶；祂以無限的耐心教導此課，而祂的耐心是出自祂無限的大愛，而祂就是這大愛的代言人。4每一個攻擊都在呼求祂的耐心，隻因祂的耐心能夠將攻擊轉譯為祝福。5凡是攻擊的人，均不知道自己是有福之人。6他們相信自己受到了剝削，才會發動攻擊。7因此，把你的富裕與眾共享，並教你的弟兄看出他們的富裕。8不要被他們匱乏的幻覺所感染，否則你也會感到自己的欠缺。

8. 唯有當你把別人的攻擊當成他剝削你心愛之物的一種手段，你才會生出反擊之心。 2你是不可能失去任何東西的，除非你不重視它，不再想要它。3如此，又會使你覺得受到了剝削，而把自己的拒絕投射出去，於是，你便會相信，使你的弟兄奪走了它。4倘若你相信有弟兄攻擊你，從你那兒把天國奪走，你當然會心生恐懼。5這是小我所有投射的終極原因。

9. 小我既代表你心靈中認定自己是身不由己的那一種信念，又不願與上主同道，故小我無法信賴任何事物。2它瘋狂失常地相信你已背叛了造物主，並將這信念投射出去，因而設定你那些弟兄存心把上主從你那兒奪走；其實他們同你一樣，根本沒有這種能力。3每當某弟兄攻擊其它弟兄時，都離不開這種信念。4投射一向是在別人身上看到你所希望的東西。5如果你決定與上主決裂，你就會認為那是

別人加之於你的。

10. 你就是上主的旨意。2不要接納任何其它的意願，否則你等於否定了自己的實相。3否定了這個，你便會認為自己受到了攻擊，轉而攻擊別人。4隻去看你內在的上主之愛吧，你隨時隨地都能看到它，因為它真的無所不在。5在每個人身上看出他的富裕吧，你才會知道自己與他們同在上主內。他們是你的一部分，正如你是上主的一部分。6不明白這一點。7你會感到孤獨,就像上主兒女不知道上主臨在時，他所感到的孤獨一般。8明白這一點，就有上主的平安。9隻有一個途徑才能擺脫世俗的想法，就好像隻有一個途徑才會陷入那種想法一樣。10須先了解那整體性，你才可能了解一切。

11. 若能認出小我思想體係中任何一部分的徹底瘋狂失常、徹底錯亂虛妄，以及徹底令人厭惡，那麽你就已經對它整個做了正確的評價。2這種修正有助於你認出任何一部分的造化都是徹底的真實、徹底的完美，以及徹底地令人喜愛。3你若隻想要這個，你便隻會擁有這個；你若隻給這個，這便成了你的整個存在。 4你獻給小我的禮物，常會感到是種犧牲，可是你獻給天國的禮物，卻是給你自己的禮物。5上主一向極其珍惜，因為它們屬於祂鍾愛的兒女，而上主兒女又是屬於祂的。6所有的能力及榮耀都歸於你，因為天國是祂的。

八．不足以置信的信念

1. 我們已說過，沒有投射，就不會生出憤怒；同理，若無推恩，亦無法生出愛心。2這一事實反映出心靈運作的基本法則，它一向是如此運作的。3你是按照這法則創造以及被造的。4這法則統一了天國，並護守它於上主的天心內。5小我視此法則為除去己所不欲之手段。6聖靈卻視它為分享的基本法則，按此法則，你必須將自己所珍視的施舍出去，你的心靈才能真正擁有它。7對聖靈而言，這就是推恩的法則。8對小我，則是剝削的法則。9因此，它們會帶來富裕或匱乏，全憑你要運用哪一條法則而定。10這選擇操至於你，但你卻無權決定自己是否要運用這法則。11心靈不是投射，便是推恩，因為那是它的生存模式，而每個心靈都是生命。

2. 你必須徹底了解小我是如何利用投射的，最後才能化解投射與憤怒知見的必然聯係。2小我始終設法維持衝突狀態。3可是它精於設計一些看來好似旨在降低衝突的方法，因為它不想讓你感到忍無可忍，最後決心棄它而去。4因此，小我企圖讓你相信，它能幫你擺脫衝突，以免你放棄小我，自行解脫。5小我利用它所扭曲的上主天律，一味將心靈之能力用在打擊心靈的真正目標上。6它把你心中的衝突投射到他人心內，企圖使你相信，你的問題已經解決了。

3. 這種企圖包含了兩大錯誤。2第一，嚴格說來，衝突是無法投射的，因為它無法與人共享。3任何想保留一部分而撤銷其它部分的企圖，實際上並沒有什麽意義。4你可記得，內心充滿衝突的教師既是差勁的教師，也是差勁的學徒。5他的課程混亂不堪，其普遍引用的價值也因這混亂而被限製住了。6第二個錯誤觀念，就是以為把自己不想要的東西給出去，就能擺脫它。 7給出去其實是你保全它的方式。8把它看成身外之物，就以為你已經把它從心中排除了，這種信念完全曲解了推恩之力。9為此之故，投射的人對自身的安全會特別警惕。10他們怕自己投射出去的東西會轉過身來傷害自己。 11他們既然相信自己已由心中抹去了投射之物，自然也會相信那些投射之物必會設法溜回來。12其實那些投射之物未曾離開過他們的心靈，於是他們不得不終日忙著設法遮掩這一事實。

4. 你無法對一個人始終懷著某個錯覺， 而始終不受這錯覺的影響。2這是勢所不免的，因為心靈不可能分化。3分化表示被支解為碎片，但心靈不可能攻擊，也不受攻擊。4相信自己能夠攻擊，是小我最常犯的錯誤，凸顯出投射的整個運作過程。5它不了解心靈是什麽，因此也不了解你是什麽。6然而，它是靠你的心而存在的，因為小我乃是你的信念。7小我是認同層次上所發生的混淆。8它從來沒有一貫的典範而循，故也無法一貫地發展。9它是扭曲的心靈誤用了自己的能力，錯誤地運用了上主的天律所形成之物。

5. 不必害怕小我。2它是靠你的心靈而存在的，既然你能因著相信它而造出了它，你也同樣可以收回信心而將它驅逐。3不要把自己感到有責任相信它這個信念投射在別人身上，否則你就愈發鞏固了這個信念。4當你甘願為小我的存在負起完全的責任時，自然會放下所有的憤怒及攻擊，因為它們是基於你相信自己該為錯誤負責，且企圖把這責任投射出去而產生的。5但承認這是自己的錯誤，並不表示你該緊抓著錯誤不放。6立刻交托給聖靈去徹底化解，使得它們的遺

害永遠由你心中消失，也由上主兒女整個奧體中消逝。

6. 聖靈將教你超越自己的信念去看事情， 因為真理是超越信念的，祂的知見才是真實的。2你隨時可以把小我徹底置諸腦後，因為它完全是一種難以采信的信念，沒有人在斷定一個信念不足置信後，還會死守那個信念。 3你對小我懂得愈多，愈會明白它不足置信。4難以采信，也就無法理解，因為你無法相信它。5根據這不足置信的信念而來的知見，顯然是無意義的，可是你也許無法認出這知見是不足置信的，因為它正是由信念所造成的。

7. 整個課程的目標就是為了告訴你小我的不可信， 而且永不可信。2你既因相信這不可信之事而營造出了小我，故不可能獨自存在的信念，從而驅逐了分裂的觀念，肯定了你的真實身分，真的把整個天國視為自己的一部分。3這種認同是超乎疑惑、超乎信念的。 4你的完整性沒有任何界線，因為實存之境是無限的。

九．天國的延伸

1. 隻有你能限製自己的創造力，上主卻願解除這限製。2祂不願看你喪失自己所創造的一切，就像祂不願喪失自己的造化一樣。3不要扣押你給上主兒女奧體的禮物，否則你就會從上主那兒把自己扣押下來。4自我中心屬於小我的層麵，而充滿自性則屬於聖靈的層麵，因為那才是上主創造的本然。5聖靈屬於心靈的一部分，界於小我與靈性之間，居中調停，卻總站在靈性那邊。6對小我而言，這是有意偏袒，它感到有人與它作對而反彈。7對靈性而言，這是真理，因為它深知自己的圓滿性，它無法想象任何一部分會把它摒斥於外。

2. 靈性深知它的意識容涵了所有弟兄的意識， 就如上主容涵了它一樣。2於是，上主兒女整個奧體以及造物主之能力，都成了靈性自身的圓滿,並使它所創造的一切享有同樣的完整及同樣的圓滿。3小我是無法與一個容涵了上主的整體抗衡的；隻要是整體，必然容涵上主在內。4祂將自己的一切能力都賜給了一切造化，因為他們既是祂的一部分，必共享祂的存有。5創造與喪亡是對立的，就如祝福與犧牲是對立的。 6存有必須向外推恩。 7這是它保存自己的真知之

道。8靈性渴望分享存有，一如它的造物主。9它既因分享而受造，故它的意願就是創造。10它無意去容涵上主，隻願將祂的存有推恩出去。

3. 靈性的唯一任務就是把上主的存有向外推恩。 2它的圓滿是無法盡攬的，就如其創造者的圓滿，也是無法盡攬的一樣。3圓滿即是推恩。4小我整個思想體係阻礙了推恩的過程，也阻礙了你的唯一任務。5因而阻礙了你的喜悅， 使你覺得自己不夠圓滿。 6除非你創造，否則你是不圓滿的，但上主對不圓滿之境一無所知，因此你必須創造。6你也許不知道自己所創造的一切，但這並無礙於它們的真實性， 正如你縱然尚未意識到自己的靈性，亦無礙於它的存在一般。

4. 天國永遠都會向外延伸，因為它在上主的天心內。2你不知道自己的喜悅為何，因為你不知道自己的圓滿自性。3你若把天國的任何部分剔除於自身之外，你就不再完整。4分裂的心是無法認出自身圓滿的,有待它的完整性這一奇跡，使它豁然開朗而得到了治愈。5如此喚醒了它內在的完整性，它隻要接受這完整性， 便能複歸於天國。6凡是能由衷欣賞心靈的圓滿自性者，便不可能變得自我中心，必會向外推恩。7為此之故，天國才會有完美的平安。8靈性完成了它的任務，唯有徹底完成，才能享有平安。

5. 你所創造的一切都受到妥善的保護， 因為你心中的聖靈深知你的創造，祂會隨時讓你意識到它們的存在，隻要你讓祂如此。2它們是你的存有的一部分，因為你的完成必包括它們在內。3每個上主之子的創造都屬你所有，因為每個創造都屬於每一個人，都是為上主兒女整個奧體而造的。

6. 你並沒有錯失拓展上主兒女的稟賦之機會 ，因此你也沒有錯失保全它的機會。 2既然上主的旨意要把它賜給你，祂就已永遠賜下了。3既然上主的旨意要你永遠擁有它，祂必已賜你保全它的途徑。4而且你已經如此做了。5隻有瘋狂失常者才會覺得違背上主的旨意是有意義的事。6在真理內，那是不可能發生的事。7你的圓滿自性和上主的一樣無量無邊。8你的自性就像祂的一樣，永遠推恩下去，也永遠活在完美的平安中。9它的光輝如此強烈，使它得以在完美的喜樂中創造，隻有完整性能夠生出完整的東西來。

7. 要有信心，你從未失落過自己的真實身分，也從未失落過那使

它常保圓滿及平安的推恩能力。2奇跡即是這種自信得一種流露。 3它們一邊反映出你與弟兄的認同是正確的，一邊也反映出你已意識到這認同是靠推恩而維係的。4奇跡是教給你這個整體知見的一課。5你隻要把整體的任何一部分帶入這一課中，你就已容涵了整體。

十. 痛苦與喜樂的混淆

1. 天國就和這世界一樣，都是某些前提所推演出來的結果。2你也許已根據小我的邏輯，推出了它的結論,把一切徹底地混淆了。3隻要你真能看透這個後果，你是不可能要它的。4你之所以想要它的某一部分，唯一的原因即是你尚未看出它的整個真相。5你隻願著眼於小我的前提，卻不願正視它們推演出來的結果。6你不也可能以同樣的方式處理上主的前提嗎？7你所創造的一切乃是由祂的前提推演出來的結果。8是祂的想法為你奠定了所有的前提。9它們各正其位，各得其所。10它們就是你與天心認同的那一部分心靈，可是你的心境以及你對心靈內涵的體悟， 全憑你相信心靈是什麽而定。 11不論那是些什麽信念，那些前提都左右了你的心靈會接納何物。

2. 顯然你很可能接納本不屬於你心之物，也很可能否定本屬你心之物。2縱然你也可能拒絕天心親自賦予你心靈的任務，你卻無從杜絕它。3它是由你存在的本質所引申出來的結果。4至於能否看出一個合乎邏輯的結論，全憑你是否願意麵對它；可是它的真相與你的意願是兩回事。5真理是上主的旨意。6分享祂的旨意，你便已分享祂所知的一切。7若拒絕以祂的旨意為你的意願，你便同時拒絕了祂的天國以及你的天國。

3. 聖靈會引導你，使你免受痛苦。2隻要認清這一目標，沒有人會反對的。3問題不在於聖靈所說的究竟是對還是錯，而在於你是否想要聆聽祂的話。4你對痛苦的認識，並不比你對喜樂知道得更多，事實上，你很容易將它們混為一談。5聖靈的主要任務就是教你分辨兩者。6你感到喜樂之事，小我卻苦不堪言，隻要你對自己的存在本質有所疑惑，你就會把喜樂與痛苦混為一談。7這種混淆是整個犧牲觀念得始作俑者。8服膺聖靈吧，你才會舍下小我。9但你不會犧牲任何東西。10相反地，你會獲得一切。 11隻要你相信這一點，就不會再有衝突。

4. 為此之故，你需要提醒自己那極其明顯的事。因它對於你尚不明顯。2你相信做些違反上主旨意的事情，對你更為不利。3你同時相信，自己做得出來違反上主旨意的事。4因此，你相信你可能做出一個不可能的選擇，那選擇令你害怕，卻又竊竊自喜。5然而，上主是發揮願力，而非憑空癡想。 6你的意願與祂的一樣強而有力，因為那就是祂的旨意。7小我的願望毫無意義，因為它希望的是不可能做到的是。8你能希望不可能的事，但唯有偕同上主，你才能發揮願力。9這是小我的弱點及你的堅強之處。

5. 聖靈始終站在你這邊，為你撐腰。2你一旦存心回避祂的指引，就表示你想成為軟弱的。3而軟弱會令人害怕。4那麽除了你存心害怕以外，還有什麽能解是你這個決定？5聖靈從不要求犧牲，小我卻樂此不疲。6當你還搞不清它們背後的不同動機時，勢必流於投射一途。 7投射表示已把動機搞混了，在這混淆之下，信任根本無法立足。8沒有人會樂意追隨他所不信任的向導，但這並不表是向導本身是不值得信任的。 9在這種情形下，常是追隨者的問題。 10歸根究柢，不過是他自己的信念問題。11他既相信自己能夠背叛，當然也會相信任何東西都會背叛他。 12這純是因為他追隨錯誤的指引之故。13追隨這類指引，不可能不戰戰兢兢，他會將恐懼與這指引聯想在一起， 因而幹脆拒絕追隨任何指引。 14這種決定所導致的困惑，實是意料中的事。

6. 聖靈是絕對值得信任的，你亦然。2連上主都信任你，因此毫無疑問的，你是值得信任。3不論你如何質疑，這事一向不容置疑。 4我曾說過，你就是上主的旨意。5祂的旨意絕不是一個無謂的願望而已，你對祂旨意的認同也不是悉聽尊便， 因為那是你的存在本質。6和我一起共享祂的旨意，這事看起來好似可以任你選擇，事實並非如此。7整個分裂之境都是基於這一錯誤。8擺脫這錯誤的唯一辦法便是下定決心，你從此不再作任何決定。9因為上主已為你決定了一切。10那是祂的旨意，你是無法化解掉它的。

7. 即使你有意放棄那作錯誤決定的特權（小我滿懷嫉妒地死守著它），也不是你憑空癡想就能做到的。 2唯有上主的旨意能幫你完成，祂從未棄你於不顧。3祂的天音將教你如何分辨痛苦與喜樂，並將你領出你自己營造的困境。4在上主之子的心中是沒有困惑的，祂的意願必然也是天父的旨意，因為天父的旨意就是祂的聖子。

8. 奇跡與上主的旨意相互輝映，但你並不知道祂的旨意為何，因為你仍搞不清自己的意願。 2這表示你仍不明白自己的存在真相。 3倘若你是上主的旨意，卻又不願接受祂的旨意，你就杜絕了喜樂之源。4因此，奇跡原是教導喜樂為何物的一課。5它既教人分享，故也是一們愛的課程，愛就是喜樂。6因此，每個奇跡都是教導真理的一課，你就在傳授真理之際，學到了痛苦與喜樂的不同。

十一. 恩典之境

1. 聖靈隨時都會正確地引導你，因為你的喜樂亦是祂的。2這是祂對每一個人的旨意，因為祂是天國的代言人，天國即是喜樂。 3因此，跟隨祂實是世上最容易的事，也是唯一容易的事，因為它不屬於世界。4故它也是最自然不過的了。5世界違反了上主的天律，故與你的天性背道而馳。6世界視一切事情都有難易之分。7這是因為在小我的眼中，沒有一樣東西是它全心想要的。8你必須先向自己證實奇跡沒有難易之分，方能使自己信服：在你的本來境界中，根本沒有一件難事，因為那是恩典之境。

2. 恩典是每個上主之子的本來境界。2一旦脫離了這恩典之境，他便失去了自己的自然環境，而無法正常運作。3每一件事他都做得如此艱苦，因為他不是為了他所營造出來的環境而創造的。4因此他無法改造自己來適應那環境，也無法改造環境來適應自己。5任何努力隻是徒然。6上主之子唯有知道自己與上主同在，才會快樂。7唯有在那環境下,他才不會活得如此艱辛，因為他本來就屬於那兒。8那也是唯一配得上他的環境，因為他本身的價值遠超乎他所營造的一切。

3. 反省一下你所營造的國度，並公正地評估一下它的價值。2它配作上主兒女的家嗎？3它能保護他的平安，並以愛光照他嗎？4它能保護他的心不為恐懼所擾,任他不斷施予卻沒有任何失落感嗎？5它能教他看出，這種施予乃是他的喜樂，連上主都向他致謝？6隻有那個環境才能讓你快樂。7你無法造出它來，就好像你無法製造自己一樣。8它是為你而創造出來的，你也是為它而受造的。9上主垂顧祂的兒女，毫不保留地賜他一切。10可是當他們否定祂時，卻毫不知情，因為他們否定了自己的一切。11你既然能夠把上主之愛給予你

所見到、所接觸以及所憶及的一切， 竟然會把自己排拒於天堂之外。

4. 我要你記得，我揀選了你，就是要你向天國宣講天國。2這一課包括了一切，沒有任何例外,因為沒有例外正是此課程的內容。3每個衷心接受此課而回歸天國的聖子，就已救治了上主兒女之奧體，並向上主表達了謝恩。4而學習此課的每個人也成了完美的教師，因為他是由聖靈那兒學來的。

5. 若心靈隻有光明，那麽它所知道的隻是光明。2它的光輝照耀寰宇，並延伸到其它黑暗的心靈內,將它們徹底轉變為莊嚴之境。3那兒顯示了上主的無上莊嚴，供你瞻仰、欣賞及了悟。4認清上主的無上莊嚴，無異於你的弟兄，如此，你就領受了自己的產業。5上主的賜予是一律平等的。6隻要你在任何人身上仰見祂的恩賜，你就會承認祂所賜你的一切。7沒有比真理更容易認清的事了。8這種認識如此直接、明晰而且自然。9隻因你一直訓練自己別去辨認，這事才會對你這麽困難。

6. 真理就是你由它而造、且為它而造的那個境界，你一離開了那本來而自然之境，便很可能會問："什麽是真理？"2你不再知道自己的真相，因為你不知道你的造物主。3你也不會知道你所創造的一切，因為你不知道弟兄的真相，那一切原是你和他們一起創造出來的。 4我已經說過，隻有上主兒女整個奧體才配成為上主的創造同工，因為隻有整個奧體能夠像祂那樣創造。5每當你因著認清一位弟兄的價值而救治了他，你就已肯定了他和你的創造能力。6他不可能失落你所認出的東西,你也必然擁有你在他身上所看到的榮耀。7他是上主及你的創造同工。8否定他的創造能力，等於否定你自己的，也否定了創造你的上主的能力。

7. 你不可能否認真理的任何一部分。2你之所以不知道自己所創造的一切，是因為你不知道創造它們的人。3你之所以不知道自己的真相，是因為你不知道自己的造物主。4你所創造之物無法建立你的實相，正如你也無法建立上主的實相一樣。5可是你能夠知道二者的真相。6存有必須透過分享才能為人所知。7由於上主將祂的存有與你共享，你才得以知道祂的真相。 8但你必須同時知道祂所創造的一切，才可能知道他們所共享之物。9若非你的天父，你便無從知道自己的為父身分。 10上主的天國涵括了祂所有的兒女以及他們的子

女，其子女肖似上主的兒女，就像上主兒女肖似天父一樣。11因此，知道上主兒女的真相，你就知道一切造化的真相。

第八章 回歸之路

一. 課程的方向

1. 本課程並非為了學習真知。2而是平安。3這是獲得真知的先覺條件，隻因活在衝突中的人沒有平安；而平安是真知的必備條件，因為它是天國的必備條件。4唯有當你具備了它的種種條件，真知方有重現的可能。5這並不是上主在與你討價還價，祂是從不講價的。6那純是你假借一個臆想出來的意願（而非祂的旨意），妄用了祂的天律所造成的結果。7真知才是祂的旨意。8你若反對祂的旨意，怎麽可能得到真知？9我以告訴過你真知所帶給你的一切，也許你根本不覺得稀罕。 10你若認出它的可貴， 就不會因為小我要求你投靠它，而如此輕易地拋棄了真知。

2. 小我的分心狀態似乎妨礙了你的學習，但除非你賦予它能力，否則小我是無法使你分心的。2小我的聲音是一種錯覺妄想。3你不可能指望它自己承認"我不是真的"。 4然而，沒有人要求你獨自驅逐你的錯覺妄想。隻是請你根據它所帶給你的後果而重新評估而已。如果你因不願失去平安，而婉拒那些錯覺妄想，它們便會由你心中撤去。

3. 你對小我的每個答複都在挑起戰火，而戰爭的確剝奪了你的平安。2但這戰爭是沒有對手的。3若要確保平安，你必須重新詮釋現實真相，這是你唯一該做的事。4被你視為對頭的人，本是你的平安的一部分，而你卻因攻擊他們而放棄了平安。5你既已放棄了，又怎能擁有呢？6你是籍分享而擁有，你不會自行放棄的。7你若放棄平安，就等於把自己放逐於平安之外。 8那種境遇對天國來講是如此地陌生，使你無法了解天國的境界。

4. 你過去所學的一切比已教給你種種錯誤的事情，隻因它從未帶給你任何幸福。2隻憑這一點，它的價值就值得懷疑。3如果學習是為了改變（它一向是一次為鵠的），那麽你的所學為你帶來的改變，可曾滿足過你？4不滿意學習的成果，是學習失敗的一個標誌，因為那表示你並沒有獲得預期的結果。

5. 救贖的課程與你為自己設定的課程正好相反，它們所帶來的後

果亦相反。2既然你自己的那一套結果令你如此不快樂，而你想要得到不同的結果，那麽明顯的，你必須改變課程。3你應進行的第一個改變，便是改變方向。4凡是有意義的課程必然是前後一貫的。5如果有兩位老師一起參與策劃，他們各自信奉相反的理念，這課程便沒有整合的可能。6 如果這一課程同時由這兩位老師去教，他們隻會彼此幹擾而已。7這會導致動蕩，而非改變。8反複無常者方向不定。9他們無法選擇其一，因為他們尚未放下另一個（即使它並不存在）。 10這充滿矛盾的課程告訴他們，所有的方向都存在， 但並不提供他們選擇時所需的道路。

6. 你必須徹底認清這類課程度荒誕無稽，才可能真正改變方向。 2你不能同時向兩位見地完全抵觸到老師學習。3他們合教的課程會令人無從學起。4他們已完全不同的方式傳授完全不同的東西；教其它事情也許還可以，但他們所教的是關於你的真相。5他們雖然無法左右你的實相，可是你若聽從他們，你的心靈會在有關自己的實相上分裂了。

二. 束縛與自由的分別

1. 選擇應有所憑據。2隻有一位無上導師知道你的實相。3如果課程的目的是學習清除通往真知道障礙，你必須從祂那兒學習。4小我並不知道它想要傳授之物。5它根本不知道你的實相，卻想教你有關你的真相。6它隻是混淆是非的專家。7除此之外，它一無所知。8小我這種老師純粹是自惑惑人而已。10縱使你能夠對聖靈完全置之不理（這是不可能的），你仍然無法由小我那兒學到任何東西，因為小我根本一無所知。

2. 你可有任何理由去選擇這種老師？2徹底罔顧小我所教的一切，不是更為合理嗎？3上主之子豈會轉向這種老師去尋找自己？4小我從未合理地解答過你的問題。5就憑你自己由它那兒所學來的經驗，難道還不足以撤銷它作你未來老師的資格？6但小我對學習的遺害決不僅限與此。7如果能順著你的天性，幫助你發揮本有的天賦，學習本是一件很愉快的事。8但你若被教唆違反自己的天性，你便會在學習中迷失了，因為你已被那種學習所困。9你的意誌就在你的天性中，因此你不可能與它背道而馳。

3. 隻要你的意誌保持自由，小我便無法傳授給你任何事情，因為你不會聽信它。2被困的不是你的意誌，因為你的意誌是自由的。 3為此之故，小我就等於否認自由意誌。4上主從來沒有強迫過你，因為祂與你共存其旨意。5它的天音隻會教你符合祂旨意之事，但那並不是聖靈的課程，因為那是你的本來真相。6聖靈隻是教你：你的意願與上主的旨意不可能相互抵觸，因為它們原是一個。7這便化解了小我企圖傳授的一切。8故不隻課程的取向不會有任何衝突，它的內涵亦然。

4. 小我試著告訴你，是你有意與上主的旨意作對。2這種違反天性的課程，你是學不會的，蓄意去學本身便已侵犯了你的自由，使你害怕自己的意誌，隻因它是自由的。3聖靈反對上主之子的意誌受到任何東縛，因祂深知上主之子的意誌即是天父的旨意。4聖靈引導你堅定地邁上自由之路，教你漠視或超越阻止你前進的一切。

5. 前文已經說過，聖靈教你分辨痛苦與喜樂的不同。2這也這等於是說，它在教你分辨束縛與自由的不同。3沒有祂，你無法作此分辨，因為你一向告訴自己，束縛就是自由。4你既相信它們是同一回事，怎能分辨得出它們的不同?5你能期待過去教你相信它們原是同一回事的那部分心靈，再來教你分辨它們的不同嗎？

6. 聖靈的教誨隻有一個取向，也隻有一個目標。2祂的取向就是自由，祂的目標既是上主。3祂心目中的上主就少不了你的，因為少了你，就不是上主動旨意了。4當你逐漸明白，你的意願即是上主的旨意，你不會願意沒有祂而存在，就如祂也不願沒有你而存在一樣。5這是自由，這是喜樂。6你若否定這一點，就等於剝奪了上主動天國，因為祂是為此而創造你的。

7. 當我說："所有的能力與榮耀都歸於你，因為天國是祂的。"我的意思是： 上主動旨意浩瀚無邊，一切能力與榮耀都在這旨意內。2它的能力、愛心與平安無量無邊。3它之所以無量無邊，是因為祂能無止盡地延伸出去，涵括一切萬物， 因為萬物都是它創造的。4正因它創造了萬物，萬物成了它的一部分。5你就是上主動旨意，因為你就是這般創造出來的。6由於你的造物主隻會造出肖似自身之物，你必然與祂肖似。7祂擁有一切能力及榮耀，而你又是祂的一部分，因而也如祂一般不可限量。

8. 除了那一切能力及榮耀以外，聖靈還能仰仗什麽來重建天國？

2由是可知，祂所仰仗的不過是天國的本來真相，以及祂對真相當一種肯定罷了。3你一旦肯定了這一點，就會自然而然地把這肯定帶給每一個人，因為你已肯定了所有的人。 4你的肯定喚醒了他們的肯定，因著他們的肯定，你的肯定便得以延伸。5這一覺醒會在天國中輕鬆而愉快地傳揚開來，答複了人對上主的呼喚。6這是每個上主之子對聖靈之聲最自然的回應；因為那天音乃是他的創造以及他的延伸的代言人。

三. 神聖的會晤

1. 榮耀歸於至高度上主，也歸於你，因為這是祂的願力。2隻要你要求，就會賜給你，因為它已被賜下了。3祈求光明，你就會明白自己就是光明。4隻要你想要明白及覺悟，你就會學有所成，因為你決心去學，就是決心聆聽那無上導師；祂深知光明之境，故能把光明傳授給你。5你的學習是無止境的，因為你的心是無止境的。6祂的教誨也無止境，因為祂正是為教人而受造。 7祂徹底了解自己的任務，故能圓滿完成，因為那是祂的喜樂，也是你的喜樂。

2. 全心承行上主的旨意，隻有這種喜樂與平安是人們所能全然知曉的，因為隻有這個任務是可能全然體驗到的。 2一旦完成這一任務，其它任何經驗便不複存在。3你若還奢望其它的經驗，反而阻撓它的完成，因為上主不會將祂的旨意強加於你，那種經驗必須是完全出於自願的。4聖靈懂得如何教你這些事，你卻不懂。5為此你需要祂，這也是上主把祂賜給你的原因。6隻有祂的教誨能使你的意誌向上主開放，結合於祂的能力及榮耀之中,將這一切擁為己有。7你享有它們，就如上主一般，因為這是它們的存有自然生出的結果。

3. 天父及其聖子的旨意是借著他們的推恩而合一定。2他們的推恩是源自他們的一體性，他們的合一是靠他們把聯合旨意向外推恩而維係住的。3這是圓滿的受造物與圓滿的造物主結合所產生的圓滿造化。4天父必會賜給其子祂的為父身份，因為祂的天父身份也必須推恩出去，5把上主的天父身份無限地推恩出去，乃是身在上主內的你的神聖任務。6讓聖靈指導你如何進行，因你隻能由上主那兒知道這任務的意義。

4. 不論你遇到什麽人，應記得這一會晤的神聖性。2你如何看他，

你就會如何看自己。3你如何對他，你就會如何對自己。4你如何想他，你就會如何想自己。5千萬不要忘了這一點，因為你在他身上會找到你自己，或者失去你自己。6無論何時，隻要兩位上主兒女邂逅一處，就是他們一起領受救恩的機會。7不要錯過施予任何一個人救恩以及親自領受救恩的機會。8因為在那兒，我時時與你同在，並憶念著你。

5. 不論你選擇什麽老師，課程的目標不外是 "知道你自己的真相"。 2除此之外，沒有什麽東西值得追尋。 3每個人都在尋求自己，以及他以為已失落的能力及榮耀。 4無論何時，無論與誰在一起，都是你找回這能力與榮耀的一個機會。 5你能力與榮耀都在他內，因為它們非你莫屬。6小我企圖在你身上獨自尋回它們，因為它不知應往何處著手。7聖靈則教你，你若隻往自己身上找，是不可能找到自己的，因為真實的你不是那樣的。8每當你與弟兄在一起，你就會懂得自己的真相，因為你所傳授的是真實的你。9他的答複或是痛苦或是喜悅，端視你追隨哪一位老師而定。10他會受到束縛或釋放，也在於你的決定；你也一樣。11千萬不要忘了你對他的責任，因為那也是你對自己的責任。12把他在天國內的位子還給他，你便會獲得你的位子。

6. 天國是無法獨自尋得的，身為天國的你， 也無法獨自尋回自己。2你若想要完成此課程的目標，就不能聽信小我，它常常與自己的目標背道而馳。3小我並不知道這一點，因為它一無所知。4可是你能知道，隻要你願意正視小我想把你造就成什麽，你就會知道這一真相。5這是你的責任，因為隻要你敢正視它一次，你就會親自接受救贖。6此外，你還會選擇什麽? 7一旦作此抉擇，你才會了解，你過去為什麽會相信自己所遇到的人都是異類。8隻要你全心參與，每個神聖的會晤都會教你看出，事實並非如此。

7. 你隻能與自己的一部分相會，因為你是上主的一部分， 祂才是一切。2祂的能力與榮耀無所不在，你是不可能置身事外的。3小我告訴你，你的力量就在你自己內。4聖靈則告訴你，所有的力量都在上主內，因而也在你內。5上主不願任何人受苦。6祂不願任何人為了一個錯誤的決定而受苦，包括你在內。7為此之故，祂賜給你化解到途徑。8你所有錯誤的決定，都會因著祂的能力及榮耀而徹底化解，上主兒女與體中任何一位所懷的奴役性念頭也束縛不了你及弟

兄門。9錯誤的決定是沒有威力的，因為它們不是真的。10它們所形成的奴役假象，和它們自身一樣虛假不實。

8. 能力及榮耀僅屬於上主。2你也屬於祂。3上主把祂的一切全都施予出去，因為祂給的是自己，而一切都屬祂所有。4把你自己也給予出去，這是祂給你的任務。5完成這一任務，會使你記起你因祂而擁有的一切，由此，你也會記起你在祂內的真相。6你不可能沒有完成任務的能力，因這就是你的力量所在。7榮耀是上主對你的恩賜，因為那就是祂的真相。8隨時隨地著眼於這榮耀，你就會憶起自己的本來麵目。

四. 自由的贈禮

1. 上主的旨意既願你擁有完全的平安喜樂， 除非你隻經驗到這個，否則表示你必已拒絕認可上主的旨意。2祂的旨意屹立不搖，而且永恒不易。 3你若無此平安，那隻可能因為你不相信自己存於祂內。4然而，祂是萬有中的萬有。5祂的平安完整無缺，必然也容涵你在內。6祂的天律統轄著你，因為它統轄一切。7縱使你能夠違抗天律，亦無法將自己豁免於外。8如果你真的這樣做，也就是說萬一你真的違抗天律，你會感到孤獨無助，因為你自絕於一切之外。

2. 我是光明，進入這自絕於一切之外的世界。 2它是因為與一切斷絕關係，才淪落到這一地步。 3因此，這隻能算是一種孤立的幻覺，這幻覺因著害怕它自己幻想出來的孤獨而揮之不去。4我說過，我會時時與你們同在，直到今世的終結。 5為此之故，我是世界之光。6在這孤獨的世界裏，既有我與你同在，孤獨就不複存在。7你既不是單孤的，那麽孤獨的幻覺也就難以為繼。8我的目標仍是克服這世界。9但我並不攻擊它，然而，基於世界的本質，必會被我的光明驅散。 10光明從不攻擊黑暗，但它的光芒確使得黑暗遁形。11我的光明若隨時隨地與你同行，你就能與我一起驅逐黑暗。12這光明成了我們的光明，你再也無法存留於黑暗中，黑暗也一樣無法存留於你所至之處。13憶起我來就等於憶起你自己，也憶起了將我派遣給你的那一位。

3. 你始終活在黑暗中，直到上主兒女奧體的任何一部分完成了上主旨意。2它一旦完成了，整個奧體也就圓滿完成了。3除此之外，還有什麽圓滿它的途徑?4我的使命隻是透過我個人對天父旨意的意識，將上主兒女奧體的意願與天父的旨意結合起來。5我帶給你的就是這個意識，你卻難以接受它，這也正是世界的難題。6破除這一難題，你就得救了，從這角度來講，我是世界的救恩。7為此之故，世界必會輕視我、排斥我，因為世界就是認定愛不可能存在的那個信念。8你若願接受我與你同在的事實， 就等於否認了世界而接受上主。9我的意願就是祂的意願，你決定聽從我，就等於決定聽從祂的天音，並存留於祂的旨意內。10正如上主把我派遣到你這兒來，我也同樣將你派遣到其它人那裏。11我會與你一起到他們那兒去，如此，我們便能傳授他們平安與合一之道。

4. 你難道不認為世界和你一樣需要平安?2你難道不願把自己想要的平安與世界分享？3除非你分享，否則你是不會得到的。4如果你想由我這兒獲得，你必須先給予出去。 5救治不是來自其它任何人的。6你必須接受內在的指引。7那指引必然是你想要的，否則它對你就毫無意義了。8為此之故，救治是一種聯訣的探險。9我會告訴你該做什麽，可是你必須合作，相信我知道你該做什麽。10唯有如此，你的心靈才會決心跟隨我。 11缺了這一決心， 你無法獲得治愈，因為那表示你已決定抵製救治；你一拒絕我為你作的決定，救治便無從發生。

5. 救治反映出我們的聯合意願。2這是很顯然的，隻要你深思一下救治的目的何在。3救治乃是克勝分裂之道。4唯有聯合方能克勝分裂。5分裂是無法克勝分裂的。6聯合的決心不能模棱兩可，否則心靈本身就分裂了，不再完整。7你的心是你決定自己處境的媒介，因為心靈乃是決定的運作機構。8它是你決定分裂或合一的力量，也是帶來痛苦或喜樂經驗的力量。9我的決定無法壓過你的，因為你的決定與我的一樣強而有力。10若非如此，上主兒女之間便沒有平等可言了。 11透過我們的聯合決定，沒有做不到的事； 若隻靠我的決定，對你並沒有幫助。12你的意誌與我的一樣自由。就連上主都不會違逆它的。 13我無法願意上主所不願的事。 14我會給你我的力量，使你的意誌所向無敵； 隻要我反對你的決定，就會與它對上了，這樣便侵犯了上主對你的旨意。

6. 沒有一個受造物足以推翻你的決定，正如沒有一個受造物能夠違反上主的旨意一樣。2意誌的能力是上主賜予你的，我隻可能尊重

祂的旨意，認可你的意願。3隻要你有心肖似我，我就會助你一臂之力，因為我知道我們原是一樣的。4如果你存心與我不同，我隻好等待，直到你改變心意為止。5我能夠教導你，但聽從我的教導與否，則操之在你。6除此之外，還能怎樣？隻因上主的天國既是自由。 7自由是無法靠任何專製的方式學來的，隻要在一個心靈駕馭另一個心靈，就不可能認出上主兒女之間完美的平等性。8上主兒女的意誌同等重要，都是天父的旨意。9這就是我前來傳授的唯一課程。

7. 你的意誌與我的若有所不同，便不可能是天父的旨意。2這表示你已束縛了自己的意誌，不讓它自由。 3憑你自己，你什麽也作不成，因為憑你自己，你什麽也不是。4沒有天父，我什麽也不是：沒有我，你什麽也不是，因為否認天父，就等於否認自己。5我時時刻刻記得你，在我憶起你之際，你會憶起自己來。6在我們憶念彼此之際，勾起了我們對上主的記憶。7你的自由便存於這記憶中，因為你的自由就在祂內。8和我一起讚美祂吧！也讚美祂所創造的你。9這是我們獻給祂的感恩，祂會與整個造化共享； 凡是祂能接受的禮物，都會平等分施出去。10因為祂能接受到，必是自由之禮，此即祂對所有兒女的旨意。11你就在賦予人自由之際，獲得了自由。

8. 自由既是你對上主兒女及上主本來真相當一種體認，故它是你能獻給上主兒女的唯一禮物。2自由就是創造，因為它就是愛。3凡是你有意束縛的人，便非你所愛。4因此，當你有意束縛任何人，包括你自己在內，表示你不愛他，也無法與他認同。 5當你束縛自己時，你就失去了你對我及天父所認同的身份。 6你的真實身份乃是你對天父以及偕同聖子的如同。7你不可能隻認同一位，而不認同另一位。8你隻要屬於其中一位，必也會屬於另一位，因為他們原是一個。9三位一體的神聖性是基於它的一體性。10如果你將自己放逐於這合一之外，你就等於把聖三視為各自獨立的存在。11聖三既是-切，你必然含攝於內。12除非你接受自己在祂內的角色，並且完成你那部分任務，否則聖三會和你一樣若有所失。13在祂內的一切不可能受到任何束縛，隻因它的真理原本就願人知道。

五. 上主兒女奧髓中一體無間的意誌

1. 失落了自己的真實身分，你還可能平安嗎？2斷絕關係並不是解決的辦法，那隻是一個錯覺而已。3懷此錯覺之人相信真理會攻擊他們，故他們不願認取真理，寧願活於錯覺之中。4他們忖度真理既不是他們所願，便會著眼幻覺，因而阻礙了真知。5為了幫助他們，獻給他們你的統一心境吧，就如我為了幫助你而獻給你我的統一心境。6我們獨自什麽也不能作，但我們的心靈一聯合，便會融成另一種東西，其力量遠超過它各個部分。7隻要不再繼續分裂，上主的天心便會出現於我們的心內，成為我們的心。 8這天心是凜然不可犯的，因為它不再各自為政。

2. 上主兒女奧體中一體無間的意誌，全然肖似上主，以祂的旨意為依歸，故成了完美的創造者。2你若能明白它與你的真相，你是不可能置身其外的。3你若相信你的意誌與我的是分裂的，你就巳自絕於上主旨意之外，而上主的旨意就是你自己。4所謂救冶，不外是使其完整。5因此，救治就是與那些肖似於你的人結合，因為認出這肖似處，即是認出天父。6你的圓滿既在他內，且隻在他內，不先認出他來，你怎麽可能知道自己的圓滿真相？7認出上主，等於認出你自己。8上主及祂的造化之間從未分裂過。9當你了解你我的意願之間並沒有裂痕，你就會明白這一事實。10接受我吧，上主的愛就會照耀在你身上。11我的實相既是你的，也是祂的。 12將你的心靈與我的結合在一起，就會彰顯出你已意識到上主的旨意隻是一個。

3. 上主的一體性與我們的一體性是不可分的，因為我們的一體性包含在祂的一體性內。2與我結合即是恢複祂所賜給你的能力，因為我們共享此能力。 3我所能提供你的，就是幫你認出祂在你內的能力，一切真理俱在其中矣。4當我們結合，即是與祂結合。5榮耀歸於上主及其神聖兒女的合一之境。6所有的榮耀都在他們內，因為他們已經合而為一了。7我們所施行的奇跡，不隻是為上主之子證明天父的旨意，同時也向我們自己顯示了與上主旨意結合的喜樂。

4. 你與我結合時，你的結合便沒有小我的陰影，因為我已棄絕了小我，不可能與你的小我結合。2因此，我們的結合便成了你棄絕小我的途徑。3我們內的真理是超乎小我的境界。4上主保證我們必能成功超越小我，為了你我，也為了所有的人，我具此信心。 5我把上主的平安帶回始它的兒女，因為我是為了所有的人而由上主那兒領受它的。6沒有人能勝過我們的眾誌成城，因為沒有人能勝過上主的旨意。

5. 你自己怎麽知道上主對你有何旨意？2問我吧，我已代你明白了這旨意，你終會找到它的。3我不會否定你任何東西的，就如上主從未否定過我一樣。4我們的旅程隻是回歸上主，祂是我們的家園。 5途中，若有恐懼侵擾我們的平安，就表示小我正企圖加入我們的旅程而無法得。 6小我被挫折感所激怒，會為自己遭受拒絕而存心報複。7它的報複威脅不到你，因為我與你同在。8在這旅途中，你舍棄了小我而選擇我來伴你同行。9不要企圖腳踏兩條船，否則你會迷失於兩種不同的方向之間。

6. 小我的道路不是我的，也不是你的路。2聖靈為所有的心靈指示了同一個方向；祂所傳授我的，也是你的方向。3不要被幻覺所迷惑而失去了方向，隻有以為還有其它方向存在這類幻覺，才遮蔽得了聖靈在我們每個心靈內所指出的方向。4不要與小我同流合汙，幹擾這一旅程。5它無此能力，因為這旅程是通往真理之路。6把所有的幻覺拋到身後吧！跨越小我存心牽製你的種種企圖。7我在你前麵領路，因為我已超越了小我。8因此，拉住我的手，因為你也想要超越小我。 9我的力量絕不會從缺，隻要你決心與我共享，你就會享有它。 10我甘願且樂意把它給你， 因為我需要你，就如你需要我-樣。

六. 上主的財寶

1. 我們代表了上主兒女奧體的聯合意願， 它的完整無缺是為所有兒女而設的。2我們一起動身，開始這回歸的旅程；隻要我們繼續同行，一路上會聚集其它的弟兄。3讓我們把獲得的每一份力量都分施給所有的人，使他們也能放下自己的軟弱，而成為我們的生力軍。4上主等著歡迎我們所有的人，祂會像我現在一樣地歡迎你。5不要為了世上任何禮物而遺忘了上主之國。

2. 世界無法在上主及其神聖兒女的能力和榮耀上錦上添花，但上主兒女若矚目於世界，世界會使他們盲目，而看不見自己的天父。

2你無法兩眼望著世界，同時又想知道上主動真相。3隻有一個是真實的。4我來是為了告訴你，你並沒有決定何者為真的能耐。5如果你有此能耐，你早就自己毀滅了。6上主創造一切是為了永恒，祂不願造化遭到毀滅。7祂的旨意拯救了你，不是從你自身，而是把你由自己的幻覺中拯救出來。8祂是為了你而拯救你的。

3. 願我們光榮被世界否定的那一位，世界對祂的天國一無所能。 2上主的造化，隻可能在永恒之境獲得喜樂，不是因為其它東西都被剝奪掉了，而是因為其它東西都配不上他。3上主及其兒女所創造的都是永恒的，唯有永恒才是他們的喜樂。

4. 仔細聆聽浪子回頭的比喻，試著了解什麽是上主的財寶、什麽是你的。2讓孩子離開了他的慈父和家園，認為自己為了毫無價值的東西而浪擲所有的財寶 （雖然他當時並不明了那些東西毫無價值）。3他不好意思再回到父親那兒，因為他以為自己已傷了父親的心。4然而，當他返抵家門時，卻見父親興高采烈地迎接他，因為這個孩子本身才是父親的財寶。5此外，父親一無所求。

5. 上主隻要自己的孩子，因為那是祂的唯一財寶。2你要的也隻是自己的創造，正如祂隻要祂的造化一樣。3你的創造是你為了感謝自己的受造而獻給聖三的禮物。4它們離不開你，正如你離不開你的造物主；然而，它們會把你的創造向外推恩，就如上主把祂自己推恩到你身上那樣。5上主的造化豈會在虛幻不實之物中得到喜樂？6除了上主的造化以及效法造化而創造出來的束西以外，還有什麽是真實的？7你所造的一切愛你，就如同你因造化之恩而愛你的天父-樣。8除此之外，沒有任何禮物是永恒的，因此也沒有任何禮物是真實的。 9那麽，除了報之以喜樂以外，你還能接受或給子什麽東西呢？ 10除了喜樂之外，你還想要什麽? 11你既不是自己造的，你的任務也不是自己定的。12隻有那自眨身價的決定是出自你自己。 13然而，你是上主的財寶，是無法自貶身價的；它所珍惜的便是有價值的。14這種價值不容置疑；因其價值是基於上主親自與它分享，它的價值才被永遠確立。

6. 你的任務乃是透過創造，不斷增益上主的財富。2祂對你的旨意即是祂為你定下的旨意。 3祂不會扣留你的創造，因為那是祂的喜樂。4你也唯有像上主一樣創造，才能找到喜樂。5祂的喜樂就是創造了你，祂將自己的天父身分推恩於你， 使你能如祂-般推恩出

去。6你尚未了解這一點，因為你尚未了解祂。7凡是不接受自己任務的人，是無從了解這一點的；但人若不知道自己的真相，便無法接受自己的任務。8創造是上主的旨意。9祂的旨意把你造成具有創造力之人。10你被造的意誌與祂的並非兩回事，因此，你必須按祂的旨意去發揮你的意誌。

7. 一個"不情願的意願"， 僅由文字表麵就不難看出它毫無意義，因它自相矛盾。2當你在想自己不甘心配合上主動旨意時，你並不是真的在思想。3上主的旨意才是思想。4它不可能被思想所抵觸。上主不會與自己抵觸，與祂肖似的兒女也不可能與自己或與祂抵觸。 5上主不會與自己觝觸，與祂肖似的兒女也不可能被思想所抵觸。 6然而，他們的思想如此強而有力，隻要他們想要，他們甚至束縛得了上主之子的心靈。7這一選擇會使聖子對自己的任務變得一無所知，卻影響不到他的造物主。8正因他的造物主了知一切，因此那真相對他也永遠是可知的事。

8. 隻有一個問題，你應隨時反問自己，"我真的想知道天父對我的旨意嗎？"2祂決不致隱瞞。3祂已將自己的旨意啟示給了我，因為我如此要求，並知悉祂所賜下的一切。 4我們的任務便是同心協力，因為我們一分開，就無法運作。5上主之子所有的力量都存於我們所有人內，而不是在任何一個單獨的人內。6上主不會要我們單獨存在，因為祂自己都不願單獨存在。7為此之故，祂創造了聖子，並賜祂能力與祂一起創造。8我們的創造和我們自身一樣神聖，我們是上主的親生兒女，和祂一般神聖。9我們透過創造，將自己的愛向外推恩，增添了聖三的喜樂。10你還不了解這些事，因為身為上主寶貝的你，並不認為自己是尊貴的。11一有了這種信念，你就不可能了解任何事情。

9. 我和上主一樣，深知祂置於你身上的價值。2我對你的熱誠與祂一樣，都是基於我對自身以及對祂的真知。3我們是無法分開的。 4凡是上主所結合的，沒有人能夠分開；而上主把所有的兒女都與祂結合起來。5你能與你的生命及存在分開嗎？6邁向上主之路隻是覺悟出你的本來境界以及你的永恒真相而已。 7那是一蹴即至的旅程，目標也從未變過。8真理隻能去體驗。9它是無法描述也無法解釋的。10我能幫你明白真理的必備條件，體驗則來自上主。 11同心合力，我們能完成這些條件，但最後還是靠真理本身降臨與你。

10.凡是上主願你擁有的，就是你的。2祂已經把自己的旨意賜給了

祂的財寶，祂的旨意就是祂的財寶。3你的財寶在那裏，你的心就在那裏，祂的財寶亦然。4身為上主所鍾愛的你，實是有福的人了。 5向我學習這一切吧，並將那些與你一樣有福者的神聖意願也釋放出來。

七. 身體乃交流之工具

1. 攻擊一向涉及身體。2當任何形式的攻擊念頭進入你心靈時，表示你已把自己當作一具身體，這正是小我對身體的詮釋。3即使你不作人身攻擊，也可能會接受這種詮釋。4隻要你相信攻擊能使你獲得你自己想要之物，你就已經接受了那個詮釋。5你若不相信這一點，攻擊的觀念對你就毫無吸引力了。6你若將自己與身體等同視之，隨時都會感到消沉沮喪。7上主的孩子如果自視如此，他不隻藐視了自己，也同樣藐視了他的弟兄。8這就等於自絕於救恩之外，因為唯有在弟兄身上，他才能找回自己。

2. 你應記得，聖靈隻把身體詮釋為一種交流的工具。2祂是上主與分裂出去的兒女之間的交流管道，它憑著自己的本然光明，重新詮釋你所營造出來的一切。3小我是透過身體而分裂的。4聖靈則借著它與人相通。5你並未以聖靈的眼光來看待自己的弟兄，因為你尚未把身體當作純粹是結合眾人心靈、且與你我心靈合一的工具。6這種身體的詮釋會全麵改變你的身體觀。7身體光憑自己，是毫無價值可言的。

3. 如果你把身體當作攻擊的武器，它就會傷害到你。2如果你隻用它來與其它相信自己就是身體的人溝通，並透過身體教他們看出事實並非如此，你就會了解你內在的心靈能力。 3你若把身體用之於此，也隻用於此，你絕不可能把它當作攻擊的武器。4身體是為了合一而存在，它是教導共融的美妙課程；在達到共融以前，它仍有存在的價值。5這是上主解除你畫地自限的方法。6聖靈對身體的看法與你不同，因為祂知道萬物的唯一實相是為了發揮其用，克盡天職而已。

4. 交流結束了分裂之境。2攻擊則助長了分裂。 3身體是美妙或醜陋，是安詳或野蠻，有益或有害，全憑你如何使用它而定。4在別人的身體上，你會看到你是任何對待自己的身體的。5如果你把身體交托給聖靈，為結合上主兒女之奧體而效力，便會看出它的真相，不再去看它有形的一麵。 6把它當作真理的工具， 你便能認出它的真相。7誤用了它，你就會誤解它，因為你在誤用之際， 就已誤解它了。8任何事情若不援引聖靈來詮釋，便會產生誤解。9進而導致憎恨、攻擊，同時也失去了平安。

5. 一切失落都是源自你的誤解。2然而，任何失落都是不可能發生的事。3但當你視兄弟為有形的存在，他的能力及榮耀對你而言，便"失落"了，連你的也一並失落。4你已經攻擊了他，但你必已攻擊了自己。5為了你自己救恩的緣故，不要這樣看待他，如此，必會帶給他救恩。6在你心中。不要給他藐視自己的機會，將他由自貶的觀念中釋放出來，你會因而也得到釋放。 7他是你的一部分，是神聖的。8就如同你是我的一部分，也是神聖的。9隻要你能透過他置於你內的天音，與上主某一部分交流，你就越過天國而上達造物主那裏。

6. 靠你自己，你什麽也作不成，為此而慶幸吧！2你絕不是獨自一人。3是祂使你成為你，是祂願你擁有你的能力與榮耀，光憑這個，你就能圓滿完成祂的神聖旨意，隻要你自願接受那個旨意。4祂從未由你那兒撤回自己的恩賜，你卻相信自己已由他處撤回那個恩賜了。5為了祂的聖名，不要讓上主之子隱而不現；因為祂的聖名，亦是你的聖名。

7. 聖經有言："聖言（或思想）成了血肉。"2嚴格地說，這是不可能的，因它似乎必得將某一層次的實相轉譯為另一層次。3實相隻有在表麵上好似具有不同的層次，奇跡也好似有難易之分。4除非人一廂情願地相信，否則，思想是無法變成血肉的，因為思想並非有形之物質。 5然而，思想是種交流，身體也可以充當交流的工具。 6這也是身體唯一可發揮的自然用途。 7以違反自然的方式利用身體，表示已忘失了聖靈的目的，同時也混淆了祂課程的宗旨。

8. 最使學徒感到挫折的，就是麵對一個無從學起的課程。2這必會傷了他的自尊，使他消沉。3世上最令人消沉的，便是麵對無法學習的環境。4事實上，這就是世界如此令人喪氣的最終原因。5聖靈的課程決不會令人消沉，因祂的課程充滿喜樂。6隻要學習時一感到沮喪，就表示你已忘失了課程的真正宗旨。

9. 在這世界中，連身體都不被視為完整之物。 2它的目的四分五裂，分裂為互不相屬的各種功能，好似一片混亂，毫無章法可言。3受小我所製的身體，就是如此。4在聖靈引導下的，則非如此。5你內在有意與靈性分裂的那部分心靈，可以透過身體的媒介，跨越種種曲解而回歸靈性。 6如此，小我的聖殿便成了聖靈的聖殿；在那兒，對聖靈的忠誠也會取代了對小我的忠誠。7從這角度來講，身體確實成了上主的聖殿；住在它內的聖靈之聲自會將身體導向正當的用途。

10. 把身體純粹用在交流上，就會產生救治之力。2因著重歸完整而獲愈，這是最自然不過的事了，而重歸完整本來就是最自然的事。3所有的心靈本是完整的，若相信其中有一部分是物質的，而非心靈的，這種詮釋不是出自分裂，就是出自病態。4心靈無法變成有形的物質，可是能透過有形物質來表達自己，隻要它是為了超越身體而發揮身體之用。5心靈借著延伸而將自己推恩出去。6它不會止於身體，否則，它就妨礙了存在的目的。7心靈一受阻礙，就有遭受攻擊之虞，因為它會反過身來與自己作對。

11. 那麽，隻有除去障礙，才能保證得到援助及救治。2援助及救治是心靈透過身體而發揮的正常功能，它不是在身體內運作的。3如果心靈相信身體是其存在目的，便扭曲了它對身體的知見；心靈若無法超越身體而延伸出去,它就會生出疾病，因為它助長了分裂。4視身體為分立的實體，必然助長疾病的發生,因為那不是真實的。5交流的媒介一旦用錯了地方，便會失去它的效用。6把交流的媒介當作攻擊的媒介，顯然是把它的目的搞錯了。

12. 交流就是結合，攻擊就是分裂。2你在同一個東西上同時進行兩件不同的事情，怎能不受其苦？3身體的知見隻能靠同一個目的才能統一起來。4如此，才能免受誘惑，不再循其它的角度去認識身體，而把它完全交托給唯一真正了解它的光明中。5把學習的教具與課程目標混為一談，這基本混淆造成人對兩者的誤解。6學習必須朝超越身體的方向努力，將心靈的力量重建於它內。7唯有當心靈推恩到其他的心靈，而不畫地自限時，才能達此境界。8這種畫地自限正是所有疾病的起因，因為心靈隻有一個任務，就是推恩。

13. 喜樂的反麵就是沮喪。 2你的學習如果隻助長消沉，而非喜樂時，你所聆聽的不可能是來自上主那位充滿喜樂的導師，你所學的

也不可能是祂的課程。3若不把身體純粹視為交流的工具，就會限製了你的心靈，而傷害了自己。 4因此，健康乃是指目的的一統化。 5身體若能隸屬於心靈的目標下，便能恢複完整，因為心靈的目的隻有一個。 6攻擊隻可能是身體假借來的目的，因為身體一與心靈分離，就變得毫無目的。

14. 你不受身體之限，思想也無法成為血肉。2然而，隻要心靈能超越身體，而不視它為一種限製，便能夠透過身體來顯示自己。3每當你視他人受身體所限，你就已將此限製加在自己身上了。4你學習的整體目的就是為了擺脫這限製，你怎會甘心承受？5凡是視身體為攻擊的武器，並相信它可能會帶來喜樂的人，分明是個很糟的學徒。6他竟接受一個分明與整個課程的統一目的相衝突的目標，使他在接受整個課程的目標時，更是障礙重重。

15. 喜樂才是統一的目標，而統一的目標必是上主的目標。2你的目標一旦統一起來了，便成了祂的。3若認為你能幹擾祂的目標，你實在需要救恩。4因你已經詛咒了自己，而這詛咒絕非來自上主。5因此它不是真實的。6它所帶來的表麵效應也沒有一個是真的。7當你隻把兄弟視為一具形體時， 你就是在咒他， 因你已詛咒了自己。8然而，所有的詛咒均非真實的（它絕對不是真實的，因為它隻是一種攻擊方式），那麽，它便不可能構成任何後果。

16. 不要讓自己為想象中虛幻不實的後果所苦。2不要讓你的心相信那種可能性。3那時完全不可能的事，這是你解脫的唯一希望。4除此之外，你還期待什麽希望？5由幻覺中解脫的唯一方法，就是不相信它那一套。6其中沒有攻擊，隻有無限的交流，因而產生了無限的能力及圓滿。7圓滿的能力就是推恩。8隻要你的思想不受世界的羈絆，你的心靈就能向上主內的造化開放。

八. 身體是手段或是目的

1. 對身體采取什麽心態，就等於對攻擊出去什麽心態。2小我對萬物的定義極其幼稚，它一向根據此物在它心中的作用而定。 3因為它沒有真正歸納的能力，隻會將它所見之物與它認為此物所具的功能等同視之。4而不將它與它的本質等同視之。5對小我而言，身體

是用來攻擊的。6把你與身體等同視之，就是告訴你，你也是攻擊的武器。7於是，身體便非它自身的健康之源。8身體的狀況全憑你如何詮釋它的任務而定。9任務是存有的一部分，因為任務出自存有，但其間的關係卻不是平等互惠的。10整體能夠界定部分，部分卻無法界定整體。 11然而，若能知道部分的真相， 就能知道整體的真相，因為這正是真知與知見的根本不同處。12在知見之下，整體是由部分組成的，各部分之間互不相屬，形成不同的組合。13但真知是永恒不變的，故它的組合也是恒常的。14隻有在可能變化的知見層次上，整體與部分的關係才有意義。15除此之外，部分與整體之間並無差別。

2. 身體所存在的世界， 似乎有兩種不同的聲音在爭奪身體的主權。2根據組合的知見，身體能夠經常更換它的效忠對象，使得健康與疾病成了重要的概念。 3小我徹底混淆了手段與目的，它一向如此。4把身體當成目標，它對小我便無真實用處，因為它不是目的。5小我所接受的每個目的，其特征必會令你側目。6當目的達成後，卻從未能滿足過你。7為此之故，小我不得不持續不斷地轉移目標，使你繼續懷有希望，期待它有一天會帶給你一些東西。

3. 想要克服小我把身體當作目的的信念，相當困難，因為它與以攻擊為目的的信念是同一回事。 2小我在疾病上投注了相當大的心力。3你一旦病了，還有什麽能耐去推翻小我認定你並非百害不侵的那個信念？4這是小我屢屢援引的辯詞，因為它掩飾了隱藏在疾病背後的攻擊心態。5如果你能認清這一點，並決心抵製這攻擊心態，你就不致為小我的立場作假見證了。

4. 你很難視疾病為一種假見證，因為你尚不明白那並不是你心之所願。2因此，這見證才會看起來相當無辜，值得信任，因為你從未深入追究過。3隻要深入追究一下，你就不會把疾病當作小我觀點的有力見證了。4更坦白的說，凡是有意保存小我的人，自會設法為它辯護。5因此，從一開始你就應該質疑它們所選擇的見證。6小我不會召喚與它作對的見證出庭的，聖靈亦不如此。7我已說過，判斷乃是聖靈的任務，隻有祂能圓滿完成這一任務。8小我則如一位心存偏見到法官。9小我所招來的見證，都是早已與它串通好的同謀。

5. 身體本身並沒有自己的任務，這是真的，因為它不是目的。2然而，小我卻把它當作目的，因為，如此一來，才能掩飾它的真正任

務。3小我所做的每一件事都暗藏這一目的。4它的唯一目標就是忘失萬物本有的任務。5有病的身體是毫無道理的事。6因為疾病不是身體存在的目的。7隻有當小我觀念中的身體所依據的兩個基本前提真實不虛時，疾病才有它的意義，那兩個前提即是∶身體是為了攻擊而存在，以及你是一具身體。8沒有這兩個前提，疾病根本是不可思議的事。

6. 疾病隻是顯示你可能受到傷害的一種方式罷了。2它證明你是脆弱的，會受傷害的，而且你極度依賴於外在的指引。3小我以此做為你需要它指引導最好論據。4它會斷然開出一連串的藥方，來防止所有的不幸或厄運。5聖靈對同樣的情況看得一清二楚，卻懶得去分析它。6資料本身若無意義，分析它又有何用？7真理的任務乃是收集真確的資料。8不論你用何種方法來整理錯誤的資料，都不會有任何結果的。9把結果搞得愈複雜，隻會使人愈難認出它們的虛無；但也不必非要查清那些前提所導致的一切後果，你才能對它們作一番正確的判斷。

7. 學習的教具不能充當老師。2它無法教你如何感覺。3你不知道該怎樣感覺才對，因為你已承受了小我的混淆，使你相信學習教具能夠告訴你該任何去感覺。4疾病隻是另一個例證，顯示你堅持向一位不明所以的老師求教。5小我無法知道你的感覺。6當我說，小我一無所知，這說法千真萬確。7根據三段論證∶如果隻有真知才是實存，小我沒有真知，那麽小我便非實存。

8. 你也許會問， 一個不存在的東西怎能這樣不眠不休地咄咄逼人。 2你可曾想過，當你渴望某種東西時，它所變現的一種扭曲力量，縱然它並非真的？3你的知見會受你想要之物所扭曲，這種例子屢見不鮮。4在你下定決心隻接受真理以前，沒有人會懷疑小我作案誣告的本領。5也沒有人懷疑你會心甘情願地言聽計從。6當你把小我擱置在一旁,它就銷聲匿跡了。7你願聆聽聖靈多少,祂的聲音就會有多響亮。8它的聲音不能過度響亮，以免幹犯了你選擇的自由；聖靈一心想幫你恢複自由，不可能做出妨礙你自由的事。

9. 聖靈教你把身體隻用作與弟兄交流的工具，如此祂才能透過你而傳播祂的信息。2如此方能救治他們，同時也救治了你。3任何東西隻要按照聖靈心目中的任務而發揮其用，是不可能生病的。4違反這一原則的，才會生病。 5不要讓身體成為反映心靈分裂的一麵鏡

子。6不要讓它成為你自貶身價的標誌。7不要讓它反映出你存心攻擊的決定。8隻要接受聖靈的詮釋，你便會看出健康本是萬物的自然境界；聖靈眼中的萬物絲毫不具攻擊性。9隻要放下所有利用身體的無情企圖，就會帶來健康。10在那位深知生命真相、且為生命發言的導師的指引下，健康代表著正確人生觀的萌芽。

九. 救治即修正的知見

1. 我已說過，聖靈是終極的答案。2祂是一切萬有的答案，因為祂深知萬物的答案是生命。3小我連真正的問題是什麽都不清楚，卻不停地提出問題。4隻要你學會質疑小我的價值，就會懂得我所說的，如此，你才有能力評估它的問題。5當小我誘使你生病時，不要祈求聖靈治愈你的身體，因為這樣隻表示你接受了小我的信念，相信身體是救治的合適對象。6你應祈求聖靈教你有關身體的正見，因為隻有知見才可能受到扭曲。7隻有知見能夠生病，因為隻有知見能夠犯錯。

2. 妄見則是希望萬物成為他們所不是的東西。2萬物的實相本是全然無害且無辜的，因為那正是實相的必備條件。3它也是你要意識到實相的條件。4你不必去尋找實相。5它會尋找你,隻要你具備了它所要求的條件，它自會找到你。6這些條件正屬於實相的一部分。7隻有這一部分操之於你。8其餘的都操之於它。你需要做的就這麽一點點；然而，你那一小部分具有如此大的能力，會把整個實相都帶到你跟前。9接受你那一點點責任吧，圓滿的整體就成了你的。

3. 圓滿整體具有救治力，因為它屬於心靈層次。2各種疾病，甚至死亡，都是害怕覺醒的有形表達。3由於害怕覺醒，小我故意加深睡眠狀態。 4這是何等可悲，為了不想去看，不惜作踐人的官能。 5 "安息"是對活人的祝福，不是為死者而說的，因為安息來自覺醒，而非沉睡。6沉睡是一種逃避，覺醒則是結合。7夢是對結合的一種幻覺，因為它反映出小我對結合的曲解。8然而，聖靈也能利用睡眠達到醒人的目的，隻要你肯讓祂去作。

4. 你如何蘇醒，顯示出你如何利用了睡眠。2你究竟把睡眠交托給誰？3你究竟接受哪一位老師的指導？4如果你蘇醒得沒精打采的，

5就表示你未把睡眠交托給聖靈。唯有蘇醒得興高采烈，才表示你已照祂的意旨善用了睡眠。6如果你為疾病而妄用睡眠，他很可能把你搞得像"中蠱"一樣。7睡眠不過是一種死亡形式，正如死亡不過是一種無意識狀態一樣。8人是不可能完全無意識的。9隻有在你覺醒之際，你才能真正安息。

5. 救治能幫人擺脫對覺醒的恐懼，代之以覺醒的決心。2覺醒的決心反映出愛的願力,因為所有的救治，不外是以愛來取代恐懼。3聖靈不可能去區分錯誤的程度，因為如果祂告訴人:某種疾病比令一種疾病更嚴重，就等於是告訴人：某種錯誤比另一種錯誤更真實。4祂的任務隻是分辨虛妄與真實，且以真實取代虛妄。

6. 想盡辦法削弱心靈的小我，借著把它與身體分開，存心將它毀滅。2而小我還真的相信自己是在保護心靈。3這是因為小我相信心靈是很危險的東西，把它降為非心靈之物，才是救治之道。4但心靈是不可能變成非心靈的,因為那表示能把上主的造化變為虛無。5小我輕視軟弱，縱使它自己不斷製造軟弱。6小我想要的總是自己憎恨之物。7對小我來講，這是非常合理的。8小我既相信攻擊的力量，故會蓄意攻擊。

7. 聖靈規勸你應成為完美的，要治愈所有的錯誤，不要把身體視為分裂之物，因我的名而成就一切。2這不隻是為了我名字之故，因這名字乃是我們共有的身份。3上主之子隻有一個聖名，它責成你去作愛的事工，因為我們共享這個一體性。4我們的心靈完整無缺，因為它們是一個整體。5你若生病，就是在逃避我。6然而，你無法隻逃避我一人。7你隻可能一並逃避你及我。

8. 你一定已開始明白，這課程非常實用，實話直說。2我不會勉強你去作你辦不到的事；我所能做的事，你不可能做不到。3基於此，僅僅基於此，沒有任何東西阻擋得了你去實踐我的要求，每一件事都聲援你去做。4我毫不限製你，因為上主未加給你任何限製。5當你限製自己時，我們就不再同心一意了，那就是疾病。6疾病並非身體的問題，而是心靈的問題。7所有的疾病都是心靈分裂的征兆，表示它不再接受那統一的目標了。

9. 將目標整合為一，是聖靈唯一的救治途徑。 2因為唯有在層次上，救治才有意義。3在混亂無序的思想體係中，重新賦予意義，方

是救治之道。4你的職責隻是完成意義所需的條件，因為意義本身來自上主。5但你回歸意義是祂的意義不可缺的一部分，因為你的意義屬於祂的意義。6因此，你的救治也成了祂健全的一部分，因為那原本就屬於祂的圓滿本質。7祂不可能失去圓滿性，但你卻可能對它一無所知。8而這終究不失祂對你的旨意，祂的旨意必然永存於萬物之中。

第九章 接受救贖

一．接受實相

1. 畏懼上主的旨意，實是人心所造最奇怪的一種信念了。2若非心靈裂痕已深，否則它是不可能害怕自身真相的。3除了幻覺以外，實相不可能"威脅"到任何東西，因為實相隻會擁護真理。4上主的旨意就是你的真相，你若對它心存畏懼，這一事實充分顯示，你害怕麵對自己的真相。5那麽，你所怕的並非上主的旨意，而是你自己的意願。

2. 你的意願與小我的意願不同，為此，小我才會與你作對。2你表麵上好似畏懼上主，其實你所畏懼的是自己的實相。3在這驚恐的心境下，你不可能有始有終地學到任何東西。4本課程的宗旨既是為了幫你憶起自己的真相，而你卻認為自己的真相十分可怕，那麽，你一定不願學此課程。5而本課程出現的理由，正是因為你不知道自己的真相。

3. 你若不知道自己的真相，又怎能確定那是很駭人的東西？2真理與恐懼的連帶關係，充其量隻是出自人為造作；在還不知道真理的心靈中，尤其顯得失當。3這一切都顯示了，你正武斷地把自己尚未意識到的東西與你不想要的東西聯想在一起。4那麽，你顯然是在評斷一個你完全未意識到的東西。5你陷自己於如此怪異之境，若無一位了知你實相的向導，你是難以脫身的。 6這向導的目的隻是提醒你，你所想要的東西。7祂並無意把某種外來的意願強加於你。8祂隻是在你允許的範圍內，盡祂所能地使你再度意識到你自己的意願。

4. 你將自己的意願禁錮於你的意識之外，在那兒，它對你愛莫能助。2我以前說過，聖靈的任務就是幫助你的心分辨真妄；我的意思是，祂有能力透視你的隱衷，並在那兒認出上主的旨意。3祂一認出這旨意，它對你便成為真實的了，因為祂就在你的心中，因此祂即你的真相。4既然因著祂對你心的認識，把心靈的實相帶還給你，那麽，祂就等於幫你憶起了你的真相。5在這過程中，唯一可能引起你恐懼的，是你認為自己會失去的東西。 6事實上，唯有聖靈所見之

物，你才可能真正擁有。

5. 我再三強調，聖靈從不要求你做任何犧牲。2如果你自願犧牲你的實相，聖靈必然會提醒你，這不是上主的旨意；因為那亦並非你所願。3你的意願與上主的旨意毫無分別。4如果你的心尚未分裂，便不難認出，那種願心就是救恩，因為它本身乃是一種交流。

6. 在相異的語言之下，是不可能交流的。2你與你的造物主能夠在創造中交流，因為這個，也唯有這個，才是你們的聯合旨意。3分裂的心是無法交流的，因為它向同一顆心講不同的事。4如此便喪失了交流的功能，因為混淆不清的交流無法傳達任何意義。5唯有言之有理的信息，才有溝通的可能。6當你要求自己不想要的東西時，這個信息有何道理可言？7然而，隻要對自己的意願還心存畏懼，你必會提出這種要求的。

7. 你可能會一口咬定，聖靈從未俯允過你的祈求，但不妨先反省一下自己是哪一種發問者，才是明智之舉。2你不隻在要求自己想要之物。3因為你害怕自己可能得到的，而你的確會得到的。4為此之故，你才堅持向那無法滿你所願的老師索取。5從祂那裏，你絕對無法搞清自己所要的究竟是什麽，這正好給了你一種虛幻的安全感。6然而，在真理之外你是不可能安全的；唯有在真理內，實相是人的唯一保障。 7你的意願就是你的救恩，因為它與上主的旨意相同。 8所謂的分裂，不過就是相信兩者有所不同罷了。

8. 任何正念不可能會相信自己的意願比上主的旨意還強大。2心靈若相信自己的意願與祂的有所不同，它便隻有兩種選擇的可能：上主根本不存在，或是上主的旨意極其可怕。3前者就成了無神論者，後者則成了殉道者（因他相信上主要犧牲）。4不論作哪一種瘋狂失常的選擇，都會使人驚惶失措，因為無神論者相信自己是孤獨的；殉道者則相信上主存心置他於死地。5縱然許多人會如此作繭自縛，但沒有人真的願被遺棄或遭到報複。 6你能向聖靈要求這類"禮物"，而且期待如願以償嗎？7祂無法給你不想要的東西。8你若向那宇宙的大施主要求你不想要的東西，你就是在要求一項無法賜予之物，因為它從未被創造出來過。9它從未被創造過，是因為你自己從來沒有想要過它。

9. 每個人終將憶起上主的旨意，因為每個人終將認清自己的真

相。2這番領悟即是認出他的意願與上主的旨意原是一個。3在真理之前，既無無神論者，也沒有犧牲這一回事。4在實相的保障下，恐懼變得毫無意義。 5否定事情的真相,隻會使事情顯得很可怕。6沒有肇因，恐懼就無法成真，唯有上主才是唯一的終極之因。7上主是愛，而你確實想要祂。8這才是你的願心。9祈求這個，你必會獲得俯允，因為你所求之物本來就非你莫屬。

10. 你若向聖靈求取對你有害之物，祂是無法俯允的，因為沒有東西能傷害得了你，因此，你是在要求子虛烏有。2凡是出自小我的願望，都是指望虛無，這種請示稱不上是種要求。 3它形式上是種要求，骨子裏卻隻是一種否認。4聖靈從不在意外在形式，祂隻注意內涵意義。5小我無法向聖靈要求任何東西，因為他們之間的交流已經徹底斷絕了。6可是你卻能向聖靈要求一切，因為你對祂的要求，是出自你的正念，故真實不虛。7聖靈怎能否認上主的旨意？8祂怎會在聖子內認不出這個旨意？

11. 你尚未認清自己在否認真理上所浪費的巨大能量。2對於知其不可為而為之，且不達目的絕不罷休的人，你能對他說什麽？3相信自己必須擁有那不可能得到之物才會幸福，這和造化的原則完全背道而馳。4上主的旨意不可能讓幸福仰賴你永遠不可能得到的東西上。5上主是愛這一事實，不需要你的信仰，卻需要你的接納。6你確實有否認事實的可能，卻沒有改變它的可能。7你若用手遮蔽自己的眼睛，就無法看見，因為這違反了看的原理。8你若否認愛，就無法知道愛的真相，因為你的合作參與是它得以存在的原則。9幸福之律是為你而造的，卻不是由你所造， 故你無法改變這些非你所造的法則。

12. 任何有意否認事實真相的企圖，必然會滋生恐懼；如果這種企圖心很強，會使人驚惶失措。 2一心想要抵製實相，縱然是枉費心機，仍會構成一個非常頑強的目標（即使此目標非你所願）。3不妨想想這怪異決定的後遺症。4你把自己的心獻給了非你所願的事物。5這種奉獻能真心到哪裏去？6它既非你所願，便從未被創造過。7它既然從未被造過，便是虛無。8你真能獻身於虛無嗎？

13. 上主透過祂對你的忠誠奉獻而創造了你，使你得以忠誠地獻身於萬物；祂並將你所獻身之萬物恩賜給你。2倘非如此，你便不能算是完善的造化。3實相是一切；你擁有一切，因為你是真實的存在。

4你無法製造出非真之物，因為缺乏實相，會滋生恐懼，而恐懼不可能出自創造。5隻要你還相信恐懼是可能存在的，你就不會創造。 6實相內若自相抵觸，便會喪失它的意義；然而，實相就是意義。

14. 你應謹記，上主的旨意即是一種已然的可能，除此之外，別無其它可能存在。2這就是單純地接受實相，因為那是唯一的真實。 3你一旦扭曲了實相，便無法知其真相。4你若扭曲了實相，自會感受到焦慮、沮喪，終至驚惶失措，因為你企圖把自己變為非真之物。5當你有這些感受時，不要企圖在自己之外尋求真理，真理隻可能在你內。6因此，你應如此說：

7基督在我內，祂所在之處，上主必臨在，因為基督乃是祂的一部分。

二. 祈禱的答複

1. 任何人若曾嚐試以祈禱來要求某些東西，都會有過那狀似失敗的經驗。2這不隻在祈求有害之物時是如此，連對完全符合本課程的精神所作的祈求，亦是如此。3後者尤其可能被誤解為本課程言行不符的"證據"。 4然而，你必然記得，本課程一再重申，其目的隻是幫人擺脫恐懼而已。

2. 我們不妨假定，你向聖靈所求的，真的是你想要之物，可是你對它仍然心懷畏懼。2那麽，在這情況下獲得它，並不能算是如願以償。3這就是為什麽即使在救治之境中，未必顯出具體的治愈表相。4某人可能因害怕身體受害而祈求生理性的治愈。5就算人的身體已被治愈，他的思想體係所遭到的威脅可能遠比生理症狀更為可怕。6在這情況下，他並非真的要求從恐懼中解脫，而是要求解除他自己所選定的某種症狀。7因此，這類祈求根本不是為了治愈。

3. 聖經一再重申，上主俯允了所有的祈禱，一點兒都不假。2隻要有人向聖靈作任何祈求，保證會獲得俯允。3但祂的答複，決不會加深人的恐懼，這也是同樣肯定的事。4但人卻可能不去聽祂的答複。5然而，祂的答複絕不可能失落。6你已經接到過許多答複，隻是不願去聽它罷了。7我可以向你保證，它們都在等著你。

4. 如果你想要知道自己的祈禱受到俯允，就別再懷疑上主之子了。2不要質疑他，也勿困惑他，因為你對他的信心，就是你對自己的信心。3如果你想知道上主以及祂的答複，相信我吧！我對你的信心從未動搖過。4你豈能一邊真心祈求聖靈，一邊卻猜疑自己的弟兄？5相信祂的話是真的吧，因為真理就在祂內。6你將與祂內的真理結合，祂的話真實不虛。 7當你聆聽祂時，就會聽到我的聲音。 8唯有聆聽真理，你才能當下聽見，並且終能知道它的真義。

5. 你的弟兄所帶給你的信息，操之於你。2他對你說了什麽？3你想要他說什麽？4你對他的看法左右了你所接收的信息。5記住，聖靈在他內，他的天音是透過他而向你發言的。6如此聖善的弟兄，除了真理之外還會告訴你什麽？ 7然而，你在聆聽嗎？ 8你的弟兄可能並不知道自己是誰，可是他內在的光明卻知道。9這光明能光照你的心，顯出他話中的真理，並使你側耳聆聽。10他的話即是聖靈對你的答複。11你對他是否有足夠的信心，使你得以聽見？

6. 你不可能獨自追求喜樂，同樣的,你也無法僅為自己祈禱。2祈禱是聖靈根據上主天律的指導，重申涵容的關係。3救恩與你的弟兄息息相關。4聖靈由你的心推恩至他的心，借此而答複了你。5你不可能在一己之內聽到聖靈之聲，因為你不是單獨的。6祂的答複純是針對真實的你而發的。7除非你推恩出去，否則你不會知道我對你的信任。8除非你在他人身上聽見聖靈的引導，否則你不會信任它，更不會相信那是為你而設的。9它必然是為你的弟兄而設的，因為它是為你而設的。10上主豈會隻為了你一個人而創造天音？ 11除了透過祂對所有兒女的答複以外，你還可能聽見什麽其它的答複？12聆聽你的弟兄，就如你願我聆聽你一般，因為人樂願我受到任何蒙蔽。

7. 我因你內在的真理而愛你，一如上主。2你的自欺也許蒙蔽得了你，卻瞞不過我。3我深知你的真相，故不可能懷疑你。4我隻聽你內在的聖靈，人透過你向我發言。5隻要你聆聽我，就會聽見上主的天音透過弟兄所說的話。6一切祈禱的答複都在他們內。7隻要你能在每個人身上聽得見答複，你就會得到答複。8不要聽從其它任何聲音，否則你就不是真正地聽見。

8. 相信你的弟兄吧，因為你相信了你；你遲早會懂得我對你的信心是有憑有據的。2基於上主對他們的恩賜，透過相信他們而相信我吧！3如果你懂得隻向他們請教真理，他們自會答複你。4除非你祝

福他們，否則不要祈求祝福，因為隻有如此，你才可能明白自己是多麽地有福。5遵循此途，你就是在尋找內在的真理。6這不是超越你自己，而是進入你自己。7唯獨聆聽上主置於祂兒女內的答複，你才會得到答複。

9. 不信，就是抵製，也是攻擊。2相信，便是接納，亦是讚同。 3相信你並非輕信盲從，而是接納與欣賞。4你不會欣賞自己所不信之物，你也不可能對自己藐視之物心存感激。5你會為自己的判斷付出代價，因為判斷就是一種定價。6你一旦為它定了價，你就得付此代價。

10. 倘若付出等於獲得，你便會降低定價，而提高回報。2然而，你卻忘了，定價就是定值， 如此你的回報就會隨著你的估價而成正比。3付出既然與給予息息相關，那它就不能被視為一種損失；於是給予與接受之間的互惠關係保昭然若揭了。4邇麽，你便會為得刐高價回報而抬高宜價。5為了獲得（你不惜罔顧它的仱值，如此，必會夥你不再珍惜自己戀得之物。6一旦贌低了它的價值，佄便不再欣賞它，丹不會想要它了。 千萬不要忘了，昋你為自己所獲之爩設定價值的，你戂付出的代價就成亂它的身價。2你芁相信自己能以很伌的價錢獲得貴重皆東西，這表示你皘信自己與上主尚有討價還價的餘地　3上主的天律一呱是公道的，並且弛底一致。4你借纙予而領受。5但昉領受隻是接受，聈非獲取。6你不厲能沒有，可是你匒可能不知道自己拚有。 W心甘情願地施予?才能認出自己擁朋；懷此願心，你戍能認清自己擁有盄一切。8於是，傷所付出的，就成仢你為自己擁有之牭所定的價值，也屵是你賦予它的身價。9這也顯示出你想要它的程度。-因此，你隻能向圧靈祈求你所獻給祆的；你在何處認出祂來，隻能在那兒獻給祂。2如果佢在每個人身上都胿認出祂來，想想佢會從祂那兒求得奪少東西，又會領號多少。 3祂絕丏會拒絕你任何東西，因為你從未拒絕過祂任何東西，囤此你能享有一切〆4這是獲得祂答複之道，也是唯一皤途徑，因為祂的答複是你所能要求及渴望的一切。5因此，向每一個人說：

6我視你為上主之子以及我的弟兄，因為我願知道自己的真相。

三．錯誤的修正

1. 小我對其它小我的錯誤所懷的戒心，並不是聖靈願你保有的那種警醒狀態。2小我對它所代表的某種"意義"特別吹毛求疵。3它隻了解這一類意義，因為那是它的官能所能懂的意義。4但對聖靈而言，這些意義毫無道理。

2. 對小我而言，指出錯誤並"修正"它們，是一件仁慈又正當的好事。2小我感到理直氣壯，但它自己並不了解究竟是什麽錯誤，該如何修正。3錯誤出自小我；若要修正錯誤，必須除去小我。4當你糾正一位弟兄時，就等於告訴他，他是錯的。5他有時可能真的無理可喻，隻要他的話是出自小我，那絕不會有道理的。6然而，你的責任卻是繼續告訴他是對的。 7如果他仍在講愚蠢的話，你無需在口頭上這樣對他說。8他所需的修正屬於另一層麵，因為他的錯誤發生在另一層麵。9他仍是對的，因為他是上主之子。10不論他的小我說什麽或作什麽，必錯無疑。

3. 如果你指出弟兄的小我所犯的錯誤，你必須透過自己的小我才會看到，因為聖靈是看不見他的錯誤的。2這絕非虛言，因為在小我與聖靈之間沒有交流的可能。3小我是無理可喻的，聖靈無意去了解它那一套。4祂既不了解，就不會去判斷它，因祂深知小我妄造之物沒有一個是有意義的。

4. 隻要你對錯誤一生出反彈之念，你就不再聽從聖靈。2祂隻會罔視它們的存在；你若去注意它們，就聽不見聖靈之聲。 3你既不聽祂，就隻有聽從小我的聲音，你便會像那些在你眼中犯了錯的弟兄一樣無理可喻。4這哪裏稱得上是修正！5這不隻使他錯過了修正的機會，同時也表示你自己放棄了修正的機會。

5. 當一位弟兄表現得瘋狂失常，救治他的唯一方法，就是在他內認出他健全正常的一麵。2如果你不隻見到還把他的錯誤當真，便也把自己的錯誤當真了。3如果你願把自己的錯誤交托給聖靈，你必須將他的錯誤也一並獻上。4唯有以此方式處理一切錯誤，你才會了解所有的錯誤是如何被化解掉的。5這與告訴你，你教什麽就會學到什麽，又有何差別？6你的弟兄和你一樣都是對的，如果你認為他是錯的，等於定了自己的罪。

6. 你無法自我糾正。2那你還可能糾正別人嗎？3然而，你能看出他的真實麵目，因為你能夠看出自己的真實麵目。4改變你的弟兄不是你的責任，你隻宜接受他的本來真相。5他的錯誤並非源自他內在的真相，隻有那真相才是你的事。6他的錯誤改變不了那真相，更絲毫影響不到你內的真相。7你若在任何人身上看到錯誤，並且當真地予以反應，它們就會對你變得更真實。8你便不得不為此付出代價，這不是因為你為此而受到了懲罰，而是因為你聽從了錯誤的向導，因而陷入了迷途。

7. 你弟兄的錯誤並不是他的，正如你的錯誤也非你的。2若把他的錯誤當真，你就已攻擊了自己。 3如果你想找到自己的路，不再迷失，你必須在身邊同行的人身上隻看他真實的一麵。4你內在的聖靈會寬恕你及弟兄內的一切。5他的錯誤與你的一並受到了寬恕。6救贖和愛一樣沒有分裂。7救贖不可能分裂，因為它源自愛。8你若企圖去糾正弟兄，表示你相信自己能夠糾正別人，這完全出自小我的傲慢心態。9修正是上主的事，祂對傲慢一無所知。

8. 聖靈寬恕一切，因為一切都是出自上主的創造。2不要越俎代庖。3否則你會忘卻自己的任務。4在時間範疇內，你隻需接受救治的任務，因為那是時間存在的目的。5上主所賜予你的任務，乃是在永恒中創造。那是無須學習的，可是你卻需要學習去要它。6所有的學習都是為了這個目的。7聖靈知道如何利用這非你所需卻出自於你的能力。8將些能力交托給祂吧！9你不會了解如何善用它的。10讓祂教你不再以自責的眼光看待自己，並學習不以定罪的眼光對待一切。11於是，一切詛咒對你就不再真實，而你所有的錯誤亦得到了寬恕。

四. 聖靈的寬恕計劃

1. 救贖是為一切眾生所設的，它能化解你相信一切都是為你而設的那個信念。2寬恕主是視而不見。3那麽，讓你的眼光越過他人的錯誤吧，別讓你的視線落於其上，否則你就會相信眼之所見。4你若知道自己的真相，也隻會把弟兄的真相當真。5若你所看見的並非是真正的他，這一錯認會使你也無法得知自己的真相。6隨時記住，你們共享一個終極的身份，這種共享便是它的真相。

2. 救贖雖少不了你的一角，但救贖計劃卻超越你之上。2你不了解如何罔顧錯誤，否則你就不致犯此錯誤。3你若相信自己並沒有犯下那些錯誤，或是自以為無需神聖的向導，就能自行修正，這隻會使你的錯誤愈陷愈深。4你若不追隨這向導的指引，便無法修正自己的錯誤。5由於你對自己的真相認知有限，故此大業不操在你手中。 6這種受限之感即是一切錯誤之始。7因此，化解的方法不出自你，卻是為你而設的。

3. 救贖是教你分享的天賜課程，因為你已忘記了如何分享。2聖靈隻是提醒你，如何自然地發揮你的稟賦。3祂將攻擊的能力重新詮釋為分享的能力，借此將你的妄造轉譯為上主的造化。4你若想要透過祂而成就此事，就不能再透過小我的眼光來看待那些能力，否則你會像它一般地判斷。 5那些能力的所有弊端都是基於小我的判斷。 6所有的益處則出於聖靈的判斷。

4. 因著你的要求，小我也有它的一套寬恕計劃，隻是你所請教的這個老師大有問題。2小我的計劃既無道理，自然不會有成效。3聽從它的計劃,會將你導入絕路，那一向是小我請君入甕的把戲。4小我的策略是先讓你看清錯誤，然後再予以罔顧。5但你既已把它當真了，你還能罔顧它嗎？6你既已對它絲毫畢察，弄假成真，你就再也無法罔視它的存在了。 7至此之際，小我不得不向"神秘學說"求助，它堅稱你必須接受某種荒謬的道理，才能拯救自己。8許多人假借我的名義企圖如此作，卻忘了我的話一向合情合理，因它來自上主。9不論是此刻或是以往，它們始終合情合理，因為它們所表達的乃是永恒的觀念。

5. 從我學來的寬恕，不會用恐懼來化解恐懼。2也不會先弄假成真，然後再予以毀滅。3由聖靈而來的寬恕，從一開始就視而不見他人的錯誤，使那些錯誤對你一直虛幻不實。 4不要讓你的心信以為真，否則你就會認定自己必須先化解一切妄作,才會得到寬恕。5凡是沒有後果影響的就不能算是存在；對聖靈而言，錯誤的一切後果都不存在。6祂按部就班、貫徹始終、隨時隨地由每一個角度來撤銷錯誤的一切後果，借此告訴你，並向你證實，小我不存在。

6. 聽從聖靈對寬恕的教誨吧，因為寬恕是祂的天職，唯祂方知如何圓滿完成。2我曾說過，奇跡乃是最自然不過的事，當它隱而不現時，便表示已出錯了，其意即在於此。3奇跡隻是個標誌，表示你已

認清自己並不了解此計劃，故而甘願追隨聖靈的救恩計劃。4祂的天職並非你的任務；除非接受這一點，否則你無法明白自己的任務所在。

7. 搞錯了自己的任務正是小我的典型症侯，如今你對它應該相當熟悉了。2小我相信，所有的任務它都該一肩擔起，縱然它對這些任務一無所知。3這比迷惑還糟。4它實是揉合了迷惑與浮誇的一種危險組合，會使小我隨時不分青紅皂白地發動攻擊。5這正是小我的作風。6它的反應一向難以預測，因為它根本搞不清自己所看到的是什麽。

8. 你既搞不清事情的原委，又怎能期待自己作適當的反應？2不論你如何為這反應辯解， 不妨捫心自問一下，小我既然如此難以預測，是否適合作你的向導？3讓我再重申一次，由小我權充向導，是件異常不幸的事，把它當作救恩的老師,更是絕頂不智的選擇。4凡是揀選如此瘋狂失常的向導的人，本身必然也是徹底的瘋狂失常。 5你不會不明白他的瘋狂失常。6你心裏有數，因為我很清楚，而你已經按照我的標準作了判斷。

9. 小我真的是活在借來的時間中，它的時間屈指可數。2不要畏懼末日審判，你應毫不遲疑地迎向它，因為小我的時間是由你的永恒"借來"的。3第二次來臨是應你之需而設置的，而第一次來臨才是出自創造。4第二次來臨隻是為了恢複你的明智罷了。5這有什麽可怕的呢？

10. 隻有幻境才會令人生畏，除了那些已經死心，不再想由實相中尋求滿足的人以外，不有誰會去向幻境求助？2你是絕對無法在幻境中得到滿足的,因此，你唯一的希望乃是改變你對實相的心態。3唯有視實相是可怕的這種認定是錯的，上主才可能是對的。4而我敢向你保證，上主確是對的。5那麽，你該慶幸自己一直都錯了，不過那也隻因你尚不知自己真相之故。6你一旦知道了真相，就會像上主一樣，不再出錯。

11. 唯有在幻境中，不可能的事才會發生。2若想在幻境中尋找實相，你是找不到它的。3幻境的種種象征，都是小我的象征，你會找到不少這樣象征。 4但不要奢望在它內尋得意義。 5它們與幻境一樣，都是一丘之貉，毫無意義。6童話故事可以是愉悅的，也可能是

可怕的，但沒有人會把它當真。 7孩子們也許會相信，在某段時間內，把它當真。 8當真相開始現身，幻境就消逝了。 9在那段時間中，實相並未消失。10第二次來臨不過是意識到實相罷了，並非實相逝而複返。

12. 看哪！我的孩子，實相就在這裏。2它屬於你、我、以及上主，能圓滿我們之所願。3隻有這一意識才有救治之力，因為它意識到了真相。

五. 尚未痊愈的救治者

1. 小我的寬恕計劃遠比上主的寬恕計劃廣受接納。2因為它是出於自身尚未痊愈的救治者之手，也就是出自小我。3現在我們不妨仔細省察一下這尚未痊愈的救治者。4顧名思義，他企圖給予自己尚未領受到的東西。5打個比方，如果這尚未痊愈的救治者是一位神學家，他也許會以這樣的前提作為開始，"我是一個可憐的罪人，所以你也是。"6如果他是一位心理輔導，他也很可能會運用同樣荒誕的前提，相信攻擊對他以及病患都是真實的，同時又相信那些攻擊對他們不算什麽。

2. 我已再三強調過，小我的信念是無法分享的，因此不是真的。2那麽，你怎能把它"挖掘"出來，使之成真？3任何救治者若企圖以幻境來取代真理，必然尚未痊愈，因為他不知道應由何處去尋找真理，故在救治的問題上，他還沒有找到答案。

3. 覺察自己的夢境，隻有一個好處，就是使你看出它不是真的，夢裏的一切毫無意義。2尚未痊愈的救治者由於不相信這一套，故無法做到這一點。3所有尚未痊愈的救治者，不論以何種方式寬恕，所聽從的不外乎小我的那一套。4如果他們是神學家，他們很可能會定自己的罪，且教人定罪，並鼓吹一些可怕的解決辦法。5他們會將這種詛咒投射到上主身上，使祂顯得報複成性，於是開始害怕自己受到報應。6這種手法與小我同出一轍，他們所看到的是小我的作為，卻不分青紅皂白地詛咒自己。7這種觀念引起不少的反感與抵製，是意料中事；可是抵製它，表示出你仍相信它的威力。

4. 小我的某些新策略和舊的一樣對人毫無益處，因為形式不算什

麽，它的內容始終未變。2所謂新的形式，舉一例子來說，心理輔導會詮釋小我在夢魘中的象征，借此證明夢魘中的真實性。3把它當真以後，卻又設法抹煞夢者的重要性，想借此一筆勾銷它所帶來的後果。4如果能把夢者同樣視為虛幻不實的話，這可能不失為一種治愈的方法。5但若把夢者與心靈視為一物，那麽心靈透過聖靈的修正能力就被否定掉了。6這連在小我的詞藻中都顯得自相矛盾，不論它迷糊到什麽程度，仍不難看出個中矛盾。

5. 如果隻有貶低心靈的重要性才能抵製恐懼的話，又如何鞏固小我？2這明顯的矛盾闡明了為什麽從來沒有人深入探討過心理輔導的功能。3其實什麽功能也沒有。4對那尚未痊愈的救治者而言，隻是枉費工夫；他必須由自己的教誨中學習。5他的小我隨時想從那境遇中獲取什麽。6故尚未痊愈的救治者並不知曉施予之道，因而無法與人分享。7他無法糾正任何人，因為他自己行事都不正確。8他相信患者有賴他的教導才得以認識真相，其實他自己對真相一無所知。

6. 那麽，應該怎樣才對呢？當上主說"有光"，就有了光。 2分析黑暗能讓你得到光明嗎？3好比心理輔導一樣；或如神學家一般，先肯定內在的黑暗，再由遠處求取光明來驅逐黑暗，還一邊嚷著光明遙不可及？ 4治愈一點兒也不神秘。唯有了解救治的真諦，才有改變的可能，因為光明就是了悟。 5一個"可憐的罪人"要獲得救治，或一個"卑微的心靈"要恢複尊嚴，恐怕隻有仰賴神通了。

7. 小我的這兩種策略必然將人導入死巷，這"無可救藥之境"一向是小我特有的結局。2幫人指出他目前的方向也許有所幫助，但除非同時幫他改變方向，否則隻是徒然。3本身尚未痊愈的救治者無法為他做到這一點，因為他自顧不暇。4救治者所能給的唯一有意義的貢獻，是他自己先行改變方向，不再相信任何夢魘，以此作為他人的表率。5如此，他心中的光明就成了別人的答複，使提出問題者不得不與上主一起肯定，光明確實存在，因為他已親眼看到了。6因著他的肯定，救治者方知光明的臨在。7這就是知見終得以轉譯為真知的途徑。8施展奇跡的人由認出光明開始，然後因著不斷把光明向外推恩，且接納他人對光明的肯定,而把知見轉譯成了一種肯定。9光明所帶來的後果，向他保證了光明的存在。

8. 輔導並沒有救治的能力，他隻是讓救治發生而已。2他能指出黑

暗，自己無法帶來光明，因為光明並非來自於他。3這光明既然為他而存在，必然也為他的患者而存在。4隻有聖靈才是真正的輔導。 5不論在何種環境中，隻要以祂為師，祂便會提示救治之境。6你唯一能做的就是讓祂完成祂的使命。7祂無需任何協助。8祂會清晰地指示你，怎樣去幫助祂要你協助的人，隻要你不自作主張，祂會透過你而向祂發言。 9記住，你選擇向導是為了幫助別人；若選擇錯了，你就幫不上忙。10但也別忘了，選對了向導，必能有助於人。 11信任祂吧，因為救援乃是祂的使命，而祂來自上主。 12你若能倚賴聖靈的力量，而非自己之力，喚醒其它的心靈，你就會了解，自己不再受製於今世的法律。13唯有你此刻所遵從的法律才能奏效。14"有用的就是好的"，這句話雖有道理，但還不夠。15隻有好的才是有用的。16其餘一切，一無所用。

9. 本課程給人一個非常直接而又單純的學習環境，還提供向導，由祂告訴你怎麽進行。2隻要你照著去作，便會看出它的效驗。3它的效益比它的言詞更具說服力。 4那效益終將使你相信它所說的真實不虛。 5跟隨這正確的向導，你就能學到所有課程中最簡單的一課：

6你們可憑果實來辨別他們，他們也可辨別出自己來。

六. 接受你的弟兄

1. 若非透過祂的救治效果，否則你怎能逐漸意識得到聖靈存於你內？2你的肉眼看不見祂，你的耳朵聽不見祂。3那麽，你如何認出祂來？4倘若你能帶給人喜樂，他人也報之以喜樂，但你本人未必感受到此喜樂，那麽,必然另有一個足以帶來喜樂之物存於你內。5此物既在你內，又能引發喜樂，而你也看到它確實帶給他人喜樂，那麽你必不會把自己與它混為一談。

2. 你似乎感到聖靈並未始終如一地帶給你喜樂，那是因為你自己沒有始終如一地帶給他人喜樂。2他們對你的反應，便成了你對祂的一貫性的評價。 3你自己若不能始終如一，你便難以常生喜樂，如此，你勢必無法隨時認出祂的一貫性。4你獻給弟兄的，就是獻給祂的，因為祂的賜予無法超過你的奉獻。5這不是因為祂的賜予有限，

完全是因為你的接受有限。6決定接受多少，就等於決定領受多少。

3. 你的弟兄若是你的一部分，你會接納他們嗎？2唯有他們能教你認出自己的真相，因為你所學到的正是你所教他們的結果。3你在他們身上所發現的，也會在自己身上找到。 4你一旦在他們身上找到了，那東西對你就成了真的。5上主隻有一個聖子，祂知道他們全是一個。6隻有上主比他們更大，然而，他們並不比祂小。7你知道其中的奧妙嗎？8倘若你為我的弟兄所作的，就是為我作的，而你所作的每一件事又都是為你自己作的，因為我們全屬於你，那麽，我們所作的每一件事也同樣是屬於你。9上主所創造的每一個人都屬於你，與你共享祂的榮耀。 10祂的榮耀屬於祂，也同樣屬於你。11那麽，你的榮耀絕不會少於祂的。

4. 上主比你大，隻因祂創造了你，連這個祂都毫不吝惜地與你分享。2因此，你才能如祂一般地創造；即使你與祂斷絕關係，亦不致改變這一事實。3上主和你的光明並不因為你看不見而變得昏暗。 4由於上主兒女之奧體必須一體創造，隻要你認出造化的一部分，就會憶起整個造化來。5你所憶起的那一部分使你的完整性更為增色，因為每一部分都是整體。6完整性是無法分割的，但除非你能隨時隨地看出這完整性，你才可能逐漸明白自己的完整性。7你隻能如上主知道聖子一般地知道自己，因為你分享了上主的真知。8當你覺醒於祂時，你就已接受了祂的無限性，因而知道自己的偉大。9然而，在此之前，你如何評估弟兄，你就會如何評估自己；你如何接受他，你就會如何接受自己。

5. 你尚未醒悟，但你能夠學習如何覺醒。2聖靈以極簡單的方式教你去喚醒別人。 3直到你看到他們覺醒，你才會逐漸明白覺醒的意義；由於你決定喚醒他們，他們對你的施予所懷的感激與賞識，教你認出了它的價值。4他們會變成你實相的見證人，一如你是為上主的實相作證而受造的。5當上主兒女之奧體聚集起來，接受他們的一體性時，他們所創造出來的一切也會認出他們來，他們的創造會為整個奧體的實相作證，就如聖子為聖父作證一般。

6. 永恒內不需要奇跡，因為奇跡是彌補性的。2然而，當你仍然有待救治時,你的奇跡成了你所能認出的自己的實相之唯一見證。3你無法為自己行奇跡，因為奇跡乃是付出你的接受、再領受回來的一種表達。4在時間的範疇內，必須先行付出；雖然在永恒中，兩者同時發生而且是無法分開的。5當你逐漸明白兩者原是一回事，時間從此便形同虛設。

7. 永恒這唯一的時間隻有一個層麵，就是"恒常如此"。 2除非你憶起上主開展的臂膀，終至了知祂開展的心胸，否則永恒對你毫無意義。3你和祂一樣，也是"恒常的"；在祂天心內，且具有一顆與祂相似的心靈。4在你開展的心胸內，是你的創造；因著你的徹底了解，而得以與你進行完美的交流。 5隻要你接受了他們中的任何一個，你就不會再想要這世界所能給你的任何東西了。6其它東西都變得毫無意義。7缺了你，上主的意義就不得圓滿；缺了你的創造，你也不得圓滿。8接受你在世的弟兄吧，此外不要接受任何東西，因在祂內，你會找到自己的創造，因為他們是祂與你一起創造出來的。9除非你學會認出弟兄是你的創造同工，否則你無由得知自己原是上主的創造同工。

七. 兩種評價

1. 上主的旨意是你的救恩。 2祂難道會不給你找到救恩的方法？ 3祂既然願你擁有它，故不隻使你可能得到，還會讓你輕易獲得。 4你的弟兄無所不在。 5你不用踏破鐵鞋去尋覓救恩。6每分每秒都是你拯救自己的良機。7不要錯過這機會，不是因為良機不再，而是因為實在沒有繼續耽擱喜樂來臨的必要。8上主願你現在就圓滿幸福。9這難道不是你的意願嗎？10這難道不也是你弟兄之所願嗎？

2. 那麽，試想一下，這同一意願，也唯有此願，能把你們聯合起來。2在其它事上，你們可能會有異議，但絕非此事。3於是這便成了平安之所寄。4隻要你下此決心，你就能置身於平安內。5但你必須接受救贖，才能置身於平安內,因為救贖乃是通往平安之路。6其中原委十分簡單，如此顯而易見，反而常被忽略了。7小我最怕的就是這些顯而易見的事，因為顯而易見正是實相的基本特質。8你是不可能視而不見的，除非你根本不去看它。

3. 聖靈若以愛心看待祂眼前的萬物，毋庸質疑的，祂也會滿懷愛心地對待你。2祂對你的評價是根據祂對你實相的真知，因此祂對你的評價真實不虛。3這評價必然就在你心中，因為祂在你心中。4小

我也在你心中，隻因你讓它寄身於此。5然而，它對你的評價卻和聖靈的截然相反，因為小我根本不愛你。6它對你的真相毫無概念，它對自己所見，也一向抱著不信任的態度，因為它的知見變化無常。7因此小我充其量也隻能猜忌狐疑，最壞則心狠手辣。8那是它的能力所限。9它無法越雷池一步，隻因它自身的不定性。10既然它永遠都不定，故永遠無法超越這一限度。

4. 於是，你心中對自己形成了兩種矛盾的評價，兩者不可能同是真的。2你尚不明白這兩種評價的南轅北轍，因為你不了解聖靈是如何推崇真實的你。3祂不會被你的所作所為蒙蔽，困為祂須臾不忘你的真相。4你的所作所為卻常蒙蔽了小我，尤其在你與聖靈相應時，因為那種境遇隻會加深它的迷惘。5因此，當你以愛心回應時，小我最喜歡攻擊你，因為它早已斷定你是沒有愛心的，而你竟然違背了它的判斷。 6隻要你的意向與它對你的看法不符，小我就會發動攻擊。7這時，它會突然由猜忌狐疑變得心狠手辣，因為那加劇了它的不定性。8你實在大可不必予以反擊。9因那不正表示了你同意小我對你的評價嗎？

5. 你若存心把自己視為沒有愛心的人，你必然不會快樂。2你既如此詛咒了自己，必會認為自己很窩囊。3你難道該請那使你感到窩囊的小我幫你擺脫窩囊的感覺？它就是靠此而存在的。4你若繼續沿用它的策略來維係這種形相，還能擺脫得了它對你的評價嗎？

6. 你無法對這瘋狂失常的信仰體係作一評價，隻因你已身陷其中。2它本身的限度便已排除了這種可能。3你隻能超越它，從健全正常之境予以回顧，認出兩者之間的對比。4隻有借此對比，瘋狂失常才可能被判定為瘋狂失常。5你雖身懷上主的莊嚴偉大，卻選擇了渺小卑微，且為此渺小卑微而哀傷。6在那使你不得不作此選擇的體係內，哀傷是勢所不免的。 7在那兒，你的渺小卑微被視為理所當然，你也從未反詰："這是誰定的？"8在小我的思想體係內，這問題毫無意義，因為這等於是向整個思想體係提出質詢。

7. 我曾說過，小我並不知道問題所在。2缺乏這類真知，常是基於個人不願知道真相，因而導致徹底的無知,因真知是全麵性的。3你若不向自己的渺小卑微提出質詢，就等於否認一切真知，保護小我的思想體係不受幹擾。4你無法保留某個思想體係的一部分，因為你必須在它的立論基礎上提出質詢。5而且必須超乎其上才能提出質

詢，因為，它的基礎在自己的體係內是站得住腳的。6聖靈能推翻小我思想體係的現實，隻因祂知道其基礎虛假不實。7因此，由它衍生出來的一切自然毫無意義。8祂是根據信念的來源而判斷你所懷的每個信念的。9它若來自上主，祂知道那必是真的。10若不是，祂便知道它毫無意義。 8. 當你懷疑自己的價值時，應說： 2沒有我，連上主都無法圓滿。

3當小我發言時，隻要記住這一點，你就不會信它那一套了。4真實的你是如此地崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。5你應按此標準來選擇自己想要之物，不要接受任何你認為不配獻給上主的東西。6此外，你別無任何要求。7將你的那一部分歸還給祂吧！祂便會將自身的一切賜予你，來換取你所歸還的，也就是那本屬於祂並使祂恢複完整之物。

八. 莊嚴偉大與浮華虛誇的對比

1. 莊嚴偉大屬於上主的層次，唯祂獨有。2因此，必也在你內。 3隻要你開始意識到這一點，即使隻是隱隱約約， 自然就會放棄小我，因為在上主的莊嚴偉大之前，荒謬而無意義的小我立刻會露出它的廬山真麵目。4一遇到這種情況，小我縱然不明白究竟是怎麽一回事，卻會認定它的"死對頭"已發動攻擊了；它便會向你略施小惠，誘你回到它的"保護"下。5它所施的小惠，不過是自我吹噓一番罷了。6小我欲以它的浮華虛誇來取代上主的莊嚴偉大。7你會選擇哪一個？

2. 浮華虛誇一向是為了掩飾內在的絕望。2它一點兒指望也沒有，因為它不是真的。3那隻是針對你的渺小卑微而起的反彈，因它相信自己真的渺小卑微。4若非這個信念的作崇，浮華虛誇就顯得毫無意義，你也不可能會去追求它。5浮華虛誇的本質乃是一種競爭心理，因為它一向含有攻擊的意味。6這種虛幻的企圖心，隻想壓倒別人，卻無化解之力。7我在前而已說過，小我常在猜忌狐疑及心狠手辣之間搖擺不定。8隻要你對自己不感到絕望，它就會停留在猜忌狐疑的階段。9當你再也受不了自我鄙視而尋求解脫時，它就會變得心狠手辣。10於是它會給你一種錯覺，以為攻擊才是"解決之道"。

3. 小我毫不了解莊嚴偉大與浮華虛誇之間的差別，因為它看不出奇跡的本能與小我自我離間的信念之間的分別。2我告訴過你，小我能意識到它的存在受到威脅，卻分辨不出這兩種威脅的迥然不同。3它極深的脆弱感使它無法正確判斷，隻好發動攻擊。4當小我感到威脅臨頭時，它的唯一選擇隻有：應該立即反擊？5還是延後痛擊？6倘若你接受它所獻給你的浮華虛誇，它便會立即反擊。7如果你不接受，它隻好另伺良機。

4. 在上主的莊嚴偉大之前，小我便再也無法張牙舞爪了，因為祂的莊嚴偉大恢複了你的自由。2隻需稍微提示一下你的實相，便足以將小我逐出你的心靈，因為你再也不會信靠它了。3莊嚴偉大中沒有一點幻覺的成分，因為它是真的，具有絕大的說服力。4但你若繼續縱容小我攻擊，實相的可信性便保不住了。5小我會盡其所能地重振旗鼓，大展雄風，不輕易讓你脫身。6它會告訴你，你神智不清了，你不可能是莊嚴偉大的，因為它早已認定你的渺小卑微。7然而，你的偉大絕不是一種錯覺，因為你造不出它來。8浮華虛誇才是你自己營造出來的，且令自己顫栗不已，因為它是一種攻擊；而你的莊嚴偉大則來自上主，是祂在愛中創造出來的。

5. 你在這莊嚴偉大中隻能祝福，因為它是你的富裕。2借著祝福，你方能將它固守於心中，使它不受幻覺的騷擾，而你本身也得以存留於天心之內。3你該隨時記住，除了上主的天心之外，你別無立身之處。4一旦遺忘了這一點，你便會陷入絕望，同時發動攻擊。

6. 小我全靠你心甘情願地容忍它才能存在。2隻要你真願瞻仰自身的偉大，你不可能絕望，也不可能去追求這小我。3你的莊嚴偉大是上主對小我的答複，因為它是真實的。4渺小卑微與莊嚴偉大無法並存，也不可能輪流上陣。5渺小卑微與浮華虛誇則能，也必會輪流上陣，因為它們是一丘之貉，同等的虛妄不實。6它們既屬於變化無常的層次，故給人變幻無常之感，於是走極端便成了它的基本特質。

7. 真相與渺小卑微彼此相互否定，因為莊嚴偉大才是真相。2真理不會變化不定，它永遠真實。3當這偉大由你身上溜走時，表示你已用自己營造之物取代它了。4也許是你相信的渺小卑微，也許是你相

信的浮華虛誇。5然而，那必然瘋狂失常，因它不是真的。6你的莊嚴偉大絕不會欺騙你，可是你的幻覺卻一向如此。7幻覺就是蒙蔽。8你克勝不了幻覺，可是你能提升上去。9在那升華之境中，你會找到自己的同類，與他們一起歡樂慶祝。

8. 分辨莊嚴偉大與浮華虛誇並非難事，因為它會得到愛的回報，而不是驕傲。2驕傲是無法引發奇跡的，它會奪走你實相的見證人。3真理既不曖昧，也不隱密，但它的清晰度全憑你帶給它的見證人多少喜樂而定，這些人會將它顯示給你。4他們證實了你的偉大，可是他們無法為你的驕傲作證，因為驕傲是無法分享的。5上主要你瞻仰祂的造化，因為那是祂的喜樂。

9. 連上主都親自為你的莊嚴偉大作證，你的偉大豈會變為傲慢？2任何東西若無見證，怎麽可能是真的呢？3這種東西又能帶來什麽好處？4既然無法帶來任何好處，聖靈就無法加以利用。5凡是祂無法轉化為上主旨意之物，就不存在。6浮華虛誇隻是一種錯覺，因為它隻是用來取代你的偉大而已。 7然而，凡是上主所造的，無法取代，沒有你，上主就無法圓滿，因為祂的莊嚴偉大是全麵性的，它缺少不了你。

10. 你在上主天心中具有無法取代的地位。2沒有任何人能取代你的位置，你一旦缺席，你的永恒天鄉隻有等待你的回歸。3上主透過聖靈之聲提醒你天鄉之所在，上主親自將你推恩出去的一切都護守於其間。4除非你回歸它們那兒，否則你不會知道它們的真相。5你無法撤換天國，你也無法撤換自己。6因為那深知你身價的上主不願如此，故它不會如此。7你的價值存於上主的天心內，並不隻存於你心內。8接納上主所創造的你，不可能使你傲慢自大，因為此舉正否定了傲慢。9接納自己的渺小卑微才是傲慢的表現，因為那表示你相信自己的評價比上主的更為真實。

11. 然而，真理若是不可分割的整體，你的自我評價必然也屬於上主。2你的價值既不是你自己製定的，故無需你為它申辯。3沒有任何東西能攻擊它或克勝它。 4它也不會變來變去。5它隻是如是。 6向聖靈請教它的真相吧，祂必會告訴你；但不要害怕祂的答複，因為它來自上主。7那答複極其高超，因為它出自終極根源，那根源既然真實不虛，那答複必也是真的。 8仔細聆聽，不要質疑你所聽見的，因為上主不會欺騙你。9對於你的真相，祂要你用祂的高超答複來取代小我視自身為卑微的信念，如此，你才能停止你的質疑，了知它的真相。

第十章 疾病之偶像

導言

1. 沒有一物超越你之上，能使你變得可怕或變得仁慈，因為根本沒有一物在你之上。 2時間與永恒都存於你心內；兩者勢必衝突迭起，直到你認出時間隻是為了重獲永恒的工具為止。3隻要你還相信自己的一切經曆都受外在力量的支配,你就無法認出這一事實。4你必須學會看出，時間完全任你支配，世上沒有一物剝奪得了你這責任。5你能在幻想中違犯上主的天律，卻擺脫不了它們的支配。6它們是為了保護你而設的，就像你的保障一樣，凜然不可侵犯。

2. 除了你以外，上主從未創造過任何東西；除你之外，什麽也不存在，因為你是祂的一部分。 2除了祂以外，還有什麽東西能夠存在？3在祂之外不可能發生任何事情，因為除了祂之外，沒有一物是真的。4你的創造如你自身一樣，為祂增色添光，但這增添不可能與祂相異，因為一切本來如此。5除了無常以外，還有什麽能困擾你？你既是上主唯一的造化，而祂又將你創造成永恒的，那麽無常怎麽可能存在？6你所經驗到的一切，都是出自你聖善之心。7你回應眼前萬物的方式，亦操之於你，因為是你的心靈決定你對它的觀點。

3. 上主從未改變過祂對你的看法，因為祂對自身極其肯定。2祂所知道的一切，都是能夠為人所知的，因為祂不是隻為自己而知道一切的。3祂為了自己而創造你，但祂亦賜給你自行創造的能力，使你肖似於祂。4為此之故，你的心是神聖的。5有什麽東西能超越上主之愛？ 6那麽，又有什麽勝過你的意願？ 7任何東西必須得到你的首肯才可能到你這兒來；因為你既在上主內,必然涵括了一切。8相信這一切，你就會明白，有多少事都操在你自己手中。9當你內心的平安開始動搖時，不妨問一下自己："難道上主改變了祂對我的初衷？"10然後接受祂的決定，拒絕改變你對自己的初衷，因為那決定必然永恒不易。11上主的決定決不可能罔顧你的利益，否則就等於罔顧祂自己的利益。

一. 與上主安居天鄉

1. 你並不知道你自己所創造之物的真相，因為隻要你的心仍是分裂的，你就會做出不利於他們的決定；然而，你是不可能攻擊自己的創造的。2但請記住，上主也同樣不可能做出此事的。3你應如愛自己一般愛你的創造，因為它們是你的一部分，這是創造的法則。4所以凡是創造出來的，都徹底安全，因為上主的天律以祂的愛予以保護。5你心中若有任何部分尚不知道這一事實，就已自我放逐於真知之外，因為它尚未具足相稱的條件。6除了你以外，還有誰能做到這一點？7慶幸自己認清這一點吧！因為這體認使你明白，你的放逐並非上主之意，因此並不存在。

2. 你與上主安居天鄉，隻是夢到被放逐而已；而覺醒於實相，對你絕非難事。2這不是隻有你才能作的決定嗎？3你不難憑自己的經驗認出，睡時所見的一切，都被你當真了。4直到清醒過來，你才明白，夢中好似發生的事，根本不曾發生過。5縱使夢中的一切完全違反了你醒時的自然法則，你卻不以為怪。6你會不會隻是由一個夢轉到另一個夢中，從未真正醒來過？

3. 當你發覺兩種夢境相互矛盾時，你豈會費心去加以調和？還是當你發現兩者都不合乎現實，對他們一概相應不理？2你已記不起來清醒是怎麽一回事了。3當你聽見聖靈時，也許會感到好受一些，因為那時愛對你似乎又變得可能了；但你仍記不得它本來就是如此的。4你必須透過這個記憶，才會知道它可能再度如此。5那種可能性尚未完成。6但過去就是如此之物，隻要是永恒的，現在必也如此。7你一旦記起這一點，便會知道，你所記得之事既是永恒的，現在必也如此。

4. 就在你全心渴望之際，，你會憶起一切；因為全心渴望，等同於創造，你便能憑自己的願力甩開分裂之境，將你的心同時回歸於造物主以及你的創造那裏。2你一旦知道了兩者的真相，就會不甘昏睡下去，隻渴望清醒與歡樂。3夢境便無重現的可能，因為你勢必隻要真理；而當真理終於成為你之所願時，你就會得到它的。

二. 遺忘的決心

1. 除非你事先已知道某物，否則你是無法與它斷絕關係的。2這種知道必然先存於斷絕關係之前，那麽斷絕關係不過是存心遺忘的一個決定而已。3那被遺忘之物就會顯得很可怕，隻因斷絕關係乃是對真理的一種侵犯。4你充滿恐懼，因為你已經遺忘。5你已經用夢中的意識取代了你的真知，因為你所害怕的是自己所斷絕的關係，而不是與你斷絕關係的那個對象。6隻要你能接受自己所斷絕關係之物，它就再也不會顯得那麽可怕了。

2. 然而，你若不再與實相斷絕關係，不隻會消除恐懼而已。2這個決定更能帶來平安喜樂，以及創造的榮耀。3隻向聖靈獻上你要憶起實相的心願吧！因祂為你而保持對上主以及對你的真知，正等著你去領受。4欣然放下所有阻撓你回憶的障礙吧！因為上主即在你的記憶內。5當你願意憶起祂來，並願再度知道自己的實相時，祂的天音就會告訴你，你是屬於祂的。6不要讓世上任何東西延誤你對祂的記憶，因為這記憶就是你對自己的真知。

3. 回憶隻是讓心中本具之物再度重現而已。2你造不出自己所憶起的東西，你隻是再度接受了一向都在那兒卻遭你否定之物。3世上接受真理的能力，乃是反映出天國創造能力的知見。4隻要你願盡自己那一份責任，上主就會盡祂那一份責任；祂以自己的回報來交換你的回報，也就是以真知交換你的知見。5除了祂對你的旨意以外，別無他物。6表明你要憶起祂的意願吧，看啊！7隻要你求，祂必會賜予你一切。

4. 當你發動攻擊時，就是在否定自己。2你還特意教導自己，說那個真實的你並不是你。 3你對實相的否定，使你無法接受上主的恩賜，因為你已用其它東西取代它了。4如果你明白這是攻擊真理的一貫伎倆，而真理就是上主，你就會明白，為何否定實相總是如此令人心悸。5如果你能進一步認清自己是上主的一部分，你便會了解為什麽你總是先攻擊自己。

5. 所有的攻擊都是對自身的一種攻擊。2此外無他。3一切都起因於你自己決定不願成為真實的你，這等於是在攻擊自己的真實身份。 4於是，攻擊便成了一條使你失落身份的途徑；因為當你攻擊時，你必會忘卻自己的本來真相。5而你的實相既是上主的實相，當你攻擊自己時，便不可能憶起祂的存在。6這不是因為祂消逝了，而是因為你自行決定不要記得祂的。

6. 你若明白這對你內心的平安所帶來的全麵破壞性，你就不可能作出這種瘋狂失常的決定。2你如此作，純粹是因為你仍相信它會滿全你的願望。3這表示，除了心靈平安，你還在渴求另一種東西，但你從未深思過那究竟是什麽。4然而，這個決定所推出的結論極其明顯，隻要你敢正視它一下。5你既已決定抵製自己的實相，你就必須隨時戒備上主及其天國。6就是這份警戒，使你害怕憶起祂來。

三. 疾病之神

1. 你並沒有攻擊上主，你仍是愛祂的。2你豈能改變自己的實相？3沒有一個人能發出足以毀滅自己的意願。4當你認為你在攻擊自己時，這充分顯示，你憎恨心目中的自己。 5你所能攻擊的隻是這個你。6你心目中的自己可能十分麵目可憎，這個怪異的形相能夠使你作出極具毀滅性的事情。7然而，那毀滅性不會比那形相更真實到哪裏去，不論製造這偶像的人膜拜得多麽虔誠。8偶像乃是虛無，而膜拜者卻是罹病的上主兒女。9上主願他們從疾病中脫身，回歸祂的天心。 10祂絕不會限製你協助他們的能力，因為那些能力是祂賜你的。11不要害怕這能力，因為它是你的救恩。

2. 除了上主透過你所顯示的大能以外，上主罹病的兒女還有什麽其它的護慰可言？記住，祂被上主兒女奧體中的哪一部分所接納並不重要。祂一被接納，所有的人都同受其意；你的心隻要接納祂，你對祂的記憶就會喚醒上主兒女整個奧體。4救治你弟兄之道，就是代他們接受上主。5你們的心靈不是分裂的，上主隻有一個救治的管道，因為祂隻有一個聖子。 6祂同所有的兒女所剩下的那條交流連鎖，把他們結合起來，也使他們與祂結合。7意識到這一點，便足以救治他們，因為這就等於悟出沒有人是分裂的， 因而沒有人會生病。

3. 相信上主之子能夠生病，就等於相信上主的一部分能夠受苦。2愛是無法受苦的，因為它無法攻擊。3因此，愛的記憶會使人百害不侵。4在上主之子麵前，不要幫疾病撐腰，既是他相信自己有病；隻要你接納了他內的上主,就等於肯定了他所遺忘的上主之愛。5你既已認清他是上主的一部分，就等於提醒了他，他所否定掉的自身真相。 6難道你願加深他對上主的否定， 以至失落了自己的真相？7還是你會提醒他自身的完整無缺，與他一起憶起你們的造物主來？

4. 相信上主之子有病，就等於他膜拜同一個偶像。2上主所創造的是愛，而非偶像崇拜。3偶像崇拜，不論何種形式，都不過是仿製創造的拙劣贗品；接受這破碎而變態的心靈的調教，無由得知創造乃是分享能力，而非篡奪能力。4疾病是一種偶像崇拜，因為它相信你會失去上述的能力。5然而，這是不可能的，因為你是上主的一部分，他就是這一切的能力。6有病的神明必是偶像無疑，是按照它的製造者心目中的形象而製成的。7這正是小我在上主之子身上所看到的：有病的神明，自我塑造，自我具足，窮凶惡極，卻不堪一擊。8這可是你願膜拜的偶像？ 9這可是你朝幹夕惕所要拯救的形象？ 10你真的擔心失去它嗎？

5. 平心靜氣地看看小我的思想體係所推出來結論，判斷清楚那可是你真心想要的禮物，因那正是它所給你之物。2為得此物，你不惜攻擊自己弟兄的神性，因而再也看不見自己的神性。3你情願隱匿這神性， 以便保護你認為會為你解危的偶像， 其實它所稱的危機根本就不存在。

6. 在天國中沒有人會膜拜偶像，隻會由衷欣賞上主的一切造化，因為他們默然深知每個人都是上主的一部分。2上主之子根本不識偶像，隻知道自己的天父。3世上的健康僅僅反映出天國的價值罷了。4我對你的奉獻，非關功德，而是出自我的愛，因為你不知重視自己。5當你不重視自己時，就會生病；但我對你的重視足以治療你，因為上主之子的價值隻有一個。6當我說，"我將我的平安賜給你們"，此言不虛。 7平安來自上主，經由我而賜給了你。 8它是為你而設的，即使你可能並未做此要求。

7. 當一位弟兄患了病，那是因為他沒要求平安，故不知道自己擁有平安。2接受平安就等於否定幻覺，疾病乃是幻覺。3然而，每個上主之子都有能力隨時隨地否定天國內的幻相，隻要他在自己內否定一切幻覺。4我能治愈你，因為我知道你的真相。5我代你去認知你的價值，就是這個價值使你重歸完整。6完整的心是不會膜拜偶像的，對那些自相矛盾的法則也一無所知。7我會治愈你，因為我的信息隻有一個，而且真實不虛。8你對它的信心會使你重歸完整，隻要你相信我。

8. 我所帶來的上主的信息從為摻雜過謊言,你會明白這道理的,隻要你逐漸懂得,你願領受多少,就會接到多少這一事實。 2你現在就能為所有的人接受平安，並帶給他們完全的自由，擺脫所有的幻覺，因為你已聽到祂的天音。3但在祂麵前不能安置其它的神明，否則你就無法聽到這天音。4上主不會嫉妒你製造你的神明，嫉妒的是你。5你想要拯救他們，並事奉他們，因為你相信自己是他們製造出來的。6你認賊作父，因為你是為了取代上主而造出他們的，並把這一可怕的事實投射於他們身上。7當他們好似向你說話時，記住，沒有任何東西取代得了上主，不論你企圖用什麽來取代，都是子虛烏有。

9. 道理十分簡單，你也許認定自己害怕虛無，其實你什麽也不怕。2隻要意識到這一點，你就痊愈了。3你會聽見自己所願聽從的神明。 4是你製造了疾病之神；你一造出了他，就不得不聽從他。 5但你無法真正創造出他來，因為他不是出自天父的旨意。6因此他不是永恒的； 當你一表明自己隻願接受永恒時，他就立刻化為烏有。

10. 如果上主隻有一位聖子，那麽也就隻有一個上主。2你與祂共享同一真實，因為實相是無法分割的。3在祂麵前接受其它的神明，就等於在你自己麵前添置了種種自我形象。4你還不明白，自己對那些神明是多麽地言聽計從，又是多麽小心戒慎地守護著他們。5他們的存在，全靠你對他們的尊崇。 6把尊崇用對了地方，你才能得享平安。7那是你由真正的天父那裏所繼承的產業。8你製造不出自己的天父，你所造出的父親也未曾造出你來。 9幻覺不值得你尊崇，因為尊崇他們，無異於尊崇虛無。10對它也無需恐懼，因為虛無並沒有什麽值得害怕的。11你因著愛絲毫沒有殺傷力而感到恐懼，這是你的決定；因著這畏懼之情，你情願放棄自己完美的利他性，以及自己所擁有的完美天助。

11. 你隻能在上主的祭壇那兒找到平安。2這祭壇就在你內，是上主親自將它安置於那兒的。3祂的天音不斷喚你回歸，隻要你不在祂麵前安置其它神明，就會聽見祂的。4你能夠代自己的弟兄舍棄疾病之神；事實上，你若是為了自己的緣故而舍棄那些神明，也必須如此

去作。5因為隻要你在任何地方看到疾病之神，表示你已接受了他。6你一接受了他，就隻有俯首膜拜的份，他是為了取代上主而造出來的。7他代表了你相信自己有權決定哪個神才是真神的信念。8這顯然與實相無關，卻顯然與你心目中的現實息息相關。

四. 疾病之終

1. 所有的怪力亂神都是企圖調和那些完全無法兼容之物。2所有的宗教一致承認，互不兼容之物是不能和諧並存的。 3疾病與完美是無法並存的。4上主若把你創造成完美的，你就是完美的。5你若相信自己會生病，表示你已在祂之前安置了其它神明。6上主從不與你製造的疾病之神宣戰，是你在宣戰。 7他是你與上主抗衡的標誌，你很怕他，因為他無法與上主的旨意相容。8你若攻擊他，他對你會變得更加真實。9但不論他以何種形式現身，不論你何時以為看到了他，隻要你拒絕膜拜，他隻好複歸虛無，因為他是由虛無製造出來的。

2. 實相隻能示現給未受蒙蔽的心靈。2它一直都在那兒等人接受，但你必須願意要它，才可能領受到它。3想要知道什麽是實相，必須願意去判斷什麽不是實相才行。4所謂視而不見虛無，乃是指正確地加以判斷；正因你有了真實判斷的能力，故能舍它而去。5真知無法示現給一顆充滿幻覺的心，因為真理與幻覺是無法並存的。6真理是全麵性的，片麵的心是無從了解的。

3. 不能把上主兒女之奧體視為部分有病，因為那樣去認知，就等於根本不認識。2如果上主兒女之奧體是一個整體，那麽不論從什麽角度去看，它都是一個才對。3一體性是無法分割的。4隻要你著眼於其它神明，你的心就分裂了，而這分裂會一發不可收拾，因為它是一個標誌，顯示你已將一部分的心剔除於上主旨意之外了。5這意味你的心已完全失序。6失序就等於失去理性，於是心靈就會變得無理可喻。7隻要你把心靈界定錯誤，便隻會看到它錯誤的運作。

4. 上主的天律維係了你心靈的平安，因為平安是祂的旨意，祂的天律就是為了護守平安而設的。2祂的天律即自由之律，而你的則是奴役之律。3既然自由與奴役無法兼容並存，這兩種律法便無法放在一起來理解。4上主之律純是為了你的益處而設，除此之外，沒有其它律法存在。5其它一切都毫無章法可言，因而混亂無序。6上主以天律保護祂所創造的一切。 7凡在天律之外的一切，都不存在。 8"無明亂世的法則"這名詞本身毫無意義。9創造是徹底井然有序的，混亂無序則無意義可言，因為上主不在其中。10你已經將你的平安"托付"給了自製的神明，可是他們並不在那兒接收，你也不可能將平安托付給他們。

5. 你沒放棄自由的自由，但卻能否定它。2你無法作出上主無意作的事，因為非祂所願之事，根本不可能發生。3並不是你的神明引發這混亂失序；而是你把這混亂加在他們的頭上，然後再由他們那兒領受回來。 4這一切從未真正發生過。 5唯有上主的天律真正存在，也唯有祂的旨意永遠常存。6你就是在祂的天律及旨意之下受造的，而你的受造模式把你造成一個創造者。 7至於你妄造出來的一切，根本配不上你，隻要你肯正視一下它的真理，決不可能稀罕它的。8你會發現它空無一物。9你的慧見會自動穿越它，而落在你內心及周遭的一切。10實相無法突破你橫梗其中的障礙物；隻要你一揚棄它們，實相就會全麵向你湧來。

6. 你若經驗過上主的眷顧，製造偶像之舉便顯得不可思議。2在上主心中，沒有任何怪異的形相；凡是天心所無的，你的心也不可能有，因為你們具有同一顆心，而那心屬於上主。3正因它屬於上主，故也非你莫屬；因為對祂而言，所有權就是分享之意，4對祂既然如此，對你亦然。5祂的定義即是天律，祂就是根據它而建立了宇宙的實相。6你故意橫梗在自己與你的實相之間的虛妄之神，對真理毫無影響。7平安非你莫屬，因為是上主創造了你。8此外，祂什麽也沒創造過。

7. 奇跡乃是上主之子的行動，隻要他放下所有的虛構之神，並呼籲所有的弟兄也如此去做。2那是信心的表現，因為他認清了自己的弟兄也有此能力。3那是他對內在聖靈的呼喚，這呼喚因著彼此的結合而日益堅定。4施展奇跡的人既已聽見上主的聲音，他就能為患病的弟兄堅固上主在他內的聲音，隻要他不相信疾病的力量，便能削弱弟兄對他的信念。5心靈有光照另一顆心靈的能力，因為上主所有的燈燭都是由同一火花點燃的。6它處處都在，永世不滅。

8. 許多人身上就剩下這一點星星之火了，那偉大的光芒已被遮

蔽了。 2然而，上主會守護星星之火，使其不滅，如此那光芒才不致完全遭人遺忘。3隻要你看得見這星星之火，便不難明白更大的光明，因為光芒一直都在，隻是尚未被人識出而已。4認出這一火花，便有救治之效；了悟那一光明，則有創造之力。5在回歸的途中，必須認可這絲微光；因為分裂本身就是由莊嚴偉大淪落為渺小卑微的過程。6但這星星之火與偉大的光明一樣純粹，因為它是創造所餘留的呼喚。7把你所有的信心置於其上吧，上主必會親自答複你的。

五. 否定上主

1. 疾病之神有他怪異且極其嚴峻的一套儀式.2那兒嚴禁喜悅,消沉沮喪才是與他同夥的標誌。3消沉表示你已經背棄了上主。4許多人害怕褻瀆神聖，但他們並不了解這個字的含義。5他們不明白，否定上主就是否定自己的終極身分，因此經上才有"罪惡的薪俸是死亡"這一說法。 6此言不虛；否定了生命，所見的一切都成了無生命；不論是何種形式的否定，都是存心以虛假取代真實罷了。7沒有人能做到這一點；但無可否認的，你能夠認為自己做得到，並且相信自己已經做到了。

2. 然而，不要忘了，否定上主，最後必會投射出去，於是，你會相信這是別人加之於你的，而非自作孽的結果。2你接收到的必是自己送出去的信息，因為那正是你想要得到的信息。3你也許會相信，你對弟兄的判斷是根據他們所傳送給你的信息，實際上，你是根據自己傳給他們信息。 4不要把自己拒絕喜悅的帳算在他們頭上，否則你就無法在他們內看到原本會帶給你喜樂的星星之火。5隻因你否定了那火花，才會變得如此消沉，因為每當你在弟兄內看不到那火花時，你就已否定上主。

3. 矢誌否定上主，成了小我的宗教。2疾病之神理所當然要求你否定健康，因為健康直接抵觸了它的生存之道。3但想一想這事對你的影響。4除非你有病，否則你就無法保住自己所造的神明，因為隻有在病中，你才可能需要他們。5因此，褻瀆神聖即是自我毀滅，而非毀滅上主。 6它意味著你為了要得病，情願不知道自己的真相。 7這是你的神明所要求的獻禮，因為你即是在神智不清的狀態下造出了這個神明。那麽他所代表的必是一個瘋狂失常的觀念。8他有各種不同的外形，雖然看起來好似許多不同的東西，其實它們全都代表一個觀念，即是對上主的否定。

4. 疾病與死亡好似違背了上主的旨意，進入上主之子的心中。 2"對上主的攻擊"使上主之子認定自己是失怙之人；於是在消沉之下，造出了憂鬱消沉之神。3他以此取代喜悅，因為他不能接納自己雖是創造者但也是受造物這一事實。4失去天父的聖子是如此的無助，因為唯有天父才是他的終極依怙。

5. 我已說過，憑你自己，你做不出任何事情的，但你靠的不是自己。2如果你真能全靠自己的話，你的一切妄造也就成了真實的，那麽你就永遠擺脫不了它們了。3正因你不是自己造出來的，所以什麽都用不著你來操心。4你的神明隻是虛無，因為你的天父從未創造過他們。5你無法造出與你的造物主相異的創造者來，正如祂不可能創造出不肖似自己的聖子，是同樣的道理。6創造是一種分享，故無法創造出與自身相異之物。7它隻能分享自身的真相。8消沉是一種孤立狀態，因此不可能出自創造。

6. 上主之子，你並沒有犯罪，但你犯了不少錯誤。2然而，這是可以修正的,上主會幫助你，祂深知你不可能犯罪而忤逆祂的。3你否定祂，是因為你曾愛過祂；你深知自己一旦承認愛祂，就無法再否定祂了。4因此，你對祂的否定正顯示了你對祂的愛，而且深知祂對你的愛。5記住，被你否定之物必是你一度相識的。6如果你接受否定，你也能接受化解那否定之道。

7. 你的天父從未否定過你，2祂也不會報複，隻是喚你回歸。3當你認為祂沒有答複你的呼求時，其實是你尚未答複祂的召喚。4祂本著對聖子的大愛，透過上主兒女奧體的每一部分向你召喚。5如果你聽見祂所答複你的信息，而且聽得正確，你就會逐漸懂得祂。6上主之愛臨於一切造化之上，因為祂的聖子無處不在。7懷著平安來看待你弟兄吧， 上主會因著你的這份獻禮， 迫不及待且滿懷感激地來到你心中。

8. 不要向疾病之神尋求救治，而應轉向愛之真神，因為所謂救治，就是肯定祂的存在。2你一旦肯定了祂，就會知道，祂從未否認過你；祂對你的肯定正是你存在的基礎。3你既未生病，也不會死。4但你能夠誤以為自己是生死無常之物。5記住，如此認為才是褻瀆

神聖，因為那表示你並未以愛來看待上主以及與祂一體不分的造化。

9. 隻有永恒之物才能被愛，因為愛是不朽的。2凡是屬於上主，永遠都是祂的，而你屬於上主。3難道祂會讓自己受苦？4難道祂會把自己所不屑的東西給自己的聖子？ 4你若承認自己是上主的創造，你就不可能受苦。6若要做到這一點，你必須先肯定祂是你的造物主。7這並不是因為你若不如此，就會遭受天譴。8這完全是因為你肯定了天父，就等於肯定自己本來的真相。9你的天父所創造的你是完全無罪的，完全沒有痛苦的，不受任何苦難折磨的。10倘若你否定了祂，基於祂賜給心靈的能力，你就已將罪、痛苦及苦難引入了自己的心中。11你的心足以創造出整個大千世界，但它也能夠否定自己的創造，因為它是自由的。

10. 你從不明白你已把自己否定到何種程度，滿懷愛心的上主是多麽不願見你如此。2然而，祂不願插手幹預，因為其聖子若無自由，就不能算是上主之子了。3幹涉你的行動就等於攻擊祂自己，上主可不致於如此神智不清，4當你否定祂時，神智不清的是你。5你難道要祂也分享你的神智不清嗎？ 6上主絕不會中止對聖子的愛，上主之子也不會中止對祂的愛。7那原是上主之子的受造條件，永遠屹立於天心內。8知道了這一真相，便是神智健全。9否定這一點，就是瘋狂失常。10上主在創造你之際，即將祂自身賜予了你，祂的恩賜是永恒的。11難道你會拒絕將自己給祂嗎？

11. 上主之子因著你獻給祂的禮物而重獲天國。2倘若他拒絕接受天父無始以來為他所造的一切，以及他因聖父之名而創造的一切，他便是自絕於天父的恩賜之外。3天堂等著他的回歸，因為天國原是為上主之子所造的居所。4除了此地或此境之外，都不是你的家。5不要自作孽而否定那為你而創造的喜樂。6上主已賜給了你化解一切妄作的方法。7側耳聆聽吧！你就會學會如何憶起自己的真相的。

12. 倘若上主所知道的兒女是全然無罪的，那麽視他們有罪，便等於褻瀆神聖。2倘若上主之子在祂心目中是不可能受苦的，那麽在任何地方看到他們受苦，便是褻瀆神聖。3倘若上主所知道的兒女是全然喜悅的，那麽感到哀傷消沉，就是褻瀆神聖。4不論褻瀆的形式有多少，全屬幻相，不外是拒絕接受造化的真相而已。5倘若上主所創造的聖子是完美無缺的，你必須學習如此看待他，方能明了他的實相。6你既是上主兒女之奧體的一部分，便應如此看待自己，方能認出你的真相。

13. 不要著眼於非上主所造之物，否則你就是在否定祂。2祂是唯一的天父，祂既已將此身分賜給了你，故也屬於你的。3你給自己的禮物毫無意義，但你給你的創造的禮物，則有如祂的恩賜，因為它們是因祂的聖名而賜下的。4為此之故，你的創造才會如祂的造化一般真實。5然而，必須先肯定那真實而絕對的天父身分，才可能知道上主之子的真相。6你會相信自己妄造出來的那些病態東西是你真正的創造，隻因你把眼前的種種病態形相都視為上主兒女。7唯有當你接納了上主的天父身分，你才可能擁有一切，因為是祂的天父身分恩賜了你一切。8為此之故，否定祂就等於否定你自己。

14. 傲慢即是否定愛，因為愛是分享，而傲慢則是執著不放。2隻要兩者對你都有吸引力，你就會生出選擇的觀念，那觀念絕非來自上主。 3由於這觀念隻有在時間領域內才是真實的，在永恒中毫不真實，故隻要你心中還有時間的觀念，你就有選擇的餘地。4時間本身即是你的選擇。5如果你願憶起永恒，你必須隻矚目於永恒。6如果你仍容許自己為無常事物操心，你就活在時間中。7你的價值判斷左右了你的選擇，一向如此。8時間與永恒不可能同是真的，因為它們相互抵觸。9如果你隻願接納超越時間之境為真實的，那麽你就已開始認識永恒，且擁有它了。

第十一章 上主或小我

導言

1. 上主或小我，兩者之中必有一個是神智不清的。2如果你能公正地審核兩方的證據，就會明白，我這話一點兒也不假。3上主與小我雙方各有一套完整的思想體係。4雙方都能自成一家之言；可是不論從什麽角度來講，都截然對立，無法並存，沒有片麵妥協的可能。5也不要忘了，雙方的結論與基本立論一樣截然對立，即使你想腳踏兩條船，也無法調和它們基本上互不兼容的本質。6沒有一個有生命之物是失怙的，因為生命即是創造。 7因此，你的決定一向是針對"誰是我的父親？"這問題所作的答複。8而你必會忠於自己所選的父親。

2. 若有人認為這問題勢必引發衝突，你該如何作答？2如果小我是你營造出來的，那麽小我又怎麽可能造出你來？3主權歸屬的問題仍是衝突的唯一肇因。因為小我就是上主之子希望能成為上主之父而形成的。4由此可知，小我不過是一種由錯覺而形成的體係，你就是靠這體係而造出了自己的父親。5徹底認請這一點。6唯有如此坦誠不諱，才能顯出它的神智不清；但小我從不願這樣坦誠不諱地掀它的底牌。7而那正是它前提的瘋狂愚昧之處，它小心翼翼地藏身於整個思想體係的幽暗柱石之間。8除非你營造出來的小我真是你的父親，否則它整個思想體係便無法站立得住了。

3. 你是透過投射而營造，而上主是透過推恩而創造。2你是上主造化的基石，因為祂的思想體係就是光明。3記住，那光芒永在，隻是不為人所識而已。4你愈接近祂思想體係的核心，那光明變得愈加昭然。5你愈接近小我思想體係的根基，一路上愈顯得朦朧晦暗。6但你心中的那一點星星之火，就足以照亮它。7一無所懼地隨身攜帶這一光明吧！勇敢地舉起它來，照亮小我思想體係的老巢。8毫不猶豫且坦誠不諱地判斷一下。9揭開那個黑暗而恐怖的老巢，把它帶到光明之中。10你就會看見它那荒謬的基礎，你始終畏懼的一切原來毫無根據。

4. 我的弟兄，你是上主的一部分，也是我的一部分。2當你終能毫

不畏縮地正視小我的基礎時，就會同時看到我們的基礎。3我從天父那兒來到你這裏，兩次將一切帶還給你。4不要為了掩飾那黑暗的基石而予以拒絕，因為它無法保護或拯救你。5我為你點起了明燈，伴你同行。6在旅途中，你並非踽踽獨行。7我會把你領到真正的天父那裏，祂如我一樣需要你。8你能不欣然答複這愛的呼喚嗎？

一. 為父身分之恩賜

1. 你已經懂得了，自己有待救治。2當你認出自己需要救治，還會送給上主兒女之奧體其它東西嗎？3回歸真知之途由此起步；上主將在這基礎上幫你重建祂所分享給你的思想體係。4你在此基礎上所放置的每一塊石頭，都會蒙受祂的祝福，因你是在為祂的聖子修複神聖的居所，那是祂願聖子所在之處,而那便是上主之子的所在。5不論你在上主之子心靈中哪一部分恢複這一實相，就等於為自己恢複了實相。6你與弟兄同住於上主天心之內，因為上主一向不願獨自存在。

2. 獨自存在，表示你已由無限之境分裂出去了；但這怎麽可能？無限本身是沒有止境的。 2沒有人能超越無限之外，因為凡是無限的，必然無所不在。3在上主內是無始亦無終的，祂的宇宙就是祂自身。 4你能將自己排除於宇宙之外，或是身為宇宙的上主之外嗎？ 5我與天父和你都是一體的，因為你是我們的一部分。6難道你真的相信，上主可能失落自己的一部分嗎？

3. 你若不是上主的一部分，祂的旨意就不一統了。2這簡直是不可思議的事！3祂的天心豈會包含虛無？4如果隻有你才能填補你在祂心中的位置（而那填補之物就是你的創造），那麽，缺了你，天心就出現了一個空缺。 5推恩之功是阻撓不了的，其中沒有空白處。 6不論它受到多大的否定， 都會繼續運行下去。 7你對它實相的否定。或許能把它困在時間領域內，但不在永恒中。8為此之故，你的創造繼續推恩下去，也為此之故，這一切都在等待著你回歸。

4. 隻有在時間中才有等待這一回事，但時間本身並無意義。2你雖已耽擱了一陣子，但你隻須認出，開始或終結並不是永恒的那一位所創造出來的，而且祂從未在自己的造化或是祂的創造同工身上設限，你便能立刻掙脫時間的束縛。3你尚不知道這一真相，隻因你總想限製祂的造化，所以才會相信一切造化都是有限的。4一否定了無限性，你又從何知道自己所創造的一切？

5. 宇宙的法則是不允許矛盾存在的。2在上主前站得住腳，對你也一樣站得住腳。3如果你相信自己已經脫離了上主，就會相信祂也脫離了你。 4缺了你，無限就變得毫無意義；沒有上主，你也毫無意義。5上主及其聖子是無止境的，因為我們即是宇宙。6上主即非殘缺不全。7也不會無兒無女。因為祂不願獨自存在，才創造了肖似自已的聖子。8不要代祂拒絕自己的聖子，因為當你不願接受祂的天父身分時，就已否定了自己的為父身分。9將祂的造化視為其子吧，因為你的一切都是為了榮耀祂而創造出來的。10愛的宇宙不會因你視若無睹而停止運轉。你也不會因閉起眼睛麵失去了看的能力。11瞻仰祂造化之光輝吧，你就會逐漸懂得上主一直為你保存的那些東西。

6. 上主將你安置於天心之內，那位置永遠屬於你的。2然而，你是怎樣得到的，也該怎樣分施出去，唯有如此，你才可能保有這個恩賜。3如果上主因為不願獨自存在而給了你這個恩賜，那你在那兒還可能孤獨嗎？4上主的天心是不可能縮小的。5它隻可能擴大，因為祂所創造的一切都具有創造的能力。6愛不會限製它，它所創造的也不受任何拘限。7無限地分施出去，是上主對你的旨意，因為唯有如此方能帶給你祂的喜樂，這也是祂願與你共享的喜樂。8你的愛與祂的愛一樣無量無邊，因為那愛原是祂的。

7. 上主豈會有任何一部分享受不到祂的愛？祂任何一部分的愛豈會受到限製？ 2上主是你的產業，因為祂的唯一禮物就是祂自身。 3你唯有效法祂的施予，才可能知道祂對你的恩賜。4那麽，就無限製且無止境地布施吧！你才會明白祂對你的恩賜有多大。5你能由祂那兒接受多少，端視你甘心效法祂給予多少而定。6你的為父身分及你的天父是同一回事。7創造是上主的願力，而你的意願與祂無異。8因此，你也有創造的意願，因為你的意願是由祂的願力而生的。 9你的意願既是祂的旨意的延伸，你的意願必然與祂的一樣。

8. 然而，你並不知道自己有何意願。2你若已明白否定就等於"不想知道"，這就沒什麽好奇怪的了。 3你是上主之子，這是祂的旨

意。4否定這個，等於否定了自己的意願，因而也就無法知道自己有何意願。5你必須在一切事上征詢上主的旨意，因為那是你自己的意願。6你雖不知道自己的意願，但聖靈會為你憶起它來。7因此，向祂請教上主對你的旨意，祂必會告訴你你的意願。8我不厭其煩地再三強調：你並不知道自己的意願。9每當聖靈告訴你什麽，卻顯得有些強人所難時，那是因為你尚未認請自己的意願之故。

9. 小我的投射反應使上主的旨意顯得好像是外加於你的，而非你自己的意願。2根據這一詮釋。3上主的旨意與你的意願似有衝突的可能，上主好像在要求你所不願給的，同時還剝奪了你想要之物。4上主所要的隻是你的願心，祂怎麽可能做出這種事來？5你的意願就是祂所賜你的生命。6即使在時間的領域中，你也無法離開祂而生活。7睡眠並非死亡。8祂所創造的可能入睡，卻不致死亡。 9永恒不朽是祂對聖子的旨意，亦是上主之子自己的意原。10既然天父即是生命，而上主之子又與祂肖似，死亡不可能是上主之子的意願。11創造方是你的意願，因為那是祂的旨意。

10. 除非你做自己真心所願之事，否則你不會幸福，這是你無法改變的千古不易之理。 2它的不易性是基於上主及你的旨意；如其不然，祂的旨意就無法推恩出去了。3你深恐知道上主的旨意，因為你相信那不是你的意願。4這信念就是你的整個疾病以及整個恐懼的溫床。5疾病及恐懼的所有症狀都源自於此，因為這個信念使你不想要知道真相。6一旦這樣相信了，你就隱身於黑暗之中，否定了自己的內在光明。

11. 你隻須唯獨信賴聖靈，因為祂會為你說話。2祂是上主的代言人；但千萬別忘了，上主不願獨自存在。 3祂把自己的旨意分享給你，並不是把它硬套在你頭上。4須臾勿忘這一點，祂所給的，祂必會保有，故祂給之物不會與祂自身矛盾。5分享祂生命的你，必須藉著分享才可能知道這一真相，因為分享就是知道真相。6聆聽天父的旨意就等於知道你自己的意願，你若懂得了這一點，就是有福之人。7因為肖似祂原是你的意願，是祂的旨意使你有此意願的。8上主的旨意就是願聖子成為一個整體,並融入祂的一體性。 7由是之故,救治不過是開始認出了你的意願原是祂的旨意。

二. 迎請救治

1. 疾病若是分裂，那麽決心救治他人或接受救治，就等於認出你真心所願的第一步。2每一個攻擊都使你離此目標又遠了一步，每個救治的音信則將你帶近一步。3上主之子同時擁有天父與聖子，因為他本身就是天父及聖子。4結合擁有與存有之途，就是將你的意願與祂的旨意結合起來，因為你就是祂的旨意。5而祂也是你之所願，當你對祂有徹底的認識時，就會知道，隻有一個旨意存在。6然而，隻要你一攻擊上主及其天國的任何一部分， 就表示你的了解不夠完美，你全心所願之物便從此失落了。

2. 因此，救治便成了學習了解的一課，你練習得愈好，愈能成為好的老師及學徒。2你若已否定了真理，除了它所救治的人以外，你還能找到什麽更好的見證？3但千萬別忘了把你自己也算在內，因為就在你自願加入他們陣容之隊，同時也完成了自己的救治。 4你所成就的每個奇跡，都向你顯示上主的天父身分。5你所接納的每個救治念頭，不論是來自你的弟兄或是自己的心，都在教你認出自己是上主之子。6你所懷的每個有害的念頭，不論你在何處覺察到它，都在暗暗否定上主的天父身分以及自己是上主兒女之奧體。

3. 否定和愛一樣是全麵性的。2你無法隻否定自己的一部分，因為其餘的部分會跟著分裂似的，因而顯不出存在的意義。3它一旦對你失去了意義，你就再也無法了解它了。 4否定其意義就是不解其真意。 5你隻能救治自己，因為隻有上主之子需要救治。 6你有此需要，因為你根本不了解自己是怎麽一回事，因此也不知道該如何做才好。7一旦忘記了自己的意願，你就無從知道自己究竟想要什麽。

4. 救治是你想要恢複完整的一個標誌。2這個願心開啟了你的耳朵，聽見了聖靈的聲音，祂的信息就是圓滿性。3祂會幫你遠遠超越自己的救治行動之上，因為祂將自己的圓滿旨意加於你那有意恢複完整的小小願心之上，使你的意願得以圓滿。4憑著內在於他的天父資格，上主之子還有什麽完成不了的事？5但你必須親自發出邀請，因你必然已懂得，你邀請誰來作客，誰就會與你同在。

5. 聖靈無法與不歡迎祂的主人交談，因為他不會聆聽祂的。2這永恒之客雖會留下來,但祂的聲音會在這陌生的夥伴內益形微弱。3祂需要你的保證，你的關切是你想要祂的一個記號。4你的想法隻要與祂有一點兒近似，那星星之火就會化為眩目的光明， 充滿了你的心，使祂成為你唯一的貴賓。5每當你邀請小我進入，祂所受到的歡迎就相形地降低了。6祂會留下來，但你會不斷地與祂唱反調。7不論你選擇哪一種旅程，祂都會與你同行，並等待著。8你能放心地信賴祂的耐心，因祂無法離開上主的一部分。9然而，你所需要的絕不限於耐心而已。

6. 在你知道自己的任務，並完成它以前，你是不會得到安息的，因為唯有在這任務內，你的意願與天父的旨意才能交融無間。2擁有祂，就是肖似祂，而祂已將自己賜給了你。3你若擁有上主，必然會如上主一般，因為祂已把自己的任務當作禮物賜給你了。4邀請這真知回歸你心中吧，不要讓任何東西從中阻撓。5上主所遣發給你的那位貴賓，會教你如何進行，隻要你能認出那星星之火，並願意讓它繼續成長。6你的願心無須十全十美，因為祂的已徹底完美了。7隻要你願意提供給祂一小塊地方，祂就會大放光明，使你樂見其成，任其擴展。8透過這一擴展，你開始憶起了整個造化。

7. 你願做小我的俘虜，還是作上主的東道？2你所接待的必是你邀請來的客人。 3邀請誰來作客，以及讓他留住多久，你有決定的自由。4然而，這並不是真正的自由，因為它仍然有賴於你如何去看它。5雖然沒有你的邀請，聖靈無法協助你，可是祂仍在那兒。6不論你是否會邀請小我進來，它都是虛無的。7隻有當你歡迎實相時才有真正的自由；而在你的來賓之中，隻有聖靈是真實的。8那麽，若要知道與你同在的究竟是誰，你隻須認清一直站在那兒的是誰，不要以幻想出來的護慰為足，因為你有的是上主的護慰。

三. 從黑暗到光明

1. 當你感到力不從心時，就應記得你已經傷害了自己。2唯有你的神聖護慰能帶給你安息，你自己無能為力。3你不知道該如何去作才對，因為你若知道的話，就不致於力不從心了。4除非你傷害自己，否則你是絕不會受任何苦的,因為受苦絕非上主對聖子的旨意。5痛苦並非來自祂，因祂對攻擊一無所知，祂隻會默默地以平安籠罩著你。6上主極其寧靜，因為祂內沒有衝突。7衝突是一切邪惡之源，它會盲目到連自己攻擊的是誰都看不清的地步。8而它所攻擊的總是上主之子，而上主之子就是你。

2. 上主之子確實需要安慰，因他不知道自己究竟在做什麽，甚至相信自己的意願並非自己的。2天國歸他所有，他卻無家可歸地四處流浪。 3他與上主共居天鄉，卻感到孤獨萬分；有這麽多的弟兄作伴，卻感到舉目無親。4上主自己都不願獨自存在，祂豈會讓此事成真？5如果你的意願就是祂的旨意，那不可能是你的真相，因為那不是祂的真相。

3. 我的孩子，如果你知道上主對你的旨意，你的喜樂就圓滿了。2祂所願意的事，早已實現，因它始終真實不虛。3當光明來到時，而你能說："上主的旨意就是我的意願。"你就會見到那美妙壯嚴之境，並很清楚那不是出自於你。4你會奈不住喜樂之情，因祂之名而繼續創造壯嚴之境，因你的喜樂與祂的一樣情不自禁。5蒼涼而渺小的世界會消失於虛無之中，你的心洋溢著這般喜樂，一躍即至天堂境內，進入上主的臨在。6我無法向你描述那種情景，因為你的心尚未準備妥當。 7但我能告訴你，並常常提醒你，凡上主自己所願的，也為你願了，祂為你所願的，便成了你的願望。

4. 此路並不難行，卻大異其趣。2你自己的路則充滿痛苦，上主對它一無所知。3那條路真的很難走，而且非常孤獨。4恐懼與悲哀是你的座上客，一路上它們伴隨著你，與你形影不離。5但這黑暗的旅途不是上主之子的道路。6在光明中行走吧，不要去看那些陰森的夥伴，它們不是上主之子的合適伴侶，因為上主之子源自光明，並活在光明中。 7那偉大的光明始終環繞著你，並從你那兒照耀四方。 8在這樣偉大的光明中，你怎麽可能去看那些陰森的夥伴？9你若看到它們，表示你已否定了光明。10反過來否定它們吧，因為光明就在眼前，路途也清晰平坦。

5. 上主對其子從未隱瞞過任何事情，可是聖子卻能把自己隱藏起來。2但上主之子是無法隱藏他的光輝與榮耀的，因上主願他充滿光輝榮耀，並已賜下光明，在他內照耀。3你絕不會迷途的，因為上主在前領路。4你徘徊遊蕩所經曆的旅程並非真的。5陰森的夥伴，漆黑的路，全是幻覺。6轉向光明吧，因為你內的星星之火屬於那無上光明的一部分，它如此燦爛，能將你永遠曳出一切黑暗之外。7因為你的天父，就是你的造物主，你確實肖似於祂。

6. 光明之子不可能居住於黑暗中，因為他們之內沒有黑暗。2不要被黑暗中的護慰者所欺，也絕不讓他們進入上主之子的心中，因為他們不配立足於上主的聖殿。3當你禁不起誘惑而企圖否定祂時，記住， 沒有其它神明能立於祂前，因此， 懷著平安接受祂對你的旨意。4除此之外，你別無其它途徑可循。

7. 隻有上主的護慰者能帶給你安慰。2祂在寧靜的聖殿內，等待機會賜給你那本來就屬於你的平安。3把祂的平安施予出去吧，如此你才能進入聖殿，並發現它正在等待著你。 4在上主之前，要保持聖潔，否則你不會知道自己身在其境。5因為凡是異於上主之物，無法進入祂的天心，因為那既非祂的聖念，就不屬祂所有。6如果你想要知道那屬於你的東西，你的心必須如祂的一般純潔才行。7小心謹慎地看守祂的聖殿吧，因為那是祂的平安居所，祂親臨其間。8你身邊若還帶著那群陰森的夥伴，就無法進入上主之境；但你也無法獨自進入。9你所有的弟兄必須與你一起進入，因為在你接納他們以前，你也不得其門而入。10除非你已經圓滿，否則你無法了解那絕對圓滿的境界；而聖子也沒有任何一部分會遭到排斥，隻要他知道了天父的圓滿性。

8. 你能在自己的心中接納上主兒女整個奧體，並以天父賜你的光明加以祝福。2如此，你才配與祂同住聖殿內，因為你自己也不願獨自存在。3上主永遠祝福其子。 4縱使你是在時間領域中祝福他的，你已身在永恒了。5因你以永恒的心態利用了時間，時間便無法將你與上主分開。

四. 上主之子的產業

1. 千萬不要忘了，上主兒女的奧體即是你的救恩，因為那一奧體就是你的自性。2身為上主造化，那奧體非你莫屬；凡屬於你的，必也是祂的。3你的自性無需救恩，但你的心卻需要學習認識救恩的真相。4你無需從任何東西中拯救出來，你是被救入榮耀之境。5榮耀是你的天賦產業，是造物主對你的恩賜，讓你推恩出去。6隻要你憎恨自性中任何一部分，你就再也無從了解它了，因為你沒有以愛來看待上主所創造的你。7祂所創造的，既是祂的一部分，你就等於將祂逐出了自己的祭壇。

2. 你若存心把上主搞得無家可歸，怎麽還能知道自己正安居家中？ 2若非上主之子相信天父已否定了他， 不然他怎會否定天父？3上主的天律純是為了保護你而設的，它們絕非虛設。4連你否定天父後所經驗到的後果， 對你仍有保護作用；因為除非上主插手幹預，否則無人能削弱你的意誌之力；而限製你的能力絕非上主的旨意。5因此，隻援引上主為救你而賜的力量吧，記住，那原是你的，因為那是祂的，你們便會在祂的平安中合而為一。

3. 你的平安就在這無限性之內。2你的平安一旦受到了限製，你就難以認出自己的自性。3每一座上主的祭壇都是你的一部分，因為祂所創造的光明與祂一體不分。4你難道會把弟兄由自己的光明中剔除出去？5如果你已明白，那隻會蒙蔽自己的心，你就不會如此做了。6當你領他回歸之際，你自己也一起回歸了。7那就是上主為了保護其子的完整而製定的天律。

4. 隻有你才剝削得了自己。2不要抵製這種體悟，因為它確是光明的肇始。 3你也應記得，人會以各種不同的形式來否認這單純的事實，你必須學會認出那些伎倆來，堅持抵抗，毫不通融。4這是覺悟最關鍵的一步。5這一逆轉的過程，在開始的階段常是相當痛苦的，因為當責怪的箭頭自外收回時，極其容易向內轉為自責。 6乍看之下，不易看透上述兩者根本是同一回事，不論向內或向外，其實並無差別。

5. 你的弟兄既是你的一部分，你若責怪他們剝削了你，就等於責怪自己。2你無法責怪自己而不同時責怪他人的。3這就是為什麽必須先化解掉歸咎的習性，讓它銷聲匿跡。4若將它的箭頭轉向自己，你就無由得知自己的真相了，因為歸咎純是小我的習性。5自責因而成了小我的基本特質,它愈責怪他人，就表示它的自衛有多強。6隻要你攻擊上主之子，你就無法進入上主的臨在。7隻有在聖子高聲頌揚造物主之際，他才能聽見代天父發言的聖靈之聲。 8若非上主之子，造物主便無法受到頌揚；祂們既然共享同一榮耀，必會一起受到榮耀。

6. 基督在上主的祭壇中等著歡迎上主之子的來臨。2但你必須毫無責難之心地前來，否則你就會認定大門已被閂上。自己無法進入。3大門並未閂住，你也不可能進不來，因為那是上主願你所在之地。4以基督之愛愛你自己吧，因為天父就是如此愛了你。5你能夠拒絕進入，但你無法閂上基督為你敞開的大門。6到我這裏來吧，我會為你保持大門敞開， 隻要我活著一天，門就不會關閉，而我永遠活著。7上主是我的生命，也是你的，上主從不否定其子任何權利。

7. 在上主的祭壇中，基督等待著重新在你心中複位。2上主所知道的聖子，如祂一般毫無瑕疵， 唯有懂得欣賞其子，才能到祂那裏去。3基督等著你如接納自己一般地接納祂，將祂的圓滿無缺納為己有。4因為基督是上主之子，祂活在造物主內，並以祂的榮耀照耀四方。5基督是上主之愛及其美善的延伸，如造物主一般圓滿，與祂同甘享平安。

8. 光輝如其天父的上主之子，何其有福，他願意享有天父享給他的榮耀。2上主之子內沒有詛咒與定罪，因為在天父內沒有詛咒定罪這一回事。3上主之子既享有天父圓滿之愛，他必然也擁有祂所有的一切，否則，他就無從知道天父及其聖子的真相。4安息於上主之人，願平安永歸於你，你是上主兒女奧體的安息之所。

五．小我的"結構動力"

1. 一個人除非肯正視種種幻覺，否則就難以擺脫它的控製；因為不願麵對，正是對幻覺的一種保護。2無須畏懼這些幻覺，因為它傷害不到你。3此刻我們已經到了深察細究小我的思想體係的時刻了，隻要我們在一起，就有足以驅散它的光明之燈；你既已明白自己並不想要它，表示你必已準備妥當。4讓我們以非常平靜的心情進行此事，因為我們隻是誠實地探討真相而已。5我們將在小我的"結構動力"這一課題上逗留一陣子，因為你既已將它弄假成真了，我們必須先正視它，再超越過去。6我們會一起靜靜地化解這一錯誤，然後超越其上而一睹真相。

2. 救治之道無他，即清除擋在真知道上的種種障礙。2唯有直接麵對障礙，不再予以袒護，才能驅除這些幻覺。3不要害怕，因為你將麵對的乃是恐懼之源，你會逐漸明了，那恐懼並非實有。4你也會懂得，隻須否定恐懼的真實性，它就對你一無所能。5接著，你自會認出：不發生作用的，即非真實存在。 6沒有任何法則能在虛空中運作，凡不知所終的，表示未曾發生過。7既然實相是根據它所延伸之物而認出來的，那麽，不知所終的便不可能真的存在。8因為，不要害怕去正視恐懼，因為你根本不會看到它的。9所謂明朗化，顧名思義，必須化解混亂；透過光明去看黑暗，必能驅逐黑暗。

3. 在"小我結構動力"這一課之始，讓我們先了解一下這名詞本來的荒謬之處。 2字麵上所含的矛盾，足以顯出它的空洞無義。 3"結構動力"意味著一種成事的能力，而整個分裂之境的謬論，正在於相信小我具有成就任何事情的能力。4由於你相信這一點，小我對你才變得這麽可怕。5真理其實非常簡單：

6所有的能力都屬於上主。

7凡不屬於上主的，就沒有任何成事的能力。

4. 於是，當我們正視小我時，所麵對的並非什麽結構動力，而是一群錯覺。2你當然能夠無所畏懼地麵對錯覺所構成的思想體係，它的根源既然虛假不實，對你便不可能產生任何作用。3你一認清小我目標的荒謬以及為它所耗費的精力都是徒勞無功的，那麽，恐懼就更顯得不必要了。4小我的目標分明是為了爭取它的自主權。5它自始至終都是為了分立的目的，要自主自足，不受它自身以外的任何勢力管轄。6為此之故，它才成了分裂的象征。

5. 每個觀念都有它的目的，其目的通常都是由它的本質所引申出來的自然結果。2凡是出自小我的，自然也是它的基本信念所引申出來的結果；若要化解那些結果，隻須認清它們的起源有違自然，因為它與你真正的本性不合。3我曾說過，與上主旨意相反的意願隻是一廂情願的想法，並不算真的意願。4祂的旨意隻有一個，因為由祂的旨意所推恩出來的，不可能與自身相異。 5你所經驗到的真正衝突，乃是小我的無謂願望與你本具的上主旨意之間的衝突。6這豈能算是真正的衝突？

6. 你的一切都具有造化的獨立性，而非自主性。2你整個創造任務

乃是基於你對上主的徹底依賴,隻因祂將自己的任務分享於你。3因著祂分享的大願，祂變得像你依賴祂一般地依賴你。4祂不願離開你而獨立，不要把小我的傲慢套在祂頭上。5祂讓你參與祂的自主性。6離開了祂，你相信那種自主性還會有任何意義嗎？7相信小我的自主性，會使你無由得知自己對上主的依存性，你的自由所仰賴的正是那個真知。8小我把所有的依存性都視為一種威脅，甚至把你對上主的渴望都扭曲為壯大自己聲勢的手段。9它會自行詮釋你的衝突所隱含的意義，不要被它所蒙蔽了。

7. 小我總是為了分裂而發動攻擊的。2它相信自己具有這咱能力，這也是它唯一能做的事,因為它所追求的自主目標亦不外乎此。3小我對實相徹底迷惑無知，隻會緊盯著自己的目標不放。4它還比你警覺得多了，因為它極其肯定自己的目的。5你卻在迷惑之中，因為你尚未認清自己的目的。

8. 你必須認清,小我最不願你明白的事，就是你對它的畏懼。2因為小我既能引發恐懼，便會縮減你的獨立性，削弱你的力量。3可是它卻宣稱能帶給你力量，以獲得你的支持。4若非此信念的慫恿，你是不會聆聽它那一套的。5如果你明白了，你一旦接納了小我，不僅自貶身價，還會削弱了自己的力量，那小我豈有繼續存在的餘地？

9. 小我也能夠允許你視自己為目空一切的、毫無信仰的、遊戲人間的、漠不關心的、感情膚淺的、冷漠無情的、置身於外的，甚至消沉絕望的；就是不允許你看出自己其實是害怕。2小我經常想盡辦法減低（而非徹底化解）恐懼之情，它的手段極其高明。3沒有恐懼在後撐腰，小我怎能煽動分裂？你若認請了它的伎倆，還會聽信它那一套嗎？

10. 你若認清了，使你與上主分離的，隻是恐懼之情而已，不論它化身為何種形式，與小我想要你經驗到的根本是兩回事，這種認識對小我構成了極大的威脅。2這一意識粉碎了小我的自主之夢。3即使你可能讚同某種錯誤的獨立觀念，隻要你一認出自己必須付出恐懼的代價，你就不會接受它了。4而這正是它的代價，小我無法降低此代價。5你若忽視了愛，就等於忽視了自己，那麽你必會害怕不實之境，因為你已否定了自己。 6你若相信自己對真理的攻擊已經得逞，就等於相信攻擊確有力量。 7那麽，你當然會開始害怕自己。

8沒有人願意去發現他所相信之事有毀減自己的可能。

11. 倘若小我可能達到了它自主的目標，表示上主的目的是可能打倒的，這是不可能的事。2你必須學會認清恐懼的真麵目，才可能學會分辨：什麽是可能的，什麽是不可能的；什麽是真的，什麽是假的。3根據小我的教誨，隻有它的目標才可能達成，上主的目的則無此可能。4根據聖靈的教誨，唯有上主的目的才可能達成，而且它已經完成了。

12. 上主對你的依賴，一如你對祂的依賴，因為祂的自主性涵括了你的自主性，因此缺了你的，它就不再圓滿。2你唯有與祂認同，才可能恢複你的自主性，並完成你在真理內永存的稟賦。3小我相信唯有完成它的目標，才有幸福可言。4但上主卻讓你知道，祂的任務才是你的，離開了你們的聯合願力，沒有幸福可言。5你隻須認出，不論你如何不遺餘力的追求，小我的目標隻可能帶給你恐懼；而恐懼就是幸福那種詭辯，實在難以自圓其說。6小我存心透過恐懼而讓你相信這一點。7然而，上主之子尚未神智不清到這種地步，他是不可能相信的。8隻要讓他認請真相，他就不會接受的。9因為隻有神智不清的人才會選擇恐懼來取代愛，也隻有神智不清的人，才會相信能以攻擊爭取到愛。10神智清明的人則不難明白，隻有攻擊才會引發恐懼，而上主之愛會全麵保護他們不受其害。

13. 小我隻知分析；聖靈則接納。2唯有接納，方能欣賞圓滿之境，因為分析意味著支解或離析出去。3企圖透過支解來了解整體，充分顯示出小我處理事情的方式都是自相矛盾的，這是它所犯的典型錯誤。4小我相信力量、理解及真理都存於分裂狀態之下，為了確保這一信念，它必須攻擊。5由於小我絲毫意識不到那一信念是站不住腳的，又由於它死心塌地相信分裂就是救恩，小我必會對所見到的一切施以攻擊，也就是把一切東西都支解為互不相關的碎片，彼此之間看不出任何有意義的關聯，因而變得毫無意義。6小我一向都是以混亂無序來取代意義，因為分裂若是救恩，和諧就成了威脅。

14. 小我對知見之原則的詮釋，勢必會與聖靈截然相反。2小我所注意的都是錯誤，對真理卻視而不見。3它把見到的每個錯誤都當成真的，且用它典型的循環論證妄下結論：錯誤既然存在，那麽永恒一致的真理便無意義了。4下一步就更明顯了。5永恒一致的真理既是

無意義的，那麽非一致性必然成了真的。6小我將此錯誤曆曆存於心中，且袒護著被它弄假成真之物，於是，小我的思想體係又向前推進一步：錯誤是真的，真理是錯的。

15. 小我並不想了解其中原委，實際上這種推論也是無法理解的。2但小我卻不放過任何機會為它的論證現身說法，不斷反複證明。小我藉著分析來打擊意義，才能視若無睹，最後，小我隻剩下一堆支離破碎的知見，按自身的目的重新加以統合。3它眼中的宇宙就這樣形有成了。4然後又反過來利用這宇宙來證實自己的存在。

16. 小我的現身說法對那些可能聽從它的人,其效力不容低估。2有所選擇的知見會謹慎地挑選它的見證人，使其見證能夠前後一致。3為瘋狂愚昧的個案所作的辯護，對神智不清的人影響很大。4因為任何推論從一開始就已定案了，沒有一個思想體係能夠超越得了它的思想源頭。5然而，沒有意義的推論無法證明任何事情，隻有神智錯亂之人才會聽信它那一套。6當我我罔視直理時，它還能真正教給你什麽？7它能認得出自己所否定的東西嗎？8它的見證隻能證實它的否定，卻無法證實它所否定之物。9小我即使當著天父的麵，也看不見祂的，因為它已否定了其子。

17. 你願憶起天父嗎？2接納其子吧，你就會憶起祂來的。3沒有一物能夠證實上主之子的微不足道，因為沒有一物能證明謊言的真實性。4你若透過小我的眼光來看上主之子，就等於證明聖子不存在；然而，上主之子所在之處，天父必在。5接納上主從未否定之物，它就會展示其真相的。 6上主的見證立於祂的光明中，瞻仰祂的造化。7他們的沉默表示他們已仰見上主之子；在基督的臨在之下，他們無須證實什麽，因為基督告訴他們有關祂自身及天父的一切。8他們沉默，因為基督在向他們說話，而他們所說的亦是祂的話。

18. 你所遇見的每位弟兄，不是成了基督的見證，就是小我的見證，全憑你如何看他而定。2你願把他們看成什麽，你決心為什麽樣的國度或實相而警醒，每個人都能玉成你的抉擇。3你願把什麽思想體係當真，你所見到的每一個東西便會為它作證。4每個弟兄都有解放你的能力，隻要你決定成為自由人。5除非你先提出假見證來控訴他，否則你不可能接受他的假見證。6如果他向你說的話不是出自基督，表示你向他所說的也不是基督的話。7你所聽到的，隻是自己的

聲音；如果基督透過你而發言，你必會聽見祂的。

六. 覺於救恩

1． 你不可能不相信眼之所見，而你也同樣不可能看見自己不相信之物。 2知見都是建築在經驗的基礎上，而經驗導致信念的產生。 3信念一旦確立，知見也就隨之固定。4實際上你相信什麽，就會看見什麽。5這就是我說"那些沒有看見而相信的，才是有福的"的意思；因為那此相信複活的人，便會見到複活。6複活表示基督全麵戰勝了小我，不是經由攻擊，而是超越。7因為基督確已超越小我及其一切作為而升至天父及天國那兒了。

2． 你願加入複活或是十字架的行列？2你願定自己弟兄的罪，還是釋放他們？3你願飛越自己的牢獄而升到天父那裏去嗎？4這些問題其實都是同一個問題，你必須一並答複。5究竟什麽是知見，說法一向混淆不清，因為這一句詞同時被用來批稱覺識以及對此覺識的詮釋。6沒有詮釋，你不可能意識到它，因為你所覺知的乃是自己的詮釋。

3． 沒有比這更清楚的課程了。2如果你還無法看清，表示你正以自已的詮釋抵製它，故無法相信。3由於信念左右著人的知見，你若認不出它的意義，必也難以接受。4不同的經驗導致不同的信念，因而形成不同知見。 5因為知見是與信念一起學來的，經驗確有教導之效。6我會帶給你一種暫新的經驗，使你愈來愈不願意否定它。7向基督學習是很容易的事，因為與祂一起去認知時，毫不費力。8祂的知見乃是你天生本具的覺識；隻有你自己形成的曲解，才會使你疲勞困頓。9讓你內的基督為你詮釋一切吧！試著不讓那狹隘而渺小的信念限製了你的視野，那信念配不上上主之子的身分。10因為在基督達到圓滿之前，上主之子都會視自己為失怙之人。

4． 我是你的複活以及你的生命。2你活在我內，因為你活在上主內。3一切人都活在你內，你也活在一切人內。4那麽，你若把任何一位弟兄看得一文不值，你也會同樣看待自己。 5你若這樣看待自己，你也會同樣地看待上主。6相信複活吧，因為它已經完成了，而且是在你內完成的。7這不隻現在是真的，永遠都是真的，因為複活

原是上主的旨意，在它內，沒有時間與例外。8然而，你自己可別製造例外，否則你就認不出那已為你成就的一切。9因為我們會一起升到天父那裏去，起初如是，今日亦然，直到永遠，因這是上主之子的天性，天父如此創造了他。

5． 不要低估了上主之子的虔誠之力，以及他所崇拜的神明對他的影響。2他會置身於神明之祭壇前，不論那是他自己營造的神明，還是創造他的真神。3為此之故，他的奴役與自由都是全麵性的，因他隻會服從自己所接納的神明。 4十字架上的神也會把人釘在十字架上，膜拜他的人隻好惟命是從。5他們會因他之名而將自己釘死，並相信上主之子的力量都是來自犧牲與痛苦。 6複活的真神則一無所求，因為祂無意剝奪他們任何東西。7祂並不要求服從，因為服從意味著臣服。8祂隻要你學會認出並追隨自己的意願，不是以犧牲及臣服的心態，而是滿懷自由與歡欣。

6． 複活必會使你不得不欣然歸順。因為它是喜樂的象征。2它之所以能夠令人不得不歸順，是因為它正代表了你心所願。3除了上主的恩典以外，沒有人能供你自由地舍棄那些傷害你、貶仰你以及驚嚇你的一切。4你能透過祂的恩典而接受此自由，因上主一向恩待自己的聖子，毫不遲疑地接納他，且視為己出。5那麽誰又是你的自家人呢？6天父已將一切所有都賜給了你，隻要你與他們同在，祂就成為你的了。7你應將他們守護於複活之境，否則，你就無法覺於上主，永遠屬於你之物也無法安穩地簇擁在你周圍。

7． 除非你除去上主之子手心的釘子，摘掉他額頭上最後一根荊棘，否則你是無法找到平安的。2上主之愛環抱著受十字架之神所詛咒的上主之子。3不要教導別人我無謂的死亡。4而應證明我活在你內，教他們看出我並沒有死。5為上主之子解除十字架的詛咒，即是救恩的工程；每個人在其中都具有同等的價值。6上主不會審判祂清白的聖子。7祂既已將自己賜給了他，怎麽可難會審判他呢？

8．是你把自己釘在十字架上的，且將荊棘冠冕套在自己頭上。2然而，你無法釘死上主之子，因為上主的旨意永遠不死。3上主之子已由他自己的十字架上拯救出來了；上主賦予永生之人，你無法判他死罪。4十字架的夢魘仍然重重地壓在你的眼瞼上，但你在夢中所見的一切並非真實的。5你所見到的上主之子若還被釘在十字架上，表

示你仍在睡夢中。6隻要你相信自己仍能把他釘在十字架上，那表示你還在作惡夢。7快要蘇醒過來的你，仍對種種夢境記憶猶新，久久難以釋懷。8唯有當他人也蘇醒過來，分享了你的救恩，你才可能忘掉那些夢魘，而覺於基督。

9．你將會覺醒於自己的呼喚，因那喚你覺醒的召請就在你內。2隻要我活在你內，你就是蘇醒的。 3但你必須看見我透過你所作的事工，否則你就認不出我為你所作的一切。4不要限製你所相信我能透過你而完成的事情，否則你就不會接受我能為你作的一切。5然而，一切都已完成了，除非你將自己所領受的一切分施出去，否則你就無法知道你的救主仍活著，而且你已與他一起蘇醒過來了。6唯有透過分享才能認出這個救恩。

10．上主之子已得救了。2隻要將這意識帶到上主兒女的奧體內，你就會在救恩大業中扮演與我一樣重要的角色。3你既是由我這兒學來的，你的角色必然與我的相同。4如果你相信自己的角色是有限的，也就限製了我的。 5奇跡沒有難易之分，因為上主兒女皆具同等價值，他們的平等性即是他們的一體性。6上主的每一部分都擁有祂所有的能力；凡與祂的旨意相違背的，並沒有大小之別。7根本不存在之物是沒有大小尺寸的。8一切事對上主都是可能的。9而基督天生就肖似天父。

七. 實相境界

1. 你心目中的世界，不可能是天父所造的，因為世界並不是你所見到的樣子。 2上主隻創造永恒之物，而你所見的一切卻是可朽壞的。3因此，必然還有另一個你看不見的世界。4聖經所說的新天新地，不能從字麵去解，因為永恒之境不是重新創造出來的。5重新認識不過是指再次認出而已，這意味著你以前，或在時間之流中，從來沒有認出它來過。6那麽，當你看到它時，那等著你認知的，究竟是什麽樣的世界？

2. 上主之子所起的每個善念都是永恒的。2他的心靈在世上所認出的善念，才是世界的唯一實相。3這些善念仍屬於知見範疇，因為他仍相信自己是分裂的個體。 4然而，善念卻是永恒的，因為它們有愛。5因為有愛，故與天父肖似，而永遠不死。6真實的世界是可能看見的。7隻有一個條件，即是你甘願不再去看其它東西。8因為你若同時看見善與惡，你就同時接納了虛妄與真實，且將兩者混為一談。

3. 小我可能會看見某些美善之物，但無法隻看美善的一麵。2為此之故，它的知見才會如此變幻莫測。3它不會全麵排斥美善，因你不容許它如此。4可是它總是在真實之上添加一些非真之物，使得幻相與實相混淆不清。5因為知見不可能半真半假。6你若同時相信真理以及幻境，就無法看出哪個才是真的。7為了鞏固你個人的自主性，你企圖以異於天父的方式創造，並相信自己所營造之物能夠與祂不一樣。8然而，隻要是真實的，必須一祂肖似。9隻有唯獨著眼於真實的世界，才能將你帶入真實的天堂，因為那賦予了你了解天堂的能力。

4. 對美善的認知能力，並非真知；但拒斥與美善相對之物，卻有助於你體認出那沒有對立的境界。2這是真知的必備條件。3缺了這種意識，就表示你尚未具備真知的條件；在此之前，你不會知道你已擁有真知這一事實。4你已在自己與造物主之間，放置了許多妄造出來的觀念，這些信念就是你所見到的世界。5真理並不是不存在，隻是變模糊了。6你既不知道自己營造之物與上主創造之物的區別，便也不會知道你所營造的與你所創造的有何不同。7相信自己能認出真實的世界，就等於相信你能知道自己的真相。8你能知道上主的真相，因為祂願意被你知道。9真實的世界就是聖靈從你的營造中所挽救出來的一切；你若能隻著眼於此，便已得救；因為得救即是認清實相不過就是真實的存在而已。

八. 問題與答複

1. 這個課程非常簡單。2也許你會覺得自己並不需要這種課程，因它最終不過是告訴你"唯有實相才是真的"。3但你真的相信這一點嗎？4當你見到真實世界時，才會認清自己原來從未相信過它。5而你那新的也是唯一真實的知見，會當下轉化為真知， 使你瞬間明白，唯有這個才是真的。6於是，你所營造的一切，不論是好是壞，是真是假，全被遺忘了。7因為當天堂與人間合而為一時，連真實的世界都會由你眼前消逝。8世界末日並非灰飛煙滅，而是化為天堂。9重新詮釋世界，就是把一切知見提升至真知的過程。

2. 聖經告訴你應變成小孩子一樣。2當小孩子不懂自己所見到的東西，他們會坦承不諱，並向人請教其意。3不要誤以為你了解自己所見的一切，因為它對你的意義早已失落了。4然而，聖經為你保存了它的意義，隻要你讓祂為你詮釋，祂就會將你所拋棄的再度奉還於你。 5但你若以為自己已知其中深意，就不會覺得有請教祂的必要了。

3. 你不知道自己所見的一切意義何在。2你的想法，沒有一個是完全真實的。3認請這一點，就是你安穩的起步。4你並沒有被誤導，因為你從未接受過任何向導。5你最大的需要乃是教導自己如何認知，因為你什麽都不懂。6認清這一事實，但不必接受，因為了解是你的天賦。7知見是由學習而來的，你從來不缺那位無上的導師。8你願意向祂學習的願心，端視你是否願意質問由自己學來的那一套而定，因為學習已產生偏差的你，不該再自以為師了。

4. 隻有自己才能對自己隱瞞真理。2上主不會撤回祂所給你的答複。3那麽，何不要求那本來就是你的東西，而非你所營造之物，更不要為了袒護自己而抵製真理。4問題都是你自己營造出來的，上主也已答複了。5因此，你隻須簡單地問自己一句：

6我究竟是要問題，還是要答複？

7你若決定要答複，你就會得到，因你不隻看出了它的真相，還會看出你已經擁有了它。

5. 你也許會抱怨，這課程不夠具體，使你難以了解而且應用出來。2這可能是你並未按照它明確的建議去做的緣故。3這個課程不是一套觀念遊戲，它是為了供你具體應用。4它告訴你，隻要你求，就會得到，沒有比這更明確的指示了。5隻要你敢確定自己的問題十分明確，聖靈就會給予明確的答複。6你若相信"一即多"，祂的答複就會既是多數，也是一個。7你也許會害怕祂的具體明確，因你以為那是祂對你的要求。8其實，隻要你求，就會逐漸明白：凡是來自上主的，對你都一無所求。9上主隻施予，從不奪取。10你拒絕開口要求，因為你相信，要求就是奪取，而非分享。

6. 聖靈隻會給你原是你的東西，祂不要求任何回報。2因為一切本來就是你的，你與上主共享這一切。3那即是實相。4一心隻願恢複原狀的聖靈，怎麽可能誤解你為得到祂的答複而必須提出的問題？5你已經聽到了答複，俗誤解了問題。6你誤以為要求聖靈指引，就等於甘心受人剝削。

7. 上主的小孩，你不了解自己的天父。2你所相信的是隻知爭奪的世界，因為你相信自己能藉爭奪而獲取。3那種知見使得你再也看不見真實的世界。4你害怕自己見到的世界，但真實的世界仍是你的，隻等你開口要求。5不要剝奪自己的權利，因它隻會使你自由。6凡來自上主的，絕不會奴役其子，因為是祂把聖子造成自由的，祂還會親自維護祂們的自由。7無所畏具地自動向上主求取真理之人，真是有福，唯有如此，你才可能明了，祂的答複正是擺脫恐懼之道。

8. 上主可愛的孩子，你所要求的不過是我許諾給你之物。2你難道認為我會騙你不成？3天國就在你內。4相信真理就在我內吧，因我知道它在你內。5上主兒女內的一切都是共享的。6向任何一位聖子請教真理，就等於向我請教。7我們每一個人內都藏有他的答案，足以答複任何一位向他請教的人。

9. 不論向上主之子請教任何事情，天父都會替他作答，因為基督在天父內不受蒙蔽，天父在基督內也不受蒙蔽。2那麽，也不要在你的弟兄身上受到蒙蔽，隻把祂的善念視為他的實相；因為你若否定他的心是分裂的，你自己的心靈就能獲愈。3如他的天父一般地接納他吧，將他救治到基督內，因為基督是他與你的救治。4基督是上主之子。祂與天父絲毫無隔，祂每個念頭都如天父的聖念一般充滿愛心，因祂乃是由那愛之聖念中受造的。5不要被上主之子的表相所蒙蔽，因那表示你必已被自己蒙蔽了。6你若對自己有所蒙蔽。就會對上主有所蒙蔽，然而，祂是不可能蒙蔽任何人的。

10. 在真實的世界中，由於沒有分裂與隔絕，故也無疾病。2隻認得愛之善念；由於每個人都得到了你的協助，故上主的救助隨時隨地都與你同在。3當你願意接納這助佑而如此祈求時，你也會同樣地施予，隻因你想得到。4沒有一物是你的救治力量無法企及的，隻要你

要求，絕不會遭到拒絕。 5上主的答複一旦來臨，還有什麽問題不匿跡遁形？6那麽，祈求學會認出你弟兄的實相吧，因為這是你將在他身上見到的，你也會看見自己的美善正反映在他身上。

11. 不要接受你的弟兄對他自己起伏不定的看法，否則，你的心會像他的心一樣分裂；祂若不得救治，你自己也無法得到救治。2因為你們共享真實的世界，正如你們共享天堂一樣， 他的救治即是你的。3愛自己等於治愈自己，你無法一邊視自己某部分有病，一邊還想達成你的目標。4兄弟，我們共生共存，相親相愛，也會一起獲得救治。5不要被上主之子的表相所蒙蔽，因為他不隻與自己一體，也與天父一體。6愛他吧，他是天父所鍾愛的，如此你才會懂得天父對你的愛。

12. .如果你認為自己已受到弟兄的冒犯，要把這感受由心中撥除，因為你等於是被基督所冒犯，那你就對祂有所蒙蔽了。2在基督內接受治愈吧，不要受祂所冒犯，因為祂不可能有冒犯之心。3如果你認為自己受到了冒犯，你其實是被自己冒犯的，卻詛咒上主之子，上主是不會詛咒其子的。4願聖靈除去上主之子對自己的一切冒犯，並在祂的指引下去認知，祂就會將你由所有的罪罰中拯救出來。5接納祂的救治力量吧，發揮在祂所派遣給你的一切人身上，因為祂要救治上主之子，祂是不會被上主之子蒙蔽的。

13. 當孩子以為見到了恐懼的鬼魂、怪物及恐龍時，必會嚇得半死。2如果他們向所信任的人請教這些東西的意義，並願意放下自己的看法而接受現實，他們的恐懼就會隨之消逝。3隻要有人幫這孩子解說，他的"鬼魂"原是窗簾，他的"怪物"原是陰影，他的"恐龍"原是夢中魅影， 他就不再害怕了，還會開心地嘲笑自己的恐懼。

14. 我的孩子，你也是這樣害怕自己的弟兄、天父及你自己。2其實你隻是被他們的表相所蒙蔽而已。3向"實相之師"請教他們的真相吧，聆聽祂的答複，你也會嘲笑自己的恐懼而代之以平安的。4恐懼無法在實相中立足，它隻會出現在不明真相的孩子心中。5他們因無知而害怕，他們一旦學會看得真切，就不會害怕了。6從此，每當他們害怕時，他們就會向人請教真相。 7讓你害怕的，並不是你的弟兄、天父，或你自己的真相。8隻因你不知道他們的真相，才會把他

們認成鬼魂、怪物及恐龍。9向知道真相的那一位請教吧，祂會告訴你他們究竟是什麽。10你不了解他們，因為你會被自己之所見所蒙蔽，你需要真相來為你驅逐恐懼。

15. 如果你隻須要求就能得到,難道你不想以恐懼來交換真理？2既然上主不可能受你蒙蔽，你隻可能被自己蒙蔽。3然而，你能由聖靈那裏學會有關自己的真相，祂會告訴你：祂既身為上主的一部分，是不可能受你蒙蔽的。4當你能毫無蒙蔽地認識自己時，你就會接受真實的世界，取代自己所營造出來的虛妄世界。5那時,你的天父便會俯身就你，為你踏出最後一步，將你提升到祂那裏去。

第十二章 聖靈的課程

一. 聖靈的判斷

1. 我一直提醒你，不要弄假成真，方法其實很簡單。2你若想要相信謬誤，就必得將它弄假成真，因為它原本非真。3但真理憑它自身就是真的，因此相信真理，你什麽也不用做。4你應了解，你對事情的反應並非針對事件本身，而是針對你對它的詮釋而發的。5由是可知，你用詮釋來為自己的反應辯護。6為此之故，分析別人的動機，對你是有害的。7如果你認定某人真的存心攻擊你，或拋棄你，或壓榨你，你一定會有所反應，好像他已經這樣對待了你似的，於是他的錯誤對你便顯得更真了。8解析他人的錯誤，即是賦予錯誤力量，一旦如此，你就再也看不見真相了。

2. 分析小我的動機是非常複雜而且暖味的過程，你的小我不可能不從中攪和的。2顯然的，整個過程隻是為了證明你確有了解自己所見的能力。 3實際上，你隻是自以為是地根據自己的解析而反應。 4在外在表現上，你可能還會自我約束，但在情緒上則未必。5這對你心靈的完整不啻是種分裂或打擊，必會引發心內各層次之間的衝突。

3. 隻有一種分析動機的方式是有道理的。2那個判斷出自聖靈，因此完全用不著你費心。3每個善念都是真的。4其餘的念頭，不論是以何種形式呈現，隻是呼求救治及有待援助的表達而已。5麵對弟兄的求助，有誰能理直氣壯的報以忿怒？ 6除了誠心相助以外，還有什麽更恰當的回應方式？因他所要求的隻是這個而已。7如果你報之以其他方式,表示你正理直氣壯地相信自己有權攻擊他的實相。8也許你還未能徹底看出這種行為對於自己心境的危害。9如果你把那求助的呼喚當成別的東西，你就會針對那東西而回應。10如此，你的回應並不符合實相，隻合乎你對它的成見。

4. 若非你自己幻想出來的攻擊需求在其中作梗，否則你不會認不出那一切都隻是求救的呼聲而已。2就是這個攻擊需求使你甘願地與實相"戰鬥"到底，否認自己需要救治這一事實，裝作它根本就不存在。3若非你自己不願接受實相，而存心抗拒，否則你不會作此反

應的。

5. 不了解的事，就不要判斷，這確是對你最好的忠告。2凡是牽扯到自身利益的見證人，都是不可靠的，因為真相會變質而成為他想要的樣子。3如果你不願把求救的呼喚當成求救的呼喚，表示你不願伸出援手，也不願接受幫助。4認不出求救的呼喚就等於拒絕伸出援手。 5難道你還認為自己不需要幫助？ 6當你拒絕認出弟兄的求救時，你就是作此聲明； 唯有回應他的求救信號，你才可能得到幫助。7拒絕伸出援手，你便無法認出上主對你的答複。8聖靈無需你來幫忙分析他人的動機，你卻需要祂來助你一臂之力。

6. 唯有欣賞他人，才是你對弟兄最恰當的回應方式。2感恩之心對他的善念以及他的求救都是很貼切的回應，因為兩者都會幫你意識到愛的存在，隻要你能看得真切。3而你的一切緊張焦慮，完全基於你不願這樣去作。4由此可見，上主的救恩計劃何其單純。5回應實相的方式隻有一種，因實相是不會引發衝突的。6實相的導師也隻有一位，唯有他才了解真相。7他絕不會改變自己對實相的聖意，因為實相永不改變。8縱然你在分裂狀態中對實相作出荒謬的詮釋，他的詮釋欲始終真實不虛。9祂將自己的詮釋恩賜於你，因為那本來就是為你而設的。10不要企圖以自己的方式去"幫助"弟兄，因你連自己都無法幫助。11你隻需聆聽他向上主的呼救，就會認出自己對天父的需要。

7. 你如何詮釋弟兄的需要，你就會如何詮釋自己的需要。2給予援助，就等於祈求援助；你若能在自己內隻認出一個需要，你就會得到救治。3你想要什麽，就會把上主的答複認為是什麽，因此，你要的若是它的真相，它真的便成為你的了。4你因基督之名所答複的每個請求，都會更深地勾起你對天父的記憶。5為了自己的需要，你應從每個呼救聲中聽出它的真意，如此，上主才能答複你。

8. 你愈能一貫地以聖靈的方式來詮釋他人的反應，你就會愈深地意識到，祂的標準也會同樣應用在你身上。2認清恐懼並不足以擺脫恐懼；但若要讓你看出自己確有脫身的必要，你就不能不先認清它的真相。3這仍然有待聖靈為你譯出恐懼的真相。4如果任你隻身陷入空間，你一旦認出它來，必會退縮，而不會迎向實相。5可是我們仍須不斷強調認清恐懼以及正視恐懼的必要，不再遮遮掩掩的，這是化解小我的關鍵。6那麽，想一想，聖靈為你詮釋他人的動機，對

你會有多大的幫助。7祂教你隻接納他人的善念，並把其餘一切都視為一種呼救，是為了教你看出恐懼本身亦是一種求助。8這才是認清恐懼的真義。9隻要你不袒護它，祂就會為你重新詮釋。10要你學習把攻擊視為一種對愛的呼求，其終級價值即在於此。 11我們已經懂得，恐懼與攻擊必然是相互關聯的。 12既然隻有攻擊會帶來恐懼，而你又能看出攻擊其實是一種求助的信號，那麽恐懼的虛妄性就不戳自破了。 13因為恐懼乃是一種對愛的呼求，它冥冥中已意識到這愛已被人剝奪了。

9. 恐懼是由你內在極深的失落感所發出的一種症狀。2當你在他人身上認出它來，且懂得如何彌補那失落感時， 恐懼之因就被除去了。3如此，你等於是教導自己，恐懼亦不存在於你內。4消除恐懼的方法在你自身之內，我是透過施予而證明了這一事實。5恐懼和愛是你僅有的兩種情緒。6其中之一是虛妄的，因為它源自否定；而否定若要立足，必須先相信那被否定之物的存在。7若能正確地詮釋恐懼，積極肯定它所隱藏的基本信念， 它敝帚自珍的伎倆一被你揚棄，便無施展的餘地。8那毫不管用的防禦措施，自然而然就被棄置一旁了。9隻要你能把恐懼企圖隱藏的東西，清清楚楚地呈現出來，恐懼便會顯得荒謬非常。10如此，你便否定了它掩飾愛的能力，而那是它的唯一目的。11你罩在愛的麵容上的那層麵紗便消失了。

10. 愛乃是世界的實相，你若有心正視愛，除了從所有抵製它的防禦措施中， 認出隱藏其下的愛之呼求以外，還能有什麽更好的方法？2除了以愛來回應那渴求愛的呼聲以外，你還能有什麽更好的方法明了它的真相？3聖靈對恐懼的詮釋，足以驅逐恐懼，因為心靈對真理的覺識是無法抹殺的。4聖靈就這樣以愛取代了恐懼，並將謬誤轉譯為真理。5你也會這樣由祂那兒學到如何以合一的事實來取代分裂的夢魘。 6因分裂不外是否定合一而已，隻要能夠正確地加以詮釋，它便成了你不朽的真知"合一才是真實之境"之佐證。

二. 憶起上主之道

1. 奇跡隻是將否定轉譯為真理罷了。2如果愛自己就等於治愈自己，那麽，生病的人便是不愛自己。3因此，他們是在尋找能夠治愈他們的愛，也就是被他們否定掉的愛。4他們若能知道自己的真相，就不可能生病。 5因此，行奇跡者的使命便是否定對真理的否定。 6病人必須治愈自己，因為真理就在他們自身之內。7他們既已弄暗了自己的光明，故須借助他人心中的光明，來光照他們的心，因為那光明原屬他們所有。

2. 盡管濃霧籠罩，他們內在的光明依舊光華四射。2隻要你不去強調那遮蔽光明的濃霧，它就一籌莫展。3因為隻有上主之子賦予它能力，它才有能力。4他必須親自收回這能力，並記得一切能力都來自上主。5你能為上主兒女整個奧體記住這一點。6不要讓你的弟兄忘記，因為他若遺忘，你必會受他感染。7而你的記憶也成了他的，因沒有人能單獨憶起上主來。8這是你所忘懷之事。9把你弟兄的治愈視為自己的治愈吧，此即憶起上主之道。10由於你早已把弟兄和祂一塊兒忘掉了，這回憶之道正是上主針對你的遺忘所作的答複。

3. 你應把疾病視為另一種愛的呼求，給予你的弟兄他認為無法給自己的東西。2不論是什麽疾病，隻有一個藥方。3唯有幫人重歸完整，你自己才得以完整，因為在疾病下認出那是渴望健康的呼求，就等於在憎恨中認出那是愛的呼求。4給予弟兄他真正想要的東西，就等於給了自己,因為你的天父願你知道弟兄的真相與你無異。5答複他對愛的呼求，你自己的呼求也就得到了答複。6救治就是基督對天父及祂自身之愛。

4. 你還記得，我前麵曾提到的那些令孩童們驚嚇的念頭，他們因為不懂其意才會被嚇到。2隻要他們有心覺醒，且願接受，恐懼就會消失。3但如果他們隱瞞那些惡夢，就無法擺脫陰影。4幫助一個不明所以的孩子並不難，因為他知道自己並不明白所見之物的意義。5然而，你卻自以為了解自己的看法。6孩子，你正扯著厚厚的棉被罩住自己的頭。7你把惡夢藏在你妄自肯定的那一片黑暗中，拒絕張開眼睛正視它們。

5. 讓我們別再抓著惡夢不放，因它不配獻給基督，故也不配作為你的禮物。2掀開那棉被，正視一下你所害怕的東西吧。3你隻會被自己心目中的影像嚇到，因為虛無本身是不可能嚇人的。4願我們別再拖延下去，因為若無救援， 你那充滿仇恨的惡夢是不會放過你的；真正的救援就在眼前。5學習在動亂中沉靜下來，因為沉靜表示掙紮已經結束；這是邁向平安之旅。6仔細看清有意延誤你的每個念頭意象；你的目標終會達成，因為它是永恒的。7愛的目標乃是你的

權利，不論你做的是什麽夢，它都屬你所有。

6. 上主所願的依舊是你想要的，沒有任何惡夢能阻擋得了上主兒女的目標。2因為你的目標乃是上主所賜，你必會完成，因那是祂的旨意。 3清醒過來吧，憶起自己的目標，因為這是你自己的心願。 4凡是為你而完成的，必然屬你所有。5不要讓你的嗔恨攔阻了愛的來臨，因為沒有一物能阻隔得了基督對天父之愛，或是天父對基督之愛。

7. 再過一會兒，你就會看見我了，因為我從未隱藏過自己，是你在隱藏。2我必會喚醒你，如我喚醒自己一般，因為我是為你而覺醒的。3我的複活乃是你的解脫。4我們的使命不是逃避救恩，而是逃避十字苦刑。 5信賴我的救助吧，因為我從不獨行，我會與你同行的，有如天父與我同行一樣。6你難道不知道，我曾在平安中與祂同行？7這不正表示了，平安也會一路伴隨我們？

8. 圓滿的愛中沒有恐懼。2我們隻是把你內本來圓滿的，變得對你也成為圓滿的。3你怕的不是未知，而是已知之物。4你的使命不會失敗，因為我已完成我的使命。 5因著我對你的完全信任，你隻需對我表達一點信任，我們就能一起輕而易舉地完成目標。6因為圓滿永在，而且不容否定。7否定對圓滿的否定，並不像否定真理那麽困難；當你親眼見到我們所能共同完成的境界，你就會相信了。

9. 你曾企圖將愛驅逐，卻徒勞而無功，可是你若決心驅逐恐懼，必會馬到成功。2因為救主與你們同在，你卻毫不知情。3你的救主活著，並平安地住在你內，因祂原是由平安中創造出來的。4你難道不願以這意識來取代恐懼的意識？5我們一旦克勝了恐懼（而不是隱藏或淡化，也不是全麵否定它的能耐），你就會真正看到這一點。6那使你無法真正看見的障礙， 你必須先正視它，才能將之棄置一旁，因為當你棄置它時，你已經下了批判。7隻要你願正視它，聖靈自會代你判斷，而祂的判斷是真實的。8但祂無法光照你存心隱藏之物，因為若非你自動獻出，祂是不會由你那兒奪走的。

10. 因此我們所進行的課程，是一套組織完備、結構緊湊，並慎重安排出來的計劃，目的是要學習如何把你所不想要的東西交托給聖靈。 2祂知道該如何處理。3你還不了解如何利用祂所知道的一切。4凡不是來自上主的，你一交給聖靈，便會消失了蹤影。5但你必須

親自麵對它，而且心甘情願的，否則祂的真知對你一無所用。6祂絕不會不幫助你的，因幫助人是祂的唯一目的。 7麵對你所見到的世界，不是比正視恐懼之源然後永遠將它放掉， 更有理由讓你害怕嗎？

三. 投資於實相

1. 我曾要求過你，變賣所有的一切，施舍給窮人，再來跟隨我。2我的意思是：你若能不再投資於這世界，你方能教窮人看出他們的財寶之所在。3所謂的窮人，是指那些投資錯誤的人，他們才真的貧窮。4他們有待援助，你有責任施以援手，因為你活在他們中間。5試想一下，如果你學會了拒絕分享他們的貧窮，這將是多麽完美的一課。6貧窮就是匱乏，而匱乏隻有一種，因為需求也隻有一種。

2. 試想有位弟兄要你做一些你以為自己並不想做的事情。他的堅持態度，顯示出他相信那是救恩之所在。2如果你堅持拒絕，並立時生出反感，這表示你相信不這樣做，你才會得救。3那麽，你和他犯了同樣的錯誤，並使得他的錯誤對你們兩人都變得更為真實。3堅持意味著一種投注，你投注什麽，當與你的救恩觀念有關。4其中牽涉了兩種問題；第一，有待拯救的是什麽？第二，如何才能予以拯救？

3. 每當你對一位弟兄發怒，不論是為了什麽原因，都表示你相信小我有待拯救，而且隻有藉著攻擊才能拯救。2如果他攻擊，表示你讚同這種信念，如果你攻擊，便會強化這一信念。3你應記住，攻擊的人必是貧窮的。4正因貧困，他們不得不索取禮物，因他們不願繼續貧困下去。5本來能夠幫助他們的你，如果你把他們的貧困納為你自己的，必會愈幫愈忙，而一發不可收拾。6如果你能不像他們那樣地投資，你是絕不會罔視他們的需求的。

4. 你應先認清哪些事是無關緊要的。2如果你的弟兄向你提出一些"蠻橫無理"的要求，去做吧，因為那事無關緊要。 3你若斷然拒絕，你的反對反而顯示了它對你的重要性。4因此，使得那要求變得蠻橫無理的，根本是你；其實每個弟兄的要求，都是為你而提的。 5你為什麽堅持拒絕他？6你如此做，不隻否定了自己，還使雙方都陷入困境。7他和你一樣，都在尋求救恩。8貧困屬於小我的層次，與上主無關。 9凡是體認出真正價值之所在，而且此外別無所求的人，是不可能提出那些"蠻橫無理"的要求的。

5. 救恩是為心靈而設的，經由平安方能獲得。2這是唯一有待拯救之對象，也是唯一得救的途徑。3任何答複，若非出自於愛，皆顯示出他對救恩"內涵"及"方法"的蒙昧無知；愛才是唯一的答案。4絕對不要忘卻這個愛，絕不讓自己須臾相信別有答案。5否則你勢必淪入貧者之列，毫不了解自身所擁有的富裕與近在咫尺的救恩。

6. 與小我認同，就等於自我攻擊，使自己陷於貧困。2為此之故，凡是與小我認同的人，都會感到自身受到了剝削。3因而感到沮喪或憤怒，因為他的所作所為，乃是以自己對小我之恨來取代對自性之愛，這使他更加害怕自己。4但他自己並未覺悟到這一點。5縱然他充分意識到內心的焦慮，卻看不出那是因為他與小我認同之故；而他的處理方式通常是與世俗建立某種瘋狂而愚昧的"協議"。6他始終把世界看成身外之境，因為這是他最關鍵的適應之道。7他毫不明白，是他製造了這世界，世界並不在他的外麵。

7. 如果上主之子的善念才是世界的真相，那麽真實的世界必然在他的心內。2那神智不清的念頭必然也在他的心內，如此激烈的內在衝突會令他難以承受。 3一顆分裂的心是岌岌可危的，當它認出心兼容了完全對立的念頭，更是難以忍受。 4因此，心靈才會將此分裂，而非實相，投射出去。5你眼中所見的外在世界，純粹隻是為了維係小我的身分罷了，隻因每個人都相信那種身分認同才是救恩。6反省一下過去所發生的一切，因為想法對思想者確有影響。7你與自己眼中所見的世界扞格不入，隻困你認為它處處與你作對。8這是你的所行所為帶來的必然結果。9你既已把內在的敵對投射於外，你就隻能如此去看。 10為此之故，你必須明白， 自己的嗔恨是在心內，而不在外，如此才有驅除它的可能；而且你必須先驅除它，你才能認出世界的真相。

8. 我以前說過，上主如此愛了世界，不惜賜下祂的獨生子。2上主確實愛那真實的世界，凡是認出那實相的人，是不會看見充滿死亡的世界的。3因為死亡不屬於真實世界，那兒處處反映出永恒之境。4上主賜你真實世界，以交換你分裂的心所營造的那個象征死亡的世界。5你如果真能與上主的天心分開，隻有死路一條。

9. 你眼中的世界是個分裂的世界。2也許你為了否定自己的天父，寧願接受死亡。 3然而，隻要這不是祂之所願，你就不會如願以償的。4你的意願仍不足以違反祂的旨意，為此之故，你對自己所營造的世界束手無策。5那世界並非出自意誌，因為它受製於一種不願肖似上主的欲望，這種欲望與意誌不可同日而語。6你營造的世界才會如此徹底的混亂無序，受製於專橫無理的"法則"， 毫無意義可言。7由於那個世界是出自你所不要之物，你是因為怕它才把它由心中投射出去的。8然而，那世界隻存於製造它的心靈中，與真正的救恩並存於心。9不要相信它在你之外，因為唯有先認請它之所在，你才能夠駕馭它。10你確有控製自己心靈的能力，因為心乃是作決定的樞紐。

10. 你一旦認清自己所感受到的侵犯完全出自你的內心，你終會找到它的源頭；它在何處萌生，亦會在何處了結。2因為救恩也同樣會在那裏。 3那兒就是上祭壇之所在，亦是基督之居所。 4你所汙染的是祭壇，而非世界。 5然而，基督已在祭壇上為你安置了救贖。 6把你的世俗知見帶到祭壇來吧！ 因它是通往真理之祭壇。 7在那兒，你會看到自己的眼界改變了，在那兒， 你會學到如何看得真切。8在上主與聖子安居之處，也是你深受歡迎的地方，你平安地向外望去，便會看到一個真實的世界。9然而，你必須先放棄自己在這世上的投資，也就是你的投射，允許聖靈將真實的世界由上主的祭壇延伸至你處，你才能找到那個地方。

四. 尋求及尋獲

1. 小我一口咬定，愛是危險的，這一向是它的教學重點。2但它從不直截了當地講；反之，凡是視小我為救恩的人，表麵上都會如饑似渴地尋求愛。3小我雖然慫恿你積極地尋找愛，卻有一個條件：不準找到。4它的指令一言以蔽之："去找，但不要找到。"5這是小我對你的唯一許諾，也是它將遵守的唯一許諾。6小我追逐它的目標一向十分地狂熱而堅持，縱使它的判斷能力又嚴重受損，卻能夠鍥而不舍。

2. 因此，小我所致力的追尋，是注定失敗的。2它同時告訴你，它才是你的真實身分，因此， 它引導你所走的旅程注定是沒有結果的。3小我無法愛，它狂熱地尋求愛，實際上卻怕找著。4這番尋求是無可避免的，因為小我是你心靈的一部分，因著這一層淵源，小我無法完全與心靈脫離關係，否則它就根本不足以置信了。它是因著你心相信它，才得以存在的。 6故你的心也有否定小我存在的能力；隻要你徹底明白了小我為你安排的旅程，你就會毫不遲疑地否定它了。

3. 毋庸置疑,沒有人會想到要找到那最後會推翻自己的東西。2小我既無法愛，在愛的麵前自會顯得手足無措，因它根本不知如何回應才好。3屆時，你就不得不放棄它的指引，因為它顯然未曾教你所需的回應之道。4因此，小我會把愛加以扭曲，並告訴你，愛所要求的，正是小我所能傳授給你的回應方式。5你若聽從它的教導，縱使你去尋找愛，也無法認出愛來。

4. 你可明白，小我引導你的路勢必使你感到無力而消沉？2尋而不得，不可能是件愉快的事。3這可是你願固守的許諾？4聖靈賜給你另一種許諾，那許諾會帶給你喜樂。 5因為祂的許諾一向是"你們找，必會找著"，在祂的指引下，你是不會失敗的。6祂引導你邁向成功之路，那目標既是祂為你設定的，祂必會成全你。7因祂以天父之愛愛著上主之子，是絕不會蒙騙他的。

5. 你遲早會踏上這旅程的，因為世界並不是你的家鄉。2你終將起身尋找你的家園，不論你是否清楚它在何處。 3你若相信它在你之外，你的尋找勢必徒勞而無功，因為它根本不在你所尋找的地方。4你已記不得如何往內去尋了， 因為你不相信你的家鄉就在那兒。 5然而，聖靈會幫你憶起它來，領你歸家，這是祂的使命。6這使命一旦完成，祂就會告訴你，你的使命何在， 因你的使命與祂的一樣。7就在你引導弟兄歸家之際，你跟隨了祂。

6. 好好瞻仰天父所賜給你的神聖向導吧，你才可能懂得自己擁有永恒的生命。2因為死亡並非天父的旨意，也非你心所願；唯有真實的才是天父的旨意。 3你無須為生命付出任何代價，因那是一種恩賜；但你卻要為死亡付出代價，而且是相當沉重的代價。4你若珍愛死亡，你便會變賣一切而買下它。5而你會相信自己確實買下了它，因為你已變賣了一切所有。6但你是不可能賣掉天國的。7那是你所承繼的產業，無法購買，也無法出售。8上主兒女奧體內的每一部分，都是繼承來的，上主既是圓滿無缺的整體，由祂延伸出來的必然與

祂肖似。

7. 救贖不是你為自己的圓滿所付的代價，卻是你為了意識到自己的圓滿所應會的代價。2你存心"出售"的東西，上主已為你妥善保存，因為你是不可能再把它"買"回來的。3但你必須為它投資，不是用金錢，而是以你的靈性。4因為靈性就是意誌，而意誌乃是得到天國的"代價"。5隻要你體認出自己已經得救了，就能承繼你的產業。6聖靈會引導你進入永恒的生命，但你必須停止在死亡上下注，否則縱使生命就在你的身邊，你也不會認出它來的。

五. 健全的課程

1. 隻有愛是堅強的，因為它一體無間。2堅強的人不會攻擊，因為他們知道無此需要。 3在攻擊念頭侵入你心靈之前，你必已認定自己是脆弱的。4隻因你先打擊了自己，並相信那打擊的效用，才會看到自己愈來愈脆弱。 5你不再視自己與弟兄平等，且認為自己是弱者，才會設法為自己"扳回"均勢。6因你相信攻擊真的削弱了自己的力量，故會如法炮製而發動攻擊。

2. 為此之故，認請自身具有百害不侵的能耐，對恢複你清明的神智十分重要。2因為你若接受了自己百害不侵的能耐，就等於認清了攻擊隻是徒勞無功之舉。3雖然你打擊過自己，卻證明了一點事兒也沒有。4因此，你的攻擊毫無作用。5一旦明白這一點，所有的攻擊在你眼中都變得毫無意義，因它顯然一無所用，無法保護你。6認請自己具有百害不侵的能耐，其價值不隻限於消極方麵。7你的自我打擊既然無法削弱你，表示你是強壯的。8因此你無須"扳回"均勢來鞏固自己的力量。

3. 除非你能認出自我打擊是徒勞無功的，否則你絕不可能明白攻擊的無用之處。2因為他人若覺察到任何侵犯，一定會予以反擊，你若真有攻擊的企圖，必然會鞏固你對攻擊的看法。3唯一能夠撤銷這一惡性循環的辦法，就在你自己內。4因為你攻擊時，首當其衝的是你自己；如果那根本隻是虛晃的一招，便不會產生任何後果。

4. 聖靈之愛才是你的力量所在，因為你的力量已經分崩離析，不再有作用。2你一旦打擊了自己的愛，便無法再信任它。3分裂的心無法懂得完美的愛，因為分裂的心使人淪為拙劣的學徒。4你企圖把分裂之境變成永恒，因為你想把造化的特質賦予自己的內涵。 5然而，造化不出自於你；拙劣的學徒確實需要特殊的教育.

5. 你有學習障礙，這話一點兒也不誇張。2你的學習技能有許多地方已受到嚴重的損傷，隻有靠那位超越你有限資源的無上導師，隨時給你明確的指引，你才可能進步。3祂成了你的終極資源，因為憑你自己，你無法學到任何東西。4你自製的學習環境根本無濟於事；在這處境下，你顯然需要一位特殊的導師及特殊的課程。5拙劣的學徒無法成為優良教師，不論是對自己，或是為別人。6你大概不會期待他們為你製定課程，藉以擺脫他們自己的限度。7他們若明白自己的限度，就不算有學習障礙了。

6. 你尚不知道愛的真諦，這是你受障之處。2不必試著教自己所不了解的事情，也不再企圖為自己分明沒有學成的課程來設定目標。3你的學習目標始終都是：不要學習； 而這絕對無助於你的學習。 4你無法將自己尚未學會的事物引出去，歸納能力的受損， 是學習上最大的挫敗。5你難道會向那些學習失敗者請教那些學習教具的功用？6他們不會知道的。7如果他們能夠正確地解釋那些教具，他們早就學到東西了。

7. 我曾說過,小我的原則是"去找，但不要找到"。2若改用在教學上，即是"試著去學，但不要真正學會。"3以此為目標的課程，其結果可想而知。4任何正當的教具、地道的教學方法，合乎情理的指導都會受到曲解，因為他們所要提供的學習，正是這怪異的課程所抵製的。5如果你企圖去學"怎樣才學不會",那麽你的教學注定失敗，除了困惑與迷茫,你還能期待什麽？ 6這種課程荒謬絕倫。 7這種"學習"動機嚴重削弱了你的心力，使你無法去愛，因為你所選的課程既是為了抵製愛,這簡直等於是在學習如何打擊自己。8這一課程還附帶了另一個目標,既是學習如何不去克服分裂之境，如此才會使得它的首要目標顯得更加可信。 9你無法在這課程中克服分裂的，因為你所學的一切都是為分裂之境撐腰。10當你的學習違背了自己的心靈,你的心靈便會抵製你的學習，你就這樣成功的抵製了所有的學習機會，因這正是你想要的結果。11然而，目前你或許尚不明白，有樣東西是你想要學的，而且你能學會，因那是出於你自己的抉擇。

8. 一直在學習自己並不想學會之物的你，鼓起勇氣來吧！你自己設定的課程不隻令人沮喪，它根本就荒誕不稽，隻要你肯正視它一下。2若說達成目標之途乃是不去完成它，世上哪有這種道理？3現在就卸下自以為師的責任吧。4這一卸除不會使你更加沮喪。5這隻是你誠實地評估自我教育以及學習成效後必然的結論。6隻要有合適的學習環境（那既非你能安排，也非你能了解的），你會變成一位優秀的學生及優秀的教師。7目前你尚未達到這一境地，而除非你能把自己設定的學習狀況扭轉過來，否則你也永遠不會達到的。

9. 你的學習潛能，若了解得正確，是不可限量的，因為它會把你帶到上主那兒。2你能一邊教導他人邁向上主，一邊學習，隻要你肯追隨那位無上導師，隻有祂才知道通往上主的途徑，並深曉此一課程。3課程本身一點兒都不曖昧難懂，因為它的目標是如此的完整一致，目的與方法之間也前後呼應。 4你隻須做到心無旁騖的地步。 5其餘一切自會賜給你的。6隻要你誠心正當地去學，沒有人推翻得了上主之子的決定。7他的學習如他自身一樣，不可限量。

六．基督的慧見

1. 小我企圖教你的,是如何賺得整個世界,卻陪上自己的靈魂。2聖靈則開導你，你不可能喪失自己的靈魂，世上也無利可圖，因憑它自身，它無法帶給人任何利益。3投資於毫無利潤的事，實在是浪費你的資源，代價太高了。4這投資不隻沒有利潤可言,反而會耗盡你的血本。 5這投資會使你否定自己的實相，因而陪上了真實的世界，卻一無回收。6你無法出賣自己的靈魂,但你卻能夠出賣你對靈魂的覺知。7你的靈魂不是靠感官去覺知的，隻要你認為還有其它更有價值的東西，你便無由得知靈魂的真相。

2. 聖靈是你的力量，因為祂隻知道一件事：你就是靈。2祂完全清楚你並不知道自己的真相，祂也完全清楚該如何教你憶起自己的本來麵目。3因為祂愛你，祂樂於告訴你祂所愛的是什麽，因為祂願分享此愛。4祂始終記得你，決不會讓你忘卻自己的價值。5由於天父會隨時提醒聖靈有關聖子的一切，聖靈也會隨時提醒上主之子他的天父。6因著祂，上主才能活在你的記憶中。7你存心忘掉自己的天父，但這絕非你真心所願，因此你可以改變心意。8我曾做過這樣的

決定，如今成了你該作的決定。

3. 你並不想要這世界。2它唯一有價值之處,即是你以關愛的眼神所注視的那一部分。3在注視賦予了它絕無僅有的真實性。4它的價值不在自身之內，但你的價值卻在自己內。5就像自我的價值源自自我的延伸，對自我價值的認知同樣地源自善念所延伸出去的東西。6讓世界對你成為真實的吧，因為真實的世界乃是聖靈的恩賜，故它非你莫屬。

4. 凡是視而不見的人，都需要修正。2聖靈的使命即是開啟盲者的眼睛，因為祂深知這些人並未喪失視力，隻是睡著罷了。3祂會將他們由遺忘之夢中喚醒，而憶起天父。4基督的眼睛是明亮的，隻要你接納祂的慧見，祂便會以愛心注視你所看見的一切。5聖靈為每一個沉睡的聖子保存了基督的慧見。 6在祂的慧眼下，上主之子的完美的，祂渴望與你共享在一慧見。7祂會把真實的世界展示給你，因為上主已將天國賜給了你。8你的天父透過祂而喚回聖子的記憶。9聖子覺醒的第一步，就是開始投資於真實的世界，如此，他才會懂得該如何在自己身上投資。10因為實相與天父及其子原是一個整體，聖靈因祂們之名而祝福了真實的世界。

5. 當你看到了這真實的世界（這是遲早的事）,你就會憶起我們來。2然而，你必須明了沉睡的代價，並且拒絕支付才行。3直到那時，你才會決心蘇醒過來。4然後，真實的世界便會展現在你眼前，因為基督從不入睡。5祂一直等著你去看祂，祂的眼光從未從你身上撤離過。6祂安詳地凝視著真實世界，有意與你共享，因為祂深知天父對祂的愛。 7知道了這一真相，祂便會賜給你那原本屬於你的東西。8祂在天父的祭壇前極其安詳地等待著你,在聖靈祝福的寧靜光輝裏，將天父之愛傳送給你。9聖靈會引領所有的人回歸天父家裏，基督亦在那裏等著收回他的自性。

6. 上主的每一個孩子在基督內都是一體的，因為他存在於基督之內，一如基督存在於天父內。2基督對你的愛就是祂對天父的愛，祂知道自己對天父的愛，因祂知道天父對祂的愛。3當聖靈終於在天父的祭壇前將你領回到基督那裏時，知見便已化為真知，隻因知見變得如此神聖，升至神聖本體內成了它最自然的延伸。4愛延伸入愛，有如水乳交融，因為兩者原是一體。5當你能夠在所有的境遇中，愈來愈常看出萬物共通的因素，引用的訓練便在聖靈的指導下範圍益

廣，變成普遍的原則。6慢慢地，你學會將它運用於每個人及每件事上，因為它具有放諸天下皆準的性能。7一旦臻至此境，知見與真知變得極其近似，共享上主之律的一統性。

7. 凡是一體的，就不能視為分裂的，否定分裂就等於重申真知。2在上主的祭壇前，上主之子的知見變得如此神聖，洋溢著悟性與光明，上主之子的靈性照入天父的心中，與它交融為一。3上主自身透出柔和的光輝，愛慕著他所推恩出去的聖子。4當世界匯入上主的終極目標，便再有沒有存在的目的了。5因為真實世界已經悄悄地滑入了天堂，天堂內永恒的一切始終不渝。6在那兒，救贖主與得救者都結合於上主圓滿之愛以及彼此之愛內。7天堂是你的家，它既在上主之內，必也在你之內。

七. 往內看去

1. 奇跡的發生，正印證了正確的指引已經促成了學習，因學習本身是肉眼看不到的現象， 唯有透過結果才能認清所學的究竟是什麽。2它的普及性亦靠你不斷應用於更多的場合而顯示出來。3當你能在各種不同場合施行奇跡，你才會認出自己真懂了奇跡沒有難易之分的道理。4沒有一種場合不能發揮奇跡之妙用；你一旦能在所有場合中施行奇跡，表示你已獲得了真實世界。5這神聖的知見會使你重歸完整。在你自己領受救贖之際，這救贖之光會由你那兒照耀於所有人身上，他們都是聖靈派遣到你這兒來領受祝福的。6每個上主兒女都擁有祂的祝福，就在你祝福上主兒女之際，祂也祝福了你。

2. 世上每一個人都必須盡到他在救恩大業中那一份責任，才能看清世界已經得救的事實。2你無法看到無形可見之物。3可是你若能見到它的效果，你就能肯定它的存在。4你是因為見到了它的作為，而認出它的存在。5透過它的作為，你逐漸明了了它的真相。6你雖看不見自己的力量，但當它在後麵催促你行動時，你便會對它的存在產生信心。7你行動的後果卻是看得見的。

3. 聖靈是無形可見的，但你卻能看見祂臨在的效果；你不難透過那些效果學會認出祂的臨在。2祂推動你去做的事，顯然不屬於這世界，困為按照世界的評叛標準，奇跡觸犯了現實世界中的每一條法則。3它超越了時空，量度及體積上的每一條定律，因聖靈推動你做的事，遠遠超越這一切定律。4隻要看到祂的臨在所帶來的效果，你便不難明白祂的存在境界，最後必會知道祂的真相。

4. 你無法看見聖靈，卻不難看見祂的種種顯示。2除非你能看出這一點，否則你無由得知祂的臨在。3奇跡是祂的見證，是祂的臨在的發言人。 4唯有透過祂發言的種種見證，祂那無形無相的存在，對你才會變得真實。5你能夠意識到肉眼所看不見的東西；當祂透過你而顯示自己的臨在時，祂的真實性方使你不得不信服。6去做聖靈的事工吧，因為你身負祂的使命。 7你在天堂負有創造的使命，同樣的，你在地上負有救治的使命。8上主在天上與你分享祂的使命，聖靈則在世上與你分享祂的使命。9隻要你還相信自己負有其他的使命，你就有待修正。10因那種信念會毀掉你的平安，它和聖靈的目標正好背道而馳。

5. 你期待什麽，便會看到什麽；你邀請什麽,便會期待什麽。2你的知見乃是基於你自己的邀請，它是應你之召而來的。3你究竟願看見哪一位？ 4你願相信誰的臨在呢？ 5因你會相信自己所顯示出來的，你在外麵看到什麽，你也會在自己裏麵看到。6你的心中有兩種看待世界的方式，你的知見反映出你所揀選的向導。

6. 我就是聖靈的自我通傳，當你看見我時，表示你已邀請了祂。2隻要你一心仰望祂，祂就會為你遣發祂的見證。3你要隨時謹記，你所見的乃是你自己找來的；因你尋找什麽,你就會找到什麽。4小我所找到的，正是它所尋求的。5僅此而已。它找不到愛，因為那不是它所找的。6尋找與找到原是同一回事，如果你，同時追尋兩個目標，你也會找到，但你一個也認不出來。 7你會以為它們是同一回事，因為你兩個都要。8心靈一向力求整合，如果它分裂了，並且存心分裂下去，它就會把目標裝得好似一個， 堅信自己隻有一個目標。

7. 我以前曾說過，你要投射或推恩什麽，全操之於你；可是你必須在兩者之間作一選擇， 因為這是心靈的運作法則；你向外看以前，必須先往內看。2當你往內看時，你是選一個指引你看的向導。3然後你再往外一看，就會見到他的見證。 4為此之故，你尋求什麽，就會找到什麽。 5你想要自己怎樣，你就會這樣顯示出來；然而，你會由世界中接收到這形相，因為是你先想要它才把它放在世

上的。 6即使你認為你所投射的是自己不想要的東西，理由仍是一樣，你其實仍然想要它。7這立刻導致一種分裂狀態，因為它表示你接受了兩個目標，各據一方，互不相幹，隻因你把它們當作不同的東西。 8於是，心靈會在自身之外，而不是在身之內，看到一個分立的世界。9這會給它一種整合的錯覺，使它相信自己所尋求的目標隻有一個。10然而，隻要你視世界是分裂的，你就尚未獲得治愈。 11因為獲得治愈表示你隻追尋一個目標，你隻接受一個，也隻要一個。

8. 你要的若隻是愛，你就不會看到其他的東西。2你在見證身上所見到的矛盾本質，隻不過反映出你的邀請本身自相矛盾。3你必已先在心內找過,故你一去看自己的心，就會接受那兒的對立狀態。4但你不必相信那為對立狀態作證者的真實性，因他們不過證明給你看你所選的實相是什麽，並把你給他們的信息送回給你。5愛，也一樣是靠它的使者而被認出來的。6如果你願意示愛，它的使者便會在你力邀之下出現。

9. 抉擇能力是囚禁於世界中的你所剩下的一點自由。2你能決心正確地去看世界。 3世界的實相，不在於你把當作什麽，而在於你賦予它什麽。4除了愛以外，你無法給予任何人或物任何東西；除了愛以外，你也無法真正由他們領受任何東西。5你若以為自己領受過其他任何東西，那是因為你往內看時，自以為看到了你有給予其他東西的能力。6就是這個抉擇，決定了你會找到什麽東西；因為那就是你想找什麽的決定。

10. 你怕我，因為你在自己內看到令你害怕的東西。2然而，你所看到的，不可能是真實的，因你心靈的實相是上主造化中最美好的一部分。3它全然源自上主，其能力於偉大必會帶給你平安，隻要你真正去看。4倘若你還害怕，那表示你看到了根本不存在之物。5在同樣的地方，你也可以矚目於我和所有弟兄，安穩地活在創造我們的天心內。 6因為在那兒，我們共存於天父的平安內，祂深願透過你而把自己的平安推恩出去。

11. 你一旦接受了把平安推恩出去的使命，你才會得到平安；就在你傳揚之際，你會目睹它的存在。2它聖潔的見證們都會環繞著你，他們因著你的呼求而來到你前。 3我已聽見了你的呼求，我也允了你，但你不會看到我，也聽不到你所尋求的答複。4那是因為那並非

你唯一想要之物。5然而，當我對你顯得愈來愈真實時，你就會明白那確是你唯一想要之物。6那時，你就會在自己心內看到我，並與我一起瞻仰真實的世界。7在基督的眼中，隻有真實的世界，祂也隻會看到真實的世界。8你決定要看什麽，你就會看到什麽。9你所看到的一切，隻是一種見證，反映你所作的抉擇。

12. 你若能在自己心內看到我，那是因為你已決心彰顯真理。2就在你彰顯真理之際，不論你從裏麵或是向外麵，都會看到它的蹤跡。3你會在外麵看到它，因為你已在心內先看見了它。4你向外所見到的，足以斷定那正是你向內所見之物。5如果這判斷出自於你，它必是錯誤的，因為判斷並非你的任務。6這判斷隻有出自聖靈，才是正確的，因為判斷乃是祂的任務。7唯有按照祂的方式判斷，完全放下自己的判斷，方能分享祂的任務。8你的判斷常於自己作對，但祂的判斷卻常護著你。

13. 記住，每當你向外看到令你不悅之事，因而心生反感時，你其實是在判斷自己毫無價值，定了自己的死罪。2死刑乃是小我的終極目標，因它深信你罪孽深重，死有餘辜；但上主知道，你堪當承受生命。 3死刑始終在小我心中縈繞不去，因為那是它一直為你保留的下場。 4一心想要殺害你，這是它對你的最終心意；它讓你活下去，但活在死亡的陰影中。5在你活著的時候，它折磨你，非把你磨死，才足以泄憤。6置你於死地是它的目標，不達此目標，它是不會罷休的。

14. 小我並非上主的叛徒，因為沒有人可能背叛上主。2小我才是你的叛徒，因它相信你已背叛了你的天父。3為此之故，化解罪惡感成了聖靈最重要的一課。4隻要你還心存一絲罪咎，你就會聽從小我的聲音；它告訴你，你已背叛了上主，因此罪該萬死。5你會以為死亡是來自上主，而非來自小我，因為你誤把小我當成自己，故你以為是自己想死。6你若存心自作孽，上主便愛莫能助了。

15. 當你開始向死亡的欲望讓步時，記住，我並沒有死。2隻要你能在自己心內看到我，就會明白我的話真實不虛。3我豈會隻為自己一人而戰勝死亡？4天父豈會隻賜我永生，而不賜給你？5你一旦懂得如何傳揚真實的我，你就再也不會見到死亡。 6因為你已在自己內看到了不死之境，那麽你舉目所見必是永恒，你向外也會隻看到一個不死的世界。

八. 愛對愛的吸引

1. 你真的相信自己有殺害上主之子的能耐嗎?2天父已將其子妥藏於祂自身之內，遠離你的毀滅性念頭；正因這些念頭的作祟，使你無由得知天父及其子的真相。3你每日、每時、每刻都在攻擊真實的世界，你卻十分驚訝自己怎麽看不見它。4如果你尋找愛，隻是為了攻擊，你是絕對找不到它的。5既然愛是分享，除非經由它自身，你怎能找得到它？6將它給出去，它才會來到你這兒，因為它會被自身所吸引。 7你給的若是攻擊，愛就會隱藏起來，因它隻能活在平安中。

2. 上主之子與他的天父一般安全無虞，因為聖子深知自己有天父的保證，故一無所懼。2天父的愛將他守在圓滿的平安中，他一無所需，也一無所求。3他對你遙不可及，他就是你的自性，由於你存心攻擊他，他才由你眼前消失，遁入天父那兒。4他始終未曾變過，改變的是你。5因為分裂的心及其一切妄造，並非天父所創，故不可能活在祂的真知內。

3. 隻要你彰顯的是不實之物，那麽真實之物就會由你眼前遁形。2但它本身又不可能是看不見的，因為聖靈清清楚楚地看見它。3你之所以看不見，是因為你在看其他的東西。4你沒有權利決定什麽才是實相，同樣的，什麽是看得見的，什麽是看不見的，也不是由你來決定。5看得見的部分，是指聖靈所見的那一部分。6實相的定義來自上主，而非你。7是祂創造了實相，唯祂知其真相。8你以前也知道，如今卻忘了；除非祂賜你憶起祂的方法，否則你的遺忘會使你萬劫不複。

4. 因著天父之愛，你永遠也無法將祂忘懷，凡是上主親自置於他忘憶中的東西，沒有人能夠忘得掉。 2你能夠否定它，卻無法失去它。3有一種天音將答複你所提出來的每個問題，有一種慧見會修正你所有的知見。4隻因那被你搞得看不見的，是唯一的真理，而你始終聽不見的，則是唯一的終極答複。5上主會把你與自己重新結合起來，祂從未棄你於痛苦而不顧。 6你所待的，唯獨祂而已，自己卻毫不知情。 7然而，祂的記憶會在你心內照耀，不可能被人全麵抹滅。8無論過去或是未來，永遠如此。

5. 隻要你要求這記憶，你就會記起它來。2如果心靈已忘得一幹二

淨，並決心保持現狀，上主的記憶就無法照耀其間。3因上主的記憶隻能降臨於有心憶起它的心靈，而且這顆心靈必已放下操縱實相的瘋狂欲望才行。4你連自己都控製不了，實在不該懷有掌控宇宙的野心。5隻要看看你自己的傑作，你該慶幸那並不是真相。

6. 上主之子，不要安於虛無！2凡是虛妄不實的，既無法看見，也沒有價值。3上主不可能賜給其聖子毫無價值之物，聖子也不可能接受它的。4當你以為自己已遺棄了祂的那一刻，祂已拯救了你。5你所營造的一切從未真正存在過，也無物可見，因為聖靈看不見它。6祂所看見的才是你該看見的，你的知見透過祂的慧見而得到了救治。 7你已經把這個世界的唯一真理搞得遁形了。 8你如此重視虛無。也一直在追求虛無。 9你把虛無變得真實，還親眼看見了它。10但它並非真的存的。 11隻因你把非真之物放在眼前，基督隻好銷聲匿跡了。

7. 然而，不論你企圖在自己的覺識與真理之間拉上多大的距離，這都無關緊要。2上主之子是昭然可見的，因為他的慧眼是與眾共享的。3在你內，聖靈隻會矚目於上主之子。4你看不見的東西，在祂眼中清清楚楚，絲毫不失。 5祂始終記得你，因為祂忘不了天父。 6你矚目於虛妄不實之物，所找到的自然隻是沮喪絕望。7既然你尋找的是虛無，你還能期待找到什麽其它東西？8虛妄不實的世界是沒有希望的，因它不可能成為真的。9分享了上主生命的你，若不活在實相內，是不可能心安的。10凡不是來自上主的，就沒有控製你的能力；而愛對愛的吸引卻是永遠無法抗拒的。11因為愛的任務即是將萬物結合於自身內，把自身的完整性推恩出去， 使萬物重歸一體。

8. 上主滿懷愛心地賜你真實的世界，與你所造及所見的世界交換。2你隻須由基督手中接過來，且予以正視。3它的實相便會使其它一切遁形，因為注視它本身就是圓滿的知見。4你一正視它，便會記得它一向如此。5虛無將會從此遁形，因你終於看得真切了。6得救的知見能輕而易舉地轉化為真知；唯有知見才有犯錯的可能，而知見從未真正存在過。7它一旦受到修正，便會讓位給真知，那才是唯一永恒的實相。 8救贖不過是領你回到那從未失落之境的途徑。 9你的天父永遠愛著自己的聖子。

第十三章 清白無罪的世界

導言

1. 若非罪惡感的作祟，你不可能發動攻擊，因為定罪乃是攻擊的根本原因。2這是基於某個心靈判斷另一心靈不配被愛，應受懲罰之故。3分裂由此而成。4因為判斷的心必會把自己與被判斷者視為分立的，它並相信唯有懲罰對方，自己方得幸免。5這一切隻是心靈有意否定自己的自欺之舉，以為能藉此逃避被否定的懲罰。6這種作為非但無意放棄否定，反而愈陷愈深。7是罪惡感使你看不清天父的麵容，是罪惡感把你逼得神智不清。

2. 上主之子讓罪惡感進入自己的心中，乃是一切分裂之始；同理，接受救贖，即是分裂的結束。2你眼中的世界就是被罪咎逼瘋的心靈所造出來的一套錯覺妄想。3隻要仔細地端詳一下這世界，你便會明白此言不虛。4因為這世界乃是懲罰的具體象征，它所有的運作法則好似都控製在死亡之律下。5孩子們在痛苦中誕生，且活在痛苦中。6痛苦伴隨著他們成長，一路上他們學會了悲傷、分離，以及死亡。7他們的心好似囚禁在腦子裏麵，他們的身體一受到傷害，能力就相形減退。8他們看起來好似在愛，然而他們不是遺棄別人，就是遭人遺棄。9他們好似會失其所愛，這可算是最瘋狂的信念了。10他們的身體狀似逐漸衰萎，一口氣接不上來，便是黃土一壞，複歸虛無。11任誰都會感到上主是何其不仁。

3. 如果這便是真實的世界，上主確實不仁。2因為沒有一個父親可能要求自己的孩子為得救而付出這種代價，還能被視為有愛心的。3愛不會為了救人而置人於死地。4若是這樣，攻擊就變成了救恩；這是小我的詮釋方式，絕非上主的想法。5隻有充滿罪咎的世界才會作此要求，因為唯獨有罪之人才會產生這種念頭。6若非亞當當初相信是天父將他逐出樂園,否則他的"罪"不可能傳染給任何人。7因著那信念，天父的真知便失落了；因為唯有不了解祂的人，才可能相信那套說詞。

4. 這世界正是上主之子被釘十字架的一幅寫照。2除非你已明白上主之子不可能被釘死，否則，你隻會見到這樣的一個世界。3然而，你必須先接受上主之子是無罪的這永恒的事實，否則，你不會明白這一點的。 4他隻配接受愛，因他也隻能給予愛。 5他不可能被定罪，因為他從不定任何人的罪。6救贖是他所要學的最後一課，讓他了解，他既未犯過罪，故也無需救恩。

一. 清白無罪與百害不侵

1. 我先前說過，聖靈的目的與所有優良教師一樣，隻會將他們所知的傾囊相授，最後的目標則是使自己形同虛設。 2此即聖靈之所願，為了分享天父對其子的愛，祂設法除去心靈所有的罪惡感，使他得以安心地憶起天父來。3平安及罪咎誓不兩立，隻有在平安中，才可能憶起天父。 4愛與罪惡感也是無法並存的，隻要你接受了一方，就否定了另一方。5罪咎會使你看不見基督，因它否定了上主之子無暇可指的本質。

2. 在你一手營造出來的怪異世界裏，上主之子已犯了罪。2那麽，你還會看得到他嗎？3你遮掩了他的真相，又肯定了他的罪咎且還緊抓不舍，一個因果報應的世界便在這罪咎的陰霾中出現了。4基督無暇可指的本質，證明了小我從未存在過,且永遠也不可能存在。5沒有罪咎的支撐，小我便失去了生命，而上主之子確是清白無罪的。

3. 當你反身自省，誠實地評判一下自己的所作所為，你會不禁自問，你怎麽可能清白無罪。2不妨這樣地想：你在時空中並非清白無罪的，而是在永恒中。3你過去確實"犯了罪 "，但過去並不存在。4恒久之境是沒有方向的。5時間則狀似朝一個方向發展，但當你達到它的盡頭，時間像是你身後那條長長的地毯，霎時卷起而失去了蹤影。6隻要你相信上主之子是有罪的，你就仍在這地毯上走著，並相信它會將你領向死亡。7這旅程顯得漫長無情，而且毫無意義，因它確實如此。

4. 上主之子自定的旅程確是徒然無功的，而天父為他所設的，才是解脫與喜樂之道。2天父並非不仁，上主之子也不可能傷害自己。3他所見到的而且害怕的報應無法傷他分毫；縱然他相信報應，聖靈卻知道那不是真的。4聖靈站在時間的盡頭，你必也在那裏,因為祂與你同在。5祂已化解了一切與上主之子不配的東西，這乃是天父賦於祂的使命。6凡是上主所賜之物，永遠存在。

5. 隻要你明了上主之子是清白的，你就會看到我。2他一直都在尋找自己的清白，而他找到了。3每一個人都在設法逃避自己營造的監獄，他也必會找到解脫之道。 4解脫之道既在他內，故他已找到了。5至於何時才找得到，隻是時間的問題，而時間不過是一種幻覺罷了。6上主之子現在就是清白的，他純潔無染的光輝永遠在上主心中照耀著。7上主之子始終都是他受造之初的模樣。8否定你的世界吧!不要判斷他，因他在天父心中永遠清白無罪，那是他永恒的護身符。

6. 你一旦親自接受救贖，便會明白上主之子內毫無罪咎可言。2你唯有著眼於他清白的一麵，才能夠了解他的渾然一體。3因為罪咎的觀念使人相信他能夠定別人的罪，並能投射出分裂，以取代合一之境。4你隻能定自己的罪，而你若如此作，便無法知道自己亦是上主之子。5你也否定了他的存在境界，也就是他的全然無暇。6他是由愛中創造出來的，他也存活於愛之中。7良善與憐憫始終伴隨著他，因他不斷將天父的愛推恩出去。

7. 當你認出旅途上與你同行的神聖夥伴，便會明白，原來並沒有什麽旅程可言，隻是一種覺醒而已。2那從不入睡的上主之子，一直在為你向天父表達忠貞。 3並沒有過旅之路，也沒有過旅的時間。 4既然上主永遠不願失去自己的聖子，自然不會在時間中等待他。 5事實一向如此。6願上主之子的聖潔驅散那籠罩在你心頭的罪咎陰霾，並把他的純潔納為己有，你就會由他那裏學到，那一切本來就是你自己的。

8. 你是百害不侵的，因為你清白無罪。2隻有罪惡感才會使你執著於過去。3因為罪惡感堅稱你會為自己所做的一切受罰，使你受治於一次元的時間，由過去通向未來。4凡是相信時間的人，不可能了解"一向如此"的含義,因此罪咎必定也剝奪了你對永恒的向往。5你是不朽的，因為你是永恒的，而"一向如此"必然就是現在。6由此可知，罪咎是為了維護小我的生存，而使你的心靈執著於過去與未來的一種伎倆。7如果過去的一切會受到懲罰，那麽小我的續存便得到了保證。8然而，你續存的保證，是在上主而非小我的手裏。9不朽是時間的反麵，時間會過去，而不朽則是恒長的。

9. 接受了救贖，便能教你認出什麽是不朽的，因為接受自己是清

白的，你便會明了，過去從未存在過，未來也不需要，且永遠不存在。2時間中的未來一向與補償觀念聯想在一起，唯有罪咎才會孳生出贖罪之念。3因此，把上主之子的清白納為己有，乃是上主提醒你祂聖子真相的方法，而他的真相即是真理。4由於上主從未定過聖子的罪，他既是清白的，故是永恒的。

10. 你一旦把罪惡感當真，還為它做補償，就不可能除去它了。2這是小我的伎倆，它不僅不想除去它，反而火上加油。3小我相信經由攻擊而得的救贖，它全力擁護攻擊即是救恩這神智不清的觀念。4你若珍惜罪咎，必會相信它；若非你已與小我認同，否則你豈會去珍惜自己所不想要的東西？

11. 小我教你攻擊自己，因為你是有罪的；而攻擊反而加強了人的罪惡感，使你更感到罪孽深重。2因此，根據小我的教誨，沒有人能擺脫得了罪惡感。3因為攻擊把罪惡感弄假成真了；它既成了真的，就再也沒有辦法克服它了。4聖靈驅逐它的辦法，隻是平心靜氣地認清它根本不存在。5隻要祂正視一下清白的上主之子，不難知道這一事實。6你一把它當真了，便不可能攻擊自己，因沒有罪惡感，就不可能發動攻擊。 7你就如此得救了，因為上主之子是清白的。你是全然純淨，百害不侵。

二. 清白無罪的上主之子

1. 投射的最終目的一向是為了擺脫罪咎。2然而，按小我的作風，它隻會設法把罪咎感剔除於它的觀點之外，小我若想保留更多的罪咎，會使你感到忍無可忍，因罪咎阻礙了你憶起上主，而上主強烈的吸引力卻又令你無法抗拒。3於是在這事件上，產生了極嚴重的分裂，因為你若聽信小我而保留罪咎，你就無法成為你自己。4小我唯有使你相信它就是你，才可能誘你把罪咎投射出去，因而深埋在你心中。

2. 想一想，小我所設計的解決辦法多麽奇怪。2你為了除掉罪咎而將它投射出去的，實際上你隻是把它隱匿起來而已。 3你仍有罪惡感，卻不明其故。4相反地，你把它與各種稀奇古怪的"小我理想"聯想在一起，而小我卻宣告你早已辜負了它的理想。5你絲毫不察覺

你所辜負的乃是上主之子，因你視他有罪。6你尚不明白，當你相信你不再是自己時，對不起的是你自己。

3. 你對罪惡的信念隱藏在最黑隱密的角落，不讓你覺察到它。 2那黑暗隱秘的角落所掩藏的，乃是"你背叛了上主之子，並定了他的死罪"這一了悟。 3你一點也不懷疑那角落裏所暗藏的瘋狂的謀害念頭，因小我的破壞本能如此強烈，它不釘死上主之子是不會甘休的。4它如此的盲目，對上主之子的真相一無所知。5它一看到清白無罪，就會害怕萬分而千方百計地予以毀滅。

4. 小我大部分的荒誕舉動，都可直接溯源於它對罪咎的定義。2對小我而言，清白無罪就是有罪。3凡是不攻擊的都是它的"敵人"，因為他們不尊重它對救恩的詮釋，他們已準備妥當，隨時都能棄它而去。4他們已深入了小我巢穴中最黑暗隱秘的角落；小我可以忍受你質詢其它事情，但會拚命護守這一秘密，因為它必須守住這一個秘密才能存活下去。5因此我們必須正視的，就是這一秘密，因為在真理前小我無法保護你，真理一現，小我便被驅逐之境。

5. 讓我們在真理的寧靜光輝中，認清你相信自己已釘死了上主之子這一事實。2你還不敢招認這"可怕的"秘密，因為隻要你找得到他，你還是想要釘死他，這願望使你無法找到他，因為這願望實在太可怕了，連你也會害怕找到他。3你處理這種自戕心理的辦法，就是不去追究自己究竟是誰，卻與其它東西認同。 4你不去掀它的底牌，隻是盲目而任意地把罪咎投射出去。5小我確實有意殺害你，你一旦與它認同，必然與它沆瀣一氣。

6. 我已說過，十字架的苦刑乃是小我的象征。2它隻要一麵對上主之子真正清白的麵容，就會設法謀害他；而它的借口則是，清白乃是對上主的褻瀆。3對小我而言，小我即是上主，那麽清白就隻能詮釋為終極之罪，是罪該萬死的。4你尚未了解，此課程所勾起你的恐懼，最終都是源自這一詮釋；但是隻要你肯反省一下自己的種種反應，你就會逐漸相信我所說的這一切。

7. 這課程清清楚楚地說過，它旨在帶給你幸福與平安。2然而，你卻避之猶恐不及。3它一再告訴你，它會帶給你自由，可是你的反應有時好似它存心拘禁你一般。4你存心回避它，比躲避小我的思想體係更為殷切。5這表示你多多少少已相信，不學這一課程是對自己的

一種保護。6你尚不明白，隻有你的清白才是你真正的護身符。

8. 救贖，一向被詮釋為擺脫罪咎的束縛，極其正確；但你必須了解正確。2縱然我為你解釋，你仍可能拒絕接受。3你也許已認出小我及其誘餌的徒然無用，但你雖不想要它們，並不表示你會欣然迎向另一種可能性。 4講得露骨一點，你害怕得救，你相信那會害死你。5千萬不要低估這恐懼的嚴重性。6你相信在真理之前，你也許會轉而攻擊自己，甚至毀了自己。

9. 小小的孩童，這不是真的。2你那"有罪的秘密"是空洞的，你隻需將它帶到光明之中，那終極的光明便會將它驅散。3那麽，再也沒有烏雲妨礙你憶起天父，因你會憶起祂清白的聖子， 他未曾死過，因他是不朽的。4你會見到自己與他一起得救了，從未與他分離過。5你的記憶就藏在這一了解中，因那是對愛大無畏的肯定。6在你歸家之際，天堂會歡喜若狂，那也是你的喜樂。7得救的人子即是清白的上主之子；認出他來，即是你的救恩。

三. 對救恩的恐懼

1. 你也許會感覺到奇怪，為什麽正視自己的嗔恨心，且明白它的全麵影響是如此的重要。 2你也許會這樣想，何不讓聖靈逕自顯示給你，不等你本人覺察其事就予以驅除，不是更省事嗎？3但是，你在救贖與自己之間還設置了另一個障礙。4我們已說過，沒有人在認清恐懼後，還會縱容它的存在。5然而，你那已扭曲的心境，並不怕恐懼。6你雖不喜歡它，卻無意去攻擊那真正令你害怕之物。7你不會為自己的敵意而坐立不安。8你任它隱藏起來，隻因你更害怕它下麵所覆蓋的東西。9你甚至能毫無恐懼地正視小我最黑暗的角落，可是你不會如此做，因為你相信，沒有小我，你會在自身內找到更可怕的東西。10你並非真的害怕被釘十字架。11真正令你恐懼的是救恩。

2. 藏在小我黑暗勢力背後的，即是你對上主的記憶，這才是你真正害怕的。2因這記憶當下即能使你恢複本有之境，而那是你想盡辦法逃避的地方。3你對攻擊的恐懼，遠比不上你對愛的恐懼。4若非你相信，正視自己那殺害上主之子的野蠻企圖會將你由愛中拯救出來，否則你會心甘情願地正視這一企圖。5這願望導致了分裂，你卻

始終為它辯護，因你不願去救治這一分裂。6你明白，一旦撤去了蔽日的烏雲，你對天父之愛會迫使你答複祂的召喚而升上天堂。7你相信攻擊才是救恩，因為它會防止此事發生。8然而，你對天父熾烈的愛，以及祂對你的愛，就深埋在小我的巢穴之下，其力量也遠非小我所能及。9你真正想要隱藏的是這個。

3. 老實講，要你說"我愛"是否比說"我恨"更難？2你常把愛與脆弱、恨與力量聯想在一起，你真正的力量，對你似乎反成了你的弱點。3因你一旦聽到愛的召喚，就會情不自禁地欣然相應，那麽，你自以為已營造出的整個世界就瓦解了。4於是，聖靈顯得好似在攻擊你的堡壘，因你有意把上主關在門外，而祂卻不願置身於外。

4. 你已經架起了一個神智不清的信仰體係，因你擔心會在上主麵前束手無策，你想逃避祂的愛，因為你認為那愛會將你碾為虛無。2你害怕那愛會使你失去自我，變得更加渺小，因為你相信抗衡能壯大聲勢，攻擊才會顯得偉大。 3你認定上主存心毀掉你所營造的世界，你若愛祂（而你分明如此），就等於拋棄了這個世界（你確實會如此）。4於是，你隻好利用這世界來掩飾你的愛，你愈深入小我的黑暗勢力，就愈接近隱藏其下的聖愛。5你最怕的就是這個。

5. 你能接受自己的神智不清，因那是你自己造成的，你卻無法接受愛，因那不是你造出來的。2你寧願作十字架的奴隸，也不願作得救的上主之子。3你個人的死亡，好似遠比你活生生的一體性更為珍貴，因為上天賜予你的遠比不上你自己營造的更為貼心。4你對上主的恐懼遠甚於小我，愛無法進入不受歡迎之處。5憎恨卻進得來，因為它一向為所欲為，毫不在乎你的感受。

6. 你必須正視自己的幻覺，不再加以掩飾，因為幻覺並無自己的根基。2隱藏不現時，它們仿佛自有根基，而且自給自足。3而這基本的錯覺成了其它幻覺的基礎。4因為不論幻覺能隱藏多久，在它下麵都埋藏著一顆愛心，而這顆愛心卻以為那些幻覺都是自己在憤怒中造出來的。5這心靈所受的苦可想而知，一旦真相大白，再也無法否認它有待救治的事實。6你所提供的那些伎倆和把戲沒有一個能治愈它，這才是上主之子真正的十字架。

7. 然而，他並沒有被釘十字架。2這既是他的痛苦，也是他的救治，因聖靈的眼光如此仁慈，而祂的藥方效果神速。3不要對祂隱瞞

你的痛苦，而應欣然交托給祂。4把你一切痛心之事都置於祂永恒健全心境，讓祂來治愈你。5讓祂的光明照耀在每一絲痛苦上；仔細檢查你心中的每個念頭，看看還有什麽事你可能害怕揭露的。6你心中所隱藏的任何有害的念頭，不論多小，祂都會給予治愈，滌除它的卑微，讓它重歸上主無限偉大之境。

8. 在你所珍惜的浮誇表現之下，藏著你的求救呼聲。2因你對天父之愛的渴望，一如天父對你的召喚。3在你藏身之地，你隻願與天父結合，在愛中憶念著祂。4隻要你能在弟兄身上認出其真相，你就會找到真理之所在， 縱然他們可能寧願自欺下去，其實他們像你一樣，渴望著自己本具的莊嚴偉大。5你一旦認出這莊嚴偉大，必會迎向前去，它於是就成了你的。6因為莊嚴偉大是上主之子的天賦權力，沒有任何幻覺能滿足他，或者使他遠離自己的真相。7隻有他的愛是真實的，也隻有他的實相才能滿足他。

9. 將他由幻覺中解放出來，你才能平安而喜樂地領受天父的偉大莊嚴。2不要將任何人摒除於你的愛之外，否則你就等於在內心仍保留一個黑暗角落，排斥聖靈的光臨。3如此，你就會把自己摒除於聖靈的救治能力之外， 因你若不獻出完整的愛，便得不到全麵的治愈。4救治必須與你的恐懼一樣是全麵性的，因為隻要有一絲恐懼在那兒攪局，愛就無法進入。

10.你若寧願分裂，而不願選擇清明健全，你的正念就無法獲得此境。 2在你要求特殊恩惠之前，本來是平安無事的。 3上主沒有應允，因為祂完全不了解你的要求，而你不該向深愛其子的天父提出這種要求。4向天父要求唯有不慈之父才可能應允的事，等於存心把祂變成不慈之父。5上主之子的平安便這樣破滅了，因他再也不了解自己的天父。6他不隻害怕自己所造的不慈之父，更怕真正的天父，因他冒犯了自己與天父之間光榮的平等關係。

10. 在平安中，他一無所需，也一無所求。2在戰爭中，他要求一切，卻一無所獲。3仁慈的愛除了靜靜地離開，回到天父那裏以外，還能作何答複？4如果上主之子不希望活在平安中，他根本就不可能存在。5因黑暗之心無法活在光明中，它必須尋找一塊黑暗之地，好讓自己相信自己的存在；其實它根本不在那兒。6上主從未允許此事成真。7你卻堅持它發生了，故而相信真有此事。

11. "特別揀選出來的"就等於"被孤立起來"，因而造成了孤單。

2上主從未如此待你。3祂深知你的平安就在祂的一體性內，祂怎能將你分離出去？4祂隻會拒絕你自找苦吃的要求，因苦難不可能出自祂的創造。5祂既已將造化賜給了你，豈會再向你索回？6祂隻能以神智清明的答複來回應你神智不清的要求，在你神智不清之際，那答複仍與你同在。7祂確實如此做了。8凡是聽到祂答複之人，都會放棄自己神智不清之境。9因為祂的答複超越一切幻覺，可供你作參考指標，隻要從那個指標去回顧， 你就會認出那些幻覺的瘋狂愚昧。10隻要你尋求這個地方，你就會找到；因愛就在你內，它會領你到那裏去。

四. 時間的功能

1. 至此，你害怕這課程的原因已經昭然若揭了。2因這是愛的課程，是有關你的課程。3我已經告訴過你，你在世上的任務是治愈，你在天上的任務則是創造。4而小我卻教你，你在世的任務是毀滅，而你在天上根本沒有任務。5如此，它方能將你毀滅於斯，葬身於斯，除了你自己以為所來自的塵土之外，你沒有任何產業。 6根據它的邏輯，隻要它對你還算滿意，它會使你永遭遺忘，複歸虛無。7它若翻臉無情，就會把你打入地獄。

2. 然而，不論是化為虛無，或是淪為地獄，對你都比天堂容易接受一些。2你對天堂的定義，就是地獄及虛無，你以為真正的天堂乃是你可能經驗到的最可怕的威脅。3地獄與虛無既是你自己造出觀念，你會不擇手段地證實它們的真實性，作為你的現實。4它們的真實性一受到質疑，你就會認為自己的想法受到質疑。 5因為你相信攻擊是你的存在真相，那麽你的滅亡變成了證實你是對的最後證據。

3. 姑且不論你的想法有誤這一事實，在某些情況下，承認自己錯了，不是會更好過一點嗎？2也許有人會反駁，死亡顯示了死亡前曾有過生命，但沒有人會認為死亡會證明生命的存在。3即使死亡也許會影射出過去存在過的生命，也隻是徒然， 必竟它最後仍落此下場，還需要死亡來證明它曾存在過。4你質疑天堂的存在，對此卻從不懷疑。5隻要你開始懷疑，你便能救治別人並且得到治愈。6縱然你並不知道天堂的真相。7難道它不比死亡更令人向往嗎？你不隻在知見上，連在提問題時，都一向避重就輕。8開放的心靈該比這坦誠一些才對。

4. 小我具有很奇怪的時間觀念，你正可用這觀念來開始你的質疑。2小我大量地投資於過去，最後竟相信隻有過去才有意義。3你還記得，小我為了確保自身的續存，不惜強調罪咎的存在，並把未來變得象過去一樣，藉此逃避現在。4用未來補償過去的這種觀念，使過去變成了決定未來的因素，無需現在的介入，亦能繼續下去。5對小我而言，現在隻是通往未來的短暫過渡而已，它用過去的觀念來解釋現在，就這樣把過去帶進未來。

5. "現在"對小我毫無意義。2現在隻能提醒它過去的創傷，它把現在當成過去一樣來應付。3小我無法忍受由過去解脫出來，雖然過去已經過去了，小我卻設法繼續保留過去的意象，當成現在一樣的反應。4它使你身不由己地參考過去的觀點，反應當前的一切，使你看不清他們當前的真相。5實際上，如果你聽任小我的操縱，就會把自己的弟兄當成外人看待，而這必使你無從認出他的真相。6你會根據自己過去的經驗，接受他傳達給你的信息；你既已把過去在此刻還魂了，自然不會允許自己輕言放棄。7你就這樣地回拒了每個弟兄此刻所帶給你的解放信息。

6. 你該躲避的正是過去的陰影。2它不是真的，你若不攜它同行，它就拿你沒辦法。3它是你心中的痛點，指使你現在發動攻擊，為已不存在的過去進行報複。4這一決定又成了未來的一種痛苦。5除非你已懂得過去的痛苦僅是一種幻覺，否則你就會擇取幻覺作為你的未來，而錯失當下解脫的大好機會。6小我存心保留你的噩夢，不讓你清醒過來而了解一切都已過去了。7你若把一切交會都視為一種與過去的會晤，又豈能認得出它的神聖性？8因你不會交到任何人，且錯失了分享救恩的機會，使這會晤不得聖化。9聖靈告訴你，你所會晤的始終是你自己，這會晤是神聖的，因為你是神聖的。10小我則告訴你，你所會晤的始終是你的過去，往日的夢既不是神聖的，未來的也不可能神聖，所以現在顯得毫無意義。

7. 聖靈與小我的時間觀念顯然背道而馳。2其中原因也一樣明顯，因為雙方對時間的目標，看法也截然相反。3按照聖靈的解釋，時間的目的在於解除時間的需求。4時間在祂的眼中，隻是暫時的功能，純為祂的教誨任務而設，顧名思義，這任務必是暫時的。5因此祂所

強調的時間，隻限於能夠延伸至永恒的那一部分，因為現在是世上最近似永恒之物。6"現在"的實相是沒有過去與未來的，它是向往永恒的開始。7這兒隻有"現在"，也隻有"現在"能帶給你神聖會晤的機會，你會從中找到救恩。

8. 相反的，時間的功能在小我眼中，是為了擴展自己，取代永恒； 小我對時間的目標，就像聖靈一樣，有它自己的一套詮釋方式。2在小我的觀點中，時間的唯一目的，就是在它的指揮之下，把過去延續至未來；它並封殺現在，使它的延續性不致產生任何鎼（xià）隙。3就在聖靈有意幫你由時間中解脫之際，小我卻以它的延續性把你鎖在時間領域內。4你若願接納祂為你而設的救恩目標，就必須先學會接受祂對救恩方法的詮釋。

9. 你也一樣，你如何詮釋自己的使命，就會如何詮釋時間的功能。2你若接受自己在時間領域內的任務是救治，就會隻重視時間中能夠促成救治的那一麵。3救治無法完成於過去。4它必須完成於現在，才能解放未來。5這種詮釋會把未來與現在連結起來，它所延伸的是現在，而非過去。6但是你若把毀滅詮釋為自己的使命，你就再也看不見現在，而會緊緊抓住過去，確保那個毀滅性的未來。7時間本身是空的，你把它詮釋為什麽，它就成了什麽。

五．兩種情感

1. 我曾說過，你隻有兩種情，愛與恐懼。2一種情感是永恒不易的，而且是永恒對永恒的贈與，相互間不斷的交流。3它藉此交流而向外推恩，因它是愈給愈多的。 4另一種情感具有多重形相，因為每個人的幻覺內涵差異很大。5然而，它們卻有一共通處，全都無理可喻。6它們是由看不見的形色及聽不見的聲音拚湊成的。7由此組成一個不可能與人分享的私有世界。8它隻對它的製作人具有意義，因此根本沒有意義。9它們的製作人在這世界中形單影隻，因為隻有他才看得見這一切。

2. 每個人的世界都充斥著他個人過去經驗到的人物，正因為如此，個人的私有世界才顯得如此不同。2然而，他所見的人物並非真的存在， 純粹是由他對弟兄的反應而形成的，並不包括弟兄對他的反

應。3因此他看不出來那些人物都是自己營造出來的，也看不出他們均非完整的。4他們沒有任何見證，因為隻有分裂的心靈才看得見他們。

3. 神智不清的人就是透過這些詭異而陰森的人物形象，與這神智不清的世界建立關係。2他們隻會見到使他們憶起這些形象的人，他們隻會與這些形象建立關係。3換句話說，他們所交往的對象根本就不存在，答複他們的也是那些人物。4隻有召請他們前來的人才會聽見他們的答複，也隻有他會相信那些人物的答複。5投射形成知見，你的眼界無法超越它的限度。 6你一而再、再而三地攻擊自己的弟兄，因為你在他身上看到了自己私有世界裏的一個魅影。7由於你所攻擊的並不在那人身上，因此你必是在攻擊自己。8它的現實僅存於你自己的心內，當你攻擊他人時，其實是在攻擊根本不存在之物。

4. 有妄想症的人能夠造成極大的傷害，因他們並未意識到自己已經詛咒了自己。2他們雖不想死，卻又舍不下這自我詛咒。3他們隻好分裂到個人的私有世界裏，那兒是一片混亂，內在的一切似乎都成了身外之物。4他們看不見內在的一切，隻因他們認不出弟兄的實相。

5. 你隻有兩種情感，但你在自己的私有世界中，把它們都誤當成了對方。2愛無法存在分裂的世界，它一旦進入那世界，沒有人能認出它來。3如果你把自己的嗔恨當成了弟兄，你當然認不出他來。4每一個人都會親近他所愛的，回避他所怕的。5而你對愛卻心懷恐懼，避之猶恐不及。6竟把恐懼認定是愛，且受它吸引，將它喚到跟前。7你的私有世界裏，充斥著自己請來的牛鬼蛇神，而弟兄所獻給你的一切愛，你卻視而無睹。

6. 當你張開眼睛注視這世界，必會若有所醒悟：自己已陷入神智不清之境了。2你看到的盡是不存在之物，而你聽到的，亦是無音之聲。3你所顯示的情感正好與那情感的本質相反。4你跟誰都溝通不上，孤零零置身於實相之外，整個宇宙好象隻剩下你一個人。5在這瘋狂之境,你完全看不見實相，眼光所及，隻見自己分裂的心。6你聽不見上主召喚的聲音，隻因你腦中縈繞著自己的聲音。7你的眼界缺乏基督的慧見，隻因你眼中隻有你自己。

7. 孩子，你會把這東西獻給你的天父嗎？2因你若獻給自己，就等於是獻給祂。3祂不會把它退還給你，因為那東西既配不上祂，也就

配不上你。4但祂會幫你從中解脫出來，還你自由。5祂神智健全的答複告訴了你； 你給自己的東西並非真的，而祂賜你的則永不改變。6你雖不知道自己在做什麽，但你能夠學習認出神智不清的麵目而超越過去。7這是天賜的機會，讓你學習如何否定神誌不清之境，平安地走出你的私有世界。8你便會看到，你在弟兄身上所否定的一切，那是因為你先在自己身上否定了那一切。9你會愛他們，你一去接近他們，他們就被你吸引過來了，並把他們視為你與上主共享的實相之見證。10我與他們同在，就如我與你同在一樣，我們將他們由自己的私有世界中吸引過來，因隻要我們結合在一起，必也會與他們結合。11天父欣然迎接我們所有的人，這歡喜心即是我們應獻給祂的禮物。12上主既已把自己賜給了你，故也會把所有兒女賜給你。13你所能獻給他們的，唯有上主，如此，你方能認出祂所賜你的禮物。

8. 慧見有賴光明。2在黑暗中，你不可能看見。3然而，在黑暗中，在沉睡的私有世界裏，即使你的眼睛已經闔上，仍能看見種種夢境。4你在夢中看到了自己的一切妄作。5隻要舍棄黑暗，你就再也不會看見自己的妄作，因你必已否定了慧見才會看見那些妄作的。 6然而，否定慧見，未必會使你看不見。 7否定的作用即在於此，它使你變得神智不清，相信你能營造出一個私有世界，掌控自己的知見。8為達此目的，必須先驅逐光明。9但當光明一至，夢境就會消失，你便能夠看見了。

9. 不要透過你的肉眼去尋找慧見，因為你已自行摸索出在黑暗中去看的方式，這卻是你受蒙蔽之處。2能超越這黑暗的基督慧見，仍在你內，祂在光明中俯視一切。3你的"見地"出自恐懼，而祂的則源自愛。4祂為你而看，為你的真實世界作證。5祂是聖靈的化身，永遠著眼於真實世界,並四處召請它的見證，聚集到你這兒來。6祂深愛在你內所見的一切，且會推恩出去。7在祂尚未將你的知見一直延伸到天父之前，祂不會回歸天父。8在那兒，知見已不複存在，因祂已帶你一起回歸天父那裏。

10. 你隻有兩種感情，一種是你妄造的，一種是天賜。2每一種都代表了一種看的方式，不同的眼光構成不同的世界。3透過天賜的慧眼去看吧！因基督就是透過慧眼而認識自己的。4當祂見到自己的真相，祂便知道了天父的真相。5祂能越過你最黑暗的夢境，在你內看到清白無罪的聖子，透過圓滿的光輝， 絲毫不因你的夢境而趨黯淡。6當你與祂一起去看時，你所看到的正是這個，因祂的慧眼就是祂給你的愛的禮物，是天父為你而給祂的。

11. 聖靈就是基督所要啟示的光明。2凡是願意瞻仰祂的人，必能看見祂，因為他們已祈求了光明。3他們也不會隻看見祂，因祂和他們一樣都不是獨自一人。4他們既已看見了聖子，便已在祂內複蘇於天父。5他們遲早會了解這一切，因為他們已向內看，並越過黑暗，看見了心內的基督，且認出祂來。6他們透過祂清明的慧見，滿懷愛心地看待自己，一如聖靈看待自己那般。7因著他們內的真理之見，整個世界的美善都照耀在他們身上。

六. 找到現在

1. 真正地去看，是指透過自己的意識，體察所有的真相。2但若要達此境界，你眼裏不能有任何幻相，因真相不容許任何錯誤存在。3換句話說，當你看弟兄時，隻看到當下的他。4他的過去此刻並不存在，因此你不可能看見過去的他。5你過去對他的反應也一樣不存在，如果你仍針對那些感受而反應，那麽你所見的並不是他，而是你自己營造出來且執著不放的那個形象。6麵對這些幻相，不妨自問一下，你把過去的他當成現在的他，不是很愚妄嗎？7你在弟兄身上若隻見到過去的他，你就無法看見當前的真相。

2. 利用過去的經驗作為判斷當前現實的參考指針，你認為是"很自然"的事。2然而，它一點都不自然，那隻是一種錯覺。3你若懂得不參考過去來評價任何人，既不采用他的， 也不用你過去的想法，你方能由眼前的一切學到東西。4除非你害怕光明，否則過去的陰影遮蔽不了現在。5唯有當你害怕光明時，你才會故意把黑暗帶在身邊，任它駐留於你心中，如一團烏雲籠罩在你弟兄身上，使你再也見不到他們的實相。

3. 這黑暗是在你內。2此刻正啟示給你的基督，是沒有過去的，因祂永恒不易，而祂的不易性即是你解脫的憑據。3隻要祂仍是受造之初的祂，祂內就沒有罪咎。4罪咎的陰影也遮蔽不了祂，隻要你能透過祂自身去看祂，祂便會透過你所遇到的每個人而顯示自己。5所謂重生，即是放下過去，不再以定罪的眼光注視當前的一切。6是過去的烏雲使你看不清上主之子；如果你希望它一逝不返，現在絕不能再去看它了。7此刻你若還在幻覺中看得到它，表示你尚未擺脫它，縱然它並非真的存在。

4. 時間能夠釋放人，也能囚禁人，端看你采用哪一種詮釋而定。2過去、現在與未來並非延續不斷的，除非你把延續性硬套在它們身上。3你能夠把它們視為延續的，它們對你就成了延續的。4但不要受其蒙蔽而相信它們原本如此。5因你是按自己之所需而一廂情願地相信一個現實的，這是一種錯覺。6你會為了自身的目的而把延續性的時間分解為過去、現在及未來。7你會根據過去的經驗而預期未來，並為它鋪路。8如此，你把過去與未來連成一氣，不讓奇跡介入其間，給予自己一個重生的機會。

5. 奇跡使你能夠放下弟兄的過去而正視他，把他視為重生之人。2他的一切過錯都已過去了。當你能夠放下那錯誤而去看他時，你就已釋放了他。3既然他的過去也是你的過去，你也分享了這一釋放。4不要讓你過去的烏雲遮掩了你對他的認識，因真理隻存於現在，隻要你往當下去找，必會找到。5你一向都往它所不在之處尋找，難怪遍尋不得。6那麽，學習往它所在之處去找，它就會出現在你眼前。7你的過去是在憤怒中形成的，你若用它來攻擊現在，你就無法看見現在所含藏的自由。

6. 把審判與定罪都放下吧！隻要不隨身攜帶它們，你就會看到自己不再受製於它們。2以愛心注視現在，因隻有在它內的，才是永恒真實的。 3所有的救治均在其中，因隻有它的延續性才是真實的。 4它能同時而全麵地延伸至上主兒女奧體的每一部分，使其互通聲息。5在時間存在之前，現在即已存在；當時間消失以後，它依舊繼續存在。6在它內，一切不隻是永恒的，還是一體的。7他們的延續性超越了時間，他們之間的交流永不間斷，因過去無法分割他們。8唯有過去才能分裂，它本身卻縹緲無蹤。

7. 現在這一刻能把光明中的弟兄呈現於你眼前，並使你們合而為一，將你由過去釋放出來。2你還能把持著過去，與他作對嗎？3你若如此，就等於決定停留在那並不存在的黑暗之中，而拒絕接受天賜的光明。 4圓滿慧見的光明既是自由的恩賜，也有待你自由的接受，而那種領受必須是無條件的。5在這單一、寧靜、恒久不變的時

間內，再也看不見自己的過去；你凝視著基督，祂的見證因著你的召請而前來照耀你。6他們不會否定你內的真相，因為你曾在他們身上尋找真相，而且已在他們內找到了。

8. 現在正是救恩的時刻，因為現在已由時間解脫出來了。2向所有的弟兄伸出你的手，以基督的手安撫他們吧！3你與他們的結合超越時間之上，那就是你的連續性，因著它的全然共享性而永不間斷。4上主的清白之子是純粹的光明。5他內沒有任何黑暗，因他是圓滿的。6召請所有的弟兄前來為他的圓滿性作證，一如我召請你融入我內一樣。7每個人的聲音都是救恩之頌的一個音符，那是向光明之主所獻上的歡樂之頌，感謝光明的恩賜。8上主之子所散發出來的神聖光輝，證明了他的光輝源自天父。

9. 照耀你的弟兄，以憶起你的造物主，隻要你召請造化的見證前來，你便會憶起祂的。2經你治愈的人，成了你的治愈的見證，因在他們的圓滿之中，你會看到自己的圓滿。3當你的歡樂讚美之頌升至造物主麵前時，祂將清晰地答複你的邀請作為回報。4因祂絕不可能對上主之子的呼求充耳不聞。 5祂對你的呼喚即是你對祂的呼喚。 6在祂內，你得到了祂平安的答複。

10. 光明之子，你並不知道光明就在你內。2然而，你會在光明的見證中找到它，隻要你把光明賜給他們，他們自會報之以光明。4你每在光明中見到一個人，都會使你更清楚地意識到光明的存在。5愛永遠導向愛。祈求愛的病人對愛滿懷感激，他們聖潔的感恩之心洋溢著喜樂的光輝。6是你帶給了他們喜樂，而這就是他們的回報。7他們由你那兒獲得喜樂之後，必會善加保存，因而成了你邁向喜樂的向導。8你已將他們立為平安之向導，因你彰顯出他們內在的平安。9隻要你一看到這平安，它的美善便會喚你回歸。

11.有一種光明是世界無法給予的。2隻有你能夠，因為上天已將它賜給了你。3當你給予時，它就會大放光明，將你由世界召回而跟隨它。4這光明對你的吸引，世界望塵莫及。5你會舍下這個世界，去找另一個世界。6而那個世界閃耀著你所賦予它的愛。7那兒的一切都會幫你憶起自己的天父及其至聖之子。8光明是沒有止境的，它寧靜的喜悅傳遍整個世界。9隨你同行的人會照耀著你，你也以感恩之心照耀著他們，因為是他們把你帶到這兒來的。10你們的光明匯聚為一股不可抗拒之力，你們的眼光不淪落在何人身上，都會吸引他

走出黑暗。

12.覺於基督，就是聽從你自由意誌裏的愛之法則，並默默認清其中所含的真理。2唯有你心甘情願，光明才能吸引你；而你的給予正是你心甘情願的標記。3凡是由你那兒接受了愛的人，都甘於為你所給予他們的愛作證，其實是他們將愛傳給你的。4在睡夢中，你是孤單的，你的覺識局限於自己內。 5為此之故，噩夢才會伺機而入。 6你夢到自己孤立無援，隻因你的眼睛是闔上的。7你看不到自己的弟兄，你無法在黑暗中見到自己所帶給他們的光明。

13.然而，愛的法則並不因著你的入睡而告終。2你在整個噩夢中仍然謹守此律，始終忠實地施予，因你並非孤獨的。3即使在睡夢中，基督仍然保護著你，保證你醒來時，真實世界仍安然存在。4祂不隻因你之名幫你給予出去,同時也把自己的種種禮物都賜給了你。5上主之子始終與天父一般充滿愛心。6他與天父綿延不斷，過去亦未曾須臾與上主分開過。7因此，他一直都是天父及自身的見證。8縱使在他入睡之際，基督的慧見也不曾離開過他。 9他才會吸引許多見證，教他看到自己並沒睡著。

七．臻至真實的世界

1. 安靜地坐下來，端詳一下眼前的世界，並告訴自己："真實的世界並不是這樣的。2它沒有什麽高樓大廈，也沒有供人們各自獨行的街道。 3亦無供人不斷進行無謂采購的商店。 4它不需要人工照明，黑夜也從不來訪。5日子也不會明暗陰晴的交替。6那兒沒有死亡。7那兒隻有永恒照耀的光明。"

2. 你必須否定眼前的世界，因為那景象會使你喪失另一種眼界。2你不可能同時看到兩個世界，因它們涉及不同的看的方式，全憑你的喜好而定。3你必須否定其一，才可能看到另一個。4兩個不可能同時都是真的，其中一個會顯得比較真實，全憑你珍惜它的程度。5但它們的能力卻大不相同，因為它們對你真正的吸引力並非同等的。

3. 你並不真的想要眼前的世界，因為有始以來，它一向讓你無比失望。2你所造的家園也從未庇蔭過你。3你所造的道路，讓你不知所往；你所建造的城市，也沒有一個經得起時間的摧殘。4你所營造之物，全都刻著死亡的標記。 5不要再執著了，早在你製造的那一刻，它們就已古舊、衰頹，且逐漸化為灰燼。6這令人痛心的世界根本無法觸及活生生的世界。7你無法給它這能力，因此即使你悲傷地離它而去，亦無法在它內找到通往另一個世界的道路。

4. 然而，真實的世界卻有觸及你的能力，即使在此時此地，因為你深愛著它。2隻要是你發自愛心的要求，都會如願以償。3愛一直都在答複著你，它無法回拒呼救之聲，也不會聽不見那由你所造卻又非你所要的世界中所傳出的痛苦呼號。4你若想舍下這個世界，欣然換成另一個非你所造的世界，所需要的隻有一事，即甘願學習看破自己所營造的虛妄世界。

5. 你對這個世界始終看走了眼，因為你對自己的評價有誤。2根據你那扭曲的立場與觀點，你還能看到什麽呢？3所有的看法都是源自認知的主體，是他在判斷是非真假。 4凡他判為虛假的，他便看不到。5凡是判斷實相的人是不可能看到實相的，因判斷一插手，實相便溜走了。6心理有問題的，視野也會出問題，凡是被他否定之物，縱在眼前，也認不出來。7基督一直都在那兒，不論你知道祂與否。8祂的存有無需你的認可。9在當下寧靜的一刻，祂活在你內，等待著你放下過去的一切，進入祂在愛中準備給你的世界。

6. 在這令人迷亂的世界裏，沒有人不曾對他的那一個世界驚鴻一瞥過。2然而，隻要他一天放不下自己的世界，他就會拒絕認出另一個世界，堅持去愛他所不愛之物，也不去追隨愛所指引之路。3愛是如此歡欣地在前引路。4你若追隨祂，你就會慶幸自己找到了祂這位同伴，向祂學習那歡欣的歸家之路。5你原來是在等待自己。6交出這悲傷的世界，以上主的平安來換取你的錯誤，這其實是你自己的意願。7基督一直獻給你上主的旨意，因祂早已認清這是你與祂共享的。

7. 除了上主以外，沒有一物能接近上主之子，也沒有一物能靠近他，這是上主的旨意。2他像上主一般，不受痛苦的侵擾，因他在一切事上都有上主的眷顧。3周遭的世界散發愛的光輝，因為上主將他安置於自身內，那兒沒有痛苦，隻有永無止境且完美無暇的愛環繞著他。4他的平安永遠不受任何侵擾。5他在圓滿健全之境注視著愛，因那是他的一切，也都在他內。6當他感到愛的臂膀環繞著他時，他

必會否定這痛苦的世界。7他從這安全的立足點，靜靜地環繞視周遭，就會認出世界與他原是一體的。

8. 上主的平安超乎你的了解之上，那是指過去。2然而，他就在此，如今你已能了解它了。3上主永遠愛著自己的聖子，聖子也會永遠以愛相報。4真正的世界不過是一條道理，引領你憶起那全然真實又非你莫屬之物。 5至於其它東西，是你暫時借來的，遲早都會消逝。6隻有這一個東西是上主給祂聖子的禮物，始終都是你的。7你的唯一實相乃是一種恩賜，上主藉此把你創造成與祂一體。

9. 你必須先夢到平安，然後才能覺醒於它。2先把自己營造的轉換成你想要的，也就是把噩夢轉換成愛的美夢。3真實知見由此而生，因為聖靈修正了夢的世界，一切知見藏身其間。 4真知無需修正。 5愛之夢會導向真知之境。6其間不再有可怖的景象，正因如此，它成了你歡迎真知的標記。7愛正等候著你的歡迎，但不是等候時間；而所謂真實的世界,不過是你對那始終如此之境表達歡迎而已。8此即喜樂的呼喚，而你歡愉的答複，表示你已覺醒於自己從未失落之境。

10.因此，為祂至聖聖子的圓滿健全而讚美天父吧。2天父深知你一無所需。3在天堂就是如此，在永恒中，你還會有什麽欠缺？4在你自己的世界裏，你才有所需求。5你置身於一個匱乏的世界，隻因你是匱乏的。6你能在這樣的世界中找到自己嗎？7若無聖靈，答案必然是"否"。8有了祂，答案遂成了欣然的"是"！9身為兩個世界的中介，祂深知什麽才是你真正的需要，以及什麽東西對你無害。 10如果擁有權由你來操控，便成了非常危險的觀念。 11小我總想在救恩中得到什麽，因擁有乃是它運作的法則。12為了自身的緣故而占有，是小我的基本信條，也是它為自己所立的教堂之基石。13它要你去爭取、去占有，並要求你將一切所得獻於它的祭壇，使你無法享受到它。

11.凡是小我告訴你你需要之物，對你都是有害的。2縱使小我百般催促你去爭取，你仍是一無所有,因它會要你獻出所得的一切。4即使你緊緊地抓在手中，仍會被它奪走而化為烏有。5因為小我眼中的救恩，即是分裂，為此，你會失去所有因它之名而獲取之物。 6因此，不要問你自己，你需要什麽，因為你並不知道，你常給自己有害的建議。7因你認為自己所需要之物，隻會鞏固你的世界，而與光

明為敵，使你更不願去質問這世界對你的真正價值。

12.隻有聖靈知道你的需要。2因為祂所賜的一切，絕不會妨礙你的光明之道。3此外，你還需要什麽？4在時空範疇內，祂會給你所需的一切，並不斷按照你的需要而予以更新。5隻要你仍有需要，祂絕不會由你那兒奪走。6然而，祂知道那些需求隻是暫時性的，不會持續太久，你終會擱下一切需求，霎時明白那一切需求早已滿全了。7祂並不重視所提供你的這一切，隻要祂確定你不會利用這些東西繼續在時空領域內徘徊。8祂知道那兒不是你的家鄉，祂不願耽擱你返鄉的喜悅。

13.因此，把你的需要交讬給祂。2祂自會供應一切所需，但這不是祂關切的重點。3凡是從祂那兒得來的，都是安全的，祂會確保它不至淪為一種陰影汙點，藏在你心中而加害你。4在祂的指引之下，你會輕裝上路，因祂的眼光永遠都落在旅途的盡頭，那才是祂的目標所在。5上主之子的旅程不是流徙於外在世界。6不論他的知見變得多麽神聖，沒有一個外在世界能守住他的產業。7他在自己內一無所需，因光明一無所需，隻是安詳地照耀，將光芒由它自身靜靜地推向永恒之境。

14.每當你忍不住想浪跡天涯，遠離光明時，不妨提醒一下自己你想要的究竟是什麽，並對自己說：

2聖靈引導我到基督那裏去，除了那兒，我還會想去哪裏？

3除了覺醒於祂以外，我還需要什麽？

15.那麽，懷著喜樂之心追隨祂，相信祂會引導你安然通過世界為你設下的重重險境，邁向心靈的平安。2不要在犧牲的祭台前屈膝，也不再追求你遲早會失落之物。3讓自己隻滿足於你能確保不失之物；不要心浮氣躁，因你所走的是通往上主平安的旅程，在那兒祂需要你保持寧靜。

16.你已在我內克服了每一個有意延誤你行程的誘惑。2我們攜手邁向寧靜之路，那是上主的賜禮。3親近我吧，除了弟兄外，你還需要什麽？4我們將重建你心靈的平安，這有待我們攜手合作。5聖靈會教你如何覺醒於我們以及你自己。 6這是你在時空中有待完成的唯一事情。7亦是由世界解脫的救恩。 8我賜給你我的平安。9歡欣地由我這兒領受吧，藉以抵換世界所給你而又終將索回的一切。10我們便能將平安遍傳出去，有如一道光明的麵紗，覆在世界哀傷的臉上；藉此我們幫弟兄躲開這世界，也讓世界避開我們的弟兄。

17.我們無法單獨地詠唱救恩之頌。2我必須激發每個人的聲音加入我的歌聲，才算完成使命。3然而，那並不是我個人的使命，我把它賜給了你，就如天父透過祂的聖靈賜給了我一般。4那歌聲會把至聖聖子心中的哀傷一掃而空，使它無立足之地。5在時空內有救治的需要，因哀傷所在之處，喜樂無法建立它永恒的國度。6你不住在哀傷之地，而是在永恒裏。7你隻是在夢中流浪，其實你安居家中。8你應感謝自己內的每一份子，是你教他們如何記起你來的。9就這樣，上主之子為自己的純潔無暇向天父達了謝忱。

八. 由知見到真知

1. 一切救治，不外是由過去中解脫。2為此之故，隻有聖靈是唯一的救治者。3祂教人看出，過去並不存在，這一事實屬於真知境界，超乎世人的了解。4身在這世界，是不可能擁有這種真知的。5心靈若徹底知道這一事實，也會知道自己安居於永恒，故會舍知見而不用。6心靈根本不在乎身在何處，因為"何處"的概念對它來講毫無意義。7它知道自己無所不在，無所不有，並且永遠如此。

2. 真知是渾然一體的，隻要你深思一下這一事實，便不難看出知見與真知的根本不同。2不論從哪一麵來看，它都是完整的一體，沒有任何部分是分裂的。3你是真知的一部分,存於上主的天心內，唯祂方知你的實相。 4所有的真知必然非你莫屬，因一切真知均在你內。5知見不論多麽高明，都不可能完整。6即使是聖靈的知見，不論多麽完美，在天堂內都沒有意義。 7知見在聖靈的引導下無遠弗屆，因為基督的慧眼是透過光明而觀照萬物的。8任何一種知見，不論多麽神聖，都無法永存。

3. 完美的知見與真知之間有不少共通處，因此才有提升為真知的可能。2然而，最後一步必是出自上主，因為救恩的最後一步，外表看起來好像是未來的事，其實在你受造之初即已完成了。3分裂阻撓不了它。4因為沒有一物阻撓得了創造。5分裂隻是實相的一個錯誤表達，並無世界影響。6奇跡在天上毫無用處，隻有世界才需要它。7你仍能看見實相的某些層麵，它們將取代非實相的某些層麵。8不論在任何地方、任何事物上，你都能看到實相的某些層麵。9但隻有上主能把每一層麵匯集起來，並以最後的贈禮--永恒--予以加冕，完成他們的一體性。

4. 聖靈一旦與天父及其聖子分開，祂的任務就失落了。2祂與兩者密不可分，不隻存於兩者的天心內，還深知天心隻有一個。3聖靈是上主的聖念，上主將祂賜予你， 因為沒有一個聖念上主不與你共享。4祂把超越時空的信息帶入時空之內，為此，基督的慧眼方能以愛觀照一切。 5但基督的慧見並不是祂的實相。 6實相最輝煌的一麵，雖然在祂愛的凝視下燦然發光，充其量也隻是隱身其後之天堂的靈光乍現罷了。

5. 這就是創造的奇跡－永遠一體。2你帶給上主之子的每個奇跡，隻不過表達那整體某一麵的正知正見罷了。3雖然每一麵均是整體，你卻無由得知，除非你能看出每一麵的相同處都是浴於同一光明的同一實體。4隻要你不再憑著過去的經驗去看每一個人，把被治愈的與治愈的影像帶進黑暗之中，使整個世界都能看見，你就離時間的盡頭不遠矣。5光明必須進入這黑暗的世界，基督的慧見方有立足之地。6幫祂將光明之體帶給所有迷失在黑暗中的人吧！願他們重聚於祂寧靜的眼神下而複歸一體。

6. 他們都是一樣的，一樣的美善，同等的神聖。2當初他們是如何被交讬於基督的，基督會同樣地將他們再交讬給天父。3奇跡隻有一個，就如實相隻有一個。4你所行的每個奇跡都涵括了一切，你所見的每一麵的實相，都靜靜地匯入上主的終極實相內。5恒古以來，唯一的奇跡就是上主的至聖聖子，是由天父的終極實相中創造出來的。6基督的慧見乃是祂賜你的禮物。7祂的存有則是天父賜祂的禮物。

7. 願你心安理得地活在救治之內，隻要你能把基督的贈禮普施出去，就不可能失落天父的禮物。2把基督的贈禮隨時隨地帶給每一個人，因那透過聖靈賜給上主之子的奇跡，能將你調入實相的頻率。3聖靈深知你在救恩大業中所扮演的角色，以及誰在找你，該去哪兒找到他們這類事情。4真知遠遠超越你個人所關切的事。5身為真知

的一部分而又是它全部的你，隻須明白一件事，真知是來自天父，而非來自於你。6你隻要在心靈內恢複真知的一體性，你在救恩大業中的使命，便會將你領入真知之境。

8. 當你能夠視弟兄如己，你就已升至真知之境，你已由了知自由真諦的那一位學到了解脫之道。2在祂教誨的旗幟下，與我結合在一起；當我們愈來愈堅強，上主之子的大能便會在我們內潛移默化；我們不會遺漏任何一人，任他獨自流浪的。3於是，時間會在刹那間結束，我們全都結合於天父的永恒之境內。4你在身外所看到的神聖光明，你為弟兄所行的每個奇跡，都會回到你這兒來。5而且知道，光明就在你內，你所創造的一切會與你同在，就如你與天父同在一般。

9. 當世上的奇跡將你與弟兄結合在一起時，你的創造也會在天上認你為父。2你是上主天父身份的見證，祂賜你能力去創造自己的見證，那也成了祂的見證。3你在此地否定一個人，就等於否定了一個在天上認你為父身份的見證。4上主創造的奇跡是完美的，你因祂的聖名所行的奇跡亦然。5它們無需治愈，你也無此需要，隻要你接受它們。

10. 然而，在這世界上，沒有人能為你的完美作證。2唯上主知道，你卻不知，因此你無法同祂一起為自己的完美作證。3你也不能成為祂的見證，因這有待見證的，其實是同一個實相。4上主等待著你為聖子及祂自身作證。5你在世上所行的奇跡都會提升到天上及祂那裏。6它們會為你尚不明白的事作證，當它們抵達天堂之門時，上主便開啟天門。7因祂絕不會讓自己所愛的聖子被棄於天門之外，使祂無法企及。

九. 罪咎的陰影

1. 罪咎成了遮掩天父麵目的唯一伎倆，因罪咎無異於攻擊聖子。2心懷罪咎的人常會定人之罪，並且不斷地定罪下去，把未來與過去連接起來，這是小我的運作法則。3你若服膺這一法則，光明便無法進入，因小我命令你效忠黑暗，不準你蘇醒過來。4小我的法則非常嚴厲，稍有違犯，便會受到嚴厲的懲罰。 5因此，不要聽從它的法則，因那隻是懲罰人的規矩。6凡是追隨它的人，必然相信自己是有罪的，理當受罰。7如果你有心釋放自己，必須讓上主的天律介入未來與過去之間。8讓救贖矗立於兩者之間，有如璀璨的明燈，驅散你束縛自己的黑暗鎖鏈。

2. 由罪惡中解脫出來，就等於全麵化解了小我。2不要把任何人視為可怕的，因為他的罪咎會轉為你的，你若服從小我苛刻的指令，就等於定自己的罪，你也難逃它懲罰所有信徒的命運。3小我用痛苦來賞報其忠仆，因為信仰它本身即是一種痛苦。4信仰會按它所信的對象而受到相稱的賞報。5信仰賦予信念力量，它為何方效力，就決定了它當受何等賞報。6因為你珍愛什麽，就會對它生出信仰，於是你所珍愛之物就會回到你這兒來。

3. 世界所能給你的，隻限於你能給它的，因世界隻是你的投射而已，除了你在它裏麵所看到的以及所相信的以外,它毫無意義。2你若效忠於黑暗，就無法看見，因不論你信什麽，都會按照你所信的而得到賞報。 3你必會接受自己所珍愛的實物，你若將信心置於過去，未來便會象過去一樣。4凡是你心愛的，你便會把它視為己有。5這是你重視它那種能力使然。

4. 救贖是讓你重新評估自己所珍愛的一切，聖靈透過它而為你分辨出真假虛實，因你一向不分青紅皂白地全盤納入心中。2因此，沒有另一個，你便無法評判這一個，而罪咎對你已變得如純真本性一般真實。3你不相信上主之子是清白的，因你一著眼於過去，便再也看不見他的真相。 4當你定了弟兄的罪，就等於是說；"我這有罪的，決心留在罪中。"5你否定了他的自由，如此一來，也就否定了為你的自由作證的人。6你能輕而易舉地將他由過去中釋放出來，除去束縛他心靈的罪咎陰影。7他的解脫，實際上也是你自己的解脫。

5. 不要把他的罪咎加在他身上，他竊以為自己已傷害了你而感到罪咎。2難道你會告訴他，這個錯覺是正確的？3認為上主清白的聖子可能攻擊他自己，使自己有罪，這種想法極其神智不清。4不論在何種形式下，或在任何人身上，不要相信這種可能性。5因罪與詛咒是同一回事，隻要相信其一，就會信仰另一個， 於是你會自求懲治，而非祈求愛。6神智不清是無可理喻的，一個自求懲治的人，必已神智不清。

6. 那麽，不要視任何人是有罪的，你才會肯定自己是清白的這一真理。2你若定任何一位上主之子的罪，就等於相信自己有罪。3你若想要聖靈將你由罪咎中釋放出來，你得先為所有的弟兄領受祂的救贖。4如此，你才會逐漸明了，這對你也是真實的。5你要隨時記得，你不可能隻詛咒上主之子的一部分。6你看誰有罪，他便成了你亦有罪的見證；你還會親眼在那裏看見罪，直到你將它化解為止。7罪咎一直存於你那不斷自我詛咒的心中。8不要把它投射出去，一旦如此，你就無法化解它了。9你每將一人由罪惡感中釋放出來，天上喜樂就越大，認你為父的見證們，都會歡欣鼓舞。

7. 罪咎使你盲目，你隻要在自身內看到一個罪惡汙點，你就看不見光明。2你一把它投射出去，世界便籠罩在你的罪咎內，顯得更加陰暗。3你為它罩上一層黑紗，使你無法見其真相，因為你無法透視裏麵。 4你會害怕自己在那兒看見之物，其實那東西根本不存在。 5你怕的那個東西已經消失了。6隻要你願往內看，就會看到救贖，寧靜而安詳地照耀著天父的祭壇。

8. 不要害怕往內看。2小我告訴你，你內在隻是漆黑一片的罪咎，不要去看。3反之，它要你把眼光轉向弟兄，去看他們的罪過。4然而，你必須甘於盲目，才能做到這一點。5因凡是視自己的弟兄被罪咎籠罩而陷於黑暗的人,都是過於膽小而不敢去看內在的光明。6在你內，並不像你想的，也非你所相信的那個樣子。7在你內，具有天父對你全然信任的神聖標記。8祂不會按照你的方式來評價你。9祂深知自己的真相，故也知道你內的真理。10祂深知兩者毫無不同，因祂根本不知道相異是何物。11你豈能在上主視為純潔無罪之處，看到罪咎的陰影？ 12你能否定祂的真知， 卻無法改變真相。 13那麽，矚目於祂置於你內的光明吧，並學習看出，你所害怕的那個東西早已被愛取代了。

十. 由罪咎中解脫

1. 或謂心靈能夠看到根本就不存在的痛苦之源，這種觀點你早已耳熟能詳。2如此顛倒是非的居心，是為了隱藏罪咎的真正肇因，不讓你覺出這種顛倒妄想極端瘋狂愚昧的一麵。3你之所以有此錯置，一向是因為你誤以為自己怯於正視的罪咎之源必然是既真實又可怕的，否則你就不會把罪咎誤置於你認為較不可怕的東西上。4因此，你願意去看各式各樣的"肇因"，隻要它們與更深的肇因毫無瓜葛就行。

2. 那些神智不清的觀點彼此並無真正的關聯，這正是它們神智不清之處。 2真正的人際關係也無法建立在罪咎之上，隻要有一絲罪咎，都會汙染了人際關係的純淨。3被罪咎所汙染的任何關係，一向被用來逃避當事人及其罪惡感。4為此詭異的目的，你造出多麽詭異的人際關係啊！5你忘了真正的關係是神聖的，是無法被你利用的。6隻有聖靈能發揮利用，唯有透過祂，才可能保持關係的純淨。7如果你將罪咎錯置其上，聖靈就無法利用它了。 8本應交托給聖靈之物，你若私心自用，祂就無法用它來釋放你。9凡是為了一己的得救而與人建立關係的人，不可能在這種詭異關係中找到救恩的。10它既無法分享，故不是真的。

3. 你若有意把自己的罪咎加在弟兄身上，或分享給他，或視為他的，這種結合必會加深你的罪咎。2你們之間不會找到滿足與平安，因為你們的結合並非真實的。3你在那關係中隻會看到罪咎，因為是你把它放在那兒的。4凡是深為罪咎所苦的人，必會設法把它移至他處，因為他們如此堅信它的存在。5他們雖然深受其苦，卻不願放下它而往內看去。 6他們無由得知自己在愛，也無法了解愛的真諦。 7他們最關切的是尋找一個在自身之外，非自己所能掌控的罪咎之源。

4. 你若堅持自己是有罪的，而你的罪咎又肇始於過去，表示你並未向內去看。2過去並不在你內。3你與它之間的怪誕關係，此刻毫無意義。4但你卻任由這關係橫梗於你與弟兄之間，使你根本無法與他建立真正的關係。5你若利用弟兄作為"解決"過去問題的工具，你還會看見他們的真相嗎？6凡是利用弟兄來解決那根本不存在的問題的人，是不可能找到救恩的。7你過去並不想要得救。8難道你會把種種無謂的願望硬加於現在，期待能在此刻找到救恩？

5. 痛下決心，不要再重蹈覆轍了。2不要利用任何人際關係將你自己係於過去，但把每一天的每個關係當成嶄新的開始。3連一分鍾都不需要，就足以將你由過去釋放出來， 並將你的心平安地交給救贖。4當你向每個人表示歡迎，如同你願天父歡迎你一樣，你就再也不會看到內在的罪咎了。5因你已接受了救贖；即使在你沉迷於罪咎

的噩夢中，不願往內去看它時，它一直都在光照著你。

6. 隻要你認定在某個人身上，不論所作何事，不論以何種方式，他確實罪孽深重，這充分表示你不願往內去看，否則你會在那兒找到救贖的。2隻要你相信罪咎有它存在的理由，它就永遠不會消失。3因你必須懂得，罪咎一向都是瘋狂愚昧且無理可喻的。4聖靈無意驅逐真實之物。5如果罪咎真的存在，救贖就無法立足。6救贖的目的乃是驅逐幻覺，而非先肯定它的存在，再予以寬恕。

7. 聖靈不會把幻覺留在你心中來嚇唬你，讓你見識它們的猙獰麵目，好讓你明白祂是從什麽境遇將你拯救出來的。2祂一將你救出，那幻境就消失了。 3不要把罪咎弄假成真，不要給它任何存在的借口。4聖靈隻是履行天父要祂做的事情，祂一向如此。5祂雖看見了分裂之境，卻也知道合一之境。6祂教人救治之道，但祂也知道創造之功。7祂願你如此一般，並透過祂去看而且去教人。8然而，祂所知道的真相，雖屬你所有，你卻無由得知。

8. 此刻，上天賜你治愈與教誨的機會，把終將成就的事變成現在。2然而，此一刻仍未來到。3上主之子仍相信自己迷失於罪咎之中，孤獨地活在黑暗的世界裏， 外在的痛苦無時無刻不在壓迫著他。4他若肯往內瞧去，看見內在的光輝，就會憶起天父是多麽地愛他。5那時，他會感到不可思議，為什麽過去自己會認為天父不愛自己，視為無藥可救。6你一旦明白了罪咎的愚妄之處，徹底的無理可喻，你就不再害怕救贖，並且全然接受。

9. 你因對自己不夠仁慈，才無法憶起天父之愛。2因你未能仁慈寬待自己的弟兄，故無法記起自己原是多麽地愛祂。3但那是永恒不易的事實。 4你內在粲然的平安，正是你從中受造的全然純潔之境。 5不要怕去正視你內的美善真理。6看破那遮蔽你視野的罪咎陰影，將眼光穿透黑暗，你便會在那神聖之境看到光明。7你天父的祭壇，就如建造此祭壇的祂一般神聖。8凡是基督要你看的，沒有一物能夠阻擋得了。9祂的旨意與天父雷同，祂對每個上主兒女廣施仁慈，並期待你也如此去做。

10. 將他人由罪咎中釋放出來吧！就如你自己也想擺脫罪咎一般。2除此之外，你沒有其它向內看的方法，因而也無法見到愛的光明；它的光輝屹立不搖，有如上主對其聖子永恒不變的愛。3亦如聖

子對祂的愛。4愛中沒有恐懼，因愛中不含罪咎。5永遠愛著天父的你，沒有理由會害怕往內去看自己的神聖本質。6你不可能是你自以為的那個樣子。7你的罪咎毫無緣由可言，因為它並不存在於天心之內，那才是你所在之處。8這就是聖靈願為你恢複的理性。9祂隻會除去幻覺。10幻覺以外的一切，祂都願你看見。11在基督的慧見內，祂會顯示給你永存於聖子內的圓滿潔淨。

11.除非你能以同等的愛對待一切上主兒女，否則你無法與任何一位建立真正的關係。2愛不具特殊性。3你若隻愛上主兒女奧體的某一部分，你所有的人際關係都會蒙上罪咎的陰影， 而變得虛假不實。4你隻能如上主一般地去愛。5不要去找異於祂的方式，因在祂的愛以外，沒有其它的愛存在。6除非你能體會個中深意，你是不會了解愛的真諦的。7沒有一個詛咒弟兄的人，能夠看出自己清白無罪而在上主前心安理得的。8如果他本來就清白且心安，自己卻看不出來，表示他活在妄想錯覺中，並未正視自己的真相。9我會對他說：

10請看！上主之子，瞻仰他的純潔，並把心定下來。11靜靜地瞻仰他的聖潔，並感謝天父不讓他受任何罪咎的汙染。

12.你用來與他作對的種種幻覺，沒有一個能夠傷及他的純潔無罪的本性。2他晶瑩透徹，不被罪咎所染，渾然是愛，正在你內照耀。3讓我們一起瞻仰他，愛慕他。4因為你愛他，這正是你的清白。5隻要注視你自己一下，並為你所見到的景象而歡欣感謝，罪咎就會一掃而空。6天父，我感謝你，為了你神聖之子的純淨無染，是禰將他創造成永遠清白無罪的。

13.我的信心及信念也像你一樣，都集中在我所珍愛的對象上。2唯一不同之處，在於我隻愛上主與我一起珍愛之物，正因如此，我對你的珍愛遠超過你對自己的評價，直抵上主賜你的身價。3我愛祂的一切創造，並獻上我所有的信心及信念。4我對你的信心有如我對天父的愛一般強烈。5我對你的信心是無止境的，從不擔心你會違背我的話。6我感謝天父，因為你的美善，也因為你容許我獻給天國的種種禮物；這禮物是為了光榮天國那源自上主的圓滿境界。

14. 使天父得以與其子合而為一的你，當受讚美。2我們單獨一人

時，都十分卑微，一旦聯合起來，所放出的光明亮度，超乎我們任何一人所能單獨想象出來的。 3在天國燦爛的光輝前，罪咎冰消溶解，轉化為仁慈，再也不是它往昔的麵目。4你所經驗到的每一種感受，都會受到淨化，成為堪當獻給天父的頌歌。5把一切造化都視為對祂的讚美吧，因祂永恒不綴地讚美你。6在齊聲讚頌之際，我們已立於天堂門前，終將清清白白地進入其內。7上主愛你。8我豈能對你缺乏信心，而猶能徹底地愛祂。

十一. 天堂的平安

1. 當罪咎悍然襲擊平安時，遺忘、昏睡，甚至死亡，都成了小我的最佳對策。2沒有人會認為自己陷於衝突及殘酷的戰爭中，除非他相信戰事的兩方都真的存在。 3一旦相信這一點，他不得不設法脫身，因這場戰爭勢必奪走他心靈的平安而毀了他。4其實，隻要他明白，這隻是介於真實與虛無勢力之間的戰爭，他便能坦然正視自己而看到自由。5隻要他能親眼看出那些無休無止的戰爭根本毫無意義，就能擺脫無謂的折磨。

2. 上主不會任其聖子過著草木皆兵的日子，他的假想敵根本就不存在。2你一心想要逃脫的苦戰，其實你早已脫身了。3戰爭已經過去了。4因你已聽到了響徹雲霄的自由凱歌。5上主為你的釋放而歡欣鼓舞，那不是出自於你。6你既造不出自由，故也造不出那可能威脅自由的戰爭。7任何毀滅性的東西既不曾存在過，也永不存在。 8戰爭、罪咎、過去，都來自虛無，亦將歸於虛無。

3. 當我們全都結合於天堂時，你就再也不會重視你在世上所重視之物。 2因你在世所重視的，並非全心全意的，因此根本稱不上是重視。3價值是出於上主的賦予，上主所尊重的價值，他人無從置喙，因天命如此。4那價值是完整而全麵的。5你隻能賞識它，或是毫不賞識。6片麵的重視，表示你根本不知道它的價值。7天堂隻有上主珍愛之物，此外無他。8天堂一點都不曖昧隱晦。9一切是如此清晰透明，隻要求一種答複。 10其中沒有黑暗，也無對立。11沒有萬般變化。12也沒有幹擾。 13它內的平安是如此的深湛，不是這世界任何一個夢魘所能臆想出來的。

4. 世上沒有一樣東西能帶給任這種平安，因世上沒有一樣東西是能全然共享的。2完美的知見最多隻能讓你見識到什麽才是能夠完全共享的。3即使你對不分享的後果記憶猶新，它也能讓你見識到分享的後果。4聖靈默默地指出兩者間鮮明的對比，祂知道你遲早會請祂來為你分辨兩者的差異，讓祂顯示給你看哪個才是真實的。5祂對你最後的判斷具有絕對的信心，因為祂知道祂會代你判斷。6懷疑這一點，就等於懷疑祂會完成自己的使命。7這是不可能的，因祂的使命來自於上主。

5. 心靈已受疑慮與罪咎所蒙蔽的你，應謹記這一點；上主賜給了你聖靈，並命祂撤除上主所愛的聖子加給自己的一切疑慮及罪咎。2祂的使命不可能失敗。 3任何障礙都阻擋不了上主所要完成的事。4不論你對聖靈之聲有何反應，不論你決定聽從誰的聲音，不論你腦子裏出現什麽怪異的想法，上主的旨意必會成就。5你終將尋獲祂為你而設的平安，因為祂從不改變自己的心意。6祂和你所在的平安一樣恒常不變，這就是聖靈要你記得的事。

6. 你不會記得天堂中有任何變化與遷動。2你隻有在世上才需要這種對照。3對比與差異是此地不可缺的教學工具，讓你從中學到什麽是該避免的，什麽是該追求的。4你一旦明了這一點，你就會找到答案，不再需要差異性的佐助。5真理按自身的意願來到屬於它的人這裏。6你一旦懂了自己原屬於真理，它就會輕柔地籠罩著你，不含任何差別性。7因你已無需對比來幫你明白這才是你所要的，而且僅此而已。8不要擔心聖靈可能會辜負天父給祂的使命。9上主的旨意是不可能失敗的。

7. 你隻須相信這一點就夠了：上主願你安居天鄉，沒有東西阻擋得了你回歸天堂，或天堂降臨於你。2你最離譜的妄見，最怪異的想象，最黑暗的噩夢都不算什麽。 3它們抵擋不了上主賜你的平安。 4聖靈會恢複你清明的神智，因為神智不清並非上主的旨意。5如果那樣能滿足祂，必也能滿足你。6你不會執著祂有意撤消之物，因它切斷了上主想要與你交流的管道。7你會聽見祂的天音的。

8. 為了將你的心結合於祂，上主親自置於你內的交流管道，是不可能遭人破壞的。2你也許會相信自己有心中斷它，這種信念則會幹擾到那深湛的平安；上主願與你分享的甜蜜而持久的交流，就是透過這平安而彰顯出來的。3然而，祂的通傳管道不可能完全封死，也不可能與祂分離。4平安終歸於你，因為祂的旨意，亦即平安，不斷

由祂流向你。5你現在就已擁有它了。6聖靈會教你發揮其用，你在推恩之際便會逐漸明了，原來它就在你內。7上主隻願你享有天堂，此外一無所願。8聖靈隻會知道祂的旨意。9你決不可能失落天堂，因上主是萬無一失的，祂的意願就如祂自身一樣萬無一失。

9. 你會逐漸懂得什麽是救恩，因你將學會如何去救人。2這是聖靈要教你的課程，你不可能置身事外。3救恩就像上主一樣萬無一失。4祂的千古不易足以保證。5你會試著明了，陰森的夢魘雖然攪亂了上主之子沉睡的心靈，卻控製不了他。6他遲早得學到覺醒的課程。7上主眷顧了他，光明圍繞著他。

10.上主既已將覺醒的喜悅呼聲置於聖子內，使其歡欣不已，他豈會在夢中失落自己？2他無法與自己內在的一切分開。3他的沉睡抵製不了覺醒的呼聲。4救恩使命必將完成，就如造化的永恒不變那樣必然。5天堂屬於你的，這事實無需你知道也照樣成立。6本來就是如此。 7但若要知道這一真相，則必須把上主的旨意當作自己的意願。

11.聖靈會為你化解過去所學的一切，那不外乎教你如何使非真之物與真實之境和平共存。2這是小我的和解方式，有意取代你與平安清明之間的和諧狀態。3聖靈心中為你準備的和解則十分不同，卻保證有效，而小我的企圖則保證無效。4失敗是出自小我，而非出自上主。5你無法流落於祂之外，聖靈為了每個人的得救而賜予每個人的救恩必會圓滿成就。6你終會解脫的，那時，你就會徹底遺忘你所營造出來的一切，那既非上主為你創造的，也不是你所創造出來的。7因你怎麽可能記得那始終虛假不實之物，卻記不起來那永恒真實的存在？ 8這樣與真理和解，也唯獨與真理和解，才能享有天堂的平安。

第十四章 真理的教誨

導言

1. 你確實是有福之人。2隻是你在世上並不知道這一真相。3然而，你有辦法學會看清這一事實。4聖靈同小我一樣，知道如何善用邏輯，隻是祂不會演繹出瘋狂愚昧的結論罷了。5兩者的路線完全相反，聖靈清楚地指向天堂，而小我則指向黑暗與死亡。6我們已經討論了不少小我的邏輯，並看到它所推論出的結論。7看到那些結論後，我們才會明白，它們隻出現於幻覺中，它們狀似清晰的表相隻有在那兒才清晰可見。現在讓我們撇開它們，追隨聖靈單純的教誨；祂的結論十分單純，純粹站在真理的角度發言。

一． 學習的條件

1. 你既然如此有福，卻不知自己有福，表示你需要學習認出這一事實。2真知是無法傳授的，但你必須具備它的條件，因你所失落的正是那些條件。3你能學習祝福，但無法給予自己所沒有的東西。 4如果你去祝福他人，你必然先受其惠。5你必也領受了，否則你怎能把它給出去？6為此之故，奇跡才證明給你看，你是有福的人。 7如果你給人的是徹底的寬恕，你必須先放下罪咎，親自領受救贖，明白自己的清白無罪。8除了你假定自己已具備了這一切，並去做你該做的事，否則你如何曉得你雖擁有卻一無所知的天賦？

2. 在這由否定而形成卻漫無目標的世界中，確實需要真理的間接證據。2隻要你明白，否定隻是你存心不想知道真相，就會看出這種需要。3因此，世界的邏輯必須導向虛無，因虛無乃是它的目標。 4如果你存心隻想擁有及分享夢境，甚至不惜成為一場夢，那麽你所有的念頭都會遭人遺忘，複歸虛無。5如果你擁有並分享一切，自身也是一切，而這一切卻遭到了否定，那麽， 你的思想體係就封閉了，全麵與真理決裂。6這是一個神智不清的世界，不要低估了這神智不清的影響。7你的知見無一處不受它的波及，使你的夢境對你變得十分神聖。8為此之故，上主把聖靈安置於你放置夢境之處。

3. 看，往往是朝外的。2如果你的意念全然出自於你，那你所營造的思想體係便永無見天之日。3不論是上主之子心中所投射或是推恩出去的意念，都具有他所賦予的一切能力。4他與上主共享的意念，超越了他的一切信念；而他所營造出來的意念才是他的信念。5他決心防護而且眷戀的正是這些信念，而非真理。6沒有人能從他那裏奪走這些信念。7隻能靠他自己自動放棄，因為化解的終極肇因是在他內。8世界從不會告訴他，這世界的邏輯是徹底的瘋狂愚昧，且邁向虛無。9可是在造出這瘋狂愚昧之邏輯的心靈內，卻有一位聖者，知道那邏輯必然導向虛無，因祂是全知的。

4. 任何方向，隻要不是帶你邁向聖靈，便會不知所終。2你若否定祂所知道的真相，就是否定自己， 因此祂必須教導你不再妄自否定。3化解一如營造的過程，都是迂回而間接的。4你之所以受造，是為了創造，而不是為了去看或去做。5後兩者隻是生存意誌的間接流露，卻被死亡與謀害那些無常而凡俗的意念所窒息了，那些意念絕非來自天父。6你勉強自己去分享一些無法分享之物。7你若認為可能學會這種事，就再也不會相信那些本來可能學會的事了。

5. 因此，聖靈所教的第一件事，就是讓你明白什麽是絕對學不會的事情。2祂的信息從不拐彎抹角，但祂不能不把那單純的真理，引介到你那曲折迂回得令你感到不知所雲的思想體係裏。3祂隻須看一眼它的立論基礎，便會棄如敝屣。4但你是無法看破它的，因你化解不了自己所營造之物，也擺脫不了心靈上令人窒息的重擔。5它蒙騙了你，隻因你存心蒙騙自己。6凡是存心自欺的人，必會攻擊這直截了當的方法，因為那些方法對這騙局有如當頭棒喝。

二． 快樂的學徒

1. 聖靈需要一位快樂的學徒，如此，他的使命才能快樂的完成。2死心塌地甘願受苦的你，必須先認清自己不快樂的慘境。3除非你看得出兩者之間的明顯對比，否則聖靈無法教你，因你已把痛苦認定是快樂了。 4你迷惑已深，才會決心學習去做你永遠也做不成的事，竟然相信唯有學會這本事，你才可能快樂。5你毫不明白，這極其怪異的學習目標，其立論基礎極其荒謬且了無意義。6你卻可能覺得它有道理。 7你若把信心置於虛無上，就會找到自己所要的"寶貝"。8這會在你已夠沉重的心上，再加一層重擔。9你會相信虛無的價值，並且更加珍惜。10一小片玻璃，一粒塵沙，一副軀體，或一場戰爭，對你都成了同一回事。 11因為隻要你珍惜一個虛幻之物，就等於相信虛幻的價值，且以為你能夠弄假成真。

2. 聖靈雖然看得見你所在之處，卻知道你另有歸屬，祂的基本教誨單純無比，終歸一句：真理就是真的。2這是你所有課程中最難的一課，到頭來，這也是唯一該學的一課。3單純對已被扭曲的心地來講，是最難的。4你不妨反省一下，你由虛無中營造出來的一切，以及由此而編織出錯終複雜，奇形怪狀的感受，行動及反應。5沒有比單純的真理更令你感到陌生，更令你不想去聽的了。6什麽是真的，什麽不是真的，兩者的對比極其明顯，你卻看不出來。7憑空幻想出皇宮，金冠及龍袍，而自命為皇帝的人，是看不出那單純而明顯的事實的。

3. 聖靈麵對這一切，教人看出這都不是真的。2對於存心教給自己虛無，還騙自己去相信那不是虛無的人，聖靈隻會堅定而平靜地告訴那些不樂於學的學徒說：

3真理就是真的。4其餘一切無關緊要，其餘一切都不是真的，在它之外，一切都不存在。5在你力有而未逮而有待學習之際，讓我為你來分辨。6你對虛無的信仰蒙蔽了你。把你的信仰交托給我吧，我會輕輕將它置於它本來所在的聖地。7在那兒，沒有欺騙，你隻會找到單純的真理。 8你會愛上它，因你會了解它。

4. 就像你一樣，聖靈也造不出真理。2祂又像上主一樣，深知真理之真。3祂將真理的光明帶入黑暗，光照在你身上。4當它照耀時，你的弟兄看見那光輝，且明白這光輝並非出自於你，他們在你身上所見到的，遠遠超過你之所見。5因這光明的一課教他們成了快樂的學徒，因這一課會將他們由虛無及由虛無所生的一切中解脫出來。6他們不會看出那陷他們於絕望之境的沉重鎖鏈其實並不存在，除非你把光明帶給他們。7那時，他們才會親眼看到那鎖鏈霎時消失於無形，因而知道它們真的虛無不實。8而你會與他們一起看到。9由於你教了他們快樂與解脫，他們就成了你快樂與解脫的老師。

5. 隻要你教任何一個人明了"真理就是真的"，你就會與他們一起學到這個真理。2如此，你便會懂得，看起來最難的事，常是最簡單的。3學習做個快樂的學徒吧！4你絕對學不會把虛無變成一切的本領。5當你看出自己一直以此為目標時，便會認出這是何等愚蠢的事。 6為它的化解而高興吧，因隻要你誠實地麵對它，它就已化解了。7我先前已說過，"不要安於虛無"，因你一向以為虛無能夠滿足你。8事實並非如此。

6. 如果你願成為快樂的學徒，必須將所學的一切交托給聖靈，讓祂為你化解所學的一切。 2如此，你才能開始學習這充滿喜樂的課程，它會立刻托出於"真理即是真的"這一穩固的基礎。3凡是建立在那基礎上的一切都是真實的，且立足於真理之上。4宇宙的學堂便會為你揭開它那優美而單純的本質。5真理一現於前，你就不會再留戀過去了。

7. 快樂的學徒在世上已具備了學習的條件，一如他在天國也具備了真知的條件。2這一切都在聖靈的計劃中，將你由過去釋放出來，並為你開啟了自由之路。3因真理就是真的。4不論在過去或未來，一向如此，不然它還會是什麽？5這單純的課程提供你一把鑰匙，去開啟那扇你以為永遠封鎖了的黑暗之門。6這門是你憑空臆想而造的，它後麵什麽也沒有。7所謂鑰匙，不過是指那道足以照透虛無的各式表相及各種恐懼的光明。8由基督手中領受祂所賜你的通往自由之鑰匙吧，如此，你才能加入祂帶給人類光明的神聖使命。9因你和弟兄一樣，都不明白光明已經到來，並已將你們由黑暗的夢境中釋放了。

8. 瞻仰你弟兄的自由之境吧，向他們學習如何擺脫黑暗。2你內在的光明會喚醒他們，他們也不會任你昏睡下去。3隻要一見到光明，基督的慧見就會霎時現前。4那兒的一切昭然若揭，全然神聖。5它那單純的寧靜具有如此威力，使你頓時明白，原來自己是否認不了那單純真理的。6此外，什麽都不存在。7上主無所不在，上主之子與萬物共存於祂內。8麵對這一真理，他還能高唱悲哀的挽歌嗎？

三． 決心清白

1. 快樂的學徒不可能在罪惡感下學習。2這是學習的關鍵，不可須臾忘卻。3沒有罪咎的學徒才會學得輕鬆愉快，因為他的思想是自由的。4但他必須認清：罪咎是幹擾，而非救恩，它毫無正麵的功能。

2. 也許你隻慣於利用清白無罪來抵銷罪咎所帶來的痛苦，卻不去追問它本身的價值，2你相信罪咎與清白都有存在的價值，兩者分別代表了對方無法提供給你的出路。3你並非隻要兩者中的一個而已，因為缺少了其中之一，你就不再認為自己是完整而幸福的。4然而，唯有你的清白才能使你完整,也唯有這份清白，才能使你幸福。5其中並沒有衝突。6不論你以何種途徑或方式寄望於罪咎，都會使你難以欣賞自身清白的可貴，它就會消失於你的眼前。

3. 你與罪咎之間沒有妥協的餘地，也無法逃避那唯有清白才能減緩的痛苦。 2在世上，學習就是生活；就好像在天堂，創造就是存有。3每當你好似被罪咎之苦所吸引，記住，隻要你一向它屈服，就表示你決心放棄幸福，那你就無從獲得幸福了。4因此，不妨本著天父及聖子之愛，堅定而溫和地向自己說：

5凡是我經驗到的，我都願公諸於世。

6我若是清白的，我就一無所懼。

7我決心證明自己接受了救贖，不再加以排拒。

8我願藉著顯示並分享我的清白，表達我的接納。

9願我由天父那兒帶給上主之子平安。

4. 每一天，每一時，每一分，甚至每一秒，你都是在十字架與複活、小我與聖靈之間作一選擇。2小我代表你已選擇了罪咎，聖靈則代表你選擇了清白。3決定的能力全在你手中。4你的選擇對象早已固定，你隻能在真理與幻覺之間作一選擇。5它們之間並沒有任何交會，因為它們是對立的，毫無妥協的餘地，不可能同時真實。6你若非有罪，便是清白無罪；若非受縛，便是自由；若非不幸，便是幸福。

5. 奇跡告訴你，你已選擇了清白，自由與喜樂。2奇跡不是因，而是果。3它是正確抉擇的自然結果，成為快樂的佐證，表示你已決心由罪咎中解脫出來，4不論你帶給誰救治，他都會以救治報答你。5不論你攻擊誰，他都會記恨於心，伺機報複。 6對方是否付諸行動，並沒有差別，反正你認定他一定會這樣作。7你不可能把己所不欲施於他人之後而不受此報應的。8給予的代價就是接受。9那代價不是令你飽受其苦的報應，就是讓你大獲其利的好買賣。

6. 沒有人能要求上主之子接受懲罰的，除了他自己以外。2上天所賜給他的每一個救治機會，都是讓他以光明取代黑暗，以愛取代恐懼的大好機緣。3如果他予以拒絕，等於陷自己於黑暗，隻因他不肯釋放自己的弟兄，與他一起進入光明。4他一賦予虛無能量，就錯失了喜樂的大好機緣，明了虛無對他一無所能。5他既不願驅逐黑暗，便會變得既害怕光明，又害怕黑暗。6欣然明了黑暗對上主之子一無所能，正是聖靈所要傳授的愉悅課程； 祂要你跟祂一起去傳揚此課。7教這課程是祂的最大喜樂，也將成為你的喜樂。

7. 傳授這簡單課程的方法，即是教人明白：清白無罪就是百害不侵之意。2因此，向所有的人顯示你百害不侵的本質吧！3教他們了解，不論他們怎麽對你，由於你完全不信自己會受任何傷害，這就等於讓對方看到他自己的清白。4他無法做出任何傷害你的事情，正因你不讓他認為他有傷害你的能力，你就在教他救贖之道；你不隻親自領受了，連他也得到了。5沒有什麽好寬恕的。6沒有人能傷害得了上主之子。7他的罪咎毫無存在的理由；既無存在之因，便無法存在。

8. 上主是唯一的終極之因，罪咎與祂毫不相幹。2不要讓任何人以為他傷害了你，因為如果你這樣做，就等於告訴自己，你被那並非來自上主之物控製住了。3沒有肇因之物不可能存在。4不要為它撐腰，也不要在任何心靈內助長這種信念。 5永遠記得，隻有一個心靈，故也隻有一個肇因。6唯有當你學會了否定無因之物，並以上主之因作為自己之因，你才會懂得如何與這一體性交流。7上主賦予聖子的能力就成了他的，除此以外，上主之子所見或欲見之物，沒有一樣不會為自己帶來罪咎的報應，因而錯失了聖靈樂於賜你的愉悅教誨。

9. 每當你有意自作主張，你的想法常具破壞性，所作的決定必是錯誤的。2因為作此決定的過程對你是有害的。3你絕不可能單靠自己或為自己作決定。4上主之子任何一個意念所產生的影響絕不會是孤立事件。5每個決定都指向上主兒女整個奧體，無遠弗屆，它影響所及，浩瀚無比，超乎你的想象。

10. 凡是接受救贖的人必然百害不侵。2凡是自認為有罪之人，便會與罪咎相應，因為他們會把罪咎當成救恩，眼光須臾不離，與它沆瀣一氣。3他們相信加深罪咎形同自我保護。4於是，連最簡單的事實他們都無法了解，即：凡是他們不想要的，對他們必是有害的。5這一切全是基於他們不相信自己想要之物其實是好的。6然而，他們仍然擁有天賦的願心，因為它不隻是神聖的，還會帶給他們一切所需，就像永無止境的平安來得一樣自然。7他們的意願必會供給他們一切有價值之物。8然而，由於他們並不了解自己的意願，聖靈悄悄地代他們了解，輕輕鬆鬆地賜給他們所要的一切，並撤走他們在決定自己之所需及所要時難以負荷的重擔。

11. 你絕對沒有凡事自作主張的必要。2你並非失怙無助之人，你的神聖救援知道一切答案。3那神聖的施主已平白賜了你一切，你豈會滿足於你給自己的那一點點東西？4祂從不要求你作任何事情來爭取天恩。5因此，不要向你自己索債。6相反的，隻去接受祂的答複，因祂知道你配領受上主的恩賜。7不要企圖逃避上主心甘情願賜你的禮物。8上主願意把自己給你，這是祂的恩賜。9你是否配接受，不是由你來決定的。10上主知道你配即可。

12. 你難道還想否定上主所決定的真理,以你那可憐的自我評價來取代祂對聖子篤定不變的肯定？2沒有任何東西能夠動搖上主對祂全然聖潔的造化所懷的信心，因為它全然聖潔。3不要存心與它作對，它既來自於上主，必然真實不虛。4隻要心靈能放下自己的策略，平靜地接受上主為他設置的救贖計劃，平安便與它同在。5你對救恩一無所知，因你對它毫不了解。6它是什麽？或應出現於何處？不要自作聰明，凡事請教聖靈，把一切決定交托給祂慈祥的指引。

13. 聖靈深知上主要你追隨的計劃，祂能教你看見它的真相。2隻有祂的智慧堪當引領你。3你個人所作的每個決定，隻不過凸顯出你對救恩所下的定義，以及你願解脫的是什麽。4聖靈深知所有的救恩不過是擺脫罪咎之道。5此外，你沒有其他"敵人"，隻有你的道友聖靈才抵製得了人對純潔聖子的惡意扭曲。6祂堅定護守著你純潔無罪的本性，這才是你自由的保障。7祂決意化解一切使你無染之心蒙塵的妄作。

14. 因此，讓祂成為領你邁向救恩的唯一向導吧！2祂深知其道，樂意領你向前。3與祂在一起，你就會逐漸明了，上主對你的旨意，原來就是你自己的意願。 4沒有祂的指引，你就會以為隻有你知道一切，必會做出不利於你平安的決定，就像你過去認定救恩全靠自己所犯下的錯誤一樣。5救恩來自於祂，上主是為了你才把救恩賜給祂的。6祂須臾未曾忘懷過。7你也不要忘懷祂，祂會為你作所有的決定，因你的救恩及上主的平安都在你自己內。

15. 盡量不要去評斷上主創造出來的至聖之子，否則就等於是在評價祂的天父，作出不利於祂的判斷。2你會為這幻想出來的罪行而生出罪咎來；實際上，不論是天上或人間，沒有人能夠犯下這種罪行。 3聖靈隻是幫你了解，篡奪上主寶座的"罪行"並非你的罪咎之源。4既是不可能發生的事，就不可能產生可怕的後果。5安心地相信深愛你的那一位吧！祂會領你走出這瘋狂愚昧之境。6瘋狂隻可能是你的抉擇，並非你的實相。7切莫忘記上主之愛，祂未曾須臾忘懷過你。8上主之子是在慈愛的天心內所創造出來的，上主絕不可能任他淪落與聖愛之外，而他所在之地也永存於圓滿的平安中。

16. 你隻需對聖靈說："為我作決定吧！"事就這樣成了。2因祂的決定反映了上主對你的真知；在光明中,不可能存有任何謬誤。3既然一切真知就藏在聖靈為你所作的每個決定之後，你為何還費盡心機去揣測自己不可能知道的事？4向祂的智慧及愛學習吧，並將祂的答案傳給所有在黑暗中掙紮的人。5因你的決定不隻是為他們，也為了你自己。

17. 交托給那平等博愛一切眾生的聖靈去作決定，是多麽美妙的事。2祂不會讓任何一個人遺落於你之外。3就這樣，祂把原本屬於你的歸還了你，因為天父願你與祂共享這一切。4所有的事都讓祂帶領，不要三心二意。5信任祂會及時且肯定地以普愛眾生之心答複，他們不管怎樣都會因這決定而受益。6所有的人都會深受其惠。7你豈會自不量力地為每個人決定什麽是對他們有益而無害的？8這豈是你所能知道的？

18. 你已為自己培養出與造物主不往來的習慣，這徹底違反了人的天性。2然而，你與祂以及祂內的一切，仍然保持親密的交流，如同在你自身內一樣。3在祂慈愛的引導下，放掉你所學來的孤立心境，重新學習與那幸福交流相關的事吧！雖然你曾經舍棄過它，你卻未

曾失落過它。

19. 當你一有疑慮，不知該如何做時，不妨想一想祂臨在於你內，而且隻告訴自己這些話：

2祂引導著我，並深知其道，我卻一無所知。

3祂要我學的事情，絕不會隱瞞我。

4因此，我信任祂會通傳給我祂為了我的緣故才需知道的事。

5然後，就讓祂靜靜地教你如何體會自己的清白本性，它一直都在那兒。

四． 你在救贖中的任務

1. 當你接納一位弟兄的清白，你就會在他內看到救贖。2隻要你宣稱救贖就在他內，救贖便歸你所有，你就這樣看到了自己一直在尋找的東西。3你若認定他並非清白無罪的，就不可能在他身上看到那燦然發光的清白象征。4他的清白就是你的救贖。5視他清白無罪，你才會看到自己所明認的真理。6然而，真理必須先給予出去，才能接受回來，連上主都得先將它賜予其子才行。7"第一"在時間中毫無意義；但在永恒中，第一因就是天父，祂既是第一因，亦是絕對的一。 8在這第一因之外，沒有其它東西，因為除了第一因外，次序，第二，第三，或任何東西都不存在。

2. 你是屬於那第一因的，並且被創造得既肖似祂，又屬於祂，絕不僅僅是清白無罪而已。2清白隻代表了一種狀態，表示你混亂的心已清除了根本不存在而你卻誤以為存在之物。3有上主在旁，你必須完成的僅止於此而已。 4在臻至此境之前，你常常以為自己與祂是分開的。5即使你能夠感到祂在你身邊，仍無從知道自己與祂原是一體的。6這種一體的感受是無法傳授的。7它隻會自然發生，學習隻是為了玉成此境的預備條件。

3. 隻要你讓祂幫你化解那蒙蔽了你聖潔心靈之真相的一切，而立於天父的恩典之前，祂就會把自己賜給你，一如往昔。2祂隻知道一件事，就是自我施予，這也是真知的所有內涵。3祂所不知之事，根本不可能存在，故也不可能施予。4不用祈求寬恕，因為那早已完成了。5而應祈求學習寬恕，並將你不願寬恕的心回歸它的本來麵目。6對那些能發揮寬恕精神的人，救贖變得極其真實且明顯。7這是你在世上的唯一任務，你必須明了，你願意學習的僅止於此。8除非學會這點，否則你就擺脫不了罪咎的糾纏。9因為終究說來，你的罪咎不論以何種形式出現，其起因終是基於你未能完成你在天心或所有心靈內的任務。10你若無法完成自己在世的任務，你豈能擺脫得了罪咎的作崇？

4. 你無需了解造化的真相，仍能做出你該做的事，唯有如此，真知對你才會有意義。2上主既不破壞，也不會製造障礙。3你一釋放它們，它們就消失了。4上主是不會失敗的，在任何事上，祂從未失敗過。5下定決心承認上主對你的看法是對的，你的看法錯了。6祂由自身中創造了你，你始終都在祂內。7祂知道你的真相。8記住，除了祂以外，沒有第二人。9因此，沒有一個人不具有祂的神聖性，也沒有一個人不配得到祂圓滿的愛。10在這出自黑暗與欺騙而缺乏愛心的地方，不要忘卻你愛的任務，因為唯有如此，才能化解那黑暗與欺騙。11不要辜負了自己，反而應把祂無暇可指的聖子獻給上主與你自己。12你隻需對祂的愛稍有感恩之心，上主就會親自以祂的恩賜來回報你的微薄禮物。

5. 在你為自己做任何決定以前，不要忘了，你曾決心抵製自己在天上的任務；此時，你是否還要自作主張，最好三思而行。2你在世上的任務隻是承認自己一無所知，並下決心不再自作聰明而已。 3那麽，你還能決定自己該做什麽嗎？4把一切決定交托給上主的代言人吧，祂自會根據祂所知道的你的任務發言。5祂會教你卸下自己因不愛上主之子而加在身上的重擔，不教他愛，反而故意使他感到罪咎。6放棄這瘋狂而失常的企圖吧，它騙走了你與天父同居共處的喜樂，使你無法欣然蘇醒於祂的聖愛及神聖，而與祂合為一體；聖愛與神聖的結合體，即是你的實相。

6. 你一旦學會了如何與上主一起作決定，所有的決定就會像呼吸一樣自然且當然。2無需你費神，自會有人溫柔地在前引導，使你有如漫步於夏日寧靜的小徑。3隻有當你靠自己的意誌，作決定才會變成一件苦差事。4聖靈會毫不遲疑地答複你的每個問題，告訴你如何去做。 5祂深知一切。 6祂不隻告訴你，還會替你去做。 7疲憊的

你，會感到這比睡眠所能帶給你的休息更深。8因你能將罪咎帶入睡夢裏，卻無法帶到這兒來。

7. 除非你是清白的，否則你無法知道上主的真相，而祂的旨意是要你認識祂。 2因此你必是清白的。 3你若不接受認識祂的先決條件，就等於否定了祂；即使祂就在你周圍,你仍無法認出祂來。4若無上主之子，祂就不可能為人所知，上主之子的清白乃是認出祂真相的先決條件。5認定上主之子是有罪的，無異於徹底否認天父，而天父早已置於心靈內的真知，也就不為人所知了。6隻要你肯聆聽，不難明了這是多麽不可能的事！7不要把你自己所了解的特質加在祂的身上。8你無法造出祂來，你所了解的一切都與祂毫不相幹。

8. 你的職務不是營造實相。2它就在這裏，無需你去營造，但它缺不了你。3存心自暴自棄而且藐視上主的你，仔細聆聽我帶祂及你自身所發之言。4你無法了解天父愛你之深，因世間沒有任何類似的經驗能幫助你了解這一點。5世間也沒有任何東西足以與它比擬；你在祂之外的一切經驗，與聖愛相較，簡直天差地遠。6你連徹底安詳地祝福一個人都做不到。7你豈會知道那永遠施予而且隻知施予的那一位？

9. 天堂的兒女安居於天父榮福的光明中，因為他們知道自己是無罪的。2由於心靈否定了自己的清白，並且拒絕了天堂，才有待救贖來恢複它的清白。3救贖教你認識上主之子的真實處境。4但它不會教給你你的真相，或天父的真相。5為你記住這一切的聖靈，也隻能教你如何除去蒙蔽你真知的障礙。6祂的記憶亦屬你所有。7你若隻記得自己營造的一切，表示你什麽也不記得。 8實相的記憶就在祂內，故也在你內。

10. 清白無罪的及有罪者之間沒有相互了解的可能。2每一方都會把對方視為自己的同類，而變得難以溝通；因為每一方看待對方的方式，與對方看待自己的方式迥然相異。3上主隻能與你心中的聖靈溝通，因為隻有聖靈與上主共同知道你的真相。4唯有聖靈能代你答複上主，因為隻有祂才知道上主的真相。5除此之外，你心內保留的一切都不可能存在，因為凡是不能6與上主的天心交流的，就不存在。7與上主交流，就是生命。除此之外，都是虛無。

五． 救贖的圈子

1. 你內心仍然真實的那一部分，是唯一仍與上主相通的部分。2你可願把這一切轉化為上主聖愛的光明信息，與所有否定祂的孤獨人們分享？3上主會使你如願以償的。4你豈會否定祂願為人所知的渴望？ 5你對祂的渴望，一如祂對你的渴望。6這是永遠不會改變的。7那麽，接納這不可能改變的事實吧。8將死亡的世界拋諸腦後，平靜地回歸天堂。9此世毫無價值，所有的價值都在天上。10聽從聖靈吧，你會從祂那兒聽到天父的話。 11祂告訴你有關你的一切。12你內沒有任何罪咎，因上主在聖子內蒙受祝福，一如聖子在上主內蒙受祝福一樣。

2. 每個人在救贖大業中都有他特殊的角色，但每個人領受的信息卻是一樣的：上主之子是清白的。2每一個人以不同的形式傳授此信息，也經由不同的形式學到這信息。 3在他傳授與學到這一信息以前，他會隱約覺得自己任務未了而感到痛苦。 4罪咎的擔子是沉重的，上主不願你受它的束縛。5祂為喚醒你設的計劃極其完美，而你自己的計劃則全盤錯誤。6你不清楚自己該做什麽，但了知一切的祂會與你同在。7祂的慈善祥和也屬於你的，祂為你護守著你與上主共享的聖愛。8祂隻教你一件事，就是如何活得幸福。

3. 受榮福天父所祝福的聖子，喜樂是為你而造的。2上主所祝福的，誰能定他的罪？3天心內的一切，都分享了祂純潔無罪的燦然本性。 4上主的創造乃是聖潔本質的自然延伸。 5你在此世唯一的召喚，即是奉獻自己的一生，以積極而活潑的願心，否定形形色色的罪咎。6抨擊他人，表示你不願了解。7救贖的快樂學徒方能成為傳播這純潔無罪之本性的教師,那才是上主一切造化的天賦權利。8不要否定他們的天賦，因你所扣留的，絕不限於他們那一部分而已。

4. 天國的產業是上主之子的權利，在他受造之初即已賜下了。2不要想由他那兒偷走，否則你就會自食罪咎的苦果。 3保護他的聖潔吧，不要讓任何意念將它偷走，使他看不見自己的聖潔。4彰顯他的純潔無罪，以此答複救贖的召喚。5絕不要讓聖潔受到蒙蔽，以光明照穿那層厚厚的麵紗，也就是上主之子用來遮掩自己真相的罪咎。

5. 我們在此一起結合於救贖之內，世上沒有其它東西能結合我們。 2分裂的世界遲早會消失，天父及聖子之間必會全麵恢複交流的。3由於心靈先否定了清白的本性，才有救治的需要；奇跡則是對這清白的肯定。4不要吝惜這愉快的肯定，因為幸福與解脫痛苦的希望都寄身於此。5有誰不希望由痛苦中解脫？6也許他尚未學會如何以純潔無罪取代罪咎，也不明白唯有這樣取代，他才能由痛苦中解脫。7然而，那些尚未學會的人所需要的是教誨，而非攻擊。8攻擊那些有待學習的人，你便會無法從他們身上學到任何東西。

6. 傳揚純潔無罪本性的教師們，雖攜手合作，仍能各展神通，在救贖的統一課程裏各自盡他們的責任。2除此之外，沒有任何學習目標是統一的。3這課程本身沒有任何矛盾，傳授的方式雖有萬千，目標隻有一個。4為它付出的每一份心血，都指向同一目的，就是由罪咎中解脫，進入上主及其造化的永恒榮福之境。5凡是指向這一目標的教誨，就等於直指天堂以及上主的平安。6這種教學足以克服所有的痛苦、折磨及恐懼。7上主以祂自己的德能支持這種教誨，並保證了它的無量功德。

7. 將你的精力投入那必定會帶來平安的大能吧！2沒有人會不受這種教誨感動的。3你若隻傳揚這個，就再也不會認為上主的德能觸不到你。4你是不會被屏棄於這神聖課程的蔭庇之外的，它隻不過恢複上主造化的天賦權利罷了。5你每幫一人擺脫他的罪咎，必會幫你明了自己的純潔無罪。6救贖之圈是無止境的。7你每帶一個人進入這安全且徹底平安的圈子裏，你就會更加深信自己也是其中的一份子。

8. 願平安歸於每一位傳揚平安的教師。2因為平安即是承認人人本具全然聖潔的本性。3在這神聖的圈子內，每一個人都是上主所造的聖子。4喜樂是它特有的凝聚本質，沒有人會被摒棄於外，獨受罪咎的折磨。5上主的德能吸引每一個人進入愛與合一的安全網中。6安然立於這個圈子內吧，吸引所有受苦的心靈與你一切加入這平安而神聖的蔭庇中。7與我一起安居於此吧，作一位傳授救贖的教師，不再傳播罪咎。

9. 與我一起教誨的人是有福的。2我們的力量不出自我們，而是來自我們的天父。3在清白的本性裏，我們知道天父的真相，一如祂知道我們的清白。4我在圈子內，召請你到平安這裏來。5與我一起傳揚平安吧，並與我一起站在聖地上。6幫每一個人記住，天父賜給他

的能力。7不要相信自己無法傳揚祂圓滿的平安。8也不要在圈外逗留，與我一起到圈子裏來吧！9不要辜負了我的教誨召請你來的唯一目的。10教他看出自己的純潔無罪，恢複上主之子受造之初的本來麵目。

10. 十字架與救贖完全無關。2隻有複活才是我在救贖中的任務。3那是藉清白無罪將你由罪咎中解脫出來的象征。4凡是在你眼中有罪的人，你就會把他釘在十字架上。5凡是在你眼中清白的，你就會還他清白。6小我的目的不外是把人釘在十字架上。7每一個人在它眼中都是有罪的，定罪之後，便是殺戮。8聖靈眼中所見的，都是清白的，祂溫柔親切地將人由恐懼中釋放出來，重建愛的國度。9愛的德能就在祂的溫柔慈祥之內，它既源自上主，故不可能定人死罪，也不可能受十字架之苦。10你所複興的聖殿，便成了你的祭壇，因它是靠你重建的。11你獻給上主的每一樣東西，都非你莫屬。 12祂如此創造，你也必須如此重建。

11.你所見的每一個人，究竟要把它置於救贖的神聖圈子內，或是將他排除於外，全憑你判斷他該被釘死或應得救贖而定。2你若領他進入聖潔的圈子，你就會在那兒與他一起得到安息。3你若將他斥之圈外，你也會與他一塊兒淪落圈外。4不要判斷他，除非你擁有那非你能企及的寂靜。5別再把任何人視為不受救贖所祝福的人，反應以祝福將他領入圈內。6神聖性必然是可以分享的，因分享本身涵括了一切聖化它的東西。7欣然進入這神聖的圈子內吧，以安詳的眼神去看所有自以為在圈外的人。8不要排斥任何一個人，因為他有意與你一起尋求的就在這裏。9來吧！讓我們與他一起進入這為眾生所設的和平聖地，並在和平的終極之因下合而為一。

六． 交流之光

1. 我們共赴的旅程，正是以光明取代黑暗、以了解取代無知的旅程。2任何東西，隻要你了解，便沒有什麽好怕的。3隻有在黑暗及無知中，你才會以為自己看見了可怕的東西，而退縮到更黑暗的地方去。4隻有隱匿不現的東西才會嚇人，因著它的幽深隱晦，而非它的麵目可憎。曖昧不明之物所以嚇人，是因為你不了解它的意義。6你若了解，它便無從隱藏，你遂擺脫了黑暗。7沒有所謂隱秘的價值這一回事，因為凡是隱秘的便無法與人共享， 它的價值無人知曉。8隱秘就是不為人知，但價值需要有人共同欣賞才行。9凡是隱秘的就無法被人所愛，反會引發人的恐懼。

2. 聖靈臨在於你內，那片寧靜的光明，純是一種全然開放之境，其中毫無隱秘之處，故也沒有什麽可怕。2當攻擊被帶到愛的麵前，不再遮遮掩掩，它就會臣服於愛。3沒有任何黑暗是愛的光明所無法驅散的，除非它避開愛的慈容。4隻要一與愛分離，就無法享有它的救治能力，因為它脫離了愛，藏身於黑暗。5黑暗的守衛緊盯著它，而憑空幻想出這些守衛的你，從此開始害怕它們。

3. 你難道還想把自己幻想出來的能力，繼續套在這些詭異的安全信念上？ 2這種觀念本身說不上安全或不安全。3它們既無保護作用，也不會攻擊。4它們隻是虛無，一點作用也沒有。5它們是黑暗與無知的守衛，在它們身上，你隻會看到恐懼，因為它們存心掩飾之物確實可怕。 6一旦舍下它們，那些可怕的東西就不再那麽可怕了。 7若無晦暗的掩護，愛的光明便現身了，因為隻有這個具有意義，且能存留在光明內。其餘的一切必會銷聲匿跡。

4. 死亡向生命屈服，隻因毀滅並非真實的存在。2清白無罪的光輝驅走了罪咎，因為兩者一旦並列，真理的一方必然使其虛假謬誤的對手無所遁形。3不要把罪咎與清白分開來看，因你以為能夠同時擁有二者這種信念是荒謬不稽的。4你一旦把它們分開，便會指鹿為馬，看不出它們各自的意義。5於是，你就無法明白，兩者中隻有一個具有一切意義。6另一個則徹底的荒謬不實。

5. 你一向把分裂當作中斷你與天父交流的手段。2聖靈則將分裂轉譯為恢複交流管道的工具，其實它從未中斷過， 隻是隱而不顯而已。3你所營造的一切，祂都能發揮於神聖的目的上。4祂深知你並未與上主分開，可是祂也很清楚你心中使自己以為已分開的那一大堆心結。5祂隻是幫你由這一切中脫身而已。6你曾以自己營造出來的決定能力，妄自取代了創造力，聖靈則會教你如何將它用在對你有益的地方。7你以前用它來釘死自己，現在你必須向祂學習如何轉用在修複的神聖目的上。

6. 透過晦暗迂回的象征說話的你，並不了解自己所發明的語言。2其實它毫無意義，因它的目的不是為了溝通，反而有意破壞交流。

3語言的目的若是交流，這些話語能說出什麽內容來？4然而，設法以無法溝通的工具去交流，這種努力雖然曲折詭異，仍然蘊含了足夠的愛，能賦予它意義，隻要它的詮釋者不是製造它的人。5你這製造人隻會傳達衝突，聖靈有意將你由那兒釋放出來。6把你想交流之事交托給祂吧。7祂會為你清清楚楚地詮釋出來，因為祂深知祂與你之間的交流暢通無阻。

7. 你並不知道自己在說什麽，故也不會知道自己聽到了什麽。2然而，你那神聖的詮釋者能由你的南蠻鴃舌中聽出它的意義。3祂無意去傳達荒謬的部分。4隻會抽出所有有意義的部分，拋棄其餘，把你真正想交流的東西傳達給和你一樣願意真正交流的人。5由於你同時在說兩種話，必會令人產生不知所雲之感。6如果一個毫無意義，而另一個卻充滿了意義，唯有那一個才可能充作交流之用。7另一個隻會從中作梗而已。

8. 聖靈的任務隻是交流。2因此祂必須清除這交流中所有的幹擾，才能恢複它的原貌。3因此，不要對祂隱瞞任何幹擾之因，因祂不會攻擊你的哨兵的。4隻須領它們前來，讓祂的慈祥教你看出，它們在光明之中並不可怕；它們不可能勝任那黑暗之門的哨兵；你小心翼翼藏匿於門後的，其實什麽也沒有。5我們必須打開所有的門戶，讓光明遍照。6上主的聖殿內沒有密室。7它門戶大開地歡迎上主之子的來臨。 8上主所召請的人都會如期而至，隻要他自己不要關起門來，拒絕上主的迎請。

七． 分享聖靈的知見

1. 你要的究竟是什麽？2黑暗或光明，真知或無知？你都會如願以償的，但你無法同時擁有兩者。3相對的東西應該並排在一起，而非各據一方。4因為它們隻有在你心中才是分裂的，唯有合一才能使它們和解，就像你們一樣。5在合一中，凡是不真實的，便會消失，因為真理就是合一。6正如黑暗消失於光明之中，同樣的，當真知出現時，無知亦隨之消失。7知見就是將無知帶到真知的媒介。8但這知見絕不能摻雜自欺，否則它就變成了無知的使者，而非尋找真理的助手了。

2. 追尋真理，無非是誠實地找出所有幹擾真理的障礙。2真理就是真理。3它既不可能失落，也無須追尋，也不會被找到。4它就在那裏，不論你在哪裏，它就在你內。5然而，你可能認得出來，也可能認不出來；它對你可能是真實的，也可能是虛妄的。6你若有意隱藏它，它對你就不再真實了，因為你不隻隱藏了它，還在外麵裹了一層恐懼。 7在每一層恐懼的基石上，你建起一個瘋狂愚昧的信仰架構，將真理埋藏其下。8然而，你卻不可能知道這一真相，因你已把真理裹在恐懼內，使你無法相信：如果你愈正視恐懼，它就變得愈微弱，那麽它存心掩飾之物就變得愈清晰了。

3. 想要使無知之人相信自己其實知道，幾乎是不可能的事。2從他們的觀點來看，那絕非真的。3其實真的就是這樣，因有上主明鑒。4這代表了對"無知"的兩種截然相反的觀點。5對上主而言，無知是不可能的事。6因此它根本不能算是一種觀點。7隻是對根本不存在之物的一種信念罷了。8無知之人隻有這一種信念，且形成了錯誤的自我評價。9他們把自己界定為非受造之物。10但他們的受造並不屬於觀念上的問題，而是千古不易之真理。10在不易之真理前，任何變易或不定之物，都不可能含有令人信服的實相。

4. 我們一再強調：該把不可欲的帶到可欲之物前，把你不想要的置於想要的東西前。2這是你得救的唯一途徑，隻要你略加深思一下決裂的含義，就不難明白其中道理。3所謂決裂，是一種扭曲了的思考過程，讓兩套無法並存的信仰體係同時存在。4一旦將兩者同排並列，你就會看出，同時接受兩者根本是不可能的事。5然而，若有一方隱匿於黑暗中，這種分裂狀態能使雙方表麵上各自維係自己的現實而繼續共存下去。6因此，它們的並現，會激發人的恐懼，因為它們一旦相會，你必須放棄其中之一。7你無法同時擁有兩者，因一方否定了另一方的存在。8兩者若避不相見，你就看不出這一事實，因它們在自己的勢力範圍內都有堅定的信念支撐著。9把它們同排並列，它們之間互不相容的事實就會當下現形。 10其中一個必須退下，因為另一個已出現在同一個地方。

5. 當心靈仍然相信黑暗，而且執著不放時，光明就不可能照入黑暗。2真理不會與無知相鬥，愛也不會去攻擊恐懼。3凡是無需防衛的，就不用為自己辯護。4自衛全是你自己營造出來的。5上主對此一無所知。6聖靈之所以起身防衛真理，是因為你用那些防衛措施來抵製真理。7祂根據自己的目的去看那些自衛的伎倆，將之轉化為你

對自己所攻擊之物的渴求心態。8這些自衛的伎倆，就像你其它的妄作一般，必須緩緩地轉變為對你有益的事，聖靈會將它們由自我毀滅的工具轉變為護守及釋放的工具。9這任務何其艱巨，但上主的德能與祂同在。10因此，對祂而言，這事再簡單不過了，當上主為了你而把這任務交托給祂之刻，任務便已完成了。11不要因為懷疑祂是怎麽完成上主托付的，而耽擱了你回歸平安之日。12把一切都交托給無所不知的那一位吧！13沒有人要求你去擔起這偉大的任務。 14祂建議你去做的事，實在微不足道，隻要你對祂懷有一點點信心，相信祂要求於你的事，你必能做到。15你就會看到，祂的要求竟然這麽輕易就完成了。

6. 聖靈隻要求你這一點：把你暗自封鎖的每個秘密，帶到祂麵前來。2為祂開啟每一扇門，請祂進入，以光明驅散黑暗。3祂樂於應你之邀而入。 4隻要你肯揭開每個黑暗的角落，祂就會把光明帶進來。 5但你存心隱藏之事，祂卻不能去探個究竟。 6祂是為你而看的，除非你願與祂一起去看，否則祂就無法看到。7基督的慧見不隻是為祂而準備的，而且是為祂與你而設的。8因此，把你所有黑暗而隱秘的意念帶到祂麵前，與祂一起正視它們。9祂內充滿了光明，你內則是黑暗。10當你們兩個一起正視它們時，它們便無法並存了。 11祂的判斷必將克勝一切，隻要你把自己的知見融入祂內，祂就會將這判斷賜予你。

7. 與祂一起去看，如此，你才曉得如何分享祂那通往真知境界的知見與詮釋。2你無法單獨去看。3上主賜予你聖靈，使你得享祂的知見，學會如何去認清自己所見的一切。4這就等於體認出，你所見到的一切，本身是不具任何意義的。5與祂一起去看，你就會學到，所有的意義，包括你自己在內，不是來自兩種眼光，而是基於一切萬物皆徐徐融入一個意義，一種情緒，以及一個目標。6上主隻有一個目標，祂已分享給你。7聖靈所賜你的那一種慧眼，會讓你的心清楚看到這個一體性，它是如此的璀璨，即使給你整個世界，也無法使你舍棄上主願你擁有之物。8瞻仰自己的願心吧，把這願心接納為上主的旨意，並把祂所有的愛當作你自己的愛。9所有的榮譽都經由祂而歸於你，並經由祂而回歸上主。

八． 神聖的交會處

1. 在黑暗中，你把上主所賜的榮譽以及祂賦予清白聖子的能力，搞得晦暗不明。這一切都隱藏在每個黑暗的角落裏，蜷縮在罪咎以及對純潔無罪的否定中。2其實在那禁閉的漆黑門後，什麽都沒有，因為沒有任何東西遮蔽得了上主的恩賜。3但你禁閉門戶之舉，卻能阻撓你認出在自己心內照耀的上主德能。4不要廢除你心靈的力量，把那遮蔽你榮耀的障礙交由聖靈去審判，讓祂化解。5祂要為誰保留榮耀，那榮耀就已為祂保留了。6祂已向天父許諾過，祂會將你由卑微之境，舉揚至榮耀之中。7祂全心信守這一許諾，因那是祂與上主的共同許諾，也是上主要祂與你分享的。

2. 為了你，祂仍然擁有這一許諾。2祂會用這許諾來取代其餘的許諾，不論大小、貴賤；因那是上主要祂獻於天父極其聖子之祭壇的唯一許諾。3若無上主之子，就沒有獻給上主的祭壇。4祭壇上的供品，若非同樣相稱於天父及聖子的身分，都會被取代為祂們所能接受的禮物。5你豈能把罪咎獻給上主？ 6那麽你也不應獻給聖子。 7因祂們並非分立的個體，獻給一方的禮物， 也成了給另一方的禮物。8正因你不明白這個道理，故也不會知道上主的真相。9然而，你實際上知道上主，也明白這個道理。10這一切都妥存於你內，也就是聖靈照耀之初。11祂不是分開照耀，而是照在祂們交會處，也就是上主與聖子結合並透過聖靈想聖子發言之地。12凡是不可能分開的存在，就不可能停止交流。13無法分開的天父及聖子的交會聖地，就在聖靈以及你內。14凡是上主自願與聖子交流之處，是不可能受到任何幹擾的。15毫無間歇的愛不斷在天父與聖子之間往返交流，因祂們自己願意如此。16所以就是如此。

3. 不要讓你的心遠離光明的焦點，而遊蕩於黑暗的長廊中。2你與兄弟也許會決定各自去流浪，唯有天賜的神聖向導才能把你們重聚在一起。3祂必會將你領到一個地方，也就是上主及聖子等待你出麵指認之處。4所有的分裂都會在祂們共同賜你的一體性前頓時消失蹤影。 5與真實的你結合吧。 6除了實相以外，你無法與任何東西結合。7在真理內，上主及聖子的榮耀都歸你所有。8兩者之間毫無衝突，除此之外，你無法給予自己任何東西。

4. 沒有任何東西能夠取代真理。2當你被引進一個必然會與真理相

會之處，真理就會讓你看清這一事實。3而你必會被帶到那兒去，那慈祥的諒解不會領你去其它地方的。4上主所在之處，也就是你之所在。 5這就是真理。 6沒有任何東西能把上主賜你的真知變成無知。 7凡是上主所創造的，必然知道造物主的真相。8因為造化就是這樣靠造物主與一切受造而完成的。9天父及一切受造，還有上主之子與祂們一起創造出來之物，都結合在那神聖的交會處。10隻有一種聯係能把他們全都結合起來，將他們護守在造化所從出的一體性內。

5. 凡是天父賜予創造能力的人，天父都與他們結合在一起，這種聯係是不可能解除的。2天堂就是一切造化與唯一造物主的結合體。 3上主仍願你享有天堂。4除此之外，不要在你的祭壇上放置其它禮物，因為沒有一樣東西能與它分庭抗禮。5你的小小獻禮會與上主的恩賜放在一起；隻有配得上天父的，上主之子才會接納，這個禮物本來就是為他準備的。6上主願把自己給誰，就給誰。7祂一把自己的贈禮放在祭壇上，你小小的獻儀便消失了。

九． 神聖本體的映影

1. 救贖並不能使人變得神聖。2你在受造之初即是神聖的。3救贖隻是將凡俗的帶回神聖之境前,或將你的妄作帶到你的真相前。4聖靈的唯一任務，即是將幻覺帶入真理內，將小我帶到上主前。5不要向你的天父掩藏自己所營造的一切，否則會使你無從得知天父及自己的真相。 6唯真知才是安全無慮的，離開了它，你的保障又在何處？7你製造時間以取代永恒，表示你決心不再活出真實的自己。 8於是真理變成了過去，而現在則獻給了幻覺。9於是，過去也產生了變化，夾在過去的本然與現在之間。10你所記得的過去，根本不是它的本然，隻代表了你對過去的本然狀態的一種否定罷了。

2. 把小我帶到上主之前，就等於是將謬誤帶到真理前，它因此而受到修正，因為小我與它所目睹的真相截然相反。2矛盾既然再也無法立足，小我就隻好化解了。3當矛盾顯露出它不可能有的本質，還能支撐多久？4它會在光明中消失，但並非受到攻擊之故。5它之所以消失，隻因它不是真的。6不同的實相這一詞毫無意義，因實相必然隻有一個。7它絕不會因著時間、心情或機緣而改變。8它的不易性是它真實的標誌。 9這是化解不掉的。10化解隻能用在不實之物

上。11這一真理實相足以為你成就一切。

3. 真理僅憑自身的實相，就能將你由虛幻之境中解脫出來。2救贖是如此的慈祥，你隻需向它悄悄打個招呼，它就會全力以赴地伸出援手。3有上主與你同在，你一點兒也不脆弱。4若沒有祂，你什麽也不是。5救贖把上主帶還給你。6你曾拒絕的禮物，上主依舊幫你妥善保存於你自己內。7還有聖靈負責為你看守。8上主從未離開過祂的祭壇，縱然祂的信徒在那兒供奉過其它的神明。9聖殿仍是神聖的，因臨在的那一位是神聖的。

4. 在聖殿中，神聖本體靜靜地等待著愛慕它的人回歸。2臨在的那位聖者，深知他們終將回歸聖潔及恩寵之境。3上主的慈善會溫柔地領他們進入,以永恒不易的天父之愛來撫慰他們的痛苦及失落。4在那兒，生命的喜樂取代了死亡的恐懼。5因上主即是生命，他們活在這永恒的生命內。6生命就和它的神聖本體一樣神聖，它就是由那神聖本體中創生的。7那神聖的臨在，活於每一個生命中，因神聖本體創造了生命，它絕不會遺棄自己所創造的神聖如己的生命

5. 在這世界裏，你能成為一麵纖塵不染的鏡子，造物主的神聖性能透過你的明鏡而大放光明，照亮周遭的一切。2你能在世就反映出天堂來。但絕不能讓其它神明的形相晦暗了反映上主的那麵明鏡。3世間能夠反映出天堂，也能反映地獄；能夠反映上主，也能反映小我。4你隻需抹淨自己塗在明鏡上的陰森魅影。5上主自會由那兒放出光明。6隻有祂的清澈映影，方能為人所識。

6. 映影隻有在光明中才能看見。2在黑暗裏，便顯得曖昧不明，它的意義似乎無法憑自身顯現，隻能依賴變幻莫測的詮釋。3上主的映像本來就不待詮釋。4它十分清晰。5隻要拭淨鏡麵，沒有人會不了解鏡子所要顯示的信息。6聖靈在他內心明鏡內所放置的正是這個信息。7他認得它，因他已逐漸明了自己對它的需求，隻是不知道該往何處去尋才好。8那麽，就讓他在你身上看到它，且與你共享吧。

7. 隻要你明白，那在你內照耀的上主映影對世界具有如此大的救治力量，即使隻有瞬間的領悟， 你也會迫不及待地拭淨心中的明鏡，接受那救治世界的神聖映影。2你心中反射出來的神聖形相毫不模糊，也不改變。3所有瞻仰到它的人都會看到同一景象，它的意義也毫不曖昧。4雖然每個人帶到這救治之光前的問題形形色色，但從

它那兒所得到的卻是同一個救治。

8. 神聖本體對形形色色的錯誤，一向隻有一個答複。2凡是出自神聖本體的，內在不會有任何的矛盾。3它的唯一答複就是治愈，不論帶到它麵前的是什麽問題。4凡是由自己內的神聖映影學會了一心致力於救治的人，便已具備了天堂的條件。5在那兒，神聖本體不再隻是一種映影， 而是一種具體的境界，這兒的一切隻是它的倒影罷了。6上主不是一種形相，祂的造化既是祂的一部分，在真理之內必然擁有祂。7他們不隻反映出真理，他們就是真理。

十． 奇跡的平等性

1. 在上主及其造化，或上主兒女及其創造之間，一旦不再有知見從中作梗，造化之真知必然存留永遠。2你心靈的明鏡在時空領域內所接受的映影，不是使你更接近永恒，就會更加疏遠。3但永恒本身是超越一切時間的。4你應藉著內在的永恒映影之助，向時間之外伸展，通達永恒。5你必會由時空領域升入神聖本體，就如神聖本體之映影必會喚醒所有人放下一切罪咎一般。6將天堂的平安反映在此地吧，並將世界帶到天堂那裏。7因真理的映影會把所有人都吸引到真理那裏，一旦進入其境，他們就不再需要任何映影了。

2. 在天堂裏，實相是眾所共享的境界，而非一種映影而已。2在世上，若能與人分享天堂的映影，它的真理便成了上主之子所接受的唯一知見。3如此，他對天父的記憶就會呈現出來；除了自己的實相以外，再也沒有一物能讓他滿足。4你在世上沒有無限的概念，因為你狀似活在其中的世界，是一個有限的世界。5在這世界裏，所有的東西確實都有難易之分。6奇跡的唯一任務，即是在那獨一無二的神聖導師的推動下，把另一種世界的運作法則帶到此世。7於是，超越自然律的奇跡便成了你唯一能做的事，它不再憑藉差異性，而是基於平等性。

3. 奇跡之間沒有競爭，你所能行的奇跡數量也無限製。2它們可能同時發生，可能多得無法計數。3隻要你能看得出它們是可能發生的事，就不難了解這一事實。4最令人難以理解的，是它們沒有難易之分，這印證了奇跡必然另有所本，絕不是出自此世。5因根據世界的觀點，那是根本不可能的事。

4. 也許你已意識到，自己的念頭能夠兼容並蓄於腦海之中，即使它們之間有所矛盾，仍能同時出現，並且其數繁浩。2也許你早已習慣了這一現象，毫不驚訝。3你也習慣將某類想法列為比較重要，較有份量、較好、較明智、較有用及較有價值。4對於自以為獨自生存的人，心中確有這種想法。5有些念頭乃是天堂的映影，有些則是出自那看起來好像在思想的小我。

5. 結果就形成了錯綜複雜、瞬息萬變的思想模式，分秒不停，永無休止。2它在你心靈明鏡前變幻莫測，天堂的映影停留不到半晌，就被黑暗遮蔽了。3光明一到，黑暗立刻前來驅逐，光明和黑暗的瞬息遞換，不斷橫掃你的心靈。4你設法建立一種秩序感，以保持最後的一點清明神智。5你能做到這一點，隻要你為這混亂無序之境帶來一點秩序，這一事實充分顯示出你不完全等於小我，在你內一定有個比小我更大的東西。6因小我就是混亂無序的化身，如果你的存在僅此而已，那麽秩序便沒有立足的餘地。7然而，你硬套在自己心靈上的秩序，不隻限製了小我，同時也把你自己限製住了。8建立秩序等於在作判斷，根據判斷才能安排次序。9因此，那是聖靈的任務，而不是你的任務。

6. 學會看出自己沒有調整思想條理的能力，對你好似一件極不容易的事。2聖靈的課程，即是利用一些眩人眼目的奇跡為實例，教你看出自己的調整方式是錯誤的，然後再提供給你更好的方法。3奇跡對每個求救之聲，都給予同一個答複。4它不去評判這呼聲。5隻是針對呼聲後的真相而答複。6它毫不考慮哪個呼聲較大或較重要。 7你也許會懷疑，不能不作判斷的你，怎能作出這種不靠自己判斷的事。 8答案很簡單。9奇跡出自上主的德能，而非你的能力。10奇跡隻是證明你內在擁有上主的德能。11為此之故，奇跡賦予所有相關的人同等的祝福；也為此之故，所有的人都會身受其惠。12上主的德能是無限的。13由於它一向傾力相助，對任何呼求無不應許。 14其間沒有難易之分。15呼求救助，其實就等於頓獲天助。

7. 聖靈將愛分為兩個層次：一是愛，另一個便是向愛求助，這是祂所作的唯一判斷。2你無法穩妥地分辨兩者，因你的迷惑已深，不但無法認出愛，更難以相信其餘的一切不過是向愛求助罷了。3你太受外在形式的束縛，因而看不清它的內涵。4你認為的內涵，根本不是內涵。5它純粹是一種形式罷了。6你的答複不是根據弟兄真正的

要求，而是根據小我對此要求所作的判斷而形成的知見。

8. 小我無法了解內涵，對它一點兒也沒有興趣。2對小我而言，隻要形式是可接受的，內涵便可接受。3否則，它就會攻擊那一形式。4如果你自認為對小我的"運作結構"略有所知，我可以向你保證，你對它一無所知。5因憑你自己，是不可能了解它的。6對小我的研究，和對心靈的研究有所不同。7事實上，小我喜歡研究自己，完全讚同學生們所從事的"分析"工作，因如此會更肯定了它自身的重要性。8然而，他們所研究的，隻是一個毫無內涵的形式罷了。9不論他們的老師如何謹慎地以動人的言詞來掩飾自身的無稽，那些言詞怎麽也聯不出一貫的意義來。

9. 這是小我判斷的特征。2若分別去看，那些判斷好像還站得住腳，若把它們放在一起，所形成的思想體係根本前後不一，徹底混亂無序。3形式並不足以帶來意義，因它缺乏內涵，故不可能形成前後一貫的體係。4於是小我隻好任它繼續分裂下去。5沒有人能獨自為小我痛下針砭。6唯有兩三個以上的人聯手追尋真理，小我便再也難以掩飾自身的缺乏內涵。7合一的事實告訴了他們，小我並非真實的。

10. 人不可能獨自而隱秘地憶起上主來的。2因憶起祂來，不隻表示你不是獨自存在的，而且你願憶起這一事實。3不要為你自己盤算，因為你的想法，沒有一個對你有益。4你若想要憶起自己的天父，就得讓聖靈調整你的意念，隻以祂給你的答複去答複別人。5每一個人都和你一樣在尋找愛，卻認不出愛來，除非他與你一起去尋。6你們一開始聯手追尋，隨身攜帶的光明變得如此強烈，使你所見的一切都充滿了意義。7獨自而行的旅程注定會失敗，因為它已把自己所找到的東西摒棄了。

11. 上主在你內與聖靈交流，聖靈也透過你譯出祂要交流的信息，使你得以了解。2上主從來不作秘密的交流；祂既為一切人而存在，必會完全開放自己，讓所有的人隨時隨地都能接近祂。3沒有東西能秘密地存在，你有意隱瞞聖靈的，其實什麽也不是。4你對弟兄的詮釋毫無意義。5讓聖靈將他的真相顯示給你吧，教你明了他的愛以及對愛的求助。6他的心和你的心內所有的意念，不外乎這兩種而已。

12. 奇跡就是肯定這一事實。2愛一現身，你的弟兄必會將它交還給

你，因這是愛的本質。 3但當向愛求助的呼聲一起，你就必須給予愛，因為那是你的本質。4我先前說過，這課程會教你如何憶起自己的真相，恢複你的終極身分。5我們已經懂了，這個終極身分是眾人共有的。6奇跡乃是分享此身分的工具。7在無人能夠認出它時，你必須獻出自己的終極身分，才能認出它來。 8每當一位聖子得到肯定，願意與聖子永恒共存的上主必會親自以祂為聖子保留的聖愛加以祝福。9你為上主之子所行的每一個奇跡，絕對擁有聖愛的大能。10那麽，那些奇跡怎麽可能還會有難易之分？

十一.真理的考驗

1. 逐漸懂得自己對真相一無所知，這是學習的關鍵。2真知就是能力，一切能力來自上主。3凡是企圖將此能力據為己有的人，反而會"失落"了它。4你仍然擁有此能力，但由於你在它與自己的意識之間設置了許多障礙，使你無法發揮其用。5你教給自己的一切，使你對自己的能力的認識愈來愈不清。6你既不知道那是什麽，也不曉得它在何處。7你佯裝出來的能力隻是虛張聲勢，終會辜負自己的期望。8因能力不是佯裝得出來的，真理也無從仿製。9是你錯誤的學習，以及抹殺真理的企圖，阻礙了你獲得上主的大能。

2. 那麽，你何不心甘情願地化解這一切，並慶幸自己不致永遠受它的束縛。2你過去曾教過自己如何囚禁上主之子，隻有神智不清或沉睡不醒的人才會夢到這不可思議的事。 3上主豈能學習如何不作上主？4擁有上主一切能力的聖子，豈能學習變為無能？5你怎麽可能甘心以過去所教給自己的一切，取代你本來擁有以及所是的一切？

3. 救贖隻是顯示給你當前的真相，教你如何由過去所有的經驗中永遠地脫身。2學習遠在效果顯示出來以前就已完成了。3因此，學習屬於過去，但它卻有左右現在的能力，因為它會把你認定的意義硬套在現在之上。4你的經驗根本不會賦予現在任何意義。5你過去所學的一切，既無助於你了解現在，也無法幫你化解過去。6你的過去，就是你教給自己的一切。7把那一切都放下來吧。8不要企圖透過它的"光明"去了解任何事物，因你若透過黑暗去看，隻會使一切變得更加模糊不清。 9不要信賴任何黑暗，以為它能光照你的明

悟；你若如此，便等於與光明對立，不論你看什麽，都會認為那是黑暗。10然而，黑暗是無法看見的，因它隻代表了根本不可能看見的一種狀態而已。

4. 凡是尚未將自學而來的黑暗帶到內在光明中的人，既無法判斷真理，也不可能重視這課程的。2然而，上主不會舍棄你。3因此，祂為你送來了另外一課，並交托給聖靈，聖靈已為每個光明之子學會了這一課。4這課程散發出上主的榮耀，因其中蘊含了祂樂於與聖子共享的德能。5效法祂的喜樂吧，那本來就是你的。6但若要成就此境，你必須心甘情願地把所學會的黑暗經驗一並帶到真理前，欣然交托出來，展開雙手去領受，而非緊握著去奪取。7每個黑暗經驗既非你所願，何不交給傳授光明的那位聖者，祂會由你手中接收過去的。8祂十分樂意用祂為你而學的光明課程與你的交換。9切勿相信你從祂之外所學到的課程會有任何意義。

5. 有一個試金石,靈驗有如上主，能驗出你所學的是否真實。2如果你內心一無所懼，而你所遇見的人，甚至想起你來的人，都能分享你的圓滿平安，那麽你才能肯定自己所學的必來自上主，而非你自己。3若非如此，你心中殘餘的黑暗經驗，不隻會傷害及妨礙你，還會波及你身邊的人。4缺乏圓滿的平安，隻表示出一件事，即：你認為自己並沒有按照天父的旨意來對待上主之子。5每個黑暗經驗，不論以何種形式出現，所教的不外於此。6聖靈會以光明課程來取代你所拒絕的黑暗課程，並讓你明了，你的意願與天父及聖子的旨意仍是一致的。

6. 不要擔心自己怎能學會那和你過去的經驗完全相反的課程。2這豈是你能知道的？你的責任十分簡單。3你隻需認清過去所學的那一套並非自己想要的。4祈求祂來教你吧，不要再用你的經驗來證實過去的那一套了。5當你的平安受到任何威脅或騷擾時，便對自己說：

7我不知道任何事物的意義，包括這件事在內。8因此，我也不知道如何回應。9此刻，我不願用過去的經驗作為引導我的光明。

10隻要你不再教給自己所不了解的事，上主所賜的神聖向導便會為

你發言。11你一旦能放下過去的一切，且交托給祂，祂就會堂而皇之地進入你的覺識之中。

7. 你無法將自己導向奇跡，因為當初就是你把事情搞砸了，才需要它的指引。2為此，上天才會賜你施行奇跡的可靠方法。3上主之子所需要的東西，天父不可能給不出來，隻要祂願意投靠祂，即使是短短的片刻也就夠了。4然而，祂不能迫使聖子投靠祂，這有違祂的身份。5上主不可能失落自己的終極身分，祂若如此，你也會失去你的。6祂的身分亦是你的，祂不可能改變自己，因你的終極身份是永恒不易的。7奇跡就是藉著看出上主之子的本來麵目，而非他的虛偽矯飾，來肯定上主的永恒不易。8奇跡所帶來的結果，隻有清白的本性才可能達到，由此證實了清白的存在。

8. 你如此死心塌地地屈服於罪咎的控製，怎能重建自己的清白？2那是不可能做到的。3不過你最好確定一下，自己真的願意承認那是不可能的才行。4其所以不可能，是因為你認為自己能夠個別處理生活的某些細節或某個層麵就夠了，並且認為聖靈的引導亦非萬能的。5就這樣，你把他變得不值得信賴，還把這捏造出來的不可靠性當作借口，向祂隱瞞某些黑暗經驗。6你既如此限製了自己所接受的指引，自然無法信賴奇跡會答複你所有的問題。

9. 你難道認為聖靈會扣留祂要你施予之物？2你的問題沒有一個是祂的奇跡所不能解決的。3奇跡是為你而設的。4它早已化解了你內心所有的恐懼、痛苦、掙紮。5祂把這一切全都帶到光明中了，不隻接收下來，並且認清了它們虛無不實。6祂為你光照了每一個黑暗經驗。7祂也修正了你教給自己的每個經驗。8它們從未存在於天心之中。9過去既束縛不了祂，也束縛不了你。10祂對時間的看法與你不同。11祂給你的每個奇跡，都能糾正你對時間的用法，變成了祂的時間。

10. 已將你由過去解脫出來的那一位，自會讓你看出，你是自由的。2祂為你作了這一切，你隻需要把祂的成就納為己有即可。3正因是祂做的，故也是必是你的。4祂已幫你擺脫了你自己營造的一切。5你能否定祂，但你對祂的祈求卻不可能無效。6祂一向以祂的恩賜來取代你的。7祂會將光明的教誨穩紮在你心中，任何陰森的罪咎受都無法侵入祂所臨在的聖地。8感謝上主，祂在那兒，並透過你而工作。9祂所做的一切事工也都屬你所有。10祂就是藉著你讓祂透過你

所行的每一個奇跡而把奇跡賜給了你。

11. 上主之子一向是不可分的整體。2正因上主把我們當作一個，我們方能明了自己在祂內是一體的。3來自上主的神聖導師必肖似祂的造物主，上主之子亦然；上主透過祂所派遣的導師，彰顯出自身以及上主之子的一體性。4靜靜地聆聽，不要提高自己反對的聲浪。5因為祂所傳授的是一體性的奇跡，一切分裂必會在這一課前銷聲匿跡。6你在世上就效法祂那樣地教誨人吧！你就會憶起自己原來一向都如天父一般地創造。7創造的奇跡從未中斷過，其上印有不朽的神聖標記。8這是上主對一切造化的旨意，一切造化也在同一願心下合而為一。

12. 凡是隨時提醒自己一無所知，並甘願從頭學起的人，必會學有所成。2他們一旦開始信任自己，就學不到東西。3他們既認為自己已知道一切，就摧毀了學習的動機。4除非你通過了那平安試金石的測試，否則不要自以為懂得任何事情，因為平安與了解是相輔相成的，絕不會單獨出現。5兩者形影不離，這是基於天津。6兩者互為因果，互為表裏，因此，少了其中一個，另一個也不可能存在。

13. 隻有以身作則，顯示出了解後的具體成效，否則不能算真正的知道；唯有認清個中道理的人，才真正學到了東西。2因此，他們所要的隻有平安，此外無他。3每當你自認為知道真相時，平安就會離你而去，因為你已背棄了平安的導師。4等到你全麵認清自己並不知道真相，平安就會再度回到你身邊，因這表示你已邀請了祂，並為祂而舍棄了小我。5不要再向小我祈求任何東西，這是你唯一需要做到的事。6隻要你肯為祂留下一點空間，聖靈就會親自充滿每一顆心靈。

14. 如果你想要平安，就必須撇下教你攻擊的老師。2平安的神聖導師絕不會遺棄你的。3你能遺棄祂，但祂絕不會以牙還牙，因祂對你的信心就等於祂對你的了解。4這和祂對造物主的信心一般堅固，祂深知對造物主的信心必然涵括了對其造化的信心。5這一貫性正顯示了祂不可能棄守的神聖本質，因那不合乎上主的旨意。 6祂滿眼所見的隻是你的完美，故能把平安賜給所有自知需要平安的人，而他們必會得到平安的。7為平安預備道路吧！它就會來臨。8這種體認就在你內，平安亦由此而生。

15. 兩者都是出自上主的德能，這德能非你莫屬，一如非祂莫屬。2你以為自己對祂一無所知，這純是因為沒有人能獨自知道祂的真相。3然而，你一看到祂透過你所做出來的偉大事工，便不可能不相信，你確是透過祂而作出來的。4它的影響，無遠弗屆，不可能出自你，這使你再也無法否定那終極根源了。5為祂保留一些空間吧，你就會發現自己充滿了能力，沒有任何東西侵擾得了你的平安。6這便是你的試金石，藉著它，你才能夠明認自己確已明白了。

第十五章 神聖的一刻

一． 時間的兩種用法

1. 你可能想象得出，沒有操心、憂愁、焦慮，時時刻刻都活在全然安詳與寧靜中，會是怎樣的境界？2時間原是為此目的而設的，隻為了學習這一點。3除非你以祂的教誨作為整個學習目標，否則那來自上主的神聖導師是不會心滿意足的。4直到你隻以祂為師，心無旁騖（wù），祂的教誨任務才算完成。5一旦臻至此境，你便再也無需老師或時間這類教學設施了。

2. 你若認定聖靈的教誨既耗費時日，成效又杳不可知，很可能為此深感挫折。2事實並非如此。3因聖靈以祂特有的方式利用時間，卻不受時間的束縛。4時間是祂的教學夥伴。5它或許會耽擱你，卻耽擱不了祂。6表麵上好似被浪擲的時間，純是基於你與小我認同之故，它一向利用時間來維係它對毀滅的信念。7小我也和聖靈一樣，利用時間來說服你相信它所教的必然結局。8小我的目標是死亡，那是它的結局。9聖靈的目標則是生命，它永無止境。

3. 小我雖然與時間聯手，卻不是朋友。2因為它既不信任死亡，也不信任生命；它為你爭取來的東西，連自己都感到無法忍受。3小我要置於死地的是你，而非它自己。4小我那詭異的宗教信仰，必會使你相信，你死後都難逃它的魔掌。5它要你死後都不得安寧，而賜你地獄的永罰。6它雖告訴你有關天堂的種種，卻向你保證，天堂不是屬於你這種人的。7有罪的人哪有資格奢望天堂？

4. 與小我認同的人，非相信地獄不可。2他們所有的夢魘及恐懼都與它脫離不了關係。3小我告訴他們，地獄即是他們的未來，它所有的教誨都指向這方向。4地獄是它的目標。5雖然小我指向死亡及毀滅的結局，它自己卻不相信如此。 6小我隻是替你向往那死亡的目標，它並不以此為足。7凡是跟隨小我教誨的人，沒有一個不害怕死亡的。8如果死亡隻被視為痛苦的結束，那有什麽好怕的？9我們先前已談過小我思想體係的詭異之處，在此更是昭然若揭。10小我必須裝作幫你躲避恐懼，如此你才會繼續效忠於它。11然而，它又必須激起恐懼，才能維係自身的存在。12小我通常都能成功地雙管齊

下，任憑相互矛盾的目標各自為政， 表麵上好像頗能和平共存似的。13小我是這樣教的：天堂的希望遇到死亡就結束了。 14由於你與小我無法分開，而它又不可能正視自己的死亡， 隻好抓著你不放，因為罪惡感是永恒的。 15那便是小我眼中的不朽。16小我的時間觀念都在為那種不朽而撐腰。

5. 小我告訴人，天堂就在此時此地，因未來乃是地獄。2即使對於聽命於它的人，小我仍舊毫不留情地攻擊，非置他於死地不可，老跟他講一些地獄的事情。3小我告訴他，地獄同時也在眼前，要他躍過地獄，跳入徹底遺忘的虛無之境。4小我唯一容許人以平等心去麵對時間，隻限於過去。 5即便是過去，它僅餘的價值就是它已不複存在。

6. 小我利用時間的方式是多麽黯然而悲觀！2多麽嚇人！3由於它相信過去與未來都是同一回事，在這狂熱而固執的信念下，隱藏了對平安更陰險的威脅。4小我從不宣揚自己的最後下場，因它願自己的信徒始終相信它能幫助他們找出一條生路。5但相信罪咎的存在，必然會連帶著相信地獄，這是一定的事。 6小我隻有把地獄帶到此地，才能讓人經驗到地獄的恐怖，讓人預嚐未來的可怕。7沒有一個相信自己該受地獄懲罰的人，會相信那懲罰終會平平安安地結束。

7. 聖靈的教誨則是：地獄根本不存在。2是小我把現在營造得像地獄一般。3相信地獄會使你難以了解現在，因為你對它心懷恐懼。 4聖靈穩健地領你邁向天堂，就像小我領你邁向地獄那般篤定。5因聖靈隻知道現在，並利用現在來化解恐懼；小我則利用恐懼把現在變得一無所用。6在小我利用時間的方式下，恐懼是勢所不免的。 7根據小我的教誨，時間不過是一種累積罪咎的教學工具罷了，等它一直蔓延到涵蓋一切之時，就會招致永恒的報應。

8. 聖靈現在就願化解這一切。2恐懼不屬於現在，而是屬於根本不存在的過去及未來。3隻要每一刻都與過去清楚地劃分界線，不讓過去的陰影侵入未來，恐懼就無法存於現在。4每一刻都是清淨無染的重生之刻，上主之子就這樣擺脫了過去，重生於現在。5現在會無盡地延伸下去。6它是如此美妙，如此清淨，不受罪咎所染，其間唯有幸福。7黑暗的記憶已不複存在，不朽及喜樂就在當下。

9. 這課程並不需要時間。2因為沒有過去及將來，還算是什麽時

間？3然而，迷失到這麽徹底的程度，確實需要時間；但回歸你的真相，則不需要任何時間。4試著效法聖靈利用時間作為邁向幸福與平安的教具吧。5把握當下這一刻，視所有的時間盡在此刻之中。6過去的一切無法左右你，就在此刻，你獲得了徹底的赦免， 完全自由，不受任何詛咒。7在這神聖的一刻，神聖本質會重獲新生，你大無畏地走入時間中，卻不再與時間一起浮沉變遷。

10. 沒有變化，時間就顯得難以想象，而神聖本質是不變的。2這一刻，不隻教你認出地獄不存在。3天堂即在這一刻的救恩中。4天堂也是永恒不易的，因為重生於神聖的現在，就等於由變化無常中解脫出來。 5變易是一種幻象，是那些看不出自己是清白的人教給你的。6天堂的不易是基於上主的不易性。7在這神聖的一刻，你見到自己洋溢著自由的光輝，就會憶起上主來。因憶起祂，就等於憶起了自由。

11. 如果你忍不住沮喪地自問，你的心靈需要多長的時間才能徹底的改變？不妨反問自己一聲："一瞬是多長的時間？"2你難道不能為了自己的得救而獻給聖靈如此短暫的一瞬嗎?3祂隻要求這麽多的時間，因祂無需更多的時間。4把你教得心甘情願獻出這一刻，所費的時間遠遠超過祂把整個天堂交給你時所需要的一瞬。5祂早已準備好以整個永恒的記憶，與你交換這短短的一刻。

12. 你若不願將這神聖的一刻給予你的弟兄，使他們得以解脫，你也絕不會將它交托給聖靈，使自己得到解脫。2因那神聖的一刻是眾生共有的，你不可能單獨享有。3當你企圖攻擊弟兄時，不要忘了提醒自己，他解脫的一刻也是你的解脫時刻。4你釋放他的那一刻就是奇跡，你也一並從中獲釋。5那一刻證明了你願解脫之心，心甘情願地把時間教給祂去使用。

13. 一刻會有多長？2對你的弟兄，以及對你而言，都一樣地短暫。3你應練習把這蒙受祝福的自由一刻帶給所有受時間束縛的人，把時間變成他們的朋友。4聖靈透過你的施於，將他們蒙受祝福的一刻賜給了你。5祂就在你施予之際，將它賜給了你。6心甘情願地把你想由祂那兒獲得的恩賜分施出去吧，因你在施予之中， 才能與祂結合。7如果你能幹淨利落地釋放別人，你便會當下由罪咎中解脫。 8你若能獻出神聖性，那你也必然神聖無疑。

14. 一刻會有多長？2就是為人們，為上主及自己恢複那徹底的清明、全然的平安，以及圓滿的愛所需要的時間。3就是為了憶起永恒不朽以及你所創造的不朽之物所需要的時間。4也是把地獄轉化為天堂所需要的時間。5那一刻長得足以超越小我所營造的一切，將你提升到天父那裏去。

15. 你若能將時間交給聖靈去使用，時間就成了你的朋友。2祂隻需要一點點時間，就能為你恢複上主所賜的一切能力。3祂為了你而超越時間，自然了解時間的意義。4神聖本質不存於時間內，而在永恒內。5上主之子未曾須臾喪失過自己的聖潔。6他那不易之境是超越時間的，因他的聖潔永遠屹立，也永不改變。7時間在他的神聖本質之前寂然不動，不再變化。8因此它已經不算是時間了。9當它融入上主造化永恒聖所的那一刻，就已永遠脫胎換骨了。10將那永恒的一刻分施給人吧，就在那光明燦爛而徹底解脫的一刻，你會憶起永恒的。11透過聖靈，獻出那神聖一刻的奇跡吧，讓祂得以把這一切也恩賜於你。

二. 中止懷疑

1. 救贖發生於時間範疇內，卻不是為時間而存在的。2它在你內。故是永恒的。 3凡是能夠牢記上主的人，便不受時間的束縛。4你亦如此。5除非連上主都受束縛，否則你是不可能受縛的。6把那一刻交托給聖靈，就等於為自己的緣故而獻給上主；就在那一刻，你會徐徐地覺醒於祂內。7在那蒙受祝福的一刻，你會放下過去的一切經驗，聖靈亦會即時賜你整個平安課程。8當所有的學習障礙都清除了，還需要什麽時間？9真理遠遠超越時間之上，它會在刹那間全體畢現。10由於它在受造之初，即是一個整體，故這一體性根本無須依賴時間而存在。

2. 不要為時間而操心，也不要怕那能夠消除一切恐懼的神聖一刻。2和平的一刻是永恒的，因為其間沒有恐懼。3它既是上主賜你的課程，必會來臨； 祂所指派的神聖導師會為你把時間轉譯為永恒。4滿被祝福的導師的最大喜悅，就是教上主之子認出自己的神聖本質。5祂的喜樂不是時間容納得下的。6祂的教誨為你而設，因為祂的喜樂原是你的。7經由這導師，你才能穩立於上主的祭壇前，祂會在那兒慈祥地將地獄轉譯為天堂。8因為隻有天堂才是上主願你生存之地。

3. 回歸上主願你所在之地，會需要多少時間？2因為你根本就在你一直都在而且永遠都在的地方。3你所擁有的一切，永不致失落。 4那受祝福的一刻會不斷地延伸，直到涵容了整個時間；就如上主不斷延伸自己，直到涵容了你一樣。5為了支持小我，保護它的脆弱，遂經年累月地忙著拴住自己的弟兄，使其就犯於小我，這樣的人斷不可能認出力量的終極源頭。6在這神聖的一刻，你除去了所有弟兄的鎖鏈，不再為他們或者自己的弱點撐腰。

4. 你從未意識到自己是如何糟蹋了弟兄，把他們當作小我的擁護者。2結果，他們在你眼中成了小我的見證，使你似乎更有理由緊抓著小我不放。3事實上，他們應是聖靈更堅強有利的見證才對。4他們所擁護的是祂的力量。5由是可知，他們究竟是擁護小我，或是聖靈，全在於你一念之間。6你會由他們的反應中認出自己的選擇。 7因著聖靈的德能， 藉弟兄而獲釋放的上主之子，一向不難指認出來。8沒有人能夠否定他。9如果你還不敢確定，那是因為你尚未徹底釋放他人。10如此，表示你連一刻都未曾徹底交托給聖靈過。 11因為你若真的交托過，你會很確定自己做到了。12你會十分肯定，因為祂的見證論及祂時，如此清晰，你必會耳聞心受。13你一直要等到親耳聽見你透過聖靈而徹底釋放的弟兄所作的見證，你才會釋去心中的疑慮。14從此，你再也不會懷疑了。

5. 神聖的一刻尚未來到你這兒。2但它必將來臨，你會十分明確地認出它來。3沒有其它方法能認出上主的恩賜。4這神聖的一刻是可以修練的，並使你獲益良多。5但那一刻所帶來的慧見，其燦爛的光輝眩住了你的眼目，使你再也看不見世間的幻相；這慧見不是你造得出來的。6而它就在這裏，盡在這一刻中，它已圓滿完成而且完全賜給你了。

6. 現在，就開始進行你那小小的修持吧，讓神聖的一刻脫穎而出。2在修持的過程中，你會得到非常具體的指示。3學習分辨出這絕無僅有的一刻，體驗它的永恒性，你就已開始體驗到自己並非分裂的個體。4不必擔心你在學習過程中會孤立無援。5上主指派的導師及課程都會支持你。6在這修持中，隻有軟弱會棄你而去，因為你是在自身內操練上主的大能。7你隻要曾經發揮過祂的大能，縱然隻

是短短的一刻，你就再也不會否定它了。8連宇宙都向祂歡欣感恩、俯首稱臣的那一位，有誰否定得了祂的臨在？9隻要你認清了，整個宇宙都在為祂的臨在作證，你的懷疑必會煙消雲散。

三. 卑微與偉大

1. 不要以卑微為足。2你必須了解卑微的真相。以及為什麽你永遠不可能以它為足。3卑微是你給自己的禮物。4你用它來取代偉大莊嚴，而你竟也接受了。5世上的一切都是卑微的，因整個世界都是由卑微造成的；這一切都基於你甘於卑微的詭異信念。6你若相信世上的東西能夠帶給你平安，而奮力奪取，你實在是自貶身價，盲目於真正的榮耀。 7你究竟願為卑微或為榮耀而驚醒奮鬥，完全操之於你。8隻要你選其中一個，必會喪失另外一個。

2. 然而，你並不明白，你的每一個選擇，都代表了你對自己的評價。2你若選擇卑微，就不可能有平安，因你會判定自己不配得到平安。3不論你用什麽來取代，那禮物都過於寒酸，不可能滿足你的。4最重要的是你必須接受，而且欣然接受這一事實：不論哪一種卑微之物，都不可能滿足你的。5你願去嚐試多少遍，悉聽尊便，那一切隻會延誤你歸家之日罷了。6因為隻有偉大莊嚴才滿足得了你，那才是你的家鄉。

3. 你虧欠了自己一個很深的責任，你必須學會隨時將此責任牢記於心。2這課程乍看起來好像很難，但隻要你明白它的真實性以及它所給你的力量，就會漸漸地喜愛上它的。3始終在卑微中周旋的你，不要忘了這一點：你所作的每個決定，都是基於你對自己的看法，代表了你對自己的評價。4相信自己能安於卑微，如此限製自己，你是不會滿足的。5因你的任務一點都不卑微，唯有找出自己的任務，並付諸實現，你才能由卑微中脫身。

4. 你的任務是不容置疑的，因聖靈知道這任務是什麽。2它的偉大莊嚴也是不容置疑的，因它源自那偉大莊嚴，經由聖靈而臨於你。3你無須奮力爭取，因你早已擁有了它。4你所有的精力必須用來抵製自甘卑微的心理，因在世上確實需要隨時警覺這一傾向，才能維護你的莊嚴偉大。5要在這卑微的世界充分意識到自己的莊嚴偉大，不是自甘卑微的人所能做到的。6這就是對你的要求，為了向偉大莊嚴的你致敬，而非自甘卑微的你。然而，這要求不是對你一人而發的。8隻要你為祂所愛的任何一位聖子所作的努力，上主都會大力支援。9你若尋求卑微，就等於自動排斥祂的大能。10上主不願其聖子安於任何次等之物。11沒有聖子，祂不可能心滿意足；聖子也不可能會為任何次於天父恩賜之物而引以為足。

5. 我先前曾問過你："你願作小我的人質，還是上主的居所？" 2每當你作決定時，讓聖靈以這個問題來提醒你。 3因你的每個決定，都在答複這個問題，而痛苦或喜樂也會隨之而來。上主在你受造之初。4已把自己賜給了你，永遠立你為祂的居所。5祂未曾離開過你，你也未曾離開過祂。6你想否定祂之莊嚴偉大，並有意將聖子淪為小我的人質，這一切企圖都無法使他變得卑微，因上主與他一體。7你的每個決定不是指向天堂，就是地獄，而你所選擇的境界便會出現於你的意識中。

6. 聖靈能將你了無卑微特質的偉大，清晰而完美地保存於你的心中，不受卑微世界的微薄禮物所動。2若要做到這一點，你不能抵製聖靈對你之所願。3透過祂而選擇上主吧。4因為卑微，以及甘於卑微的信念，都是你為自己作的選擇。5上主賜你的能力及榮耀是為所有的人預備的，他們和你一樣也自甘卑微，並相信那卑微能虛張聲勢，充當偉大莊嚴，來滿足他們。6切勿讓他人感到卑微，自己也不接受卑微。7所有的榮耀應歸於上主的居所。8你的卑微蒙蔽了你，但你的偉大莊嚴卻是來自上主，祂住在你內，你也住在祂內。9因基督之名，亦即天父永恒的居所之名， 不要讓任何人受到卑微的汙染。

7. 在這慶祝神聖本體降臨人間的（聖誕）季節， 加入我的陣容吧，因我為你選擇了那神聖本質。2幫助上主所揀選的居所重新意識到自己的莊嚴偉大，是我們的共同使命。3把上主的贈禮分施於人，這雖不是自貶時的你所能做到的，卻難不倒你。 4因上主透過你而把自己給予出去。5祂經由你延伸向所有的人，再經由他們伸向聖子所創造的一切，但須臾未曾離開過你。6祂不斷地推恩，遠超過你的卑微世界，卻仍在你內。7然而，祂會將自己所延伸出去的一切，都帶到你這裏來，成為祂的居所。

8. 切莫自甘卑微,也別再無謂地流浪，這豈能算得上是犧牲？2覺

醒於榮耀之境，亦非犧牲。3但你若接受任何次於那榮耀的境界，才是一種犧牲。4你會逐漸懂得自己配得上那位和平之君，祂為了榮耀上主而誕生於你內，使你成為祂的居所。5你並不知道愛的真諦，因為你存心想以菲薄的禮物去收買它；你既如此低估了它，自然無法了解它的偉大之處。6愛一點兒都不卑微，它就存在你內，因為你是上主的居所。7麵對自己內在的莊嚴偉大，你對自己的藐視以及所有的菲薄獻禮，就在瞬間化為虛無了。

9. 上主神聖的孩子，你何時才會明白，唯有神聖本質方能滿足你的心，帶給你平安？2不要忘了，你像我一樣，不是為自己而學的。3正因我為你而學，你才能向我學習。4我隻是教你認出那本來就屬於你的東西，如此聯手合作，方能使上主的居所欣然意識到自己本具的榮耀，以取代那陷他於罪咎及軟弱的自貶心態。 5我誕生於你內，表示你已覺醒於自己的莊嚴偉大。6不要把我接到馬槽那裏去，而應將我迎送到神聖的祭壇上，那才是神聖本質完美的安息之所。7我的天國不在世界上，而是在你內。 8你是屬於天父的。9讓我們一起來顯揚你，你必須永遠超越卑微之上。

10. 我已決心與你同在，故與我一起下定決心吧。2我願天父所願之事，因我深知祂的旨意永遠一致，毫無衝突。3除了祂的旨意之外，你不會滿足於任何東西的。4不要接受次等禮物，記住，我所學到的一切都屬你所有。5凡是天父所愛的，我會如祂一般地去愛；我也像祂一般，不可能接受任何不真實之物。6你也一樣。7當你已學會接受自己的真相，就不會繼續為自己創造任何禮物了，因你已知道自己是圓滿的，一無所需，不再錦上添花。8凡是你已領受到的，必會樂於分施出去。9上主的居所從此不再追尋任何東西了。

11. 如果你全心全意地將救恩大業交給上主，不再企圖為自己爭取平安，救恩自會由天而降。2千萬不要認為你能用自己的計劃來取代祂的。3而應與我一起參與祂的計劃，如此，我們方能釋放所有受縛的人，一起宣告上主之子是祂的居所。4如此，我們不會讓任何人忘卻你所憶起之事。5如此，你方能永誌不忘。

12. 在每一個人內，隻去喚醒他對上主的記憶，同時憶起天堂就在自己內。2因為你願弟兄活在哪裏，你便會在那兒看到自己。3不要聽信他對地獄及卑微的向往,隻聽他對天堂及莊嚴偉大的呼喚。4不要忘了，他的呼求就等於你的呼求，與我一起答複他吧。5上主的德

能永遠都與祂的居所同在，因它隻會保護祂居所的平安。6不要把卑微呈現於祂神聖的祭壇前；那祭壇淩越群星之上，直抵天堂，因為這是天命。

四． 神聖一刻的修持

1. 這課程當下即可學會,除非你相信上主所願之事需要時間。2果真如此，則表示你目前還不想要認清祂的旨意罷了。3神聖的一刻就是當下這一刻，也是每一刻。4任何一刻，隻要你願它是神聖的，它就是神聖的。5你若不願它是神聖的，你就錯失了那一刻。6它何時成為神聖的，完全操之於你。7不要再拖延了。8你無法在過去及將來中找到它，它立於過去與未來之外， 迫不及待地等候著你的迎受。9你若不想要它，它就無法欣然進入你的意識，因這一刻為你提供了由卑微中徹底解脫的機會。

2. 因此，你必須練習心甘情願地放下一切卑微。2就在你向往莊嚴偉大的那一刻，它立時臨於你身。3你一不想要它，轉而珍惜自己的卑微時，它就會應你要求而遠離你。4你多想要它，它就離你多近。5不要以為你能按照自己的方式找到救恩而且納為己有。6把你自製的救恩計劃與上主的交換吧。7祂的救恩計劃才滿足得了你；除此之外，沒有任何東西能帶給你平安。8因平安來自上主，除祂以外，別無其它來源。

3. 在祂麵前保持謙虛，但在祂內則應感到偉大。 2在上主的計劃前，別再珍惜小我的計劃。3你若決定加入任何與祂無關的計劃，你在祂計劃中的那部分就落空了；你必須與我結合，才能填滿那落空的部分。4祂賦予世界的計劃，就是要它由卑微之境中解脫，這就是我召喚你去完成的神聖任務。5上主願祂的居所活於完美的自由中。6你每向與祂無關的救恩計劃效忠一次，祂的旨意對你心靈的價值就會減退一點。而你的心靈原是祂的居所。

4. 你可明白天父親自臨鑒的祭壇是多麽完美無暇？2你會在那神聖的一刻，也就是你心甘情願地把一切計劃都交托給祂的一刻中體認出來。3因平安在那一刻中昭然可鑒，隻因你一直樂於滿全它所要求的條件。4隻要你願意，隨時隨地都能將此神聖的一刻擁為己有。5你的修持，就是試著把過去企圖由卑微中尋找偉大的計劃全盤交托出來。6偉大不在那兒。7唯有透過這神聖的一刻，你才會認清，光憑自己，你是無從獲知偉大所在之處，你隻會受自己的蒙蔽。

5. 我立於神聖的一刻中，你願我顯現得多清楚，我就會顯現得多清楚。2你學會接受我到什麽程度，就表示你需要多少時間來獲得這神聖的一刻。3我答請你即刻接納這神聖的一刻，因上主的居所若衷心想要由卑微中解脫，所憑的是願心，而非時間。

6. 這課程很簡單，因為真理本身十分簡單。2複雜都是小我的把戲，故意想把簡單清楚的事情搞得曖昧不明。3你能永遠活於神聖一刻中，由現在直抵永恒，其中的道理極其簡單。4不要把這簡單的道理搞得錯綜複雜，你若如此做，純是因為你並不想去認出它，又舍不得放下它。5這簡單的道理，簡單地說，就是：神聖的一刻乃是你接受並給予完美交流的那一刻。 6換句話說，就是你的心靈完全開放，自由地施與受的一刻。7這表示你已認清，所有心靈都在交流之中。8因此，不再設法改變任何東西，隻是全盤接受而已。

7. 你若還想保留自己的隱私念頭，怎能做到這一點？2你唯一能做的就是否認完美的交流，而那正是神聖一刻的本質。3你相信自己能夠私藏一些不願分享的念頭，你相信把那些念頭列為隱私，你就得救了。4在那隻有你自己知道的隱私念頭裏，你認為自己有辦法保留你有意獨享的，隻分享你有意分享的。5然後，你竟會感到奇怪，自己為什麽不能與身邊的人以及與涵容你們全體的上主進行全麵的交流。

8. 你所隱藏的每個念頭，都會切斷交流， 因為這是你的用意所在。2你不可能一邊想要破壞那珍貴的交流，一邊又想認識完美的交流。3誠實地捫心自問一下："我想要完美的交流嗎？我真的願意永遠放棄所有阻礙交流之物？"4如果答案為否，那麽，即使聖靈已準備好將它賜給你，你仍無法領受，因你還沒準備好與祂共享這一交流。5它無法進入那存心反對它的心靈。6你必須以同等的願心去領受與給予神聖的一刻，因它本身即是指你對那統轄所有念頭的唯一旨意的全盤接受。

9. 神聖一刻的必備條件，並不要求你的每個念頭必須純潔無染。2但它卻要求你別再隱藏任何念頭。3純潔無罪的本性不是你造得出

來的。4你何時想要它，你何時就會得到。5如果沒有救贖的需要，救贖就不會存在。6你若有意躲避交流，你就無法接受完美的交流。7因你想要隱藏的，你就無由得知。8因此，你的修持隻是防備自欺而已，不再設法保護那些你想隱藏的想法。9讓聖靈的聖潔光輝驅散它們，使你能專注地準備接受祂所賜你的聖潔。10如此，你才可能承認自己是上主的居所，不再作任何人或物的俘虜。

五． 神聖的一刻與特殊關係

1. 神聖的一刻是聖靈教你了解愛的真諦最有效的教具。2它以全麵廢止判斷為目的。3因判斷常是根據過去，以過去的經驗作判斷的憑據。4沒有過去，你無法了解任何事情，於是你就不可能作判斷。 5倘若你心理明白自己根本不了解一切事情的意義，便不會起判斷之心。6但這最另你擔心，因為你相信，沒有小我的話，一切就會混亂無序。7然而，我可以向你保證，小我若不存在，一切都成了愛。

2. 過去是小我主要的學習教具，因為你是根據過去所學的一切，來界定自己的需求以及自己特有的滿足需求的方法。2我們已經說過，偏愛上主女兒之奧體的一部分， 會把罪咎帶到你的人際關係中，使其不再真實。3你若設法將某一部分由整體中抽離出來，期待他們來滿足你臆想中的需求,就等於企圖利用分裂來拯救自己。4罪咎怎麽可能不趁虛而入？5因分裂是罪咎之源，向它求取救恩，就等於相信自己孤立無援。6孤立無援與懷有罪惡感是同一回事。7因孤立無援的感受，等於否定了天父與聖子的一體性， 因而淩辱了實相。

3. 你若偏愛實相的某一部分，就無法了解愛的真諦。2上主不知道特殊的愛這一回事，你若以異於祂的方式去愛，你怎麽可能了解愛？3相信特殊關係中的特殊之愛能帶給你救恩，就等於相信分裂是救恩。4救贖中徹底的平等性，方是救恩之所在。5你怎敢確定上主兒女奧體的某一特殊部分，會比其它部分給予你更多的東西？6過去是這樣教你的。7然而，神聖的一刻卻告訴你，事實並非如此。

4. 因著罪惡感的作祟,所有的特殊關係內都藏有恐懼的因素。2為此之故，它們才如此變化無常。3它們不是純粹基於永恒不易之愛。4恐懼一旦侵入，愛就變得很不可靠，因為它不再完美。5聖靈既有任務重新詮釋你所營造的一切，祂就能利用你先前用來支付小我的特殊關係，將之轉化為導向真理的學習經驗。6在祂的教誨之下，所有的人際關係都成了愛的課程。

5. 聖靈深知沒有一個人是特殊的。2但祂也很清楚你所營造出來的特殊關係是怎麽一回事，祂會予以淨化，而不容你糟蹋。3不論你那些特殊關係是基於什麽凡俗的理由而形成的，隻要你容許，祂會盡可能地消除你的恐懼，將它轉譯為神聖的關係。4你能把所有的關係都交托給祂去處理，隻要你向祂表白清楚， 一切隻為奉行祂的旨意，你放心，這絕不會為你帶來痛苦的後果。5按照你的用法，人際關係隻會孳生罪惡感，隻因為你存心利用它。6若讓聖靈發揮其用，則能引發所有的愛。7因此，不要害怕舍棄你臆想中的需求，它們遲早會毀掉你的人際關係。8唯有祂的需求才是你唯一的需求。

6. 倘若你有意以一種關係來取代另一種關係，表示你尚未交托給聖靈發揮大用。2愛沒有替代品。3如果你有意以一種愛來取代另一種，就表示你厚此薄彼。4你的判斷不隻使它們分裂，還同時傷害了雙方。5你必先低估了自己，否則你不可能幻想出自己需要弟兄的那些假相。6除非你已把自己視為沒有愛心之人，不然你不會判斷他們像你一樣匱乏。

7. 小我利用人際關係的方式，都是非常片麵的，有時比片麵更為過分，它一麵利用一種關係的某一部分達到它的目的，同時又垂涎其它關係的另一部分。2它就是這樣，按自身反複無常的好惡來拚湊實相，為你尋找的對象提供一張根本不存在的圖像。3因為不論在天堂或人間，沒有東西可能近似那圖像，因此，不論你如何努力想找出它的真相，絕不會找到，因為它根本就不存在。

8. 世上每一個人都會組成一個特殊的關係網，雖然天堂絕不如此，但聖靈知道如何將天堂的作風帶到世上來。2在神聖的一刻中，沒有一個人是特殊的，因為你個人的需求侵犯不到任何人，故不致使你的弟兄顯得與眾不同。3若沒有過去的價值判斷作祟，你便會一視同仁，把他們都看成與己無異。4你也不會在自己與他們之間看到任何裂痕。5倘若你眼中隻有現在，在這神聖的一刻中，你就會在每個人際關係中看到它本來的真相。

9. 上主知道你現在的真相。2祂所知道的你，一直都是現在的你，

除此之外，祂什麽也不記得。3神聖的一刻反映出祂的真知，因它把一切知見由過去中抽離出來，撤銷了你自己所建立的資訊網，你就是據此而批判自己弟兄的。4這一旦撤銷了，聖靈就會用祂的資訊網取而代之。5祂的資訊網就是上主。這也正是聖靈超越時間之處。 6因為在神聖的一刻中， 過去已不複存在，你便會看到自己內在的愛，而無需往外去找，滿懷罪咎地去竊取你誤以為置於他處的愛。

10. 你所有的人際關係都會在神聖的一刻中蒙受祝福，因為祝福是無限的。2在神聖的一刻中，上主兒女之奧體整體獲益，在你的祝福下結合，對你成了一個。3愛的真諦就是上主所賜的意義。4你若賦予它其它的意義，就沒有人能夠了解它了。5上主愛每一位弟兄，就像愛你一般，不多也不少。6上主同等地需要他們，你也亦然。7在時間領域中，我勸你按照我的指示去行奇跡，讓聖靈將那些尋找你的人全都帶到你身邊來。8但在神聖的一刻中，你直接與上主結合為一，而所有的弟兄也都加入基督的陣容。 9凡是加入基督的人是不可能分裂的。10因基督就是上主兒女奧體所共享的自性，一如上主將祂的自性分享給基督那樣。

11. 你想一想，你有資格判斷上主的自性嗎？2上主必須將祂的愛推恩出去，因而創造了這個自性，這是無人能夠置評的。 3愛就在你內，除了推恩以外，你一無所需。4在神聖的一刻中，不會產生矛盾的需求，因為真正的需求隻有一個。5神聖的一刻通向永恒，直達上主的天心。唯有在那兒，愛才有意義；也唯有在那兒，愛才能被人了解。

六. 神聖的一刻與上主的天律

1. 你不可能利用一種關係，不惜犧牲另一種關係，而不受罪咎所苦的。2你也同樣不可能嫌惡某一關係的某一部分，而還能平安地活在其中。3在聖靈的教誨下，所有的人際關係都被視為一種完全的奉獻，彼此之間卻無任何衝突。4唯有完全地相信自己，才能完全地信賴每個人際關係，因它有全麵滿足你的能力。 5但隻要罪咎存在一天，你就不可能完全信任自己。6你若相信，隻要自己願意，便能使弟兄變成另一個人，並且以此為傲，那麽你就難以擺脫罪咎。

2. 你對自己的信心真是小得可憐，因為你不願接受圓滿的愛就在

你內這一事實。2於是，你向外尋求那不可能從外麵找到的東西。 3我把自己對你的完美信心賜給你，取代了你所有的懷疑。4但別忘了，我對其它弟兄也懷著同樣完美的信心，和對你的完全一樣，否則這對你也成了一種有限的禮物了。5在神聖的一刻，我們共享了對上主之子的這份信心，因為我們一同認清了，他確是值得我們全然信任的；我們一旦懂得賞識他，便再也不會懷疑他的神聖性了。如此，我們才算愛他。

3. 隻要我們共享了這神聖本質，所有的分裂便消失於無形。2因神聖本質是一種能力，分享到這能力，你就能獲得力量。3你若一心隻想滿足自己心目中的需求，必會相信力量都是來自他人，你之所獲便是他人之所失。4如果你視自己是弱者，一定會有人常常落敗。 5然而，另有一種詮釋人際關係的方式，能夠完全超越落敗失勢這類概念。

4. 當他人向上主發出愛的呼求，你的呼求依然強烈如故，這事並不難相信。2你也不會認為，上主一旦答複了他，你就無望得到答複了。3相反的，你寧願把他的成功視為你成功的前兆。4因為你認出了（即使隻是依稀地認出），上主是一種理念，你對祂的信心會因分享而更為鞏固。5而你與天父一樣，也是一種理念，這才是你最難接受的事實。6你能如祂一般將自己完全給予出去，而且保證隻會增益，不會減少。7平安即在其中，因為此間毫無矛盾。

5. 在匱乏的世界裏，愛毫無意義，平安也不可能存在。2因那兒同時接受了獲得及失落的可能性，因此無人能意識到自身內圓滿的愛。3在神聖的一刻中，你認清了自己內在的愛之理念，並將此理念融入那賦予它生命且永不抹滅它的天心內。4隻要抓住它的本質，便無失落可言。5如此，神聖的一刻便成了學習將所有弟兄存留於你心中的一課；你在其中隻會經驗到圓滿，而非失落。6由此推之，你隻能施予。 7這就是愛，按照上主的天律，隻有這樣才是天經地義的事。8在神聖的一刻中，上主的天律大化流行，唯此天律方具意義。8而世上一切法則全都頓失其義。10當上主之子心甘情願地接受上主的天律，他就不可能受到任何束縛或限製。11在那一刻中，他會如上主所願他的那般自由。12隻要他一拒絕受縛，就沒有東西束縛得了他。

6. 神聖的一刻中所發生的事情，沒有一樣不是始終存在的。2隻是

罩在實相上的紗幔被掀開了而已。3實際上一無改變。4時間的紗幔一旦掀開，當下就會意識到永恒不易之境。5任何人若從未有過掀開紗幔那種經驗，亦未感受過紗幔後令人難以抗拒的光明磁力，他必不可能毫無恐懼地去信任愛。6但聖靈會賜予你這信心，因祂已給了我，而我也接受了。7不要擔心自己會與這神聖的一刻無緣，因我從未否定過它。8經由我，聖靈把它賜給了你，而你也會同樣地施予。9不要讓你心目中的需要蒙蔽了這真實的需要。10在神聖的一刻中，你便會認清上主兒女平等共享了這唯一的需要；在這體認之下，你會與我同心合力將此需要分施出去。

7. 平安必須經由我們方能來臨。2與我一起加入平安的理念吧，因心靈隻有在理念的層次才有交流的可能。3如果你能按照天父自我給予的方式把自己給出去，你就會逐漸明白這共有的自性。4也唯有如此，才可能了解愛的真諦。5但要記得，了解是屬於心靈層次，且隻屬於心靈層次。6因此，真知也屬於心靈層次，獲得真知的條件也在心中。7你純純粹粹隻是一個理念；你若不是一個理念，就不可能與永恒的存有全麵交流。 8你一旦想要成為他物，或一邊有意成為此物，一邊又企圖成為他物，你就會忘失你本來最熟悉不過的交流語言。

8. 在神聖一刻中，你會憶起上主來，並與祂一起憶起那能與所有弟兄交流的語言。 2因交流就和真理一樣，是整體畢現地進入記憶的。3神聖的一刻無所不包，因為過去已不複存在，所有排斥的可能性也隨之消逝。4既然沒有排斥的原由，排斥自然不複存在。5這使得你的，也是所有弟兄的終極根源，得以取而代之，進入了你的意識領域。6上主與其德能便名正言順地進入你內，你會經驗到理念與理念之間的全麵交流。7隻要你能做到這一點，就會逐漸明白自己的本來真相，因你會開始了解自己的造物主，以及與祂同在的一切造化的真相。

七． 不必要的犧牲

1. 愛的特殊關係那一點兒可憐的魅力，遠比不上天父對其聖子的強烈吸引力，還會把它搞得麵目不清。2沒有其它的愛能夠滿足你，因為根本就沒有其它的愛這一回事。3唯有這個愛是全盤的施予與全盤的回報。4它既是圓滿的，故一無所求。5它既是全然聖潔，參與它內的人必然擁有一切。6小我所建立的任何關係絕無這種基礎。 7因小我所致力的每個關係都具有特殊性。

2. 小我與人建立關係，隻是為了得到某些利益。2它會利用罪惡感來操控施予之人。3凡是進入這類關係的小我，必會生出憤怒，因小我相信憤怒才能交到朋友。4它絕不會明講自己正是為此目標的。 5因小我真的相信，製造罪惡感才能獲得並維係關係。6它的這種吸引力,根本不堪一擊就功虧一簣；除非沒有人看穿它的西洋鏡。7因為小我表麵上是用愛來吸引人，隻要有人能看透它是借用罪咎來吸引人的。就會對它失去了興趣。

3. 你必須認清罪咎的病態魅力。2由於它裝得很真，你必須把它看得一清二楚才行，並且與它劃清界限，學習把它舍下，不與它同流合汙。 3沒有人會決心舍棄他認為很有價值之物。 4然而罪咎的魅力對你之所以有價值，純是因為你從未看透它的真相，並且一直在黑暗中評估它的價值。5我們若將它帶到光明中去看，你勢必會問自己，你以前怎麽會想要這種東西？6張開眼睛去看，對你百益而無一害，因為這個怪物根本配不上你神聖的心靈。7上主的居所不可能與它有任何瓜葛的。

4. 我們已經說過了，小我不隻保留人的罪惡感，還會故意加深，但絕不讓你認出這伎倆對你的影響。2因為小我是本著這一基本信條：你對別人做什麽，自己就能免受其害。3小我對任何人都不懷好意。4它的存活全賴你相信它邪惡的企圖會特別放你一馬。5因此，它和你協議，你若成為它的居所，它就能幫助你將它的怒氣向外發泄，使你不受其害。6於是，它懷著怒氣，建立一連串無益的特殊關係，神智不清地堅信：你向外投射的憤怒愈多，你的處境也就愈安全。

5. 就是這個鎖鏈，把上主之子牢牢拴在罪咎中；聖靈願由他心中除去的也正是這個鎖鏈。2因這殘酷的鎖鏈本來就不配上主所揀選的居所，他無法使自己變成小我的居所。3為了他的釋放，也為了願釋放他者的聖名，我們應認清小我所設計的種種關係，讓聖靈以真理加以審判。4隻要你敢正視它們一下，你必樂於將它們交托給聖靈，這是不容置疑的。5你不知道祂將如何處置它們，但你會愈來愈樂於知道結果，隻要你肯先看看自己已經把它們弄成什麽模樣了。

6. 小我所建立的每個關係，不論何種形式，都是建立在"犧牲自己，才會壯大"的觀念上。2它把"犧牲"視為一種淨化，實際上，它是小我內在最深的怨滿。3它寧願迎頭痛擊，毫不遲疑地奪下自己想要的東西。4但小我隻承認自己眼中的"現實"，明知沒有人會把迎頭痛擊詮釋為愛的。5使人感到罪咎，就是一種正麵的打擊，雖然表麵上完全不是這麽一回事。6因心懷罪咎的人冥冥中期待著他人的還擊；一有這種預期心理，自然會被它吸引。

7. 在這神智不清的人際關係中，所吸引來的東西，你不想要的遠大於你想要的。2因為每個人都認為，他為別人做了犧牲，為此而心懷怨恨。 3然而，他以為這正是自己所要的。 4他並非真的愛上別人。5他隻是相信自己愛上了犧牲。6他既要求自己犧牲，便會要求對方應該懷有罪咎，而且同樣地犧牲自己。7寬恕幾乎沒有存在的餘地，因小我相信，寬恕對方無異於失去對方。 8隻有毫不留情地攻擊，小我才感到放心，那罪咎會把它所有的關係係在一起。

8. 然而，他們隻是表麵上在一起。2對小我而言，人際關係隻是指形體上同在。3小我所要求的一向隻是如此，它並不在意心在何處，或心想何物，因那一切顯得無關緊要。4隻要有個形體在那兒接受它的犧牲，它就滿足了。5對小我而言，心是隱私的，隻有身體才能分享。6理念層次的事根本不是它關心的對象，除非那些理念能拉近或疏遠形體間的距離。7它就是按這標準來評估理念的好壞。8凡是能使對方感到罪咎，並透過罪咎而控製對方的，就是"好的"。9凡是會讓對方掙脫罪咎的，就是"壞的"，因為對方既不再相信形體上的交流，他就等於"失落"了。

9. 痛苦與犧牲是小我用來祝福所有的結合的禮物。2凡是結合於它祭壇前的，必須接受痛苦及犧牲作為結合的代價。3這種充滿嗔恨的聯盟，既出自孤獨的恐懼，又致力於延續這種孤獨狀態，因而，雙方都設法加深對方的罪咎，好使自己脫身。4因雙方都相信這會減輕自己心內的罪惡感。5對方好似一直都在攻擊他，傷害他，盡管隻是一些小事，或是"無意識的"，但始終催迫著他作犧牲。6在小我祭壇前結合的人，他們的憤怒遠遠超過你所意識到的。7因小我就是希望把你一直蒙在鼓裏。

10. 每當你憤怒時，有一點是肯定的，你已建立了一個小我所"祝福"的特殊關係，因憤怒正是它的祝福。2隻要你懂得，愛決不會給

人罪惡感，凡是給人罪惡感的，便不可能是愛，必是憤怒；如此，不論憤怒化身為多少形式，再也無法蒙蔽你了。3所有的憤怒不過是為了使對方感到罪過而已，這企圖正是小我接受特殊關係的根本原因。 4罪咎是小我的唯一需求，你隻要與它認同，就會被罪咎所吸引。5然而，你必須記住這一點，形體的同在，並不代表交流。6你若把它當作交流，就會對交流生出罪惡感，因而害怕聽見聖靈，怕在祂的聲音中認出你自己對交流的渴望。

11. 聖靈不可能藉由恐懼來教導你。2你若相信交流隻是陷自己於孤獨之境，祂怎麽可能與你交流？3相信自己會因著交流而遭到遺棄，這想法簡直是神智不清。4然而，確有不少人如此相信。5因他們以為，若不確保心靈的隱私，就會喪失他們的心靈；隻要身體能維係一起，他們就能各自保存私心。6於是，身體的結合變成了保持心靈分立的途徑。7身體無法寬恕。8它們隻能遵照心靈的指示行動。

12. 認為身體是獨立自主而且有克服孤獨的能力，這種幻覺隻不過是小我企圖建立自主權的一種伎倆罷了。2隻要你相信，兩個形體在一起就是同伴，你自然會想盡辦法，不惜用罪咎將你的弟兄扣留在形體內。3於是，你會在罪咎中找到安全感，在交流中看到危機。 4因小我一直告訴你， 罪咎能消除孤獨，而交流才是孤獨的肇因。盡管這種說法神誌不清至極，許多人卻奉為圭臬（標準）。

13. 交流必能帶來寬恕，就如罪咎必會定人之罪。2聖靈的任務即是教誨那些以為交流即是詛咒的人：交流帶給人救恩。3祂會完成任務的，因為在祂內，也同時在你內的上主德能，已結合於真實的關係中，這關係如此神聖而有力，必然所向無敵，一無所懼。

14. 狀似不可能做到的事，都在神聖的一刻中實現了，以事實證明了它是可能做到的。2在神聖的一刻中，罪咎喪失了吸引力，因為交流已經恢複了。 3一心隻想阻撓交流的罪咎，在此發生不了一點作用。4這兒再也不必隱藏，也無任何隱私念頭。5交流的願心吸引了交流，徹底克服了孤獨。6這就是全麵的寬恕，因你霎時認清了，每個人在你的圓滿中都占有一席之地，故再也不會將他排除於自身之外。7為了保全你的完整，一切都在你的歡迎之列。8而你也了解你的圓滿就是上主的圓滿，那是祂唯一的需求。9你的圓滿會使你意識到自己非祂莫屬。10並在此經驗到自己受造之初的模樣，也就是你的真相。

八． 唯一的真實關係

1. 神聖的一刻無法取代學習的必要，因為在神聖的一刻延伸至超乎時間的領域之前，聖靈絕不能讓你成為自己的導師。2祂必須利用世上的一切來幫你解脫，才算善盡了祂的教誨任務。3隻要你一表露出有意向祂學習真理的任何跡象，祂必然大力支持。4你為了學習而交托給祂的一切，祂會刻不容緩地發揮大用。5祂對你的關懷與眷顧是無止盡的。6祂清楚看到你對寬恕的恐懼，縱然祂深知寬恕乃是解脫，祂會教你記得，寬恕並不是一種損失，而是你的救恩。5你有朝一日認清了根本沒有寬恕的必要時，那種徹底的寬恕會帶給你完全的赦免。

2. 欣然聽從祂的話吧！由祂那裏獲知，你根本就不需要任何特殊關係。2你隻想在那些關係內找回自己所拋棄之物。3你所拋棄的，實際上是你全心渴望之物，但你無法透過特殊關係而認出它們的價值的。4讓我們一起使這神聖的一刻成為一切的一切，隻要我們深願它如此。5上主之子極需你為此奮鬥的願心，需求之深遠超乎你的想象。6你應瞻仰上主與其聖子唯一共有的需求，並決心參與其間。 7你在這事上並不孤獨。8你所有創造出來的一切，也懷著此意願而呼喚你，想要分享你的願心。9那麽，安詳地從罪咎中走出，轉向上主及那些創造吧。

3. 你應隻與那些絕不會離棄你而你也不可能離棄他們的人建立關係。2上主之子的寂寞就是天父的寂寞。3不要排斥對自己圓滿境界的意識，也不要試著靠自己去恢複本來麵目。4不要怕把救恩交托於救主的聖愛中。5祂不會辜負你的，因祂來自永不負所望的那一位。6了解你的挫折感不過是因你誤解了自己的真相罷了。7因為上主的神聖居所是不可能敗北的，他所願之事也不可能被人否定掉。8你永遠都在一種極其神聖的關係中，能召喚所有的人脫離孤獨，融入你的愛內。9你所在之處，眾人必將尾隨而至，並在那兒找到你。

4. 你不妨深思片刻這一事實：為了確保你這造化的完美，上主把上主兒女整個奧體都賜給了你。2這是祂的禮物；既然祂連自身都毫不保留地給了你，當然也不會舍不得自己的造化。3一切受造，全是你的。4你的種種關係，與整個宇宙都息息相關。5這源自上主的宇宙，絕非你眼前那些獨立個體加起來的總合所能比擬的。6因它每一

部分都經由基督而結合於上主內，在那兒愈來愈肖似他們的天父。7天父是基督的唯一關係，天父賜給基督什麽，基督便會同樣地給予出去，祂絲毫不知與天父分裂這一回事。

5. 聖靈是上主企圖將你由祂全然不解的境界中拯救出來的途徑。2這一企圖由於出自終極根源，必會成功。3聖靈如上主一般要求你答複，因祂願教你所不了解的事。4上主會答複每一個需求，不論在何種形式下。5如此，祂保持了管道的暢通，以接受祂對你的交流，與你對祂的交流。6上主並不了解你在交流上的問題，因為祂內沒有那個問題。7隻有你才會相信那問題是可以理解的。8聖靈深知那是不可理解之事；但祂仍能理解，隻因那是你營造出來的。

6. 隻有在聖靈內才能覺察到上主不可能知道而你也不會了解的事情。 2祂的神聖任務就是接受兩者，消彌他們之間的抵牾，融合為一。3祂會這樣做，隻因這是祂的任務。4因此，把你認為不可能做的事交托給祂，祂知道那是絕對可能的，因那是上主的旨意。 5祂的教誨純粹來自上主，讓祂告訴你人際關係的唯一意義。6因上主隻創造了一個有意義的關係，那就是祂與你的關係。

九. 神聖的一刻與上主的吸引力

1. 小我存心將你對弟兄的認知局限於身體上，而聖靈則有意放開你的眼界，讓你看到他們身上所散發的偉大光芒，無盡的光輝直抵天庭。2神聖的一刻就是為了促成這眼界的改變。3你需要學會認出這改變的內涵及意義，如此你才會心甘情願地恒常不變。4隻要你有此意願，它就不會離棄你，因它是恒長不變的。5你一旦隻接受這唯一的知見，上主自會負起祂在救贖大業中的責任，把知見轉譯為真知，因為隻有這一步才是祂所了解的事。6因此，隻要你準備好，事情就會刻不容緩地進行。 7上主此刻已經準備妥當，尚未就緒的是你。

2. 我們的職責隻是盡快正視一切障礙，看透它的真相，繼續這必經的過程。2如果你還認為那是自己想要之物，你就無法認清它不可能滿足你的這一事實。 3身體是小我的象征，就如小我是分裂的象征。4兩者充其量也不過是限製並扼殺交流的伎倆罷了。5交流必須是無限製的，才可能產生意義，你一旦剝奪了它的意義，它便無法完全滿足你的需求。6然而，它是你建立真實關係的唯一途徑；它既是上主製定的，故是無限的。

3. 在神聖的一刻中，偉大的光芒取代了身體的意識，並讓你認清那無限的關係。2但為了看到這一點，你必須放棄小我利用身體的一切方法，並承認小我與你並非同道這一事實。3因為小我會為了一己之目的，把每個人都限定在身體內；隻要你一認可它的目的，你就會選用它的方法來實現其目的。4這注定會失敗的。5然而，你心理一定有數，盡管小我的目標全是無法達成的，它仍會利用你賦予它的力量，盡其全力奮鬥到底。

4. 你不可能把你的力量分散地用在天堂與地獄，上主與小我上，而還有餘力來創造；創造原是上主賜你能力的唯一目的。2愛一向使人豐富。 3限製則是小我的要求，顯示了它要人變得卑微無能的用心。4你若不讓自己的弟兄由身體中釋放出來，你眼中所見的就隻限於他的身體部分，這無異於拒絕他給你的禮物。5他的身體無法給你這些禮物。6也不要透過你的身體去找。7然而，你們的心靈早已銜接在一起了，隻要你願承認這個一體性， 天堂的寂寞便會從此消失。

5. 你若能聆聽聖靈有關上主對你的愛，以及你所創造之物需要永遠與你同在的信息，你就會體驗到永恒境界的吸引力。2凡是聽見祂這番話的人，沒有人會願意在世間蹉跎下去的。3因天堂是你心之所願，在那兒你才會圓滿而平靜，並建立可靠、相愛而且不受任何限製的關係。4你難道不願以你那無謂的人際關係與此交換？5身體確是卑微而有限的，唯有能夠不去看小我在弟兄身上所加的種種限製之人，才能給你自由的贈禮。

6. 你絕對想象不到，你在自己的知見上加了多大的限製；你也想象不出，你本來可以見到的一切美善。2但你必須記得這一點：罪咎的魅力與上主的魅力是對立的。3祂對你的吸引一向是無限的，隻因你的能力來自上主，與祂的一樣偉大，因此你有能力背棄愛而去。4你陷入罪咎多深，就離上主多遠。5你的眼光會愈來愈弱視、陰沉而且受限，因你企圖將天父與聖子分開，並阻撓他們的交流。6不要在分裂益深的境遇中尋找救贖。7也不要讓那阻撓上主之子解脫的障礙，拘限了你對他的認知；聖靈必須先化解那障礙，才能釋放上主

之子。8隻因他已被自己認定的限製所拘限了。

7. 當身體不再吸引你，你也不再把它當作滿足欲望的媒介而戀戀不舍時，那麽交流便會暢通無阻， 你的思想則會像上主的一樣自由。2你若讓聖靈教你把身體純粹當作交流的工具，絕不效法小我把身體用在分裂或攻擊上，就會逐漸明了，你根本不需要身體。3在神聖的一刻中，身體根本就不存在，你隻會感受到上主的吸引。4隻要你全盤接受，完全融入祂內，即使隻是短短的一瞬也好，你再也不會為你們的結合畫地自限了。5這一關係的實相，成了你一生渴望的唯一真理。6一切真理盡在其中。

十. 重生之刻

1. 在時間領域內，你有拖延天父與聖子圓滿結合的能力。2因為在這世界上，罪咎的魅力確實橫梗在他們中間。3時間與季節在永恒境內根本不具任何意義。4但在世上，聖靈則有善加利用兩者的任務，隻是祂的用法與小我的迥異。5如今正是你慶祝我誕生人間的慶節。6然而，你不知道該如何慶祝才對。7讓聖靈指導你，讓我也能透過祂慶祝你的誕生。8我隻能由你那兒接受我所給你的禮物。9釋放我吧，一如我為你選擇了釋放一般。 10我們必須一起慶祝基督的時辰；我們若分開，它就變得毫無意義。

2. 神聖的一刻實際上就是基督的時辰。2因在這解脫的一刻，上主之子擺脫了罪咎的陰影，他的無限能力便這樣恢複了。3這是我決心獻給你的唯一禮物，你還能以什麽其它的禮物回報？4所謂看見我，是指在每個人身上看見我，同時把你獻給我的禮物也分施給所有的人。5我和上主一樣，無法接受犧牲，你要求自己所做的每個犧牲，就等於要求我去做。6現在你已逐漸懂了，任何犧牲不過是你對自己的給予所加的限製。7如此，你也就限製了自己由我手中所接受的禮物。

3. 我們是不可能個別施予的。2隻要你肯承認我們之間的真實關係，罪咎對你便頓失魅力。3因你會將所有的弟兄都迎入我們的合一內。4合一是我的誕生帶給人類的唯一禮物。5將它獻給我吧，那樣你才能擁有它。6基督的時辰就是為了賜給全人類自由而定的時刻。

7你必須先接受它，方能將它獻給每一個人。

4. 你有能力聖化這個季節，因為你有能力把基督的時辰帶到此刻。2這是一就即至的事，你隻須在知見上作一次調整即可，因為你隻犯了一個錯誤。3表麵上你好像犯了很多錯誤，其實都是同一個錯誤。4就好比小我雖有不同的化身，卻始終不出一個觀念。5凡不屬於愛的，一向都是恐懼，此外無他。

5. 你沒有必要去追蹤恐懼的蹤跡，它迂回繞道，掘洞築穴，藏身於黑暗，以完全不同於它本來麵目的形式出現。2隻要你內心還謹守它們的運作原則，就不能不隨時檢視每一種恐懼。3但隻要你願意把它們視為你所不屑的某一觀念的不同化身，不去個別處理，它們便會一並消失。4那觀念隻顯示了：你相信自己可能成為小我的居所，或是上主的俘虜。5你以為自己有選擇的餘地，並以為這是你必須作的決定。6你看不到其它的可能，因你無法接受犧牲使人一無所獲的事實。7犧牲在你的思想體係中牢不可拔，沒有犧牲的救恩對你顯得毫無價值。 8你對犧牲與愛的混淆如此之深，沒有犧牲的愛，你簡直無法想象。9這是你必須好好反省的問題；犧牲是一種打擊，而非愛。10隻要你願接受這個觀念，你對愛的恐懼就會從此消失。 11犧牲的觀念一被撤除，罪咎便無立足之地。12因為如果真有犧牲這一回事；就得有人付出代價，有人獲得賞報。13於是所剩下的問題就成了：多高的代價？什麽樣的賞報？

6. 身為小我的居所，你相信自己隨時都能把一切罪咎推給別人，藉以換得平安。2你似乎不必為此付出任何代價。3然而，小我必會要求代價，隻是好像不是向你索取而已。4你不願承認，你所招來的小我，專門向那些自願收留它的人肆虐。5小我絕不會讓你看到這一點，因你一認清這一事實，它就流離失所了。6你一旦豁然明白了，不論小我以何種形式藏身，都再也瞞不了你。7你會認出，每種化身不過是為了掩藏一個觀念：愛既要求犧牲，勢必與攻擊及恐懼沆瀣一氣。8而且，罪咎乃是愛所要求的代價，你必須以恐懼來償還。

7. 於是，上主對你變得可怕萬分，祂的聖愛在你心目中所要求的犧牲是如此之大。2因完全的愛勢必要求完全的犧牲。3小我對你的要求好像比上主小得多了；若在兩種惡勢力之間衡量一下，小我算是比較不嚴重的,一個或許會令人生畏，另一個卻會導致毀滅。4愛在你眼中既然具有毀滅性，於是你唯一的問題便成了： 誰該被毀

掉，你或是他人？5你會在自己的特殊關係中去尋找答案，你在這關係內，好像一部分是毀滅者，另一部分則是被毀滅者，你無法完全站在一方。6你認為這樣便能讓你擺脫上主的糾纏，因祂圓滿的愛會徹底毀掉你。

8. 你認為身外的人都在要求你犧牲，卻絲毫看不出隻有你在要求犧牲，這純粹是你自己的要求。2犧牲的要求如此的殘酷可怕，使你無法承認那是你對自己的要求。3為了否定這一事實，你付出慘痛的代價，寧願放棄上主，也不願正視它一下。4如果是上主要求你徹底犧牲，那麽，把祂投射出去，離得愈遠愈好，不再做祂的居所，這種處置方法似乎安全得多了。5你把小我的叛逆罪硬套在上主頭上，召請小我前來篡奪祂的地位，使你不受祂的糾纏。6你尚未認清，是你所請進來的客人存心毀滅你，是它要求你全麵的犧牲。7部分的犧牲是無法安撫這殘酷的客人的；這個侵略者，表麵上相當和善，其實它存心要你犧牲到底。

9. 你無法隻讓一部分的你充當小我的俘虜，因你毫無討價還價的餘地，它會將你劫掠一空。2你也無法兼差似地充當它的居所。3你必須在完全的自由及完全的束縛之間作一選擇，因為除此之外沒有其它可能。4你試過以各種方式妥協，不願去麵對自己必須作的這個決定。5隻要認清這決定的真實麵目，它就變得輕而易舉。6救恩來自上主，極其簡單，因此也極易了解。7不要將它投射於外，視為身外之物。8問題與答案都在你內，要求犧牲或要求上主的平安，也在於你自己。

十一. 聖誕節是結束犧牲的慶節

1. 要勇於承認，整個犧牲的觀念全是你自己營造出來的。2試著不再虛假的安全感來保護自己。3你的弟兄與天父對你已變得十分可怕。4你會與他們建立幾個特殊關係來討價還價，你認為那會帶給你一些零星的安全感。5不要再讓你的意念與上主賜你的聖念分道揚鑣了。6隻要你讓它們碰頭，並認出它們各自的源頭，它們之間便沒有什麽好選擇的；你隻需悠然地蘇醒，好比睡飽之後向晨光張開眼睛那麽簡單。

2. 星光是聖誕節的象征，象征黑暗中的光明。 2不要由你身外去看，而應看它正在你內的天堂照耀著，把它當作基督的時辰已至的標誌吧。3祂來，一無所求。 4祂從不要求任何人犧牲。5在祂的臨鑒下，整個犧牲的觀念頓時失去了意義。6因祂是上主的神聖居所。7祂其實早就在那兒了，正等著你的邀請，也就是認清祂的居所隻有一個； 凡是不識這一體性的任何意念，都無法與祂安住於那居所中。8唯有完整無缺的愛才能邀請到祂，因神聖本體的臨在方能創造出它周遭的神聖。9在基督的時辰裏，恐懼無法侵入那孕育上主的居所，因為這居所和基督所護守的純潔無罪的上主一般神聖，而上主亦以同樣的大能護守著基督。

3. 在這聖誕佳節，將一切有害於你的東西都交托給聖靈吧。2讓你自己徹底地治愈，以便加入祂救治的陣容；讓每一個人都和我們一起解脫，一起慶祝我們的解脫。3不要遺漏任何一人，因解脫必是全麵的，你一旦與我一起領受了它，就會和我一同布施。 4所有的痛苦、犧牲與卑微都會由我們的關係中消失，它與我們和天父的關係一樣純潔無罪，一樣強而有力。5痛苦會來到我們麵前，並在我們眼前消逝；沒有痛苦，便不可能有犧牲。沒有犧牲，那必是愛。

4. 你若相信犧牲就是愛，就必須學會看出，犧牲乃是與愛絕裂。 2因犧牲必會帶來罪咎，好比愛必然帶來平安。3罪咎是犧牲的必備條件，有如平安是意識到你與天父關係的必備條件。4罪咎會使你把天父與弟兄一並逐出身外。5唯有透過平安，你才能將他們迎回，並且恍然大悟，原來他們一直都留在你邀請他們蒞臨之地。6遭你驅逐之物，會變得十分可怕，因你已把恐懼加於其上，再設法將它驅逐；其實，它是你的一部分。7有誰會一邊嫌惡自己的一部分，一邊還能怡然自得？8有誰能把天堂驅逐於外，硬把地獄的屬性套在天堂上，企圖藉此解決心內天堂與地獄的"衝突"，這種人豈能不感到孤獨及殘缺。

5. 隻要你把身體當作自己的存在實相，就會感到自己極其孤獨而且受盡剝削。2你一旦視自己為他人的犧牲品，必會理直氣壯地犧牲別人。3誰能在拋棄了天堂及造物主之後，而不感到犧牲與失落的呢?4誰會深受犧牲與失落之苦而不設法扳回劣勢的呢？5但你既相信自己已受欺壓，哪有能力扳回劣勢？6吃虧的想法促成了攻擊，因它使人相信自己理當反擊回去。7隻要你心中還有吃虧的念頭，攻擊

就成了你的救恩，犧牲便成了愛。

6. 由是而知，你在追尋愛之際，所尋求的與找到的其實是犧牲。2你並未找到愛。 3你不可能一邊否定愛的真相， 一邊還能認出愛來。4愛的真諦就在你棄之身外的那個東西裏；愛一與你分開，便失去了意義。5你避之猶恐不及之物，涵括了宇宙所有的意義，宇宙就是靠這意義而成為一個整體的，而你卻仍然執著於那些無意義之物。6除非整個宇宙在你內合而為一，否則表示它已遠離了上主，而沒有上主就等於了無意義。

7. 神聖的一刻滿全了愛所需的條件，因為沒有身體的幹擾，心靈便能結合為一；凡有交流之處，便有平安。2和平之君的誕生，是為了重建獲得愛的條件，其方法即是昭告世人，隻要不把身體當作交流的必然媒介，即使身體毀滅了，天人的交流永不間斷。3你若了解這一課程，便不難明白，身體的犧牲根本算不上犧牲；既然交流必須出自心靈，是不可能被犧牲的。4那麽，犧牲又在何處？5我降生人間，就是要告訴所有的弟兄： 沒有犧牲這一回事，唯愛無所不在。6因交流涵容了一切，就在它所重建的平安中，愛自然而然地湧現。

8. 不要讓絕望的陰影遮蔽了聖誕的喜樂，因為沒有喜樂，基督的時辰就顯不出任何意義。2願我們不再向任何人要求犧牲，以此慶祝這平安的到來，如此，表示你已將我所賜你的愛回報於我了。3有什麽會比認出我們一無所缺更令人歡欣的事?4這就是基督的時辰帶給人的信息，上主將它賜給了我，而我再把它交給了你，讓你分施出去，最後再匯歸於天父。5在基督的時辰裏，天人恢複了交流，天父與我們一起慶祝上主之子的創造。

9. 上主向接待祂的神聖居所表示感謝，因祂得以進入並安住在祂所願臨在之處。2經由你的歡迎，祂也歡迎你進入祂內，因為你內在所有的一切，都將回歸祂那裏。3當我們歡迎祂進入我們內，我們不過是慶祝祂的圓滿性而已。4凡是接受天父的人，便與祂一體，成為造物主的居所。5隻要容許祂進來，他們便會憶起自己的天父；與祂在一起，他們便會憶起自己所擁有的， 也是他們所渴望的唯一關係。

10. 在這慶節內，新的一年會由基督的時辰中誕生。2我徹底相信你能實現自己想要完成的事。3你一無所缺，你隻會玉成，不會破壞。

4因此，向你的弟兄這樣說：

5我把你視為自己的一部分，交托給聖靈。

6我知道你終會得到解脫，隻要我不利用你來囚禁我自己。

7為了我的自由之故，我決心釋放你，因為我已認清了，我們將會一起獲得自由。

8如此，新的一年會在喜樂與自由中開始。9該做的事情很多，我們已經耽擱太久了。10在一年之始，接受神聖的一刻吧，重新加入你告假已久的徹悟行列。11以平等心對待這一年，使得這一年截然不同。12讓所有的關係對你都成了神聖的。13這是我們的心願。14阿們。

第十六章 寬恕的幻相

一． 真正的感通

1. 與人感通並不表示掉入別人的痛苦裏，你必須排拒這種曲解。2那是小我對感通的詮釋，一向是為了建立一個有難同當的特殊關係。3與人感通的能力對聖靈非常有用，隻要你肯讓聖靈發揮作用。4祂的方法與眾不同。5祂根本不認識痛苦，祂也希望你能教人看出其中的無理可喻之處。6當祂透過你與別人接觸時，並非透過你的小我去結交另一個小我。7祂絕不會參與任何痛苦，祂深知，參與痛苦並非治愈痛苦之道；參與他人的痛苦這種錯覺，並無法減輕別人的痛苦。

2. 小我感通的手法是具有破壞性的，最明顯的證明就是：它隻將感通應用在某種問題及某類人物身上。 2它挑選出幾類，並與之聯盟。3它隻會為了鞏固自身而聯盟。4小我隻會與它自以為了解之物認同，借此而看見自己,還會因著同類相聚而助長自己的聲勢。5這個伎倆，你必須看個透徹： 小我一向是為了削弱對方而與人感通的，削弱根本與攻擊無異。6你並不知道感通的意義。7然而，隻要你願安靜地坐下來，讓聖靈透過你去聯係， 你的感通就會十分有力；隨之增強的是你的力量，而非軟弱，這一點是絕對肯定的。

3. 你的責任隻是記住這一點：不要期待由某種關係中得到你所渴望的東西。2你決定不以自己的方式去傷害它，也不勞你去治愈它。 3你不知道治愈的真諦。4你所懂的感通都是由過去學來的。 5你無意分享過去的一切，因你並不想保留那一切。6不要利用感通之力把過去弄假成真，使它永存不廢。7靜靜地退到一邊去，讓救治來為你代勞。 8在任何境遇中，不論你是多麽想要判斷，並以此作為你反應的憑據，你都應謹記下列的想法，須臾不可忘失。9把你的心思專注其上：

10我不是孤獨的。我不願以過去的經驗來侵擾我的神聖貴賓。

11我已邀請了祂。祂就在這兒。

12隻要不插手幹預，其它我什麽都不必做。

4. 真正的感通來自與祂，唯祂知其真義。2隻要你肯讓祂利用你的感通力，使你變得更堅強，而非更軟弱， 你就會學到祂的詮釋方式。3祂絕不會遺棄你，隻要你確定自己沒有遺棄祂。4謙卑隻有在這角度下才具力量；認清並承認自己一無所知，就等於是認清並承認祂無所不知。5你之所以不敢確定祂會盡祂那部分責任，是因為你尚未徹底實踐你這部分的責任。6你不了解的事，你不可能知道如何去回應。7不要陷入這種誘惑，不要讓小我得逞，把感通之力用在自己的榮耀上。

5. 讓人的弱點稱霸，並非你願獻給弟兄之物。2然而，這是你唯一懂得的勝利。 3這不是真知，帶來這種勝利的感通方式是如此的變態，它會囚禁自己本想釋放的東西。4自身尚未得救的，無法拯救別人，可是他們有一位救主。5不要企圖指點祂怎麽做。6你是學徒，祂才是真正的師傅。7不要把你們的角色搞混了，因這樣絕不可能帶給人平安的。8將你的感通能力交托給祂吧！因你想要分享的是祂的知見及祂的力量。 9讓祂賜予你力量及知見，並透過你而與眾人分享。

6. 任何關係若是著眼於人的弱點，希望在那兒找到愛，愛的意義便失落了。2愛的力量，也就是愛的真諦，存於上主的大能中，蒙受祂默默的翼護與祝福。3讓此事成真吧！不要企圖以你的"奇跡"去取代它。4我曾說過，如果有弟兄要你去做一件愚蠢的事，你就去做。5但請注意，這並不是要你去做會傷害到他或是你自己的事；凡是對一方有害的，必會傷到另一方。6愚蠢的要求之所以愚蠢，隻因它們自相矛盾，而且其間總是脫離不了某種特殊性。7隻有聖靈能同時認得愚蠢的以及真實的需求。8祂會教你如何使雙方皆大歡喜。

7. 你存心暗地裏進行此事。2你以為隻要把這些愚蠢的需求相互隔離，不讓彼此碰頭， 你就能滿足一方的需求，而不致傷害到另一方。3這絕非正途，因它遠離了真理與生命。4滿足這些需求是聖靈的任務，隻要你交托給祂，祂就會予以滿全的。5那是祂的任務，而非你的。6祂不會暗中滿全它們，因凡是你透過祂而給出的一切，祂都會與眾分享。7這是祂給予的基本原因。8你經由祂而給出去的一切，是為了整個上主兒女之奧體，不隻為了其中一部分而已。9讓祂去完成自己的任務吧，隻要你讓祂進入你的關係中，加以祝福，祂就會完成任務的。

二． 神聖性的力量

1. 你也許還會認為，神聖性是無法理解的東西，因為你無法想象它如何能推恩到每一個人身上。2而你一再聽到，必須把每一個人都涵括在內，才堪稱神聖。3不要為這神聖性的推恩能力操心，因奇跡的本質不是你能了解的。4也不勞你去進行。5它們的推恩能力既超乎你的知見所能了解，這證明了它們不出自於你。6你連奇跡本身是什麽都不了解，何必去擔心奇跡如何推恩至整個上主兒女之奧體？7一種屬性未必比它的整體更難了解。8隻要是奇跡，其屬性，必也同樣神奇奧妙，隻因它屬於整個奇跡的一部分。

2. 人們總愛把事情肢解開來， 然後為整體的一小部分現實而操心。2這隻是避重就輕的伎倆，不從整體著眼，隻去看你自以為比較了解的那一部分。3這不過顯示出你企圖壟斷這一了解。4麵對奇跡較妥當也較有益的心態，即是幹脆承認自己既無局部的理解，也無整體的認識。5然而，奇跡卻經由你而完成了。6因此，你的了解與否，並非關鍵。7然而，你又不可能完成自己所不了解之事。8這表示你內一定有某個東西確實了解。

3. 對你來講，奇跡看起來不合乎自然或天性，隻因你已傷害了自己的心靈，使它違反了自己的天性， 根本記不得什麽對它是自然的。2當有人告訴你，那是自然的，你卻無法理解其意。3視部分為整體，在每一部分中認出整體的臨在，乃是最自然不過的事了；因為那是上主的思維方式，凡是合乎祂天性的，也會合乎你的天性。4最自然的知見，會在刹那間讓你看到，奇跡之間不可能存有難易之分，因這與奇跡的本質相互抵觸。5隻要了解了奇跡的真諦，你就不會為它的種種屬性而困惑了。

4. 你已經行過不少奇跡，那顯然不是靠你自己做到的。2每當你觸動了另一顆心，兩心結合，你就完成了奇跡。3當兩顆心合為一體，平等共享同一個理念，便已初步聯係上了上主兒女奧體的一體意識。4當你按照聖靈的吩咐合而為一，並交托給祂去發揮大用，祂便能本著對於你的獻禮最自然的認知，洞察其意，而你也得以藉著祂的了解而蒙受其惠。5如果你還相信凡是你不了解的就不是真的，我就無法使你相信那些明明是透過你的願心而成就的事實。

5. 你若一心想把實相弄得虛假不實，又怎能對它生出信心？2難道

堅持以幻覺為現實，會比欣然而感恩地接受真相，帶給你更大的保障？3發揚上天所賜的真理吧，並為自己的無知而慶幸。4對為上主發言的聖靈而言，奇跡是最自然不過的事了。5祂的任務即是把奇跡詮釋回它所象征的真知，那不是你所能了解的。6祂對奇跡的了解，對你已經綽綽有餘；祂已賜給了你所有為祂的實相作證的人，不要再拂麵不顧祂的見證了。

6. 凡是你不想看的，沒有任何證據能夠說服你去接受其真實性。 2你與祂的關係卻是千真萬確的。 3為此而歡欣吧，不要害怕。4你所呼求的那一位正與你同在。5迎向前去，款待祂的見證吧，他們為你帶來了祂已來臨的喜訊。6認出祂來，就等於否定了你自以為了解的一切，而這正是你的隱憂。 7然而，你自以為了解的，都不是真的。8你緊抓著不放，並罔顧真理的種種證據，對你又有何益？9真理已近在咫尺，令你難以掩麵不顧，你終會屈服於它那難以抗拒的吸引。10現在你仍能拖延，但拖不久的。 11上主的神聖居所已向你呼喚，你也聽見了。12你不可能再像以前那樣充耳不聞了。

7. 這是充滿喜樂的一年，你聆聽的能力會增強，平安也會隨之增長。2你已逐漸意識到了神聖性的力道以及攻擊的脆弱。3對那堅信神聖是脆弱的而攻擊才是力量的心靈，這事其實已經完成了。4這個奇跡不正充分證明了，那神聖的導師並非出自你自己？5不過也要記得，每次你聆聽祂的詮釋，結果都使你充滿喜悅。6隻要你肯誠實地反省一下,自己的詮釋所帶來的種種遺害，那豈會是你之所願？7上主願你活的更好。8你豈能不慈愛有加地恩待上主所深愛的人？

8. 不要讓你的詮釋與上主的愛抵觸，因為你眼前就有許多見證，清楚地訴說祂的愛,隻有瞎子或聾子才會視而不見，聽而不聞。2這一年，下定決心不再否定上主對你的恩賜。 3蘇醒過來，與眾同享吧，因那是祂召喚你的唯一理由。4祂的聲音字字鏗然，然而，你卻不敢相信自己所聽見的，因為你寧願去相信自己所營造出來的不幸。 5今天，讓我們一起下定決心，接受這個喜訊：那不幸並非真相，而實相亦非不幸。6實相既安全又可靠，對宇宙萬物慈愛有加。7沒有比欣然接受這一實相更大的愛了。8因愛隻要你快樂，並會賜予一切能使你快樂之物。

9. 你交托給聖靈的問題，沒有一件祂未曾替你解決，將來亦是如此。2你自己從未成功地解決過任何問題。3現在不正是你核對這些

事實，看出個中意義的時刻了嗎？4這一年，你該把自己獲得的理念學以致用。5因理念具有無比的力量，是為了使用，而非供人憑空臆想而已。6它們已向你充分證明了自己的力量，讓你心服口服，不再否定。7把這一年投注在真理上吧，讓真理在平安中進行它的工作。8把信心放在聖靈身上吧！祂對你信息滿被。9反省一下你真正看見及聽見的，並加以肯定。10與這類見證在一起，你怎會感到孤獨？

三． 教誨的報酬

1. 我們已經討論過，每個人都在教人，而且隨時都在教。2也許你已經教的非常好了，但你未必懂得領受教誨所帶來的快慰。3你隻要反省一下自己所教的一切，想想它與你自以為知道的一切，相去何其遙遠，你才會明白，自己內在的神聖導師遠遠淩駕於你的思想體係之上。4因此祂才能如此公允地看待你的體係，並看出其中的虛假不實。5為此，祂所根據的立論基礎必然與你的思想體係截然不同，且毫無相通之處。6因為祂所教的，以及你透過祂所教的，和你在祂來臨前所教的一切，確實是兩回事。7結果，平安降臨於悲傷之境，喜樂取代了痛苦的存在。

2. 你也許教過別人自由的道理，自己卻尚未學會如何得到自由。2我先前已經說過："你們可憑他們的果實來辨別他們，他們也能辨別自己。"3因為你一定會按照自己所教的東西來評判自己。4小我的教誨常有立竿見影之效，因為你會馬上采用它的決定。5這種采用，顯示出你願意按照它的標準來判斷自己。6在小我的思想體係裏，因果報應是絲毫不爽的，因為你過去的經驗，在在向你指出因與果的關係。7你豈會不信自己如此努力地教自己相信的一切？8但不要忘了，你是如何處心積慮地為它揀選見證；但對那些為真理及其因果發言的見證人，你卻避之猶恐不及。

3. 你所教人的東西，自己都還未學會，這一事實不正顯示出，你並未認出上主兒女之奧體的一體性？2這不也顯示了，你並未視自己為一體？3唯有心靈堅信不移，否則你的教學是不可能有任何成果的，那信念也同樣不可能隻存在於你之外。4除非你過去真心相信自由，否則你不可能教人自由。5你所教的一切，必然出自你自己。 6然而，你對這個自性分明一無所知，即使它不斷運作，你仍認不出它來。7凡是能不斷發生作用的，必然存在。8你必須先否定它的一切作用，才可能否定它的存在。

4. 這課程是為了教你明白自己的真相。2你一直都在教給自己有關你的真相，卻不讓你的真相來教你。3你設法避而不見顯而易見的事實，不願去麵對那真實而且清晰可見的因果關係。4你所教的一切都在你內。5你尚未學到的又是什麽？6這一部分一定來自你之外，並非出自你自己的投射，而是來自真理。7你所接收進來的這一部分，並不是你。8你納入心中的東西，無法真正改變心靈。9所謂幻覺，即是相信不存在的東西。10隻有將自己與幻覺分開，而非與真理分開，你才化解得了真理及幻相之間的表麵衝突。

5. 你的教誨已經做到這一點了，因聖靈在你內。2祂出自上主的創造，即不會離棄上主，也不會離棄祂的造化。3祂既是上主，也是你，一如你也是上主與聖靈的綜合體。4聖靈是上主對分裂之境的答複，祂所加之於你的，遠超過你有意丟棄的。5祂同時保護著你以及你的一切創造，守住你有意摒斥之物，維係你與它們的一體關係。6那些創造會取代你用來篡奪其位的一切。7它們相當真實，屬於你一無所知的自性。8它們透過聖靈與你交流，並向你的創造之恩，欣然獻上其力量及感謝，因你把自己的真相，也就是它們的家園，傳授給了它們。9你既是上主的居所，必也是它們的居所。10因任何東西離開了創造它的心靈，便不是真的。11凡不是真實的東西，根本就未存在過。

6. 你並不是相互衝突的兩個自我。2有什麽東西能超越上主？3如果你擁有祂，且為祂所有，而這一切就是整個宇宙的話，那麽其它一切必然全在宇宙整體之外，那兒根本就是虛無。4你已經傳授了這一切，你所教導出來的見證，雖然遠在天邊，卻都在你內，它們聚集在一起，好幫你學習。5它們的感恩之心，與你及上主的感恩一起聯手，加深了你對自己所教誨的內容之信心。6因為你所教的是真實的。7當你獨自一人時，你便落於自己的教誨之外，與它互不相幹。8但當你與它們在一起時，你必會明白，你隻是在教你自己，並從你分享給它們的信念中學到一切。

7. 這一年，你會開始學習，並且教學相長。2這是你自己的決定，是你自願去教的。 3縱然你好似深受其苦，但你終會嚐到教學的喜樂。4因為學徒親嚐了教學的喜樂，他滿懷感激地向老師獻上喜悅之情，與他共樂。5在你學習之際，你的自性會傳授給你它的真相，你對它的感恩與日益增，並幫你將榮耀歸於自性。6你必會明白它的德能、力量及聖潔，而如天父一般地愛它。7它的天國永無止境，在它內，一切都是完美而永恒的。8這一切全都是你，此外沒有任何東西是真正的你。

8. 所有的讚美都歸於你的實相--其聖無比的自性，並歸於創造你實相的那一位。2每一個人遲早都會跨越過他臆想中的自我之間的溝距。 3隻要他願意費一點兒精力去建築橋梁，每個人都能築起橋梁，跨越過去的。4他的那一點努力會如獲天助，隻因那使得天堂成為天堂的同一願心必會傾力相助。5因此，原想跨越過去的人，實際上是被保送到那兒的。

9. 你的橋梁原比你想象的更為堅固，你的雙腳穩紮其上。2不要擔心在對岸等候並招引你的人可能無法幫你渡過彼岸。3你終將抵達你本應歸屬之地，你的自性正在那兒等候著你。